Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi

Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (en somalí, Axmad Ibraahim al-Gaasi: Axmad Ibraahim al-Gaasi; en árabe, أحمد بن إبراهيم الغازي‎: ) "el Conquistador" (c. 1506 – 21 de febrero, 1543) fue un Iman y General del Sultanato de Adel que luchó contra el Imperio Abisinio, derrotando a varios Emperadores.^[1]​^[2]​^[2]​ Con la ayuda de un ejército principalmente compuesto de somalíes, los pueblos de Harla, Afares, Hararis y un pequeño número de árabes y turcos otomanos, el Iman Ahmad (apodado Gurey en somalí, "Gura" en Afar y Gragn en Amarico (ግራኝ Graññ), "el zurdo"), se embarcó en una conquista que situó tres cuartas partes de Abisinia (actual Etiopía) bajo control del Sultanate musulmán de Adel durante las Guerras Abisinias-Adales de 1529-43.^[3]​^[4]​^[5]​^[6]​

Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi
Información personal
Nombre en somalí	Axmed Ibraahim (Axmed Gureey)
Apodo	El Conquistador, Le Conquérant y The Conqueror
Nacimiento	1506 Zeila (Somalilandia)
Fallecimiento	21 de febrero de 1543 Tigray (Imperio etíope)
Nacionalidad	Somalí
Religión	Islam
Familia
Cónyuge	Bati del Wambara
Información profesional
Ocupación	Imán y soberano
Cargos ocupados	Sultan of Harar (1526-1543)
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Etnicidad

El Iman Ahmad es considerado por la mayoría de los académicos como de etnia somalí. Aun así, pocos historiadores han discutido sobre su etnia, siendo considerado en ocasiones como Harari.^[7]​^[8]​^[9]​ Muchos los clanes somalíes jugaron un papel importante en las conquistas de Gurey conquista de Abisinia, aun así estos clanes fueron a guerra no tanto como somalíes sino como musulmanes."^[10]​^[11]​

I. M. Lewis habla de la existencia de otro dirigente llamado Ahmad Gurey, y sugiere que los dos dirigentes han sido asimilados en una figura histórica:

El texto habla de dos Ahmad con el apodo 'Zurdo'. Uno es habitualmente presentado como 'Ahmad Guray, el somalí' (...) Identificado como Ahmad Guray Xuseyn, jefe del Habar Magadle. Otra referencia, aun así, aparece para enlazar al Habar Magadle con el Marrehan. El otro Ahmad es sencillamente referido como 'Imam Ahmad' o sencillamente el 'Imam'. Este Ahmad no es calificado con el adjetivo somalí (...) Los dos Ahmad se han fusionado en uno, representando el heroico Ahmed Guray

Primeros años

 

Ruinas del Sultanato de Adel en Zeila, Somalia.

Imam Ahmad nació en 1506 en Zeila, Sultanato de Adel^[12]​ Debido a la falta de rigor islámico durante el reinado del Sultán Abu Bakr ibn Muhammad, Ahmad abandonaría Harar para ir a Hubat.^[13]​ Se casó con Bati del Wambara, hija de Mahfuz, Gobernador de Zeila.^[14]​ En 1531, Bati daría a luz a su primer hijo de nombre Muhammad.^[15]​

Cuándo Mahfuz fue asesinado regresando de una campaña contra el emperador Abisinio Lebna Dengel en 1517, el sultanato de Adel se sumió en la anarquía durante varios años, hasta que Imam Ahmad mató al último de los contendientes y tomó el control de Harar.^[16]​^[17]​

Historiadores etiópes como Azazh T'ino y Bahrey han escrito que durante el periodo de su ascenso al poder, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi había convertido a los Oromo, un pueblo de pastores, al Islam.^[18]​

En represalia por un ataque sobre Adel el año anterior por el general abisinio Degalhan, Imam Ahmad invadió Abisinia en 1529, reforzando su fuerza con numerosos mosquetes adquiridos a los Otomanos, lo cual hizo cundir el pánico entre las tropas Abisinias. Imam Ahmad mantuvo la disciplina de la mayoría de sus hombres, derrotando al Emperador Lebna Dengel en Shimbra Kure ese mes de marzo.^[19]​

Conquista de Abisinia

La crónica de la invasión de de Abisinia está descrita en varias fuentes somalíes, abisinias y extranjeras. Imam Ahmad hizo campaña en Abisinia en 1531, rompiendo la capacidad de resistencias de Lebna Dengel en la Batalla de Amba Sel el 28 de octubre. El ejército musulmán de Imam Ahmad marchó entonces al norte y saqueó el monasterio insular del Lago Hayq y las iglesias de piedra de Lalibela. Cuándo el Imam entró en la provincia de Tigray,derrotó a un ejército abisinio que le enfrentó allí. Cuando alcanzó Axum, destruyó la Iglesia de Santa María de Zion, donde los emperadores abisinios habían sido coronados durante siglos.

Los Abisinios se vieron obligados a pedir ayuda a los portugueses, que desembarcaron en el puerto de Massawa el 10 de febrero de 1541, durante el reinado del emperador Gelawdewos. La fuerza estaba dirigida por Cristóbal da Gama e incluía 400 mosqueteros así como numerosos artesanos y otro no-combatientes. Da Gama e Imam Ahmad se encontraron el 1 de abril de 1542 en Jarte, que Trimingham ha identificado con Anasa, entre Amba Alagi y el Lago Ashenge.^[20]​ Aquí los portugueses tuvieron su primera impresión de Ahmad, según registró Castanhoso:

Mientras su campamento era pitched, el rey de Zeila [Imam Ahmad] ascendió a una colina con varios soldados de caballería y algunos de infantería para examinarnos: paró en la cima con trescientos caballeros y tres grandes banderas, dos blancas con lunas rojas, y una roja con una luna blanca, que siempre le acompañaba, y [por] la que esra reconocido.^[21]​

El 4 de abril, después de que los dos desconocidos ejércitos hubieran intercambiado mensajes y se hubieran observado varios días, da Gama formó sus tropas en cuadro y marchó contra el Imán, rechazando sucesivos ataques musulmanes con mosquetes y cañón. La batalla concluyó cuando Ahmad fue herido en la pierna por una bala perdida; viendo sus banderas indicar retirada, los portugueses y sus aliados Abisinios cayeron sobre los desorganizados musulmanes, que sufrieron pérdidas pero consiguieron reagruparse al otro lado del río.

En los día siguientes, las fuerzas de Ahmad se vieron reforzadas por llegadas de tropas frescas. Entendiendo la necesidad de actuar rápidamente, da Gama formó otro cuadro el 16 de abril que dirigió contra el campamento de Ahmad. A pesar de que los musulmanes lucharon con más determinación que dos semanas antes — su caballería casi rompió la formación portuguesa—una oportuna explosión de pólvora asustó los caballos del Imam, y su ejército huyó en desorden. Castanhoso lamenta que "la victoria habría sido completa este día si solamente hubiéramos tenido cien caballos para acabarla: porque el Rey fue llevado a hombros de los hombres en una cama, acompañado por caballeros, y huyeron sin ningún orden."^[22]​

Reforzados por la llegada de los Bahr negus Yeshaq, da Gama marchó hacia el sur tras las fuerzas de Ahmad, alcanzando a verle diez días después. Sin embargo, la llegada de la estación lluviosa evitó que da Gama pudiera presentar batalla a Ahmad por tercera vez. Siguiendo el consejo de la reina Sabla Wengel, da Gama invernó en Wofla cerca del Lago Ashenge, a la vista de su oponente,^[23]​ mientras que el Iman acampó en Mount Zobil.^[24]​

Sabiendo que la victoria se basaba en el número de armas de fuego, el Imam pidió ayuda a sus amigos musulmanes. Según Abbé [[{{{2}}}]] ^{([[:João Bermudes:{{{2}}}|João Bermudes]])} [], Ahmad recibió 2000 mosqueteros de Arabia, y artillería y 900 piqueros Otomanos. Entretanto, debido a las bajas y otras tareas, la fuerza de da Gamase vio reducida a 300 mosqueteros. Después del fin de las lluvias, Ahmad atacó el campamento portugués y mató a todos sus ocupantes salvo a 140. El propio da Gamal, mal herido, fue capturado con diez de sus hombres y, después de rechazar convertirse al Islam, fue ejecutado.^[25]​

Los supervivientes y el Emperador Gelawdewos unieron fuerzas y, contando con los suministros portugueses de mosquetes, atacaron a Ahmad el 21 de febrero de 1543 en la Batalla de Wayna Daga, donde derrotaron a Grang, pese a ser superados ampliamente en número (9.000 hombres frente a los 15.000 soldados del imán). Gragn fue asesinado por un mosquetero portugués, que fue mortalmente herido al vengar la muerte de da Gama.

Su mujer Bati del Wambara logró escapar del campo de batalla con un grupo de soldados turcos, y consiguieron llegar a Harar, donde ella reunió a sus seguidores. Para tratar de vengar la muerte de su marido, se casó con susobrino Nur ibn Mujahid a condición de que Nur vengara la derrota de Imam Ahmad. En 1554–55, Nur partió en Yihad, o Guerra Santa, a las tierras bajas orientales abisinias de Bale y Hadiya. En 1559, invadió Fatagar, donde luchó contra el emperador abisinio Galawdewos, al que mató en batalla.

Legado

"En Etiopía el daño que hizo Ahmad Gragn nunca ha sido olvidado," escribió Paul B. Henze. "Cada cristiano de las tierras altas todavía oye cuentos de Gragn en su niñez. Haile Selassie se refirió a él en su memorias, "Frecuentemente he tenido a pobladores del norte de Etiopía que señalaban emplazamientos de pueblos, fuertes, iglesias y monasterios destruidos por Gragn como si estas catástrofes hubieran ocurrido sólo ayer."^[26]​ Para la mayoría de somalíes Ahmad es un héroe nacional que luchó contra la agresión Abisinia de sus antiguos territorios.^[27]​

Fuentes

La invasión de Ahmad de Abisinia es descrita en detalle en el Futuh al-habaša ("La Conquista de Etiopía"), escrito en árabe por su seguidor Sihab ad-Din Admad ibn 'Abd-al-Qadir, en su versión actual incompleta, cubriendo la historia sólo hasta 1537, narrando los ataques del Imam a las islas de Lago Tana. Richard Burton el explorador afirmó que la segunda parte podría ser encontrada "en Mocha o Hudaydah"; pero, a pesar de investigaciones posteriores, no se ha encontrado copia alguna de esta segunda parte. La primera parte fue traducida al francés por René Basset y publicada en 1897-1901. Richard Pankhurst hizo una traducción parcial al inglés como parte de sus Las Crónicas Reales etiópes (Adís Abeba: Oxford University Press, 1967), y una traducción completa del Futuh al-habaša de Paul Lester Stenhouse fue publicado por Tsehai en 2003 (ISBN 978-0-9723172-5-2 978-0-9723172-5-2).

Fuentes primarias de la expedición portuguesa de Gama han sido recogidas y traducidas por R.S. Whiteway, La Expedición portuguesa a Abisinia en 1541–1543, 1902 (Nendeln, Liechtenstein: Kraus Reprint Limited, 1967). La visión salomónica de la historia está representado en las crónicas reales del Emperador Lebna Dengel y su hijo, Emperador Gelawdewos.

Véase también

• Sultanato de Adel
• Historia de Somalia Medieval
• Lista de somalíes

Referencias

1. R. Michael Feener (2004). Islam in World Cultures: Comparative Perspectives. ABC-CLIO. p. 219. 
2. Saheed A. Adejumobi (2008). The History of Ethiopia. Greenwood Publishing Group. p. 178. 
3. Fage, J.D. The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. p. 170. Consultado el 10 de junio de 2016. 
4. . Archivado desde el original el 21 de junio de 2015. Consultado el 28 de enero de 2016. 
5. John L. Esposito (1999). The Oxford History of Islam. Oxford University Press. p. 501. 
6. The New Encyclopædia Britannica, Volume 1. Encyclopædia Britannica. 1998. p. 163. 
7. Barry Malone (28 de diciembre de 2011). «Troubled Ethiopia-Somalia history haunts Horn of Africa». Reuters. Consultado el 1 de mayo de 2014. 
8. Siegbert Uhlig (2003). Encyclopaedia Aethiopica: A-C. Otto Harrassowitz Verlag. p. 155. 
9. Fernaren, Nial. The Archaeology of Ethiopia. Routledge. Consultado el 7 de febrero de 2016. 
10. David D. Laitin, Said S. Samatar (1987). Somalia: Nation in Search of a State. Westview Press. p. 12. 
11. ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir (1 de enero de 2003). The conquest of Abyssinia: 16th century (en inglés). Tsehai Publishers & Distributors. 
12. Referencia vacía (ayuda) 
13. Richard Pankhurst (1997). The Ethiopian Borderlands:in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century Essay. Red Sea Pr. p. 165. 
14. Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. xxxiii. 
15. Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. xxxiv. 
16. Timothy Insoll (1902). The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa. Cambridge University Press. p. 81. 
17. J. D. Fage, Roland Anthony Oliver (1979). The Cambridge History of Africa, Volume 3. Cambridge University Press. p. 81. 
18. Mengistu Woube (2005). Effects of Resettlement Schemes on the Biophysical and Human Environments: The Case of the Gambela Region, Ethiopia. Universal-Publishers. p. 44. 
19. La batalla es descrita en el Futuh, pp. 71-86.
20. J. Spencer Trimingham (1952). Islam in Ethiopia. Oxford: Geoffrey Cumberlege for the University Press. p. 173. 
21. Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. 41. 
22. Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. 52. 
23. Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. 53. 
24. G.W.B. Huntingford (1989). The historical geography of Abyssinia from the first century AD to 1704. Oxford University Press. p. 134. 
25. Descrito en los plazos dignos de la vida de un santo por Jerónimo Lobo, quién basó su cuenta en el testimonio de un testigo de ojo. (El Itinerário de Jerónimo Lobo, traducido por Donald M. Lockhart [Londres: Hakluyt Sociedad, 1984], pp. 201-217)
26. Paul B. Henze (2002). Layers of Time: A History of Ethiopia. Hurst & Company. p. 90. 
27. Somalia: From The Dawn of Civilization To The Modern Times: Chapter 8: Somali Hero - Ahmad Gurey (1506-43) CivicsWeb el 9 de marzo de 2005 en Wayback Machine.

Enlaces externos