Jasid

Jasid (חסיד, 'piadoso'; plural חסידים Jasidim) es un término judío, frecuentemente utilizado con respeto excepcional, en el Talmud^[1]​ y los primeros períodos medievales. En la literatura rabínica clásica se diferencia de Tzadik (justo) al denotar en cambio a alguien que va más allá de los requisitos legales del ritual y la observancia Halajá ética en la vida diaria. El significado literal de 'Jasid' deriva de 'Jesed' (bondad), la expresión externa del amor por Dios y otras personas.

Esta devoción espiritual de fe motiva una conducta piadosa más allá de los límites cotidianos. La natura devocional de su descripción se prestó a que algunos movimientos judíos en la historia fueran conocidos como jasidim.

La verdad es que esta modalidad es el atributo fundamental de la compasión. La compasión inmediata tiene limitaciones y se otorga en función de lo que la persona merece. Por tanto, la persona puede encontrar dificultades, Dios no lo quiera, y de hecho esto es una compasión por lo que Dios sabe que, a través de estas dificultades, la bondad emergería de otro lugar. Si no fuera por eso, no podríamos recibir esa benevolencia... Sin embargo, le pedimos a Dios que nos dé Su compasión ilimitada, que se llama Rajamim rabim... Dios puede dejar la compasión en nuestras manos para que seamos los que generemos compasión por nosotros mismos y no nos hagamos daño ni perdamos por ello, de ninguna manera... porque es cierto que Dios no es finito y que no hay nada que Él no pueda dar bondad a el Ser humano... Mientras la compasión sea limitada, que es la forma inmediata de compasión, automáticamente significa que el la persona a veces se entristecerá por su beneficio y esta [forma] será compasión de tal manera que no pierda más en otras áreas... sin embargo, cuando la persona merece Rajamim rabim, no hay restricciones y él puede obtener compasión por todo

Rabí Natán de Breslav , Likutey Halakhot, Eruvin 3: 1

Como honorífico personal, tanto 'Jasid' como 'Tzadik' podrían aplicarse independientemente al mismo individuo con ambas cualidades diferentes. El Vilna Gaon del siglo XVIII, por ejemplo, en ese momento el principal de los Misnagdim, oponente del nuevo movimiento místico judío que se conoció como 'Jasidismo', era conocido por su vida justa. En homenaje a su erudición, se le honró popularmente con el título formal de 'Genio', mientras que entre los líderes del movimiento jasídico, a pesar de su feroz oposición a sus tendencias legalistas, se le refirió respetuosamente como El Gaon, el Jasid de Vilna.

En conjunto, puede referirse a miembros de cualquiera de los siguientes movimientos judíos:

• los Jasideanos del período macabeo, alrededor del siglo II a. C.
• el Ashkenazi Jasidim, un movimiento místico-ético alemán ascético de los siglos XII y XIII
• Judaísmo jasídico, un movimiento que comenzó en Ucrania en el siglo XVIII

Jasidut y Jasidismo

Además de sus numerosas intervenciones para ayudar a otros judíos, por ejemplo también económicamente, el Jasid y el Rebe Baal Shem Tov solían viajar para difundir las palabras de la Torá con el fin de despertar incluso el alma y la fe de aquellos que se consideraban alejados de la religión judía: el Besht también habló de la Torá con mujeres judías, algo poco común en ese momento que ciertamente reveló su pureza espiritual.

Todo judío está naturalmente inclinado a la devoción religiosa, por lo que siempre está feliz de hablar sobre Dios y Su sabiduría, especialmente en la compañía de sus propios hermanos judíos: esta natura religiosa intrínseca a las personas de religión judía y luego esforzarse por encontrar palabras de la Torá o judíos sinceramente dispuestos a mostrar su bondad siempre que puedan, es lo más cercano al significado de Tikún Olam.

¿Cómo, entonces, aquellos que están lejos de la Torá pueden despertarse de su "sueño espiritual"? Para tales personas, la Torá debe estar vestida y oculta historias: deben escuchar narraciones de la antigüedad, que van más allá del simple Jasidut y son excelentes en Jasidut

Rebe Najman de Breslov, Likutey Moharan I, 60:6

En primer lugar, el jasid ciertamente posee una gran bondad, especialmente hacia otros judíos que también son jasidim. El jasid casi va más allá de sus propias fuerzas y cruza los límites del poder común y la voluntad de ayudar a sus hermanos judíos para acercarlos a la fe en Dios, motivo de orgullo y medio para elevar a más personas en situaciones de distancia y existencial dificultades o más simplemente en la vida cotidiana de la vida práctica: este pragmatismo religioso es necesario para despertar la Teshuvá con el apoyo de alguien útil y fraternalmente protector, con amor y alegría, equilibrio y buenos consejos.

El dicho jasídico: Con cada caída... una elevación aún mayor. Excluyendo así cualquier egoísmo cínico y cruel, un jasid y Tzadik saben que la religión judía coloca la Teshuvá incluso antes de la Creación.

No se puede negar que el "alma piadosa" - Jesed es benevolencia en sí misma como una actitud - no es una característica solo del pueblo judío. En consecuencia, el judío jasid es el que logra asimilar espiritualmente la disciplina ética judía: por ejemplo, el autocontrol para evitar el riesgo de pecado, adhiriéndose así al ascetismo como necesaria medida de comportamiento que excede el requisito normal para las Mitzvot; debido a la sabiduría inteligible de las Sefirot Chokhmah, Da'at y Binah, la tradición de Kabbalah se convierte en la forma de vida más fiel de los judíos, todos Jasidim y Tzadikim.

Avraham y Sara, los primeros jasidim

Abraham y Sarah representan Jesed: Avraham y Sarah crearon almas, por indicar que estaban viviendo con amor y rectitud para dar la verdadera fe con los caminos divinos, de hecho, siempre han acogido en sus hogares a cualquiera que tuviera la sincera intención de mostrar con fuerza su fe en Dios.

El jasidim judío nace así inherentemente para ayudar a otros, especialmente a otros judíos, y esto debe hacerse con fuerza. ¿Por qué? Esta necesidad de un gasto de energía, a veces hasta el límite y en casos raros más allá; por lo tanto, sobre todo por amor al prójimo, gracias a una fe fuerte en Dios y el respeto por las Mitzvot y la Torá, que es precisamente para evitar la renuncia a la vida religiosa judía.

Y Jacob, Israel, descendió a Egipto con 70 almas: esto significa que Israel realiza la Mitzvá, según el versículo: Porque así dice el Señor que creó el cielos, el Dios que formó la Tierra. Él hizo esto (el mundo), estableció esto... Él no creó esto para permanecer desierto, sino que lo formó para ser habitado: Yo soy el Señor y no hay nadie más (Isaías 45:18). Israel es, por tanto, ciertamente el pueblo de Jasidim y Tzadikim: el jasid vive un amor innato por Dios, por los otros judíos y por la Torá, como para llevarlo más allá del sentimiento o la natura espiritual hasta viajar por el territorio de la Tierra con el fin de realizar buenas acciones. La benevolencia y la voluntad de realizar verdaderamente actos de misericordia son perpetradas por el judío jasid de una manera continua y correcta con perfecta devoción, es decir Jasidut.

Ser Jasid en la era actual

Aunque cada jasid es tal por natura de su propio carácter - en la historia antigua este aspecto del judaísmo era solo una parte de la devoción religiosa - hoy en día ayudar a los demás es una parte integral de los deberes civiles de las diferentes Constituciones: económico, médico y moral, en las civilizaciones modernas se registra y participa precisamente como un Derecho real; desde la vida del comportamiento cotidiano hasta las Leyes, la educación cívica así formulada y vivida, se da a los ciudadanos y ya en las Escuelas a los niños como motivo de convivencia, amistad, solidaridad y fundamento de lo más genuino y, en todo caso, ético: la 'socialidad' moralmente elevada.

Precisamente de esta manera, el judío jasid es mucho más capaz de realizar su trabajo espiritual de jasidut de acuerdo con la actitud que mejor distingue las últimas décadas: convivencia y un inmenso deseo de vivir en armonía con los demás mediante el diálogo y la comunicación, con la mejor capacidad y expectativas.

La alegría como la base del Jasid

Hoy en día, el jasidismo es conocido como una expresión en parte ancestral y folclórica de lo que concierne a una historia casi atemporal, de hecho parece remontarse auténticamente tanto a la era talmúdica como a la del período entre 1700 y 1800, en parte a la natura peculiarmente judía de sabiduría y alegría: además del misterio de la Cabalá que encierra y revela, debido a que esta forma de judaísmo todavía existe hoy, la alegría es esa espontaneidad que en la figura de cada Rebe parece transpirar como un curioso significado arcano de la vida misma. Es la sabiduría que puede conciliarse con la alegría ahora considerada un tesoro de inestimable valor.

Referencias

1. |"Rajamim" (Misericordia) y "Jesed" ('benevolencia' y compasión) tienen el mismo 'origen', es decir el amor por Dios, el amor por el ser humano, la Natura y la Torá:

   La compasión se muestra a todos los que poseen compasión por la Creación de Dios

   Talmud, Shabat 151b

   La compasión se muestra a todos los que poseen compasión por las criaturas de Dios

   Rebe Najman de Breslov, Likutey Moharan I, 119