En la mitología griegaEstenebea (en griego Σθενέβοια Sthenéboia, que sugiere "vaca fuerte" o "de ganado vigoroso"), la de «ojos de vaca»,[1] era la esposa del rey de Argos, Preto. Homero y otros autores la denomina como Antea.[2]
Existen dos filiaciones acerca de Estenebea, acaso igual de antiguas. La versión hesiódica nos dice que era hija de Afidante de Arcadia y hermana de Áleo.[1][3] Más célebre es la versión homérica, que la imagina hija del rey Yóbates de Licia.[2][4] Sea como fuere nunca se indica el nombre de su madre.
Estenebea le dio a Preto tres hijas: Lisipe, Ifínoe e Ifianasa, más conocidas como las Prétides.[5][1] Estas enloquecieron cuando llegaron a la edad núbil, porque según dice Hesíodo no dieron acogida a los misterios de Dioniso; según dice Acusilao, porque deshonraron la estatua de Hera.[5]
No obstante Estenebea es más célebre, o infame, por su intento de seducción fallido hacia el héroe Belerofonte.[6] La Ilíada nos lo relata:
La mujer de éste (Preto), la divina Antea, concibió enloquecido deseo de unirse a él en secreto amor. Pero no logró convencer los buenos instintos del belicoso Belerofonte. Entonces aquélla dijo con mentiras al rey Preto: «¡Ojalá mueras, Preto, o mata a Belerofonte, que ha querido unirse en el amor conmigo contra mi deseo!». Así habló, y la ira prendió en el soberano al oírlo. Eludía matarlo, pues sentía escrúpulos en su ánimo; pero lo envió a Licia y le entregó luctuosos signos, mortíferos la mayoría, que había grabado en una tablilla doble, y le mandó mostrárselas a su suegro, para que así pereciera.
HOMERO, la "Ilíada" VI 160 - 170
Sobre el final de Estenebea Higino dice que se mató a sí misma por el amor no correspondido que sentía hacia Belerofonte.[7]
Robert Graves apunta que la tentativa de Antea de seducir a Belerofonte es análoga a otros episodios homólogos de la mitología griega, como los episodios de Biádice y Frixo, Creteide y Peleo, Fedra e Hipólito, y también Filónome y Tenes. El mitema también aparece en los relatos bíblicos, en la fábula de José y la esposa de Putifar, y también en la egipcia, con El cuento de los dos hermanos. Graves aclara finalmente que la procedencia del mito es insegura.[8]
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