Heródoto de Halicarnaso (en griego antiguo, Ἡρόδοτος [Hēródŏtŏs]; en latín, Herodotus; (Halicarnaso), 484 a. C.-(Turios), 425 a. C.) fue un (historiador) y (geógrafo) griego, tradicionalmente considerado como el padre de la historia en el (mundo occidental) y el primero en componer un relato razonado y estructurado de las acciones humanas.[1]
Heródoto | ||
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Busto romano de mármol de Heródoto en el (Museo Metropolitano de Arte). | ||
Información personal | ||
Nombre de nacimiento | Heródoto de (Halicarnaso) | |
Nombre en griego antiguo | Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς | |
Nacimiento | (c.) 484 a. C. (Halicarnaso), (Caria), (Anatolia) | |
Fallecimiento | c. 425 a. C. (59 años) (Turios), (Calabria) o bien (Pella), (Macedonia) | |
Residencia | (Halicarnaso), (Samos) y (Turios) | |
Información profesional | ||
Ocupación | Historiador y (geógrafo) | |
Obras notables | (Historias) | |
Dedicó parte de su vida a efectuar viajes para obtener la información y los materiales que le permitieron escribir una obra de gran valor histórico y literario.[1] No obstante, recibió severas críticas incluso por parte de sus contemporáneos por incluir en su trabajo anécdotas y digresiones que, aunque proporcionaban informaciones valiosas, poco tenían que ver con el objeto de estudio que se había propuesto: las luchas de los (persas) contra los griegos.[1]
Obra
Historiografía
Se le considera el padre de la historiografía. La primera vez que se le cita de esta forma es en el (ciceroniano) (De legibus) (1, 5, 5) por su famosa obra Ἱστορίαι (Historiae, en realidad Historias, también conocida como Historia) literalmente «investigaciones, exploraciones» (de ἵστωρ, v 'saber, conocer') escrita probablemente en (Turios), una colonia (panhelénica) situada en la (Magna Grecia). El (terminus post quem) de la obra se sitúa en el año 430 a. C.
Las (Historiae) o Nueve libros de historia[2] son consideradas una fuente importante por los historiadores por ser la primera descripción del mundo antiguo a gran escala y una de las primeras en prosa griega. El primer párrafo anuncia:
Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.Heródoto de Halicarnaso presenta aquí los resultados de su investigación para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones humanas y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en el olvido. Da también razón del conflicto que enfrentó a estos dos pueblos.
El conjunto fue dividido en nueve libros por su editor (alejandrino) del siglo III o II a. C., uno por cada (musa): (Clío), (Euterpe), (Talía), (Melpómene), (Terpsícore), (Erato), (Polimnia), (Urania) y (Calíope).
En ellos narra con precisión las (Guerras médicas) entre Grecia y (Persia) a principios del siglo V a. C., con especial énfasis en aspectos curiosos de los pueblos y personajes de unos y otros, al tiempo que describe la historia, (etnografía) y (geografía) de su tiempo.
Para sus obras históricas recurrió a fuentes orales y escritas. Cuando menciona las primeras, casi siempre alude a sus informadores de forma indefinida («según los persas...», «a decir de los griegos...»; «unos dicen... otros, en cambio, sostienen...»). Del carácter parcial y poco fiable de sus fuentes era consciente el propio autor, que escribió:
Me veo en el deber de referir lo que se me cuenta, pero no a creérmelo todo a rajatabla. Esta afirmación es aplicable a la totalidad de mi obra.(VII, 151, 3)
Entre las segundas pueden hacerse tres grandes grupos: a) datos obtenidos de los poetas, que conocía bien; b) inscripciones, listas oficiales y administrativas de los distintos Estados y (oráculos) y, finalmente, c) informaciones de los (logógrafos) y la (literatura) de su época.
Entre los poetas cita a (Homero), (Museo), (Bacis), (Olén), (Aristeas), (Arquíloco), (Esopo), (Solón), (Alceo), (Safo), (Laso), (Simónides de Ceos), (Frínico), (Esquilo), (Píndaro) y (Anacreonte).
Pese a esta inspiración poética de Heródoto, influjo quizás de su tío Paniasis del que asume la idea de un hombre impotente ante una divinidad que castiga sus faltas y su soberbia ((hibris)), se muestra a menudo crítico con dichas fuentes.
En cuanto al segundo tipo de (fuentes), realiza algunas interpretaciones ingenuas de textos escritos en lenguas que desconoce, como los (jeroglíficos) u otras lenguas, dependiendo del testimonio no siempre fiable de los intérpretes o los personajes consultados. Por otra parte, los oráculos, con frecuencia comentados post eventum, ofrecen problemas de datación importantes.
El tercer tipo de fuentes está representado por los logógrafos, sobre todo (Hecateo), y los (filósofos presocráticos), algunas de cuyas ideas son citadas directa o indirectamente. En general, se inclina por obras de la literatura (jonia). Como Hecateo, se muestra crítico, racionalizador o escéptico con las tradiciones míticas.
Su metodología histórica se apoya en la verosimilitud apelando al sentido común, aplicada al análisis de tradiciones legendarias o controvertidas. Además, utiliza la (interpretatio graeca), (helenizando) costumbres y culturas extrañas de pueblos que no conoce desde dentro. Saca a veces conclusiones erróneas, por ejemplo, de la escasez de leones comparados con otros animales infiere que las leonas paren un solo cachorro y una sola vez en su vida. Es patente, además, su ignorancia en nociones de (táctica) y (estrategia militar).
Este escaso rigor analítico se debe a que estaba aún en los albores del género histórico, pese a lo cual en la (Antigüedad) se le reconocía como «padre de la historia». Esto se evidencia en sus explicaciones de los acontecimientos humanos, en las cuales no está ausente la voluntad de los dioses.[3]
Su sucesor, (Tucídides), será quien excluya todo aspecto religioso y busque una explicación puramente racional, basada en la relación causa-efecto. Analiza los acontecimientos históricos intentando entender las causas o razones (aitiai) que los han causado, con un examen riguroso de las fuentes más allá del mero acopio de todo tipo de tradiciones. Tucídides sustituyó el tratamiento anecdótico y cuasinovelesco del pasado por el análisis metódico del presente.
Mientras Heródoto titula su obra Historíe como fruto y resultado de sus investigaciones personales in situ, Tucídides no llamará así su obra. El primero era heredero de la logografía jonia, escribe en (jonio), mientras que el segundo era heredero de los (sofistas) y la escuela sofística ateniense, escribe en (ático).[4]
Geografía
Desde el punto de vista geográfico, Heródoto dejó constancia de una (Ecúmene) que se extendía desde (Sudán) a la (Europa central) y desde la India, en su límite oriental, hasta (Iberia) en el occidental. Durante el siglo VI a. C. el control que los (cartagineses) tenían de sus rutas comerciales por el (Mediterráneo occidental) y el (estrecho de Gibraltar) le impidió conocer fielmente esta parte del mundo y las costas atlánticas de Europa de primera mano, por lo que muchas de sus observaciones proceden de otras fuentes.
División de la obra
En la Antigüedad las obras se conservaban en (rollos) de (papiro). El texto de las obras se distribuía en varios rollos, de longitud más o menos similar, y teniendo en cuenta su división por capítulos, pero no coincidía con la separación temática original. La tendencia era armar rollos de 6 o 7 metros, que formasen un cilindro de 5 a 6 cm de diámetro, cómodos para llevar en la mano.
Hay fuertes indicaciones de que originalmente Heródoto ofreció su obra como una colección de veintiocho temas, llamados en griego logoi. Su extensión sería la adecuada para la recitación pública.[5][6]
La división original sería la siguiente:
- Libro 1
- Logo 1: historia de (Creso) (1.1-94)
- texto: (Candaules), su esposa,[7] y (Giges de Lidia)
- texto: la historia de (Arion)
- Logo 2: surge (Ciro el Grande) (1.95-140)
- Logo 3: acontecimientos en (Babilonia) y (Persia) (1.141-216)
- texto:
- Logo 1: historia de (Creso) (1.1-94)
- Libro 2
- Logo 4: geografía de Egipto (2.1-34)
- Logo 5: costumbres y animales de Egipto (2.35-99)
- texto: costumbres egipcias
- texto: el hipopótamo
- texto: la momificación
- Logo 6: historia de Egipto (2100-182)
- texto: el bajorrelieve de (Sesostris)
- Libro 3
- Logo 7: Conquista de Egipto por (Cambises) (3.1-60)
- texto: los cráneos de (Pelusio)
- texto: la locura de Cambises
- Logo 8: los golpes de los (Magos) y de (Darío) (3.61-119, 126-141, 150-160)
- texto: lista de (satrapías)
- texto: las hormigas extractoras de oro
- texto: los bordes de la Tierra
- texto: final de (Intafrenes)
- texto: el manto de Siloson
- texto: la toma de Babilonia
- Logo 9: acontecimientos en (Samos) (3.39-60, 120-125, 142-149)
- Logo 7: Conquista de Egipto por (Cambises) (3.1-60)
- Libro 4
- Logo 10: país y costumbres de los (Escitas) (4.1-82)
- texto: la circunnavegación de África
- Logo 11: campaña persa contra los escitas (4.83-144)
- Logo 12: conquista persa de (Libia) (4.145-205)
- texto: los Nasamones (4.172-173)
- Logo 10: país y costumbres de los (Escitas) (4.1-82)
- Libro 5
- Logo 13: conquista persa de (Tracia) (5.1-28)
- Logo 14: comienzos de la rebelión (Jonia); sucesos en (Esparta) (5.28-55)
- texto: historia de (Dorieo)
- texto: el (Camino Real)
- Logo 15: sucesos en (Atenas) (5.55-96)
- Logo 16: la (Revuelta jónica) (5.97-126)
- Libro 6
- Logo 17: reconquista persa de Jonia (6.1-42)
- Logo 18: sucesos en Grecia (6.43-93)
- texto: la historia de Glauco
- Logo 19: (Batalla de Maratón) (6.94-140)
- Libro 7
- Logo 20: preparativos persas (7.1-55)
- texto: estirpe de (Jerjes)
- texto: (canal de Jerjes)
- texto: Jerjes en (Abidos)
- Logo 21: los persas cruzan a Europa (7.56-137)
- Logo 22: (Batalla de las Termópilas) (7.138-239)
- texto: espías griegos en (Sardes)
- texto: (Batalla de Hímera)
- texto: topografía de (Termópilas)
- texto: (Batalla de las Termópilas)
- Logo 20: preparativos persas (7.1-55)
- Libro 8
- Logo 23: batalla naval de (Artemisio) (8.1-39)
- Logo 24: batalla naval de (Salamina) (8.40-96)
- Logo 25: invierno del 480 (8.97-144)
- texto: el (reino de Macedonia)
- Libro 9
- Logo 26: (batalla de Platea) (9.1-89)
- Logo 27: liberación de Jonia (9.90-113)
- Logo 28: fundación del (imperio ateniense) (9.114-122)
Lengua y estilo
Como la Historia es la primera obra griega en prosa que se ha conservado, no es de extrañar que las principales características de su estilo sean la simplicidad y el (arcaísmo). Ya (Aristóteles) definía su manera de escribir como «estilo ordenado o concatenado» (λέξις εἰρομένη). Heródoto era muy concreto escribiendo y rehúye las abstracciones; se fijaba en datos perceptibles. De ahí su lenguaje claro y sencillo que fue motivo de admiración en la Antigüedad. Sin embargo, su estilo supone un grado más alto de elaboración que el de Hecateo, caracterizado por las estructuras acumulativas y coordinadas. Los discursos de los tres últimos libros de Heródoto, aunque no perfila la psicología del orador, se caracterizan por su tensión histórica y las normas retóricas de la época.
Por otra parte, es notable el influjo de la (epopeya) y los géneros narrativos en su estilo. (Longino) en su tratado lo sublime le llama ὁμηρικώτατος: «gran imitador de (Homero)» (13, 3). Hay (reminiscencias) épicas en la (fraseología), en la repetición casi literal de enunciados, en el empleo de (patronímicos), en el uso de convenciones literarias y (tópicos), en semejanzas conceptuales como la sustitución de la intensidad por la repetición, en el uso de estructuras como la (composición anular) inclusiva, aunque la más usada por él es la (anafórica), etc.
En cuanto a la lengua, Heródoto compuso su obra en (dialecto) (jónico) con algunos (aticismos).
Escritos
- Los nueve libros de la historia. El (prólogo) analiza las relaciones antiguas entre (Asia menor) y Grecia: (Io) raptada por los fenicios; (Europa) y (Media) por los griegos; (Helena) por los (troyanos). Los nueve libros llevan cada uno el nombre de las nueve (musas) del arte:
- (Clío): la victoria de (Ciro II el Grande) sobre el lidio (Creso), la conquista de (Asiria) y del pueblo (masageta).
- (Euterpe): la conquista de Egipto por (Cambises II) (hijo de Ciro).
- (Talía): el reinado de (Darío I).
- (Melpómene): el reinado de Darío I.
- (Terpsícore): la (primera guerra médica) (la (revuelta jónica) y digresiones sobre la historia de (Esparta) y (Atenas)).
- (Erato): la primera guerra médica (la reacción de los griegos y la victoria de (Maratón)).
- (Polimnia): la (segunda guerra médica).
- (Urania): la segunda guerra médica.
- (Calíope): la segunda guerra médica.
- Hechos líbicos (desaparecido).
- Hechos asirios (desaparecido).
Esteganografía
Probablemente uno de los ejemplos más antiguos del uso de la (esteganografía) sea el referido por Heródoto en (Las historias).[8] En este libro, describe cómo un personaje tomó un cuadernillo de dos hojas o tablillas, rayó bien la cera que las cubría y en la madera misma grabó el mensaje y lo volvió a cubrir con cera regular. Otra historia, en el mismo libro, relata cómo otro personaje había rasurado a navaja la cabeza de su esclavo de mayor confianza, le tatuó el mensaje en el cuero cabelludo, esperó después a que le volviera a crecer el cabello y lo mandó al receptor del mensaje, con instrucciones de que le rasuraran la cabeza.
Eponimia
- El cráter lunar Herodotus lleva este nombre en su memoria.
- El asteroide ((3092) Herodotus) también fue denominado en su honor.
Véase también
- (Historiografía griega)
- Historias
- (Tucídides)
- (Pausanias)
- (Sima Qian)
Referencias
- «Diccionario de historia». Larousse. Sant Salvador: Spes Editorial. 2003. p. 314. (ISBN) .
- De Halicarnaso, Heródoto (1983). Natalia Palomar Pérez, ed. Los nueve libros de la historia. Bogotá: La Oveja Negra. (ISBN) . Consultado el 13 de junio de 2022.
- en Wayback Machine (archivado el 7 de mayo de 2016).
- Lafarga, Roberto Lérida (1999); «Tucídides y la Guerra del Peloponeso»; Clío, 6 «Heródoto y Tucídides».
- Cagnazzi, Silvana; «Tavola dei 28 logoi di Erodoto». Hermes 103 (1975); pp. 385-423; cit. Herodotus' Histories: the 28 logoi. el 4 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
- Pérez Martín, Inmaculada; «Lectores y público de la historiografía griega». Estudios clásicos; ISSN 0014-1453; tomo 44; n.º 121; 2002; pp. 125-148.
- Paz, Hilmar; «Candaulismo», en la Página de los Cuentos.
- [2009]: Breve historia de la criptografía clásica. Gitbook, 2015.
Bibliografía
- Heródoto. Historia. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos. (ISBN) .
- Volumen I: libros I-II. Trad. y notas de C. Schrader. Intr. de F. Rodríguez Adrados. Rev.: M. Jufresa Muñoz, 1992. (ISBN) .
- Volumen II: libros III-IV. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1987. (ISBN) .
- Volumen III: libros V-VI. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1988. (ISBN) .
- Volumen IV: libro VII. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1994. (ISBN) .
- Volumen V: libros VIII-IX. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1989. (ISBN) .
- — (1999). Historia. Colección Letras Universales. Madrid: Ediciones Cátedra. (ISBN) .
- — (1989/2004). Los nueve libros de la Historia. Obra completa. Trad. (Bartolomé Pou). Intr. Víctor de Lama de la Cruz. Madrid: Edaf. (ISBN) .
- — (1956). Los nueve libros de la Historia (Clásicos Jackson, tomo 22). Obra completa. Trad. y estudio preliminar (María Rosa Lida de Malkiel). Buenos Aires: Jackson.
- — (1878). Los nueve libros de la Historia de Heródoto de Halicarnaso. Dos tomos. Traducción directa del griego por el padre (Bartolomé Pou). Madrid: Imprenta central a cargo de Víctor Saiz.
- Sobre Heródoto
- Bowra, C. M. (2007). Introducción a la literatura griega. Traducción a cargo de (Luis Gil Fernández). Madrid: (Editorial Gredos). (ISBN) .
- VV. AA. (1988). Historia de la literatura griega. Madrid: Editorial Cátedra. (ISBN) .
Enlaces externos
- (Wikimedia Commons) alberga una categoría multimedia sobre Heródoto.
- (Wikiquote) alberga frases célebres de o sobre Heródoto.
- (Wikisource) contiene obras originales de o sobre Heródoto.
- (Wikisource) en griego contiene obras originales de o sobre Heródoto.
- Texto en español de Los nueve libros de la historia, de Heródoto, en la traducción (dieciochesca) de (Bartolomé Pou), dos tomos, edición electrónica en varios formatos del (Proyecto Gutenberg): tomo I (libros I-IV); tomo II (libros V-IX).
- Textos griegos en el sitio web de la Bibliotheca Augustana ((Augsburgo)).
- Heródoto en el (Proyecto Perseus), en griego e inglés.
- Vida de Homero (Βίος Ὁμήρου; en latín, Vita Homeri Herodotea): biografía de (Homero) atribuida tradicionalmente a Heródoto.
- Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
- Copia en el sitio web de la Bibliotheca Augustana de la entrada «Heródoto» en la enciclopedia bizantina (Suda); en griego.
- Audiolibro de la Historia: según la traducción española de (Bartolomé Pou).
- Martin, Thomas R.: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
- Apartado Herodotus' New Kind of Historical Writing (La (historiografía) o la nueva manera de escribir la historia debida a Heródoto).
- Floristán Imízcoz, J. M.: Heródoto el 13 de marzo de 2008 en Wayback Machine.; en el sitio web Liceus.
- Jiménez Delgado, José Miguel: Construcciones en en lugar de en Heródoto.
- Texto en PDF.
- Munson, Rosaria Vignolo: Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of Barbarians (Las palomas negras hablan: Heródoto y los idiomas de los bárbaros), 2005.
- Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo el 3 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio web del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por (Gregory Nagy).
- Para las citas: Munson, Rosaria Vignolo. 2005. Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of Barbarians. Hellenic Studies Series 9. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
- Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo el 3 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio web del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por (Gregory Nagy).
- Hollmann, Alexander: The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in Herodotus' Histories (El amo de los signos: los signos y (su interpretación) en las Historias de Heródoto), 2011.
- Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo el 3 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio web del CHS.
- Para las citas: Hollmann, Alexander. 2011. The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in Herodotus' Histories. Hellenic Studies Series 48. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
- Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo el 3 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio web del CHS.
- Nagy, Gregory: Different ways of saying historia in the prose of Herodotus and Thucydides el 3 de agosto de 2019 en Wayback Machine. (Diferentes maneras de decir «historia» en la de Heródoto y (Tucídides)), 2018. (en inglés)
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