Cruz de Oficial de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania
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Buscó construir una filosofía realista con ayuda de las principales contribuciones del pensamiento contemporáneo, como la fenomenología, el neokantismo y la teoría objetivista de los valores. Abordó la gnoseología en su libro Teoría del Conocimiento, obra muy difundida en el ámbito hispánico, tras ser traducida por el filósofo José Gaos.
Hessen hablando sobre cuestiones epistemológicas describe el dogmatismo como: “aquella posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema de conocimiento. El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda.” Esta teoría descansa, en opinión de este autor, “en una noción deficiente de la esencia del conocimiento” dado que el “dogmático” no ve que el conocimiento represente una relación y, por tanto, libera de cualquier tipo de problemática el contacto sujeto-objeto. No debe confundirse el dogmatismo con el realismo gnoseológico.
En filosofía, el principio de causalidad, formulado por Hessen, consiste en la aplicación de la ley lógica de los primeros principios a la realidad, y más específicamente, a los acontecimientos en el mundo. Sin embargo, la ley de los primeros principios es sólo una formulación del hecho de que el pensamiento está sujeto a las leyes. El principio de causalidad enuncia que la estructura del ser se corresponde a la característica del pensamiento. La necesidad de pensar al mismo tiempo debe ser una necesidad del ser, pensar y ser deben ser coincidentes. Esto simplemente significa que el mundo debe ser comprensible.
Bibliografía
Hessen, Johannes (1928). Das Kausalprinzip [The Principle of Causality]. Augsburg, Filser: Otto Rank, Psychology and the Soul, Nature and Spirit, The Causal Principle as Intellectualized Will Principle, page 118. {{|}}.
Hessen, Johannes (1962). Tratado de Filosofía, tomo II. Editorial Sudamericana, traductor: Juan Adolfo Vázquez, páginas 402. {{|}}.
Hessen, J. (1981). Teoría del conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe. Colección Austral, n.º 107. {{|}}.
Datos:Q85748
Agosto 04, 2021
johannes, hessen, lobberich, barrio, nettetal, septiembre, 1889, honnef, septiembre, 1971, filósofo, alemán, información, personalnacimiento14, septiembre, 1889, lobberich, alemania, fallecimiento28, agosto, 1971, septiembre, 1971, honnef, alemania, nacionalid. Johannes Hessen Lobberich barrio de Nettetal 14 de septiembre de 1889 Bad Honnef 2 de septiembre de 1971 fue un filosofo aleman Johannes HessenInformacion personalNacimiento14 de septiembre de 1889 Lobberich Alemania Fallecimiento28 de agosto de 1971 o 2 de septiembre de 1971 Bad Honnef Alemania NacionalidadAlemanaReligionIglesia catolicaInformacion profesionalOcupacionProfesor universitario presbitero catolico filosofo y teologoAreaFilosofiaEmpleadorUniversidad de ColoniaDistincionesCruz de Oficial de la Orden del Merito de la Republica Federal de Alemania editar datos en Wikidata Busco construir una filosofia realista con ayuda de las principales contribuciones del pensamiento contemporaneo como la fenomenologia el neokantismo y la teoria objetivista de los valores Abordo la gnoseologia en su libro Teoria del Conocimiento obra muy difundida en el ambito hispanico tras ser traducida por el filosofo Jose Gaos Hessen hablando sobre cuestiones epistemologicas describe el dogmatismo como aquella posicion epistemologica para la cual no existe todavia el problema de conocimiento El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto Es para el comprensible de suyo que el sujeto la conciencia cognoscente aprehende su objeto Esta posicion se sustenta en una confianza en la razon humana todavia no debilitada por ninguna duda Esta teoria descansa en opinion de este autor en una nocion deficiente de la esencia del conocimiento dado que el dogmatico no ve que el conocimiento represente una relacion y por tanto libera de cualquier tipo de problematica el contacto sujeto objeto No debe confundirse el dogmatismo con el realismo gnoseologico En filosofia el principio de causalidad formulado por Hessen consiste en la aplicacion de la ley logica de los primeros principios a la realidad y mas especificamente a los acontecimientos en el mundo Sin embargo la ley de los primeros principios es solo una formulacion del hecho de que el pensamiento esta sujeto a las leyes El principio de causalidad enuncia que la estructura del ser se corresponde a la caracteristica del pensamiento La necesidad de pensar al mismo tiempo debe ser una necesidad del ser pensar y ser deben ser coincidentes Esto simplemente significa que el mundo debe ser comprensible Bibliografia EditarHessen Johannes 1928 Das Kausalprinzip The Principle of Causality Augsburg Filser Otto Rank Psychology and the Soul Nature and Spirit The Causal Principle as Intellectualized Will Principle page 118 Hessen Johannes 1962 Tratado de Filosofia tomo II Editorial Sudamericana traductor Juan Adolfo Vazquez paginas 402 Hessen J 1981 Teoria del conocimiento Madrid Espasa Calpe Coleccion Austral n º 107 Datos Q85748Obtenido de https es wikipedia org w index php title Johannes Hessen amp oldid 126620256, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
