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Trabajo hebreo

Enero 14, 2023

Trabajo hebreo (en hebreo, עבודה עברית‎, Avoda Ivrit) fue el eslogan de una campaña implementada a finales del siglo XIX durante el Mandato británico de Palestina y principios del siglo XX, posteriormente adoptado por el sionismo, que buscaba incentivar la participación de judíos en el mercado del trabajo, la promoción de una masa judía trabajadora y consideraba el trabajo en todas las ocupaciones, especialmente el trabajo manual y el trabajo agrícola, por parte de los judíos, como una condición necesaria para el cumplimiento de los objetivos sionistas en la Tierra de Israel. El uso del término aumentó durante la segunda aliá, especialmente entre los miembros de los partidos de trabajadores sionistas y miembros del movimiento obrero, como forma de prevenir el desempleo generalizado entre los trabajadores judíos. [1]​ [2]​[3]​[4]​

Manifestantes judíos junto a plantaciones de cítricos, en Kfar Saba, reclamando la ocupación de trabajadores judíos

En 2008, hubo algunos intentos de revitalizar la práctica de contratar mano de obra judía y no árabe en Israel y en los territorios ocupados por Israel, luego de la masacre de Mercaz HaRav, un ataque terrorista, llevado a cabo por un empleado árabe del seminario, dirigido a estudiantes israelíes en el colegio religioso judío (yeshivá) de Mercaz HaRav en Jerusalén, en el cual ocho estudiantes fueron asesinados y otros siete resultaron heridos.[5]​ [6]​[7]​[8]​

Antecedentes

Fin del periodo del imperio otomano

Durante el periodo de la Segunda Aliyá muchos inmigrantes judíos a Palestina, buscaron trabajos como temporeros en terrenos agrícolas y plantaciones de sus correligionarios, que habían llegado durante la Primera Aliyá. En lugar de contratar a sus compañeros judíos, los inmigrantes de la Primera Aliyá estaban más inclinados a contratar a árabes locales que proporcionaban una mano de obra más barata. Finalmente los trabajadores inmigrantes de la Segunda Aliyá consiguieron unificar y enfatizar su identidad judía y objetivos nacionales comunes, para convencer a los inmigrantes de la Primera Aliyá de contratarles a ellos, y por tanto, desplazar a la mano de obra árabe. Se organizaron bajo el eslogan "Trabajo hebreo" y "Conquista del trabajo".

La lucha por el trabajo judío, que judíos emplearan solo a judíos, significó la victoria del trabajo judío en crear una nueva sociedad. Este esfuerzo fue una presión constante de los líderes de la segunda Aliyá (1904-1914), quienes fundaron el Sionismo laborista, y en la década de 1930 se convirtieron en líderes del movimiento sionista.[9]​[10]​ Poco después de su llegada a Palestina en 1906, David Ben-Gurión se dio cuenta de que una moshava, un asentamiento agrícola privado, empleaba a árabes como guardias. Se preguntó "¿Era concebible que aquí también debíamos estar en en un auténtico Galuth (exílio), contratando a extranjeros para vigilar nuestras propiedades y proteger nuestras vidas?". [11]​ Rápidamente Ben-Gurión y sus compañeros comenzaron gestiones para corregir esta situación. Según Shabtai Teveth en esos primeros años Ben-Gurión desarrolló el concepto de 'Avodah Ivrit', o 'Trabajo Judío'.[12]​

Los líderes de la segunda Aliyá acordaron que el trabajo judío era vital para el proceso de revitalización nacional, ya que estaban convencidos de que los judíos debían 'redimirse' construyendo con sus propias manos un nuevo tipo de sociedad judía. También pensaron que el uso del trabajo árabe podría crear una sociedad colonial típica, explotación barata, trabajadores indígenas desorganizados y que impediría una posterior inmigración judía. Finalmente consideraron el trabajo manual como una buena terapia para los judíos, como individuos o como pueblo. En la opinión de Ben-Gurión el trabajo judío "No era un medio sino un glorioso fin", el judío debía ser transformado y hecho creativo.[13]​[14]​[15]​

En 1907 Ben-Gurión hizo un llamamiento al trabajo judío en las tierras pertenecientes a la Fondo Nacional Judío.[16]​ Existían dificultades porque los árabes estaban preparados para trabajar durante largas jornadas por bajo salario, y la mayoría de los inmigrantes judíos preferían asentarse en las ciudades. En este contexto se desarrolló el concepto de Kibbutz, 'asentamiento cooperativo basado en el autotrabajo y motivado por ideales sionistas''.[17]​ En un resumen hecho por Ben-Gurión, dijo que el movimiento Kibbutz no comenzó gracias a una teoría socialista, sino como una forma eficaz de "garantizar el trabajo judío".[18]​

Periodo del mandato

Alrededor de 1920, Ben-Gurión comenzó a reclamar el trabajo judío en todo el sistema económico y el sionismo laborista comenzó a esforzarse por una absoluta segregación de las comunidades judías y árabes. De esta forma 'judíos y árabes [...] vivirían en asentamientos separados y trabajarían en economías separadas'.[19]​ Ben-Gurión empleó los disturbios palestinos de 1929 y la Huelga General árabe de 1936 como oportunidades de de incrementar su esfuerzo en el trabajo judío.[20]​[21]​ En 1930, el Informe Hope Simpson culpó a la política del trabajo judío por el grave desempleo en el sector árabe.[22]​ Según Flapan, en 1933, el Histadrut, lanzó su primera campaña para expulsar a los trabajadores árabes de las ciudades. En muchos casos esa expulsión 'tomó la forma de horribles escenas de violencia'. Reportajes al respecto de la prensa árabe y judía 'crearon una atmósfera de tensión sin precedentes''.[23]​ Según Flaplan esta expulsión de trabajadores árabes y la 'mordaz propaganda' que acompañó a la operación, amplificaron la hostilidad árabe y finalmente precipitaron el estallido de la Revuelta árabe de Palestina de 1936 a 1939.[24]​

En 1947 la Comisión Especial de la ONU sobre Palestina, resumió la situación:

La vida económica presenta el complejo fenómeno de dos economías diferenciadas — una judía y una árabe, íntimamente relacionadas y, sin embargo, con características esenciales separadas. [...] A parte del grupo reducido de expertos, ningún trabajador judío esta empleado en empresas árabes y aparte de los huertos de cítricos, muy pocos árabes son empleados en empresas judías [...] El Servicio gubernamental, la compañía Potash (potasa) y la refinería de petróleo; son casi los únicos lugares donde árabes y judíos se unen como compañeros de trabajo en la misma organización. [...] Hay considerables diferencias entre los sueldos de trabajadores árabes y judíos en ocupaciones similares.[25]​

Estado de Israel

Hubo intentos de revitalizar la práctica de contratar mano de obra judía en Israel y en los territorios ocupados por Israel, especialmente después de la Segunda Intifada. Las prácticas de contrato selectivo son ilegales bajo la ley israelí de igualdad en el empleo, pero los empleadores argumentan problemas de seguridad. [26]​ Algunos rabinos se pronunciaron a favor de emplear judíos y no árabes, después de la Masacre de Mercaz HaRav, llevada a cabo por un empleado árabe del seminario.[6]​[7]​[8]​

Terminología

Trabajo hebreo

El "Trabajo hebreo" es también referido frecuentemente como "Trabajo judío", aunque el primero es la traducción literal de "avoda ivrit". Según Even-Zohar, los inmigrantes de la Segunda Aliyá preferían emplear la palabra "Hebreo" porque querían enfatizar la diferencia entre su identidad "hebrea nueva" y la "antigua diáspora judía". Para ellos la palabra "Hebreo" tiene connotaciones románticas con la "pureza" y "autenticidad" de la existencia de la "Nación hebrea en sus tierras", tal como fue en el pasado.[27]​

En relación con el concepto de "Trabajo hebreo", estaba el concepto de "trabajo extranjero". Ben-Gurión escribió sobre los colonos de la Primera Aliyá: "Ellos presentaron el ídolo del exilio al templo del renacimiento nacional, y la creación de la nueva patria fue profanada por la avodah zara". Según Shapira, avodah zara significa ambas cosas, "trabajo extranjero" y en un sentido religioso, "adoración de un ídolo". Junto con el derramamiento de sangre e incesto este es uno de los peores pecados en el judaísmo. La aplicación de este concepto al empleo de trabajadores árabes por judíos, se presenta como un tabú.[28]​

Véase también

  1. Porat, Yehoshua (1974). emergence of the Palestinian-Arab national movement (en inglés). ISBN 978-0-7146-2939-1. OCLC 1270384011. Consultado el 4 de enero de 2022. 
  2. Shohat, Ella (1997). «Sephardim in Israel: Zionism from the Standpoint of Its Jewish Victims». En McClintock, Anne; Mufti, Aamir; Shohat, Ella, eds. Dangerous Liaisons: Gender, Nation, and Postcolonial Perspectives. University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-2649-6. 
  3. McHugo, John (2016). Una breve historia de los árabes. Turner. ISBN 978-8-4163-5463-4. 
  4. Sand, Shlomo (2013). La invención de la tierra de Israel: De Tierra Santa a madre patria. Ediciones AKAL. ISBN 978-8-4460-3911-2. 
  5. Al menos ocho muertos en un ataque de terroristas palestinos en Jerusalén - 20minutos.es
  6. ↑ Mideast's Ugly Dance of Death, The Star
  7. ↑ Rabbi Bans Arab Labor Following Attack, Israel National News
  8. ↑ Rabbi Lior Speaks Out Against Hiring of Arabs, Yedioth Ahronoth
  9. Gorny (1987), pp. 3,70
  10. Flapan (1979), p. 199
  11. Ben-Gurion (1959), Rebirth and destiny of Israel, Thomas Yoseloff Ltd., London, p. 14
  12. Teveth (1985), pp. 8, 11
  13. Gorny (1987), p. 12
  14. Teveth (1985), p. 44
  15. Flapan (1979), pp. 199,230
  16. Teveth, 1985, Ben-Gurion and the Palestinian Arabs, p. 66
  17. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 200
  18. Sternhell (1999), The Founding Myths of Israel ..., p. 74
  19. Teveth, 1985, Ben-Gurion and the Palestinian Arabs, pp. 44, 66
  20. Teveth, 1985, Ben-Gurion and the Palestinian Arabs, p. 79
  21. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 231
  22. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 205
  23. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 206
  24. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 207
  25. Flapan, 1979, Zionism and the Palestinians, p. 198; citing the 1947 UN SCOP report
  26. «In poor taste? Burger joint owner proudly hires 'Jewish workers only'». The Jerusalem Post. 1 de octubre de 2007. Consultado el 15 de septiembre de 2021. 
  27. Even-Zohar (1996)
  28. Shapira (1999), p. 64

Bibliografía

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  • .... «Kibbush Haavoda (conquest of labor)». Zionism and Israel - Encyclopedc Dictionary. Zionism & Israel Center. Consultado el 15 de septiembre de 2021. 

Enero 14, 2023
trabajo, hebreo, hebreo, עבודה, עברית, avoda, ivrit, eslogan, campaña, implementada, finales, siglo, durante, mandato, británico, palestina, principios, siglo, posteriormente, adoptado, sionismo, buscaba, incentivar, participación, judíos, mercado, trabajo, pr. Trabajo hebreo en hebreo עבודה עברית Avoda Ivrit fue el eslogan de una campana implementada a finales del siglo XIX durante el Mandato britanico de Palestina y principios del siglo XX posteriormente adoptado por el sionismo que buscaba incentivar la participacion de judios en el mercado del trabajo la promocion de una masa judia trabajadora y consideraba el trabajo en todas las ocupaciones especialmente el trabajo manual y el trabajo agricola por parte de los judios como una condicion necesaria para el cumplimiento de los objetivos sionistas en la Tierra de Israel El uso del termino aumento durante la segunda alia especialmente entre los miembros de los partidos de trabajadores sionistas y miembros del movimiento obrero como forma de prevenir el desempleo generalizado entre los trabajadores judios 1 2 3 4 Manifestantes judios junto a plantaciones de citricos en Kfar Saba reclamando la ocupacion de trabajadores judios En 2008 hubo algunos intentos de revitalizar la practica de contratar mano de obra judia y no arabe en Israel y en los territorios ocupados por Israel luego de la masacre de Mercaz HaRav un ataque terrorista llevado a cabo por un empleado arabe del seminario dirigido a estudiantes israelies en el colegio religioso judio yeshiva de Mercaz HaRav en Jerusalen en el cual ocho estudiantes fueron asesinados y otros siete resultaron heridos 5 6 7 8 Indice 1 Antecedentes 1 1 Fin del periodo del imperio otomano 1 2 Periodo del mandato 1 3 Estado de Israel 2 Terminologia 2 1 Trabajo hebreo 3 Vease tambien 4 BibliografiaAntecedentes EditarFin del periodo del imperio otomano Editar Durante el periodo de la Segunda Aliya muchos inmigrantes judios a Palestina buscaron trabajos como temporeros en terrenos agricolas y plantaciones de sus correligionarios que habian llegado durante la Primera Aliya En lugar de contratar a sus companeros judios los inmigrantes de la Primera Aliya estaban mas inclinados a contratar a arabes locales que proporcionaban una mano de obra mas barata Finalmente los trabajadores inmigrantes de la Segunda Aliya consiguieron unificar y enfatizar su identidad judia y objetivos nacionales comunes para convencer a los inmigrantes de la Primera Aliya de contratarles a ellos y por tanto desplazar a la mano de obra arabe Se organizaron bajo el eslogan Trabajo hebreo y Conquista del trabajo La lucha por el trabajo judio que judios emplearan solo a judios significo la victoria del trabajo judio en crear una nueva sociedad Este esfuerzo fue una presion constante de los lideres de la segunda Aliya 1904 1914 quienes fundaron el Sionismo laborista y en la decada de 1930 se convirtieron en lideres del movimiento sionista 9 10 Poco despues de su llegada a Palestina en 1906 David Ben Gurion se dio cuenta de que una moshava un asentamiento agricola privado empleaba a arabes como guardias Se pregunto Era concebible que aqui tambien debiamos estar en en un autentico Galuth exilio contratando a extranjeros para vigilar nuestras propiedades y proteger nuestras vidas 11 Rapidamente Ben Gurion y sus companeros comenzaron gestiones para corregir esta situacion Segun Shabtai Teveth en esos primeros anos Ben Gurion desarrollo el concepto de Avodah Ivrit o Trabajo Judio 12 Los lideres de la segunda Aliya acordaron que el trabajo judio era vital para el proceso de revitalizacion nacional ya que estaban convencidos de que los judios debian redimirse construyendo con sus propias manos un nuevo tipo de sociedad judia Tambien pensaron que el uso del trabajo arabe podria crear una sociedad colonial tipica explotacion barata trabajadores indigenas desorganizados y que impediria una posterior inmigracion judia Finalmente consideraron el trabajo manual como una buena terapia para los judios como individuos o como pueblo En la opinion de Ben Gurion el trabajo judio No era un medio sino un glorioso fin el judio debia ser transformado y hecho creativo 13 14 15 En 1907 Ben Gurion hizo un llamamiento al trabajo judio en las tierras pertenecientes a la Fondo Nacional Judio 16 Existian dificultades porque los arabes estaban preparados para trabajar durante largas jornadas por bajo salario y la mayoria de los inmigrantes judios preferian asentarse en las ciudades En este contexto se desarrollo el concepto de Kibbutz asentamiento cooperativo basado en el autotrabajo y motivado por ideales sionistas 17 En un resumen hecho por Ben Gurion dijo que el movimiento Kibbutz no comenzo gracias a una teoria socialista sino como una forma eficaz de garantizar el trabajo judio 18 Periodo del mandato Editar Alrededor de 1920 Ben Gurion comenzo a reclamar el trabajo judio en todo el sistema economico y el sionismo laborista comenzo a esforzarse por una absoluta segregacion de las comunidades judias y arabes De esta forma judios y arabes vivirian en asentamientos separados y trabajarian en economias separadas 19 Ben Gurion empleo los disturbios palestinos de 1929 y la Huelga General arabe de 1936 como oportunidades de de incrementar su esfuerzo en el trabajo judio 20 21 En 1930 el Informe Hope Simpson culpo a la politica del trabajo judio por el grave desempleo en el sector arabe 22 Segun Flapan en 1933 el Histadrut lanzo su primera campana para expulsar a los trabajadores arabes de las ciudades En muchos casos esa expulsion tomo la forma de horribles escenas de violencia Reportajes al respecto de la prensa arabe y judia crearon una atmosfera de tension sin precedentes 23 Segun Flaplan esta expulsion de trabajadores arabes y la mordaz propaganda que acompano a la operacion amplificaron la hostilidad arabe y finalmente precipitaron el estallido de la Revuelta arabe de Palestina de 1936 a 1939 24 En 1947 la Comision Especial de la ONU sobre Palestina resumio la situacion La vida economica presenta el complejo fenomeno de dos economias diferenciadas una judia y una arabe intimamente relacionadas y sin embargo con caracteristicas esenciales separadas A parte del grupo reducido de expertos ningun trabajador judio esta empleado en empresas arabes y aparte de los huertos de citricos muy pocos arabes son empleados en empresas judias El Servicio gubernamental la compania Potash potasa y la refineria de petroleo son casi los unicos lugares donde arabes y judios se unen como companeros de trabajo en la misma organizacion Hay considerables diferencias entre los sueldos de trabajadores arabes y judios en ocupaciones similares 25 Estado de Israel Editar Hubo intentos de revitalizar la practica de contratar mano de obra judia en Israel y en los territorios ocupados por Israel especialmente despues de la Segunda Intifada Las practicas de contrato selectivo son ilegales bajo la ley israeli de igualdad en el empleo pero los empleadores argumentan problemas de seguridad 26 Algunos rabinos se pronunciaron a favor de emplear judios y no arabes despues de la Masacre de Mercaz HaRav llevada a cabo por un empleado arabe del seminario 6 7 8 Terminologia EditarTrabajo hebreo Editar El Trabajo hebreo es tambien referido frecuentemente como Trabajo judio aunque el primero es la traduccion literal de avoda ivrit Segun Even Zohar los inmigrantes de la Segunda Aliya preferian emplear la palabra Hebreo porque querian enfatizar la diferencia entre su identidad hebrea nueva y la antigua diaspora judia Para ellos la palabra Hebreo tiene connotaciones romanticas con la pureza y autenticidad de la existencia de la Nacion hebrea en sus tierras tal como fue en el pasado 27 En relacion con el concepto de Trabajo hebreo estaba el concepto de trabajo extranjero Ben Gurion escribio sobre los colonos de la Primera Aliya Ellos presentaron el idolo del exilio al templo del renacimiento nacional y la creacion de la nueva patria fue profanada por la avodah zara Segun Shapira avodah zara significa ambas cosas trabajo extranjero y en un sentido religioso adoracion de un idolo Junto con el derramamiento de sangre e incesto este es uno de los peores pecados en el judaismo La aplicacion de este concepto al empleo de trabajadores arabes por judios se presenta como un tabu 28 Vease tambien EditarSionismo laborista Huelga general arabe en el mandato de Palestina Conflicto intercomunitario del Mandato de Palestina Boicot arabe Austeridad en Israel Porat Yehoshua 1974 emergence of the Palestinian Arab national movement en ingles ISBN 978 0 7146 2939 1 OCLC 1270384011 Consultado el 4 de enero de 2022 Shohat Ella 1997 Sephardim in Israel Zionism from the Standpoint of Its Jewish Victims En McClintock Anne Mufti Aamir Shohat Ella eds Dangerous Liaisons Gender Nation and Postcolonial Perspectives University of Minnesota Press ISBN 978 0 8166 2649 6 McHugo John 2016 Una breve historia de los arabes Turner ISBN 978 8 4163 5463 4 Sand Shlomo 2013 La invencion de la tierra de Israel De Tierra Santa a madre patria Ediciones AKAL ISBN 978 8 4460 3911 2 Al menos ocho muertos en un ataque de terroristas palestinos en Jerusalen 20minutos es a b Mideast s Ugly Dance of Death The Star a b Rabbi Bans Arab Labor Following Attack Israel National News a b Rabbi Lior Speaks Out Against Hiring of Arabs Yedioth Ahronoth Gorny 1987 pp 3 70 Flapan 1979 p 199 Ben Gurion 1959 Rebirth and destiny of Israel Thomas Yoseloff Ltd London p 14 Teveth 1985 pp 8 11 Gorny 1987 p 12 Teveth 1985 p 44 Flapan 1979 pp 199 230 Teveth 1985 Ben Gurion and the Palestinian Arabs p 66 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 200 Sternhell 1999 The Founding Myths of Israel p 74 Teveth 1985 Ben Gurion and the Palestinian Arabs pp 44 66 Teveth 1985 Ben Gurion and the Palestinian Arabs p 79 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 231 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 205 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 206 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 207 Flapan 1979 Zionism and the Palestinians p 198 citing the 1947 UN SCOP report In poor taste Burger joint owner proudly hires Jewish workers only The Jerusalem Post 1 de octubre de 2007 Consultado el 15 de septiembre de 2021 Even Zohar 1996 Shapira 1999 p 64Bibliografia Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Trabajo hebreo Even Zohar Itamar 1996 1981 The emergence of a native Hebrew culture in Palestine 1882 1948 En Reinharz Jehuda Shapira Anita eds Essential Papers on Zionism Essential Papers on Jewish Studies 3 NYU Press pp 727 729 ISBN 0 8147 7449 0 Consultado el 15 de septiembre de 2021 Revised reprint of article of the same title from Papers in Zionism 4 October 1981 pp 167 184 doi 10 1080 13531048108575807 Flapan Simha 1979 Zionism and the Palestinians Croom Helm ISBN 9780064921046 Minimal text access via Google Books 15 September 2021 Gorni Yosef 1987 Zionism and the Arabs 1882 1948 A Study of Ideology Chaya Galai trad Clarendon Press ISBN 9780198227212 No text access via Google Books 15 September 2021 Shafir Gershon Peled Yoav 2002 Being Israeli The Dynamics of Multiple Citizenship Cambridge Middle East Studies 16 Cambridge University Press ISBN 9780521796729 Consultado el 15 de septiembre de 2021 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