Janto de Lidia

Janto de Lidia, también llamado Janto de Sardes (en griego antiguo: Ξάνθος), fue un historiador helenizado de origen lidio, más frecuentemente tratado como logógrafo, que nació y vivió entre el siglo VI a. C. y mediados del siglo V a. C., supuestamente en Sardes,^[1]​ la capital de Lidia (oeste de Anatolia).^[2]​ Se cree que nació en el año 503 a. C.^[3]​ Obtuvo el premio de poesía ditirámbica de Atenas.^[4]​

Ruinas de Sardes, ciudad donde vivió Janto de Lidia.

Además de haber influido seguramente en Heródoto, fue utilizado como fuente fidedigna por Nicolás de Damasco y citado por Estrabón.^[5]​^[6]​^[7]​ También Plinio el Viejo se hace eco de sus escritos.^[8]​

Su principal aportación a la historiografía es haber tratado de argumentar las tradiciones locales de carácter mítico con hechos geológicos, lingüísticos, racionales y científicos.^[6]​ Utilizando la razón llega así a conclusiones como que la existencia de conchas marinas fosilizadas en las montañas de Anatolia se debe a que esos territorios estuvieron algún día bajo el nivel del mar.^[9]​

El Lidíaca: leyendas lidias

Se le recuerda por su Lydiaka, Lidiaká, Lidiaca o Lidíaca, una obra en cuatro libros que no nos ha llegado más que unos pocos fragmentos, donde escribió sobre Lidia, de cuyo nombre proviene el título, al estilo de una serie de obras que fueron escritas en la generación anterior a Heródoto.^[6]​^[5]​^[10]​ Esta obra habría sido teóricamente escrita en griego antiguo.^[2]​^[11]​

Escribió ampliamente sobre la historia de su país, fijándose en sus aspectos legendarios; contemporáneo y colega de Heródoto, aunque algo mayor que él, sus escritos conciernen mayoritariamente a los linajes y hechos de los reyes lidios, que interesaban por su exotismo a los griegos y que no habían sido tratados por el mismo Heródoto. De esta manera describe pormenarizadamente las generaciones de reyes que teóricamente existieron entre la guerra de Troya y Giges, primer rey histórico conocido.^[5]​ Escribió también, quizá inspirándose en Heródoto (aunque pudo haber sido a la viceversa), sobre las costumbres de su pueblo,^[12]​ su geografía, sus etnias, leyendas, anécdotas y etimologías.^[5]​

La Magiká, religión y filosofía persas

Estrabón cita el libro Magiká (Relatos sobre los magos), como otro de los escritos de Janto.^[2]​ En dicho texto, hoy perdido, se mencionaba la costumbre entre los magos de unirse habitualmente en matrimonios consanguíneos.^[13]​ Según Diógenes Laercio Janto también proporciona una datación para Zoroastro; correspondiente a seiscientos años antes del cruce del Helesponto por Jerjes. En el mismo pasaje se enumera una lista de los magos que sucedieron al fundador del mazdeísmo, a saber; Ostranas, Astrapsicos, Gobrias y Pazatas, si bien dicho elenco, cuya procedencia se desconoce, llega hasta la época de Alejandro Magno, es decir es posterior al propio Janto.^[14]​

Referencias

1. Morón, Guillermo (1986). Academia Nacional de Historia, ed. Los más antiguos. Caracas. ISBN 9789802221417. 
2. García Sánchez, Manel (2009). El gran rey de persia: formas de representación de la alteridad persa en el imaginario griego. Universidad de Barcelona. pp. 24 y 27. ISBN 978-84-47534104. 
3. Biografía de hombres célebres nacidos del pueblo: con las épocas de su nacimiento y muerte y noticia de las profesiones en que se han distinguido, ó concepto a que deben su nombradía. Madrid: Oficina del Establecimiento Central. 1843. p. 64. 
4. Los Héroes y las maravillas del mundo: Dios, la tierra y los hombres : anales del mundo desde los tiempos bíblicos hasta nuestros días ... : gran memorandum histórico debido á las más famosas lumbreras de la humanidad ... Libros de José Pérez y del Heraldo de Tieso. 1885. p. 139. 
5. Gómez Espelosín, Francisco Javier (2000). El descubrimiento del mundo: geografía y viajeros en la antigua Grecia (2.ª (2005) edición). Madrid: Akal. pp. 251-252. ISBN 978-84-460-0952-8. 
6. Hornblower, Simon; Spawforth, Anthony (2002). Diccionario del mundo clásico. Barcelona: Crítica. p. 217. ISBN 978-84-84323938. 
7. Lloyd, Seton (1999). Ancient Turkey: A Traveller's History. Universidad de California. p. 85. ISBN 0520220420. 
8. Bernabé, Alberto, y Casadesús, Francesc (2008). Orfeo y la tradición órfica: un reencuentro. Madrid: AKAL. p. 1596. ISBN 978-84-46018964. 
9. Reyes, Algonso (1966). Obras completas, XVIII: Estudios helénicos (2.ª -2000- edición). México D. F.: Fondo de Cultura Económica. p. 328. ISBN 968-16-1035-0. 
10. Díaz Tejera, Alberto (2000). Opera selecta. Universidad de Sevilla. p. 286. ISBN 978-84-47205899. 
11. Lane Fox, Robin (2009). Héroes viajeros. Barcelona, Madrid: Crítica, S. L. p. 291. ISBN 978-84-8432-983-1. 
12. Fernández Marcos, Natalio (2007). «Las traducciones en la antigüedad». Sefarad vol. 67:2, julio-diciembre 2007: 270. ISSN 0037-0894. 
13. Alfaro Giner, Carmen; Alamar Laparra, Mónica; y García Sánchez, Manel (2002). Actas del tercer y cuarto Seminarios de Estudios sobre la Mujer en la Antigüedad (Valencia, 28-30 abril, 1999 y 12-14 abril, 2000). Burjasot: Universidad de Valencia / SEMA. p. 65. ISBN 978-84-37052410. 
14. Laercio, Diógenes (2008). Vida, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres (original: Madrid, 1914: Librería de Perlado, Páez y Cª edición). Valladolid: MAXTOR. p. 20. ISBN 978-84-97614528.