Gitanos musulmanes

Los gitanos musulmanes (Muslimansko Roma o Muslimanenge Roma en lengua romaní de los Balcanes), son romaníes que adoptaron el islamismo suní de la madhab Hanafi y la cultura del Imperio otomano. Algunos de ellos son Derviş de creencia sufista, y la mayor tariqa de Yerrahi se encuentra en el mayor asentamiento romaní musulmán de Europa en Šuto Orizari.

Traje de una mujer gitana (probablemente gitana musulmana).

Roma musulmana en Bosnia (alrededor de 1900)

Historia

El Islam entre los romaníes se asocia históricamente con la vida de los romaníes dentro del Imperio otomano, ya que los romaníes de religión islámica eran preferidos en la época del imperio y los romaníes comenzaron a convertirse. Los gitanos musulmanes se asentaron en Rumelia (Balcanes otomanos) provenientes de Anatolia y el Chipre otomano. Evliya Çelebi mencionó en su libro Seyahatnâme, que Mehmed el Conquistador, después de 1453, trajo a los romaníes musulmanes de Balat (Didim) y Komotiní a Estambul, y que trabajaron como músicos allí.^[1]​

Idioma

La mayoría habla romaní balcánico o kurbetcha y en menor medida romaní rumeliano, mientras que muchos sólo hablan la lengua del país de acogida como el albanés y las lenguas eslavas del sur, y niegan su origen romaní. La mayoría de los romaníes musulmanes de habla turca en Bulgaria y algunos en Turquía se declaran turcos en lugar de romaníes. En los archivos otomanos se les menciona como Turkman Kıptileri (turcomano romaní). Sólo hablaban turco y ninguna lengua romaní. La turquificación de este subgrupo de romaníes ya se había completado en la época otomana.

Muchos gitanos de habla turca de los Balcanes invocan esta teoría y se consideran descendientes de este grupo, aunque la mayoría ha adoptado la lengua turca a lo largo del siglo y ha abandonado la lengua romaní para establecer una identidad turca y ser más reconocidos por la población de acogida no romaní.^[2]​

Poblaciones

En Turquía se encuentran importantes minorías culturales de gitanos musulmanes (la mayoría vive en Tracia Oriental), Bosnia y Herzegovina, Albania, Montenegro, Kosovo, Macedonia del Norte, Bulgaria (según las estimaciones de mediados de la década de 1990, los romaníes musulmanes de Tracia Septentrional constituían alrededor del 40% de los romaníes búlgaros).^[3]​, Rumanía (un grupo muy pequeño de gitanos musulmanes existe en la región de Dobruja y Valaquia, que comprende el 1% de la población romaní musulmana del país),^[4]​^[5]​ Croacia (el 45% de la población romaní en Croacia^[6]​), el sur de Rusia, Grecia (una pequeña parte de la minoría musulmana de Grecia en Tracia Occidental), Chipre del Norte, Serbia y Crimea.

Debido a la relativa facilidad de migración en los tiempos modernos, los romaníes musulmanes pueden encontrarse también en otras partes del mundo. Los gitanos musulmanes también utilizan el término gitano para referirse a sí mismos porque no la perciben como un término despectivo. La cultura de los gitanos musulmanes se basa en la cultura turca. Bajo el dominio otomano, los gitanos cristianos y musulmanes fueron separados, por orden de Solimán el Magnífico. Los gitanos musulmanes tenían prohibido casarse con los gitanos cristianos.^[7]​ A lo largo de los siglos surgieron diferencias significativas entre los gitanos musulmanes y los cristianos. Los gitanos cristianos de los Balcanes no consideran a los gitanos musulmanes como parte de la sociedad romaní. Los gitanos musulmanes, sin embargo, se ven a sí mismos como los verdaderos gitanos originales, y ven a los gitanos cristianos como extranjeros, y los llaman Dasikane (siervos, esclavos).^[8]​ Existe una gran diferencia entre ambos grupos religiosos.

Tras el colapso del Imperio Otomano, los gitanos musulmanes se han encontrado con una doble discriminación en las regiones en las que el Islam era una religión minoritaria, experimentando tanto antiziganismo como sentimiento antimusulmán.^[9]​

En la guerra de independencia de Grecia, la guerra Ruso-Turca (1877-1878) y las guerras de los Balcanes (1912-1913), la Primera Guerra Mundial y la guerra de Independencia turca los gitanos musulmanes huyen junto con otros grupos musulmanes diferentes a Estambul y Tracia Oriental, conocido con el nombre de Muhacir.^[10]​

En el intercambio de población entre Grecia y Turquía, numerosos gitanos musulmanes de Grecia también pasaron a reasentarse Turquía. En turco, se les llama Mübadil Romanlar.^[11]​^[12]​^[13]​^[14]​^[15]​

Horahane

Los gitanos musulmanes también son denominados como Horahane Roma (también deletreado como Jorajane, Xoraxane, Kharokane', Xoraxai, etc.) y son llamados coloquialmente como gitanos turcos en los países de acogida. Existen varios grupos de gitanos horahane, llamados así por sus antiguas actividades profesionales tradicionales, también divididos en grupos sedentarios y nómadas.^[16]​

Vestimenta

Las mujeres musulmanas de etnia romaní visten hermosos Dimije de seda, también conocidos como salvar turco, en bodas, ceremonias de circuncisión y otras fiestas. Incluso entre semana, bastantes mujeres mayores, pero también algunas más jóvenes, llevan el şalvar.

Tradiciones

Los gitanos musulmanes practican la circuncisión masculina religiosa (Sunet Byav),^[17]​ los niños son circuncidados a la edad de cinco años, porque el número 5 (panč) es un símbolo sagrado entre el pueblo romaní.

Véase también

• Kakava

Referencias

1. «Los gitanos de Estambul | Historia de Estambul». Istanbultarihi.ist. 
2. Yılgür, Egemen (1 de enero de 2021). «Gitanos turcos en los Balcanes: ¿Sólo una identidad preferida o algo más?». Romani History and Culture Festschrift in Honour of Prof. Dr. Veselin Popov / Hristo Kyuchukov, Sofiya Zahova, Ian Duminica. Consultado el 23 de enero de 2022. 
3. Gerd Nonneman, Tim Niblock, Bogdan Szajkowski (Eds. ) (1996) "Muslim Communities in the New Europe", ISBN 0-86372-192-3
4. Ana Oprişan, George Grigore, isim.nl/files/newsl_8.pdf "Los gitanos musulmanes en Rumanía" el 20 de octubre de 2007 en Wayback Machine., en International Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM) Newsletter 8, septiembre de 2001, p.32 ; recuperado el 2 de junio de 2007
5. Rotaru, Julieta (1 de enero de 2021). «CONSIDERACIONES SOBRE LOS 'GYPSIES TURCOS' COMO CRIPTO-MUSLIMES EN LA VALACHIA». Historia y Cultura de los Gitanos. Festschrift en honor del Prof. Dr. Vesselin Popov. ISBN/GTIN 978-3-96939-071-9. Consultado el 23 de enero de 2022. 
6. . Archivado desde el original el 27 de julio de 2007. Consultado el 6 de febrero de 2009. 
7. «Imperio Otomano: Fuentes históricas sobre los "gitanos" en el Imperio». Rm.coe.int. Consultado el 11 de enero de 2022. 
8. «GRUPOS DE GITANOS | Център за междуетнически диалог и толерантност АМАЛИПЕ». Amalipe.bg. Consultado el 11 de enero de 2022. 
9. Peter G. Danchin, Elizabeth A. Cole (Eds.) (2002) "Protecting the Human Rights of Religious Minorities in Eastern Europe", ISBN 0-231-12475-9
10. «Expulsión y Emigración de los musulmanes de los Balcanes». Ieg-ego.eu. 
11. Zeynep BİLGEHAN. «Mübadil Romanların az bilinen hikâyesi». Hurriyet.com.tr. 
12. news/tr/98-yillik-acinin-belgeseli-mubadil-romanlar/ «Unutulan Mübadil Romanlar: 'Toprağın kovduğu insanlar'». Kronos34. news. 7 de febrero de 2021. 
13. «GEÇMİŞİN AYNASINDA LOZAN ÇİNGENELERİ: GÖÇ, HATIRA VE DENEYİMLER» (PDF). Sdergi.hacettepe.edu.tr. Consultado el 11 de enero de 2022. 
14. (PDF). Rombase. uni-graz.at. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2021. Consultado el 11 de enero de 2022. 
15. «Etnicidad, clase y politización: Los trabajadores gitanos del tabaco inmigrantes en Turquía». Romani Studies. 25 (2): 167-196. Diciembre 2015. doi:10.3828/rs.2015.7. 
16. «Roma - Sub Ethnic Groups». Rombase.uni-graz.at. 
17. «ROMANINET- UN CURSO MULTIMEDIA DE ROMANÍA PARA PROMOVER LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA Y MEJORAR EL DIÁLOGO SOCIAL : INFORME SOBRE EL PUEBLO ROMA» (PDF). Romaninet. com. Consultado el 11 de enero de 2022. 

•   Datos: Q3815008