Shǎo Kāng
Shao Kang (en chino simplificado 少康; pinyin, Shǎo Kāng) fue el 6º rey de la Dinastía legendaria Xia (夏), hijo de Xiāng (相). Su padre Xiāng fue asesinado en una batalla contra Han Zhuo (寒浞) y sus dos hijos, Han Jiao (寒澆) y Han Yi (寒殪); la madre de Shǎo Kāng logró escapar, gracias a la ayuda de uno de los ministros de su marido, Mi (靡). Unos meses más tarde a esa huida nacería Shǎo Kāng en la ciudad de Youren.
Biografía
En el 2079 a. C. Shǎo Kāng y sus seguidores lucharon en una encarnizada batalla contra Han Zhuo, derrotando y matando a este último, y restaurando la Dinastía Xia.[1]
La restauración de Shǎo Kāng de la dinastía Xia es considerada como una historia significativa en China. Antes de Shǎo Kāng, la familia Xia real se había hecho corrupta, habían malgastado la fortuna de la familia, y había perdido la buena voluntad de la gente.[2] El padre de Shǎo Kāng, Xiāng, vivió esta situación convulsa y su mandato fue breve.
Primeros años
Cuando Xiāng fue asesinado, la madre de Shǎo Kāng, supuestamente huyó por un agujero que habían cavado los perros al pie de una pared. Ella se escapó, y dio a luz en secreto a Shǎo Kāng. Como el mundo no sabía de su existencia, se supuso que el último miembro de la familia Xia había muerto.[3]
Shǎo Kāng creció bajo la protección de su abuelo materno. Desde una temprana edad, su madre le enseñó sus derechos de nacimiento, la caída de su familia en la corrupción, y la necesidad de restaurar la dinastía de Xia. Bajo su madre, y los ojos vigilantes del abuelo, Shǎo Kāng aprendió la historia, la literatura y el arte de la guerra, para el objetivo eventual de derrocar a Han Zhuo y restaurar Xia.
Con el tiempo el rumor de la existencia de un último heredero de Xia había llegado a los oídos de Han Zhuo. Pronto Han Zhuo envió a sus dos hijos para encontrar y matar a Shǎo Kāng, que de esta manera se vio forzado a escapar.
Restauración
Shǎo Kāng logró encontrar la seguridad en el reino de una tribu del Norte. El líder tribal tenía algunos lazos pasados a la familia Xia, y se resistía a la usurpación de Han Zhuo y sus caminos tiránicos. Él vio el potencial en el príncipe joven exiliado de Xia. Entonces decidió concederle a Shǎo Kāng la mano de su hija en matrimonio, y 100 "li" cuadrados (aproximadamente 25 millas) de tierras de labranza ricas como su propio condado. Esto dio a Shǎo Kāng una base de operación, de lo cual podría aprender el arte de dirección estatal y construir su propio centro demográfico para prepararse.
Con las tres primeras dinastías de China (Xia, Shang, Zhou), la mayor parte de China era un páramo escasamente poblado. Esto era a menudo el caso que dieron a los herederos secundarios de familias nobles y reales, subvenciones de tierra sobre regiones enormes vacías, donde esperaban que ellos construyeran sus propios centros demográficos, atrajeran poblaciones migratorias para instalarse sus regiones, y así construir sus propias fortunas. Esperaban que los hijos mayores heredaran el estado primario de sus padres, y siguieran construyendo los centros existentes demográficos y ciudades. Dieron a hijos más jóvenes, herederos secundarios, la oportunidad de demostrar su valor por las subvenciones de tierra. Líderes acertados podrían construir sus propias ciudades-estados y tarde o temprano sus propios Reinos. En la Dinastía Zhou, el rey Zhou dio una subvención de tierra a un criador de caballos real el servicio vitalicio largo. Los descendientes de este criador de caballos lograron girar esta pequeña subvención de tierra en el páramo Occidental de China en el Reino de Qin, que tarde o temprano conquistó toda la China y estableció la 1a Dinastía Imperial de Quin en 221 a. C.
Por casualidad, a la buena fortuna de Shǎo Kāng en su matrimonio y su subvención de tierra, un antiguo ministro de la familia Xia real, Mi, había ocultado lejos una suma enorme de fortuna y había estado comprando armas y construyendo un ejército a la preparación secreta para la venganza sobre Han Zhuo. Este ministro, había unido sus fuerzas con Shǎo Kāng, renovando su lealtad a Xia. Con su base segura y con un ejército sometido a un entrenamiento, Shǎo Kāng siguió construyendo su estado bajo la vieja bandera de Xia, predicando y recordando a la gente la benevolencia de los viejos Xia.
Han Zhou, mientras tanto, se volvió cada vez más tiránico, e impuso impuestos pesados sobre la gente de los viejos del reino de Xia. Muchas personas escaparon de su regla. Cuando el nuevo Reino Xia de Shǎo Kāng creció en tamaño y fortuna, entonces extiendieron el rumor de la benevolencia de Shǎo Kāng. La gente comenzó a comparar a Shǎo Kāng a los primeros reyes benévolos de Xia. Muchos escaparon para instalarse en el estado de Shǎo Kāng. El estado de Shǎo Kāng se multiplicó en recursos y población.
Victoria
Han Zhou se volvió temeroso, ya que Xia, no sólo había sobrevivido sino que ahora rivalizaba con su poder, tanto en tamaño como en fuerza. Envió a sus 2 hijos, junto a la expedición más grande que hubiera podido reunir para destruir a Shǎo Kāng. Pero Shǎo Kāng ya se había convertido en un líder poderoso. Replegó sus fuerzas y se encontró con los ejércitos de Han Zhuo, a los que derrotó matando a los 2 hijos de Han Zhuo. Entonces el ejército de Shǎo Kāng avanzó con paso firme hacia la capital, donde la gente de Xia lo saludó como un libertador abriéndole la puerta a la ciudadela. Han Zhuo, sintiendo la derrota, se suicidó, (aunque otras versiones cuentan que murió a manos de Mi, el ministro de Shǎo Kāng).
Reinado
Cuando conquistó de nuevo la capital Xia, y se coronó otra vez como el Rey. Ordenó a su ejército proteger a la gente y sus bienes, y ayudarles a restaurar la paz y permitir a Xia prosperar. Con la casa solariega de Xia asegurada, Shǎo Kāng, decidió promulgar un homenaje a sus antepasadoss, homenaje que llevaron a cabo todos los reinos circundantes tributarios.
En este tiempo, esto se convirtió en la religión oficial en China en forma del culto de los antepasados. Es un ritual sumamente político y simbólico. Las familias reales eran jefes de clanes. Cada reino era esencialmente un clan. Las familias reales eran así también los protectores de los huesos de los antepasados para aquel clan, y ellos eran responsables del ejercicio: ceremonias religiosas como una función estatal. Esta clase de ceremonia religiosa de pagar el homenaje a los antepasados de alguien también fue considerada como un símbolo de estado. Los reinos muestran su riqueza y poder por la ceremonia anual de pagar el homenaje a los antepasados. Un reino que era demasiado pobre para conducir la ceremonia con la cantidad suficiente de costo, como se consideraba, era bastante débil para ser destruido. Shǎo Kāng así tuvo que ejercer una ceremonia para pagar el homenaje a sus antepasados como parte del reclamo de sus derechos de nacimiento como un Rey de Xia.
En este tiempo, China fue dividida en muchos reinos tribales, cada tamaño de una pequeña ciudad estado. Xia simplemente ocupó algunos de los estados de ciudad. Muchos de estos Reinos podrían reclamar alguna relación de sangre el uno con el otro, ya que se encontraron 25 herederos del Emperador Amarillo. Esto fracturó la estructura política está en gran parte debido "a la subvención de tierra" la costumbre descrita más arriba. A causa de esta existencia fracturada, más pequeños reinos eran los estados tributarios de Xia en un sentido en gran parte simbólico. Como todas estas familias reales eran esencialmente del un clan original, su derecho de gobernar directamente fue atado a su lazo de sangre el uno al otro y al clan original. Xia, entonces, era el líder aprobado de los reinos, porque tenía más poder militar y económico. Pero, tenía más ventaja, ya que era la familia real que tenía la reclamación de autoridad directa transmitida desde tiempos del Emperador Amarillo, en teoría. En otras palabras, dieron el derecho a Xia de gobernarles, heredado, y transmitido, no por la conquista, a diferencia de todo el después de las dinastías de China. Esto era un símbolo enormemente significativo político y religioso a la Familia Xia. Xia era esencialmente el jefe de la gran casa de todos los reinos. Tenía la responsabilidad y la capacidad de pedir la defensa mutua y la ayuda. Esto podría imponer la pequeña cantidad de impuestos de tributo de todos los reinos para la defensa mutua y la ayuda. Incluso si el régimen Xia era de vez en cuando injusta, otros reinos no desafiarían a rebelarse, porque haciendo tal cosa deberían romper la línea sucesoria real. Shǎo Kāng, en el encubrimiento del homenaje de los reinos tributarios, esencialmente restablecía la vieja orden. Esto, en el tiempo de Xia, fue visto como absolutamente esencial para establecer el derecho de la dinastía. Xia y los reinos tributarios mutuamente apoyan el derecho de cada uno por esta ceremonia.
Otro nombre con el que es conocido Shǎo Kāng es Ning.
Shǎo Kāng tomó el trono en el año de Bingwu. Todos sus vasallos vinieron para adorarlo.
En el segundo año de su régimen, los bárbaros de Colmillo enviaron un enviado a Xia.
En el tercer año de su régimen, comenzó a distribuir la tierra a sus vasallos, de modo que la posición de vasallo pudiera ser heredada por sus hijos. Uno de sus vasallos se formó el clan Zhou, que más tarde sería la Dinastía Zhou.
En el 11º año de su régimen, ordenó a su vasallo Shang manejar el río para la irrigación y la prevención de inundaciones. En el 18º año de su mandato trasladó su capital a Yuan.
Gobernó aproximadamente 21 años tanto según los anales de bambú como según el Registro del Magnífico Historiador.
Enlaces externos
- Xia, la primera dinastía china
- Breve cronología histórica de China
Referencias
- Tian Wen: A Chinese Book of Origins by Yuan Qu, Stephen Field, page 112.
- The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China by Sarah Allan
- The Cloudy Mirror: Tension and Conflict in the Writings of Sima Qian by Stephen W. Durrant
| Predecesor: Xiāng | Rey de China 2007 a. C. - 1985 a. C. | Sucesor: Zhù |