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Signo

El signo es aquel que está en lugar del objeto al que representa (referente), y que por una relación convencional o de semejanza, evoca en un tercero (interpretante) una realidad determinada para alguien que la interpreta.

Un signo tradicional cristiano es la cruz que durante el Miércoles de Ceniza los sacerdotes dibujan en la frente de los creyentes mientras recitan "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" ("Recuerda, hombre, que polvo eres y al polvo volverás").

La semiótica o semiología es aquella ciencia que se encarga del estudio de los signos en el seno de la vida social.

Arroba

Las diferentes relaciones entre signo y cosa designada han dado lugar a diferentes corrientes: estudio de la relación del signo y su significado, la semántica; el análisis de las relaciones entre signos: la sintáctica; y entre signos y sus condiciones de uso respecto al contexto o circunstancia de los usuarios: la pragmática. Desde estas dimensiones se analizan los fenómenos, objetos y sistemas de la significación, de los signos y de los discursos en los diferentes lenguajes, así como los procesos por los cuales son asociados a un significado (producción e interpretación). Toda producción e interpretación del sentido constituye una práctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos.

Algunos autores suelen indicar una distinción entre semiótica y semiología como postulando campos de estudios diferentes. Problemática superada en el Tratado de Semiótica General de Umberto Eco. Este minimiza la cuestión dado que todo signo se construye de naturaleza social aunque no todos lo son. [cita requerida]

Cabe separarlas también de la llamada teoría de la información y de la comunicología -ciencia que estudia los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas- y la hermenéutica -disciplina que se encarga de la interpretación de los textos.​ La peculiaridad del enfoque semiológico responde al siguiente interrogante: "¿Por qué y cómo en una determinada sociedad un elemento —una imagen, un conjunto de palabras, un gesto, un objeto, un comportamiento, etc.— significa?".[1]

Tipología de signos

Los signos pueden clasificarse atendiendo a cuatro criterios: su fuente de emisión, su intencionalidad y la conciencia del emisor, el aparato receptor con el que se percibe y el vínculo que se establece con el referente u objeto representado.[2]

Tipo de signos
Criterio de clasificación Tipo Descripción y ejemplos
Según su fuente de emisión Artificiales Emitidos conscientemente para comunicar algo: gritos, palabras, dibujos.
Naturales Procedentes de una fuente natural; no tienen emisor intencional: cielo encapotado.
Según su intencionalidad y según el grado de conciencia del emisor Comunicativos Emitidos con una intención comunicativa. Son convencionales y arbitrarios.
Expresivos Emitidos espontáneamente, incluso sin intención comunicativa. Son reveladores de una disposición anímica: sonrojante, palidecer.
Según el aparato receptor Olfativos Percibidos con el olfato: olores de alimentos.
Táctiles Percibidos con el tacto: signos del alfabeto braile.
Gustativos Percibidos por el gusto: sabores de alimentos.
Visuales Percibidos por la vista: símbolos químicos, diagramas.
Auditivos Percibidos con el oído: lenguaje verbal, ruidos de animales.
Según el vínculo con el referente (clasificación de Peirce) Iconos Remiten al objeto por semejanza: fotografía, dibujo, etc.
Símbolos Mantienen con el objeto una relación determinada por alguna convención y, por tanto, son arbitrarios: estandarte, talón, billete', contraseña.
Índices Guardan contigüidad física o conexión causal con el objeto indicado: Estrella Polar (señala el Norte), grito de ¡Cuidado!.

El signo para Peirce

 
Charles Sanders Peirce (1839-1914)

Peirce en su investigación define que:

"el signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter, Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo mas desarrollado. Este signo creado es lo que Peirce llama el interpretante del primer signo".
C.S. Peirce

Además, el autor sostiene que el único pensamiento que puede conocerse es el pensamiento de los signos, es decir, que no podemos pensar sin signos.

También, dispone que hay una serie de características que un signo tiene que tener justamente para ser considerado como signo. La primera es que tiene que tener cualidades, es decir, algo material que lo distinga cuando este nos llegue a través de nuestros sentidos; debe tener también un objeto al cuál representar y por último, y como Peirce se base siempre en relaciones triádicas, debe haber un tercer elemento, en este caso el representamen, que es quien va a hacer en su mente una relación entre el signo y su objeto , esto lo hará basado en sus recuerdos y experiencias de vida. Es decir que no todo interpretante reaccionará ante un signo de la misma manera, sino que, basado en su conocimiento sacará sus conclusiones particulares.

Clasificación de Peirce

 
Componentes del signo para Peirce

En su desarrollo teórico, Peirce toma como objeto de estudio la semiosis, proceso en el cual se da la cooperación de tres instancias (o subjects):

  • El representamen, o signo en sí, es decir, una manifestación material y perceptible que representa a otro objeto.
  • El objeto, que es aquello representado, esto es, aquello de lo que el signo da cuenta.
  • El interpretante, o sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o representamen.

Así pues, el signo es para él el producto de esta dinámica de semiosis, que la semiología europea designaba con otra terminología, respectivamente, significante, referente y significado, lo que luego se denominó triángulo de Ogden y Richards, estructura que integra estos tres elementos que configuran cualquier signo y que puede desfigurarse por fenómenos como la sinonimia, la homonimia, la polisemia, etc., de forma que el triángulo puede transformarse en un rombo, un segmento, etcétera.

Tipos de objeto

El objeto, es decir, aquello a lo cual representa el representamen puede ser:

  • Inmediato: Este es interior a la semiosis.
"Es tal cual el signo mismo lo representa y cuyo ser depende por ello de la representación de él en el signo. "[3]
C.S. Peirce (1987)

  • Dinámico: Es exterior a la semiosis, además de ser más general y mantenerse a lo largo del tiempo.
"Es la realidad que de alguna manera contribuye a determinar el signo para su representamen." [3]
C.S. Peirce (1987)

El interpretante

El interpretante puede asumir diversas formas:

  1. Un signo equivalente de otro sistema semiótico. Por ejemplo el interpretante de la palabra perro puede ser el dibujo de un perro.
  2. El dedo índice apunta a un objeto. Los fonemas P-E-R-R-O nos remiten al objeto y el dedo índice que señala es el interpretante.
  3. Una definición ingenua o científica. La definición de perro.
  4. La traducción del término a otra lengua, la misma definición en otro idioma.
  5. Utilización de un sinónimo.
  6. Una asociación emotiva con un valor fijo. El interpretante de la palabra perro puede ser "fidelidad".

El interpretante puede ser:

  • Interpretante Inmediato: es pensado como el concepto o significado que comporta todo signo, independientemente del contexto y circunstancias de su enunciación.
"Mi interpretante inmediato es un concepto. Podría describir mi interpretación como parte del efecto del signo que basta para que una persona pueda decir si el signo es o no aplicable a algo que esa persona conozca suficientemente. Mi I.I. está implícito en el hecho de que cada signo debe tener su interpretabilidad peculiar antes de obtener un interprete, el I.I. es una abstracción, una posibilidad". [4]
C.S. Peirce, 1986

Por ejemplo: FUEGO, cualquier fuego (Cualidad).

  • Interpretante Dinámico: se trata de un efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete en una situación concreta de enunciación en un contexto determinado.
"Mi interpretante dinámico en un efecto directo realmente producido por un signo en su interprete, es aquel que es experimentado en cada acto de interpretación y en cada uno de estos es diferente de cualquier otro, es un evento singular y real".[5]
C.S. Peirce, 1986

Por ejemplo la palabra fuego gritada ante un incendio puede hacer sentir al interpretante terror, que salga corriendo (Situación).

  • Interpretante Final o Normal: presupone a los otros dos tipos de interpretantes. es el interpretante pensado como un hábito que hace posible la interpretación recurrente y estable de un signo. Por un lado, se trata del hábito que consiste en atribuir a un representamen un objeto, por otra parte, despierta la unanimidad de los eruditos en un campo del conocimiento.
"Mi Interpretante Final sería efecto que el signo produciría sobre cualquier mente sobre la cual las circunstancias permitirían que pudiera ejercer su efecto pleno. Es el único resultado interpretativo al que cada intérprete está destinado a llegar si el signo es suficientemente considerado"[6]​ (Hábito).
C.S. Peirce, 1986

Profundizando en la clasificación de los signos, Peirce llegó a la convicción de que estos podían clasificarse por la relación que guardaban estos elementos entre sí en tres tipos determinados:

  • Icónicos o iconos, cuyo representamen o significante guarda una relación de parecido con su objeto o referente: mapas, caricaturas, croquis...
  • Indicios o indicadores, cuyo representamen o significante guarda una relación natural o de causa-efecto con el objeto o referente: el humo como signo de fuego, el llanto como signo de emoción intensa (tristeza o alegría).
  • Símbolos, aquellos signos en los que la relación entre representamen o significante y objeto o referente no es de semejanza ni natural o de causa-efecto, sino arbitraria, convencional, pactada en el seno de una sociedad: el himno nacional, la bandera, la mayor parte de los vocablos de las lenguas naturales salvo las onomatopeyas sonoras del lenguaje oral o visuales del lenguaje escrito (caligramas, por ejemplo).

División del signo

La concepción triádica del signo en Peirce (representamen-objeto-interpretante) tiene como origen la división triádica de las categorías, que son el objeto de reflexión de lo que Peirce denomina como faneroscopía. Este término deriva de fanerón, equivalente a lo que los filósofos ingleses llamaban "ideas", Peirce lo entiende como todo lo que está presente en la mente, del modo o en el sentido que sea, corresponda a algo real o no.

Las divisiones o categorías que postula Peirce son tres modelos de fanerón, tres maneras en la que el fanerón está presente en la mente, o en las palabras. Peirce sostiene que todas las ideas pueden ser pensadas desde tres categorías: la PRIMERIDAD, la SEGUNDIDAD, y la TERCERIDAD.

La primeridad, es la categoría de la generalidad, de la posibilidad, de la cualidad, es el modo de ser de aquello que es tal como es, y sin referencia a ninguna otra cosa. El representamen es parte de la primeridad ya que es una cualidad tomada independientemente de toda realización concreta. Implica considerar desde la mente a esa idea tal como es, tal como existe. El primero debe ser presente e inmediato de modo de no ser segundo de una representación.

La segundidad implica considerar algo tal como es pero en relación a otra cosa. Vincula esta categoría con la idea de existencia. Con los sentidos captamos cualidades de los fenómenos, esas cualidades corresponden a la primeridad. En la segundidad, construimos a partir de esas cualidades, hechos de realidad.

La terceridad es la que hace posible la ley y la regularidad. Con nuestra mente conectamos las cualidades de las cosas en general con lo que percibimos. A partir de esta conexión formamos leyes o razonamientos.

Semiosis infinita

“Cualquier cosa que determina alguna otra (su interpretante) para que se refiera a un objeto al cual él mismo refiere (su objeto); de la misma manera el interpretante se convierte a su vez en un signo, y así ad infinitum.”[7]
C.S. Peirce (1987)

Es decir, que el proceso de la semiosis puede ir “multiplicándose” desde una inicial incluso hasta el infinito. Esto se produce porque el interpretante pasa a ser signo que representa un objeto en una nueva semiosis con un nuevo interpretante. Así se va conformando una cadena en que cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e interpretado por el que lo sigue.

Por ejemplo: Un sujeto, ve nubes negras a través de su ventana y piensa que es posible que llueva. Las nubes negras son el representámen que está en lugar del objeto: LLUVIA

Entonces, sale de su casa con un paraguas. Una mujer  ve al hombre con  paraguas, entonces piensa que va a llover. El hombre con el paraguas es un nuevo REPRESENTAMEN, que está en lugar del objeto: Lluvia. La mujer, decide quedarse en su casa... Y de esta manera podría desplegarse en infinitas semiosis.

Bibliografía

  • VITALE, Alejandra (2002). El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Universitaria de Buenos Aires: Argentina. 
  • DELEDALLE, Gerard (1996). Leer a Peirce hoy. Gedisa: Barcelona, España. 
  • PEIRCE, Charles Sanders (1987). Obra lógio-semántica. Taurus: Madrid, España. 

Referencias

  1. «Juan Ángel Magariños de Morentín» |url= incorrecta con autorreferencia (ayuda). Wikipedia, la enciclopedia libre. 4 de julio de 2017. Consultado el 7 de octubre de 2018. 
  2. Arroyo Cantón, Carlos; Berlato Rodríguez, Perla (2012). «La comunicación». En Averbuj, Deborah, ed. Lengua castellana y Literatura. España: Oxford University Press. p. 407. ISBN 9788467367966. 
  3. Peirce, Charles Sanders (1987). Obra lógico-semántica. Madrid: Taurus. p. 381. 
  4. Vitale, Alejandra (2002). «1». El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires: Universitaria de Buenos Aires. p. 14. 
  5. Vitale, Alejandra (2002). «1». El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires: Universitaria de Buenos Aires. p. 15. 
  6. Vitale, Alejandra (2002). «1». El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires: Universitaria de Buenos Aires. p. 16. 
  7. Peirce, Charles Sanders (1987). Obra lógico-semántica. Madrid: Taurus. p. 274. 
  •   Datos: Q3695082
  •   Multimedia: Signs
  •   Citas célebres: Signo

Enlaces externos

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El signo es aquel que esta en lugar del objeto al que representa referente y que por una relacion convencional o de semejanza evoca en un tercero interpretante una realidad determinada para alguien que la interpreta Un signo tradicional cristiano es la cruz que durante el Miercoles de Ceniza los sacerdotes dibujan en la frente de los creyentes mientras recitan Memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris Recuerda hombre que polvo eres y al polvo volveras La semiotica o semiologia es aquella ciencia que se encarga del estudio de los signos en el seno de la vida social Arroba Las diferentes relaciones entre signo y cosa designada han dado lugar a diferentes corrientes estudio de la relacion del signo y su significado la semantica el analisis de las relaciones entre signos la sintactica y entre signos y sus condiciones de uso respecto al contexto o circunstancia de los usuarios la pragmatica Desde estas dimensiones se analizan los fenomenos objetos y sistemas de la significacion de los signos y de los discursos en los diferentes lenguajes asi como los procesos por los cuales son asociados a un significado produccion e interpretacion Toda produccion e interpretacion del sentido constituye una practica significante un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos Algunos autores suelen indicar una distincion entre semiotica y semiologia como postulando campos de estudios diferentes Problematica superada en el Tratado de Semiotica General de Umberto Eco Este minimiza la cuestion dado que todo signo se construye de naturaleza social aunque no todos lo son cita requerida Cabe separarlas tambien de la llamada teoria de la informacion y de la comunicologia ciencia que estudia los sistemas de comunicacion dentro de las sociedades humanas y la hermeneutica disciplina que se encarga de la interpretacion de los textos La peculiaridad del enfoque semiologico responde al siguiente interrogante Por que y como en una determinada sociedad un elemento una imagen un conjunto de palabras un gesto un objeto un comportamiento etc significa 1 Indice 1 Tipologia de signos 2 El signo para Peirce 3 Clasificacion de Peirce 4 Tipos de objeto 5 El interpretante 6 Division del signo 7 Semiosis infinita 8 Bibliografia 9 Referencias 10 Enlaces externosTipologia de signos EditarLos signos pueden clasificarse atendiendo a cuatro criterios su fuente de emision su intencionalidad y la conciencia del emisor el aparato receptor con el que se percibe y el vinculo que se establece con el referente u objeto representado 2 Tipo de signosCriterio de clasificacion Tipo Descripcion y ejemplosSegun su fuente de emision Artificiales Emitidos conscientemente para comunicar algo gritos palabras dibujos Naturales Procedentes de una fuente natural no tienen emisor intencional cielo encapotado Segun su intencionalidad y segun el grado de conciencia del emisor Comunicativos Emitidos con una intencion comunicativa Son convencionales y arbitrarios Expresivos Emitidos espontaneamente incluso sin intencion comunicativa Son reveladores de una disposicion animica sonrojante palidecer Segun el aparato receptor Olfativos Percibidos con el olfato olores de alimentos Tactiles Percibidos con el tacto signos del alfabeto braile Gustativos Percibidos por el gusto sabores de alimentos Visuales Percibidos por la vista simbolos quimicos diagramas Auditivos Percibidos con el oido lenguaje verbal ruidos de animales Segun el vinculo con el referente clasificacion de Peirce Iconos Remiten al objeto por semejanza fotografia dibujo etc Simbolos Mantienen con el objeto una relacion determinada por alguna convencion y por tanto son arbitrarios estandarte talon billete contrasena Indices Guardan contiguidad fisica o conexion causal con el objeto indicado Estrella Polar senala el Norte grito de Cuidado El signo para Peirce Editar Charles Sanders Peirce 1839 1914 Peirce en su investigacion define que el signo o representamen es algo que para alguien representa o se refiere a algo en algun aspecto o caracter Se dirige a alguien esto es crea en la mente de esa persona un signo equivalente o tal vez un signo mas desarrollado Este signo creado es lo que Peirce llama el interpretante del primer signo C S PeirceAdemas el autor sostiene que el unico pensamiento que puede conocerse es el pensamiento de los signos es decir que no podemos pensar sin signos Tambien dispone que hay una serie de caracteristicas que un signo tiene que tener justamente para ser considerado como signo La primera es que tiene que tener cualidades es decir algo material que lo distinga cuando este nos llegue a traves de nuestros sentidos debe tener tambien un objeto al cual representar y por ultimo y como Peirce se base siempre en relaciones triadicas debe haber un tercer elemento en este caso el representamen que es quien va a hacer en su mente una relacion entre el signo y su objeto esto lo hara basado en sus recuerdos y experiencias de vida Es decir que no todo interpretante reaccionara ante un signo de la misma manera sino que basado en su conocimiento sacara sus conclusiones particulares Clasificacion de Peirce Editar Componentes del signo para Peirce En su desarrollo teorico Peirce toma como objeto de estudio la semiosis proceso en el cual se da la cooperacion de tres instancias o subjects El representamen o signo en si es decir una manifestacion material y perceptible que representa a otro objeto El objeto que es aquello representado esto es aquello de lo que el signo da cuenta El interpretante o sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o representamen Asi pues el signo es para el el producto de esta dinamica de semiosis que la semiologia europea designaba con otra terminologia respectivamente significante referente y significado lo que luego se denomino triangulo de Ogden y Richards estructura que integra estos tres elementos que configuran cualquier signo y que puede desfigurarse por fenomenos como la sinonimia la homonimia la polisemia etc de forma que el triangulo puede transformarse en un rombo un segmento etcetera Tipos de objeto EditarEl objeto es decir aquello a lo cual representa el representamen puede ser Inmediato Este es interior a la semiosis Es tal cual el signo mismo lo representa y cuyo ser depende por ello de la representacion de el en el signo 3 C S Peirce 1987 Dinamico Es exterior a la semiosis ademas de ser mas general y mantenerse a lo largo del tiempo Es la realidad que de alguna manera contribuye a determinar el signo para su representamen 3 C S Peirce 1987 El interpretante EditarEl interpretante puede asumir diversas formas Un signo equivalente de otro sistema semiotico Por ejemplo el interpretante de la palabra perro puede ser el dibujo de un perro El dedo indice apunta a un objeto Los fonemas P E R R O nos remiten al objeto y el dedo indice que senala es el interpretante Una definicion ingenua o cientifica La definicion de perro La traduccion del termino a otra lengua la misma definicion en otro idioma Utilizacion de un sinonimo Una asociacion emotiva con un valor fijo El interpretante de la palabra perro puede ser fidelidad El interpretante puede ser Interpretante Inmediato es pensado como el concepto o significado que comporta todo signo independientemente del contexto y circunstancias de su enunciacion Mi interpretante inmediato es un concepto Podria describir mi interpretacion como parte del efecto del signo que basta para que una persona pueda decir si el signo es o no aplicable a algo que esa persona conozca suficientemente Mi I I esta implicito en el hecho de que cada signo debe tener su interpretabilidad peculiar antes de obtener un interprete el I I es una abstraccion una posibilidad 4 C S Peirce 1986Por ejemplo FUEGO cualquier fuego Cualidad Interpretante Dinamico se trata de un efecto particular que un signo provoca en la mente de un interprete en una situacion concreta de enunciacion en un contexto determinado Mi interpretante dinamico en un efecto directo realmente producido por un signo en su interprete es aquel que es experimentado en cada acto de interpretacion y en cada uno de estos es diferente de cualquier otro es un evento singular y real 5 C S Peirce 1986Por ejemplo la palabra fuego gritada ante un incendio puede hacer sentir al interpretante terror que salga corriendo Situacion Interpretante Final o Normal presupone a los otros dos tipos de interpretantes es el interpretante pensado como un habito que hace posible la interpretacion recurrente y estable de un signo Por un lado se trata del habito que consiste en atribuir a un representamen un objeto por otra parte despierta la unanimidad de los eruditos en un campo del conocimiento Mi Interpretante Final seria efecto que el signo produciria sobre cualquier mente sobre la cual las circunstancias permitirian que pudiera ejercer su efecto pleno Es el unico resultado interpretativo al que cada interprete esta destinado a llegar si el signo es suficientemente considerado 6 Habito C S Peirce 1986 Profundizando en la clasificacion de los signos Peirce llego a la conviccion de que estos podian clasificarse por la relacion que guardaban estos elementos entre si en tres tipos determinados Iconicos o iconos cuyo representamen o significante guarda una relacion de parecido con su objeto o referente mapas caricaturas croquis Indicios o indicadores cuyo representamen o significante guarda una relacion natural o de causa efecto con el objeto o referente el humo como signo de fuego el llanto como signo de emocion intensa tristeza o alegria Simbolos aquellos signos en los que la relacion entre representamen o significante y objeto o referente no es de semejanza ni natural o de causa efecto sino arbitraria convencional pactada en el seno de una sociedad el himno nacional la bandera la mayor parte de los vocablos de las lenguas naturales salvo las onomatopeyas sonoras del lenguaje oral o visuales del lenguaje escrito caligramas por ejemplo Division del signo EditarLa concepcion triadica del signo en Peirce representamen objeto interpretante tiene como origen la division triadica de las categorias que son el objeto de reflexion de lo que Peirce denomina como faneroscopia Este termino deriva de faneron equivalente a lo que los filosofos ingleses llamaban ideas Peirce lo entiende como todo lo que esta presente en la mente del modo o en el sentido que sea corresponda a algo real o no Las divisiones o categorias que postula Peirce son tres modelos de faneron tres maneras en la que el faneron esta presente en la mente o en las palabras Peirce sostiene que todas las ideas pueden ser pensadas desde tres categorias la PRIMERIDAD la SEGUNDIDAD y la TERCERIDAD La primeridad es la categoria de la generalidad de la posibilidad de la cualidad es el modo de ser de aquello que es tal como es y sin referencia a ninguna otra cosa El representamen es parte de la primeridad ya que es una cualidad tomada independientemente de toda realizacion concreta Implica considerar desde la mente a esa idea tal como es tal como existe El primero debe ser presente e inmediato de modo de no ser segundo de una representacion La segundidad implica considerar algo tal como es pero en relacion a otra cosa Vincula esta categoria con la idea de existencia Con los sentidos captamos cualidades de los fenomenos esas cualidades corresponden a la primeridad En la segundidad construimos a partir de esas cualidades hechos de realidad La terceridad es la que hace posible la ley y la regularidad Con nuestra mente conectamos las cualidades de las cosas en general con lo que percibimos A partir de esta conexion formamos leyes o razonamientos Semiosis infinita Editar Cualquier cosa que determina alguna otra su interpretante para que se refiera a un objeto al cual el mismo refiere su objeto de la misma manera el interpretante se convierte a su vez en un signo y asi adinfinitum 7 C S Peirce 1987 Es decir que el proceso de la semiosis puede ir multiplicandose desde una inicial incluso hasta el infinito Esto se produce porque el interpretante pasa a ser signo que representa un objeto en una nueva semiosis con un nuevo interpretante Asi se va conformando una cadena en que cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e interpretado por el que lo sigue Por ejemplo Un sujeto ve nubes negras a traves de su ventana y piensa que es posible que llueva Las nubes negras son el representamen que esta en lugar del objeto LLUVIAEntonces sale de su casa con un paraguas Una mujer ve al hombre con paraguas entonces piensa que va a llover El hombre con el paraguas es un nuevo REPRESENTAMEN que esta en lugar del objeto Lluvia La mujer decide quedarse en su casa Y de esta manera podria desplegarse en infinitas semiosis Bibliografia EditarVITALE Alejandra 2002 El estudio de los signos Peirce y Saussure Universitaria de Buenos Aires Argentina DELEDALLE Gerard 1996 Leer a Peirce hoy Gedisa Barcelona Espana PEIRCE Charles Sanders 1987 Obra logio semantica Taurus Madrid Espana Referencias Editar Juan Angel Magarinos de Morentin url incorrecta con autorreferencia ayuda Wikipedia la enciclopedia libre 4 de julio de 2017 Consultado el 7 de octubre de 2018 Arroyo Canton Carlos Berlato Rodriguez Perla 2012 La comunicacion En Averbuj Deborah ed Lengua castellana y Literatura Espana Oxford University Press p 407 ISBN 9788467367966 fechaacceso requiere url ayuda a b Peirce Charles Sanders 1987 Obra logico semantica Madrid Taurus p 381 Vitale Alejandra 2002 1 El estudio de los signos Peirce y Saussure Buenos Aires Universitaria de Buenos Aires p 14 Vitale Alejandra 2002 1 El estudio de los signos Peirce y Saussure Buenos Aires Universitaria de Buenos Aires p 15 Vitale Alejandra 2002 1 El estudio de los signos Peirce y Saussure Buenos Aires Universitaria de Buenos Aires p 16 Peirce Charles Sanders 1987 Obra logico semantica Madrid Taurus p 274 Datos Q3695082 Multimedia Signs Citas celebres SignoEnlaces externos EditarEducatina 2013 14 mayo Icono 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