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Ñuke Mapu

Agosto 03, 2021

La Ñuke Mapu ('Madre Tierra' en Idioma castellano), para el pueblo mapuche, «es la Tierra en un sentido más profundo»; es decir, no se refiere al suelo, la tierra geológica o al planeta Tierra, sino que abarca un concepto más amplio de la naturaleza dentro de la cosmología mapuche.

Imagen del Meli witran mapu.

A diferencia de la Pachamama, la Ñuke Mapu «no es considerada una deidad»; más bien, es considerada como la representación del «mundo mapuche» en la cosmografía y la interacción del pueblo mapuche en él, dentro de las creencias religiosas mapuches.

A través de los Ngen (espíritus de la Naturaleza), y junto con el Chaw Antü ('Padre Sol'), ella entrega constantemente la vida a dicho pueblo y mantiene el equilibrio y orden con ellos. Este hecho implica la relación de reciprocidad que existe entre el ser mapuche y la tierra.[n 1]​

Descripción

Ñuke Mapu en la vida mapuche

Artículo principal: Admapu

Para el pueblo mapuche, la Ñuke Mapu junto con el Pu-am (representación del alma universal), lo es todo, lo explica todo y está en todas partes; pero particularmente la Ñuke Mapu se la ubica singularmente a través de los Ngen, representados en ciertos lugares naturales (ojos de agua o manantiales, vertientes y cerros) o a través de construcciones (hoyos, apachetas, especie de mojones, constituidos generalmente por pequeños montículos de piedras) usados como altares.

Su relación con el pueblo mapuche es inmediata y cotidiana y actúa directamente y por presencia, A través del Admapu; mediante diálogos permanentes con ella, ya sea pidiéndole algo o disculpándose por alguna falta cometida.[n 1]​[1]​

El tiempo y la Ñuke mapu

Artículos principales: Tiempo cíclico y Creencias religiosas mapuches.

El tiempo en el mundo indígena no es unidireccional, de pasado a futuro, sino que bidireccional.[n 1]​ El futuro puede estar atrás y el pasado adelante o viceversa. El hombre indígena vive el presente en una realidad de continuo movimiento cíclico de la naturaleza y de su cultura. El We tripantu del pueblo mapuche es un renacimiento natural, el término del año es el inicio de una nueva vida y no la suma de años acumulados. El universo indígena es una red viva por la cual circula en todo momento la energía y la información bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas. En el pensamiento indígena, todo está interconectado, nada está separado del todo.[2]​

El tiempo cíclico es el modelo de pensamiento de los pueblos indígenas, siendo la alternativa al modelo de pensamiento lineal, diseñado por el racionalismo europeo y el positivismo, el que ha impreso el modelo mental existente en el mundo occidental por los últimos 400 años.[n 1]​

Véase también

Notas y referencias

Notas

  1. ↑ Nuestro universo está formado por partes conectadas a través de una profunda interacción y cuya identidad es la armonía y el equilibrio. El modelo de pensamiento lineal se basa en los principios matemáticos, elaborados originariamente por los filósofos griegos y más tarde por René Descartes, quien llegó a postular que nuestro pensamiento debiera llegar a la racionalidad de las matemáticas, no entendiendo que las leyes matemáticas no pueden ser aplicadas a los sistemas y estructuras de naturaleza construidas por partes relacionadas íntimamente unas con otras.

Referencias

  1. El modelo mental de los índígenas el 1 de febrero de 2010 en Wayback Machine.
  2. El modelo mental de los índígenas

Bibliografía

  • Chihuailaf, Arauco (1982). Los mapuches en la sociedad chilena. Comité Exterior Mapuche, Francia.
  • Garcés, Mario, et al. (2000). Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX. Santiago: LOM ediciones.
  • Lefimil, M., y E. Chihuailaf (1991). Una nueva realidad del pueblo mapuche. Kiñe we felen tayiñn pu mapucegen. Temuco: Ediciones Liwen.
  • Lincolao, Guillermo (1980). «Vida del mapuche en la ciudad», Boletín Amuleayñ, Francia.
  • Mariqueo, Vicente (1979). «El pueblo mapuche», en Indianidad y descolonización en América Latina. México: Editorial Nueva Imagen.
  • Revistas: Franja, n° 6, Bruselas 1978; Spécial Amérique Latine, n° 2, París, 1979; Unidad Proletaria, Mapu-Chile, n° 9, 1979.
  • Varios autores (1995). «Derechos humanos y lingüísticos en sociedades multiculturales», Alteridades (№ 10) México: Universidad Autónoma Metropolitana, Departamento de Antropología.

Enlaces externos

  • Informativo Mapuche
  • Más allá del Ñuke Mapu (Madre Tierra), el exilio Arauco Chihuailaf


  •   Datos: Q6174609

Agosto 03, 2021
Ñuke, mapu, madre, tierra, idioma, castellano, para, pueblo, mapuche, tierra, sentido, más, profundo, decir, refiere, suelo, tierra, geológica, planeta, tierra, sino, abarca, concepto, más, amplio, naturaleza, dentro, cosmología, mapuche, imagen, meli, witran,. La Nuke Mapu Madre Tierra en Idioma castellano para el pueblo mapuche es la Tierra en un sentido mas profundo es decir no se refiere al suelo la tierra geologica o al planeta Tierra sino que abarca un concepto mas amplio de la naturaleza dentro de la cosmologia mapuche Imagen del Meli witran mapu A diferencia de la Pachamama la Nuke Mapu no es considerada una deidad mas bien es considerada como la representacion del mundo mapuche en la cosmografia y la interaccion del pueblo mapuche en el dentro de las creencias religiosas mapuches A traves de los Ngen espiritus de la Naturaleza y junto con el Chaw Antu Padre Sol ella entrega constantemente la vida a dicho pueblo y mantiene el equilibrio y orden con ellos Este hecho implica la relacion de reciprocidad que existe entre el ser mapuche y la tierra n 1 Indice 1 Descripcion 1 1 Nuke Mapu en la vida mapuche 1 2 El tiempo y la Nuke mapu 2 Vease tambien 3 Notas y referencias 3 1 Notas 3 2 Referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosDescripcion EditarNuke Mapu en la vida mapuche Editar Articulo principal Admapu Para el pueblo mapuche la Nuke Mapu junto con el Pu am representacion del alma universal lo es todo lo explica todo y esta en todas partes pero particularmente la Nuke Mapu se la ubica singularmente a traves de los Ngen representados en ciertos lugares naturales ojos de agua o manantiales vertientes y cerros o a traves de construcciones hoyos apachetas especie de mojones constituidos generalmente por pequenos monticulos de piedras usados como altares Su relacion con el pueblo mapuche es inmediata y cotidiana y actua directamente y por presencia A traves del Admapu mediante dialogos permanentes con ella ya sea pidiendole algo o disculpandose por alguna falta cometida n 1 1 El tiempo y la Nuke mapu Editar Articulos principales Tiempo ciclicoy Creencias religiosas mapuches El tiempo en el mundo indigena no es unidireccional de pasado a futuro sino que bidireccional n 1 El futuro puede estar atras y el pasado adelante o viceversa El hombre indigena vive el presente en una realidad de continuo movimiento ciclico de la naturaleza y de su cultura El We tripantu del pueblo mapuche es un renacimiento natural el termino del ano es el inicio de una nueva vida y no la suma de anos acumulados El universo indigena es una red viva por la cual circula en todo momento la energia y la informacion bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas En el pensamiento indigena todo esta interconectado nada esta separado del todo 2 El tiempo ciclico es el modelo de pensamiento de los pueblos indigenas siendo la alternativa al modelo de pensamiento lineal disenado por el racionalismo europeo y el positivismo el que ha impreso el modelo mental existente en el mundo occidental por los ultimos 400 anos n 1 Vease tambien EditarWallmapu Filosofia positivista Modelo de pensamiento en espiral Modelo de pensamiento en lineal RacionalismoNotas y referencias EditarNotas Editar a b c d Nuestro universo esta formado por partes conectadas a traves de una profunda interaccion y cuya identidad es la armonia y el equilibrio El modelo de pensamiento lineal se basa en los principios matematicos elaborados originariamente por los filosofos griegos y mas tarde por Rene Descartes quien llego a postular que nuestro pensamiento debiera llegar a la racionalidad de las matematicas no entendiendo que las leyes matematicas no pueden ser aplicadas a los sistemas y estructuras de naturaleza construidas por partes relacionadas intimamente unas con otras Referencias Editar El modelo mental de los indigenas Archivado el 1 de febrero de 2010 en Wayback Machine El modelo mental de los indigenasBibliografia EditarChihuailaf Arauco 1982 Los mapuches en la sociedad chilena Comite Exterior Mapuche Francia Garces Mario et al 2000 Memoria para un nuevo siglo Chile miradas a la segunda mitad del siglo XX Santiago LOM ediciones Lefimil M y E Chihuailaf 1991 Una nueva realidad del pueblo mapuche Kine we felen tayinn pu mapucegen Temuco Ediciones Liwen Lincolao Guillermo 1980 Vida del mapuche en la ciudad Boletin Amuleayn Francia Mariqueo Vicente 1979 El pueblo mapuche en Indianidad y descolonizacion en America Latina Mexico Editorial Nueva Imagen Revistas Franja n 6 Bruselas 1978 Special Amerique Latine n 2 Paris 1979 Unidad Proletaria Mapu Chile n 9 1979 Varios autores 1995 Derechos humanos y linguisticos en sociedades multiculturales Alteridades 10 Mexico Universidad Autonoma Metropolitana Departamento de Antropologia Enlaces externos EditarInformativo Mapuche Mas alla del Nuke Mapu Madre Tierra el exilio Arauco Chihuailaf Ceremonia del agua en el rio Weinawe Datos Q6174609Obtenido de https es wikipedia org w index php title Nuke Mapu amp oldid 120948465, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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