Andrés Torres Queiruga

Andrés Torres Queiruga (parroquia de Aguiño, Ribeira, La Coruña, 28 de mayo de 1940^[1]​) es un sacerdote católico, filósofo, teólogo y escritor español residente en Santiago de Compostela. Muchas de sus obras están escritas en lengua gallega, traducidas después al castellano y al portugués (Brasil); algunas también en alemán e italiano.

Andrés Torres Queiruga
Información personal
Nacimiento	28 de mayo de 1940 (81 años) Aguiño (España)
Residencia	Roma
Nacionalidad	Española
Religión	Iglesia católica
Educación
Educado en	Universidad Pontificia Comillas
Información profesional
Ocupación	Teólogo, autor, escritor, catedrático, traductor y editor
Empleador	Universidad de Santiago de Compostela
Miembro de	Real Academia Gallega Consejo de la Cultura Gallega
Distinciones	Premio Nacional a la Mejor Traducción
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Notas biográficas

Después de dos cursos de Bachillerato en Ribeira, cursó estudios en el Seminario de Santiago de Compostela y en la Universidad Pontificia de Comillas (1956-1966: humanidades, filosofía y teología).^[2]​ Tras ser ordenado presbítero el 26 de marzo de 1966,^[1]​ realizó estudios en Alemania y pasó dos años en Roma (1966-1968) preparando su tesis doctoral en Teología (Universidad Gregoriana, 1973) sobre el teólogo Amor Ruibal.^[3]​ Es también doctor en Filosofía (Universidad de Santiago de Compostela, 1985). Ha sido profesor de Teología Fundamental en el Instituto Teolóxico Compostelano (1968-1987) y de Filosofía de la religión en la Universidad de Santiago de Compostela (1991-2010). Es miembro de número de la Real Academia Gallega y ha sido miembro electo del Consello da Cultura Galega. Asimismo fue uno de los fundadores y director de la revista Encrucillada: Revista Galega de Pensamento Cristián,^[4]​ y actualmente es director de la Asociación Encrucillada.^[5]​ Es miembro de los consejos de redacción de Iglesia Viva y Concilium (antes, también de Sal Terrae y Revista Portuguesa de Filosofía.^[6]​

Teología de Torres Queiruga

En palabras de Torres Queiruga:

...mi teología es siempre positiva: no sólo es diálogante y nunca agresiva, sino que jamás he cuestionado la interpretación tradicional de alguna verdad de la fe, esforzándome al mismo tiempo por buscar una alternativa constructiva

Sus planteamientos teológicos se integran dentro de la denominada Teología de la liberación.^[7]​

Notificación de la Conferencia Episcopal Española

Algunos de los planteos teológicos de Torres Queiruga y de sus obras fueron discutidos por la Comisión para la Doctrina de la fe de la Conferencia Episcopal Española.^[8]​

El 29 de marzo de 2012 la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, un organismo de la Conferencia Episcopal Española, publicó una Notificación en la que cuestionaba la catolicidad de algunas de las tesis de Torres Queiruga y le invitaba a que siguiera "clarificando su pensamiento" y lo pusiera "en plena consonancia con la tradición de fe autorizadamente enseñada por el Magisterio de la Iglesia".^[9]​ Se le acusa de negar implícitamente la resurrección.

Reacción ante la notificación

La respuesta llegó desde distintos foros, que objetaron la actitud de la Comisión Episcopal. En una carta abierta, el foro de curas de Bizkaia solicitó la reconsideración del proceso de discernimiento teológico sobre la obra de Andrés Torres Queiruga, al tiempo que señaló que «está en juego no sólo la eclesialidad de la propuesta teológica de Andrés Torres Queiruga, sino también la credibilidad del magisterio "autorizado" de nuestros obispos y la comunión eclesial de muchos cristianos».^[10]​ La Secretaría Estatal de la Coordinadora de Comités Óscar Romero catalogó la posición tomada por la Conferencia Episcopal de España como «injusta e infundada».^[11]​ Por su parte, un conjunto de catedráticos, filósofos, teólogos, sociólogos, pensadores y escritores de renombre (Jesús Conill, Joaquín Perea, Adela Cortina, Rafael Díaz-Salazar, Antonio Duato, Teresa Forcades, Carlos García de Andoin, Joaquín García Roca, María Dolors Oller, José Miguel Rodríguez, Demetrio Velasco, Javier Vitoria, Antonio Zamora, Josep Antoni Comes) se solidarizó con Andrés Torres Queiruga y cuestionó severamente tanto el contenido de la notificación, cuanto sus fundamentos y la metodología utilizada por la Conferencia Episcopal de España.^[12]​

Premios y distinciones

Entre los premios y distinciones recibidos por Torres Queiruga se cuentan:

• 1977 y 1985 - Premio de la Crítica de Ensayo.
• 1990 - Junto a José Fernández Lago recibe el Premio Nacional a la mejor traducción por La Biblia
• 1994 - Nombrado gallego egregio.
• 1996 - Premio de Investigación Losada Diéguez
• 2003 - Premio Trasalba (Otero Pedrayo) por su labor cultural

Obras de Torres Queiruga

• Teoloxía e sociedade, ed. SEPT, Vigo 1974.
• Recupera-la salvación, Por unha interpretación liberadora da experiencia cristiá, ed. SEPT, Vigo 1977 (trad. castellana: Recuperar la salvación. Por una interpretación liberadora de la experiencia cristiana, ed. Encuentro, Madrid 1979; 2ª ed., Sal Terrae, Santander 1995; Recuperar a salvação. Por uma interpretação libertadora da ex-periência cristá, Paulus, São Paulo 1999; 2ª ed. 2005).
• Constitución y evolución del dogma: la teoría de Amor Ruibal y su aportación, ed. Marova, Madrid 1977.
• Nova aproximación a unha filosofía da saudade, R.A.G., ed. Galaxia, Vigo 1981 (Reeditada íntegra en A. Botelho/A. Braz Teixeira (eds), Filosofía da saudade, ed. Imprensa Nacional, Lisboa 1986, pp.570-639).
• Rolda de ideas, ed. SEPT, Vigo 1984.
• La revelación de Dios en la historia, ed. SM, Madrid 1985.
• A revelación de Deus na realización do home, ed. Galaxia, Vigo 1985 (trad. castellana: La revelación de Dios en la realización del hombre, Ed. Cristiandad, Madrid 1987; trad. italiana: La rivelazione di Dio nella realizzazione dell'uomo, Ed. Borla, Roma 1991; trad. portuguesa: A revelaçâo de Deus na realisaçâo humana, Ed. Paulus, Sâo Paulo 1995; trad. alemana: Die Offenbarung Gottes in der Verwirklichung des Menschen, Peter Lang, Fráncfort del Meno/Berlín/Berna/Nueva York/París/Viena 1996). Actualizada y aumentada: "Repensar la revelación. La revelación divina en la realización humana, Trotta, Madrid 2008).
• Creo en Deus Pai. O Deus de Xesús e a autonomía humana, ed. SEPT, Vigo 1986 (trad. castellana: Creo en Dios Padre. El Dios de Jesús, como afirmación plena del hombre, Ed. Sal Terrae, Santander 1986, 5ª ed. 1998; trad. italiana, Credo in Dio Padre. Il Dio di Gesù ieneza dell’uomo, Piemme, Casale Monferrrato 1994; trad. portuguesa: Creio em Deus Pai. O Deus de Jesus como afirmaçâo plena do humano, Ed. Paulinas, Sâo Paulo 1993).
• Opción por los pobres: La justicia del Dios cristiano, ed. SM, Madrid 1988.
• Noción, religación, trascendencia. O coñecemento de Deus en Amor Ruibal e Xavier Zubiri, ed. Barrié de la Maza.-Real Academia Gallega, La Coruña 1990.
• El Dios de Jesús. Aproximación en cuatro metáforas, ed. Sal Terrae, Santader 1991.
• La constitución moderna de la razón religiosa. Prolegómenos a una Filosofía de la Religión, Verbo Divino, Estella 1992.
• El cristianismo en el mundo de hoy, Cuadernos Aquí y ahora, Sal Terrae, Santander 1992. (trad. portuguesa: O cristianismo no mundo de hoje, Ed. Paulinas, Sâo Paulo 1994).
• El diálogo de las religiones, Cuadernos Fe y Secularidad, Madrid 1992.
• La democracia en la Iglesia, SM, Madrid 1995.
• O inferno a revisión, Colección Angueira, Ed. Irimia, Santiago 1995 (trad. castellana: ¿Qué queremos decir cuando decimos “infierno”?, Sal Terrae, Santander 1995; trad. portuguesa: O que qeremos dizer quando dizemos “inferno”?, Paulus, Sâo Paulo 1997; trad. italiana: L’Inferno. Cosa intendiamo dire con questa parola?, ISG edizioni, MARNA, Vicenza 2002).
• Confesar hoy a Jesús como el Cristo, Cuad. Fe y Secularidad, Santander/Madrid 1995.
• Repensar la Cristología. Ensayos hacia un nuevo paradigma, Verbo Divino, Estella 1996; 2ª ed. 1996 (trad. portuguesa: Repensar a Cristologia. Sondagens para um novo paradigma, Paulinas, São Paulo 1999).
• Recupera-la creación. Por unha relixión humanizadora, SEPT, Vigo 1996 (trad. castellana: Recuperar la creación. Por una religión humanizadora, Sal Terrae, Santander 1997; 3ª ed. 2001. trad. portuguesa: Recuperar a criação. Por uma religião humanizadora, Paulus, Sâo Paulo 1999; trad. alemana: Die Wiederentdeckung der Schöpfung. Für eine menschliche Religion, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmastadt 2008).
• Un Dios para hoy. Cuadernos Aquí y Ahora, Sal Terrae, Santander 1997 (trad. portuguesa: Um deus para hoje, Paulus, Sâo Paulo 1998; 2ª ed., 2003).
• El problema de Dios en la Modernidad, Verbo Divino, Estella 1998.
• Do Terror de Isaac ó Abbá de Xesús, SEPT, Vigo 1999 (trad. castellana: Del Terror de Isaac al Abbá de Jesús. Hacia una nueva imagen de Dios, Verbo Divino, Estella 2000; trad. portuguesa: Do Terror de Isaac ao Abbá de Xesús. Por uma nova imagem de Deus, Paulinas, São Paulo 2001).
• Creer de otra manera, Cuad. Aquí y Ahora, Sal Terrae, Santander 1999.
• Peccato e perdono. Perché è urgente e necessario un cambiamento nella Confessione, ISG Edizioni.- Marna, Vicenza 2001.
• Por el Dios del mundo en el mundo de Dios. Sobre la esencia de la vida religiosa, Sal Terrae, Santander 2000 (trad. portuguesa: Pelo Deus do mundo no mundo de Deus, Ediçôes Loyola, Sâo Paulo 2003).
• Fin del cristianismo premoderno. Retos hacia un nuevo horizonte, Sal Terrae, Santander 2000 (trad. portuguesa: Fim do cristianismo pré-moderno. Desafios para um novo horizonte, Ed. Paulus, São Paulo 2003; trad. italiana, aumentada, Quale futuro per la fede? Le sfide del nuovo orizzonte culturale, Elledici, Turín 2013).
• Repensar a resurrección. A diferencia cristiá na continuidade das relixións e da cultura, Ed. SEPT, Vigo 2002; (trad. castellana: Repensar la resurrección. La diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y la cultura, Ed. Trotta, Madrid 2003; 3ª ed. 2005; Repensar a ressurreição. A diferença cristã na continuidade das religiões e da cultura, Ed. Paulinas, São Paulo 2004; trad. italiana: Ripensare la risurrezione. La differenza cristina nella continuità tra religioni e cultura, EDB, Bolonia 2007).
• Para unha filosofía da saudade, Fund. Otero Pedrayo, Trasalba-Orense 2003.
• Un Dio per oggi. Un nuovo modo per accostarsi all’Ineffabile, ISG-Marna, Vicenza 2003.
• La Chiesa oltre la democrazia, Ed. La Meridiana, Molfetta (BA) 2004.
• Esperanza a pesar del mal. La resurrección como horizonte, Sal Terrae, Santander 2005 (trad. portuguesa: Esperança apesar do mal. A resurreição como horizonte, Paulinas, São Paulo 2007).
• Diálogo das relixións e autoconciencia cristiá, SEPT, Vigo 2005, (trad. castellana: Diálogo de las religiones y autocomprensión cristiana, Sal Terrae, Santander 2005; trad. italiana: Dialogo delle religioni e autocomprensione cristiana, EDB, Bologna 2007; trad. portuguesa: Autocompeenção cristã. Diálogo das religiôes, Ed. Paulinas, São Paulo 2007).
• Filosofía de la religión en Xavier Zubiri, Colección Diáspora, Tirant lo Blanc, Valencia 2005.
• La risurrezione senza miracolo, Edizioni La Meridiana, Molfeta (BA) 2006.
• Repensar la revelación. La revelación divina en la realización humana, 2ª edición, revisada y ampliada, Trotta, Madrid 2008; trad. portuguesa: Repensar a revelação. Revelação divina na realização humana, Edições Paulinas, São Paulo 2012).
• Repensar o mal. Da poneroloxía á teodicea, Galaxia, Vigo 2010 (trad. castellana: Repensar el mal. De la ponerología a la teodicea, Trotta, Madrid 2011; trad. portuguesa: Repensar o mal. Da ponerologia à teodiceia, Paulinas, São Paulo 2011).
• Apoloxía teolóxica do “Deus dos filósofos”. Lección maixistral pronunciada con motivo da festividade da Facultade no ano 2012. Facultade de Filosofía. Universidad de Santiago de Compostela 2012.
• Dios, el Anti-mal. Posibilidad y necesidad actual de la Teodicea, Cuad. Xirimiri de Pastoral n. 76, Instituto Diocesano de Teología y Pastoral-Desclée de Brouwer, Bilbao 2012.
• Alguén así é o Deus en quen eu creo, Galaxia, Vigo 2012; Trad. cast: Alguien así es el Dios en quien yo creo, Trotta, Madrid.
• Quale futuro per la fede? Le sfide del nuovo orizzonte culturale, Elledici, Turín 2013.
• La teología después del Vaticano II. Diagnóstico y propuestas, ed. Herder, Barcelona 2013.
• Repensar a Teoloxía, recuperar o Cristianismo. Homenaxe a Andrés Torres Queiruga (X. M. Caamaño-P. Castelao, eds.), Fundación Isla Couto-Editorial Galaxia 2012 (Con ocasión de su jubilación a los 70 años).

Notificación de la Conferencia Episcopal Española sobre algunas obras de Torres Quieruga

Algunos de los planteamientos teológicos de Torres Queiruga y de sus obras fueron discutidos por la Comisión para la Doctrina de la fe de la Conferencia Episcopal Española,^[13]​ mediante una notificación emitida en 2012 en la que califica como erróneos algunos aspectos del pensamiento teológico expresados en sus escritos, tomando como referencia los libros Repensar la revelación. La revelación divina en la realización humana, Diálogo de las Religiones y autocomprensión cristiana y Repensar la resurrección. La diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y de la cultura.^[14]​ Según algunos medios no especializados -ver notas- esta notificación equivaldría a la calificación de Torres Queiruga como hereje.^[15]​^[16]​

Referencias

1. Vázquez, Armando (1972). Quién es quién en la Iglesia de España. Madrid: Propaganda Popular Católica. p. 291. 
2. . Madrid: Trotta. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2012. Consultado el 13 de octubre de 2012. 
3. «Torres Queiruga, Andrés». Editorial Verbo Divino. Consultado el 10 de abril de 2015. 
4. Fundación Dialnet. «Encrucillada: Revista galega de pensamento cristián». Consultado el 13 de octubre de 2012. 
5. «Encrucillada: Revista Galega de Pensamento Cristián». Consultado el 13 de octubre de 2012. 
6. Galegos. «Andrés Torres Queiruga». Consultado el 13 de octubre de 2012. 
7. «El Congreso continental de Teología reafirma "la vigencia de la TL" (Teología de la Liberación)». Consultado el 13 de octubre de 2012.  Torres Queiruga dijo que la Teología de la liberación ha obligado a la teología a no olvidar a los pobres, como una necesidad de la Iglesias. La pobreza, como tema central de la Teología de la liberación, fecunda a la teología europea como a otras teologías. La Teología de la Liberación, según Queiruga se preocupó por los pobres, "pero no sólo a nivel económico, también, por la realización de la vida humana, principalmente atendiendo a los que más sufren".
8. Noticia Los obispos condenan al teólogo Andrés Torres Queiruga 10 de junio de 2009 en Público
9. . Archivado desde el original el 2 de abril de 2012. Consultado el 4 de abril de 2012. 
10. «Carta abierta del Foro de Curas de Bizkaia a la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe: "Os pedimos que reconsideréis el proceso sobre la obra de Torres Queiruga. Está en juego la credibilidad del magisterio autorizado"». 3 de abril de 2012. Consultado el 13 de octubre de 2012. 
11. Secretaría Estatal de la Coordinadora de Comités Óscar Romero (8 de abril de 2012). . Archivado desde el original el 19 de abril de 2012. Consultado el 13 de octubre de 2012. 
12. «Ante la notificación sobre algunas obras del profesor Dr. Andrés Torres Queiruga». Ecclesalia.net - Servicio informativo (ISSN: 1579-6345). 10 de abril de 2012. Consultado el 13 de octubre de 2012. 
13. en Público
14. . Conferencia Episcopal Española. Archivado desde el original el 5 de abril de 2015. Consultado el 10 de abril de 2015. 
15. «La Iglesia califica al teólogo Torres Queiruga de hereje». Cotolicos On-line.org. Consultado el 10 de abril de 2015. 
16. «El gallego Torres Queiruga, nuevo hereje del catolicismo español». El País. 30 de marzo de 2012. Consultado el 10 de abril de 2015. 

Véase también

• Premio Trasalba
• Premio Nacional a la mejor traducción

Enlaces externos

• Dialnet. En el portal Dialnet aparecen más de 60 obras, algunas a texto completo, de Andrés Torres Queiruga

•   Datos: Q524892
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