Hutu
Hutu (también conocidos como bahutu, wahutu),[1][2] es el nombre dado a uno de los grupos étnicos que habita principalmente en Burundi, República Democrática del Congo, Uganda y Ruanda.[3][4][5] Son el grupo mayoritario en Ruanda y Burundi, ya que aproximadamente el 90% de los ruandeses y el 85% de los burundeses se consideran hutus.[6][7] Para algunos etnógrafos se trata de una división artificial, basada más en la clase social, o como casta,[8] que en la etnicidad, dado que no hay diferencias lingüísticas o culturales entre los hutus y los demás grupos étnicos de la zona, principalmente los tutsis.[9][10] Si bien históricamente había diferencias fenotípicas, principalmente en la estatura media entre los twa, los agricultores bantúes y los pastores nilóticos, las descendencias comunes a lo largo de más de medio milenio no habilitan a una caracterización precisa de unos y otros.[11] Los hutus y los tutsis comparten en su mayoría la religión cristiana y los idiomas kiñaruanda y kirundi, derivados del idioma bantú).[12][13] Algunos estudiosos señalan también el importante papel que tuvieron los colonizadores belgas que inspirados en las corrientes etnográficas del siglo XIX crearon idea de una raza hutu y una raza tutsi.[14][15]
| Hutu | ||
|---|---|---|
| Descendencia | 18.5 millones | |
| Idioma | Kiñaruanda, Kirundi, Francés | |
| Religión | Catolicismo, Islam, Religión tradicional africana | |
| Etnias relacionadas | Bantú, Tutsi | |
| Asentamientos importantes | ||
| Ruanda Burundi República Democrática del Congo | ||
Descendientes de los primeros pueblos que se asentaron en la región de los Grandes Lagos, el pueblo hutu nace de un complejo proceso de integración e hibridación cultural[nota 1](de más de medio milenio) entre pueblos bantúes que dominaban la metalurgia y la agricultura, pueblos cazadores- recolectores (batwas - san) y culturas ganaderas (probablemente nilóticos).[17] Según los indicios históricos los cazadores recolectores fueron desplazados hacia los bosques periféricos y las tierras fértiles fueron ocupadas por los agricultores.[18] Los ganaderos impusieron su cultura y señorío en algún momento del proceso de convivencia y estructuraron una sociedad basada en el clientelismo, donde el señor (propietario de ganado) proveía de bienes materiales, ganado y protección a sus subordinados, a cambio de productos agrícolas y servicios personales.[19] Así, los señores fueron llamados tutsis (criadores de ganado en kiñaruanda) y los subordinados se nombraron hutus en la misma lengua. La etnografía del siglo XIX elevó a la categoría de etnias a la división tutsis – hutus, con el fin de simplificar la tarea de gobierno colonial enfrentado a una civilización asentada en tradiciones diferentes a las europeas.[20][21][22]
A lo largo del siglo XX las identidades tutsi y hutu se institucionalizaron por los sucesivos gobiernos coloniales que volcaron su apoyo a los minoritarios tutsis con mayor tradición en el poder. Por el contrario el pueblo mayoritario (hutus) se vio cada vez más sumergido económicamente y relegados socialmente a pesar de su amplia mayoría demográfica.[23] Desde su nacimiento una persona recibía en su carné de identidad el calificativo de tutsi o hutu impidiendo la movilidad social que históricamente definió el sistema tradicional africano.[24] Las rivalidades y resentimientos entre tutsis y hutus derivaron en enfrentamientos armados desde la segunda mitad del siglo XX y se continuaron en el XXI. El episodio de mayor violencia tuvo lugar en 1994 con el genocidio perpetrado por hutus frente a la población tutsi conocido como el genocidio de Ruanda.[25][26][27]
Idioma
Los hutus, twas y tutsis comparten los mismos idiomas, el kiñaruanda y el kirundi.[9] Ambas lenguas son variantes bantúes muy similares que a su vez tienen dialectos propios: bufumbwa, bwisha, fumbira, gitwa, hera, hutu, igikiga, igishiru, ikigoyi, ikinyanduga, ikinyarwanda, kiga, kinyabwisha, kinyamulenge, lera, mulenge, ndara, ndofumbira, ruunyarwanda , rutwa, ruanda, shobyo, tshiga, tshogo, twa, ululera, urunyaruanda.[28][29][30][31] Mientras el kiñaruanda es mayoritario y lengua oficial en Ruanda, el kirundi tiene ambas características en Burundi. El francés y el inglés son utilizados por una parte de la población en Ruanda y Burundi. El francés es co-oficial en Burundi y junto con el inglés lo son en Ruanda.[6]
| Hablantes por país | ||
|---|---|---|
| País | Kurundi[32] | Kiñaruanda[12] |
| Australia | 3.700 | |
| Bélgica | 2.300 | 4.900 |
| Burundi | 12.008.000 | 35.000 |
| Canadá | 4.700 | 5.100 |
| Estados Unidos | 9.900 | 2.900 |
| Kenia | 5.000 | |
| Países Bajos | 1.700 | |
| República Democrática del Congo | 907.000 | |
| Ruanda | 600.000 | 12.370.000 |
| Tanzania | 665.000 | 150.000 |
| Uganda | 302.000 | 1.633.500 |
| Total mundial | 13.600.600 | 16.813.000 |
Historia
Los hutus llegaron a la región de los Grandes Lagos de África alrededor del siglo I d. C., desplazando al grupo étnico de pigmeos llamados twa (en plural batwa). Los hutus eran agricultores y dominaron la zona con una serie de pequeños reinos hasta el siglo XV d. C.. Se cree que a partir de esa época entraron los tutsis en la zona desde Etiopía y conquistaron a los hutus. La monarquía tutsi sobrevivió hasta el fin de la era colonial en los años cincuenta, usando y codificando los gobernantes belgas la división étnica para apoyar su dominio. Tras la caída de la monarquía tutsi, la zona fue dividida en Ruanda y Burundi en el año de 1962. Los tutsis, no obstante, permanecieron dominantes en Burundi mientras que los hutus ganaron un cierto grado de control en Ruanda.[27]
Véase también
Notas
- La hibridación cultural es una formulación de la antropología desarrollada por Horacio García Canclini que señala:”entiendo por hibridación procesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas, que existían en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas. A su vez, cabe aclarar que las estructuras llamadas discretas fueron resultado de hibridaciones, por lo cual no puede ser consideradas fuentes puras”. En líneas generales el autor propone entender las “etnias”, “pueblos” y “naciones” como conceptos creados por relatos propios o ajenos a la comunidad en cuestión y sujetos a transformación a lo largo de la historia.[16]
Referencias
- Page, et al, 2005, p. v1-122.
- Unesco, 1984, p. 157.
- «Burundi». The World Factbook (en inglés) (Central Intelligence Agency). 29 de noviembre de 2021. Consultado el 7 de diciembre de 2021.
- «Rwanda». The World Factbook (en inglés) (Central Intelligence Agency). 18 de noviembre de 2021. Consultado el 7 de diciembre de 2021.
- «Hutu, Rwandese | Joshua Project». joshuaproject.net. Consultado el 7 de diciembre de 2021.
- ↑ Hamed, et al, 2005, pp. 156, 485.
- Gonen, et al, 1996, pp. 177, 777.
- Ogot, et al, 2010, p. 955.
- ↑ Shoup, et al, 2011, p. 122.
- Ki-Zerbo, 1982, pp. 162, 371.
- Shoup, et al, 2011, pp. 122-123.
- ↑ «Kinyarwanda Language | Joshua Project». joshuaproject.net. Consultado el 7 de diciembre de 2021.
- Page, et al, 2005, p. v1-142.
- Shoup, et al, 2011, p. 123.
- Hamed, et al, 2005, p. 156.
- (García Canclini, 2001, p. 14)
- Page, et al, 2005, pp. vol1-41, - vol2 xxxiv, xxxv.
- Page, et al, 2005, pp. v1-122, v2-91.
- Page, et al, 2005, p. v2-82.
- Hamed, et al, 2005, pp. 156, 485-486.
- Cortés López, 2006, pp. 511-526.
- Stokes, et al, 2009, pp. 129-130.
- Hamed, et al, 2005, p. 485.
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- Page, et al, 2005, pp. v1 - 84, v3-42, v5-xxxiv.
- Shillington, et al, 2005, pp. 191-192, 1303-1306.
- ↑ Cortés López, 2009, pp. 162-163.
- «OLAC resources in and about the Kinyarwanda language». olac.ldc.upenn.edu (en inglés). Consultado el 9 de diciembre de 2021.
- «Glottolog 4.4 - West Highlands Kivu». glottolog.org (en inglés). Consultado el 9 de diciembre de 2021.
- «Ruanda-Rundi (D.61)». Ethnologue (en inglés). Consultado el 9 de diciembre de 2021.
- «Ruanda-Rundi (D.62)». Ethnologue (en inglés). Consultado el 9 de diciembre de 2021.
- «Rundi Language | Joshua Project». joshuaproject.net. Consultado el 9 de diciembre de 2021.
Bibliografía
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- Cortés López, José Luis (2006). Pueblos y culturas de África : (etnohistoria, mito y sociedad). Madrid, España: Mundo Negro. ISBN 9788472951709. OCLC 758992488.
- García Canclini, Néstor (2008). Culturas híbridas : estrategias para entrar y salir de la modernidad. Buenos Aires, Argentina: Paidós. ISBN 9789501254877. OCLC 676736918.
- Gonen, et al, Amiram (1996). Diccionario de los pueblos del mundo : de los ABADJA a los ZUWAWA. Madrid, España: Anaya & Mario Muchnik. ISBN 9788479793500. OCLC 44848027. Consultado el 18 de julio de 2021.
- Hamed, et al, Amir (2005). Guía del mundo 2005-2006 : el mundo visto desde el sur.. Montevideo, Uruguay: Instituto del Tercer Mundo. ISBN 9788489743397. OCLC 1232454288.
- Ki-Zerbo, et al, J. (1982). Unesco, ed. Historia general de África. [Vol.] I, Metodología y prehistoria africana. Madrid, España: Tecnos. ISBN 9789233017078. OCLC 644355452.
- Ogot, et al (2010). Unesco, ed. História geral da África. V, África do século XVI ao XVIII (en portugués). Brasilia, Brasil. ISBN 9788576521273. OCLC 1242919740.
- Page, et al, Willie F. (2005). Encyclopedia of African history and culture (en inglés). Nueva York, Estados Unidos de América: Facts On File. ISBN 9780816052707. OCLC 647901896.
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- Stokes, et al, Jamie (2009). Encyclopedia of the peoples of Africa and the Middle East (en inglés). Nueva York, Estados Unidos: Facts On File. ISBN 9780816071586. OCLC 166382606.
- Unesco (1984). African ethnonyms and toponyms : report and papers of the meeting of experts (en inglés). París, Francia: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. ISBN 9789231019449. OCLC 466355839.