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Simone de Beauvoir

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir (París, 9 de enero de 1908-ib., 14 de abril de 1986) fue una filósofa, profesora y escritora francesa.[1]​ Fue una luchadora por la igualdad de derechos de la mujer. Escribió novelas, ensayos, biografías y monografías sobre temas políticos, sociales y filosóficos. Su pensamiento se enmarca en la corriente filosófica del existencialismo[2]​ y su obra El segundo sexo [3]​ se considera fundamental en la historia del feminismo.[4]​ Fue pareja del también filósofo Jean-Paul Sartre.[5]

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir en 1967
Información personal
Nombre de nacimiento Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir
Nacimiento 9 de enero de 1908
París, Francia
Fallecimiento 14 de abril de 1986 (78 años)
París, Francia
Causa de muerte Neumonía
Sepultura Cementerio de Montparnasse
Nacionalidad Francesa
Religión Ateísmo
Lengua materna Francés
Familia
Pareja Jean Paul Sartre
Educación
Educada en Universidad de París
Información profesional
Ocupación Filósofa política, periodista, novelista, autobiógrafa, ensayista, activista política, diarista, escritora de cartas, filósofa, crítica literaria, escritora y autora
Área Filosofía, ensayo, autobiografía, novela, feminismo y existencialismo
Movimientos Ateísmo, feminismo y existencialismo
Seudónimo Le Castor
Obras notables
Distinciones
Firma

Juventud y estudios

Nació en el piso familiar, situado en el bulevar Raspail de París, en el marco de una familia burguesa con moral cristiana muy estricta. Era hija de Georges Bertrand de Beauvoir, que trabajó un tiempo como abogado y era un actor aficionado, y de Françoise Brasseur, una mujer profundamente religiosa. Ella y su hermana pequeña Hélène de Beauvoir, con quien mantuvo siempre una estrecha relación, fueron educadas en colegios católicos.[1]​ Fue escolarizada desde sus cinco años en el Cours Désir, donde solía enviarse a las hijas de familias burguesas. Su hermana menor Hélène de Beauvoir (conocida con el apodo de Poupette) la siguió dos años más tarde.

Desde su niñez, de Beauvoir destacó por sus habilidades intelectuales, que hicieron que acabase cada año primera de su clase. Compartía brillantez escolar con Elizabeth Lacoin (llamada Zaza en la autobiografía que escribe de Beauvoir), que se convirtió rápidamente en su mejor amiga.

Desde adolescente, por otro lado, se rebelaría contra la fe familiar declarándose atea y considerando que la religión era una manera de subyugar al ser humano.[1]

Después de la Primera Guerra Mundial, su abuelo materno, Gustave Brasseur, entonces presidente del Banco de la Meuse presentó la quiebra, lo que precipitó a toda la familia en el deshonor y la vergüenza. Como consecuencia de esta ruina familiar, los padres de Simone se vieron obligados a abandonar la residencia señorial del bulevar Raspail y a trasladarse a un apartamento oscuro, situado en un quinto piso sin ascensor en la calle de Rennes. Georges de Beauvoir, que había planeado vivir con el dinero de su esposa y de su familia, vio sus planes defraudados. La culpa que sintió entonces Françoise no la abandonó nunca a lo largo de su vida y la dote desaparecida se convirtió en una vergüenza familiar.

La pequeña Simone sufrió la situación y vio cómo las relaciones entre sus padres se deterioraban poco a poco. Hecho importante en el nacimiento de las ideas políticas feministas de Simone, toda su infancia será marcada por el hecho de haber nacido mujer: su padre no le escondió el hecho de que hubiese deseado un hijo, con el sueño de que hubiese cursado estudios en la prestigiosa Escuela Politécnica de París. Muchas veces le comentó a Simone: «Tienes un cerebro de hombre».[6]​ Con su esposa compartía la convicción de que, dada la mediocre condición económica en la que se hallaba la familia, la única esperanza de mejora social para sus dos hijas eran los estudios.

Los de Beauvoir veranearon a menudo en Saint-Ybard, en la propiedad de Mayrignac situada en Correze. El parque, fundado alrededor de 1880 por su abuelo, Ernest Bertrand de Beauvoir, fue adquirido a principios de siglo XIX por el bisabuelo, Narcisse Bertrand de Beauvoir. De Beauvoir narró estos tiempos felices en sus Memorias de una joven formal. El contacto con la naturaleza y los largos paseos solitarios por el campo hicieron surgir en el espíritu de la joven Simone la ambición de un destino fuera de lo común.

Con solamente quince años ya estaba decidida sobre la forma de este destino: quería ser escritora. Tras haber aprobado el bachillerato en 1925, de Beauvoir empezó sus estudios superiores en el Instituto Católico de París, institución religiosa privada a la que solían asistir las muchachas de buena familia. Allí completó su formación matemática, mientras que ampliaba su formación literaria en el Instituto Sainte-Marie de Neuilly. Tras su primer año universitario en París, logró obtener certificados de matemáticas generales, literatura y latín. En 1926, se dedicó a estudiar filosofía y obtuvo en junio de 1927 su certificado de filosofía general. Tras estos reconocimientos acabó licenciándose en letras, con especialización en filosofía, en la primavera de 1928, tras haber aprobado también unas certificaciones de ética y de psicología. Sus estudios universitarios concluyeron en 1929 con la redacción de una tesina sobre Leibniz, culminación de sus estudios superiores.[1]

La profesora

Tras haber sido profesora agregada de filosofía en 1929, de Beauvoir, o Castor, apodo que le dio su amigo René Maheu y que Sartre siguió usando, en un juego de palabras entre «Beauvoir» y beaver, en inglés,[7]​ se preparó para ser profesora titular. Su primer destino fue Marsella. Sartre obtuvo a su vez un puesto en Le Havre en marzo de 1931 y la perspectiva de separarse de él destrozó a de Beauvoir. Para que pudiesen ser nombrados en el mismo instituto, Sartre le propuso que se casasen a lo que ella se negó. En La fuerza de las Cosas, explicó el porqué:

Tengo que decir que no pensé en aceptar aquella propuesta ni un segundo. El matrimonio multiplica por dos las obligaciones familiares y todas las faenas sociales. Al modificar nuestras relaciones con los demás, habría alterado fatalmente las que existían entre nosotros dos. El afán de preservar mi propia independencia no pesó mucho en mi decisión; me habría parecido artificial buscar en la ausencia una libertad que, con toda sinceridad, solamente podía encontrar en mi cabeza y en mi corazón.

De la misma forma, de Beauvoir decidió no tener hijos.[5]​ El año siguiente, logró acercarse a Sartre al ser trasladada a Ruan, donde conoció a Colette Audry, que ejercía también de profesora en el mismo liceo. Mantuvo relaciones amorosas con algunas de sus alumnas, entre ellas, Olga Kosakiewitcz y Bianca Bienenfeld: el pacto que la unió a Sartre le permitía conocer estos “amores contingentes”. También mantuvo una breve relación con un alumno de Sartre, apodado “el pequeño Bost,[8]​ futuro marido de Olga. Sartre también cortejó a la muchacha, sin conseguir conquistarla.

Este grupo de amigos, que se llamaban entre ellos «la pequeña familia», permaneció unido hasta la muerte de sus miembros, pese a las tensiones ligeras o a los conflictos más serios que atravesaron. Poco antes de la Segunda Guerra Mundial, la pareja Sartre-de Beauvoir fue destinada a París. De 1936 a 1938, de Beauvoir enseñó en el liceo Molière, del que fue despedida tras haber entablado una relación amorosa con Bianca Bienenfeld, una de sus alumnas.[9]

Las editoriales Gallimard y Grasset rechazaron su primera novela, Primaldad de lo espiritual, escrita entre 1935 y 1937, que se publicó tardíamente en 1979 con el título Cuando predomina lo espiritual. La Invitada se publicó en 1943; en esta novela, la escritora describía, mediante personajes ficticios, la relación entre Sartre, Olga y ella misma, a la vez que elaboraba una reflexión filosófica sobre la lucha entre las consciencias y las posibilidades de la reciprocidad. Fue un éxito editorial inmediato que la llevó a ser suspendida en junio de 1943 de la Educación Nacional, tras la presentación de una denuncia por incitación a la perversión de personas menores en diciembre de 1941 por la madre de Nathalie Sorokine, una de sus alumnas. Se la reintegró como profesora tras la Liberación de París; durante la Ocupación trabajó para la radio colaboracionista francesa («Radio Vichy»), donde organizó programas dedicados a la música. La emisora («Radio Vichy») pertenecía al régimen del mariscal Petain, y Beauvoire aceptó firmar un formulario que aseguraba que ella no era ni judía ni masona.[10]

La escritora comprometida

 
Sartre y Beauvoir en 1939

Con Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian y otros intelectuales franceses de izquierda, fue la fundadora de una revista, Les Temps Modernes, que pretendía difundir la corriente existencialista a través de la literatura contemporánea. De forma paralela, continuó sus producciones personales: tras la publicación de varios ensayos y novelas donde hablaba de su compromiso con el comunismo, el ateísmo y el existencialismo. Consiguió independizarse económicamente y se dedicó plenamente a ser escritora. Viajó por numerosos países (EE. UU., China, Rusia, Cuba...) donde conoció a otras personalidades comunistas como Fidel Castro, Che Guevara, Mao Zedong o Richard Wright. En los Estados Unidos, entabló una relación pasional con el escritor americano Nelson Algren con quien mantuvo una intensa relación epistolar, llegando a intercambiar unas trescientas cartas.

Su consagración literaria tuvo lugar el año 1949: la publicación de El segundo sexo, del que se vendieron más de veintidós mil ejemplares en la primera semana, causó escándalo y fue objeto de animados debates literarios y filosóficos. La Santa Sede, por ejemplo, se mostró contraria al ensayo. François Mauriac, que siempre tuvo animosidad hacia la pareja, publicó en Les Temps Modernes un editorial que creó polémica al afirmar: «ahora, lo sé todo sobre la vagina de vuestra jefa». El segundo sexo se tradujo a varios idiomas: en los Estados Unidos se vendieron un millón de ejemplares y se convirtió en el marco teórico esencial para las reflexiones de las fundadoras del movimiento de liberación la mujer. De Beauvoir se convirtió en precursora del movimiento feminista al describir a una sociedad en la que se relega a la mujer a una situación de inferioridad. Su análisis de la condición femenina, en ruptura con las creencias existencialistas, se apoya en los mitos, las civilizaciones, las religiones, la anatomía y las tradiciones. Este análisis desató un escándalo, en particular el capítulo dedicado a la maternidad y al aborto, entonces equiparado al homicidio. Describía el matrimonio como una institución burguesa repugnante, similar a la prostitución en la que la mujer depende económicamente de su marido y no tiene posibilidad de independizarse.

Los mandarines, publicado el 1954, marcó el reconocimiento de su talento literario por la comunidad intelectual: se le otorgó por esta novela el prestigioso Premio Goncourt. De Beauvoir era por entonces una de las escritoras con más lectores a nivel mundial. En esta novela, que trata de la posguerra, expuso su relación con Nelson Algren aunque siempre a través de personajes ficticios. Algren, celoso, ya no aguantaba más la relación que unía a de Beauvoir y Sartre: la ruptura entre ella y Algren demostró la fuerza del lazo que unía a los dos filósofos y la de su pacto. Posteriormente, de julio de 1952 a 1959, de Beauvoir vivió con Claude Lanzmann.

A partir de 1958, emprendió la escritura de su autobiografía, en la que describe el mundo burgués en el que creció, sus prejuicios, sus tradiciones degradantes y los esfuerzos que llevó a cabo para deshacerse de ellos pese a su condición de mujer. También relata su relación con Sartre, que calificó de éxito total. Pese a todo y a la fuerza del lazo pasional que aún los unía, ya no eran una pareja en el sentido sexual, aunque de Beauvoir se lo hiciese creer a sus lectores.

En 1964 publicó Una muerte muy dulce, que relata la muerte de su madre: Sartre consideró siempre que este fue el mejor escrito de de Beauvoir. La eutanasia o el luto forman el núcleo de este relato cargado de emoción. A lo largo de su luto, a la escritora le acompaña una muchacha que conoció entonces: Sylvie Le Bon, estudiante de Filosofía. La relación que unió a las dos mujeres era ambigua: madre-hija, de amistad o de amor. En su cuarto escrito autobiográfico, Final de cuentas, de Beauvoir declaraba que compartió con Sylvie el mismo tipo de relación que la unió, cincuenta años antes, a su mejor amiga Zaza. Sylvie Le Bon fue adoptada oficialmente como hija por la escritora quien la nombró heredera de su obra literaria y de sus bienes.

Muerte de Sartre y últimos años

Tras la muerte de Sartre en 1980 publicó en 1981 La ceremonia del adiós donde relató los diez últimos años de vida de su compañero sentimental, aunque los detalles médicos e íntimos de la vida del filósofo fueron mal recibidos por muchos de sus seguidores. Este texto se completó con la publicación de sus conversaciones con Sartre grabadas en Roma entre agosto y septiembre de 1974. En estos diálogos Sartre reflexionaba sobre su vida y expresaba algunas dudas sobre su producción intelectual. Al publicar estas conversaciones íntimas, de Beauvoir pretendió demostrar cómo su difunta pareja había sido manipulada por el filósofo y escritor francés Benny Lévy. Lévy hizo que Sartre reconociera una cierta «inclinación religiosa» en el existencialismo pese a que Sartre y los demás existencialistas hubiesen proclamado siempre que el ateísmo era uno de sus pilares. Para de Beauvoir, Sartre ya no disponía de la plenitud de sus capacidades intelectuales cuando había sostenido este debate con Lévy y no estaba en situación de enfrentarse a este filosóficamente. En estos textos que desvelan la vida de Sartre también dejó ver lo mala que fue su relación con la hija adoptiva de Sartre, Arlette Elkaïm-Sartre. Concluye La Ceremonia del adiós con la frase siguiente: «Su muerte nos separa. Mi muerte no nos reunirá. Así es; ya es demasiado bello que nuestras vidas hayan podido juntarse durante tanto tiempo».

De 1955 a 1986, residió en el número 11 bis de la calle Victor-Schœlcher de París, donde murió acompañada de su hija adoptiva y de Claude Lanzmann. Se la enterró en el cementerio de Montparnasse de la capital francesa, en la división 20, al lado de Sartre. Simone de Beauvoir fue enterrada llevando en su mano el anillo de plata que le regaló su amante Nelson Algren al despertar de su primera noche de amor.

Relaciones personales

A lo largo de su período universitario en París Simone de Beauvoir conoció a otros jóvenes intelectuales, entre ellos Jean-Paul Sartre que calificó con admiración de genio. Una relación mítica nació entre los dos filósofos, que solo acabó con la muerte de Sartre. Simone será su «amor necesario», en oposición a los «amores contingentes» que los dos conocerán de forma paralela: un pacto de polifidelidad, que renovaban cada dos años, se estableció entre ellos a partir de 1929, más o menos un año tras su encuentro. Ambos cumplieron este pacto filosófico: él tuvo muchos amores contingentes, ella no tantos. El clímax de la carrera universitaria de la pareja sucedió en 1929, cuando Sartre y de Beauvoir se presentaron al concurso de la agregación de filosofía, que ganó él mientras ella quedaba en segundo puesto.

Pese a este éxito, la muerte repentina de su amiga Zaza el mismo año causó un gran sufrimiento a la filósofa. De Beauvoir, criada por una madre religiosa, perdió su fe cristiana con catorce años, tal como relató en sus Memorias de una joven formal:[11]​ años antes de sus estudios filosóficos, la joven se había emancipado de su familia y de sus valores burgueses.

El encuentro con Sartre supone para de Beauvoir el comienzo de una vida de permanente diálogo intelectual con un interlocutor privilegiado de un nivel que ella definía como mayor al suyo, al menos al inicio de la relación. Sartre y de Beauvoir no se separaron desde que se conocieron, ni durante la separación de ésta de su familia. Su relación perduró hasta la muerte de Sartre. Sin embargo, nunca se casaron ni vivieron bajo el mismo techo. Mantuvieron una relación abierta, sintiéndose felices con el lazo que habían creado entre ellos. Este esquema relacional novedoso se cimentaba en el rechazo profundo y visceral del modo de vida burgués.

Simone se creía única, pero ante Sartre tuvo que reconocer: «Era la primera vez en mi vida que yo me sentía intelectualmente dominada por alguno». Decidieron unir sus vidas, pero en un amor libre porque ni de Beauvoir ni Sartre aceptaban el matrimonio:

Sartre no tenía la vocación de la monogamia; le gustaba estar en compañía de las mujeres, a las que encontraba menos cómicas que los hombres; no comprendía, a los veintitrés años, el renunciar para siempre a su seductora diversidad.[12]

De todos modos ella lo amó y lo aceptó tal como era. Sartre propuso la fórmula de su relación: «Entre nosotros se trata de un amor necesario, pero conviene que también conozcamos amores contingentes».[13]​ En La Habana, Cuba, cuando visitan a Fidel Castro y se reúnen con Che Guevara, este último les manifiesta a ambos que su amor es un amor revolucionario.[14]

Obra literaria

 
Beauvoir en Beijing, 1955

Durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación alemana de París, vivió en la ciudad tomada escribiendo su primera novela, La invitada (1943), donde exploró los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, temas que abordó igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que recibió el Premio Goncourt.[1]

En 1945 junto a Jean Paul Sartre y otros eruditos del momento fundaron la revista Tiempos Modernos.

Las tesis existencialistas, según las cuales cada uno es responsable de sí mismo, se introducen también en una serie de obras autobiográficas, cuatro en total, entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia (también conocida como Memorias de una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972). Sus obras ofrecen una visión sumamente reveladora de su vida y su tiempo.

Entre sus ensayos destaca El segundo sexo (1949), un análisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad y la construcción del rol y la figura de la mujer; La vejez (1970), centrada en la situación de la ancianidad en el imaginario occidental y en donde criticó su marginación y ocultamiento, y La ceremonia del adiós (1981), polémica obra que evoca la figura de su compañero de vida, Jean Paul Sartre.

Además de sus aportes al feminismo, cabe destacar sus reflexiones sobre la creación literaria, sobre el desarrollo de la izquierda antes y después de la Segunda Guerra Mundial, sobre el dolor y la percepción del yo, sobre los linderos del psicoanálisis y sobre las premisas profundas del existencialismo.

Feminismo

Simone de Beauvoir definió el feminismo en 1963 como una manera de vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente, explica la doctora en filosofía, Teresa López Pardina, una de las principales especialistas en la figura de la escritora y filósofa francesa.[15]

El segundo sexo

De Beauvoir sostiene que "la mujer", tal como la definía la sociedad occidental de su tiempo, es una construcción cultural. Señala que a lo largo de la historia, la mujer ha sido definida en relación al varón como madre, esposa, hija o hermana; por lo cual, sostiene, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad específica, desde sus propios criterios. Las características con las cuales se identifica en las mujeres no les vienen dadas de su genética, sino por cómo han sido educadas y socializadas. Como resumen de este pensamiento escribió una de sus frases más célebres: "No se nace mujer, se llega a serlo".

Recepción del libro

En 1949 cuando publicó El segundo sexo era una voz singular en la sociedad occidental en la que tras el movimiento sufragista y la obtención del derecho al voto femenino se había vuelto a recluir a las mujeres en el hogar. El libro, que en su momento fue un escándalo, pasó a ser considerado (según la filósofa feminista Alicia Puleo) un texto "clásico" pues permite hacer balance del recorrido hacia la igualdad de los sexos. La misma autora señala que las teóricas de las distintas y contrapuestas corrientes del feminismo (liberal, radical y socialista) reconocen ser "hijas de Beauvoir".[16]

Referencia en las políticas de igualdad y los estudios feministas

El ser humano, considera De Beauvoir, no es una "esencia" fija sino una "existencia": "proyecto", "trascendencia", "autonomía", "libertad" que no puede escamotearse a un individuo por el hecho de pertenecer al "segundo sexo". La idea fundamental de El segundo sexo —destaca Puleo— es hoy asumida por millones de personas que no han leído esta obra ni han oído hablar de ella y sus principios han sido incorporados a las políticas de igualdad europeas y han dado lugar a los estudios feministas y de género de centros universitarios de vanguardia.[16]

De Beauvoir expresó en los términos de la filosofía existencialista todo un ciclo de reivindicaciones de igualdad de las mujeres que comienza con la Ilustración y lleva a la obtención del voto y al acceso a la enseñanza superior en primer tercio del siglo XX destaca la filósofa Celia Amorós.[17]

Lucha por el derecho al aborto

De Beauvoir tuvo también un papel determinante en la legalización del aborto en Francia. Con Halimi fundó el movimiento Choisir y fue una de las redactoras del Manifiesto de las 343 -firmado por mujeres de la política, la cultura y distintas áreas de la sociedad francesa como la escritora Marguerite Duras, la abogada Gisèle Halimi o las cineastas Françoise Sagan, Jeanne Moreau y Agnes Vardà reconociendo haber abortado- publicado el 5 de abril de 1971 por la revista Le Nouvel Observateur.[18]

Sobre el aborto señaló:

"El aborto es parte integral de la evolución en la naturaleza y la historia humana. Esto no es un argumento ni a favor o en contra, sino un hecho innegable. No hay pueblo, ni época donde el aborto no fuera practicado legal o ilegalmente. El aborto está completamente ligado a la existencia humana…".[19]

La actividad de Simone de Beauvoir fue, junto con Gisèle Halimi y Elisabeth Badinter, la clave para lograr el reconocimiento de los maltratos sufridos por las mujeres durante la Guerra de Argelia.

La edad de consentimiento

En 1977, Simone de Beauvoir junto a otros intelectuales franceses —incluyendo nombres tan prominentes como Louis Aragon, Michel Foucault, Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida, Louis Althusser, Roland Barthes, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Michel Leiris, Alain Robbe-Grillet, Philippe Sollers, Jacques Rancière, Jean-François Lyotard, Francis Ponge y varios doctores y psicólogos— firmaron una petición al parlamento francés cuestionando varios artículos de la ley de edad de consentimiento y su coherencia con el caso en concreto. La carta fue escrita por el famoso escritor y pederasta Gabriel Matzneff[20]​ según su víctima Vanessa Springora. En esa carta abierta, pidieron la liberación de tres hombres (Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien y Jean Burckardt), quienes llevaban tres años en prisión preventiva acusados de tener relaciones sexuales con menores de 15 años. El comunicado fue publicado por el periódico Le Monde el 26 de enero de 1977.[21][22]​ La petición argumentaba sobre la contradicción que presentaba la legislación francesa, por cuanto a los 13 años una menor ya recibía la píldora por parte del Estado e incluso desde esa misma edad se consideraba la responsabilidad penal adolescente, pero no consideraba igualmente capaces de discernimientos a estos menores cuando se trataba del consentimiento sexual.[23]​ Por años, esta carta se ha prestado para profuso debate intelectual —el propio Michael Foucault dio una entrevista sobre el tema—,[24]​ no solo en el campo jurídico sobre la legislación en materia de consentimiento sexual, sino también respecto de la sexualidad misma y la libertad de los cuerpos.

Premio Simone de Beauvoir

En 2008, con motivo del centenario del aniversario de su nacimiento, se creó en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres a iniciativa de Julia Kristeva financiado por la Universidad Diderot de París con un montante de 20 000 euros para destacar a las personas comprometidas por su obra artística y su acción a promover la libertad de las mujeres en el mundo.[25]

Controversias

Existen registros claros de tres personas que han comentado respecto de los perjuicios que sufrieron por parte de Beauvoir al mantener relaciones con ella. Estas personas son;

  1. Bianca Lamblin, quien escribió el libro A Disgraceful Affair: Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, and Bianca Lamblin.
  2. Olga Kosakiewicz, quien indica que fue dañada psicológicamente.
  3. Natalie Sorokin.

Obras

Novelas

  • La invitada (1943) (Sudamericana, 1961. Trad. Silvina Bullrich)
  • La sangre de los otros (1945) (Siglo Veinte, 1964. Trad. Hellen Ferro)
  • Todos los hombres son mortales (1946) (Edhasa, 1956. Trad. Silvina Bullrich)
  • Los mandarines (1954, ganadora del Premio Goncourt) (Sudamericana, 1962. Trad. Silvina Bullrich)
  • Las bellas imágenes (1966) (Edhasa, 1977. Trad. José Bianco)
  • La mujer rota (1967) (Sudamericana, 1968. Trad. Dolores Sierra y Néstor Sánchez)
  • Cuando predomina lo espiritual (1979) (Sudamericana, 1981. Trad. José Bianco)
  • Malentendido en Moscú (Navona, 2013. Trad. Joachim de Nys)
  • Las inseparables (Random House, 2020. Trad. María Teresa Gallego y Amaya García)
 
Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre entrevistan al Che Guevara en 1960. Foto de Alberto Korda publicada en la revista Verde Oliva. Museo Che Guevara (Centro de Estudios Che Guevara en La Habana, Cuba).

Ensayos

  • Para qué la acción (Pyrrhus et Cinéas) (1944) (Siglo Veinte, 1965. Trad. Juan José Sebreli)
  • Para una moral de la ambigüedad (1947) (Shapire, 1956. Trad. Francisco Solero / La Pléyade, 1972. Trad. Rubén Laporte)
  • El existencialismo y la sabiduría popular (1948) (Siglo Veinte, 1965. Trad. Juan José Sebreli / El existencialismo y la sabiduria de los pueblos, Edhasa, 2009. Trad. Horacio Pons)
  • El segundo sexo (1949) (Siglo Veinte (dos tomos) 1972. Trad. Pablo Palant / Cátedra, 2005. Trad. Alicia Martorell)
  • El pensamiento político de la derecha (1955) (Siglo Veinte, 1955. Trad. Osiris Troiani)
  • El marqués de Sade (1955) (Siglo Veinte, 1956. Trad. J. E. de la Sota / ¿Hay que quemar a Sade?, Visor, 2000. Trad. Francisco Sampedro)
  • Jean-Paul Sartre vs. Merleau-Ponty (Merleau-Ponty et le pseudo-sartrisme) (1955) (Siglo Veinte, 1969. Trad. Aníbal Leal)
  • La larga marcha. Ensayo sobre China (1957) (La Pléyade, 1970. Trad. Aníbal Leal)
  • La vejez (1970) (Sudamericana, 1970. Trad. Aurora Bernárdez)

Memorias, diarios y otros

  • Norteamerica al desnudo (1947) (Siglo Veinte, 1964. Trad. Juan José Sebreli / América día a día, Mondadori, 1999. Trad. Daniel Sarasola)
  • Memorias de una joven formal (1958) (Sudamericana, 1973. Trad. Silvina Bullrich)
  • La plenitud de la vida (1960) (Sudamericana, 1970. Trad. Silvina Bullrich)
  • Djamila Boupacha (1962) (Simone de Beauvoir, Gisèle Halimi y otros) (Seix Barral, 1963. Trad. Nuria Petit)
  • La fuerza de las cosas (1963) (Sudamericana, 1971. Trad. Ezequiel de Olaso)
  • Una muerte muy dulce (1964) (Sudamericana, 1975. Trad. María Elena Santillán / Edhasa, 1977. Trad. María Elena Martín)
  • Final de cuentas (1972) (Sudamericana, 1972. Trad. Ida Vitale)
  • Simone de Beauvoir por ella misma (1979) (Simone de Beauvoir, Josée Dayan, Malka Ribowska y otros) (Losada, 1980. Trad. Josefina Delgado)
  • La ceremonia del adiós (1981) (Sudamericana, 1982. Trad. José Carbajosa)
  • Diario de guerra. Septiembre de 1939 - enero de 1941 (Sudamericana, 1990. Trad. Núria Pujol)
  • Cahiers de jeunesse, 1926-1930 (2008)
  • Entrevistas (Ennegativo, 2019. Trad. Leandro Sánchez y Melissa Hincapié)
  • Escritos feministas (Ennegativo, 2019. Trad. Leandro Sánchez y Melissa Hincapié)
  • Escritos políticos y filosóficos (Ennegativo, 2019. Trad. Leandro Sánchez)
  • Fragmentos existencialistas y otros escritos (Ennegativo, 2019. Trad. Leandro Sánchez)
  • Conversaciones (Ennegativo, 2021. Trad. Leandro Sánchez)
  • Encuentros con Alice Schwarzer (Ennegativo, 2021. Trad. Leandro Sánchez)

Teatro

  • Las bocas inútiles (1945) (Ariadna, 1957. Trad. Floreal Mazia)

Correspondencia

  • Cartas a Sartre (Lumen, 1996. Trad. Núria Pujol)
  • Cartas a Nelson Algren (Lumen, 1999. Trad. Miguel Martínez-Lage)
  • Correspondance croisée avec Jacques-Laurent Bost (1937-1940). Edición, presentación y notas de Sylvie Le Bon de Beauvoir. Gallimard, 2004. (Inédito en español)

Filmografía

  • 2006: Les Amants du Flore, telefilme de Ilan Duran Cohen, con Anna Mouglalis en el papel de Simone de Beauvoir.
  • 2006: Sartre, años de pasión, telefilme de Claude Goretta en dos episodios, con Anne Alvaro en el papel de Simone de Beauvoir.
  • 2007: Simone de Beauvoir - une femme actuelle, documental de Dominique Gros producido por la cadena Arte.
  • 2013: La espuma de los días, película de Michel Gondry, con Marina Rozenman como «la duquesa de Bovouard».
  • 2013: Violette, película de Martin Provost, con Sandrine Kiberlain en el papel Simone de Beauvoir.

Bibliografía

  • López Paradina, Teresa (1999). Simone de Beauvoir. Ediciones del Orto. p. 94. ISBN 9788479232160. 
  • Sanabria, José Rubén. . ESTUDIOS filosofía, historia y letras. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2014. Consultado el 29 de octubre de 2013. 
  • Blanco, José Joaquín (2004). La soledad de los optimistas. Mazatlán: Ediciones cal y arena.
  • Aguilar, Madrid. (1977). Obras Completas Tomo II - Simone de Beauvoir. (M. Aguilar, Ed.) Madrid, España. ISBN 9788403040885
  • Bair, Deirdre (1990). Simone de Beauvoir: a biography.. New York, Summit Books. ISBN 9780671606817. 
  • Godayol, Pilar (2017) Tres escritoras censuradas: Simone de Beauvoir, Betty Friedan y Mary McCarthyl. Granada: Comare
  • Tenenbaum, Tamara (8 de marzo de 2018). «20 escritoras que tenemos que seguir leyendo». Infobae.com. 

Véase también

Referencias

  1. «La mujer comprometida, Simone de Beauvoir (1908-1986)». www.mujeresenlahistoria.com. Consultado el 16 de noviembre de 2016. 
  2. Tidd, Ursula (1 de enero de 2004). Simone de Beauvoir (en inglés). Psychology Press. ISBN 9780415263641. Consultado el 21 de junio de 2016. 
  3. Daus, Gisela (23 de abril de 2020). «Historia de una idea. ¿Qué quiere decir la frase "No se nace mujer, se llega a serlo"?». Clarín (Argentina). p. https://www.clarin.com/autor/gisela-daus.html. Consultado el 27 de mayo de 2020. 
  4. Varios (1 de enero de 2000). Léxico de la política. Flacso Mexico, SEP-Conacyt, FCE, Heinrich Böl. ISBN 9789681661076. Consultado el 21 de junio de 2016. 
  5. Seymour-Jones, Carole (31 de diciembre de 2011). A Dangerous Liaison (en inglés). Random House. ISBN 9781448134977. Consultado el 21 de junio de 2016. 
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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Simone de Beauvoir.
  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Simone de Beauvoir.
  • Adiós a Simone de Beauvoir (1986). Informe semanal. Documental
  • Simone de Beauvoir, el poder de la palabra
  • Simone de Beauvoir, la figura de la mujer- Philippe Sollers (en francés)
  • Voz Simone de Beauvoir en Philosophica: Enciclopedia filosófica online
  • Simone de Beauvoir, el feminismo de la igualdad
  • La ceremonia del adiós. Reseña crítica En castellano.
  • Desde el tiempo en el que nos escribe Beauvoir, Carole Dely, artículo en la Revista internacional Sens Public
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simone, beauvoir, para, otros, usos, este, término, véase, beauvoir, simone, lucie, ernestine, marie, bertrand, beauvoir, parís, enero, 1908, abril, 1986, filósofa, profesora, escritora, francesa, luchadora, igualdad, derechos, mujer, escribió, novelas, ensayo. Para otros usos de este termino vease Beauvoir Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir Paris 9 de enero de 1908 ib 14 de abril de 1986 fue una filosofa profesora y escritora francesa 1 Fue una luchadora por la igualdad de derechos de la mujer Escribio novelas ensayos biografias y monografias sobre temas politicos sociales y filosoficos Su pensamiento se enmarca en la corriente filosofica del existencialismo 2 y su obra El segundo sexo 3 se considera fundamental en la historia del feminismo 4 Fue pareja del tambien filosofo Jean Paul Sartre 5 Simone de BeauvoirSimone de Beauvoir en 1967Informacion personalNombre de nacimientoSimone Lucie Ernestine Marie Bertrand de BeauvoirNacimiento9 de enero de 1908Paris FranciaFallecimiento14 de abril de 1986 78 anos Paris FranciaCausa de muerteNeumoniaSepulturaCementerio de MontparnasseNacionalidadFrancesaReligionAteismoLengua maternaFrancesFamiliaParejaJean Paul SartreEducacionEducada enUniversidad de ParisInformacion profesionalOcupacionFilosofa politica periodista novelista autobiografa ensayista activista politica diarista escritora de cartas filosofa critica literaria escritora y autoraAreaFilosofia ensayo autobiografia novela feminismo y existencialismoMovimientosAteismo feminismo y existencialismoSeudonimoLe CastorObras notablesLos mandarines Para que la accion El segundo sexoLa fuerza de las cosasDistincionesPremio Goncourt 1954 Premio Jerusalen 1975 Premio Austriaco de Literatura Europea 1978 Firma editar datos en Wikidata Indice 1 Juventud y estudios 2 La profesora 3 La escritora comprometida 4 Muerte de Sartre y ultimos anos 5 Relaciones personales 6 Obra literaria 7 Feminismo 7 1 El segundo sexo 7 2 Recepcion del libro 7 3 Referencia en las politicas de igualdad y los estudios feministas 7 4 Lucha por el derecho al aborto 8 La edad de consentimiento 9 Premio Simone de Beauvoir 10 Controversias 11 Obras 11 1 Novelas 11 2 Ensayos 11 3 Memorias diarios y otros 11 4 Teatro 11 5 Correspondencia 11 6 Filmografia 12 Bibliografia 13 Vease tambien 14 Referencias 15 Enlaces externosJuventud y estudios EditarNacio en el piso familiar situado en el bulevar Raspail de Paris en el marco de una familia burguesa con moral cristiana muy estricta Era hija de Georges Bertrand de Beauvoir que trabajo un tiempo como abogado y era un actor aficionado y de Francoise Brasseur una mujer profundamente religiosa Ella y su hermana pequena Helene de Beauvoir con quien mantuvo siempre una estrecha relacion fueron educadas en colegios catolicos 1 Fue escolarizada desde sus cinco anos en el Cours Desir donde solia enviarse a las hijas de familias burguesas Su hermana menor Helene de Beauvoir conocida con el apodo de Poupette la siguio dos anos mas tarde Desde su ninez de Beauvoir destaco por sus habilidades intelectuales que hicieron que acabase cada ano primera de su clase Compartia brillantez escolar con Elizabeth Lacoin llamada Zaza en la autobiografia que escribe de Beauvoir que se convirtio rapidamente en su mejor amiga Desde adolescente por otro lado se rebelaria contra la fe familiar declarandose atea y considerando que la religion era una manera de subyugar al ser humano 1 Despues de la Primera Guerra Mundial su abuelo materno Gustave Brasseur entonces presidente del Banco de la Meuse presento la quiebra lo que precipito a toda la familia en el deshonor y la verguenza Como consecuencia de esta ruina familiar los padres de Simone se vieron obligados a abandonar la residencia senorial del bulevar Raspail y a trasladarse a un apartamento oscuro situado en un quinto piso sin ascensor en la calle de Rennes Georges de Beauvoir que habia planeado vivir con el dinero de su esposa y de su familia vio sus planes defraudados La culpa que sintio entonces Francoise no la abandono nunca a lo largo de su vida y la dote desaparecida se convirtio en una verguenza familiar La pequena Simone sufrio la situacion y vio como las relaciones entre sus padres se deterioraban poco a poco Hecho importante en el nacimiento de las ideas politicas feministas de Simone toda su infancia sera marcada por el hecho de haber nacido mujer su padre no le escondio el hecho de que hubiese deseado un hijo con el sueno de que hubiese cursado estudios en la prestigiosa Escuela Politecnica de Paris Muchas veces le comento a Simone Tienes un cerebro de hombre 6 Con su esposa compartia la conviccion de que dada la mediocre condicion economica en la que se hallaba la familia la unica esperanza de mejora social para sus dos hijas eran los estudios Los de Beauvoir veranearon a menudo en Saint Ybard en la propiedad de Mayrignac situada en Correze El parque fundado alrededor de 1880 por su abuelo Ernest Bertrand de Beauvoir fue adquirido a principios de siglo XIX por el bisabuelo Narcisse Bertrand de Beauvoir De Beauvoir narro estos tiempos felices en sus Memorias de una joven formal El contacto con la naturaleza y los largos paseos solitarios por el campo hicieron surgir en el espiritu de la joven Simone la ambicion de un destino fuera de lo comun Con solamente quince anos ya estaba decidida sobre la forma de este destino queria ser escritora Tras haber aprobado el bachillerato en 1925 de Beauvoir empezo sus estudios superiores en el Instituto Catolico de Paris institucion religiosa privada a la que solian asistir las muchachas de buena familia Alli completo su formacion matematica mientras que ampliaba su formacion literaria en el Instituto Sainte Marie de Neuilly Tras su primer ano universitario en Paris logro obtener certificados de matematicas generales literatura y latin En 1926 se dedico a estudiar filosofia y obtuvo en junio de 1927 su certificado de filosofia general Tras estos reconocimientos acabo licenciandose en letras con especializacion en filosofia en la primavera de 1928 tras haber aprobado tambien unas certificaciones de etica y de psicologia Sus estudios universitarios concluyeron en 1929 con la redaccion de una tesina sobre Leibniz culminacion de sus estudios superiores 1 La profesora EditarTras haber sido profesora agregada de filosofia en 1929 de Beauvoir o Castor apodo que le dio su amigo Rene Maheu y que Sartre siguio usando en un juego de palabras entre Beauvoir y beaver en ingles 7 se preparo para ser profesora titular Su primer destino fue Marsella Sartre obtuvo a su vez un puesto en Le Havre en marzo de 1931 y la perspectiva de separarse de el destrozo a de Beauvoir Para que pudiesen ser nombrados en el mismo instituto Sartre le propuso que se casasen a lo que ella se nego En La fuerza de las Cosas explico el porque Tengo que decir que no pense en aceptar aquella propuesta ni un segundo El matrimonio multiplica por dos las obligaciones familiares y todas las faenas sociales Al modificar nuestras relaciones con los demas habria alterado fatalmente las que existian entre nosotros dos El afan de preservar mi propia independencia no peso mucho en mi decision me habria parecido artificial buscar en la ausencia una libertad que con toda sinceridad solamente podia encontrar en mi cabeza y en mi corazon De la misma forma de Beauvoir decidio no tener hijos 5 El ano siguiente logro acercarse a Sartre al ser trasladada a Ruan donde conocio a Colette Audry que ejercia tambien de profesora en el mismo liceo Mantuvo relaciones amorosas con algunas de sus alumnas entre ellas Olga Kosakiewitcz y Bianca Bienenfeld el pacto que la unio a Sartre le permitia conocer estos amores contingentes Tambien mantuvo una breve relacion con un alumno de Sartre apodado el pequeno Bost 8 futuro marido de Olga Sartre tambien cortejo a la muchacha sin conseguir conquistarla Este grupo de amigos que se llamaban entre ellos la pequena familia permanecio unido hasta la muerte de sus miembros pese a las tensiones ligeras o a los conflictos mas serios que atravesaron Poco antes de la Segunda Guerra Mundial la pareja Sartre de Beauvoir fue destinada a Paris De 1936 a 1938 de Beauvoir enseno en el liceo Moliere del que fue despedida tras haber entablado una relacion amorosa con Bianca Bienenfeld una de sus alumnas 9 Las editoriales Gallimard y Grasset rechazaron su primera novela Primaldad de lo espiritual escrita entre 1935 y 1937 que se publico tardiamente en 1979 con el titulo Cuando predomina lo espiritual La Invitada se publico en 1943 en esta novela la escritora describia mediante personajes ficticios la relacion entre Sartre Olga y ella misma a la vez que elaboraba una reflexion filosofica sobre la lucha entre las consciencias y las posibilidades de la reciprocidad Fue un exito editorial inmediato que la llevo a ser suspendida en junio de 1943 de la Educacion Nacional tras la presentacion de una denuncia por incitacion a la perversion de personas menores en diciembre de 1941 por la madre de Nathalie Sorokine una de sus alumnas Se la reintegro como profesora tras la Liberacion de Paris durante la Ocupacion trabajo para la radio colaboracionista francesa Radio Vichy donde organizo programas dedicados a la musica La emisora Radio Vichy pertenecia al regimen del mariscal Petain y Beauvoire acepto firmar un formulario que aseguraba que ella no era ni judia ni masona 10 La escritora comprometida Editar Sartre y Beauvoir en 1939 Con Sartre Raymond Aron Michel Leiris Maurice Merleau Ponty Boris Vian y otros intelectuales franceses de izquierda fue la fundadora de una revista Les Temps Modernes que pretendia difundir la corriente existencialista a traves de la literatura contemporanea De forma paralela continuo sus producciones personales tras la publicacion de varios ensayos y novelas donde hablaba de su compromiso con el comunismo el ateismo y el existencialismo Consiguio independizarse economicamente y se dedico plenamente a ser escritora Viajo por numerosos paises EE UU China Rusia Cuba donde conocio a otras personalidades comunistas como Fidel Castro Che Guevara Mao Zedong o Richard Wright En los Estados Unidos entablo una relacion pasional con el escritor americano Nelson Algren con quien mantuvo una intensa relacion epistolar llegando a intercambiar unas trescientas cartas Su consagracion literaria tuvo lugar el ano 1949 la publicacion de El segundo sexo del que se vendieron mas de veintidos mil ejemplares en la primera semana causo escandalo y fue objeto de animados debates literarios y filosoficos La Santa Sede por ejemplo se mostro contraria al ensayo Francois Mauriac que siempre tuvo animosidad hacia la pareja publico en Les Temps Modernes un editorial que creo polemica al afirmar ahora lo se todo sobre la vagina de vuestra jefa El segundo sexo se tradujo a varios idiomas en los Estados Unidos se vendieron un millon de ejemplares y se convirtio en el marco teorico esencial para las reflexiones de las fundadoras del movimiento de liberacion la mujer De Beauvoir se convirtio en precursora del movimiento feminista al describir a una sociedad en la que se relega a la mujer a una situacion de inferioridad Su analisis de la condicion femenina en ruptura con las creencias existencialistas se apoya en los mitos las civilizaciones las religiones la anatomia y las tradiciones Este analisis desato un escandalo en particular el capitulo dedicado a la maternidad y al aborto entonces equiparado al homicidio Describia el matrimonio como una institucion burguesa repugnante similar a la prostitucion en la que la mujer depende economicamente de su marido y no tiene posibilidad de independizarse Los mandarines publicado el 1954 marco el reconocimiento de su talento literario por la comunidad intelectual se le otorgo por esta novela el prestigioso Premio Goncourt De Beauvoir era por entonces una de las escritoras con mas lectores a nivel mundial En esta novela que trata de la posguerra expuso su relacion con Nelson Algren aunque siempre a traves de personajes ficticios Algren celoso ya no aguantaba mas la relacion que unia a de Beauvoir y Sartre la ruptura entre ella y Algren demostro la fuerza del lazo que unia a los dos filosofos y la de su pacto Posteriormente de julio de 1952 a 1959 de Beauvoir vivio con Claude Lanzmann A partir de 1958 emprendio la escritura de su autobiografia en la que describe el mundo burgues en el que crecio sus prejuicios sus tradiciones degradantes y los esfuerzos que llevo a cabo para deshacerse de ellos pese a su condicion de mujer Tambien relata su relacion con Sartre que califico de exito total Pese a todo y a la fuerza del lazo pasional que aun los unia ya no eran una pareja en el sentido sexual aunque de Beauvoir se lo hiciese creer a sus lectores En 1964 publico Una muerte muy dulce que relata la muerte de su madre Sartre considero siempre que este fue el mejor escrito de de Beauvoir La eutanasia o el luto forman el nucleo de este relato cargado de emocion A lo largo de su luto a la escritora le acompana una muchacha que conocio entonces Sylvie Le Bon estudiante de Filosofia La relacion que unio a las dos mujeres era ambigua madre hija de amistad o de amor En su cuarto escrito autobiografico Final de cuentas de Beauvoir declaraba que compartio con Sylvie el mismo tipo de relacion que la unio cincuenta anos antes a su mejor amiga Zaza Sylvie Le Bon fue adoptada oficialmente como hija por la escritora quien la nombro heredera de su obra literaria y de sus bienes Muerte de Sartre y ultimos anos EditarTras la muerte de Sartre en 1980 publico en 1981 La ceremonia del adios donde relato los diez ultimos anos de vida de su companero sentimental aunque los detalles medicos e intimos de la vida del filosofo fueron mal recibidos por muchos de sus seguidores Este texto se completo con la publicacion de sus conversaciones con Sartre grabadas en Roma entre agosto y septiembre de 1974 En estos dialogos Sartre reflexionaba sobre su vida y expresaba algunas dudas sobre su produccion intelectual Al publicar estas conversaciones intimas de Beauvoir pretendio demostrar como su difunta pareja habia sido manipulada por el filosofo y escritor frances Benny Levy Levy hizo que Sartre reconociera una cierta inclinacion religiosa en el existencialismo pese a que Sartre y los demas existencialistas hubiesen proclamado siempre que el ateismo era uno de sus pilares Para de Beauvoir Sartre ya no disponia de la plenitud de sus capacidades intelectuales cuando habia sostenido este debate con Levy y no estaba en situacion de enfrentarse a este filosoficamente En estos textos que desvelan la vida de Sartre tambien dejo ver lo mala que fue su relacion con la hija adoptiva de Sartre Arlette Elkaim Sartre Concluye La Ceremonia del adios con la frase siguiente Su muerte nos separa Mi muerte no nos reunira Asi es ya es demasiado bello que nuestras vidas hayan podido juntarse durante tanto tiempo De 1955 a 1986 residio en el numero 11 bis de la calle Victor Schœlcher de Paris donde murio acompanada de su hija adoptiva y de Claude Lanzmann Se la enterro en el cementerio de Montparnasse de la capital francesa en la division 20 al lado de Sartre Simone de Beauvoir fue enterrada llevando en su mano el anillo de plata que le regalo su amante Nelson Algren al despertar de su primera noche de amor Relaciones personales EditarA lo largo de su periodo universitario en Paris Simone de Beauvoir conocio a otros jovenes intelectuales entre ellos Jean Paul Sartre que califico con admiracion de genio Una relacion mitica nacio entre los dos filosofos que solo acabo con la muerte de Sartre Simone sera su amor necesario en oposicion a los amores contingentes que los dos conoceran de forma paralela un pacto de polifidelidad que renovaban cada dos anos se establecio entre ellos a partir de 1929 mas o menos un ano tras su encuentro Ambos cumplieron este pacto filosofico el tuvo muchos amores contingentes ella no tantos El climax de la carrera universitaria de la pareja sucedio en 1929 cuando Sartre y de Beauvoir se presentaron al concurso de la agregacion de filosofia que gano el mientras ella quedaba en segundo puesto Pese a este exito la muerte repentina de su amiga Zaza el mismo ano causo un gran sufrimiento a la filosofa De Beauvoir criada por una madre religiosa perdio su fe cristiana con catorce anos tal como relato en sus Memorias de una joven formal 11 anos antes de sus estudios filosoficos la joven se habia emancipado de su familia y de sus valores burgueses El encuentro con Sartre supone para de Beauvoir el comienzo de una vida de permanente dialogo intelectual con un interlocutor privilegiado de un nivel que ella definia como mayor al suyo al menos al inicio de la relacion Sartre y de Beauvoir no se separaron desde que se conocieron ni durante la separacion de esta de su familia Su relacion perduro hasta la muerte de Sartre Sin embargo nunca se casaron ni vivieron bajo el mismo techo Mantuvieron una relacion abierta sintiendose felices con el lazo que habian creado entre ellos Este esquema relacional novedoso se cimentaba en el rechazo profundo y visceral del modo de vida burgues Simone se creia unica pero ante Sartre tuvo que reconocer Era la primera vez en mi vida que yo me sentia intelectualmente dominada por alguno Decidieron unir sus vidas pero en un amor libre porque ni de Beauvoir ni Sartre aceptaban el matrimonio Sartre no tenia la vocacion de la monogamia le gustaba estar en compania de las mujeres a las que encontraba menos comicas que los hombres no comprendia a los veintitres anos el renunciar para siempre a su seductora diversidad 12 De todos modos ella lo amo y lo acepto tal como era Sartre propuso la formula de su relacion Entre nosotros se trata de un amor necesario pero conviene que tambien conozcamos amores contingentes 13 En La Habana Cuba cuando visitan a Fidel Castro y se reunen con Che Guevara este ultimo les manifiesta a ambos que su amor es un amor revolucionario 14 Obra literaria Editar Beauvoir en Beijing 1955 Durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupacion alemana de Paris vivio en la ciudad tomada escribiendo su primera novela La invitada 1943 donde exploro los dilemas existencialistas de la libertad la accion y la responsabilidad individual temas que abordo igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros 1944 y Los mandarines 1954 novela por la que recibio el Premio Goncourt 1 En 1945 junto a Jean Paul Sartre y otros eruditos del momento fundaron la revista Tiempos Modernos Las tesis existencialistas segun las cuales cada uno es responsable de si mismo se introducen tambien en una serie de obras autobiograficas cuatro en total entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia tambien conocida como Memorias de una joven formal 1958 y Final de cuentas 1972 Sus obras ofrecen una vision sumamente reveladora de su vida y su tiempo Entre sus ensayos destaca El segundo sexo 1949 un analisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad y la construccion del rol y la figura de la mujer La vejez 1970 centrada en la situacion de la ancianidad en el imaginario occidental y en donde critico su marginacion y ocultamiento y La ceremonia del adios 1981 polemica obra que evoca la figura de su companero de vida Jean Paul Sartre Ademas de sus aportes al feminismo cabe destacar sus reflexiones sobre la creacion literaria sobre el desarrollo de la izquierda antes y despues de la Segunda Guerra Mundial sobre el dolor y la percepcion del yo sobre los linderos del psicoanalisis y sobre las premisas profundas del existencialismo Feminismo EditarSimone de Beauvoir definio el feminismo en 1963 como una manera de vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente explica la doctora en filosofia Teresa Lopez Pardina una de las principales especialistas en la figura de la escritora y filosofa francesa 15 El segundo sexo Editar Articulo principal El Segundo Sexo De Beauvoir sostiene que la mujer tal como la definia la sociedad occidental de su tiempo es una construccion cultural Senala que a lo largo de la historia la mujer ha sido definida en relacion al varon como madre esposa hija o hermana por lo cual sostiene la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad especifica desde sus propios criterios Las caracteristicas con las cuales se identifica en las mujeres no les vienen dadas de su genetica sino por como han sido educadas y socializadas Como resumen de este pensamiento escribio una de sus frases mas celebres No se nace mujer se llega a serlo Recepcion del libro Editar En 1949 cuando publico El segundo sexo era una voz singular en la sociedad occidental en la que tras el movimiento sufragista y la obtencion del derecho al voto femenino se habia vuelto a recluir a las mujeres en el hogar El libro que en su momento fue un escandalo paso a ser considerado segun la filosofa feminista Alicia Puleo un texto clasico pues permite hacer balance del recorrido hacia la igualdad de los sexos La misma autora senala que las teoricas de las distintas y contrapuestas corrientes del feminismo liberal radical y socialista reconocen ser hijas de Beauvoir 16 Referencia en las politicas de igualdad y los estudios feministas Editar El ser humano considera De Beauvoir no es una esencia fija sino una existencia proyecto trascendencia autonomia libertad que no puede escamotearse a un individuo por el hecho de pertenecer al segundo sexo La idea fundamental de El segundo sexo destaca Puleo es hoy asumida por millones de personas que no han leido esta obra ni han oido hablar de ella y sus principios han sido incorporados a las politicas de igualdad europeas y han dado lugar a los estudios feministas y de genero de centros universitarios de vanguardia 16 De Beauvoir expreso en los terminos de la filosofia existencialista todo un ciclo de reivindicaciones de igualdad de las mujeres que comienza con la Ilustracion y lleva a la obtencion del voto y al acceso a la ensenanza superior en primer tercio del siglo XX destaca la filosofa Celia Amoros 17 Lucha por el derecho al aborto Editar De Beauvoir tuvo tambien un papel determinante en la legalizacion del aborto en Francia Con Halimi fundo el movimiento Choisir y fue una de las redactoras del Manifiesto de las 343 firmado por mujeres de la politica la cultura y distintas areas de la sociedad francesa como la escritora Marguerite Duras la abogada Gisele Halimi o las cineastas Francoise Sagan Jeanne Moreau y Agnes Varda reconociendo haber abortado publicado el 5 de abril de 1971 por la revista Le Nouvel Observateur 18 Sobre el aborto senalo El aborto es parte integral de la evolucion en la naturaleza y la historia humana Esto no es un argumento ni a favor o en contra sino un hecho innegable No hay pueblo ni epoca donde el aborto no fuera practicado legal o ilegalmente El aborto esta completamente ligado a la existencia humana 19 La actividad de Simone de Beauvoir fue junto con Gisele Halimi y Elisabeth Badinter la clave para lograr el reconocimiento de los maltratos sufridos por las mujeres durante la Guerra de Argelia La edad de consentimiento EditarEn 1977 Simone de Beauvoir junto a otros intelectuales franceses incluyendo nombres tan prominentes como Louis Aragon Michel Foucault Jean Paul Sartre Jacques Derrida Louis Althusser Roland Barthes Gilles Deleuze Felix Guattari Michel Leiris Alain Robbe Grillet Philippe Sollers Jacques Ranciere Jean Francois Lyotard Francis Ponge y varios doctores y psicologos firmaron una peticion al parlamento frances cuestionando varios articulos de la ley de edad de consentimiento y su coherencia con el caso en concreto La carta fue escrita por el famoso escritor y pederasta Gabriel Matzneff 20 segun su victima Vanessa Springora En esa carta abierta pidieron la liberacion de tres hombres Bernard Dejager Jean Claude Gallien y Jean Burckardt quienes llevaban tres anos en prision preventiva acusados de tener relaciones sexuales con menores de 15 anos El comunicado fue publicado por el periodico Le Monde el 26 de enero de 1977 21 22 La peticion argumentaba sobre la contradiccion que presentaba la legislacion francesa por cuanto a los 13 anos una menor ya recibia la pildora por parte del Estado e incluso desde esa misma edad se consideraba la responsabilidad penal adolescente pero no consideraba igualmente capaces de discernimientos a estos menores cuando se trataba del consentimiento sexual 23 Por anos esta carta se ha prestado para profuso debate intelectual el propio Michael Foucault dio una entrevista sobre el tema 24 no solo en el campo juridico sobre la legislacion en materia de consentimiento sexual sino tambien respecto de la sexualidad misma y la libertad de los cuerpos Premio Simone de Beauvoir EditarEn 2008 con motivo del centenario del aniversario de su nacimiento se creo en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres a iniciativa de Julia Kristeva financiado por la Universidad Diderot de Paris con un montante de 20 000 euros para destacar a las personas comprometidas por su obra artistica y su accion a promover la libertad de las mujeres en el mundo 25 Controversias EditarExisten registros claros de tres personas que han comentado respecto de los perjuicios que sufrieron por parte de Beauvoir al mantener relaciones con ella Estas personas son Bianca Lamblin quien escribio el libro A Disgraceful Affair Simone de Beauvoir Jean Paul Sartre and Bianca Lamblin Olga Kosakiewicz quien indica que fue danada psicologicamente Natalie Sorokin Obras EditarNovelas Editar La invitada 1943 Sudamericana 1961 Trad Silvina Bullrich La sangre de los otros 1945 Siglo Veinte 1964 Trad Hellen Ferro Todos los hombres son mortales 1946 Edhasa 1956 Trad Silvina Bullrich Los mandarines 1954 ganadora del Premio Goncourt Sudamericana 1962 Trad Silvina Bullrich Las bellas imagenes 1966 Edhasa 1977 Trad Jose Bianco La mujer rota 1967 Sudamericana 1968 Trad Dolores Sierra y Nestor Sanchez Cuando predomina lo espiritual 1979 Sudamericana 1981 Trad Jose Bianco Malentendido en Moscu Navona 2013 Trad Joachim de Nys Las inseparables Random House 2020 Trad Maria Teresa Gallego y Amaya Garcia Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre entrevistan al Che Guevara en 1960 Foto de Alberto Korda publicada en la revista Verde Oliva Museo Che Guevara Centro de Estudios Che Guevara en La Habana Cuba Ensayos Editar Para que la accion Pyrrhus et Cineas 1944 Siglo Veinte 1965 Trad Juan Jose Sebreli Para una moral de la ambiguedad 1947 Shapire 1956 Trad Francisco Solero La Pleyade 1972 Trad Ruben Laporte El existencialismo y la sabiduria popular 1948 Siglo Veinte 1965 Trad Juan Jose Sebreli El existencialismo y la sabiduria de los pueblos Edhasa 2009 Trad Horacio Pons El segundo sexo 1949 Siglo Veinte dos tomos 1972 Trad Pablo Palant Catedra 2005 Trad Alicia Martorell El pensamiento politico de la derecha 1955 Siglo Veinte 1955 Trad Osiris Troiani El marques de Sade 1955 Siglo Veinte 1956 Trad J E de la Sota Hay que quemar a Sade Visor 2000 Trad Francisco Sampedro Jean Paul Sartre vs Merleau Ponty Merleau Ponty et le pseudo sartrisme 1955 Siglo Veinte 1969 Trad Anibal Leal La larga marcha Ensayo sobre China 1957 La Pleyade 1970 Trad Anibal Leal La vejez 1970 Sudamericana 1970 Trad Aurora Bernardez Memorias diarios y otros Editar Norteamerica al desnudo 1947 Siglo Veinte 1964 Trad Juan Jose Sebreli America dia a dia Mondadori 1999 Trad Daniel Sarasola Memorias de una joven formal 1958 Sudamericana 1973 Trad Silvina Bullrich La plenitud de la vida 1960 Sudamericana 1970 Trad Silvina Bullrich Djamila Boupacha 1962 Simone de Beauvoir Gisele Halimi y otros Seix Barral 1963 Trad Nuria Petit La fuerza de las cosas 1963 Sudamericana 1971 Trad Ezequiel de Olaso Una muerte muy dulce 1964 Sudamericana 1975 Trad Maria Elena Santillan Edhasa 1977 Trad Maria Elena Martin Final de cuentas 1972 Sudamericana 1972 Trad Ida Vitale Simone de Beauvoir por ella misma 1979 Simone de Beauvoir Josee Dayan Malka Ribowska y otros Losada 1980 Trad Josefina Delgado La ceremonia del adios 1981 Sudamericana 1982 Trad Jose Carbajosa Diario de guerra Septiembre de 1939 enero de 1941 Sudamericana 1990 Trad Nuria Pujol Cahiers de jeunesse 1926 1930 2008 Entrevistas Ennegativo 2019 Trad Leandro Sanchez y Melissa Hincapie Escritos feministas Ennegativo 2019 Trad Leandro Sanchez y Melissa Hincapie Escritos politicos y filosoficos Ennegativo 2019 Trad Leandro Sanchez Fragmentos existencialistas y otros escritos Ennegativo 2019 Trad Leandro Sanchez Conversaciones Ennegativo 2021 Trad Leandro Sanchez Encuentros con Alice Schwarzer Ennegativo 2021 Trad Leandro Sanchez Teatro Editar Las bocas inutiles 1945 Ariadna 1957 Trad Floreal Mazia Correspondencia Editar Cartas a Sartre Lumen 1996 Trad Nuria Pujol Cartas a Nelson Algren Lumen 1999 Trad Miguel Martinez Lage Correspondance croisee avec Jacques Laurent Bost 1937 1940 Edicion presentacion y notas de Sylvie Le Bon de Beauvoir Gallimard 2004 Inedito en espanol Filmografia Editar 2006 Les Amants du Flore telefilme de Ilan Duran Cohen con Anna Mouglalis en el papel de Simone de Beauvoir 2006 Sartre anos de pasion telefilme de Claude Goretta en dos episodios con Anne Alvaro en el papel de Simone de Beauvoir 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