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Vasudeva

Febrero 19, 2022

Para ver el artículo sobre Vasudeva (el padre de Krisna), consulte Vasudeva (padre de Krisna).

El culto al dios Vasudeva es históricamente una de las primeras formas de culto en el visnuismo krisnaísta (que adora al dios Krisna como el origen de Visnú) y el visnuismo propiamente dicho (que adora a Visnú como el origen de Krisna). Se cree que es una tradición importante de la historia temprana de la adoración del dios Krisna en la antigüedad.

En la India actual se les llama «Vasudev» a las personas que se hacen pasar por avatares del dios Vasudev (Krisna). A cambio de una limosna, recorren las aldeas contando las reconocidas leyendas infantiles de Krisna. Adornados con una pluma de pavo real en la cabeza, cantan canciones dedicadas a Krisna, y caminan como lo hacen los actores que representan a Krisna en las películas indias.

Esta tradición se considera por separado de otras tradiciones que se fusionaron en una etapa posterior de su desarrollo histórico. Otras antiguas tradiciones separadas conocidas en la actualidad son el culto a Bhágavat (Dios como Señor) y el culto a Gopala (Dios como niño pastor), que ―junto con el culto a Bala (Dios como bebé)― constituyen la base de la tradición actual del krisnaísmo (la religión monoteísta de Krisna).[1]​[2]​

Historia del desarrollo del concepto de Vasudeva

La adoración a Krisna en la actualidad es una amalgama de diversos elementos. Según las evidencias históricas, la primera forma de adoración a Krisna fue la de Vasudeva, que floreció varios siglos antes de Cristo en la región de Mathurá ―unos 160 km al sur de Delhi (actual capital de la India)―.[1]​

Esta tradición religiosa pudo haber sido fundada por un personaje llamado Krisna, un líder político-religioso que poseía el patronímico Vāsudeva (hijo de Vasudeva), y que pertenecía a la tribu sátwata. De todos modos se desconoce la existencia real de este personaje (podría tratarse de un personaje literario creado en el Majabhárata).[3]​

Esta religión se habría formado antes del siglo III a. C., según las evidencias encontradas en los textos del geógrafo griego Megástenes (350-290 a. C.) y en el Artha-shastra de Kautilia. En esa época un dios Vasudeva ya era adorado como dios supremo en un formato fuertemente monoteísta, donde era considerado sat (eterno, real), chit (plenamente consciente) y ananda (lleno de bienaventuranza).[4]​

Hacia el siglo III a. C. esa personalidad Vasudeva aparece en el texto epicorreligioso Majabhárata y se desarrollan sus leyendas (lilas, ‘divertimentos’).

En el siglo II a. C., Patanyali menciona a Vasudeva como un dios ya completamente establecido dentro del hinduismo. En muchas fuentes externas a este credo, al devoto (bhakta) de Krisna se lo define como vāsudevaka.[5]​

Posiblemente en la época de la composición de los primeros Puranas (desde el período Gupta, en el siglo II d. C.) apareció el culto de Gopala (Krisna como amigo de los gopas, los pastores de vacas de Vrindavan).[1]​

Según la columna de Heliodoro (erigida entre el 104 y el 83 a. C.), los seguidores de esta religión se autodenominaban «bhágavatas».

En los siguientes siglos aparecería la adoración a Bala Krisna (Krisna como Niño Dios, que realiza toda clase de pasatiempos divertidos, que en la actualidad se cuentan en la India como una parte importante del folclor popular).[1]​

Hacia el 1050 se compuso el Bhagavata-purana, en cuyo décimo canto aparece Krisna como Gopi-Yana-Válabha (amante de las gopis, las púberes esposas de los pastores de vacas), que se considera el último desarrollo de este dios.[1]​ Sin embargo, en el texto no se menciona a la gopi Radha, que será fundamental en la teología posterior del krisnaísmo.

Después de 1150 se publicó el Guitá-govinda ―compuesto por el poeta orisano Yaiádeva― donde la pastora Radha aparece como contraparte fundamental del culto a Krisna (hasta el punto en que Krisna ya no será adorado separadamente como una deidad individual, sino como una deidad doble: Radha-Krisna).

Algunos eruditos europeos del siglo XVIII y XIX equiparaban el culto a Vasudeva con el bhagavatismo.[3]​

El chatur-viuja

En el Majabhárata (12.13603) se menciona someramente el chatur-viuja (‘cuatro tipos de aparición’) como una manera de adjudicarles divinidad a los príncipes personajes de la familia de Krisna:
1) Vasudeva (el propio Krisna)
2) Sankarsana (Balarama, hermano mayor de Krisna)
3) Pradiumna (el principal hijo de Krisna) y
4) Aniruddha (nieto de Krisna).

Estos personajes se convirtieron en el concepto krisnaísta del chatur-viuja (‘cuatro formas’), la «expansión cuádruple primaria»:
1) Vasudeva (una expansión de Naráian, quien es una expansión de Balarama)
2) Sankarsana (expansión de Ananta Sesa, la serpiente que sirve de cama a Visnú)
3) Pradiumna y
4) Aniruddha.

El Jari-vamsa (un texto adjuntado al Majabhárata aunque algunos siglos posterior a este) describe intrincadas relaciones entre estos cuatro dioses Vasudeva, Sankarsana, Pradiumna y Aniruddha, las cuatro expansiones del dios Visnú.

En el Vaiu-purana (1.1.42), que posiblemente es posterior al Jari-vamsa, se menciona que el dios Majéswara también tiene un chatur-viuja de expansiones.

Bibliografía

  • Bhattacharya, Gouriswar: «Vanamala of Vasudeva-Krsna-Visnu and Sankarsana-Balarama». En: Vanamala. Berlín (Alemania), 2006; pág. 9-20.
  • Couture, André (2006): «The emergence of a group of four characters (Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna, and Aniruddha) in the “Harivamsa”: points for consideration». En: Journal of Indian Philosophy, 34, 6 (2006), págs. 571-585.
  • Delmónico, N. (2004). «The history of indic monotheism and modern Chaitanya vaishnavism». En: The Hare Krishna movement: the postcharismatic fate of a religious transplant. Columbia University Press, 2004. ISBN 978-0-231-12256-6. Consultado el 12 de abril de 2008.
  • Hastings, James Rodney; y Selbie, John A. (1908-1926). Encyclopedia of religion and ethics (volumen 4 de 24 (desde Behistun (continuación) hasta Bunyan.). Edinburgh: Kessinger Publishing, pág. 476. ISBN 0-7661-3673-6. Consultado el 3 de mayo de 2008.
La enciclopedia contendrá artículos sobre todas las religiones del mundo y sobre todos los grandes sistemas de ética. Tendrá por objeto contener artículos acerca de cada creencia o costumbre religiosa, y de cada movimiento ético, cada idea filosófica, cada práctica moral.
  • Hein, Norvin. «A revolution in kṛṣṇaism: the cult of Gopāla», en History of Religions, volumen 25, n.º 4 (mayo de 1986), págs. 296-317. Publicado en jstor.org (1062622).
  • Mahony, W. K. (1987). «Perspectives on Krsna's various personalities». En: History of Religions, volumen 26, n.º 3, págs. 333-335. DOI: 10.1086/463085. JSTOR 198702.
  • Singer, Milton (1900). «Krishna myths rites & attitudes». University of Chicago. ASIN B000PVXLYQ. ISBN 0-313-22822-1.

Referencias

  1. ↑ Klostermaier, Klaus K. (2005). A survey of hinduism (‘una encuesta sobre el hinduismo’). State University of New York Press, 3.ª edición, pág. 206. ISBN 0-7914-7081-4.
    La adoración a Krisna en la actualidad es una amalgama de diversos elementos. Según los testimonios históricos, la adoración a Krisna-Vasudeva floreció en Mathura y sus alrededores varios siglos antes de Cristo. Más tarde apareció el culto de Krisna Govinda. Aun posterior es la adoración a Bala-Krisna, el niño divino Krisna ―una característica muy destacada del krisnaísmo moderno―. El último elemento parece haber sido Gopi-Yana-Válabha Krisna (Krisna como amante de las gopis), entre los que Radha ocupa una posición especial. En algunos libros, Krisna es presentado como fundador y primer maestro de la religión bhágavata.
  2. Basham, A. L. (1968). «Review: “Krishna: myths, rites, and attitudes” by Milton Singer and Daniel H. H. Ingalls», en The Journal of Asian Studies, vol. 27, n.º 3, mayo de 1968, págs. 667-670. Publicado en el sitio web JSTOR.org. JSTOR 2051211.
  3. ↑ Hastings, 2003, pág. 540.
  4. Hastings, 2003, pág. 540-542.
  5. Singh, R. R. (2007): Bhakti and philosophy (pág. 10). Lexington Books. ISBN 0-7391-1424-7:
    El término Vāsudevaka [de Panini] es explicado por Patañyali, el comentador del siglo II a. C., como ‘seguidor de Vasudeva, dios de dioses’.
  •   Datos: Q2025522

Febrero 19, 2022
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Para ver el articulo sobre Vasudeva el padre de Krisna consulte Vasudeva padre de Krisna El culto al dios Vasudeva es historicamente una de las primeras formas de culto en el visnuismo krisnaista que adora al dios Krisna como el origen de Visnu y el visnuismo propiamente dicho que adora a Visnu como el origen de Krisna Se cree que es una tradicion importante de la historia temprana de la adoracion del dios Krisna en la antiguedad En la India actual se les llama Vasudev a las personas que se hacen pasar por avatares del dios Vasudev Krisna A cambio de una limosna recorren las aldeas contando las reconocidas leyendas infantiles de Krisna Adornados con una pluma de pavo real en la cabeza cantan canciones dedicadas a Krisna y caminan como lo hacen los actores que representan a Krisna en las peliculas indias Esta tradicion se considera por separado de otras tradiciones que se fusionaron en una etapa posterior de su desarrollo historico Otras antiguas tradiciones separadas conocidas en la actualidad son el culto a Bhagavat Dios como Senor y el culto a Gopala Dios como nino pastor que junto con el culto a Bala Dios como bebe constituyen la base de la tradicion actual del krisnaismo la religion monoteista de Krisna 1 2 Indice 1 Historia del desarrollo del concepto de Vasudeva 2 El chatur viuja 3 Bibliografia 4 ReferenciasHistoria del desarrollo del concepto de Vasudeva EditarLa adoracion a Krisna en la actualidad es una amalgama de diversos elementos Segun las evidencias historicas la primera forma de adoracion a Krisna fue la de Vasudeva que florecio varios siglos antes de Cristo en la region de Mathura unos 160 km al sur de Delhi actual capital de la India 1 Esta tradicion religiosa pudo haber sido fundada por un personaje llamado Krisna un lider politico religioso que poseia el patronimico Vasudeva hijo de Vasudeva y que pertenecia a la tribu satwata De todos modos se desconoce la existencia real de este personaje podria tratarse de un personaje literario creado en el Majabharata 3 Esta religion se habria formado antes del siglo III a C segun las evidencias encontradas en los textos del geografo griego Megastenes 350 290 a C y en el Artha shastra de Kautilia En esa epoca un dios Vasudeva ya era adorado como dios supremo en un formato fuertemente monoteista donde era considerado sat eterno real chit plenamente consciente y ananda lleno de bienaventuranza 4 Hacia el siglo III a C esa personalidad Vasudeva aparece en el texto epicorreligioso Majabharata y se desarrollan sus leyendas lilas divertimentos En el siglo II a C Patanyali menciona a Vasudeva como un dios ya completamente establecido dentro del hinduismo En muchas fuentes externas a este credo al devoto bhakta de Krisna se lo define como vasudevaka 5 Posiblemente en la epoca de la composicion de los primeros Puranas desde el periodo Gupta en el siglo II d C aparecio el culto de Gopala Krisna como amigo de los gopas los pastores de vacas de Vrindavan 1 Segun la columna de Heliodoro erigida entre el 104 y el 83 a C los seguidores de esta religion se autodenominaban bhagavatas En los siguientes siglos apareceria la adoracion a Bala Krisna Krisna como Nino Dios que realiza toda clase de pasatiempos divertidos que en la actualidad se cuentan en la India como una parte importante del folclor popular 1 Hacia el 1050 se compuso el Bhagavata purana en cuyo decimo canto aparece Krisna como Gopi Yana Valabha amante de las gopis las puberes esposas de los pastores de vacas que se considera el ultimo desarrollo de este dios 1 Sin embargo en el texto no se menciona a la gopi Radha que sera fundamental en la teologia posterior del krisnaismo Despues de 1150 se publico el Guita govinda compuesto por el poeta orisano Yaiadeva donde la pastora Radha aparece como contraparte fundamental del culto a Krisna hasta el punto en que Krisna ya no sera adorado separadamente como una deidad individual sino como una deidad doble Radha Krisna Algunos eruditos europeos del siglo XVIII y XIX equiparaban el culto a Vasudeva con el bhagavatismo 3 El chatur viuja EditarEn el Majabharata 12 13603 se menciona someramente el chatur viuja cuatro tipos de aparicion como una manera de adjudicarles divinidad a los principes personajes de la familia de Krisna 1 Vasudeva el propio Krisna 2 Sankarsana Balarama hermano mayor de Krisna 3 Pradiumna el principal hijo de Krisna y 4 Aniruddha nieto de Krisna Estos personajes se convirtieron en el concepto krisnaista del chatur viuja cuatro formas la expansion cuadruple primaria 1 Vasudeva una expansion de Naraian quien es una expansion de Balarama 2 Sankarsana expansion de Ananta Sesa la serpiente que sirve de cama a Visnu 3 Pradiumna y 4 Aniruddha El Jari vamsa un texto adjuntado al Majabharata aunque algunos siglos posterior a este describe intrincadas relaciones entre estos cuatro dioses Vasudeva Sankarsana Pradiumna y Aniruddha las cuatro expansiones del dios Visnu En el Vaiu purana 1 1 42 que posiblemente es posterior al Jari vamsa se menciona que el dios Majeswara tambien tiene un chatur viuja de expansiones Bibliografia EditarBhattacharya Gouriswar Vanamala of Vasudeva Krsna Visnu and Sankarsana Balarama En Vanamala Berlin Alemania 2006 pag 9 20 Couture Andre 2006 The emergence of a group of four characters Vasudeva Samkarsana Pradyumna and Aniruddha in the Harivamsa points for consideration En Journal of Indian Philosophy 34 6 2006 pags 571 585 Delmonico N 2004 The history of indic monotheism and modern Chaitanya vaishnavism En The Hare Krishna movement the postcharismatic fate of a religious transplant Columbia University Press 2004 ISBN 978 0 231 12256 6 Consultado el 12 de abril de 2008 Hastings James Rodney y Selbie John A 1908 1926 Encyclopedia of religion and ethics volumen 4 de 24 desde Behistun continuacion hasta Bunyan Edinburgh Kessinger Publishing pag 476 ISBN 0 7661 3673 6 Consultado el 3 de mayo de 2008 La enciclopedia contendra articulos sobre todas las religiones del mundo y sobre todos los grandes sistemas de 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Govinda Aun posterior es la adoracion a Bala Krisna el nino divino Krisna una caracteristica muy destacada del krisnaismo moderno El ultimo elemento parece haber sido Gopi Yana Valabha Krisna Krisna como amante de las gopis entre los que Radha ocupa una posicion especial En algunos libros Krisna es presentado como fundador y primer maestro de la religion bhagavata Basham A L 1968 Review Krishna myths rites and attitudes by Milton Singer and Daniel H H Ingalls en The Journal of Asian Studies vol 27 n º 3 mayo de 1968 pags 667 670 Publicado en el sitio web JSTOR org JSTOR 2051211 a b Hastings 2003 pag 540 Hastings 2003 pag 540 542 Singh R R 2007 Bhakti and philosophy pag 10 Lexington Books ISBN 0 7391 1424 7 El termino Vasudevaka de Panini es explicado por Patanyali el comentador del siglo II a C como seguidor de Vasudeva dios de dioses Datos Q2025522 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Vasudeva amp oldid 118809072, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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