Guna (hinduismo)

Según el hinduismo, las gunas son las tres cualidades de las que está compuesto el universo:^[1]​

1. satuá (bondad contemplativa, inteligencia)^[2]​
2. rayas (pasión activa, energía)^[2]​ y
3. tamas (ignorancia inerte).

Son elementos inseparables que se combinan en diferentes proporciones para formar los objetos materiales.^[2]​ Cada uno de ellos no puede existir sin los otros. Se hallan presentes en los distintos grados de la materia burda y sutil, incluyendo la mente y la energía del universo. Estas cualidades se mueven en el nivel físico, emocional y mental, en todo el universo ―denominado prakriti (‘naturaleza’) o maiá (‘ilusión’)― pues abarcan todo lo existente.

Nombre

• guṇa, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).^[3]​
• गुण, en escritura devanagari del sánscrito.^[3]​
• Pronunciación:
  • /guná/.^[3]​
  • [gúna] o [gún] en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí).
• Etimología: proviene de la palabra indoeuropea gere (/guére/), que significaba ‘torcer, enrollar’.^[4]​
• Significados:^[3]​
  • hebra entrelazada de un cordel.^[4]​
  • hilo de cordel
  • guirnalda (de flores entrelazadas)^[3]​
  • cuerda de un arco, según el Ramaiana^[3]​
  • cuerda de un instrumento musical, y por extensión, un acorde
  • con un numeral, ‘veces’; por ejemplo dví-guná, tri-guná, chátur-guná, pañcha-guná,..., daśa-guná
  • un multiplicador, un coeficiente (en álgebra).
  • condicionamiento^[5]​
  • subdivisión, especie, tipo (por ejemplo, gandhasya guṇāḥ, los diferentes tipos de aroma; en el Majábharata, 12, 6847
  • las seis subdivisiones de la acción de un rey en política exterior: paz, guerra, marcha del ejército, detención, estratagema y recurrir a la protección de un rey más poderoso; según las Leyes de Manu (7, 160), Iagña Valkia (1, 346) y el Majábharata (2, 155).
  • comida secundaria, guarnición, adorno o cualidad extra del plato; opuesto a anna (‘arroz’), que era el plato principal; según las Leyes de Manu (3, 224).
  • una de las propiedades o características de todos los seres creados, en la doctrina niaia se enumeran 24 guṇás:
    • 1) rūpa, forma
    • 2) rasa, sabor
    • 3) gandha, olor
    • 4) sparśa, tangibilidad
    • 5) saṃkhyā, número
    • 6) parimāṇa, dimensión
    • 7) pṛthaktva, cantidad
    • 8) saṃyoga, conjunción
    • 9) vibhāga, disjunción
    • 10) paratva, lejanía
    • 11) aparatva, proximidad
    • 12) gurutva, peso
    • 13) dravatva, fluidez
    • 14) sneha, viscosidad
    • 15) śabda, sonido
    • 16) buddhi o gñāna, comprensión o conocimiento
    • 17) sukha, placer
    • 18) duḥkha, dolor
    • 19) icchā, deseo
    • 20) dveṣa, aversión
    • 21) prayatna, esfuerzo
    • 22) dharma, mérito o virtud
    • 23) adharma, demérito o irreligión
    • 24) saṃskāra, cualidad autorreproductiva

Las gunas y los ciclos del universo

Al final de un ciclo, cuando el universo regresa a un estado de no manifestación (noche de Brahmá) las gunas se equilibran, dejan de manifiestarse y maia existe por sí sola. Luego, al recomenzar un ciclo, karma (la “ley” de acción y reacción) altera ese equilibrio y las gunas nuevamente comienzan su manifestación y el universo tangible empieza otra vez a manifestarse como tal (día de Brahmá).

Analogía explicativa

Una leyenda tradicional explica las gunas de la siguiente manera: las tres gunas son como tres ladrones que asaltan a un hombre en el bosque. Tamas (la ignorancia) quiere matarlo, rayas convence a tamas para que simplemente lo robe y lo deje atado. Sattva aparece al cabo de un tiempo y desata al hombre, lo guía por el bosque, le enseña el camino de vuelta a su casa, y seguidamente se marcha, pues sattva ―al ser también un ladrón― teme que la policía (Dios) lo atrape.^[6]​^{[cita requerida]}

Tamas desea destruir al hombre, rayas lo ata al mundo (y sus cosas materiales e ilusorias), robándole las espirituales, mientras que sattva le indica el camino hacia la libertad y liberación.

De aquí que tamas debe ser superado por rayas y esta por sattva, para que también esta, finalmente, sea superada para alcanzar la libertad total, pues “la Verdad [la policía] está por encima de las tres gunas”. Entre la Tierra y el Cielo no existe nada que esté libre de la influencia de estos tres poderes de la naturaleza: las gunas.

Notas

1. Shattuck, Cybelle (2002). Hinduism. Madrid (España): Akal. p. 123. ISBN 84-460-1301-0. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
2. Gandhi, Mahatma (2007). El Bhagavad-Guita de acuerdo a Gandhi: evangelio de la acción desinteresada (1a. edición). Buenos Aires: Kier. p. 54. ISBN 978-950-17-0050-3. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
3. Véase la entrada गुए guṇá, que se encuentra en el sexto renglón de la primera columna de la pág. 357 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
4. Theos Bernard: Hindu Philosophy (pág. 74). [1947. Nueva Delhi: Motilal Banarsidass, 1996.
5. Quirós Bonilla, Rebeca (2010). «La psicología del Bhagavad Gita, antiguo texto hindú». Revista Reflexiones. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
6. Nikhilananda, Swami. «The Gospel of Sri Ramakrishna». Sri Ramakrishna Math. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 

•   Datos: Q926633