Iglesias caseras

Las Iglesias caseras son lugares de culto cristianos dispuestos en casas.

Orígenes

En la iglesia primitiva, debido a la persecución a cristianos en el Imperio romano, el uso de viviendas como locales de culto es habitual, como se ve en una carta de Pablo de Tarso como una casa de la familia de Narciso,^[1]​ o una casa de Priscila y Aquila en el Aventino (donde la actual iglesia de Prisca).^[2]​^[3]​ Este fue el caso hasta la legalización del cristianismo por parte de los emperadores Constantino y Licinius con el edicto de Milán, en el año 313. ^[4]​

Algunas de las domus ecclesiae habían sido donadas a la Iglesia por los propietarios y se convirtieron en las llamadas tituli.^[5]​ En el siglo IV Roma contaba con veinticinco,^[6]​ a las que probablemente se unieron muchas otras iglesias domésticas privadas.

Los lugares de culto cristianos no se distinguían arquitectónicamente de los edificios residenciales normales, aunque es posible que incluso antes del 312 habrían sido construidos especialmente para los ritos (y no para las reuniones de los fieles).

Tanto las domus ecclesiae como los tituli generalmente conservaban el nombre (titulus) del propietario del edificio original que se acostumbraba grabar encima de la entrada, y se mantuvieron incluso después de la construcción de iglesias propiamente dichas en períodos posteriores: por ejemplo, titulus Clementis , originalmente propiedad de un tal Clemens, que posteriormente se convirtió en el Ecclesiae Clementis, o "iglesia de Clemente", y que se convertiría en la actual basílica de San Clemente.

Historia

Durante los siglos XX y XXI, en algunos países del mundo que aplican sharia o comunismo, las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos. ^[7]​^[8]​^[9]​ Debido a la presencia de persecución de cristianos, las iglesias caseras evangélicas se han desarrollado. ^[10]​ Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las iglesias caseras en China.^[11]​ Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en "ilegalidad". ^[12]​

Referencias

1. Carta a los romanos, 16,11.
2. Philip Carrington, The Early Christian Church: Volume 1, The First Christian Century, Cambridge University Press, UK, 2011, p. 41-42
3. Carta a los romanos, 16,5; Primera carta a los corintios, 16,19.
4. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1142
5. El término es el origen de los títulos cardenalicios actuales.
6. VVAA, Lineamenti di storia dell'architettura, Sovera, Roma 2007, p. 157.
7. Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 4, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2005, p. 163
8. Yves Mamou, Yves Mamou: «Les persécutions de chrétiens ont lieu en majorité dans des pays musulmans», lefigaro.fr, Francia, 20 de marzo de 2019
9. Wesley Rahn, In Xi we trust - Is China cracking down on Christianity?, dw.com, Alemania, 19 de enero de 2018
10. Allan Heaton Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 104
11. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 328
12. Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 364

Bibliografía

• Charles Pietri, Recherches sur les domus ecclesiae, Revue des Études Augustiniennes, París, vol. XXIV, 1978, pp. 3-21.
• R. Krautheimer, Early Christian and Byzantine Architecture, Pelikan History of Art, Yale University Press, 1993.
• Saxer, V., Domus ecclesiae- Oikos tes ekklesias in den frühcristlichen literarischen textes, Römische Quartelschrift 83, 1988, pp. 167-179.

•   Datos: Q681375