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Convención de Seneca Falls

Agosto 04, 2021

Véase también: Declaración de Seneca Falls

Convención de Seneca Falls fue la primera convención sobre los derechos de la mujer en Estados Unidos, realizada del 19 de julio al 20 de julio de 1848 en Seneca Falls (Nueva York). Fue organizada por Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton.[1]​ El resultado fue la publicación de la Declaración de Seneca Falls (o Declaración de Sentimientos, según las propias autoras), un documento basado en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en el que denunciaban las restricciones, sobre todo políticas, a las que estaban sometidas las mujeres: no poder votar, ni presentarse a elecciones, ni ocupar cargos públicos, ni afiliarse a organizaciones políticas, ni asistir a reuniones políticas.[2]​ La reunión fue convocada en la prensa “para discutir la condición y los derechos sociales, civiles y religiosos de las mujeres” y pretendía formar parte de los movimientos de reforma social que caracterizaban la dinámica política en EE. UU. desde la presidencia del demócrata  (1829-1837) Andrew Jackson hasta la Guerra de Secesión[3]​. El texto es considerado el texto fundacional del movimiento feminista.[4]​

Convención de Seneca Falls

Firmado 20 de noviembre de 1848
Nueva York
Idiomas inglés
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Antecedentes

En los años 1840, los Estados Unidos vivieron un cambio cultural y económico. En los años entre la Revolución y la Convención Constitucional, las fronteras geográficas de la nación y la población se duplicaron, concentrándose esta última hacia el oeste. Sin embargo, no todos los norteamericanos dieron la bienvenida a estos cambios. En un esfuerzo por recobrar un sentido de la comunidad y control sobre su futuro y el de la nación, los norteamericanos, especialmente las mujeres, formaron y se unieron para reformar el país. La Convención de Seneca Falls forma parte de este período de grandes movimientos sociales y de reforma.

A lo largo del siglo XIX, las mujeres de los pastores protestantes se van encontrando asociadas al ministerio de sus maridos, desarrollando tareas docentes y sanitarias en su comunidad, así como de cierta dirección espiritual. Ante la carencia de órdenes religiosas también las damas y mujeres célibes van organizándose en agrupaciones.[5]​

Las reformas religiosas de la época, especialmente en el entorno de los cuáqueros, van a otorgar por primera vez un papel a la mujer en los oficios religiosos y en la caridad. Se refuta el dogma de la predestinación y se empiezan a ver como algo más habitual las intervenciones femeninas en aspectos marginales de la vida pública, como por ejemplo las lecturas de las sagradas escrituras.[6]​

En 1834 se fundó la Sociedad Reformista Femenina Neoyorquina, presidida por Lydia Finney. Procuró mantener a mujeres fuera de la prostitución. Otras líderes, como Dorothea Dix, enfocaron sus esfuerzos en la reforma de la prisión en la década de 1830. Durante este tiempo surgió el rol de las mujeres como educadoras. Catherine Beecher fundó varias academias para mujeres. Finalmente, el movimiento abolicionista otorgó a las mujeres otra oportunidad de aliarse fuera de la esfera doméstica.

Primer Congreso Antiesclavista Femenino

De la mano de las preocupaciones sociales van surgiendo las ya más netamente políticas, y dentro de las campañas antiesclavista que se desarrollaron en el protestantismo norteamericano en 1837 se celebró en Nueva York el Primer Congreso Anti-esclavista Femenino, organizado por tres sociedades antiesclavistas femeninas.[5]​

La iniciativa había sido motivada ocho años antes a causa de la marginación de un grupo de mujeres abolicionistas estadounidenses encabezado por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott de la Convención Internacional Antiesclavista celebrada en Londres en 1840. En aquel momento se negó la presencia femenina en la sala por entender que tenían "una constitución física que no era apta para las reuniones públicas o de negocios". Las mujeres obtuvieron entonces el apoyo de algunos significativos dirigentes abolicionistas americanos como William Lloyd Garrison que declaró en la Convención "Después de luchar tantos largos años para la liberación de los estados africanos, no puedo tomar parte en una convención que golpea los derechos más sagrados de todas las mujeres". Cady Stanton y Mott tuvieron que seguir la convención antiesclavista escondidas detrás de una cortina en una tribuna. Ante esta discriminación decidieron convocar otra convención para defender los derechos de las mujeres.[1]​

Se celebró en la capilla wesleyana del pueblo textil de Seneca Falls, los días 19 y 20 de julio de 1848 con el objetivo de discutir "la condición social, civil y religiosa de la mujer", de este modo se convirtió en el primer foro público y colectivo de mujeres. La agenda programática fue impulsada por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott. Las mujeres intervinieron el primer día mientras que los hombres participaron también en la deliberación del segundo día.[7]​

Manifiesto de Seneca Falls (1848)

Véase también: Declaración de Seneca Falls

El 14 de julio de 1848, el Mensajero del Condado de Seneca anunció que el miércoles y jueves siguientes (julio 19 y 20 de 1848) se llevaría a cabo "la convención para discutir la condición y los derechos sociales, civiles y religiosos de las mujeres". La Convención había sido planeada en una reunión unos pocos días antes en Waterloo (cerca de Nueva York), a donde asistieron Lucrecia Mott, de Filadelfia; Elizabeth Cady Stanton, de Seneca Falls; Jane Hunt, de Waterloo, e Isabel McClintock, de Waterloo. La reunión tuvo lugar en el hogar de Jane Hunt. La Convención se celebró en la capilla metodista de Seneca Falls, Nueva York. Si bien la primera sesión, a priori, era solo para mujeres, los hombres que asistieron no fueron expulsados. El segundo día, la Convención aprobó un documento titulado "La Declaración de Sentimientos de Seneca Falls". [1]​

Se trata de un texto elaborado a partir de la Declaración de Independencia, en el cual se modifica personas y entidades, a fin de expresar los ideales sufragistas. Por ejemplo, se reemplaza el "Rey Jorge" con "todos los hombres" al ser el agente que oprimía a las mujeres, y se recopila una lista conveniente de quejas, así como los colonizadores hicieron en la Declaración de la Independencia. Estas quejas reflejaron las graves limitaciones en los derechos legales de las mujeres en los Estados Unidos en ese momento: las mujeres no podían votar; no podían participar en la creación de las leyes que ellas tenían que obedecer; su propiedad era tasada. Además, en el caso relativamente excepcional de un divorcio, la custodia de los niños era concedida automáticamente al padre, el acceso a las profesiones y la educación superior estaba cerrado generalmente a las mujeres, y la mayor parte de las iglesias impedían a las mujeres participar públicamente en el ministerio u otras posiciones de la autoridad.

Un punto importante en la declaración es la aplicación consecuente del principio de legitimidad política, algunas de las presentes hicieron suyo el principio de "no tasas sin representación", heredado de la revolución americana, que animaba a no pagar impuestos mientras las mujeres no pudieran votar.

La "Declaración de Sentimientos" proclamó que "todos los hombres y las mujeres" fueron creados iguales y que el abajo firmante emplearía todos los métodos que estuvieran a su disposición para combatir estas injusticias. El documento se analizó a fondo durante toda la sesión. Siendo finalmente firmado, con muy pocas modificaciones y publicado como un folleto. Once de las decisiones fueron aprobadas por unanimidad y la número doce, la que hace referencia al voto, por una pequeña mayoría. Aproximadamente 300 personas asistieron a la Convención, de las cuales unas 100 -68 mujeres y 32 hombres- firmaron la Declaración de Sentimientos.[8]​

La firma de la declaración, al igual que la Declaración de Independencia Americana implicaba una emancipación de la autoridad política de la corona inglesa, la declaración de sentimientos proclamaba la independencia de la mujer de su marido o sus padres en caso de ser soltera.

Consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres y mujeres son creados iguales; que están dotados por el creador de ciertos derechos inalienables, entre los que figuran la vida, la libertad y la persecución de la libertad (...) la igualdad de los derechos humanos es consecuencia del hecho de que toda la raza humana es idéntica en cuanto a capacidad y responsabilidad. (...) En consecuencia: Decidimos que todas aquellas leyes que sean conflictivas en alguna manera a la verdadera y sustancial felicidad de la mujer son contrarias al gran precepto de la naturaleza y no tienen validez, pues este precepto tiene primacía sobre cualquier otro
Fragmento de la declaración extraído de Martín Gamero, 1975:55

La Declaración de sentimientos es la primera acción colectiva organizada de mujeres y hombres a favor de los derechos de las mujeres. Tras la convención se celebran encuentros en Rochester (1948), Akron (1851) o Worcester (1851). Estas reuniones siguen sucediendo a lo largo de la siguiente década hasta la llegada de la Guerra de Secesión. Sin embargo, la influencia producida es capaz de crear un eco en los incipientes movimientos feministas de Europa occidental, de forma que sirven a modo de precedente y base para estos.

Referencias

  1. ↑ Arroyo Vázquez, María Luz (2012). «La campaña por la igualdad de derechos de la mujer de Elisabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Estados Unidos». Más igualdad, redes para la igualdad: 33-42. ISBN 9788415335313. 
  2. «Primera Convención Feminista sobre los Derechos de la Mujer en EEUU | Comisión Nacional de los Derechos Humanos - México». www.cndh.org.mx. Consultado el 22 de mayo de 2021. 
  3. Moradiellos, Enrique (2011). La historia contemporánea en sus documentos. RBA. 
  4. Nash, Mary; Álvarez González, Ana Isabel (2002). Seneca Falls. Un siglo y medio del Movimiento Internacional de Mujeres y la lucha por el sufragio femenino en España: guía didáctica. Gobierno del Principado de Asturias. Consultado el 16 de agosto de 2016. 
  5. ↑ Rodríguez Magda, Rosa María (1 de enero de 2004). Foucault y la genealogía de los sexos. Anthropos Editorial. p. 187. ISBN 9788476586884. Consultado el 15 de agosto de 2016. 
  6. Falls, Mailing Address: 136 Fall Street Seneca. «Quaker Influence - Women's Rights National Historical Park (U.S. National Park Service)». www.nps.gov (en inglés). Consultado el 22 de mayo de 2021. 
  7. Nash, Mary (2004 - 2012). Mujeres en el mundo. Historia, retos y movimientos. Alianza Editorial. p. 88. ISBN 9788420609164. Consultado el 16 de agosto de 2016. 
  8. Elena Beltrán, Virginia Maquieira, Silvina Álvarez y Cristina Sánchez. "Feminismos, debates teóricos contemporáneos", Ed Alianza Editorial.

Bibliografía

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  • JUAN RUBIO, A.D. (2019) "El movimiento feminista en los Estados Unidos de Seneca Falls en los años veinte", Quaderns de la igualtat: Revolucions i moviments de dones , 9, pp. 9-28.
  • Brody, David, et al. (2000) America's History. 4th ed. Boston, MA: Bedford/St. Martin's.
  • Carlacio, Jami (2002). ""Ye Knew Your Duty, But Ye Did It Not": The Epistolary Rhetoric of Sarah Grimke." Rhetoric Review 3rd ser. 21.3 : 247-263. Academic Search Premier. EBSCO. 23 October 2005.
  • Capron, E.W. "National Reformer." National Reform Nomination For President Gerrit Smith of New York 3 August 1848.
  • DAVIS, A. (2004), Mujeres, raza y clase, Akal, Madrid.
  • Duby, G. y Perraut, M: "Historia de las mujeres. IV El siglo XIX. Madrid, Taurus, 1993.
  • Elena Beltrán, Virginia Maquieira, Silvina Álvarez y Cristina Sánchez (2008). "Feminismos, debates teóricos contemporáneos". Alianza Editorial. 
  • Miyares, Alicia; 1848: El manifiesto de "Seneca Falls" Revista Leviatan, (Nº75, Primavera 1999, Madrid, pags.135-158)
  • Moradiellos, E.: La historia contemporánea en sus documentos, RBA, (2011).
  • Nash, M: El feminismo. Madrid, Información e Historia, 1994.
  • Ryerson, Lisa M. "Falls revisited: Reflection on the legacy of the 1848 Woman's Rights Convention." Vital Speeches of the day 65.11 (1999): 327-332. Proquest. ABI/INFORM. 20 October 2005.
  • Stansell, Christine (2005) "The Road From Seneca Falls." The New Republic 219.6 (1998): 26-38. Proquest. ABI/INFORM. 20 October 2005.
  •   Datos: Q2736155

Agosto 04, 2021
convención, seneca, falls, véase, también, declaración, seneca, falls, primera, convención, sobre, derechos, mujer, estados, unidos, realizada, julio, julio, 1848, seneca, falls, nueva, york, organizada, lucretia, mott, elizabeth, cady, stanton, resultado, pub. Vease tambien Declaracion de Seneca Falls Convencion de Seneca Falls fue la primera convencion sobre los derechos de la mujer en Estados Unidos realizada del 19 de julio al 20 de julio de 1848 en Seneca Falls Nueva York Fue organizada por Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton 1 El resultado fue la publicacion de la Declaracion de Seneca Falls o Declaracion de Sentimientos segun las propias autoras un documento basado en la Declaracion de Independencia de los Estados Unidos en el que denunciaban las restricciones sobre todo politicas a las que estaban sometidas las mujeres no poder votar ni presentarse a elecciones ni ocupar cargos publicos ni afiliarse a organizaciones politicas ni asistir a reuniones politicas 2 La reunion fue convocada en la prensa para discutir la condicion y los derechos sociales civiles y religiosos de las mujeres y pretendia formar parte de los movimientos de reforma social que caracterizaban la dinamica politica en EE UU desde la presidencia del democrata 1829 1837 Andrew Jackson hasta la Guerra de Secesion 3 El texto es considerado el texto fundacional del movimiento feminista 4 Convencion de Seneca FallsFirmado20 de noviembre de 1848Nueva YorkIdiomasingles editar datos en Wikidata Indice 1 Antecedentes 2 Primer Congreso Antiesclavista Femenino 3 Manifiesto de Seneca Falls 1848 4 Referencias 5 BibliografiaAntecedentes EditarEn los anos 1840 los Estados Unidos vivieron un cambio cultural y economico En los anos entre la Revolucion y la Convencion Constitucional las fronteras geograficas de la nacion y la poblacion se duplicaron concentrandose esta ultima hacia el oeste Sin embargo no todos los norteamericanos dieron la bienvenida a estos cambios En un esfuerzo por recobrar un sentido de la comunidad y control sobre su futuro y el de la nacion los norteamericanos especialmente las mujeres formaron y se unieron para reformar el pais La Convencion de Seneca Falls forma parte de este periodo de grandes movimientos sociales y de reforma A lo largo del siglo XIX las mujeres de los pastores protestantes se van encontrando asociadas al ministerio de sus maridos desarrollando tareas docentes y sanitarias en su comunidad asi como de cierta direccion espiritual Ante la carencia de ordenes religiosas tambien las damas y mujeres celibes van organizandose en agrupaciones 5 Las reformas religiosas de la epoca especialmente en el entorno de los cuaqueros van a otorgar por primera vez un papel a la mujer en los oficios religiosos y en la caridad Se refuta el dogma de la predestinacion y se empiezan a ver como algo mas habitual las intervenciones femeninas en aspectos marginales de la vida publica como por ejemplo las lecturas de las sagradas escrituras 6 En 1834 se fundo la Sociedad Reformista Femenina Neoyorquina presidida por Lydia Finney Procuro mantener a mujeres fuera de la prostitucion Otras lideres como Dorothea Dix enfocaron sus esfuerzos en la reforma de la prision en la decada de 1830 Durante este tiempo surgio el rol de las mujeres como educadoras Catherine Beecher fundo varias academias para mujeres Finalmente el movimiento abolicionista otorgo a las mujeres otra oportunidad de aliarse fuera de la esfera domestica Primer Congreso Antiesclavista Femenino EditarDe la mano de las preocupaciones sociales van surgiendo las ya mas netamente politicas y dentro de las campanas antiesclavista que se desarrollaron en el protestantismo norteamericano en 1837 se celebro en Nueva York el Primer Congreso Anti esclavista Femenino organizado por tres sociedades antiesclavistas femeninas 5 La iniciativa habia sido motivada ocho anos antes a causa de la marginacion de un grupo de mujeres abolicionistas estadounidenses encabezado por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott de la Convencion Internacional Antiesclavista celebrada en Londres en 1840 En aquel momento se nego la presencia femenina en la sala por entender que tenian una constitucion fisica que no era apta para las reuniones publicas o de negocios Las mujeres obtuvieron entonces el apoyo de algunos significativos dirigentes abolicionistas americanos como William Lloyd Garrison que declaro en la Convencion Despues de luchar tantos largos anos para la liberacion de los estados africanos no puedo tomar parte en una convencion que golpea los derechos mas sagrados de todas las mujeres Cady Stanton y Mott tuvieron que seguir la convencion antiesclavista escondidas detras de una cortina en una tribuna Ante esta discriminacion decidieron convocar otra convencion para defender los derechos de las mujeres 1 Se celebro en la capilla wesleyana del pueblo textil de Seneca Falls los dias 19 y 20 de julio de 1848 con el objetivo de discutir la condicion social civil y religiosa de la mujer de este modo se convirtio en el primer foro publico y colectivo de mujeres La agenda programatica fue impulsada por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott Las mujeres intervinieron el primer dia mientras que los hombres participaron tambien en la deliberacion del segundo dia 7 Manifiesto de Seneca Falls 1848 EditarVease tambien Declaracion de Seneca Falls El 14 de julio de 1848 el Mensajero del Condado de Seneca anuncio que el miercoles y jueves siguientes julio 19 y 20 de 1848 se llevaria a cabo la convencion para discutir la condicion y los derechos sociales civiles y religiosos de las mujeres La Convencion habia sido planeada en una reunion unos pocos dias antes en Waterloo cerca de Nueva York a donde asistieron Lucrecia Mott de Filadelfia Elizabeth Cady Stanton de Seneca Falls Jane Hunt de Waterloo e Isabel McClintock de Waterloo La reunion tuvo lugar en el hogar de Jane Hunt La Convencion se celebro en la capilla metodista de Seneca Falls Nueva York Si bien la primera sesion a priori era solo para mujeres los hombres que asistieron no fueron expulsados El segundo dia la Convencion aprobo un documento titulado La Declaracion de Sentimientos de Seneca Falls 1 Se trata de un texto elaborado a partir de la Declaracion de Independencia en el cual se modifica personas y entidades a fin de expresar los ideales sufragistas Por ejemplo se reemplaza el Rey Jorge con todos los hombres al ser el agente que oprimia a las mujeres y se recopila una lista conveniente de quejas asi como los colonizadores hicieron en la Declaracion de la Independencia Estas quejas reflejaron las graves limitaciones en los derechos legales de las mujeres en los Estados Unidos en ese momento las mujeres no podian votar no podian participar en la creacion de las leyes que ellas tenian que obedecer su propiedad era tasada Ademas en el caso relativamente excepcional de un divorcio la custodia de los ninos era concedida automaticamente al padre el acceso a las profesiones y la educacion superior estaba cerrado generalmente a las mujeres y la mayor parte de las iglesias impedian a las mujeres participar publicamente en el ministerio u otras posiciones de la autoridad Un punto importante en la declaracion es la aplicacion consecuente del principio de legitimidad politica algunas de las presentes hicieron suyo el principio de no tasas sin representacion heredado de la revolucion americana que animaba a no pagar impuestos mientras las mujeres no pudieran votar La Declaracion de Sentimientos proclamo que todos los hombres y las mujeres fueron creados iguales y que el abajo firmante emplearia todos los metodos que estuvieran a su disposicion para combatir estas injusticias El documento se analizo a fondo durante toda la sesion Siendo finalmente firmado con muy pocas modificaciones y publicado como un folleto Once de las decisiones fueron aprobadas por unanimidad y la numero doce la que hace referencia al voto por una pequena mayoria Aproximadamente 300 personas asistieron a la Convencion de las cuales unas 100 68 mujeres y 32 hombres firmaron la Declaracion de Sentimientos 8 La firma de la declaracion al igual que la Declaracion de Independencia Americana implicaba una emancipacion de la autoridad politica de la corona inglesa la declaracion de sentimientos proclamaba la independencia de la mujer de su marido o sus padres en caso de ser soltera Consideramos que estas verdades son evidentes que todos los hombres y mujeres son creados iguales que estan dotados por el creador de ciertos derechos inalienables entre los que figuran la vida la libertad y la persecucion de la libertad la igualdad de los derechos humanos es consecuencia del hecho de que toda la raza humana es identica en cuanto a capacidad y responsabilidad En consecuencia Decidimos que todas aquellas leyes que sean conflictivas en alguna manera a la verdadera y sustancial felicidad de la mujer son contrarias al gran precepto de la naturaleza y no tienen validez pues este precepto tiene primacia sobre cualquier otroFragmento de la declaracion extraido de Martin Gamero 1975 55 La Declaracion de sentimientos es la primera accion colectiva organizada de mujeres y hombres a favor de los derechos de las mujeres Tras la convencion se celebran encuentros en Rochester 1948 Akron 1851 o Worcester 1851 Estas reuniones siguen sucediendo a lo largo de la siguiente decada hasta la llegada de la Guerra de Secesion Sin embargo la influencia producida es capaz de crear un eco en los incipientes movimientos feministas de Europa occidental de forma que sirven a modo de precedente y base para estos Referencias Editar a b c Arroyo Vazquez Maria Luz 2012 La campana por la igualdad de derechos de la mujer de Elisabeth Cady Stanton y Susan B Anthony en Estados Unidos Mas igualdad redes para la igualdad 33 42 ISBN 9788415335313 fechaacceso requiere url ayuda Primera Convencion Feminista sobre los Derechos de la Mujer en EEUU Comision Nacional de los Derechos Humanos Mexico www cndh org mx Consultado el 22 de mayo de 2021 Moradiellos Enrique 2011 La historia contemporanea en sus documentos RBA Nash Mary Alvarez Gonzalez Ana Isabel 2002 Seneca Falls Un siglo y medio del Movimiento Internacional de Mujeres y la lucha por el sufragio femenino en Espana guia 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