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Ser de España

El ser de España o problema de España es el nombre que suele designar[1]​ un debate intelectual acerca de la identidad nacional española que surge con el regeneracionismo a finales del siglo XIX, y coincidiendo con la aparición de los nacionalismos periféricos. Confluye con el tópico de las dos Españas, imagen muy descriptiva de la división violenta y el enfrentamiento fratricida como característica de la historia contemporánea de España.

El objeto del debate no fue propiamente político o jurídico-constitucional —la definición de España como nación en sentido jurídico, tema que fue debatido en el proceso constituyente de la Constitución española de 1978, en donde se enfrentaron posturas de negación, matización y afirmación de la Nación española—; ni tampoco propiamente historiográfico —estudiar la construcción de la identidad nacional española, que se hizo históricamente como consecuencia de la prolongada existencia en el tiempo de las instituciones del Antiguo Régimen y, a veces, a pesar de ellas—. Lo que aquellos pensadores pretendían era dilucidar la preexistencia de un carácter nacional o Ser de España, es decir: cuáles son «las esencias» de «lo español», y sobre todo, por qué es algo problemático en sí mismo o no lo es, frente al aparente mayor consenso nacional de otras naciones «más exitosas» en su definición, como la francesa o la alemana, planteando la posibilidad de que España sea o no una excepción histórica. Todo lo cual dio origen a un famoso debate ensayístico, literario e historiográfico que se prolongó por décadas y no ha terminado en la actualidad, con planteamientos y puntos de vista muy diferentes. En muchas ocasiones el propio debate ha sido objeto de crítica en sí mismo, por un lado por lo que supone de introspección negativa, y por otro por la previa condición de buscar un esencialismo, es decir, una perspectiva filosófica en cuanto es una reflexión sobre la esencia, cuando lo propio de una perspectiva "histórica" sería el cambio en el tiempo, pues las naciones no son entes inmutables, sino construcciones de los humanos a lo largo de la historia, incluso restringidas a la historia más contemporánea en lo que respecta a los modernos conceptos de nación y nacionalismo.

Duelo a garrotazos, de Goya, un referente icónico de las Dos Españas que el pintor aragonés retrata entre los dolores de su nacimiento.

Inicio del debate intelectual

 
Este libro de 1934 representa una evolución de Ramiro de Maeztu hacia posiciones mucho más «imperiales» que las de su juventud.
 
José Ortega y Gasset.
Entre sus múltiples reflexiones sobre el problema de España, llegó a decir:
«Lo que nos pasó y nos pasa a los españoles es que no sabemos lo que nos pasa».[2]

Este tema ya aparece en el regeneracionismo de Joaquín Costa, con una aportación inicial muy significativa como fue la Introducción a un tratado de política textualmente de los refraneros, romanceros y gestas de la Península, de 1881 y siendo su obra más trascendente Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España: urgencia y modo de cambiarla, 1901; también en Ángel Ganivet cuando escribió Idearium español y también Porvenir de España, ambos de 1898, año en que se suicidó. Surge de las posiciones enfrentadas desde la denominada polémica de la ciencia española entre los krausistas, como Gumersindo de Azcárate o Francisco Giner de los Ríos y su Institución Libre de Enseñanza, y los pensadores que pueden calificarse de casticistas o reaccionarios, como Gumersindo Laverde o Marcelino Menéndez y Pelayo, director de la Biblioteca Nacional de España y autor de un descomunal estudio erudito donde identifica lo español con lo ortodoxamente católico, por contraste con lo que no lo es, aunque aparezca en España: Historia de los heterodoxos españoles, estando en el origen de la definición intelectual de lo que se acuñó como «Antiespaña».

Inmediatamente después, el Desastre de 1898 supuso un revulsivo conducente a la introspección y reflexión sobre sus causas, relacionándolas con el atraso relativo de España ante la modernidad, de forma paralela al concepto de naciones decadentes y naciones emergentes que se aplicaba en ese momento a Alemania frente a Inglaterra, Japón frente a Rusia o a Estados Unidos frente a España, muy al hilo de los argumentos a favor del imperialismo[3]​ e incluso de las teorías de supremacía racial[4]​ que en la época se consideraban científicas, como la eugenesia o el darwinismo social.[5]

El debate es continuado por las generaciones de 1898 (Miguel de Unamuno En torno al casticismo, Del sentimiento trágico de la vida) y de 1914 (Ortega y Gasset Meditaciones del Quijote, España invertebrada, La rebelión de las masas, este último con una vocación territorial más amplia, y que tuvo gran repercusión en Europa). El debate entre ambos, expresado en la disyuntiva europeizar España o españolizar Europa, tuvo como frase más divulgada el ¡que inventen ellos! de Unamuno, que Ortega consideraba desviación africanista del maestro y morabito salmantino.[6]

La identificación de lo español con lo castellano y la búsqueda en el paisaje y paisanaje de Castilla de sus características esenciales por parte de autores provenientes de la periferia ha sido considerada como una característica principal de la Generación del 98 (Unamuno, Ramiro de Maeztu, Pío Baroja [vascos], Azorín [valenciano], Antonio Machado [andaluz] y, menos claramente, Valle Inclán [gallego]). No se ocultaban los rasgos negativos: el atraso, la ignorancia, la envidia, el cainismo, la brutalidad (La busca, La tierra de Alvar González, Divinas palabras). El esperpento valleinclanesco (Luces de Bohemia), el expresionismo pictórico de José Gutiérrez Solana o la galería de tipos españoles de Ignacio Zuloaga son sus ilustraciones escénica y visual.

Se ha indicado que algunos miembros de la generación del 98 tuvieron una evolución o trayectoria vital «de izquierda a derecha», partiendo de posiciones próximas al movimiento obrero y muy críticas con la visión tradicionalista de España, para acabar reconciliándose con esta, sobre todo Ramiro de Maeztu y Azorín, y en cierto modo (más espiritual el primero y más escéptico el segundo) Miguel de Unamuno y Pío Baroja. Antonio Machado y Valle Inclán tuvieron una evolución contraria: de posiciones más «conservadoras» a otras más «progresistas». De eso dependió que unos u otros fueran reivindicados por la oposición al franquismo o por el pensamiento falangista y el nacionalcatolicismo de los primeros años de este. En realidad, vivieron de forma trágica la separación de las Dos Españas, y todos ellos participaron de una manera o de otra en un cuestionarse por el Ser de España que no tenía una respuesta clara. Quizá el mejor ejemplo lo dio la triste separación de los hermanos Machado: Manuel, en el bando nacional y Antonio, en el republicano.

La generación de 1914, que se ha calificado como más europeísta y modernizadora, contó con intelectuales que se implicaron en política (Ortega, Manuel Azaña, Ramón Pérez de Ayala) y con otros que optaron por el apartamiento voluntario de la realidad (Juan Ramón Jiménez, Ramón Gómez de la Serna). Muchos otros autores, vinculados a esta generación, o a su etiqueta paralela (novecentismo de Eugeni d'Ors), aparecerán como los principales contribuyentes al debate sobre el Ser de España en las décadas posteriores a la guerra civil, tanto desde el exilio (Salvador de Madariaga, Américo Castro, Claudio Sánchez Albornoz...) como desde el interior de la España franquista (Manuel García Morente).

Referencias en la literatura anterior

Las referencias literarias a España habían sido un tópico o subgénero que aparece con cierta continuidad desde muy antiguo: con carácter positivo los laudes hispaniae o loas a España, como los de la literatura latina y en concreto el de San Isidoro.

honra y prez de todo el orbe; tú, la porción más ilustre del globo

o como el de Alfonso X el Sabio.

Pues esta España que decimos tal es como el Paraíso de Dios
[7]

que adquieren tintes sombríos con Quevedo.

Miré los muros de la patria mía

si un tiempo fuertes, ya desmoronados

de la carrera de la edad cansados

por quien caduca ya su valentía

Esas palabras son muestra de la conciencia de la decadencia española por las mentes más lúcidas del siglo XVII, entre las que destacan los arbitristas, como Martín González de Cellorigo (Memorial de la política necesaria y útil restauración de España y estados de ella, y desempeño universal de estos reinos, 1600) o Sancho Moncada (Discursos de 1619, editados más tarde como Restauración política de España). El esfuerzo de los novatores entre finales del XVII y comienzos del XVIII tuvo escasa repercusión.

En el siglo de las luces, la crítica ilustrada, desde la precoz de Feijoo (Teatro crítico universal) a la desesperanzada de José Cadalso (Cartas marruecas, y Defensa de la nación española, ambas respuesta a las Cartas persas de Montesquieu),[8]​ pasando por la academicista de Antonio Ponz (Viage de España), percibía el atraso acumulado por España desde el Siglo de Oro frente a la deslumbrante Francia del Grand Siècle y la Encyclopédie.[9]​ La opinión interna se debatía entre castizos y afrancesados. La percepción exterior era cruel: el desolador «¿Qué se debe a España?» de Masson de Morvilliers (Encyclopédie Méthodique, 1782). La respuesta a tal provocación, un artículo de Juan Pablo Forner (Oración apologética por la España y su mérito literario, 1786) ni siquiera fue tomada en serio por la opinión ilustrada española, dando origen al célebre y pesimista «pan y toros» de León de Arroyal,[10]​ un tópico que continuó representando la opinión elitista de la intelectualidad española y renovándose periódicamente, con aportaciones del propio Unamuno.

En cambio, otros extranjeros supieron valorar las peculiaridades que encontraban en España, desatando una verdadera «hispanofilia» desde el romanticismo, para el que España era el punto más cercano donde encontrar la atracción morbosa del exotismo, forzando la percepción para confirmar las expectativas que la dibujaban como tierra de bandoleros, toreros y gitanos, (Carmen, de Prosper Mérimée, convertida en ópera por Bizet); y retroceder a una ucrónica Edad Media, poblada de refinados reyes moros decadentes (Cuentos de la Alhambra, Washington Irving) y sombríos inquisidores (El pozo y el péndulo, Edgar Allan Poe). Se abusó tanto de ese tópico que el realista Honoré de Balzac pudo escribir:

El público está hoy harto de España, del Oriente, de suplicios, de piratas y de la historia de Francia al modo de Walter Scott.[11]

Simultáneamente, pero con mayor recorrido, nace el hispanismo como disciplina intelectual, apoyado por la presencia en Francia e Inglaterra de los exiliados españoles,[12]​ como Antonio Alcalá Galiano (Memorias, Lecciones de literatura española, francesa, inglesa e italiana del siglo XVIII) o Juan Antonio Llorente (Histoire critique de l'Inquisition espagnole, 1817 y 1818), incluyendo el caso de cambio de nacionalidad y religión de José María Blanco White (Letters from Spain, 1822). Entre los primeros «hispanistas» que no son meros traductores de los clásicos del Siglo de Oro se encuentran el francés Louis Viardot (Histoire des Arabes et des Maures d'Espagne), el norteamericano Alexander S. Mackenzie (A year in Spain, 1829) o el inglés Lord Holland, estudioso de Lope de Vega y anfitrión de los liberales exiliados. Una perspectiva peculiar la aportó el predicador protestante y estudioso de idioma y costumbres de los gitanos, George Borrow.[13]

La coyuntura trágica de división entre españoles del siglo XIX, que trajo los primeros exilios (afrancesados, liberales...), con la nueva perspectiva que da ver desde fuera la España que ya no se tiene, se debió a la feroz sucesión de guerras civiles ideológicas (guerra de Independencia española, guerra carlista) y la costumbre de confiar la alternancia política a los pronunciamientos militares (Riego, Cien Mil Hijos de San Luis, «espadones» moderados y progresistas...), en ausencia de elecciones libres o prácticas parlamentarias y administrativas aceptadas mutuamente por los principales partidos. Aunque esa situación se remedió con el Pacto de El Pardo entre liberales de Sagasta y conservadores de Cánovas (1885), ni antes ni después de esa fecha, ni siquiera en coyunturas críticas (como la crisis de 1917, que obligó a gobiernos de concentración y produjo resultados de práctico empate entre los dos partidos gobernantes) ningún gobierno español perdió unas elecciones convocadas por él mismo hasta 1931 (gracias al uso de los procedimientos del caciquismo y el pucherazo).

Los hechos fueron prontamente objeto de estudio historiográfico en sí mismos (Conde de Toreno, Historia del levantamiento, guerra y revolución de España, París, 1851) y, antes incluso, los literatos españoles comenzaron a inspirarse directamente en el enfrentamiento, como los tristes versos de Bernardo López García (referidos a la guerra de Independencia).

oigo, patria, tu aflicción

y escucho el triste concierto

que forman, tocando a muerto

la campana y el cañón

[14]

o la visión del periodista que firmaba como Fígaro (Mariano José de Larra), poco antes de suicidarse (en el contexto de la guerra carlista).

 
Mariano José de Larra, por José Gutiérrez de la Vega. (Museo Nacional del Romanticismo de Madrid). En el multitudinario entierro de Larra, comenzó a destacar otra figura señera del romanticismo, que llegaría a dominar la escena madrileña de los años siguientes: José Zorrilla, continuador del mito de Don Juan.
Aquí yace media España, murió de la otra media
«El día de difuntos de 1836»

y recorren un camino que va del nacionalismo dolido pero orgulloso al patriotismo escéptico en Benito Pérez Galdós (Episodios Nacionales, Miau, Misericordia) o Leopoldo Alas. Pero es la generación del 98 la que convierte la introspección crítica sobre lo español en centro integral de su propuesta estética e ideológica, forjando lemas lapidarios:

Me duele España
Miguel de Unamuno
Ya hay un español que quiere

vivir y a vivir empieza

entre una España que muere

y otra España que bosteza

Españolito que vienes

al mundo, te guarde Dios

una de las dos Españas

ha de helarte el corazón

Antonio Machado

Simultáneamente, aparece el ambiguo Adéu, Espanya! del poeta catalán Joan Maragall.

...On ets, Espanya? No et veig enlloc.

No sents la meva veu atronadora?

No entens aquesta llengua que et parla entre perills?

Has desaprès d’entendre an els teus fills?

Adéu, Espanya!

¿Dónde estás, España? No te veo en ninguna parte.

¿No oyes mi voz atronadora?

¿No comprendes esta lengua que entre peligros te habla?

¿Has desaprendido a entender a tus hijos?

¡Adiós, España!

[15]

«Las dos Españas»

 
Y aún dicen que el pescado es caro, de Joaquín Sorolla, un ejemplo de pintura social.
[...] El territorio nacional se divide en dos campos enemigos irreconciliables [...].
Miserias de la Guerra, Pío Baroja

El concepto machadiano de «las dos Españas», con el que este debate está íntimamente asociado («la discusión se centró... en el origen histórico de la gran tragedia española, intentando explicar, por un lado, el supuesto fracaso ante la modernidad y, en último extremo, la guerra civil»), ha sido rastreado por Santos Juliá[16]​ desde sus primeros acuñadores: Mariano José de Larra, pasando por Jaime Balmes y los ya citados Marcelino Menéndez Pelayo, Ramiro de Maeztu y José Ortega y Gasset. También han rastreado la génesis y evolución del concepto de las dos Españas, el historiador español Joaquín Riera (La Guerra Civil y la Tercera España)[17]​ y el portugués Fidelino de Figueiredo (As duas Espanhas). Otros autores, como Américo Castro (cuya aportación imprescindible se trata más adelante), negaron la oportunidad de tal expresión.

Significa en realidad la evidencia de una triple fractura, que se abre simultáneamente a los cambios que supone la Edad Contemporánea y que llevará al enfrentamiento de 1936. Esa triple fractura se puede expresar en tres pares de conceptos opuestos:[18]

  • La oposición derecha/izquierda, ligada a la denominada «cuestión social» del siglo XIX: que a su vez contiene tanto el surgimiento del movimiento obrero como respuesta a la industrialización y que se convierte en una temible lucha de clases (por ejemplo, el pistolerismo de Barcelona entre patronal y sindicatos), como el atraso rural y el «señoritismo» y «caciquismo» que intentan remediarse con la reforma agraria. La debilidad de las clases medias «ilustradas» o «profesiones liberales» (incluso la inexistencia o destrucción prematura de una burguesía nacional) ha sido mencionada por algunos como una de las causas de la polarización social y política, y expresada como una característica del «carácter español» desde que la leyenda negra fijó su estereotipo: el modo de vida hidalgo, el espíritu cristiano viejo, el desprecio por el trabajo... La distinta implantación de socialistas y anarquistas introduce un elemento más de fragmentación, en este caso, interna al movimiento obrero.[19]
Al marchar a la siega

entran rencores,

trabajar para ricos,

seguir de pobres

Seguir de pobres, Ignacio Aldecoa[20]
 
Procesión del Corpus en Atienza. Las manifestaciones del culto católico siguen siendo en la actualidad las convocatorias públicas de cualquier tipo seguidas por más cantidad de españoles de todas las zonas y clases sociales.[21]
condenados a ir siempre detrás de los curas, o con el cirio o con el garrote
Agustín de Foxá[23]
  • La oposición centralismo/nacionalismos periféricos, identificados estos últimos a la defensa de lenguas distintas al castellano pero socialmente con diferentes orígenes: el resentimiento frente a la inmigración y el crecimiento industrial de las ciudades de los pequeños propietarios rurales católicos y carlistas en el País Vasco;[24]​ y la burguesía progresista industrial catalana, organizada durante el siglo XIX en la defensa de una política económica proteccionista opuesta al librecambismo de los exportadores cerealistas castellano-andaluces, hegemónicos políticamente en «Madrid».[25]​ Paradójicamente, un planteamiento similar de bandos enfrentados se había producido dentro de la misma Castilla siglos antes, desde la Baja Edad Media hasta la guerra de las Comunidades.[26]

En la mayor parte de los casos, podía ubicarse a las fuerzas políticas y sociales, y a los individuos, en una u otra de las Dos Españas así definidas, aunque para otros casos no estaba tan claro: en Vizcaya o Guipúzcoa, muchos católicos (incluyendo a sacerdotes) eran nacionalistas vascos, e intervinieron en la Guerra Civil en el bando republicano; la Lliga Regionalista de Francesc Cambó tenía muy poco que ver con la Esquerra Republicana de Francesc Macià y Lluís Companys (de hecho, de la derecha catalana partieron los apoyos iniciales del general Miguel Primo de Rivera, así como una significativa parte de los de la sublevación militar de Franco); mientras que las izquierdas eran notablemente centralistas y los republicanos pretendieron crear un «estado integral» que reconocía las autonomías regionales, por exigencias de la «conllevancia». La expresión proviene del debate del Estatuto de Autonomía en las Cortes (13 de mayo de 1932), notablemente realista y pragmático, en el que intervinieron Azaña y Ortega, y no se marcaba ningún acento trágico ni «excepcional».

El problema catalán, como todos los parejos a él, que han existido y existen en otras naciones, es un problema que no se puede resolver, que sólo se puede conllevar... un problema perpetuo... un caso corriente de lo que se llama nacionalismo particularista... las naciones aquejadas por este mal son en Europa hoy aproximadamente todas, todas menos Francia [por]... su extraño centralismo.
José Ortega y Gasset[27]

Por otro lado, la mayor parte de las agrupaciones y partidos definidos como republicanos, así como la propia masonería (cuyo papel en la época ha sido objeto de controvertidas teorías), tenían un componente social nada obrero, y más bien cercano a las clases altas o medias.

«La tercera España»

Para algunos autores, la división fratricida en dos Españas es tan maniquea que no se reconocen en ella.[28]​ Se ha acuñado así la expresión «tercera España» (atribuida a Salvador de Madariaga [29]​ pero también a Niceto Alcalá Zamora) [30]​, con la que se quiere indicar la existencia de un grupo social encarnado en la postura de destacadas personalidades intelectuales que no tomaron parte en la Guerra Civil o que no se identificaron realmente con ninguno de los bandos en contienda, independientemente de que antes de ella hubieran simpatizado con partidos o movimientos que pudieran asociarse a alguna de las «dos Españas»[31]​ o que después de ella se mantuvieran en el exilio o bajo el régimen franquista, lo que hace difícil fijar una lista de los que han sido asociados a ese difuso grupo:

... esa Tercera España, la de Ortega, Madariaga, Sánchez Albornoz, Menéndez Pidal y tantos otros que soñaron para este país una democracia liberal en la cual fuese posible vivir en paz, en libertad y en progreso.
Lorenzo Bernaldo de Quirós[32]

También suele citarse al primer presidente de la Segunda República, Niceto Alcalá Zamora[33]​, y al periodista republicano Manuel Chaves Nogales,[34]​ así como a Julián Marías,[35]Xavier Zubiri y los filósofos de la llamada Escuela de Madrid, vinculada al Ortega y Gasset distanciado de la trayectoria que veía en la República desde su «No es eso, no es eso»[36]​ y que había mantenido un silencio clamoroso con su más discreto «En tiempo de guerra, cuando la pasión anega a las muchedumbres, es un crimen de leso pensamiento que el pensador hable».[37]

Si bien para autores como Xavier Casals el concepto mismo de «tercera España» es cuestionable [38]​, historiadores como Joaquín Riera no solo han profundizado en el concepto de las dos Españas, sino que también han defendido de manera sólida, a través de la intrahistoria, la existencia de esa tercera España silenciosa y silenciada no solo durante el franquismo sino también tras la recuperación de la democracia [39]​.

Según Gabriele Ranzato, durante la Segunda República existió lo que él denomina la «”verdadera” tercera España», que tuvo un peso relevante, aunque fue incapaz de constituirse en fuerza política y en gobierno, lo que «también contribuyó a que el país se precipitara hacia una guerra civil». Este sector social estaba «constituido sobre todo por clases medias, pero esencialmente interclasista, deseoso de vivir en un sistema liberal, democrático y capitalista, proclive a favorecer una emancipación más o menos gradual de las clases populares de su condición predominante de miseria extrema y de modernizar España siguiendo el modelo de los grandes países de Occidente». Era un sector social más amplio que la llamada «Tercera España» ―constituida por un pequeño grupo de intelectuales― y que cuando estalló la guerra civil española «fue suprimido por ambas partes en lucha». «Acorralado entre las amenazas de los unos y los otros, este sector quedó fragmentado, desperdigado en ambos campos, obligado a alinearse, puesto en la imposibilidad de expresar ningún deseo de conciliación, constreñido a un silencio que la dictadura franquista, en el interior, y las vicisitudes de la política internacional, en el exterior, fueron prolongando largamente, contribuyendo a cristalizar en el tiempo la lectura maniquea de la tragedia española que dieron sus mismos responsables y protagonistas».[40]

La «Edad de Plata»

 
Billete dedicado a Ramón y Cajal en 1935. En su reverso, el monumento obra del escultor Victorio Macho (1926), que se encuentra en el parque del Retiro.

A pesar de que la dinámica social iba aumentando la energía de las contradicciones que, vistas con perspectiva, llevaron al trágico estallido de la Guerra Civil, el primer tercio del siglo XX (desde el reinado de Alfonso XIII, pero sobre todo durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República), fue cualquier cosa menos una época tenebrosa y pesimista: acogió la llamada Edad de Plata de las letras y ciencias españolas.[41]

Tradicionalmente, en este período se habla de varias generaciones de la cultura española, que son conocidas como del 98, 14 y 27.

Como periodo no ha sido acotado con nitidez, pero un hito inicial de gran repercusión interna por lo que supuso para el orgullo nacional tras el deprimente desastre de 1898, fue sin duda el Premio Nobel de medicina otorgado a Santiago Ramón y Cajal (1906). Aunque en aquel momento en realidad solo significaba una luminaria aislada surgida del esfuerzo individual, los hechos posteriores demostraron que representaba un síntoma de la renovación científica de España del primer tercio del siglo XX, y que conscientemente intentaba construir la nación mediante el progreso. Por contraste, el Premio Nobel de literatura otorgado dos años antes a José de Echegaray suscitó un sonoro escándalo en el mundo literario español, lo que no dejaba de ser prueba del dinamismo y la pluralidad existente en su seno.

La repatriación de capitales obligada por la evacuación de Cuba distó mucho de ser una tragedia económica, y la neutralidad española en la Primera Guerra Mundial produjo fabulosas oportunidades de negocio, al mismo tiempo que intensificó los desequilibrios sociales (crisis de 1917). La sociedad de consumo de masas no se implantó hasta mucho más tarde, aunque sí aparecieron algunas de sus características, como la electrificación y la difusión de los modernos medios de comunicación (teléfono y radio). Multitud de cabeceras periodísticas contribuyeron de forma muy notable a la divulgación de la producción intelectual y la creación de una opinión pública caracterizada por la libertad y el pluralismo.

En lo cultural, esta época presenció la madurez de las generaciones de 1898 y de 1914, el florecimiento de instituciones creadas en las primeras décadas del siglo (la Junta para Ampliación de Estudios, la Residencia de Estudiantes y muchas otras[42]​), y fue testigo de cómo la posición unamuniana del «Que inventen ellos» quedaba superada por la cada vez mayor conexión de la intelectualidad española con la europea de vanguardia. Las mentes españolas más lúcidas parecían estar encontrándose consigo mismas, y con su lugar en el mundo. De ese clima intelectual es muestra un documental, recientemente recuperado, que se filmó en la época para ser distribuido en América, titulado ¿Qué es España? 1929–1930.[43]

La generación de 1927 o de la amistad reunió a una pléyade de poetas irrepetible (Federico García Lorca, Rafael Alberti, Dámaso Alonso, Gerardo Diego, Pedro Salinas, Jorge Guillén, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre, Emilio Prados...)[44]​ cuya nómina no agota las individualidades de todos los ámbitos de la cultura que suele dejar fuera (la filósofo María Zambrano,[45]​ el científico Severo Ochoa, el dramaturgo Alejandro Casona, su rival escénico José María Pemán,[46]​ los fundadores del teatro del absurdo español, Miguel Mihura y Enrique Jardiel Poncela, prosistas como Ernesto Giménez Caballero, Juan Chabás, Rosa Chacel o Antonio Espina, y más poetas, como José Bergamín,[47]Juan Larrea, Carmen Conde, Ernestina de Champourcín, Miguel Hernández, el ingeniero Eduardo Torroja, los arquitectos de GATEPAC...).

Todos ellos, junto a artistas como los jóvenes Dalí y Joan Miró, o los ya maduros Jacinto Benavente y Juan Ramón Jiménez (ambos premio Nobel de Literatura), Pau Casals y Manuel de Falla (músicos), Julio González y Pablo Gargallo (escultores) o el universalmente valorado Picasso (Gaudí había muerto en 1926, y no gozó de la proyección internacional que alcanzó posteriormente su obra), volvieron a hacer pensar en Europa si acaso era cierto que el «genio español» había muerto con Goya (único nombre que, desde una óptica chauvinista pero no exenta de base, se reconocía entre el erial científico y la escasa repercusión de las artes españolas del siglo XIX).

La difícil reconciliación de tradición y modernidad que todavía Machado oponía dialécticamente (dejando un penoso retrato de la la España... devota de Frascuelo y de María), parecía haberse conseguido con García Lorca[48]​ (Primer Concurso de Cante Jondo de Granada, 1922, en colaboración con Manuel de Falla;[49]Romancero Gitano, 1928; Poema del Cante Jondo, 1931; amistad con Ignacio Sánchez Mejías...), quien puso el folclorismo, el flamenco y la tauromaquia[50]​ a la altura que merecen como expresión de cultura popular, empeño entusiasta que compartió con un formidable grupo de jóvenes y maduros que, al mismo tiempo, llevaba a los clásicos a las aldeas en las Misiones Pedagógicas y las giras de La Barraca. Madrid volvió a ser un referente cultural para los intelectuales hispanoamericanos en el periodo que va desde la primera visita de Rubén Darío (1898)[51]​ a la última estancia de Pablo Neruda (1935–1937),[52]​ y César Vallejo[53]​ pasando por Vicente Huidobro.[54]​ El intercambio de profesores con las universidades americanas (Julio Rey Pastor) y giras de compañías dramáticas en sus teatros (Margarita Xirgú) se fue haciendo habitual. El año 1929 presenció la celebración simultánea de la Exposición Universal de Barcelona y la Exposición Iberoamericana de Sevilla.

En modo alguno fue un periodo complaciente, pues la conciencia del atraso seguía produciendo críticas, como la durísima película de Luis Buñuel Las Hurdes, tierra sin pan, vinculada a las famosas expediciones de Maurice Legendre[55]​ y Gregorio Marañón[56]​ (a la que asistió el rey Alfonso XIII). Otras figuras intelectuales apuestan por implicarse decididamente en el poder para llevar a cabo un programa reformista con la Segunda República (Fernando de los Ríos, Julián Besteiro y destacadamente Manuel Azaña), estrellándose con la realidad de la política y con el distanciamiento de unos (No es eso, no es eso, es el título de un famoso artículo de Ortega y Gasset, anteriormente el alma de los intelectuales de la Agrupación al servicio de la República, y que participó en el Congreso constituyente) y la abierta hostilidad de otros, decididamente opuestos a ese camino (Ramiro Ledesma Ramos, José Antonio Primo de Rivera o Ernesto Giménez Caballero, que publica en 1932 Genio de España). Las tragedias consecutivas de la guerra civil española, la posguerra y el exilio marcaron una radical ruptura con aquel clima intelectual.

No obstante, el pesaroso panorama favoreció la introspección, y la reflexión sobre el problema de España continuó, se renovó y se enriqueció con aportaciones de los hispanistas, como el citado Legendre, desde una posición cercana al bando vencedor, otros cercanos al perdedor (George Orwell Homenaje a Cataluña, Ernest Hemingway Por quién doblan las campanas, Fiesta) y destacadamente desde 1943 con El laberinto español de Gerald Brenan, que eligió las Alpujarras primero y Churriana después, como sus lugares de residencia.[57]

Las dos caras del debate: 1949

Un debate nítidamente planteado, con dos posturas enfrentadas que se responden una a la otra ante la opinión pública, fue propiamente iniciado con dos libros de 1949 que representaron una bifurcación en la intelectualidad falangista de posguerra: Pedro Laín Entralgo España como problema y Rafael Calvo Serer España sin problema. El primero, mostrando el desengaño de cierta parte de los intelectuales afines al régimen (como el citado Laín, Dionisio Ridruejo, etc.); y el segundo, exhibiendo la aceptación sin complejos del concepto joseantoniano de España como «unidad de destino en lo Universal», que inspiraba la educación nacionalcatólica y lemas omnipresentes como «Por el Imperio hacia Dios»[58]

 
España, camisa blanca

La cada vez más clara defección del régimen del propio medio universitario llevó a la crisis de 1956 (huelga universitaria y represión que tuvo que ejercerse a la vez sobre los «hijos de los vencedores y de los vencidos»). El debate iniciado en 1949 fue enseguida llevado al exilio republicano, donde se elevó en tono intelectual con las aportaciones de Claudio Sánchez Albornoz (España, un enigma histórico, Buenos Aires, 1957, que en otros textos más pegados a la realidad documental se mostró como una autoridad de la historia de las instituciones), partidario de buscar la identidad española en la herencia romana y visigoda, apoyado en investigaciones sobre el reino de Asturias y el goticismo de su reivindicación (la «pérdida de España» de las Crónicas), y Américo Castro (La realidad histórica de España, México, 1954, Origen, ser y existir de los españoles, 1959), más cercano al campo de la literatura y la historia de la cultura, que proponía el surgimiento de la identidad española como una mezcla de influencias de «judíos, moros y cristianos» (aprovechado como título por Camilo José Cela[59]​).

Simultáneamente, la poesía social de los jóvenes de las décadas de 1940 y 1950, huérfanos de sus padres de la generación del 27, se debatía contra la poesía esteticista como mejor vía de expresar el mensaje necesario en una hora tan baja del pulso español, dando frases tan impactantes como profundas:

De entre todas las historias de la historia, la más triste es la de España, porque termina mal.
España, camisa blanca de mi esperanza

Mientras tanto, en el ámbito historiográfico del interior, había aparecido el clásico de José Antonio Maravall (1954) El concepto de España en la Edad Media, y la renovación de los estudios de historia económica y social que proponía Jaume Vicens Vives, otro tipo de acercamiento a la realidad histórica (más básico, de algún modo respuesta a la petición unamuniana de una intrahistoria, similar en tendencia a lo que en Francia estaba desarrollando la Escuela de Annales).

En México, Francisco Ayala publicó Razón del mundo: la preocupación de España (1962), en que se distancia de los planteamientos «esencialistas», desde una perspectiva que le aporta su acercamiento a la sociología. La renovación metodológica no fue muy bien acogida por los próceres del exilio, como Salvador de Madariaga o Sánchez Albornoz, obteniendo estos una réplica de Maravall en la orteguiana Revista de Occidente.[62]

 
Archivo General de la Guerra Civil Española, Salamanca. Formado con la documentación requisada con fines represivos durante la guerra y la posguerra por el bando vencedor, incluyendo la truculenta y abigarrada reconstrucción física de una logia masónica, por interés del propio Franco, que pretendía la identificación con lo «antiespañol» de su obsesión personal: la conspiración judeo-masónico-marxista-internacional, y de lo «español» con el estereotipo del «Una, Grande y Libre». Más tarde fue convertido en sección del Archivo Histórico Nacional y objeto de la polémica por la devolución de los llamados Papeles de Salamanca reivindicados por la Comunidad Autónoma de Cataluña.

Desde antes de la muerte de Franco, aparecieron en el interior obras como la de Julio Caro Baroja (El mito del carácter nacional. Meditaciones a contrapelo),[63]​ que marcan la tendencia a la superación del debate identitario mediante el análisis metódico desde la perspectiva de las ciencias sociales.

La transición y la democracia

Más tarde, el periodo de la Transición trajo un florecimiento de la historiografía particularista de los nacionalismos periféricos y un manifiesto amortiguamiento de las referencias a lo «español» incluso en la evitación de ese nombre. Curiosamente, coincide en el tiempo con un rebrote de la «hispanofilia» que había caracterizado a la solidaridad con la España doliente de 1936 y que, cuarenta años más tarde, se extendió a la admiración internacional por la forma pacífica en que se produjo la llegada de la democracia, que fue puesta como modelo para las dictaduras americanas en la década de 1980 y para el este de Europa desde 1989. El «modelo español», basado en la continuidad institucional, la amnistía, el consenso político (Constitución de 1978) y el pacto social (Pactos de la Moncloa); ha sido acusado (por los partidarios de la «ruptura» en vez de la «reforma») de fomentar el «olvido del pasado», fundamentalmente por no exigir responsabilidades a las personalidades políticas y sociales beneficiadas por el franquismo y no reivindicar suficientemente la memoria histórica del bando perdedor de la guerra civil y la represión.

El nivel del análisis histórico consiguió descender a un estadio menos «esencialista», no exento de apasionamiento, en el contexto de los debates sobre la memoria histórica y el uso del concepto de «nación» en la reforma del Estatuto de Cataluña y otras posteriores. Del nuevo tipo de debates es muestra el reciente intercambio de artículos y cartas entre Antonio Elorza y José Álvarez Junco.[64]​ Este último, con Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX (Premio Nacional de Ensayo 2002) realiza un importante estudio del surgimiento del nacionalismo español, que había quedado escasamente tratado desde ese planteamiento, mientras que los nacionalismos periféricos contaban con una abrumadora bibliografía.[65]

Normalidad o excepcionalidad

Resucitando un anterior debate entre Gerald Brenan y Raymond Carr (1966),[66]​ en España, 1808-1996, El desafío de la modernidad Juan Pablo Fusi y Jordi Palafox «rechazan las tesis sobre la excepcionalidad del caso español, sobre todo cuando estas están impregnadas de una interpretación claramente negativa y pesimista, y cuando se recurre a los conocidos tópicos del "fracaso",[67]​ de las "frustraciones" o de "inferioridades" españolas... la ausencia de autoestima, los excesos, casi masoquistas en los que han derivado ciertas interpretaciones históricas sobre el caso español»; recibiendo la crítica de Borja de Riquer, que les acusa de «visión restrictiva, y quizás en exceso "optimista", ya que minimiza la importancia de otros muchos factores que hicieron de la situación española un caso realmente peculiar y que hipotecaron, hasta hace muy poco, su auténtica homologación a las pautas europeas». Este autor plantea diez «anormalidades» del caso español en la época contemporánea.[68]​ Desde una posición matizada, el hispanista Edward Malefakis propone «aunque no podamos decir que España sea un país muy normal, pues siempre parece estar a punto de suceder algo, lo cierto es que experimenta una convivencia muy aceptable».[69]​ Por su parte, John H. Elliott señala que la constatación de que en muchos aspectos España no era tan diferente de otros Estados europeos como se suponía tradicionalmente ha contribuido a devolverla a la corriente principal de la historia;[70]​ mientras que otro hispanista, Stanley G. Payne, localiza las excepcionalidades de la historia de España en determinados episodios y no en otros (niega el fracaso del liberalismo) y propone la existencia de lo que denomina ideología española de duración milenaria.[71]

Un tema sin fin

No son escasos los ejemplos de literatura ensayística, epígonos del debate de la década de 1950, como España inteligible de Julián Marías (1985) o Gárgoris y Habidis, de Fernando Sánchez Dragó. Pero el tema cada vez va teniendo un tratamiento más alejado del esencialismo.

Francisco Umbral dedicó un artículo a poner en cuestión la retórica de la eterna pregunta del concepto de España.[72]​ Desde su peculiar posición y reflexión erudita, reflexiona Gustavo Bueno en su discurso España.[73]Luis Suárez Fernández insiste, desde una posición tradicionalista, en la reivindicación de las aportaciones españolas a la civilización.[74]Eloy Benito Ruano ganó el Premio Nacional de Historia de España 1998 por el trabajo colectivo Reflexiones sobre el ser de España. Entre los libros galardonados en distintos años hay muchos que pueden incluirse en el mismo ámbito: Juan Marichal El secreto de España (1996), Carmen Iglesias Símbolos de España (2000), el ya citado Santos Juliá Historia de las dos Españas (2005) y el más reciente, Antonio Miguel Bernal España, proyecto inacabado: costes/beneficios del imperio (2006). Una de las últimas aportaciones historiográficas, muy debatida, ha sido la de Henry Kamen,[75]​ posición contestada por Arturo Pérez-Reverte,[76]​ famoso por su reconstrucción de la sórdida y épica España del siglo de Oro en la serie de novelas sobre el capitán Alatriste.

¿Cuándo nació España?

A la pregunta cuándo nació la «identidad española» (o «España») Ricardo García Cárcel responde que depende del criterio que utilicemos para definirla:[77]

Si, desde luego, maximizamos al Estado propio y común a todos los españoles como eje de la identidad española, el concepto de España no emerge hasta el siglo XVIII, tras la Nueva Planta de Felipe V. Si, por el contrario, subrayamos como claves identitarias nacionales la definición de un territorio global y mantenido con estabilidad a lo largo del tiempo, tendríamos que situarnos en 1512, —con la anexión de Navarra como referencia estelar tras la conquista de Granada de 1492 y la unión territorial de las Coronas de Castilla y Aragón con los Reyes Católicos—; si atendemos a la institucionalización de una lengua común de todos los españoles —el castellano identificado con el español—, entonces tenemos que situarnos en la primera mitad del siglo XVI, con la estela de los grandes elogios del castellano (Valdés, Viciana, Frías, Morales, Nebrija) como referentes; si nos adentramos en la espesura de la formulación del presunto carácter nacional, entonces hemos de seguir la pista de las teorías de los "humores nacionales" y situarnos a fines del siglo XVI para ver en Botero y Bodino los primeros ejercicios de contrastación nacional que tanto circularán en el siglo XVII y que culminarán en el relativismo cultural de ilustrados como Montesquieu; si creemos en la trascendencia de la conciencia común, del plebiscito cotidiano de Renan, habría que situarse en las segundas mitades de los siglos XVI y XVIII, escenarios de una beligerante conciencia nacional vinculada con la respuesta a la ofensiva de la llamada "leyenda negra"; si nos atenemos a la plasmación de una plena conciencia de soberanía nacional española, entonces el surgimiento de la nación española habría que retrasarlo al siglo XIX, con la Constitución de 1812.

Véase también

Referencias

  1. Por citar sólo dos ejemplos de finales de siglo XX que hacen un estudio —más o menos extensivo— de los ensayos anteriores: Eloy Benito Ruano Reflexiones sobre el ser de España; José Álvarez Junco, El País, 21 diciembre de 1996: El falso «problema español» [1]. Lógicamente, la forma de referirse a este tópico es muy variada, y puede expresarse con otras expresiones, como «El alma española» (El País, 6 de noviembre de 2010) esencia de España o esencia de lo español, ¿qué es España?, cuestion de España, carácter de España o carácter español, genio de España, etc. (ejemplos de uso bibliográfico, en Google books). Una expresión de alcance similar es pecado español, cuando no se aplica a la determinación de uno sólo (habitualmente de los capitales —Díaz Plaja—, como la envidia o la soberbia como primera en todo lo malo... topó con España, primera provincia de Europa, parecióla tan de su genio que se perpetuó en ella... con todos sus aliados, la estimación propia, el desprecio ajeno, el querer mandarlo todo y servir a nadie, hacer del Don Diego y vengo de los godos, el lucir, el campear, el alabarse, el hablar mucho alto y hueco... —Gracián—), aunque en el contexto de la identificación de los españoles como contaminados por su convivencia con musulmanes y judíos, se aplicaba a una tendencia a descreer de la Santísima Trinidad —condena del adopcionismo de los mozárabes de Toledo por Beato de Liébana, condena de Miguel Servet por los calvinistas de Ginebra—) sino a una genérica consideración del alma española como portadora de una culpa, bien como acusación (especialmente en la colonización de América), bien como una admiración, como en este texto de Octavio Paz:
    La cultura española es la conciencia del pecado español. Ningún pueblo ha confesado con tanta entereza sus culpas y ninguno con más desesperación ha enseñado sus llagas. ¿Qué otra cosa son sino dramática conciencia acusadora —y redentora— Quevedo, Vitoria, Cervantes, Larra, Santa Teresa...
  2. Citado por Feliciano Barrios en discurso su de ingreso en la Real Academia de Historia (reseña) en ABC, 9 de marzo de 2009).
  3. John A. Hobson Imperialism, a study; Lenin El imperialismo, fase superior de desarrollo del capitalismo
  4. Houston Stewart Chamberlain (1899) Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (Los fundamentos del siglo XIX), considerado como uno de los precedentes del nazismo.
  5. Herbert Spencer fue el principal autor de esa corriente, más influyente para el establecimiento de un clima intelectual muy divulgado, que en formar una corriente sistemática de pensamiento, cosa que no consiguió. Entre sus obras más importantes están: Sistema de filosofía sintética (11 volúmenes), La estática social (1850), La sociología descriptiva (1873), Principios de sociología (1877–1896) y El individuo contra el Estado (1884).
  6. Conferencia de José Luis Abellán: El «¡Que inventen ellos!» de Unamuno [2]. Fundación Juan March, 10/05/1994.
  7. Éste y el anterior, citados en Gaspar Gómez de la Serna (1965) Cartas a mi hijo, Madrid: Doncel. Depósito Legal M. 7.533-1965
  8. Particularmente a la nº 78, donde Montesquieu reproduce (de forma «atrabiliaria, pero también ingeniosa») los tópicos antiespañoles de la leyenda negra. Ambos (y otros autores, como Helvetius, Malthus, Darwin, Burke y Joyce —con una anécdota atribuida a Rossini y que considera apócrifa—), son citados por Álvaro Delgado Gal en «La leyenda negra.» ABC. 10 de marzo de 2010.
  9. Jean Sarrailh La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII
  10. César Real y Luis Alcalde (1997) Prosistas del Siglo XVIII, Madrid: Clásicos Castellanos. ISBN 84-83038-118-0
  11. « [Le public] aujourd'hui rassasié de l'Espagne, de l'Orient, des supplices, des pirates et de l'histoire de France Walter-Scottée ». De la novela Les Chouans (véase fr:Les Chouans en la Wikipedia francesa), consultado en La Pléiade, Gallimard (1981) tomo X, p. 54.
  12. Juan Goytisolo Liberales y románticos (El País 17/12/2006), artículo sobre los exiliados del siglo XIX, glosando en en centenario de su nacimiento la obra de Vicente Lloréns Liberales y románticos, una emigración española en Inglaterra (1823 1834) México (1954) [3]. El propio Goytisolo es un autor imprescindible por sus referencias críticas a la concepto tradicionalista de España, por ejemplo en Reivindicación del Conde Don Julián.
  13. La Biblia en España, traducida y estudiada por Manuel Azaña. Edición actual: (1997) Barcelona: Altaya ISBN 84-487-0748-6
  14. Véase, junto con otras composiciones patrióticas, en Luis Vidart Los Cantores del Dos de Mayo, 30 de abril de 1881, en La Ilustración Española y Americana, núm. XVI, pp. 274-275, accesible en [4]
  15. (1898) Oda a Espanya
  16. (2004) Historia de las dos Españas, Madrid: Taurus, ISBN 84-306-0516-9. Premio Nacional de Historia de España 2005. Reseña del premio, con declaraciones del autor, en [5] el 22 de junio de 2007 en Wayback Machine. Un amplio resumen y crítica por Ignacio Iglesias, en [6] el 22 de junio de 2007 en Wayback Machine.
  17. Joaquín Riera Ginestar / La Guerra Civil y la Tercera España (Almuzara, 2016) referencia en Dialnet
  18. Otras enumeraciones pueden verse en la mayor parte de la literatura sobre el problema español. El número puede ser mayor o menor, según se subdividan o se consideren aspectos más o menos parciales. Pierre Vilar (La Guerra Civil Española, Barcelona: Crítica, 1986, ISBN 84-7423-285-6 pg. 11) habla de tres graves desequilibrios y localiza como tarea importante que se trata, en primer lugar, de ponderar la fuerza de estos problemas:
    Sociales: vestigios del antiguo régimen agrario, estructuras incoherentes de la industria. Regionales: un desarrollo desigual opone mental y materialmente, en els seno del Estado, antiguas formaciones históricas. Espirituales: la Iglesia católica mantiene una pretensión dominante a la que responde un anticlericalismo militante, político-ideológico en una cierta burguesía, pasional en las masa populares anarquizantes. [Las cursivas son del texto original]

    Manuel Tuñón de Lara (España: la quiebra de 1898, Sarpe, 1986 ISBN 84-7291-983-8) habla de quiebra militar, política e ideológica.

    Juan-José López Burniol, en El problema español (El País, 6 de enero de 2010) habla de cuatro problemas:

    Suele leerse en las síntesis de Historia de España ésta o parecida frase: «A comienzos del siglo XX, España tenía cuatro problemas: el religioso, el militar, el agrario y el catalán». Cien años después, los tres primeros se han resuelto o diluido, pero permanece incólume el cuarto, que, al condicionar de forma determinante la vida pública española de la última centuria, merece ser designado —más que como el problema catalán— como el problema español. La prueba de ello está en el hecho de que cada vez que España se libera de la ortopedia dictatorial que compensa la congénita debilidad de su Estado, el problema fundamental a resolver al tiempo de redactar la Constitución es el de la estructura territorial del Estado. Así sucedió en los albores de la II República, tras la dictadura del general Primo de Rivera, y al inicio de la Transición, tras la dictadura del general Franco.
  19. La bibliografía de este asunto, tanto literaria (la novela social española) como de estudios historiográficos, es amplísima. Proponemos un breve panorama por regiones: El ambiente de lucha de clases en Barcelona, feudo de la anarquista CNT ha sido objeto de muy numerosos estudios, y su ambientación literaria puede encontrarse desde Ignacio Agustí (Mariona Rebull, parte de la serie de novelas La ceniza fue árbol que se popularizó con su adaptación televisiva La Saga de los Rius) hasta las novelas de Eduardo Mendoza (La verdad sobre el caso Savolta 1975, La ciudad de los prodigios, 1986). El caso madrileño, menor en importancia por desarrollo industrial pero destacado por la centralidad del poder y el tamaño urbano, fue testigo de la fundación de PSOE y UGT por Pablo Iglesias. Arturo Barea, con su autobiográfica La forja de un rebelde, puede valer de ambientación literaria. Ha sido estudiado entre otros por Santos Juliá (1984) Madrid, 1931-1934 de la fiesta popular a la lucha de clases, Madrid: Siglo XXI. El caso gallego puede ambientarse con Los gozos y las sombras de Gonzalo Torrente Ballester, anteriormente, con la obra de Castelao. Valencia cuenta con las novelas realistas de contenido social de Vicente Blasco Ibáñez (Arroz y Tartana, La Barraca, Cañas y Barro). El caso andaluz, paradigma del atraso rural y de todo tipo de manipulaciones (La Mano Negra) ha recibido mucha atención: Temma Kaplan (1977) Orígenes sociales del anarquismo en Andalucía: capitalismo agrario y lucha de clases en la provincia de Cádiz 1868–1903, Barcelona: Crítica. José Luis Solana Ruiz (2000) Las clases sociales en Andalucía: un recorrido sociohistórico., en Gazeta de antropología, ISSN 0214-7564, Nº. 16, accesible en[7], así como su propia novela realista: Juan Valera (Pepita Jiménez, Juanita la Larga). Aragón tiene la que posiblemente la mejor novela social española: Requiem por un campesino español de Ramón J. Sender. El campo castellano y extremeño, con la obra de Miguel Delibes (Los Santos Inocentes, Las ratas), ambientadas ya en la posguerra.
  20. El cuento en el que aparece esta coplilla, premiado por la revista Juventud en 1953, refleja la miseria de una cuadrilla de cinco segadores, sujetos a las condiciones de trabajo de una España intemporal. Publicado en Santa Olaja de acero, puede encontrarse en una recopilación de 1970, con prólogo de Ana María Matute: La tierra de nadie y otros relatos, Estella: Salvat-Alianza, Depósito Legal NA 152-1970
  21. La asistencia semanal a misa caracteriza a más del 17 % de la población, una cifra superior incluso a la de cualquier espectáculo deportivo en directo (el seguimiento por televisión supone otras cifras, pero no comparables), y más del 76 % se declara católica en un grado u otro, cifra incomparable con cualquier otra forma de agrupar la opinión o ideología. Estudio del CIS, Clases sociales y estructura social de España., citado extensamente en prensa, por ejemplo: [9]
  22. William J. Callahan (1990), Iglesia, poder y sociedad en España 1750–1874, Madrid: Nerea. ISBN 84-86763-12-6
  23. Jaime Ruiz A vueltas con la cuestión religiosa [10] el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  24. Antonio Guerrero Torres estudia El origen del nacionalismo vasco en, un breve resumen, que cita como bibliografía a Cortázar y otros.
  25. Pierre Vilar trata brevemente el tema en su esquemática pero trascendental Historia de España. Un resumen en [12]. Estudió también sus orígenes históricos en la magistral síntesis regional Cataluña en la España Moderna
  26. Madrazo Madrazo, Santos (1969) Las dos Españas. Burguesía y nobleza, los orígenes del precapitalismo español Editorial Z Y X
  27. Citado por Juan Carlos Sánchez Illán: Ortega y Azaña frente a la España de las Autonomías: de la ley de Mancomunidades al Estatuto de Cataluña, 1914–1932, accesible en
  28. Joaquín Riera Ginestar / La Guerra Civil y la Tercera España (Almuzara, 2016) referencia en Dialnet /Cita noticia|apellidos=Casals|nombre=Xavier|título=La tercera España de la guerra civil, por Xavier Casals|url=https://www.elperiodico.com/es/politica/20160717/xavier-casals-mito-dos-espanas-5269703%7Cfecha=17 de julio de 2016|fechaacceso=9 de noviembre de 2018|periódico=elperiodico|idioma=ES}}
  29. Juan Andrés Buedo, 16 de junio de 2007Reactivar la «tercera España»
  30. Joaquín Riera Ginestar / La Guerra Civil y la Tercera España (Almuzara, 2016) referencia en Dialnet
  31. Eve Fourmont Giustiniani El exilio de 1936 y la Tercera España. Ortega y Gasset y los "blancos" de París, entre franquismo y liberalismo, en Circunstancia, Nº. 19, 2007 [14]
  32. Lorenzo Bernaldo de Quirós Paz, piedad, perdón...y olvido 24 de diciembre de 2004
  33. M. Á. V.La tercera España, en El País, 1 de octubre de 2005.
  34. «Chaves Nogales o la tercera España». eldiario.es. Consultado el 9 de noviembre de 2018. 
  35. Carpintero, Helio (2007) Una voz de la «Tercera España». Julián Mrías, 1939, Editorial Biblioteca Nueva ISBN 84-9742-644-4
  36. Conferencia del Cinema de la Opera de Madrid el 6 de diciembre de 1931, titulada Rectificación de la República.
  37. Javier Borrego Gutiérrez Xavier Zubiri ante el problema de la toma de posición tras el comienzo de la guerra civil: La Tercera España o la España que no participó el 30 de diciembre de 2007 en Wayback Machine., que cita como fuente a Abellán, J. L. y Mayo, T., La escuela de Madrid. Un ensayo de filosofía (Editorial Asamblea de Madrid), Madrid, 1991. La segunda cita de Ortega, en El genio de la guerra y la guerra alemana, en Obras Completas, (Revista de Occidente), sexta edición, Madrid, 1963. Vol. II, pp. 192 y ss
  38. Xavier Casals ¿Existe la «Tercera España»?, en Noticiero de las ideas, Nº. 24, 2005, pags. 28–35 referencia en Dialnet
  39. Joaquín Riera Ginestar / La Guerra Civil y la Tercera España (Almuzara, 2016) referencia en Dialnet. Entrevista a Joaquín Riera en RNE (24 horas/Antonio Delgado) https://www.ivoox.com/guerra-civil-tercera-espana-24-audios-mp3_rf_37669362_1.html Representantes de la Tercera España: [https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Perell%C3%B3_Torrens referencia en Wikipedia]
  40. Ranzato, Gabriele (2014). El gran miedo de 1936. Cómo España se precipitó en la Guerra Civil [La grande paura del 1936: Come la Spagna precipitò nella Guerra Civile]. Madrid: La Esfera de los Libros. pp. 14-15. ISBN 978-84-9060-022-1. 
  41. Término acuñado, para la literatura, por José Carlos Mainer (1987) La Edad de Plata (1902–1939), Madrid: Cátedra. El mismo autor titula Modernidad y nacionalismo 1900–1939 el volumen 6 de la Historia de la literatura española, Crítica, 2010. Reseña en El País. 19 de marzo de 2010.
  42. El Centro de Estudios Históricos, donde destacó la labor de Ramón Menéndez Pidal, la Escuela Española en Roma de Arqueología e Historia, el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales, la Asociación de Laboratorios, el Laboratorio de Mecánica Aplicada o Automática de Leonardo Torres Quevedo en el Ateneo de Madrid... Sería muy extenso citar ni siquiera a las instituciones y personalidades científicas más importantes: Esteban Terradas, Juan de la Cierva y Codorníu (inventor del autogiro)... En particular, tenían la atracción del vértigo de la velocidad de la vida «moderna» las ligadas a la automoción (Real Automóvil Club de España, empresas como La Hispano-Suiza) y a la aeronáutica, tanto militar (que tuvo como principal gloria a Ramón Franco y al Vuelo del Plus Ultra, que cruzó el Atlántico en 1926, un año antes que el Spirit of St. Louis), como civil (con la fundación de Iberia en 1927).
  43. Miguel Casado y Olvido García Valdés (1997) Los poetas de la República Barcelona: Clásicos Castellanos, ISBN 84-8308-100-8
  44. (1965) España, sueño y verdad. Edhasa. Colección El Puente
  45. Fue sonado el enfrentamiento literario entre El divino impaciente y La sirena varada, en 1934
  46. Que también aportó su reflexión sobre la tragedia nacional: (1972) De una España peregrina Madrid: Al-Borak.
  47. Luis Fernández Cifuentes (1992) El viejo y la niña: tradición y modernidad en el teatro de García Lorca, en El teatro en España: entre la tradición y la vanguardia 1918–1939 María Francisca Vilches de Frutos y Dru Dougherty (coordinadores) Madrid: Fundación Federico García Lorca, CSIC. ISBN 84-7952-080-9
  48. Véase en la Wikipedia en inglés en:Concurso de Cante Jondo.
  49. José María de Cossío comienza la redacción de la ambiciosa enciclopedia Los Toros, en la que colaboraron muchos otros intelectuales de la época, como Miguel Hernández, y que se publicó en los años cuarenta y cincuenta.
  50. España Contemporánea. Crónicas y retratos literarios (1901)
  51. España en el corazón: himno a la glorias del pueblo en la guerra (1937)
  52. Muerto el 15 de abril de 1938 dejando su obra póstuma: España, aparta de mí este cáliz
  53. (1929) Mío Cid Campeador, Madrid: Compañía Iberoamericana de Publicaciones.
  54. Nouvelle histoire d'Espagne (1938), Semblanza de España (1944)
  55. Gloria científica que, por otro lado, también aporta ensayos muy citados para caracterizar la personalidad española a través de arquetipos, como Don Juan. Ensayo sobre el origen de su leyenda (1940), El Conde-Duque de Olivares. La pasión de mandar (1936), Luis Vives. Un español fuera de España (1942),Cajal. Su tiempo y el nuestro (1950) o El Greco y Toledo (1957).
  56. The Spanish labyrinth: an account of the social and political background of the Civil War Cambridge University PressEl laberinto español: antecedentes sociales y políticos de la guerra civil
  57. Andrés Sopeña, El florido pensil
  58. Autor con una mirada muy peculiar hacia el territorio español y sus habitantes: Viaje a la Alcarria, Pascual Duarte, La colmena
  59. Estos versos memorables (...) publicó en un folleto clandestino según Josep Fontana, Demasiados retrocesos. Público, 29 de febrero de 2012 (artículo cuyo título es a su vez una cita de Ramón Carande, respuesta a la demanda de un periodista de resumir en dos palabras la historia de España).
  60. El verso debe su popularidad a una canción de Víctor Manuel
  61. José Álvarez Junco, El País, 21 diciembre de 1996: El falso «problema español» [15]
  62. (1970) Seminarios y Ediciones, ISBN 84-299-0010-1
  63. Elorza vs Álvarez Junco, o cómo ven dos catedráticos la nación española
  64. Conferencias sobre su libro del propio Álvarez Junco en la Fundación Juan March
  65. Laberinto Español, del primero y España, 1808-1939 del segundo; ambos citados por Carlos Dardé (2009) Memoria del parlamentarismo liberal en la historiografía y la cultura política (documento de trabajo del Seminario de Historia de la Fundación Ortega y Gasset)
    Si Brenan partía de la base de que España era un país único e irrepetible, «que las palabras con que se hace principalmente la historia —feudalismo, autocracia, liberalismo, Iglesia, ejército, parlamento, sindicato, etc.— tienen sentidos muy distintos de los que se les presta en Francia o Inglaterra» (p. 9), la aproximación de Carr se sustentaba en la tesis opuesta: “había que estudiar la historia de España como la de cualquier otra nación europea de importancia similar […]. España no es un caso excepcional”
  66. Por ejemplo, el famoso estudio de Jordi Nadal El fracaso de la Revolución Industrial en España 1814–1913, Barcelona: Ariel
  67. Los entrecomillados son del artículo de Borja de Riquer y Permanyer: La historia de un país normal, pero no tanto, El País, 17 de marzo de 1998.
  68. Entrevista en El Norte de Castilla, 21 de octubre de 2006 [16]
  69. Hacia una historia de ida y vuelta. El eminente hispanista John H. Elliott defiende una investigación libre de prejuicios nacionalistas para contar la colonización y la independencia de América, entrevista en El País, 6 de febrero de 2010, con motivo de la publicación de su libro España, Europa y el mundo de ultramar (1500-1800), Taurus.
  70. España, una historia única, 2008 (reseña el 4 de febrero de 2012 en Wayback Machine.).
  71. ¿Quién es España? El Mundo, 30 de diciembre de 1997 [17]
  72. (14 de abril de 1998). [18]
  73. Lo que el mundo le debe a España, Ariel, 2009. Luis Suárez pasa revista a las grandes aportaciones de España al mundo Disminuir tamaño del textoAumentar tamaño del texto, ABC, 2 de junio de 2009.
  74. (2006) Del Imperio a la Decadencia. Los mitos que forjaron la España moderna ISBN 84-8460-606-2, Temas de Hoy (previamente avanzada en Empire. How Spain Became a World Power, 1492–1763, New York, Harper and Collins, 2003, ISBN 0-06-019476-6Imperio: la forja de España como potencia mundial ISBN 84-663-1277-3
  75. 10 de septiembre de 2005 La Historia, la sangría y el jabugo; 16 de septiembre de 2007, El hispanista de la No Hispania
  76. García Cárcel, Ricardo (2013). «El concepto de España en los siglos XVI y XVII». En Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg. p. 96. ISBN 978-84-8109-997-3. 

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ser de España.
  • Ignacio Vidal-Folch, «El peso (leve) de ser español.» El País, 30/09/2012
  • Santos Juliá, «España era el problema, Europa la solución.» El País, 25/05/2014
  •   Datos: Q232105

españa, españa, problema, españa, nombre, suele, designar, debate, intelectual, acerca, identidad, nacional, española, surge, regeneracionismo, finales, siglo, coincidiendo, aparición, nacionalismos, periféricos, confluye, tópico, españas, imagen, descriptiva,. El ser de Espana o problema de Espana es el nombre que suele designar 1 un debate intelectual acerca de la identidad nacional espanola que surge con el regeneracionismo a finales del siglo XIX y coincidiendo con la aparicion de los nacionalismos perifericos Confluye con el topico de las dos Espanas imagen muy descriptiva de la division violenta y el enfrentamiento fratricida como caracteristica de la historia contemporanea de Espana El objeto del debate no fue propiamente politico o juridico constitucional la definicion de Espana como nacion en sentido juridico tema que fue debatido en el proceso constituyente de la Constitucion espanola de 1978 en donde se enfrentaron posturas de negacion matizacion y afirmacion de la Nacion espanola ni tampoco propiamente historiografico estudiar la construccion de la identidad nacional espanola que se hizo historicamente como consecuencia de la prolongada existencia en el tiempo de las instituciones del Antiguo Regimen y a veces a pesar de ellas Lo que aquellos pensadores pretendian era dilucidar la preexistencia de un caracter nacional o Ser de Espana es decir cuales son las esencias de lo espanol y sobre todo por que es algo problematico en si mismo o no lo es frente al aparente mayor consenso nacional de otras naciones mas exitosas en su definicion como la francesa o la alemana planteando la posibilidad de que Espana sea o no una excepcion historica Todo lo cual dio origen a un famoso debate ensayistico literario e historiografico que se prolongo por decadas y no ha terminado en la actualidad con planteamientos y puntos de vista muy diferentes En muchas ocasiones el propio debate ha sido objeto de critica en si mismo por un lado por lo que supone de introspeccion negativa y por otro por la previa condicion de buscar un esencialismo es decir una perspectiva filosofica en cuanto es una reflexion sobre la esencia cuando lo propio de una perspectiva historica seria el cambio en el tiempo pues las naciones no son entes inmutables sino construcciones de los humanos a lo largo de la historia incluso restringidas a la historia mas contemporanea en lo que respecta a los modernos conceptos de nacion y nacionalismo Duelo a garrotazos de Goya un referente iconico de las Dos Espanas que el pintor aragones retrata entre los dolores de su nacimiento Indice 1 Inicio del debate intelectual 2 Referencias en la literatura anterior 3 Las dos Espanas 4 La tercera Espana 5 La Edad de Plata 6 Las dos caras del debate 1949 7 La transicion y la democracia 7 1 Normalidad o excepcionalidad 7 2 Un tema sin fin 7 3 Cuando nacio Espana 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Enlaces externosInicio del debate intelectual Editar Este libro de 1934 representa una evolucion de Ramiro de Maeztu hacia posiciones mucho mas imperiales que las de su juventud Jose Ortega y Gasset Entre sus multiples reflexiones sobre el problema de Espana llego a decir Lo que nos paso y nos pasa a los espanoles es que no sabemos lo que nos pasa 2 Este tema ya aparece en el regeneracionismo de Joaquin Costa con una aportacion inicial muy significativa como fue la Introduccion a un tratado de politica textualmente de los refraneros romanceros y gestas de la Peninsula de 1881 y siendo su obra mas trascendente Oligarquia y caciquismo como la forma actual de gobierno en Espana urgencia y modo de cambiarla 1901 tambien en Angel Ganivet cuando escribio Idearium espanol y tambien Porvenir de Espana ambos de 1898 ano en que se suicido Surge de las posiciones enfrentadas desde la denominada polemica de la ciencia espanola entre los krausistas como Gumersindo de Azcarate o Francisco Giner de los Rios y su Institucion Libre de Ensenanza y los pensadores que pueden calificarse de casticistas o reaccionarios como Gumersindo Laverde o Marcelino Menendez y Pelayo director de la Biblioteca Nacional de Espana y autor de un descomunal estudio erudito donde identifica lo espanol con lo ortodoxamente catolico por contraste con lo que no lo es aunque aparezca en Espana Historia de los heterodoxos espanoles estando en el origen de la definicion intelectual de lo que se acuno como Antiespana Inmediatamente despues el Desastre de 1898 supuso un revulsivo conducente a la introspeccion y reflexion sobre sus causas relacionandolas con el atraso relativo de Espana ante la modernidad de forma paralela al concepto de naciones decadentes y naciones emergentes que se aplicaba en ese momento a Alemania frente a Inglaterra Japon frente a Rusia o a Estados Unidos frente a Espana muy al hilo de los argumentos a favor del imperialismo 3 e incluso de las teorias de supremacia racial 4 que en la epoca se consideraban cientificas como la eugenesia o el darwinismo social 5 El debate es continuado por las generaciones de 1898 Miguel de Unamuno En torno al casticismo Del sentimiento tragico de la vida y de 1914 Ortega y Gasset Meditaciones del Quijote Espana invertebrada La rebelion de las masas este ultimo con una vocacion territorial mas amplia y que tuvo gran repercusion en Europa El debate entre ambos expresado en la disyuntiva europeizar Espana o espanolizar Europa tuvo como frase mas divulgada el que inventen ellos de Unamuno que Ortega consideraba desviacion africanista del maestro y morabito salmantino 6 La identificacion de lo espanol con lo castellano y la busqueda en el paisaje y paisanaje de Castilla de sus caracteristicas esenciales por parte de autores provenientes de la periferia ha sido considerada como una caracteristica principal de la Generacion del 98 Unamuno Ramiro de Maeztu Pio Baroja vascos Azorin valenciano Antonio Machado andaluz y menos claramente Valle Inclan gallego No se ocultaban los rasgos negativos el atraso la ignorancia la envidia el cainismo la brutalidad La busca La tierra de Alvar Gonzalez Divinas palabras El esperpento valleinclanesco Luces de Bohemia el expresionismo pictorico de Jose Gutierrez Solana o la galeria de tipos espanoles de Ignacio Zuloaga son sus ilustraciones escenica y visual Se ha indicado que algunos miembros de la generacion del 98 tuvieron una evolucion o trayectoria vital de izquierda a derecha partiendo de posiciones proximas al movimiento obrero y muy criticas con la vision tradicionalista de Espana para acabar reconciliandose con esta sobre todo Ramiro de Maeztu y Azorin y en cierto modo mas espiritual el primero y mas esceptico el segundo Miguel de Unamuno y Pio Baroja Antonio Machado y Valle Inclan tuvieron una evolucion contraria de posiciones mas conservadoras a otras mas progresistas De eso dependio que unos u otros fueran reivindicados por la oposicion al franquismo o por el pensamiento falangista y el nacionalcatolicismo de los primeros anos de este En realidad vivieron de forma tragica la separacion de las Dos Espanas y todos ellos participaron de una manera o de otra en un cuestionarse por el Ser de Espana que no tenia una respuesta clara Quiza el mejor ejemplo lo dio la triste separacion de los hermanos Machado Manuel en el bando nacional y Antonio en el republicano La generacion de 1914 que se ha calificado como mas europeista y modernizadora conto con intelectuales que se implicaron en politica Ortega Manuel Azana Ramon Perez de Ayala y con otros que optaron por el apartamiento voluntario de la realidad Juan Ramon Jimenez Ramon Gomez de la Serna Muchos otros autores vinculados a esta generacion o a su etiqueta paralela novecentismo de Eugeni d Ors apareceran como los principales contribuyentes al debate sobre el Ser de Espana en las decadas posteriores a la guerra civil tanto desde el exilio Salvador de Madariaga Americo Castro Claudio Sanchez Albornoz como desde el interior de la Espana franquista Manuel Garcia Morente Referencias en la literatura anterior EditarLas referencias literarias a Espana habian sido un topico o subgenero que aparece con cierta continuidad desde muy antiguo con caracter positivo los laudes hispaniae o loas a Espana como los de la literatura latina y en concreto el de San Isidoro honra y prez de todo el orbe tu la porcion mas ilustre del globoo como el de Alfonso X el Sabio Pues esta Espana que decimos tal es como el Paraiso de Dios 7 que adquieren tintes sombrios con Quevedo Mire los muros de la patria mia si un tiempo fuertes ya desmoronadosde la carrera de la edad cansadospor quien caduca ya su valentia Esas palabras son muestra de la conciencia de la decadencia espanola por las mentes mas lucidas del siglo XVII entre las que destacan los arbitristas como Martin Gonzalez de Cellorigo Memorial de la politica necesaria y util restauracion de Espana y estados de ella y desempeno universal de estos reinos 1600 o Sancho Moncada Discursos de 1619 editados mas tarde como Restauracion politica de Espana El esfuerzo de los novatores entre finales del XVII y comienzos del XVIII tuvo escasa repercusion Washington Irving En el siglo de las luces la critica ilustrada desde la precoz de Feijoo Teatro critico universal a la desesperanzada de Jose Cadalso Cartas marruecas y Defensa de la nacion espanola ambas respuesta a las Cartas persas de Montesquieu 8 pasando por la academicista de Antonio Ponz Viage de Espana percibia el atraso acumulado por Espana desde el Siglo de Oro frente a la deslumbrante Francia del Grand Siecle y la Encyclopedie 9 La opinion interna se debatia entre castizos y afrancesados La percepcion exterior era cruel el desolador Que se debe a Espana de Masson de Morvilliers Encyclopedie Methodique 1782 La respuesta a tal provocacion un articulo de Juan Pablo Forner Oracion apologetica por la Espana y su merito literario 1786 ni siquiera fue tomada en serio por la opinion ilustrada espanola dando origen al celebre y pesimista pan y toros de Leon de Arroyal 10 un topico que continuo representando la opinion elitista de la intelectualidad espanola y renovandose periodicamente con aportaciones del propio Unamuno En cambio otros extranjeros supieron valorar las peculiaridades que encontraban en Espana desatando una verdadera hispanofilia desde el romanticismo para el que Espana era el punto mas cercano donde encontrar la atraccion morbosa del exotismo forzando la percepcion para confirmar las expectativas que la dibujaban como tierra de bandoleros toreros y gitanos Carmen de Prosper Merimee convertida en opera por Bizet y retroceder a una ucronica Edad Media poblada de refinados reyes moros decadentes Cuentos de la Alhambra Washington Irving y sombrios inquisidores El pozo y el pendulo Edgar Allan Poe Se abuso tanto de ese topico que el realista Honore de Balzac pudo escribir El publico esta hoy harto de Espana del Oriente de suplicios de piratas y de la historia de Francia al modo de Walter Scott 11 Simultaneamente pero con mayor recorrido nace el hispanismo como disciplina intelectual apoyado por la presencia en Francia e Inglaterra de los exiliados espanoles 12 como Antonio Alcala Galiano Memorias Lecciones de literatura espanola francesa inglesa e italiana del siglo XVIII o Juan Antonio Llorente Histoire critique de l Inquisition espagnole 1817 y 1818 incluyendo el caso de cambio de nacionalidad y religion de Jose Maria Blanco White Letters from Spain 1822 Entre los primeros hispanistas que no son meros traductores de los clasicos del Siglo de Oro se encuentran el frances Louis Viardot Histoire des Arabes et des Maures d Espagne el norteamericano Alexander S Mackenzie A year in Spain 1829 o el ingles Lord Holland estudioso de Lope de Vega y anfitrion de los liberales exiliados Una perspectiva peculiar la aporto el predicador protestante y estudioso de idioma y costumbres de los gitanos George Borrow 13 La coyuntura tragica de division entre espanoles del siglo XIX que trajo los primeros exilios afrancesados liberales con la nueva perspectiva que da ver desde fuera la Espana que ya no se tiene se debio a la feroz sucesion de guerras civiles ideologicas guerra de Independencia espanola guerra carlista y la costumbre de confiar la alternancia politica a los pronunciamientos militares Riego Cien Mil Hijos de San Luis espadones moderados y progresistas en ausencia de elecciones libres o practicas parlamentarias y administrativas aceptadas mutuamente por los principales partidos Aunque esa situacion se remedio con el Pacto de El Pardo entre liberales de Sagasta y conservadores de Canovas 1885 ni antes ni despues de esa fecha ni siquiera en coyunturas criticas como la crisis de 1917 que obligo a gobiernos de concentracion y produjo resultados de practico empate entre los dos partidos gobernantes ningun gobierno espanol perdio unas elecciones convocadas por el mismo hasta 1931 gracias al uso de los procedimientos del caciquismo y el pucherazo Los hechos fueron prontamente objeto de estudio historiografico en si mismos Conde de Toreno Historia del levantamiento guerra y revolucion de Espana Paris 1851 y antes incluso los literatos espanoles comenzaron a inspirarse directamente en el enfrentamiento como los tristes versos de Bernardo Lopez Garcia referidos a la guerra de Independencia oigo patria tu aflicciony escucho el triste conciertoque forman tocando a muertola campana y el canon 14 o la vision del periodista que firmaba como Figaro Mariano Jose de Larra poco antes de suicidarse en el contexto de la guerra carlista Mariano Jose de Larra por Jose Gutierrez de la Vega Museo Nacional del Romanticismo de Madrid En el multitudinario entierro de Larra comenzo a destacar otra figura senera del romanticismo que llegaria a dominar la escena madrilena de los anos siguientes Jose Zorrilla continuador del mito de Don Juan Aqui yace media Espana murio de la otra media El dia de difuntos de 1836 y recorren un camino que va del nacionalismo dolido pero orgulloso al patriotismo esceptico en Benito Perez Galdos Episodios Nacionales Miau Misericordia o Leopoldo Alas Pero es la generacion del 98 la que convierte la introspeccion critica sobre lo espanol en centro integral de su propuesta estetica e ideologica forjando lemas lapidarios Me duele EspanaMiguel de Unamuno Ya hay un espanol que quierevivir y a vivir empiezaentre una Espana que muerey otra Espana que bostezaEspanolito que vienesal mundo te guarde Diosuna de las dos Espanasha de helarte el corazonAntonio Machado Simultaneamente aparece el ambiguo Adeu Espanya del poeta catalan Joan Maragall On ets Espanya No et veig enlloc No sents la meva veu atronadora No entens aquesta llengua que et parla entre perills Has desapres d entendre an els teus fills Adeu Espanya Donde estas Espana No te veo en ninguna parte No oyes mi voz atronadora No comprendes esta lengua que entre peligros te habla Has desaprendido a entender a tus hijos Adios Espana 15 Las dos Espanas Editar Y aun dicen que el pescado es caro de Joaquin Sorolla un ejemplo de pintura social El territorio nacional se divide en dos campos enemigos irreconciliables Miserias de la Guerra Pio Baroja El concepto machadiano de las dos Espanas con el que este debate esta intimamente asociado la discusion se centro en el origen historico de la gran tragedia espanola intentando explicar por un lado el supuesto fracaso ante la modernidad y en ultimo extremo la guerra civil ha sido rastreado por Santos Julia 16 desde sus primeros acunadores Mariano Jose de Larra pasando por Jaime Balmes y los ya citados Marcelino Menendez Pelayo Ramiro de Maeztu y Jose Ortega y Gasset Tambien han rastreado la genesis y evolucion del concepto de las dos Espanas el historiador espanol Joaquin Riera La Guerra Civil y la Tercera Espana 17 y el portugues Fidelino de Figueiredo As duas Espanhas Otros autores como Americo Castro cuya aportacion imprescindible se trata mas adelante negaron la oportunidad de tal expresion Significa en realidad la evidencia de una triple fractura que se abre simultaneamente a los cambios que supone la Edad Contemporanea y que llevara al enfrentamiento de 1936 Esa triple fractura se puede expresar en tres pares de conceptos opuestos 18 La oposicion derecha izquierda ligada a la denominada cuestion social del siglo XIX que a su vez contiene tanto el surgimiento del movimiento obrero como respuesta a la industrializacion y que se convierte en una temible lucha de clases por ejemplo el pistolerismo de Barcelona entre patronal y sindicatos como el atraso rural y el senoritismo y caciquismo que intentan remediarse con la reforma agraria La debilidad de las clases medias ilustradas o profesiones liberales incluso la inexistencia o destruccion prematura de una burguesia nacional ha sido mencionada por algunos como una de las causas de la polarizacion social y politica y expresada como una caracteristica del caracter espanol desde que la leyenda negra fijo su estereotipo el modo de vida hidalgo el espiritu cristiano viejo el desprecio por el trabajo La distinta implantacion de socialistas y anarquistas introduce un elemento mas de fragmentacion en este caso interna al movimiento obrero 19 Al marchar a la siegaentran rencores trabajar para ricos seguir de pobresSeguir de pobres Ignacio Aldecoa 20 Procesion del Corpus en Atienza Las manifestaciones del culto catolico siguen siendo en la actualidad las convocatorias publicas de cualquier tipo seguidas por mas cantidad de espanoles de todas las zonas y clases sociales 21 La oposicion catolicismo integrista anticlericalismo que surge con la descristianizacion de las capas populares e intelectuales desde el segundo tercio del siglo XIX coincidiendo con las guerras carlistas matanza de frailes en Madrid de 1834 motines anticlericales de 1835 se acentua con la desamortizacion eclesiastica de Mendizabal no se apaciguo con el Concordato de 1851 a pesar de que Isabel II intento integrar a los neocatolicos y reunio una verdadera corte de los milagros presidida por San Antonio Maria Claret y Sor Patrocinio la monja de las llagas continuo contra el krausismo del ultimo cuarto de siglo XIX expulsando a los catedraticos que no se avinieron a acomodar sus ensenanzas a la ortodoxia como Francisco Giner de los Rios que optaron por fundar la Institucion Libre de Ensenanza y se acentuo a principios del XX Semana Tragica de Barcelona lerrouxismo expresandose incluso desde algunos gobiernos dinasticos ley del candado de Jose Canalejas y sobre todo los del primer bienio de la Segunda Republica especialmente en lo relativo a la ensenanza y la supresion de la Compania de Jesus 22 Incluso la concesion del sufragio femenino en 1932 tuvo detractores desde ambientes progresistas por considerar que las mujeres votarian segun la orientacion de sus confesores enfrentamiento entre Clara Campoamor y Victoria Kent Agustin de Foxa resumio con ironia que los espanoles estancondenados a ir siempre detras de los curas o con el cirio o con el garroteAgustin de Foxa 23 Sabino Arana fundador del Partido Nacionalista Vasco La oposicion centralismo nacionalismos perifericos identificados estos ultimos a la defensa de lenguas distintas al castellano pero socialmente con diferentes origenes el resentimiento frente a la inmigracion y el crecimiento industrial de las ciudades de los pequenos propietarios rurales catolicos y carlistas en el Pais Vasco 24 y la burguesia progresista industrial catalana organizada durante el siglo XIX en la defensa de una politica economica proteccionista opuesta al librecambismo de los exportadores cerealistas castellano andaluces hegemonicos politicamente en Madrid 25 Paradojicamente un planteamiento similar de bandos enfrentados se habia producido dentro de la misma Castilla siglos antes desde la Baja Edad Media hasta la guerra de las Comunidades 26 En la mayor parte de los casos podia ubicarse a las fuerzas politicas y sociales y a los individuos en una u otra de las Dos Espanas asi definidas aunque para otros casos no estaba tan claro en Vizcaya o Guipuzcoa muchos catolicos incluyendo a sacerdotes eran nacionalistas vascos e intervinieron en la Guerra Civil en el bando republicano la Lliga Regionalista de Francesc Cambo tenia muy poco que ver con la Esquerra Republicana de Francesc Macia y Lluis Companys de hecho de la derecha catalana partieron los apoyos iniciales del general Miguel Primo de Rivera asi como una significativa parte de los de la sublevacion militar de Franco mientras que las izquierdas eran notablemente centralistas y los republicanos pretendieron crear un estado integral que reconocia las autonomias regionales por exigencias de la conllevancia La expresion proviene del debate del Estatuto de Autonomia en las Cortes 13 de mayo de 1932 notablemente realista y pragmatico en el que intervinieron Azana y Ortega y no se marcaba ningun acento tragico ni excepcional El problema catalan como todos los parejos a el que han existido y existen en otras naciones es un problema que no se puede resolver que solo se puede conllevar un problema perpetuo un caso corriente de lo que se llama nacionalismo particularista las naciones aquejadas por este mal son en Europa hoy aproximadamente todas todas menos Francia por su extrano centralismo Jose Ortega y Gasset 27 Por otro lado la mayor parte de las agrupaciones y partidos definidos como republicanos asi como la propia masoneria cuyo papel en la epoca ha sido objeto de controvertidas teorias tenian un componente social nada obrero y mas bien cercano a las clases altas o medias La tercera Espana EditarPara algunos autores la division fratricida en dos Espanas es tan maniquea que no se reconocen en ella 28 Se ha acunado asi la expresion tercera Espana atribuida a Salvador de Madariaga 29 pero tambien a Niceto Alcala Zamora 30 con la que se quiere indicar la existencia de un grupo social encarnado en la postura de destacadas personalidades intelectuales que no tomaron parte en la Guerra Civil o que no se identificaron realmente con ninguno de los bandos en contienda independientemente de que antes de ella hubieran simpatizado con partidos o movimientos que pudieran asociarse a alguna de las dos Espanas 31 o que despues de ella se mantuvieran en el exilio o bajo el regimen franquista lo que hace dificil fijar una lista de los que han sido asociados a ese difuso grupo esa Tercera Espana la de Ortega Madariaga Sanchez Albornoz Menendez Pidal y tantos otros que sonaron para este pais una democracia liberal en la cual fuese posible vivir en paz en libertad y en progreso Lorenzo Bernaldo de Quiros 32 Tambien suele citarse al primer presidente de la Segunda Republica Niceto Alcala Zamora 33 y al periodista republicano Manuel Chaves Nogales 34 asi como a Julian Marias 35 Xavier Zubiri y los filosofos de la llamada Escuela de Madrid vinculada al Ortega y Gasset distanciado de la trayectoria que veia en la Republica desde su No es eso no es eso 36 y que habia mantenido un silencio clamoroso con su mas discreto En tiempo de guerra cuando la pasion anega a las muchedumbres es un crimen de leso pensamiento que el pensador hable 37 Si bien para autores como Xavier Casals el concepto mismo de tercera Espana es cuestionable 38 historiadores como Joaquin Riera no solo han profundizado en el concepto de las dos Espanas sino que tambien han defendido de manera solida a traves de la intrahistoria la existencia de esa tercera Espana silenciosa y silenciada no solo durante el franquismo sino tambien tras la recuperacion de la democracia 39 Segun Gabriele Ranzato durante la Segunda Republica existio lo que el denomina la verdadera tercera Espana que tuvo un peso relevante aunque fue incapaz de constituirse en fuerza politica y en gobierno lo que tambien contribuyo a que el pais se precipitara hacia una guerra civil Este sector social estaba constituido sobre todo por clases medias pero esencialmente interclasista deseoso de vivir en un sistema liberal democratico y capitalista proclive a favorecer una emancipacion mas o menos gradual de las clases populares de su condicion predominante de miseria extrema y de modernizar Espana siguiendo el modelo de los grandes paises de Occidente Era un sector social mas amplio que la llamada Tercera Espana constituida por un pequeno grupo de intelectuales y que cuando estallo la guerra civil espanola fue suprimido por ambas partes en lucha Acorralado entre las amenazas de los unos y los otros este sector quedo fragmentado desperdigado en ambos campos obligado a alinearse puesto en la imposibilidad de expresar ningun deseo de conciliacion constrenido a un silencio que la dictadura franquista en el interior y las vicisitudes de la politica internacional en el exterior fueron prolongando largamente contribuyendo a cristalizar en el tiempo la lectura maniquea de la tragedia espanola que dieron sus mismos responsables y protagonistas 40 La Edad de Plata Editar Billete dedicado a Ramon y Cajal en 1935 En su reverso el monumento obra del escultor Victorio Macho 1926 que se encuentra en el parque del Retiro A pesar de que la dinamica social iba aumentando la energia de las contradicciones que vistas con perspectiva llevaron al tragico estallido de la Guerra Civil el primer tercio del siglo XX desde el reinado de Alfonso XIII pero sobre todo durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda Republica fue cualquier cosa menos una epoca tenebrosa y pesimista acogio la llamada Edad de Plata de las letras y ciencias espanolas 41 Vease tambien Historia de la ciencia y la tecnologia en Espana La ciencia y la tecnologia en la Edad de Plata Tradicionalmente en este periodo se habla de varias generaciones de la cultura espanola que son conocidas como del 98 14 y 27 Como periodo no ha sido acotado con nitidez pero un hito inicial de gran repercusion interna por lo que supuso para el orgullo nacional tras el deprimente desastre de 1898 fue sin duda el Premio Nobel de medicina otorgado a Santiago Ramon y Cajal 1906 Aunque en aquel momento en realidad solo significaba una luminaria aislada surgida del esfuerzo individual los hechos posteriores demostraron que representaba un sintoma de la renovacion cientifica de Espana del primer tercio del siglo XX y que conscientemente intentaba construir la nacion mediante el progreso Por contraste el Premio Nobel de literatura otorgado dos anos antes a Jose de Echegaray suscito un sonoro escandalo en el mundo literario espanol lo que no dejaba de ser prueba del dinamismo y la pluralidad existente en su seno La repatriacion de capitales obligada por la evacuacion de Cuba disto mucho de ser una tragedia economica y la neutralidad espanola en la Primera Guerra Mundial produjo fabulosas oportunidades de negocio al mismo tiempo que intensifico los desequilibrios sociales crisis de 1917 La sociedad de consumo de masas no se implanto hasta mucho mas tarde aunque si aparecieron algunas de sus caracteristicas como la electrificacion y la difusion de los modernos medios de comunicacion telefono y radio Multitud de cabeceras periodisticas contribuyeron de forma muy notable a la divulgacion de la produccion intelectual y la creacion de una opinion publica caracterizada por la libertad y el pluralismo En lo cultural esta epoca presencio la madurez de las generaciones de 1898 y de 1914 el florecimiento de instituciones creadas en las primeras decadas del siglo la Junta para Ampliacion de Estudios la Residencia de Estudiantes y muchas otras 42 y fue testigo de como la posicion unamuniana del Que inventen ellos quedaba superada por la cada vez mayor conexion de la intelectualidad espanola con la europea de vanguardia Las mentes espanolas mas lucidas parecian estar encontrandose consigo mismas y con su lugar en el mundo De ese clima intelectual es muestra un documental recientemente recuperado que se filmo en la epoca para ser distribuido en America titulado Que es Espana 1929 1930 43 La generacion de 1927 o de la amistad reunio a una pleyade de poetas irrepetible Federico Garcia Lorca Rafael Alberti Damaso Alonso Gerardo Diego Pedro Salinas Jorge Guillen Luis Cernuda Vicente Aleixandre Manuel Altolaguirre Emilio Prados 44 cuya nomina no agota las individualidades de todos los ambitos de la cultura que suele dejar fuera la filosofo Maria Zambrano 45 el cientifico Severo Ochoa el dramaturgo Alejandro Casona su rival escenico Jose Maria Peman 46 los fundadores del teatro del absurdo espanol Miguel Mihura y Enrique Jardiel Poncela prosistas como Ernesto Gimenez Caballero Juan Chabas Rosa Chacel o Antonio Espina y mas poetas como Jose Bergamin 47 Juan Larrea Carmen Conde Ernestina de Champourcin Miguel Hernandez el ingeniero Eduardo Torroja los arquitectos de GATEPAC Todos ellos junto a artistas como los jovenes Dali y Joan Miro o los ya maduros Jacinto Benavente y Juan Ramon Jimenez ambos premio Nobel de Literatura Pau Casals y Manuel de Falla musicos Julio Gonzalez y Pablo Gargallo escultores o el universalmente valorado Picasso Gaudi habia muerto en 1926 y no gozo de la proyeccion internacional que alcanzo posteriormente su obra volvieron a hacer pensar en Europa si acaso era cierto que el genio espanol habia muerto con Goya unico nombre que desde una optica chauvinista pero no exenta de base se reconocia entre el erial cientifico y la escasa repercusion de las artes espanolas del siglo XIX La dificil reconciliacion de tradicion y modernidad que todavia Machado oponia dialecticamente dejando un penoso retrato de la la Espana devota de Frascuelo y de Maria parecia haberse conseguido con Garcia Lorca 48 Primer Concurso de Cante Jondo de Granada 1922 en colaboracion con Manuel de Falla 49 Romancero Gitano 1928 Poema del Cante Jondo 1931 amistad con Ignacio Sanchez Mejias quien puso el folclorismo el flamenco y la tauromaquia 50 a la altura que merecen como expresion de cultura popular empeno entusiasta que compartio con un formidable grupo de jovenes y maduros que al mismo tiempo llevaba a los clasicos a las aldeas en las Misiones Pedagogicas y las giras de La Barraca Madrid volvio a ser un referente cultural para los intelectuales hispanoamericanos en el periodo que va desde la primera visita de Ruben Dario 1898 51 a la ultima estancia de Pablo Neruda 1935 1937 52 y Cesar Vallejo 53 pasando por Vicente Huidobro 54 El intercambio de profesores con las universidades americanas Julio Rey Pastor y giras de companias dramaticas en sus teatros Margarita Xirgu se fue haciendo habitual El ano 1929 presencio la celebracion simultanea de la Exposicion Universal de Barcelona y la Exposicion Iberoamericana de Sevilla En modo alguno fue un periodo complaciente pues la conciencia del atraso seguia produciendo criticas como la durisima pelicula de Luis Bunuel Las Hurdes tierra sin pan vinculada a las famosas expediciones de Maurice Legendre 55 y Gregorio Maranon 56 a la que asistio el rey Alfonso XIII Otras figuras intelectuales apuestan por implicarse decididamente en el poder para llevar a cabo un programa reformista con la Segunda Republica Fernando de los Rios Julian Besteiro y destacadamente Manuel Azana estrellandose con la realidad de la politica y con el distanciamiento de unos No es eso no es eso es el titulo de un famoso articulo de Ortega y Gasset anteriormente el alma de los intelectuales de la Agrupacion al servicio de la Republica y que participo en el Congreso constituyente y la abierta hostilidad de otros decididamente opuestos a ese camino Ramiro Ledesma Ramos Jose Antonio Primo de Rivera o Ernesto Gimenez Caballero que publica en 1932 Genio de Espana Las tragedias consecutivas de la guerra civil espanola la posguerra y el exilio marcaron una radical ruptura con aquel clima intelectual No obstante el pesaroso panorama favorecio la introspeccion y la reflexion sobre el problema de Espana continuo se renovo y se enriquecio con aportaciones de los hispanistas como el citado Legendre desde una posicion cercana al bando vencedor otros cercanos al perdedor George Orwell Homenaje a Cataluna Ernest Hemingway Por quien doblan las campanas Fiesta y destacadamente desde 1943 con El laberinto espanol de Gerald Brenan que eligio las Alpujarras primero y Churriana despues como sus lugares de residencia 57 Las dos caras del debate 1949 EditarUn debate nitidamente planteado con dos posturas enfrentadas que se responden una a la otra ante la opinion publica fue propiamente iniciado con dos libros de 1949 que representaron una bifurcacion en la intelectualidad falangista de posguerra Pedro Lain Entralgo Espana como problema y Rafael Calvo Serer Espana sin problema El primero mostrando el desengano de cierta parte de los intelectuales afines al regimen como el citado Lain Dionisio Ridruejo etc y el segundo exhibiendo la aceptacion sin complejos del concepto joseantoniano de Espana como unidad de destino en lo Universal que inspiraba la educacion nacionalcatolica y lemas omnipresentes como Por el Imperio hacia Dios 58 Espana camisa blanca La cada vez mas clara defeccion del regimen del propio medio universitario llevo a la crisis de 1956 huelga universitaria y represion que tuvo que ejercerse a la vez sobre los hijos de los vencedores y de los vencidos El debate iniciado en 1949 fue enseguida llevado al exilio republicano donde se elevo en tono intelectual con las aportaciones de Claudio Sanchez Albornoz Espana un enigma historico Buenos Aires 1957 que en otros textos mas pegados a la realidad documental se mostro como una autoridad de la historia de las instituciones partidario de buscar la identidad espanola en la herencia romana y visigoda apoyado en investigaciones sobre el reino de Asturias y el goticismo de su reivindicacion la perdida de Espana de las Cronicas y Americo Castro La realidad historica de Espana Mexico 1954 Origen ser y existir de los espanoles 1959 mas cercano al campo de la literatura y la historia de la cultura que proponia el surgimiento de la identidad espanola como una mezcla de influencias de judios moros y cristianos aprovechado como titulo por Camilo Jose Cela 59 Simultaneamente la poesia social de los jovenes de las decadas de 1940 y 1950 huerfanos de sus padres de la generacion del 27 se debatia contra la poesia esteticista como mejor via de expresar el mensaje necesario en una hora tan baja del pulso espanol dando frases tan impactantes como profundas De entre todas las historias de la historia la mas triste es la de Espana porque termina mal Jaime Gil de Biedma 60 Espana camisa blanca de mi esperanzaBlas de Otero 61 Mientras tanto en el ambito historiografico del interior habia aparecido el clasico de Jose Antonio Maravall 1954 El concepto de Espana en la Edad Media y la renovacion de los estudios de historia economica y social que proponia Jaume Vicens Vives otro tipo de acercamiento a la realidad historica mas basico de algun modo respuesta a la peticion unamuniana de una intrahistoria similar en tendencia a lo que en Francia estaba desarrollando la Escuela de Annales En Mexico Francisco Ayala publico Razon del mundo la preocupacion de Espana 1962 en que se distancia de los planteamientos esencialistas desde una perspectiva que le aporta su acercamiento a la sociologia La renovacion metodologica no fue muy bien acogida por los proceres del exilio como Salvador de Madariaga o Sanchez Albornoz obteniendo estos una replica de Maravall en la orteguiana Revista de Occidente 62 Archivo General de la Guerra Civil Espanola Salamanca Formado con la documentacion requisada con fines represivos durante la guerra y la posguerra por el bando vencedor incluyendo la truculenta y abigarrada reconstruccion fisica de una logia masonica por interes del propio Franco que pretendia la identificacion con lo antiespanol de su obsesion personal la conspiracion judeo masonico marxista internacional y de lo espanol con el estereotipo del Una Grande y Libre Mas tarde fue convertido en seccion del Archivo Historico Nacional y objeto de la polemica por la devolucion de los llamados Papeles de Salamanca reivindicados por la Comunidad Autonoma de Cataluna Desde antes de la muerte de Franco aparecieron en el interior obras como la de Julio Caro Baroja El mito del caracter nacional Meditaciones a contrapelo 63 que marcan la tendencia a la superacion del debate identitario mediante el analisis metodico desde la perspectiva de las ciencias sociales La transicion y la democracia EditarMas tarde el periodo de la Transicion trajo un florecimiento de la historiografia particularista de los nacionalismos perifericos y un manifiesto amortiguamiento de las referencias a lo espanol incluso en la evitacion de ese nombre Curiosamente coincide en el tiempo con un rebrote de la hispanofilia que habia caracterizado a la solidaridad con la Espana doliente de 1936 y que cuarenta anos mas tarde se extendio a la admiracion internacional por la forma pacifica en que se produjo la llegada de la democracia que fue puesta como modelo para las dictaduras americanas en la decada de 1980 y para el este de Europa desde 1989 El modelo espanol basado en la continuidad institucional la amnistia el consenso politico Constitucion de 1978 y el pacto social Pactos de la Moncloa ha sido acusado por los partidarios de la ruptura en vez de la reforma de fomentar el olvido del pasado fundamentalmente por no exigir responsabilidades a las personalidades politicas y sociales beneficiadas por el franquismo y no reivindicar suficientemente la memoria historica del bando perdedor de la guerra civil y la represion El nivel del analisis historico consiguio descender a un estadio menos esencialista no exento de apasionamiento en el contexto de los debates sobre la memoria historica y el uso del concepto de nacion en la reforma del Estatuto de Cataluna y otras posteriores Del nuevo tipo de debates es muestra el reciente intercambio de articulos y cartas entre Antonio Elorza y Jose Alvarez Junco 64 Este ultimo con Mater Dolorosa La idea de Espana en el siglo XIX Premio Nacional de Ensayo 2002 realiza un importante estudio del surgimiento del nacionalismo espanol que habia quedado escasamente tratado desde ese planteamiento mientras que los nacionalismos perifericos contaban con una abrumadora bibliografia 65 Normalidad o excepcionalidad Editar Resucitando un anterior debate entre Gerald Brenan y Raymond Carr 1966 66 en Espana 1808 1996 El desafio de la modernidad Juan Pablo Fusi y Jordi Palafox rechazan las tesis sobre la excepcionalidad del caso espanol sobre todo cuando estas estan impregnadas de una interpretacion claramente negativa y pesimista y cuando se recurre a los conocidos topicos del fracaso 67 de las frustraciones o de inferioridades espanolas la ausencia de autoestima los excesos casi masoquistas en los que han derivado ciertas interpretaciones historicas sobre el caso espanol recibiendo la critica de Borja de Riquer que les acusa de vision restrictiva y quizas en exceso optimista ya que minimiza la importancia de otros muchos factores que hicieron de la situacion espanola un caso realmente peculiar y que hipotecaron hasta hace muy poco su autentica homologacion a las pautas europeas Este autor plantea diez anormalidades del caso espanol en la epoca contemporanea 68 Desde una posicion matizada el hispanista Edward Malefakis propone aunque no podamos decir que Espana sea un pais muy normal pues siempre parece estar a punto de suceder algo lo cierto es que experimenta una convivencia muy aceptable 69 Por su parte John H Elliott senala que la constatacion de que en muchos aspectos Espana no era tan diferente de otros Estados europeos como se suponia tradicionalmente ha contribuido a devolverla a la corriente principal de la historia 70 mientras que otro hispanista Stanley G Payne localiza las excepcionalidades de la historia de Espana en determinados episodios y no en otros niega el fracaso del liberalismo y propone la existencia de lo que denomina ideologia espanola de duracion milenaria 71 Un tema sin fin Editar No son escasos los ejemplos de literatura ensayistica epigonos del debate de la decada de 1950 como Espana inteligible de Julian Marias 1985 o Gargoris y Habidis de Fernando Sanchez Drago Pero el tema cada vez va teniendo un tratamiento mas alejado del esencialismo Francisco Umbral dedico un articulo a poner en cuestion la retorica de la eterna pregunta del concepto de Espana 72 Desde su peculiar posicion y reflexion erudita reflexiona Gustavo Bueno en su discurso Espana 73 Luis Suarez Fernandez insiste desde una posicion tradicionalista en la reivindicacion de las aportaciones espanolas a la civilizacion 74 Eloy Benito Ruano gano el Premio Nacional de Historia de Espana 1998 por el trabajo colectivo Reflexiones sobre el ser de Espana Entre los libros galardonados en distintos anos hay muchos que pueden incluirse en el mismo ambito Juan Marichal El secreto de Espana 1996 Carmen Iglesias Simbolos de Espana 2000 el ya citado Santos Julia Historia de las dos Espanas 2005 y el mas reciente Antonio Miguel Bernal Espana proyecto inacabado costes beneficios del imperio 2006 Una de las ultimas aportaciones historiograficas muy debatida ha sido la de Henry Kamen 75 posicion contestada por Arturo Perez Reverte 76 famoso por su reconstruccion de la sordida y epica Espana del siglo de Oro en la serie de novelas sobre el capitan Alatriste Cuando nacio Espana Editar A la pregunta cuando nacio la identidad espanola o Espana Ricardo Garcia Carcel responde que depende del criterio que utilicemos para definirla 77 Si desde luego maximizamos al Estado propio y comun a todos los espanoles como eje de la identidad espanola el concepto de Espana no emerge hasta el siglo XVIII tras la Nueva Planta de Felipe V Si por el contrario subrayamos como claves identitarias nacionales la definicion de un territorio global y mantenido con estabilidad a lo largo del tiempo tendriamos que situarnos en 1512 con la anexion de Navarra como referencia estelar tras la conquista de Granada de 1492 y la union territorial de las Coronas de Castilla y Aragon con los Reyes Catolicos si atendemos a la institucionalizacion de una lengua comun de todos los espanoles el castellano identificado con el espanol entonces tenemos que situarnos en la primera mitad del siglo XVI con la estela de los grandes elogios del castellano Valdes Viciana Frias Morales Nebrija como referentes si nos adentramos en la espesura de la formulacion del presunto caracter nacional entonces hemos de seguir la pista de las teorias de los humores nacionales y situarnos a fines del siglo XVI para ver en Botero y Bodino los primeros ejercicios de contrastacion nacional que tanto circularan en el siglo XVII y que culminaran en el relativismo cultural de ilustrados como Montesquieu si creemos en la trascendencia de la conciencia comun del plebiscito cotidiano de Renan habria que situarse en las segundas mitades de los siglos XVI y XVIII escenarios de una beligerante conciencia nacional vinculada con la respuesta a la ofensiva de la llamada leyenda negra si nos atenemos a la plasmacion de una plena conciencia de soberania nacional espanola entonces el surgimiento de la nacion espanola habria que retrasarlo al siglo XIX con la Constitucion de 1812 Vease tambien EditarDecadencia espanola Espana profundaReferencias Editar Por citar solo dos ejemplos de finales de siglo XX que hacen un estudio mas o menos extensivo de los ensayos anteriores Eloy Benito Ruano Reflexiones sobre el ser de Espana Jose Alvarez Junco El Pais 21 diciembre de 1996 El falso problema espanol 1 Logicamente la forma de referirse a este topico es muy variada y puede expresarse con otras expresiones como El alma espanola El Pais 6 de noviembre de 2010 esencia de Espana o esencia de lo espanol que es Espana cuestion de Espana caracter de Espana o caracter espanol genio de Espana etc ejemplos de uso bibliografico en Google books Una expresion de alcance similar es pecado espanol cuando no se aplica a la determinacion de uno solo habitualmente de los capitales Diaz Plaja como la envidia o la soberbia como primera en todo lo malo topo con Espana primera provincia de Europa pareciola tan de su genio que se perpetuo en ella con todos sus aliados la estimacion propia el desprecio ajeno el querer mandarlo todo y servir a nadie hacer del Don Diego y vengo de los godos el lucir el campear el alabarse el hablar mucho alto y hueco Gracian aunque en el contexto de la identificacion de los espanoles como contaminados por su convivencia con musulmanes y judios se aplicaba a una tendencia a descreer de la Santisima Trinidad condena del adopcionismo de los mozarabes de Toledo por Beato de Liebana condena de Miguel Servet por los calvinistas de Ginebra sino a una generica consideracion del alma espanola como portadora de una culpa bien como acusacion especialmente en la colonizacion de America bien como una admiracion como en este texto de Octavio Paz La cultura espanola es la conciencia del pecado espanol Ningun pueblo ha confesado con tanta entereza sus culpas y ninguno con mas desesperacion ha ensenado sus llagas Que otra cosa son sino dramatica conciencia acusadora y redentora Quevedo Vitoria Cervantes Larra Santa Teresa Citado por Feliciano Barrios en discurso su de ingreso en la Real Academia de Historia resena en ABC 9 de marzo de 2009 John A Hobson Imperialism a study Lenin El imperialismo fase superior de desarrollo del capitalismo Houston Stewart Chamberlain 1899 Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts Los fundamentos del siglo XIX considerado como uno de los precedentes del nazismo Herbert Spencer fue el principal autor de esa corriente mas influyente para el establecimiento de un clima intelectual muy divulgado que en formar una corriente sistematica de pensamiento cosa que no consiguio Entre sus obras mas importantes estan Sistema de filosofia sintetica 11 volumenes La estatica social 1850 La sociologia descriptiva 1873 Principios de sociologia 1877 1896 y El individuo contra el Estado 1884 Conferencia de Jose Luis Abellan El Que inventen ellos de Unamuno 2 Fundacion Juan March 10 05 1994 Este y el anterior citados en Gaspar Gomez de la Serna 1965 Cartas a mi hijo Madrid Doncel Deposito Legal M 7 533 1965 Particularmente a la nº 78 donde Montesquieu reproduce de forma atrabiliaria pero tambien ingeniosa los topicos antiespanoles de la leyenda negra Ambos y otros autores como Helvetius Malthus Darwin Burke y Joyce con una anecdota atribuida a Rossini y que considera apocrifa son citados por Alvaro Delgado Gal en La leyenda negra ABC 10 de marzo de 2010 Jean Sarrailh La Espana ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII Cesar Real y Luis Alcalde 1997 Prosistas del Siglo XVIII Madrid Clasicos Castellanos ISBN 84 83038 118 0 Le public aujourd hui rassasie de l Espagne de l Orient des supplices des pirates et de l histoire de France Walter Scottee De la novela Les Chouans vease fr Les Chouans en la Wikipedia francesa consultado en La Pleiade Gallimard 1981 tomo X p 54 Juan Goytisolo Liberales y romanticos El Pais 17 12 2006 articulo sobre los exiliados del siglo XIX glosando en en centenario de su nacimiento la obra de Vicente Llorens Liberales y romanticos una emigracion espanola en Inglaterra 1823 1834 Mexico 1954 3 El propio Goytisolo es un autor imprescindible por sus referencias criticas a la concepto tradicionalista de Espana por ejemplo en Reivindicacion del Conde Don Julian La Biblia en Espana traducida y estudiada por Manuel Azana Edicion actual 1997 Barcelona Altaya ISBN 84 487 0748 6 Vease junto con otras composiciones patrioticas en Luis Vidart Los Cantores del Dos de Mayo 30 de abril de 1881 en La Ilustracion Espanola y Americana num XVI pp 274 275 accesible en 4 1898 Oda a Espanya 2004 Historia de las dos Espanas Madrid Taurus ISBN 84 306 0516 9 Premio Nacional de Historia de Espana 2005 Resena del premio con declaraciones del autor en 5 Archivado el 22 de junio de 2007 en Wayback Machine Un amplio resumen y critica por Ignacio Iglesias en 6 Archivado el 22 de junio de 2007 en Wayback Machine Joaquin Riera Ginestar La Guerra Civil y la Tercera Espana Almuzara 2016 referencia en Dialnet Otras enumeraciones pueden verse en la mayor parte de la literatura sobre el problema espanol El numero puede ser mayor o menor segun se subdividan o se consideren aspectos mas o menos parciales Pierre Vilar La Guerra Civil Espanola Barcelona Critica 1986 ISBN 84 7423 285 6 pg 11 habla de tres graves desequilibrios y localiza como tarea importante que se trata en primer lugar de ponderar la fuerza de estos problemas Sociales vestigios del antiguo regimen agrario estructuras incoherentes de la industria Regionales un desarrollo desigual opone mental y materialmente en els seno del Estado antiguas formaciones historicas Espirituales la Iglesia catolica mantiene una pretension dominante a la que responde un anticlericalismo militante politico ideologico en una cierta burguesia pasional en las masa populares anarquizantes Las cursivas son del texto original Manuel Tunon de Lara Espana la quiebra de 1898 Sarpe 1986 ISBN 84 7291 983 8 habla de quiebra militar politica e ideologica Juan Jose Lopez Burniol en El problema espanol El Pais 6 de enero de 2010 habla de cuatro problemas Suele leerse en las sintesis de Historia de Espana esta o parecida frase A comienzos del siglo XX Espana tenia cuatro problemas el religioso el militar el agrario y el catalan Cien anos despues los tres primeros se han resuelto o diluido pero permanece incolume el cuarto que al condicionar de forma determinante la vida publica espanola de la ultima centuria merece ser designado mas que como el problema catalan como el problema espanol La prueba de ello esta en el hecho de que cada vez que Espana se libera de la ortopedia dictatorial que compensa la congenita debilidad de su Estado el problema fundamental a resolver al tiempo de redactar la Constitucion es el de la estructura territorial del Estado Asi sucedio en los albores de la II Republica tras la dictadura del general Primo de Rivera y al inicio de la Transicion tras la dictadura del general Franco La bibliografia de este asunto tanto literaria la novela social espanola como de estudios historiograficos es amplisima Proponemos un breve panorama por regiones El ambiente de lucha de clases en Barcelona feudo de la anarquista CNT ha sido objeto de muy numerosos estudios y su ambientacion literaria puede encontrarse desde Ignacio Agusti Mariona Rebull parte de la serie de novelas La ceniza fue arbol que se popularizo con su adaptacion televisiva La Saga de los Rius hasta las novelas de Eduardo Mendoza La verdad sobre el caso Savolta 1975 La ciudad de los prodigios 1986 El caso madrileno menor en importancia por desarrollo industrial pero destacado por la centralidad del poder y el tamano urbano fue testigo de la fundacion de PSOE y UGT por Pablo Iglesias Arturo Barea con su autobiografica La forja de un rebelde puede valer de ambientacion literaria Ha sido estudiado entre otros por Santos Julia 1984 Madrid 1931 1934 de la fiesta popular a la lucha de clases Madrid Siglo XXI El caso gallego puede ambientarse con Los gozos y las sombras de Gonzalo Torrente Ballester anteriormente con la obra de Castelao Valencia cuenta con las novelas realistas de contenido social de Vicente Blasco Ibanez Arroz y Tartana La Barraca Canas y Barro El caso andaluz paradigma del atraso rural y de todo tipo de manipulaciones La Mano Negra ha recibido mucha atencion Temma Kaplan 1977 Origenes sociales del anarquismo en Andalucia capitalismo agrario y lucha de clases en la provincia de Cadiz 1868 1903 Barcelona Critica Jose Luis Solana Ruiz 2000 Las clases sociales en Andalucia un recorrido sociohistorico en Gazeta de antropologia ISSN 0214 7564 Nº 16 accesible en 7 asi como su propia novela realista Juan Valera Pepita Jimenez Juanita la Larga Aragon tiene la que posiblemente la mejor novela social espanola Requiem por un campesino espanol de Ramon J Sender El campo castellano y extremeno con la obra de Miguel Delibes Los Santos Inocentes Las ratas ambientadas ya en la posguerra El cuento en el que aparece esta coplilla premiado por la revista Juventud en 1953 refleja la miseria de una cuadrilla de cinco segadores sujetos a las condiciones de trabajo de una Espana intemporal Publicado en Santa Olaja de acero puede encontrarse en una recopilacion de 1970 con prologo de Ana Maria Matute La tierra de nadie y otros relatos Estella Salvat Alianza Deposito Legal NA 152 1970 La asistencia semanal a misa caracteriza a mas del 17 de la poblacion una cifra superior incluso a la de cualquier espectaculo deportivo en directo el seguimiento por television supone otras cifras pero no comparables y mas del 76 se declara catolica en un grado u otro cifra incomparable con cualquier otra forma de agrupar la opinion o ideologia Estudio del CIS Clases sociales y estructura social de Espana 8 citado extensamente en prensa por ejemplo 9 William J Callahan 1990 Iglesia poder y sociedad en Espana 1750 1874 Madrid Nerea ISBN 84 86763 12 6 Jaime Ruiz A vueltas con la cuestion religiosa 10 Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine Antonio Guerrero Torres estudia El origen del nacionalismo vasco en 11 un breve resumen que cita como bibliografia a Cortazar y otros Pierre Vilar trata brevemente el tema en su esquematica pero trascendental Historia de Espana Un resumen en 12 Estudio tambien sus origenes historicos en la magistral sintesis regional Cataluna en la Espana Moderna Madrazo Madrazo Santos 1969 Las dos Espanas Burguesia y nobleza los origenes del precapitalismo espanol Editorial Z Y X Citado por Juan Carlos Sanchez Illan Ortega y Azana frente a la Espana de las Autonomias de la ley de Mancomunidades al Estatuto de Cataluna 1914 1932 accesible en 13 Joaquin Riera Ginestar La Guerra Civil y la Tercera Espana Almuzara 2016 referencia en Dialnet Cita noticia apellidos Casals nombre Xavier titulo La tercera Espana de la guerra civil por Xavier Casals url https www elperiodico com es politica 20160717 xavier casals mito dos espanas 5269703 7Cfecha 17 de julio de 2016 fechaacceso 9 de noviembre de 2018 periodico elperiodico idioma ES Juan Andres Buedo 16 de junio de 2007Reactivar la tercera Espana Joaquin Riera Ginestar La Guerra Civil y la Tercera Espana Almuzara 2016 referencia en Dialnet Eve Fourmont Giustiniani El exilio de 1936 y la Tercera Espana Ortega y Gasset y los blancos de Paris entre franquismo y liberalismo en Circunstancia Nº 19 2007 14 Lorenzo Bernaldo de Quiros Paz piedad perdon y olvido 24 de diciembre de 2004 M A V La tercera Espana en El Pais 1 de octubre de 2005 Chaves Nogales o la tercera Espana eldiario es Consultado el 9 de noviembre de 2018 Carpintero Helio 2007 Una voz de la Tercera Espana Julian Mrias 1939 Editorial Biblioteca Nueva ISBN 84 9742 644 4 Conferencia del Cinema de la Opera de Madrid el 6 de diciembre de 1931 titulada Rectificacion de la Republica Javier Borrego Gutierrez Xavier Zubiri ante el problema de la toma de posicion tras el comienzo de la guerra civil La Tercera Espana o la Espana que no participoArchivado el 30 de diciembre de 2007 en Wayback Machine que cita como fuente a Abellan J L y Mayo T La escuela de Madrid Un ensayo de filosofia Editorial Asamblea de Madrid Madrid 1991 La segunda cita de Ortega enEl genio de la guerra y la guerra alemana enObras Completas Revista de Occidente sexta edicion Madrid 1963 Vol II pp 192 y ss Xavier Casals Existe la Tercera Espana en Noticiero de las ideas Nº 24 2005 pags 28 35 referencia en Dialnet Joaquin Riera Ginestar La Guerra Civil y la Tercera Espana Almuzara 2016 referencia en Dialnet Entrevista a Joaquin Riera en RNE 24 horas Antonio Delgado https www ivoox com guerra civil tercera espana 24 audios mp3 rf 37669362 1 html Representantes de la Tercera Espana https es wikipedia org wiki Jos C3 A9 Perell C3 B3 Torrens referencia en Wikipedia Ranzato Gabriele 2014 El gran miedo de 1936 Como Espana se precipito en la Guerra Civil La grande paura del 1936 Come la Spagna precipito nella Guerra Civile Madrid La Esfera de los Libros pp 14 15 ISBN 978 84 9060 022 1 Termino acunado para la literatura por Jose Carlos Mainer 1987 La Edad de Plata 1902 1939 Madrid Catedra El mismo autor titula Modernidad y nacionalismo 1900 1939 el volumen 6 de la Historia de la literatura espanola Critica 2010 Resena en El Pais 19 de marzo de 2010 El Centro de Estudios Historicos donde destaco la labor de Ramon Menendez Pidal la Escuela Espanola en Roma de Arqueologia e Historia el Instituto Nacional de Ciencias Fisico Naturales la Asociacion de Laboratorios el Laboratorio de Mecanica Aplicada o Automatica de Leonardo Torres Quevedo en el Ateneo de Madrid Seria muy extenso citar ni siquiera a las instituciones y personalidades cientificas mas importantes Esteban Terradas Juan de la Cierva y Codorniu inventor del autogiro En particular tenian la atraccion del vertigo de la velocidad de la vida moderna las ligadas a la automocion Real Automovil Club de Espana empresas como La Hispano Suiza y a la aeronautica tanto militar que tuvo como principal gloria a Ramon Franco y al Vuelo del Plus Ultra que cruzo el Atlantico en 1926 un ano antes que el Spirit of St Louis como civil con la fundacion de Iberia en 1927 SIGLO XXI Diario digital independiente plural y abierto Miguel Casado y Olvido Garcia Valdes 1997 Los poetas de la Republica Barcelona Clasicos Castellanos ISBN 84 8308 100 8 1965 Espana sueno y verdad Edhasa Coleccion El Puente Fue sonado el enfrentamiento literario entre El divino impaciente y La sirena varada en 1934 Que tambien aporto su reflexion sobre la tragedia nacional 1972 De una Espana peregrina Madrid Al Borak Luis Fernandez Cifuentes 1992 El viejo y la nina tradicion y modernidad en el teatro de Garcia Lorca en El teatro en Espana entre la tradicion y la vanguardia 1918 1939 Maria Francisca Vilches de Frutos y Dru Dougherty coordinadores Madrid Fundacion Federico Garcia Lorca CSIC ISBN 84 7952 080 9 Vease en la Wikipedia en ingles en Concurso de Cante Jondo Jose Maria de Cossio comienza la redaccion de la ambiciosa enciclopedia Los Toros en la que colaboraron muchos otros intelectuales de la epoca como Miguel Hernandez y que se publico en los anos cuarenta y cincuenta Espana Contemporanea Cronicas y retratos literarios 1901 Espana en el corazon himno a la glorias del pueblo en la guerra 1937 Muerto el 15 de abril de 1938 dejando su obra postuma Espana aparta de mi este caliz 1929 Mio Cid Campeador Madrid Compania Iberoamericana de Publicaciones Nouvelle histoire d Espagne 1938 Semblanza de Espana 1944 Gloria cientifica que por otro lado tambien aporta ensayos muy citados para caracterizar la personalidad espanola a traves de arquetipos como Don Juan Ensayo sobre el origen de su leyenda 1940 El Conde Duque de Olivares La pasion de mandar 1936 Luis Vives Un espanol fuera de Espana 1942 Cajal Su tiempo y el nuestro 1950 o El Greco y Toledo 1957 The Spanish labyrinth an account of the social and political background of the Civil War Cambridge University Press El laberinto espanol antecedentes sociales y politicos de la guerra civil Andres Sopena El florido pensil Autor con una mirada muy peculiar hacia el territorio espanol y sus habitantes Viaje a la Alcarria Pascual Duarte La colmena Estos versos memorables publico en un folleto clandestino segun Josep Fontana Demasiados retrocesos Publico 29 de febrero de 2012 articulo cuyo titulo es a su vez una cita de Ramon Carande respuesta a la demanda de un periodista de resumir en dos palabras la historia de Espana El verso debe su popularidad a una cancion de Victor Manuel Jose Alvarez Junco El Pais 21 diciembre de 1996 El falso problema espanol 15 1970 Seminarios y Ediciones ISBN 84 299 0010 1 Elorza vs Alvarez Junco o como ven dos catedraticos la nacion espanola Conferencias sobre su libro del propio Alvarez Junco en la Fundacion Juan March Laberinto Espanol del primero y Espana 1808 1939 del segundo ambos citados por Carlos Darde 2009 Memoria del parlamentarismo liberal en la historiografia y la cultura politica documento de trabajo del Seminario de Historia de la Fundacion Ortega y Gasset Si Brenan partia de la base de que Espana era un pais unico e irrepetible que las palabras con que se hace principalmente la historia feudalismo autocracia liberalismo Iglesia ejercito parlamento sindicato etc tienen sentidos muy distintos de los que se les presta en Francia o Inglaterra p 9 la aproximacion de Carr se sustentaba en la tesis opuesta habia que estudiar la historia de Espana como la de cualquier otra nacion europea de importancia similar Espana no es un caso excepcional Por ejemplo el famoso estudio de Jordi Nadal El fracaso de la Revolucion Industrial en Espana 1814 1913 Barcelona Ariel Los entrecomillados son del articulo de Borja de Riquer y Permanyer La historia de un pais normal pero no tanto El Pais 17 de marzo de 1998 Entrevista en El Norte de Castilla 21 de octubre de 2006 16 Hacia una historia de ida y vuelta El eminente hispanista John H Elliott defiende una investigacion libre de prejuicios nacionalistas para contar la colonizacion y la independencia de America entrevista en El Pais 6 de febrero de 2010 con motivo de la publicacion de su libro Espana Europa y el mundo de ultramar 1500 1800 Taurus Espana una historia unica 2008 resena Archivado el 4 de febrero de 2012 en Wayback Machine Quien es Espana El Mundo 30 de diciembre de 1997 17 14 de abril de 1998 18 Lo que el mundo le debe a Espana Ariel 2009 Luis Suarez pasa revista a las grandes aportaciones de Espana al mundo Disminuir tamano del textoAumentar tamano del texto ABC 2 de junio de 2009 2006 Del Imperio a la Decadencia Los mitos que forjaron la Espana moderna ISBN 84 8460 606 2 Temas de Hoy previamente avanzada en Empire How Spain Became a World Power 1492 1763 New York Harper and Collins 2003 ISBN 0 06 019476 6 Imperio la forja de Espana como potencia mundial ISBN 84 663 1277 3 10 de septiembre de 2005 La Historia la sangria y el jabugo 16 de septiembre de 2007 El hispanista de la No Hispania Garcia Carcel Ricardo 2013 El concepto de Espana en los siglos XVI y XVII En Antonio Morales Moya Juan Pablo Fusi y Andres de Blas Guerrero dirs ed Historia de la nacion y del nacionalismo espanol Barcelona Galaxia Gutenberg p 96 ISBN 978 84 8109 997 3 Enlaces externos Editar Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Ser de Espana Ignacio Vidal Folch El peso leve de ser espanol El Pais 30 09 2012 Santos Julia Espana era el problema Europa la solucion El Pais 25 05 2014 Datos Q232105Obtenido de https es wikipedia org w index php title Ser de Espana amp oldid 138406677, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

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