Israel ben Eliezer
Israel (Yisroel) Ben Eliezer (en hebreo: רבי ישראל בן אליעזר), también conocido como Baal Shem Tov o Besht, (c. 1698, Okopy, Ucrania-22 de mayo de 1760, Medzhybizh, Ucrania), fue un rabino judío considerado fundador del judaísmo jasídico.
| Israel ben Eliezer | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | ישראל בן אליעזר | |
| Nombre en hebreo | הבעל שם טוב | |
| Nacimiento | 27 de agosto de 1698 o 1700 Okopy (Provincia de Ternópil) (Ucrania) | |
| Fallecimiento | 22 de mayo de 1760 Medzhybizh (Ucrania) | |
| Sepultura | Medzhybizh y Ohel Baal Shem Tov | |
| Religión | Judaísmo y judaísmo jasídico | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Rabino y sanador | |
| Área | Rabino | |
| Alumnos | Dov Ber de Mezeritch, Menajem Najum Twersky y Pinhas de Korets | |
| Seudónimo | בעש״ט | |
| Firma | ||
Besht nació en Okopy, una localidad ucraniana pero que a lo largo de la historia ha sido parte de Polonia, Rusia y Galitzia, hijo de Eliezer y Sara. Murió en Medzhybizh, ciudad de Ucrania, pero que formó parte de Lituania, Turquía, Polonia y Rusia.[1]
Leyendas
En la tradición jasídica, hay un dicho: “Alguien que cree en todas las historias de Baal Shem Tov y los otros místicos y hombres santos es un tonto; alguien que mira cualquier historia y dice "Eso no puede ser verdad" es un hereje ".
Según la Enciclopedia Judaica, el número de leyendas que se cuentan en relación con el Ba'al Shem Tov ha "distorsionado su carácter histórico". [22] Una antología de leyendas sobre él fue compilada por primera vez por Dov Baer b. Samuel de los Linit , que era el yerno de Alexander Shoḥat, que había actuado durante varios años como el escriba de Besht. La colección se copió muchas veces y con el tiempo se llenó de errores. Se imprimió con el título, Shivḥei ha-Besht después de la muerte de Dov Baer. Fue publicado por Israel Jaffe, quien reescribió el primer capítulo y eliminó lo que él consideraba las distorsiones causadas por los copistas.
Esta edición, impresa en Kopys (Kapust) en 1814, contiene 230 historias agrupadas por temas, personajes y motivos comunes. También aparecieron dos ediciones en yiddish que difieren notablemente de la edición hebrea.
En el siglo XIX, varias colecciones adicionales de leyendas sobre el Ba'al Shem Tov y sus seguidores aparecieron, en hebreo y en yiddish, algunas de las cuales repitieron historias encontradas en Shivḥei ha-Besht y otras contenían nuevas historias. Según la Enciclopedia Judía, solo algunas de estas historias pueden considerarse verdaderas.
Una leyenda cuenta que su padre, Eliezer, fue capturado durante un ataque, llevado desde su casa en Valaquia y vendido como esclavo de un príncipe. Debido a su sabiduría, encontró gracia con el príncipe, quien lo entregó al rey para que fuera su ministro. Durante una expedición emprendida por el rey, cuando otros consejos fracasaron y todos se desanimaron, se aceptó el consejo de Eliezer; Y el resultado fue una exitosa batalla de importancia decisiva. Eliezer se hizo general y luego primer ministro., y el rey le dio la hija del virrey en matrimonio. Pero, teniendo en cuenta su deber como judío y como ya estaba casado, se casó con la princesa solo de nombre. Después de ser interrogado durante mucho tiempo sobre su extraña conducta, le confesó a la princesa que era un judío, que lo cargó con regalos costosos y lo ayudó a escapar a su propio país.
En el camino, se dice que el profeta Elías se apareció[2] a Eliezer y le dijo: “Por tu piedad y constancia, tendrás un hijo que iluminará los ojos de todo Israel; e Israel será su nombre, porque en él se cumplirá el versículo ( Isaías 49: 3): "Tú eres mi siervo, oh Israel, en quien seré glorificado". "Eliezer y su esposa Sara, sin embargo, llegaron a la antigüedad". Edad sin hijos y había renunciado a toda esperanza de tener un hijo. Pero cuando tenían casi cien años, nació el hijo prometido (Besht).
Nombre
Israel ben Eliezer era un místico judío ortodoxo, la mayoría de los judíos religiosos como "el Santo Baal Shem" (der Heiliger Baal Shem en yídish), o más comúnmente como Baal Shem Tov (בעל שם טוב). Este se traduce como "el Maestro del Divino Nombre", donde Tov significa "Bueno", que unido a Shem se traduciría como "Nombre [Divino]", aunque más correctamente sea entendido como una combinación de Ba'al Shem, " el Amo (Maestro) del Nombre [Divino]", siendo Tov un epíteto honorífico. El nombre Besht (בעש"ט), es un acrónimo de bet ayin shin tet, dicho acrónimo suele usarse en los medios escritos pero no de forma oral. El nombre "Baal Shem" no era exclusivo del Rabino Israel ben Eliezer, pero ha llegado a identificarse con este por ser el fundador del movimiento espiritual del judaísmo jasídico.
Infancia
La escasa información biográfica conocida sobre él está tan entrelazada con leyendas y milagros que en la mayoría de los casos es difícil averiguar cuáles son los verdaderos acontecimientos históricos. De las numerosas leyendas relacionadas con su nacimiento se puede extraer que sus padres eran pobres, honrados, y piadosos. Cuando Israel Ben Eliezer quedó huérfano, su comunidad se hizo cargo de él. En la escuela se distinguió solo por sus desapariciones frecuentes, siendo siempre encontrado en los solitarios bosques que rodean el lugar, disfrutando con entusiasmo de la belleza de la naturaleza. Muchos de sus discípulos creían que pertenecía a la Casa de David y a la familia del Mesías.
Fama
Rabbi Shimon bar Yojai[3] y sus alumnos fueron como los que difundieron el rumor de la grandeza del "hombre" (el Mashiaj): fueron los primeros en revelar a la población general los secretos de la gloria de Dios en el Zohar sagrado, pero el Zohar seguía siendo un libro muy esotérico y la mayoría de la gente simplemente no podía entender el significado de sus enseñanzas. Luego, el Arizal, como un hombre muy respetado que regresó de viajar a esa tierra lejana, comenzó a exponer estas enseñanzas esotéricas que primero se enseñaron públicamente en el Zohar: pero su explicación de estos elevados asuntos espirituales todavía no podía ser apreciada por la mayoría de las personas ya que no podían verlos ni entenderlos. Y luego vino el Baal Shem Tov como el sabio que tomó la iniciativa de llevar al "candidato" (el Rey de Israel) a su país. El Baal Shem Tov reveló Dios al mostrar que la Divinidad existe en todo, incluso en este mundo físico, sin excepción: pero luego, el Baal Shem Tov fue aún más lejos al enseñarnos cómo podemos abrazar la santidad de Dios con nuestros pensamientos e incluso nuestro discurso y acción cotidianos. Así, el Baal Shem Tov, el sabio, pudo llevar al Rey de Reyes (Dios) ante los ojos de todas las personasReb Tzvi Hirsh de Zidichov
Estas épocas son muy contiguas con respecto al nivel de estudio espiritual, de la conciencia en la búsqueda del Mashiaj y de la unidad del pueblo judío en la fe en Dios y en la Torá; también son las tres épocas principales para la difusión de la Cabalá precisamente que, según la tradición más rigurosa, ve su clímax en la era mesiánica.
Referencias
- Kyrkevych, Victor. (en inglés). Archivado desde el original el 8 de octubre de 2008. Consultado el 3 de junio de 2008.
- El profeta Elijah aparece a menudo en la historia de los judíos, como es el caso del seder de Pesaj en el que se acostumbra preparar una taza también para su llegada ... cada vez; Por lo tanto, es bastante normal que el profeta Elijah esté presente en ciertas reuniones descritas en los cuentos jasídicos. En el caso del Baal Shem Tov, sus historias incluso hablan de las apariencias del profeta Giona e incluso del mismo Mesías, esta vez sin embargo visto por el Baal Shem Tov obviamente ((en inglés) Tzvi Meir Cohn. Rabbi Yisrael ben Eliezer. The Leggendary Kabbalah Master - Mystical Stories on the weekly Torah portion. GENESIS, EXODUS, LEVITICUS, NUMBERS, DEUTERONOMY BST Publishing, Cleveland - Ohio 2011)
- Él hace que brille la luz de Shavuot, el día 50 de la Cuenta del Omer, el día de la Entrega de la Torá, dentro de los 49 días, unificando todos los puntos - un requisito para recibir la Torá. De modo que en Lag Ba'omer brilla la luz de Moshé, quien unificó al pueblo en el monte Sinaí. Así, LaG BaOMeR es también el día de Moshé (ambos con un valor numérico de 345) porque el rabí Shimón albergaba el alma de Moshé (Oneg Shabat, p.309; cf. Zohar III, 132b) (Ioshúa Starret (Guillermo Beilinson) ESTER. Meguillat Ester - Con comentarios basados en las enseñanas del Rabí Najmán de Breslov Breslov Research Institute, Jerusalem/New York 2015)