fbpx
Wikipedia

Humanae vitae

Agosto 10, 2021

Humanae Vitae (latín: De la vida humana) es una encíclica escrita por el papa Pablo VI y publicada el 25 de julio de 1968. Esta encíclica, publicada con el subtítulo Sobre la regulación de la natalidad, define la doctrina de la Iglesia católica sobre el aborto, los métodos anticonceptivos y otras medidas que se relacionan con la vida sexual humana. Debido al hecho de que la encíclica declara ilícito todo tipo de control artificial de la natalidad,[1]​ su publicación resultó muy controvertida.

Humanae vitae
De la vida humana
Carta encíclica del papa Pablo VI
Fecha 25 de julio de 1968
Argumento Sobre el control de la natalidad
Encíclica número 7 de 7 del pontífice
Fuente(s) en latín, en español
[editar datos en Wikidata]

Estructura

  • Nuevos aspectos del problema y competencia del magisterio
    • La transmisión de la vida
    • Nuevo enfoque del problema
    • Competencia del Magisterio
    • Estudios especiales
    • La respuesta del Magisterio
  • Principios doctrinales
    • Una visión global del hombre
    • El amor conyugal
    • Sus características
    • La paternidad responsable
    • Respetar la naturaleza y la finalidad del acto matrimonial
    • Inseparables los dos aspectos: unión y procreación
    • Fidelidad al plan de Dios
    • Vías ilícitas para la regulación de los nacimientos
    • Licitud de los medios terapéuticos
    • Licitud del recurso a los periodos infecundos
    • Graves consecuencias de los métodos de regulación artificial de la natalidad
    • La Iglesia, garantía de los auténticos valores humanos
  • Directivas pastorales
    • La Iglesia, Madre y Maestra
    • Posibilidad de observar la ley divina
    • Dominio de sí mismo
    • Crear un ambiente favorable a la castidad
    • Llamamiento a las autoridades públicas
    • A los hombres de ciencia
    • A los esposos cristianos
    • Apostolado entre los hogares
    • A los médicos y al personal sanitario
    • A los sacerdotes
    • A los obispos
    • Llamamiento final

Resumen

 
Encíclica Humanae Vitae fue publicada el 25 de julio de 1968 por el papa Pablo VI.

Esta encíclica subraya que el matrimonio cristiano es válido solo bajo los fundamentos de la unión, el amor, la fidelidad y la fecundidad. Por ello, el acto conyugal no puede separar los dos principios que lo rigen: el unitivo y el procreativo. De esta forma, la Iglesia católica se opone a todo tipo de anticoncepción, sea cual sea su naturaleza. Aun así, cuando existen serios motivos, la encíclica propone como lícito el uso de los métodos naturales para espaciar temporalmente los nacimientos, limitando las relaciones conyugales a los períodos naturales de infertilidad de la esposa.

Además indica que "la interrupción directa de un proceso reproductivo que ya haya iniciado" va en contra de las leyes morales cristianas. El aborto, aun cuando sea para fines médicos, hay que excluirlo de forma absoluta al igual que la esterilización quirúrgica, aun cuando se trate de una medida temporal. De igual forma cualquier acción terapéutica que tenga como propósito prevenir la procreación es ilícita, incluyendo métodos químicos y aquellos que crean barreras físicas para evitar el embarazo. Sin embargo, la encíclica no condena los métodos que causan infertilidad como un efecto secundario, siempre y cuando la esterilización no sea lo que realmente se está buscando.

La encíclica reconoce que tal vez, las enseñanzas que intenta diseminar no serán aceptadas por todos, pero que la Iglesia católica no puede declarar ciertos actos como morales cuando en realidad no lo son. Luego, indica diversas consecuencias que podrían darse del uso de medios no naturales para el control de la natalidad: se abriría el camino para la infidelidad conyugal y la degradación de la moralidad, se perdería el respeto por la mujer que podría llegar a ser considerada como un mero objeto de placer, y se "permitiría" a algunos estados la posibilidad de intervenir en temas íntimos de la pareja. Algunos de los argumentos de la encíclica para estar en contra de los anticonceptivos, que según ella estarían en contra de la ley natural,[2]​ serían el excesivo poder que los métodos de control de natalidad supuestamente otorgan a las autoridades públicas, convirtiéndose en una herramienta de las que aquellas podrían «abusar»,[3]​ o bien una supuesta pérdida del respeto del hombre a la mujer derivada del uso de anticonceptivos, postura criticada por Cohen por no considerar en ningún momento el deseo sexual femenino.[3]​

En la tercera parte, titulada "Directivas pastorales" el papa se dirige a diversos grupos para solicitar su apoyo. Pide a las autoridades públicas que se opongan a las leyes que deterioren las leyes naturales de moralidad pide que los científicos estudien mejores métodos de control natal natural, y hace un llamado a que los doctores, enfermeras, y sacerdotes para que promuevan los "métodos naturales" sobre los artificiales.

Papel de Juan Pablo II

La última sección de Humanae Vitae contó con una fuerte influencia del obispo de Cracovia, Karol Wojtyła, futuro papa Juan Pablo II. El obispo Wojtyła defendió la posición tradicional de la iglesia desde un punto de vista filosófico en su libro Amor y responsabilidad, publicado en 1960.[4]​

Según se detalla en la biografía de Juan Pablo II escrita por George Weigel, Wojtyła había sido nombrado como uno de los integrantes de la comisión de Pablo VI. Sin embargo el obispo tuvo problemas ya que las autoridades comunistas de Polonia no permitieron que el obispo viajara a Roma para poder reunirse con el resto de la comisión.[5]​

Luego de ser elegido papa en 1978, Juan Pablo II impartió una serie de catequesis durante las audiencias generales de los miércoles en el Vaticano que trataban sobre la teología del cuerpo. En dichas catequesis, Juan Pablo II detalló más a fondo las ideas que aparecieron en Humanae Vitae y en Amor y responsabilidad.[6]​

Recepción

Su aparición suscitó un fuerte rechazo,[7]​ provocando que sus ideas fuesen rechazadas abiertamente por muchos grupos de católicos y especialmente los teólogos de liberación. [8]​ De hecho, dos días después un grupo de teólogos, liderado por el sacerdote Charles Curran que trabajaba en la Universidad Católica de América, publicaron una declaración que decía que la conciencia individual de cada católico debía de prevalecer en un dilema tan personal. Según Joseph Komonchak, en 1978, solo el 29% del clero bajo estaba de acuerdo con esta amoralidad de los métodos anticonceptivos artificiales.[9]​

Dos meses después, un grupo de obispos canadienses publicaron la Declaración de Winnipeg (originalmente Winnipeg Statement), declaración que afirmó que aquellos católicos que no siguieran la encíclica (es decir, que emplearan anticonceptivos) obraban bien[10]​ siempre y cuando hubieran intentado previamente aceptar las directivas de la encíclica. Sin embargo, en 2008 un numeroso grupo de católicos canadienses pidieron a sus obispos que se retractasen[11]​ de dicha declaración. Por su parte, el papa Juan Pablo II respondió al argumento presentado por los obispos canadienses en las encíclicas tituladas Evangelium Vitae y Veritatis Splendor. En dichos documentos el papa reafirmó la Humanae vitae y aclaró que el uso de anticonceptivos artificiales no es una práctica aceptada por la Iglesia católica bajo ninguna circunstancia. La misma encíclica detalla el uso y la validez de la conciencia para determinar decisiones morales, incluyendo el uso de anticonceptivos.

Se ha querido reafirmar, además, el carácter interior de las exigencias éticas que derivan de esa misma ley y que no se imponen a la voluntad como una obligación, sino en virtud del reconocimiento previo de la razón humana y, concretamente, de la conciencia personal.
Juan Pablo II

Además, esta encíclica ha sido criticada por las organizaciones que sostienen los métodos abortivos y anticonceptivos como herramientas para el control de la población y la lucha contra el sida.

Por otro lado, esta encíclica ha tenido apoyos de teólogos cristianos como Janet E. Smith,[12]​ Scott Hahn[13]​ y Mary Shivanandan,[14]​ además del fundador del Opus Dei, Josemaría Escrivá.[15]​ Según el escritor católico José Noriega, parte del Camino Neocatecumenal «ha acogido sin reservas» la encíclica.[16]​

En 1969, un año después de su aparición, el filósofo estadounidense Carl Cohen criticó Humanae vitae por supuestamente impedir esta un control de la natalidad adecuado, creando la correspondiente superpoblación «miseria» en la sociedad de los países subdesarrollados que siguieran estos preceptos.[1]​

Notas

  1. ↑ Cohen, 1969, p. 251.
  2. Cohen, 1969, pp. 251-253.
  3. ↑ Cohen, 1969, p. 261.
  4. Karol Wojtyła (2011). Amor y responsabilidad (3ª edición). Palabra. ISBN 9788498401882. 
  5. George Weigel (2000). Biografía de Juan Pablo II: testigo de esperanza. Plaza & Janés Editores. ISBN 978-84-01-37652-8. 
  6. Juan Pablo II (1996). Varón y mujer: Teología del cuerpo. Ediciones Palabra. ISBN 9788482390611. 
  7. Komonchack, 1978, pp. 221-222.
  8. https://www.youtube.com/watch?v=teTgCApKhxo
  9. Komonchack, 1978, p. 221.
  10. Canadian Conference of Catholic Bishops (Sep. 27, 1968). Canadian Bishops' Statement on the Encyclical "Humanae Vitae" (para. 17). Public statement.
  11. católicos piden a los obispos que se retracten de la Declaración de Winnipeg
  12. Janet E. Smith (1991). Humanae Vitae, a Generation Later. CUA Press. ISBN 9780813207407. 
  13. Scott Hahn, Regis J. Flaherty, ed. (2007). Catholic for a Reason IV: Scripture and the Mystery of Marriage and Family Life. Emmaus Road Publishing. ISBN 9781931018449. 
  14. Mary Shivanandan (1999). Crossing the Threshold of Love: A New Vision of Marriage in the Light of John Paul II's Anthropology. CUA Press. ISBN 9780813209418. 
  15. José Luis Illanes Maestre, ed. (2012). Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer. Rialp. pp. 387 y ss. ISBN 9788432142031. 
  16. Noriega, 2009, p. 30. «’accoglienza senza riserve della enciclica profetica di Paolo VI Humanae vitae da parte delle famiglie del cammino è stata una autentica testimonianza per l’intera Chiesa».

Bibliografía

Bibliografía citada
  • Cohen, Carl (julio de 1969). . Ethics (en inglés) ([[The University of Chicago Press]]) 79 (4): 251-262. ISSN 0014-1704. JSTOR 2380034. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 13 de agosto de 2015. 
  • Komonchack, Joseph A. (mayo de 1978). «Humanae Vitae and its Reception: Ecclesiological Reflections». Theological Studies (en inglés) 39: 221-257. doi:10.1177/004056397803900201. 
  • Noriega, José (13 de mayo de 2009). . Conferimento del Dottorato honoris causa (en italiano). Città del Vaticano: Pontificio Istituto Giovanni Paolo II. pp. 29-32. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2015. Consultado el 17 de agosto de 2015. 
Bibliografía adicional
  • Fuentes, Miguel Ángel (2009). Matrimonio Cristiano. Natalidad y Anticoncepción. IvePress. ISBN 9781933871134. 
  • Conferencia Episcopal Española (1993). Una encíclica profética: la "Humanae Vitae" de Pablo VI. Ediciones Palabra. ISBN 9788471188953. 
  • Wojtyła, Karol (2000). El don del amor: Escritos sobre la familia (3ª edición). Palabra. ISBN 9788482394114. 
  • Sayés, José Antonio (1997). Antropología y moral: De la "Nueva moral" a la Veritatis splendor. Palabra. pp. 122 y ss. ISBN 9788482391632. 
  • Fernández Benito, Alfonso (2005). El misterio nupcial de la persona en la situación europea. I.T. San Ildefonso. pp. 110 y ss. ISBN 9788493425357. 
  • Fernández Benito, Alfonso (1994). Contracepción: del Vaticano II a la Humanae Vitae. I.T. San Ildefonso. ISBN 9788460493372. 
  • Rhonheimer, Martin (2004). Ética de la procreación. Ediciones Rialp. ISBN 9788432134869. 
  • Fernández, Aurelio (2003). Moral especial. Ediciones Rialp. pp. 172 y ss. ISBN 9788432134715. 

Véase también

Enlaces externos

  • La encíclica completa en español
  • La encíclica en su idioma original (latín)
  • Benedicto XVI, A un congreso sobre la actualidad de la Humanae vitae
  •   Datos: Q683261

Agosto 10, 2021
humanae, vitae, humanae, vitae, latín, vida, humana, encíclica, escrita, papa, pablo, publicada, julio, 1968, esta, encíclica, publicada, subtítulo, sobre, regulación, natalidad, define, doctrina, iglesia, católica, sobre, aborto, métodos, anticonceptivos, otr. Humanae Vitae latin De la vida humana es una enciclica escrita por el papa Pablo VI y publicada el 25 de julio de 1968 Esta enciclica publicada con el subtitulo Sobre la regulacion de la natalidad define la doctrina de la Iglesia catolica sobre el aborto los metodos anticonceptivos y otras medidas que se relacionan con la vida sexual humana Debido al hecho de que la enciclica declara ilicito todo tipo de control artificial de la natalidad 1 su publicacion resulto muy controvertida Humanae vitaeDe la vida humanaCarta enciclica del papa Pablo VISacerdotalis Caelibatus Redemptor HominisFecha25 de julio de 1968ArgumentoSobre el control de la natalidadEnciclica numero7 de 7 del pontificeFuente s en latin en espanol editar datos en Wikidata Indice 1 Estructura 2 Resumen 3 Papel de Juan Pablo II 4 Recepcion 5 Notas 6 Bibliografia 7 Vease tambien 8 Enlaces externosEstructura EditarNuevos aspectos del problema y competencia del magisterio La transmision de la vida Nuevo enfoque del problema Competencia del Magisterio Estudios especiales La respuesta del Magisterio Principios doctrinales Una vision global del hombre El amor conyugal Sus caracteristicas La paternidad responsable Respetar la naturaleza y la finalidad del acto matrimonial Inseparables los dos aspectos union y procreacion Fidelidad al plan de Dios Vias ilicitas para la regulacion de los nacimientos Licitud de los medios terapeuticos Licitud del recurso a los periodos infecundos Graves consecuencias de los metodos de regulacion artificial de la natalidad La Iglesia garantia de los autenticos valores humanos Directivas pastorales La Iglesia Madre y Maestra Posibilidad de observar la ley divina Dominio de si mismo Crear un ambiente favorable a la castidad Llamamiento a las autoridades publicas A los hombres de ciencia A los esposos cristianos Apostolado entre los hogares A los medicos y al personal sanitario A los sacerdotes A los obispos Llamamiento finalResumen Editar Enciclica Humanae Vitae fue publicada el 25 de julio de 1968 por el papa Pablo VI Esta enciclica subraya que el matrimonio cristiano es valido solo bajo los fundamentos de la union el amor la fidelidad y la fecundidad Por ello el acto conyugal no puede separar los dos principios que lo rigen el unitivo y el procreativo De esta forma la Iglesia catolica se opone a todo tipo de anticoncepcion sea cual sea su naturaleza Aun asi cuando existen serios motivos la enciclica propone como licito el uso de los metodos naturales para espaciar temporalmente los nacimientos limitando las relaciones conyugales a los periodos naturales de infertilidad de la esposa Ademas indica que la interrupcion directa de un proceso reproductivo que ya haya iniciado va en contra de las leyes morales cristianas El aborto aun cuando sea para fines medicos hay que excluirlo de forma absoluta al igual que la esterilizacion quirurgica aun cuando se trate de una medida temporal De igual forma cualquier accion terapeutica que tenga como proposito prevenir la procreacion es ilicita incluyendo metodos quimicos y aquellos que crean barreras fisicas para evitar el embarazo Sin embargo la enciclica no condena los metodos que causan infertilidad como un efecto secundario siempre y cuando la esterilizacion no sea lo que realmente se esta buscando La enciclica reconoce que tal vez las ensenanzas que intenta diseminar no seran aceptadas por todos pero que la Iglesia catolica no puede declarar ciertos actos como morales cuando en realidad no lo son Luego indica diversas consecuencias que podrian darse del uso de medios no naturales para el control de la natalidad se abriria el camino para la infidelidad conyugal y la degradacion de la moralidad se perderia el respeto por la mujer que podria llegar a ser considerada como un mero objeto de placer y se permitiria a algunos estados la posibilidad de intervenir en temas intimos de la pareja Algunos de los argumentos de la enciclica para estar en contra de los anticonceptivos que segun ella estarian en contra de la ley natural 2 serian el excesivo poder que los metodos de control de natalidad supuestamente otorgan a las autoridades publicas convirtiendose en una herramienta de las que aquellas podrian abusar 3 o bien una supuesta perdida del respeto del hombre a la mujer derivada del uso de anticonceptivos postura criticada por Cohen por no considerar en ningun momento el deseo sexual femenino 3 En la tercera parte titulada Directivas pastorales el papa se dirige a diversos grupos para solicitar su apoyo Pide a las autoridades publicas que se opongan a las leyes que deterioren las leyes naturales de moralidad pide que los cientificos estudien mejores metodos de control natal natural y hace un llamado a que los doctores enfermeras y sacerdotes para que promuevan los metodos naturales sobre los artificiales Papel de Juan Pablo II EditarLa ultima seccion de Humanae Vitae conto con una fuerte influencia del obispo de Cracovia Karol Wojtyla futuro papa Juan Pablo II El obispo Wojtyla defendio la posicion tradicional de la iglesia desde un punto de vista filosofico en su libro Amor y responsabilidad publicado en 1960 4 Segun se detalla en la biografia de Juan Pablo II escrita por George Weigel Wojtyla habia sido nombrado como uno de los integrantes de la comision de Pablo VI Sin embargo el obispo tuvo problemas ya que las autoridades comunistas de Polonia no permitieron que el obispo viajara a Roma para poder reunirse con el resto de la comision 5 Luego de ser elegido papa en 1978 Juan Pablo II impartio una serie de catequesis durante las audiencias generales de los miercoles en el Vaticano que trataban sobre la teologia del cuerpo En dichas catequesis Juan Pablo II detallo mas a fondo las ideas que aparecieron en Humanae Vitae y en Amor y responsabilidad 6 Recepcion EditarSu aparicion suscito un fuerte rechazo 7 provocando que sus ideas fuesen rechazadas abiertamente por muchos grupos de catolicos y especialmente los teologos de liberacion 8 De hecho dos dias despues un grupo de teologos liderado por el sacerdote Charles Curran que trabajaba en la Universidad Catolica de America publicaron una declaracion que decia que la conciencia individual de cada catolico debia de prevalecer en un dilema tan personal Segun Joseph Komonchak en 1978 solo el 29 del clero bajo estaba de acuerdo con esta amoralidad de los metodos anticonceptivos artificiales 9 Dos meses despues un grupo de obispos canadienses publicaron la Declaracion de Winnipeg originalmente Winnipeg Statement declaracion que afirmo que aquellos catolicos que no siguieran la enciclica es decir que emplearan anticonceptivos obraban bien 10 siempre y cuando hubieran intentado previamente aceptar las directivas de la enciclica Sin embargo en 2008 un numeroso grupo de catolicos canadienses pidieron a sus obispos que se retractasen 11 de dicha declaracion Por su parte el papa Juan Pablo II respondio al argumento presentado por los obispos canadienses en las enciclicas tituladas Evangelium Vitae y Veritatis Splendor En dichos documentos el papa reafirmo la Humanae vitae y aclaro que el uso de anticonceptivos artificiales no es una practica aceptada por la Iglesia catolica bajo ninguna circunstancia La misma enciclica detalla el uso y la validez de la conciencia para determinar decisiones morales incluyendo el uso de anticonceptivos Se ha querido reafirmar ademas el caracter interior de las exigencias eticas que derivan de esa misma ley y que no se imponen a la voluntad como una obligacion sino en virtud del reconocimiento previo de la razon humana y concretamente de la conciencia personal Juan Pablo II Ademas esta enciclica ha sido criticada por las organizaciones que sostienen los metodos abortivos y anticonceptivos como herramientas para el control de la poblacion y la lucha contra el sida Por otro lado esta enciclica ha tenido apoyos de teologos cristianos como Janet E Smith 12 Scott Hahn 13 y Mary Shivanandan 14 ademas del fundador del Opus Dei Josemaria Escriva 15 Segun el escritor catolico Jose Noriega parte del Camino Neocatecumenal ha acogido sin reservas la enciclica 16 En 1969 un ano despues de su aparicion el filosofo estadounidense Carl Cohen critico Humanae vitae por supuestamente impedir esta un control de la natalidad adecuado creando la correspondiente superpoblacion miseria en la sociedad de los paises subdesarrollados que siguieran estos preceptos 1 Notas Editar a b Cohen 1969 p 251 Cohen 1969 pp 251 253 a b Cohen 1969 p 261 Karol Wojtyla 2011 Amor y responsabilidad 3ª edicion Palabra ISBN 9788498401882 George Weigel 2000 Biografia de Juan Pablo II testigo de esperanza Plaza amp Janes Editores ISBN 978 84 01 37652 8 Juan Pablo II 1996 Varon y mujer Teologia del cuerpo Ediciones Palabra ISBN 9788482390611 Komonchack 1978 pp 221 222 https www youtube com watch v teTgCApKhxo Komonchack 1978 p 221 Canadian Conference of Catholic Bishops Sep 27 1968 Canadian Bishops Statement on the Encyclical Humanae Vitae para 17 Public statement catolicos piden a los obispos que se retracten de la Declaracion de Winnipeg Janet E Smith 1991 Humanae Vitae a Generation Later CUA Press ISBN 9780813207407 Scott Hahn Regis J Flaherty ed 2007 Catholic for a Reason IV Scripture and the Mystery of Marriage and Family Life Emmaus Road Publishing ISBN 9781931018449 Mary Shivanandan 1999 Crossing the Threshold of Love A New Vision of Marriage in the Light of John Paul II s Anthropology CUA Press ISBN 9780813209418 Jose Luis Illanes Maestre ed 2012 Conversaciones con Mons Escriva de Balaguer Rialp pp 387 y ss ISBN 9788432142031 Noriega 2009 p 30 accoglienza senza riserve della enciclica profetica di Paolo VI Humanae vitae da parte delle famiglie del cammino e stata una autentica testimonianza per l intera Chiesa Bibliografia EditarBibliografia citadaCohen Carl julio de 1969 Sex Birth Control and Human Life Ethics en ingles The University of Chicago Press 79 4 251 262 ISSN 0014 1704 JSTOR 2380034 Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 Consultado el 13 de agosto de 2015 Komonchack Joseph A mayo de 1978 Humanae Vitae and its Reception Ecclesiological Reflections Theological Studies en ingles 39 221 257 doi 10 1177 004056397803900201 Noriega Jose 13 de mayo de 2009 Consegna del Dottorato honoris causa al Sig Kiko Arguello Laudatio academica Prof Jose Noriega Conferimento del Dottorato honoris causa en italiano Citta del Vaticano Pontificio Istituto Giovanni Paolo II pp 29 32 Archivado desde el original el 28 de octubre de 2015 Consultado el 17 de agosto de 2015 Bibliografia adicionalFuentes Miguel Angel 2009 Matrimonio Cristiano Natalidad y Anticoncepcion IvePress ISBN 9781933871134 Conferencia Episcopal Espanola 1993 Una enciclica profetica la Humanae Vitae de Pablo VI Ediciones Palabra ISBN 9788471188953 Wojtyla Karol 2000 El don del amor Escritos sobre la familia 3ª edicion Palabra ISBN 9788482394114 Sayes Jose Antonio 1997 Antropologia y moral De la Nueva moral a la Veritatis splendor Palabra pp 122 y ss ISBN 9788482391632 Fernandez Benito Alfonso 2005 El misterio nupcial de la persona en la situacion europea I T San Ildefonso pp 110 y ss ISBN 9788493425357 Fernandez Benito Alfonso 1994 Contracepcion del Vaticano II a la Humanae Vitae I T San Ildefonso ISBN 9788460493372 Rhonheimer Martin 2004 Etica de la procreacion Ediciones Rialp ISBN 9788432134869 Fernandez Aurelio 2003 Moral especial Ediciones Rialp pp 172 y ss ISBN 9788432134715 Vease tambien EditarAnexo Enciclicas del papa Pablo VI Teologia del Cuerpo doctrina sobre sexualidad de Juan Pablo II Reproduccion asistida en el cristianismo Moral sexual catolica Religion y sexualidad comparativa de distintas religiones Planificacion familiar naturalEnlaces externos EditarLa enciclica completa en espanol La enciclica en su idioma original latin Benedicto XVI A un congreso sobre la actualidad de la Humanae vitae 40 anos de la Humanae Vitae Mensaje de Benedicto XVI en los 40 anos de la Humanae Vitae Datos Q683261Obtenido de https es wikipedia org w index php title Humanae vitae amp oldid 135715419, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos