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Rouran

Khaganato Rouran


330-555


El Qaγanato Rouran (c. 500)
Capital Itinerante. Epicentro de poder en algunas épocas sobre el río Orkhon, actual Mongolia.
Religión Chamanismo, budismo
Gobierno Confederación de tribus nómadas
Período histórico Antigüedad Tardía
 •  330
 • Control efectivo de toda la estepa oriental bajo Yùjiǔlǘ Shèlún (郁久閭社崙), fundándose el Qaγanato Rouran. 402
 • Rendición de los últimos grupos rouran afines al clan Yùjiǔlǘ y entrega a la embajada köktürk por Běi Zhōu (北周), con la ejecución consiguiente. 555
 •  555
Superficie
 • 405[1][2] 4 000 000 km²
Hoy parte de  Mongolia
China China
Kazajistán Kazajistán
Rusia Rusia

Rouran (en chino tradicional: 柔然; pinyin: róurán; Wade-Giles: Jou-jan), ruan-ruan (chino tradicional: 蠕蠕; pinyin: rúrú) o tan-tan[3]​ (en chino tradicional: 檀檀; pinyin: tántán), fue el etnónimo utilizado para denominar una confederación de tribus nómadas euroasiáticas, que se extendieron en las fronteras septentrionales de China interior a comienzos del siglo IV hasta las últimas décadas del siglo VI.[4]

Origen étnico y su controversia

En la actualidad se tiende a identificar a estos rouran con los ávaros euroasiáticos (o panonianos) que aparecerían a partir de mediados del siglo VI en el este de Europa;[5]​ no obstante, esta tesis es más que discutida[4]​ dada la inexistencia de pruebas materiales que puedan vincular a la antigua confederación, con los emigrantes del Asia Central llegados al escenario europeo en el siglo VI d.C. Asimismo, se debe tener en cuenta que el término rouran, supone en sí mismo la transcripción china de la época sobre el nombre original hoy perdido, de la propia confederación.

La principal fuente para averiguar los orígenes de los rouran, sigue siendo a día de hoy el Wèi Shū (魏書),[6]​ donde se explica con detalle los supuestos orígenes de los rouran, dejándolos vinculados en todo momento al propio origen de la dinastía Wèi,[7]​ siendo este un argumento escogido para justificar o tratar de señalar como un presunto origen proto-turco. No obstante y a diferencia de las restantes fuentes posteriores, el Wèi Shū aporta un dato revelador que por contrapartida ha sido utilizado por los partidarios de su origen proto-mongol: su alusión a su procedencia dentro de la arcaica familia étnica de los dōnghú (東胡).

Sea como fuere, debido a la falta de restos atribuidos a la lengua rouran (o al menos a alguna de sus ramas nómadas), no existen aún hoy pruebas fehacientes que nos permitan averiguar el verdadero sustrato étnico de los rouran. La única tesis o propuesta admisible entre la mayoría de académicos, es la de un probable origen multiétnico, en el que pudiesen subsistir tanto grupos de población proto-mongola, como un determinado sustrato proto-turco, así como otros grupos nómadas de número o cuantía indeterminada, hasta llegar a incluso encontrar ciertas poblaciones sedentarias dentro de la propia confederación.[8]

Forma de vida y creencias

Desde las fuentes chinas, la información obtenida sobre su verdadera forma de vida, contrasta dependiendo de la fuente consultada.

  • Las fuentes del norte les vinculan estrechamente a una forma de vida nómada, sin ausencia apenas de control o disposición estatal, aunque en ocasiones señalando algunos aspectos que ayudan a vislumbrar, una mínima o hipotética consistencia sendetaria o administrativa, aunque esta última solo ya claramente observada con el gobierno de Ānàguī.
  • En las fuentes del sur, encontramos una visión totalmente contrapuesta, en la que los rouran no solo mantienen un estado fuerte y consolidado, siendo capaces de rivalizar a la par con la dinastía Wèi, sino que además, mantienen un estrato culto, versado en parte de las artes clásicas de la tradición sinítica, llegando a ser capaces de presentar delegaciones desde su base a miles de kilómetros de distancia hasta la lejana corte sureña, obsequiando con no pocos objetos suntuosos y erigiéndose como el poder absoluto en todas las estepas orientales, amenazado en ocasiones por algunas ramas irreducibles, como los gāochē, figurados en las fuentes del sur como dīngling (丁零). Con base en estas últimas informaciones, las fuentes norteñas sí señalan que hubo una forma de escritura, aunque elaborada en material perecedero (corteza de árbol), lo que condena claramente cualquier supervivencia de su escritura,[9]​ de la cual aún a día de hoy no se ha encontrado ningún hallazgo atribuible a la época rouran.

El hábitat que podía encontrarse en el Qaγanato, supone aún hoy en día una cierta controversia, ya que mientras que algunos autores defienden la existencia de una vida mayoritariamente nómada, el análisis de las fuentes, señala claramente rasgos que permiten asumir una forma de vida también sedentaria entre parte de la población, o al menos semi-nómada.

En cuanto a sus creencias, las fuentes nos indican algunas anotaciones que permiten sostener que pudiese coexistir en el Qaγanato diversas vertientes religiosas, desde el propio budismo, hasta las creencias nativas (chamanismo) de las diferentes ramas nómadas.

La problemática sobre la verdadera etimología de su etnónimo

En la historiografía dedicada exclusivamente a los pueblos de la estepa, los rouran han ocupado tradicionalmente un lugar de estudio menor, limitado y en muchas ocasiones despreciado. Sin embargo, esta tendencia ha cambiado en las últimas décadas, experimentándose una tímida revalorización del verdadero papel de los rouran y su Qaγanato. En buena medida, la historiografía tradicional china ha quedado marcada por el testimonio y las apreciaciones del Wèi Shū (魏書), que, si bien supone la mayor fuente de documentación sobre los rouran, ofrece una etimología del propio nombre en suma medida oscurecida.

Desde el primer momento y a diferencia de las fuentes sureñas, en el Wèi Shū se aportan hasta dos nomenclaturas para denominar a sus rivales del norte: en primera instancia, se señala el nombre róurán (柔然), que puede ser traducido aproximadamente como la "correcta flexibilidad". Este sería el nombre adoptado en su momento por Yùjiǔlǘ Chēlùhuì (郁久閭車鹿會),[10]​ figurando probablemente como el nombre real otorgado a sí mismos, transcribiendo el sonido de dicho nombre al chino de la época. Tiempo después, el Wèi Shū señala que los rouran siguieron prestando una sumisión ritual, presentando una serie de tributos como muestra de su subordinación frente a los taγbač o Tàbá (拓拔), que en ese momento se erigían como uno de los grupos nómadas situados en los bordes orientales del antiguo estado de Jìn (晉).

Con el paso de los siglos y la expansión Tàbá al sur, derrotando y ocupando varios de los estados levantados por algunos de los más pujantes clanes de la estepa oriental (como los Mùróng 慕容), los rouran crecen paulatinamente, consiguiendo aglutinar a algunas ramas menores y alzándose ya, como un poder respetable. Un respeto que no por ello se reconocerá desde la órbita Tàbá: aunque el Wèi Shū señala que los rouran siguieron presentando una serie de presentes a los Tàbá, bajo el gobierno de Taba Dào (拓拔燾), empiezan a ser denominados de forma despectiva, como ruanruan (蠕蠕), traducido aproximadamente como "gusanos retorcidos".[11]​ Esta última reconversión del término tradicional por el que eran conocidos por los Tàbá, puede ser no demasiado casual, ya que justamente bajo el gobierno de Tàbá Dào, si bien los Tàbá lograron aumentar su poder a un nivel inimaginable, apoderándose de gran parte de las regiones del noroeste e incluso ya amenazando a los restantes estados del noroeste aún en manos de dinastías foráneas, la expansión rouran es igualmente sorprendente: en esta época Yùjiǔlǘ Shèlún (郁久閭社崙), logra escapar a la debacle de su familia a manos de Tàbá Dào, para alzarse apoyado por sus huestes, como el verdadero y único señor de toda la estepa oriental en el 402, erigiéndose en la práctica como el principal rival de Tàbá Dào desde el norte.

De este modo, este apelativo y cambio de nomenclatura, podría contemplarse de una forma dual: por un lado, ejerciendo la habitual práctica sinítica de la referencia derogatoria hacia las hordas o pueblos foráneos, al mismo tiempo que también servía para poner en práctica una dialéctica agresiva hacia una antigua rama conocida, que ahora se alzaba como el principal enemigo en la frontera norte.

En cuanto a la nomenclatura utilizada en el español para aludir a su estado o agrupación estatal, pueden encontrarse tres diversas formas de lectura: «Jaganato de los Rouran», «Kaganato de los Rouran», «Kanato de los Rouran».

  • La primera forma se corresponde con la castellanización de Jaganus, el primer término aparecido las fuentes latinas del Occidente Europeo para denominar a un soberano nómada,[12]​ surgiendo así la forma castellanizada Jagan.
  • La segunda forma se corresponde con la castellanización de Kağan, el término procedente del turco moderno, en el que se ha incorporado la letra "ğ" (que cumple un patrón fonético similar a la "γ" griega), como resultado de la conversión del antiguo alfabeto euroasiático al alfabeto persa.
  • La tercera y última, es la castellanización de Can, la forma latina para denominar a los soberanos del mundo nómada, así como al soberano mongol. Forma errónea y anacrónica, ya que esta última titulatura, solo aparece como título independiente ya durante la época köktürk (VI-VII d.C.), como respuesta hipotética a la pérdida total del poder titular del Qaγan (𐰴𐰍𐰣). La forma más adecuada para denominar al estado rouran, es en última instancia, la fórmula que ya impera hoy en día entre numerosos académicos, como el Qaγanato de los Rouran o en su defecto, el Qağanato de los Rouran, siendo esta última muy visible en trabajos de especialistas en temática árabe o persa.

Orígenes y extensión del poder rouran a lo largo de la estepa oriental

En su expansión a lo largo de la estepa oriental, consiguieron someter toda el área, empujando y sometiendo incluso a algunas de las ramas del noreste, como los qìdān (契丹), así como provocando que otras ramas asentadas en el extremo occidental de las estepas orientales, se encaminasen ya al Asia Central, siendo este el probable origen del poderoso estado de los heftalitas, citado en las fuentes chinas como Yèdā (嚈噠). Sin embargo, el poder rouran no se limitó únicamente a las estepas orientales y las regiones colindantes a las mismas, sino que en determinadas épocas, llegarían a someter incluso algunos de los pequeños estados situados en la actual cuenca del Tarim, dominando de forma efectiva parte de la vital ruta de comercio entre el orbe sinítico y el mundo iranio (y por consiguiente con el propio escenario mediterráneo), lo que les dotaba de un poder e influencia nunca antes observado en ninguna rama nómada desde la caída de la soberanía xiōngnú (匈奴) en el siglo I a.C.

Asimismo, el poder del Qaγanato residía justamente en su carácter aglutinante, en el que podían hallarse algunas ramas de gran prominencia, como la de los propios gāochē (高車), o en su etapa final, la prometedora sección de los tūjué (突厥), también conocidos como köktürk (turcos celestiales). Este importante matiz, pudo en diversas ocasiones, subsanar cualquier problemática interna dentro del estado rouran, habida cuenta el apoyo de los diferentes poderes en el propio estado: sin embargo, a la postre estas rivalidades, serían el punto más débil del Qaγanato, siendo justamente la opción que los estados siníticos del sur trataron de utilizar en su contra, consiguiendo su pretendido éxito cuando en el 552 d.C., el régulo de los tūjué, Tǔmén (吐門), llevara a sus huestes al enfrentamiento directo contra el propio Qaγan, Yùjiǔlǘ Ānàguī (郁久閭阿那瓌), derrotándole en batalla y empujándole al suicidio.[13]​ Este sería el comienzo del fin del Qaγanato, desapareciendo para el 555 los últimos grupos representativos del poder rouran.

Veamos un análisis más pormenorizado las diferentes fases en la evolución del Qayanato.

Un esclavo huido como origen de la horda

 
Mapa aproximado en el que se puede apreciar la situación del estado de Dài (代) en torno a la parte superior, casi extrema, del área de extensión sínica. Dài colindaba con el terreno estepario y desértico del Gobi, lo que les facilitaba en la práctica, un control directo o influencia sobre algunas hordas nómadas de la región, como pudieran ser justamente los rouran,

Como ya ocurriese con otras ramas y grandes confederaciones esteparias, los rouran se consolidan como un órgano de poder superior, sostenido sobre una base de diferentes ramas étnicas, unidas todas en torno al poder de una única elite soberana: en este caso, la dispuesta por el clan Yùjiǔlǘ (郁久閭). En esta confederación, pese a las opiniones de algunos autores ajenos a la temática, no podemos hablar en ningún momento de un organigrama compuesto por una mayoritario grupo de filiación lingüística proto-mongola, ni tampoco proto-turca (ni ya incluso una identidad para-mongola): en términos de poblaciones nómadas, es usual y corriente una mezcla continua de diferentes grupos lingüísticos, sin que podamos asegurar siquiera la vigencia de una lengua común entre todos estos grupos. Todo ello, viene condicionado por la extrema pobreza (o inexistencia) de las fuentes para la historia del Qaγanato, por lo que únicamente podemos depender de las fuentes chinas.

Desde la órbita sínica, los rouran siguen un proceso de formación semejante al de otras ramas ya comentadas en las historias dinásticas (xiongnu, xianbei, wuhuan, wusun, etc). La historia comienza con el liderazgo de un hombre joven, de cualidades excepcionales, que logra aunar entre sí una serie de seguidores o partidarios, mediante los cuales instituya progresivamente un modelo de gobierno que agrupe a las demás ramas étnicas. En este caso, el origen viene enlazado a la enigmática figura de Mùgǔlǘ (木骨閭), de quien el Wèi Shū[14]​ señala que fue originalmente un esclavo (奴) de los Tàbá (拓拔), los cuales en esa época, se encontraban aún conformandos como otra de las innumerables secciones (部) de las estepas orientales, bajo el liderazgo Tàbá Liwei (拓拔力微) y asentados en torno a la ribera norte del meandro del río Amarillo. Afirmación que ha sido puesta en tela de juicio por algunos autores, máxime teniendo en cuenta el partidismo del Wèi Shū en torno al realce de la dinastía Wèi y la minimización de los éxitos de sus adversarios, cuanto no la manipulación en algunos fragmentos.

El pasaje aludido, nos habla de una huida desenfrenada de Mùgǔlǘ, tras romper el régimen castrense y su huida posterior hacia las estepas, buscando el abrigo de los lugares más inaccesibles y reuniendo apoyos para construir una agrupación o conato de horda. Pese a que podamos desconfiar de los orígenes del citado Mùgǔlǘ, conviene reparar en el aspecto de su huida a la estepa y fusión con otros grupos étnicos, lo que supone un puro mestizaje: este es un punto básico para comprender la multiculturalidad del Qaγanato, impronta ya desde su mítico ancestro.

Una vez fallecido Mùgǔlǘ, el Wèi Shū nos informa sobre el eje vertebrador que tomaría la política ejecutada por su hijo y sucesor, Chēlùhuì (車鹿會), al que las fuentes señalan como el artífice de la consolidación de la horda (部眾), además de indicar la inauguración de la nomenclatura por la que en lo sucesivo, sería conocida en el resto de la estepa: róurán (柔然), Los datos ofrecidos en torno a las fuentes consultadas, permiten apreciar un epicentro o sede de poder itinerante, aunque siempre manteniéndose en torno al área del desierto del Gobi, de forma que pudiesen dominar la totalidad de las estepas orientales, llegando hasta diferentes gobiernos de la cercana Asia Central. No obstante, en estos primeros inicios, las hordas rouran, sufrirían según el testimonio del Wèi Shū, una serie de derrotas y humillaciones militares, que les postrarían a los pies de la servidumbre, permaneciendo durante décadas como meros sirvientes tributarios de las estepas al poder del estado de Dài (代). Esta información, entronca con la usual costumbre china de colocar en sus archivos históricos alusiones a pueblos vasallos (臣), que figuran como estados o grupos tributarios. Usualmente, esta alusión no indica un dominio territorial sobre los mismos ni tampoco una presencia de tropas o personal del estado chino en territorio "vasallo", sino como una indicación de su vasallaje ritual, de forma que el vasallo (臣) regularmente ofreciese un correspondiente tributo (朝貢) hacia la dinastía. Por lo cual, se debe contemplar la libertad total y clara de los róurán frente a los estados del sur, aunque postrados a un supuesto vasallaje ritual, con pagos en forma de pieles o cabezas de ganado.

Por consiguiente, las primeras anotaciones ofrecidas por el Wei Shu ofrecen unos inicios lastrados y limitados, sufriendo varias derrotas precisamente a manos del clan Tàbá (拓拔), aunque a medida que transcurrieron los años y dirigidos por sus primeros gobernantes, los róurán serían capaces de aprovechar la oportunidad para someter a muchas tribus dispersas a lo largo de las estepas orientales, organizando una trama intrincada y útil de grupos étnicos. Tras el paso de varias décadas se produce el primer gran cambio en la disposición rouran, tras la muerte de Yùjiǔlǘ Desùyuán (郁久閭地粟袁): una vez fallecido el soberano, los territorios rouran quedaron separados y organizados en dos mitades, creándose una suerte de diarquía,[15]​ organizándose tanto en la parte este como en la parte oeste, siendo la parte oriental (東) la más importante de todas, siguiendo la simbología asiática. Una división que a la larga traería la ruina a sus descendientes, tal y como los hechos subsiguientes demostrarían.

Crisis en el seno del clan Yùjiǔlǘ (郁久閭). Reorganización y consolidación del primer jaganato estepario

Frente a la división y organización de territorios en torno a los miembros del clan Yùjiǔlǘ (郁久閭), el poder taγbač, aún tratando de consolidar sus dominios al sur, en territorio sínico, no dudó a la hora de atacar y someter cualquier amenaza latente en su retaguardia, por lo que desde la muerte de Desùyuán, las tropas taγbač llevaron a cabo una política de confrontación y sometimiento a su autoridad, llegando a ejecutar a parte del clan y provocando la huida desenfrenada del resto, bajo el pretexto de un supuesto apoyo a uno de los enemigos del estado de Dài, Liú Wèichén (劉衞辰). La respuesta por parte de algunos de los róurán supervivientes a la carnicería y vasallaje subsiguientes, la encarnaría la figura de Yùjiǔlǘ Shèlún (郁久閭社崙), auténtico refundador de los rouran.

Los comienzos de Shèlún fueron igualmente duros que los de su mítico ancestro, teniendo que soportar la penalidad de estar recluido en territorio ajeno, bajo la mirada desafiante de su tío, Pihouba (匹候跋). Determinado a cambiar su destino e impedir la destrucción definitiva de los rouran bajo la soberanía taγbač, Shèlún encabeza un motín en el que acaba asesinando a su tío, además de provocar la huida de sus primos y demás parientes en busca del apoyo de Dài. Este acto arriesgado, en el que por primera vez aseguró dominios bajo su autoridad, fue en la práctica el nacimiento del propio Qaγanato.

Alertados por los hijos de Pihouba, los taγbač se movilizaron, atacando a varias de las ramas nómadas tributarias o adscritas a Shèlún, a manos del general Hé Tú (和突). La campaña fue un éxito, pese al desesperado contraataque lanzado por Shèlún. No obstante, esta victoria está marcada en un evidente contexto de aviso o declaración de intenciones del poder taγbač: más allá de este éxito, Shèlún siguió consolidando su poder y reafirmando la soberanía rouran.

Los pasos para legitimar su posición como único miembro soberano del clan Yùjiǔlǘ, se enfocaron hacia la expansión y victoria militar, llevando sus tropas en primer término hacia las áreas del oeste, donde se encontraban asentados los gāochē (高車), a los que derrotó asustamente, incorporando su renombrada caballería. Una vez asegurado el flanco occidental, dirigió sus miras hacia el norte, donde se encontraba un grupo étnico referido por el Wei Shu como "xiongnu" y bajo el liderazgo de un tal Báyějī (拔也稽). El resultado, se decidió con una nueva victoria de Shèlúny un incremento superior de sus territorios, superando cualquier éxito precedente logrado por los miembros de su linaje. Esta última victoria, desencadena el poder rouran y lo establece ya como una auténtica potencia esteparia, seguido de una serie de innovaciones que validaron la superioridad frente a otros antagonistas nómadas, tal y como refiere el Wei Shu:

«...Posteriormente, el dominio de sus tierras llegaba al oeste hasta Yānqí (焉耆), [mientras que] al este el dominio de sus tierras llegaba hasta Cháoxiǎn (朝鮮), [mientras que] el dominio de sus tierras septentrionales llegaba a cruzar el Shāmò (沙漠), hasta terminar en el Hàn Hǎi (瀚海), [mientras que] el dominio de sus tierras meridionales llegaba hasta la Dà Qì (大磧). Frecuentemente la ubicación de su aula regia (庭), se situaba al norte de Dūnhuáng (敦煌) y Zhāngyē (張掖). Todos aquellos pequeños estados (國), sufrían sus invasiones y saqueos, sometiéndolos [a su control] como [si] los mantuvieran maniatados. [Un tiempo después], se proclamó como «Qiūdòufá Kèhán» (丘豆伐可汗)...»[16]

La elección del título de Qaγan (𐰴𐰍𐰣), referida en las fuentes chinas por la trascripción Kèhán (可汗), no fue por supuesto una invención rouran, sino señalada por múltiples autores como una titulatura de origen proto-mongol (o para-mongol), utilizada por primera vez según indican las fuentes chinas, por un miembro del clan Mùróng (慕容), aunque bajo la forma variante Kèhán (可寒).[17]​ Pese a ello, esta utilización había sido únicamente detentada siguiendo las fuentes, únicamente por líderes situados ya en territorio sínico o adyacentes al mismo, siendo de hecho los primeros soberanos taγbač, aludidos e identificados bajo esta titulatura.

Por primera vez y frente a estos casos, se instauraba un verdadero Qaγan en territorio estepario, alzándose como la cabeza visible de una magna confederación que abarcaba miles de kilómetros, en contraposición a los estados sedentarios. Con ello, el liderazgo de Shèlún llevaría a los rouran a extender su poder, a lo largo de toda la actual Mongolia, prologándose hasta Manchuria y estableciendo una de las principales bases de poder sobre Turpan y el sobre río Orjón, con una clara disposición de puente a los territorios siníticos del sur.

En cuanto a la titulatura Qaγan, cabe señalar que pese a los estudios elaborados sobre la misma desde el siglo XIX por diferentes autores, aún no tenemos constancia clara de una posible vinculación exógena al área lingüística proto-mongola/para-mongola, tal y como van evidenciando cada vez los nuevos estudios efectuados por los especialistas para identificar la lengua de grupos como los mùróng o Tǔyùhún (吐谷渾), pioneros en el uso de esta importante titulatura.

 
Mapa aproximado sobre el poder rouran asentado en el epicentro de la estepa oriental, llevando su área de influencia de forma extrema hacia el oeste y el este, conlindando con el estado Běi Wèi (北魏), apareciendo bajo el color verdoso. La sorprendente vida paralela de estos dos estados, es más que llamativa, si tenemos en cuenta que los Tàbá (拓跋), encabezaron una épica conquista de todo el Norte de China, aun cuando en su origen eran el estado menos poderoso de todos los originados tras la crisis del gobierno Jìn (311 d. C.).

Naturalmente, ello no ha impedido que especialistas como McGovern, aludan al uso de la misma como un préstamo de los gobernantes heftalitas situados en el área del Asia Central.[18]​ Los defensores de una serie de préstamos culturales desde el área centroasiáticao, afirman que los rouran mantenían una cierta conexión con los heftalitas (408-670), quienes llegarían a verse sometidos a postrar su vasallaje a la confederación ya a mitad del siglo V d.C.[19][18]​ Por consiguiente, en el transcurso de estas comunicaciones entre el Qaγanato y sus feudatarios, aun cuando se mantuvieran grandes diferencias en torno a la lengua y la cultura, habrían facilitado que los heftalitas, prestasen hipotéticamente parte de su organización política en beneficio del esquema de poder rouran.[18]

Paralelamente, este estado de vasallaje, habría movido a los heftalitas a cambiar su lugar de residencia, marchando al sureste para evitar la presión del Qaγanato, provocándose como consecuencia la derrota y ruina de los yuezhi asentados en Bactria desde el siglo II a.C. Una derrota que a su vez, forzó al líder yuezhi, a una migración al sur.[18]​ Una argumentación que puede tener cierta verosimilitud en cuanto al clímax de inestabilidad y cierto nerviosismo de los heftalitas ante el poder creciente de los rouran, así como las consecuencias directas del movimiento realizado hacia el sur y el daño colateral ocasionado a los yuezhi. No obstante, la suposición de una agrupación estatal superior en torno a los heftalitas, es aún discutida y no entronca en absoluto con el uso dado de la titulatura Qaγan ya visible en los grupos nómadas desde el siglo III d.C., tal y como atestiguan las fuentes chinas.

Prescindiendo de estas dudas sobre las terminologías adoptadas, lo cierto es que los rouran consiguieron erigirse como el poder absoluto estepario tras la grave crisis originada tras la división de los territorios y el ataque taγbač. Con la muerte de Shèlún(410) el Qaγanato había alcanzado la estabilidad deseada por el clan Yùjiǔlǘ, además de posibilitar una descendencia hereditaria directa, recayendo en el hijo seleccionado por el Qaγan reinante hasta su muerte. Pese a ello, esta organización no evitó que los rouran tuviesen que lidiar con múltiples disputas, protagonizadas por pequeños conatos de rebelión dirigidos por grupos étnicos hostiles a la soberanía del Qaγan, para el beneplácito del gobierno Wèi, que no dudó en utilizarles en innumerables ocasiones, de cara a desgastar el potencial rouran y evitar el enésimo asalto a la frontera.

Decadencia y caída final a manos de los turcos celestiales (𐱅𐰇𐰼𐰰:𐰜𐰇𐰛)

La dinámica política del Qaγanato, desde la muerte de Shèlúnhasta el asesinato de Yùjiǔlǘ Chǒunú (郁久閭醜奴) en el 520, refleja un potencial bastante sólido en la estructura del estado, siendo capaces de solventar cualquier peligro o disidencia interna, pese al tono laureado de las victorias que se encuentra relatadas en el Wei Shu, la capacidad de contragolpe y recuperación, ilustra claramente la lealtad del conjunto de ramas étnicas hacia la autoridad del Qaγan. Al mismo tiempo, las fuentes de las dinastías sureñas, muestran una interesante faceta oculta por los registros del Wei Shu: su notorio nivel de aprendizaje y asimilación de parte de la cultura china. Un hecho relevante, si tenemos en cuenta el origen y funcionalidad nómada del conjunto de la confederación, al mismo tiempo que arroja luz sobre nuevos posibles estudios a la hora de examinar la funcionalidad y característica estatal del Qaγanato. A este respecto, conviene adjuntar el testimonio aportado por el Sòng Shū (宋書) en torno a la descripción del llamado estado de los ruìruì lǔ (芮芮虜):

«...Su política estatal es descuidada y simple, sin que conociesen ni tuvieran ninguna caligrafía escrita, por lo que grababan muescas en cortezas [de árbol] para así guardar sus anotaciones, hasta que posteriormente fueron ya conocedores de la caligrafía, de forma que a día de hoy [llegan a disponer] enteramente varios escolares...»[20]

Por consiguiente, la perspectiva de un estado sólido e incluso innovador, se difumina ante la perspectiva de una decadencia y ruina acelerada en tan solo el transcurso de varias décadas (520-552). Los motivos de esta caída aún permanecen muy oscuros y no podemos vincularlos únicamente al surgimiento del poder de los kökürk o turcos celestiales (𐱅𐰇𐰼𐰰:𐰜𐰇𐰛), Las fuentes chinas inciden en varios sucesos turbulentos durante los treinta años desde el asesinato de Chǒunú y el desplazamiento de parte del clan soberano a territorio Wèi, lo que induce a pensar en un serio problema a la hora de mantener la soberanía entre varias ramas de gran poder, unido a la deslealtad que por primera vez se producía hacia la sacrosanta figura del Qaγan. A ello debemos unirle la terrible carestía señalada en esta franja temporal tanto en las estepas como en el propio territorio sínico, lo que provocó en buena medida serios problemas a nivel poblacional también para el estado Wèi, así como levantamientos grupales de secciones del ejército en la frontera, ocasionando la traumática división de la dinastía en dos partes enfrentadas desde el 534 d. C.

En medio de esta disidencia, surgirá la figura del prófugo Yùjiǔlǘ Ānàguī (郁久閭阿那瓌), levantado como un conciliador y poder recurrente a la hora de apoyar o atacar a cualquiera de las dos partes de la fragmentada dinastía Wèi. Un comportamiento que le valió para reforzar su figura, deterioriada tras la huida precipitada al estado Wèi, al mismo tiempo que reforzaba su propio poder con herramientas vigentes en los estados sínicos. Este apéndice, es solo referido brevemente en las fuentes chinas y puede corroborar la necesidad imperiosa de la restauración legítima del Qaγan, en forma de instituciones y ramificaciones administrativas que ya funcionaban con gran efectividad en el área sínica. No obstante, la razón de la inclusión de una serie de titulaturas, de las que aún a día de hoy no se conoce su funcionalidad o naturaleza etimológica original, es una de las grandes lagunas que permanece vigente en el estudio de esta última parte de vida del Qaγanato.

Ānàguī, conseguirá afianzar su poder y mantener amarradas (al menos en teoría) a todas sus demarcaciones regionales, incluyendo a líderes tan prominentes, como el cabecilla de los köktük o tūjué (突厥), conocido como Tǔmén (土門). En su apogeo, Ānàguī llegará a ofrecer a dos de sus hijas como herramienta política para afianzar sus relaciones con los estados herederos de la dinastía Wèi,[21]​ lo que respaldó sus aspiraciones al control de parte de estos territorios o inclusive, la acción directa en territorio sínico, en ayuda de cualquier petición solicitada por las partes contendientes. Sin embargo, esta política cuidadosa hacia el área sínica, no se equiparó del mismo modo en su propio territorio estepario: frente a la solicitud demandada por Tǔmén, que solicitaba la mano de una de las hijas del Qaγan, Ānàguī respondió insultando gravemente a su embajador y escenificando un ataque de cólera en el que demandaba una obediencia sin dilación, como correspondía a su estatus inferior, siendo reconocido tanto él como sus súbditos, como meros esclavos herreros (鍛奴). Un insulto que fue devuelto por parte del agraviado, en forma de campaña ofensiva y victoria absoluta sobre el plenipotenciario Qaγan, en el 552. A ello, debemos unirles la alianza establecida entre Tǔmén y el estado de Běi Zhōu (北周), en virtud de la cual los köktürk pasaban a un primer plano político, apoyados por un mismísimo estado sínico, lo que se configuraba como un potencial peligro para la supervivencia del Qaγanato, tal y como sucedió consecuentemente.

Tras su derrota, Ānàguī acabó suicidándose, tal y como señalan las fuentes chinas. Este mísero final, no no conllevó al mismo tiempo ni la desintegración de la confederación, ni tampoco la extinción del clan Yùjiǔlǘ, ya que durante cerca de 3 años (552-555), el clan continuó luchando y tratando de organizar una respuesta desesperada frente al avance köktük, mientras estos solidicaban su posición mediante pactos con la dinastía Běi Zhōu (北周), lo que les colocaba ya como un poder estepario de primer nivel en el contexto internacional.Al mismo tiempo, la victoria de Tǔmén frente a Ānàguī, le hizo automáticamente proclamarse él mismo, con el apoyo de sus seguidores y feudatarios, como Qaγan independiente, lo que conllevaba un grave violación de la institución señoreada por los rouran, además de colocarles por primera vez, ante un enemigo dispuesto a sustituir de facto, tanto el linaje como la propia confederación, a favor de los köktük. No obstante, los rouran tendrían un respiro momentáneo, con la muerte (poco aclarada) de Tǔmén tan solo unos meses después de su gran victoria.

La defensa organizada por los rouran, se disgregará en varios grupos de acción, siendo el más voluminoso de todos, el dirigodo por el hijo y heredero de Ānàguī, Ānluóchén (庵羅辰), que se verá obligado a desplazarse al sureste, buscando el abrigo de Běi Qí (北齊). En un primer momento, el soberano y el cuerpo de funcionarios cortesanos, calibraron la situación como un elemento propicio, de forma que pudieran utilizarles como barrera ocurrencial ante cualquier ataque nómada desde las regiones del norte. La idea se plasmará finalmente en un fracaso ante el inicio de hostilidades entre Qì y los rouran, haciendo que durante meses, las hordas rouran acaben siendo erosionadas gravemente, sin poder efectuar un movimiento contundente o hábil ante las tropas de Qì. La derrota total de las huestes de Ānluóchén se cita en las fuentes chinas sobre el 554, cuando junto con su hijo, escapan con los últimos vasallos y feudatarios al norte, en busca de la ayuda del resto del clan Yùjiǔlǘ.

Las últimas anotaciones con respecto al destino del clan, se muestran contenidas tanto en los registros de Qì, como en los registros de Zhōu, sin que el contenido del mismo varíe demasiado, por lo que expondremos las últimas anotaciones a partir del Běi Shǐ (北史), que señala lo siguiente:

«...Un tiempo después, [cuando] los rúrú ya exhaustos, fueron derrotados por los tūjué, al segundo año [del mandato] de Gōngdì de Xī Wèi (西魏) (555 d.C.), las secciones, dirigiendo a sus más de mil familias restantes, huyeron a Guānzhōng (關中). Las tropas de los tūjué tenían una gran fiereza y fortaleza, gozando de una buena y armoniosa relación con Xī Wèi, de forma que temiendo que las restantes raleas [rúrú] pudiesen llegar a depender y ser apoyados por el Gran Estado, mandaron sus embajadores de forma continua, solicitando el exterminio absoluto [de los rúrú] a fin de [ofrecer] un grato sentimiento [para los tūjué]. Zhōuwén accedió a sus solicitudes, entregando a más de tres mil rúrú, junto con el Rúrú Zhǔ (蠕蠕主), a la embajada tūjué, llevados hasta la parte exterior de la Qīng Mén (青門) y siendo finalmente decapitados. Se ejecutaron a los hombres de mediana edad, tan sólo se perdonándole la vida a aquellos de edad inferior, siendo entregados a las familias de los príncipes y duques...»[22]

Un final humillante, para la primera gran confederación esteparia, que había logrado mantenerse en el poder, sin ser aniquilada por ningún poder sínico, como sí ocurriría tiempo después, con los köktük y su derrota absoluta a manos de Lǐ Shìmín (李世民), soberano de la dinastía Táng. Con este final, se ponía el broche definitivo a un período de siglo y medio, en el que los rouran se convirtieron en los artífices de la política esteparia, al mismo tiempo que un importante actor en el escenario asiático, complementando e influenciando a los estados vecinos.

Este abrupto final, en el que las fuentes chinas no destacan ningún movimiento posterior hacia el oeste, llegó a ser reinterpretado de la mano de Joseph de Guignes (1721-1800), reputado orientalista francés, que no dudó a la hora de identificar a los rouran, como el verdadero estrato étnico a partir del cual surgirían los ávaros (abaroi) llegados al escenario europeo, aunque muchos otros estudiosos rechazan esta afirmación.[4]​ Una idea que sin embargo ha cogido peso desde su promulgación y a día de hoy es defendida como axioma por no pocos autores, aun cuando en la práctica, no haya ninguna prueba real que verifique o respalde dicha afirmación, máxime, cuando en las propias fuentes chinas, solo se refleja una huida de uno de los grupos restantes, hacia el este, en busca del área de la taiga-estepa, como era usual en los movimientos de huida y recuperación practicados y señalados en otras épocas precedentes.

Por otra parte, aún contando con el exterminio y entrega de los rouran restantes a los köktürk, una parte importante de los rouran pudo probablemente encontrar refugio y asistencia, tanto en el territorio del estado Qí, como incluso ser integrados en el esquema de poder de los köktürk, sirviendo a sus nuevos señores. Esas masacres de los últimos grupúsculos rouran, deben entenderse desde el punto de vista del ataque a los antiguos apoyos y seguidores del Qaγanato Rouran: es decir, todos aquellos miembros leales a los Yùjiǔlǘ. Obviamente, no todos los Yùjiǔlǘ no estarían dispuestos a correr la suerte análoga de sus desgraciados congéneres, pudiendo algunos de ellos permanecer aún en el aparato del nuevo estado vencedor, el nuevo Qaγanato esta vez liderado por el xìng de los Ashina (阿史那).

Listado esquemático de los jagan rouran

Los rouran utilizaron la titulatura "Jagan" para designar a sus líderes, sustituyendo al viejo término Chanyu (單于) utilizado siglos antes por los xiongnu, que Grousset y otros autores presuponen y argumentan como un nombre de origen puramente túrquico.[23]​ No obstante, esta última apreciación parte del problema aún irresuelto del verdadero origen y vinculación étnica real entre los xiongnu y las primeras tribus túrquicas. A continuación, se desglosa el listado completo de todos los jagan, incluyendo su titulatura completa y prescindiendo de la misma, a partir del asesinato de Ānàguī, cuando ya todos son únicamente señalados y reconocidos como amo o señor (主).

Nombres regios Apellido y nombre chinos
Pinyin Chino Pinyin chino Reinado
Convención china: como es habitual en las titulaturas recogidas en las fuentes chinas aparece la titulatura completa con el cargo soberano al final (en este caso, Kehan 可汗). Sólo se tiene la certeza de la utilización del cargo 可汗 desde la fundación del jaganato a manos de Shèlún, hasta el suicildio de Ānàguī.
Yùjiǔlǘ Mùgǔlǘ 木骨閭 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Chēlùhuì 郁久閭車鹿會 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Tǔnúgūi 郁久閭吐奴傀 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Bátí 郁久閭跋提 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Dìsùyuán 郁久閭地粟袁 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Pǐhóubá 郁久閭匹侯跋 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Màngētí 郁久閭縵紇提 Siglo IV
Yùjiǔlǘ Héduōhàn 郁久閭曷多汗 Siglo IV
Qiūdòufá Kèhán 丘豆伐可汗 Yùjiǔlǘ Shèlún 郁久閭社崙 402–410
Ǎikǔgài Kèhán 藹苦蓋可汗 Yùjiǔlǘ Húlǜ 郁久閭斛律 410–414
Móuhànhéshēnggài Kèhán 牟汗紇升蓋可汗 Yùjiǔlǘ Dàtán 郁久閭大檀 414–429
Chìlián Kèhán 敕連可汗 Yùjiǔlǘ Wútí 郁久閭吳提 429–444
Chù Kèhán 處可汗 Yùjiǔlǘ Tǔhèzhēn 郁久閭吐賀真 444–450
Shòuluóbùzhēn Kèhán 受羅部真可汗 Yùjiǔlǘ Yúchéng 郁久閭予成 450–485 Yǒngkāng 永康 464–484
Fúmíngdūn Kèhán 伏名敦可汗 Yùjiǔlǘ Dòulún 郁久閭豆崙 485–492 Tàipíng 太平 485–491
Hóuqífúdàikùzhě Kèhán 侯其伏代庫者可汗 Yùjiǔlǘ Nàgài 郁久閭那蓋 492–506 Tàiān 太安 492–505
Tuóhàn Kèhán 佗汗可汗 Yùjiǔlǘ Fútú 郁久閭伏圖 506–508 Shǐpíng 始平 506–507
Dòuluófúbádòufá Kèhán 豆羅伏跋豆伐可汗 Yùjiǔlǘ Chǒunú 郁久閭醜奴 508–520 Jiànchāng 建昌 508–520
Chìliántóubīngdòufá Kèhán 敕連頭兵豆伐可汗 Yùjiǔlǘ Ānàgūi 郁久閭阿那瓌 520–552
Míǒukěshèjù Kèhán 彌偶可社句可汗 Yùjiǔlǘ Póluómén 郁久閭婆羅門 521–524
Yùjiǔlǘ Tiěfá 郁久閭鐵伐 552–553
Yùjiǔlǘ Dēngzhù 郁久閭登注 553
Yùjiǔlǘ Kāngtí 郁久閭康提 553
Yùjiǔlǘ Ānluóchén 郁久閭菴羅辰 553–554
Yùjiǔlǘ Dèngshūzǐ 郁久閭鄧叔子 555

Notas

  1. Rein Taagepera "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.", Social Science History Vol. 3, 115-138 (1979)
  2. Jonathan M. Adams, Thomas D. Hall and Peter Turchin (2006). East-West Orientation of Historical Empires.Journal of World-Systems Research (University of Connecticut). 12 (no. 2): 219–229.
  3. Zhang, Min. Lun Beiwei Changcheng Junzheng Fangwei Tixi De Jianli ("On the Defensive System of Great Wall Military Town of Northern Wei Dynasty") China’s Borderland History and Geography Studies, Jun. 2003 Vol. 13 No. 2., pag. 15.
  4. West, Barbara A. (2008). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. p. 687. ISBN 978-0-8160-7109-8. Consultado el 26 de mayo de 2011. 
  5. Findley (2005), pag. 35.
  6. Lit. el Libro de Wei, supone la obra culmen de todo el período dinástico del estado norteño Běi Wèi (北魏), traducido como Wei del Norte. A pesar de su importancia trascendental a la hora de disponer de una fuente exógena a la tradición sinítica mantenida desde el sur, además de configurarse como la primera fuente elaborada por una dinastía foránea, su partidismo y sus continuas omisiones con respecto a los enemigos del estado (como el caso rouran) o la dinastía misma, hacen que en muchas ocasiones, no se configure como una fuente de máximo rigor. Por suerte, las omisiones hacia los rouran en este caso, pueden ser subsanadas gracias a las anotaciones de diversas fuentes de las dinastías del sur, siendo especialmente importante para ello el testimonio ofrecido por el Nán Qí Shū (南齊書).
  7. Esta última afirmación puede ser sin embargo una alusión intencionada desde la elite Wèi, para intentar justificar la legitimidad o mandato celestial que debían tener incluso sobre aquellos pueblos o gobernantes situados más allá de su propia frontera, debiendo estos últimos presentarles la soberanía debida. Wèi Shū (魏書), Volumen 103 (一百三), Biografía de los rouran (蠕蠕列傳): "...始神元之末,掠騎有得一奴,髮始齊眉,忘本姓名,其主字之曰木骨閭。「木骨閭」者,首禿也。木骨閭與郁久閭聲相近,故後子孫因以為氏...". Aun cuando probablemente la alusión del Wèi Shū corresponda a un artificio literario dispuesto para legitimar la soberanía superior de la dinastía Wèi (que suponía en la práctica otra rama nómada más procedente de las estepas orientales), este fragmento ha llevado a múltiples autores a establecer un vínculo directo de los rouran con las comunidades proto-turcas. Un argumento endeble, si tenemos en cuenta que en esta época (IV-VI d.C.), tiene lugar un continuo movimiento de todas las comunidades establecidas en las estepas, llegando algunas de ellas a dirigirse incluso a las estepas centrales y más allá de las mismas, sin que sea necesario vincular un grupo nómada a una filiación lingüística únicamente por su establecimiento en dicha área.
  8. No en vano, en el Wèi Shū (魏書) y otras fuentes sureñas, se nos señala las exigencias y peticiones de los soberanos rouran, buscando en numerosas ocasiones tanto suministros de grano, como incluso médicos o artesanos. En el propio Qaγanato, también se alude en el Wèi Shū la existencia de tránsfugas del propio estado Wèi, lo que indica una probable comunidad de población sinítica dentro del propio Qaγanato, quienes pudieron haber contribuido a dotar a la confederación de una serie de herramientas propias de un verdadero estado o bien, ejerciendo como un punto de poder foráneo escogido en determinada instancia por el Qaγan (con funciones como misiones diplomáticas, formación de la elite o incluso como altos cargos dentro de la propia corte), con ejemplos citados en las fuentes como la misión diplomática rouran de Xíngjīqíluó (邢基祇羅) a Nán Qí (南齊) entre el 480-481 d.C.: "...國相邢基祇羅迴奉表曰..." Nán Qí Shū (南齊書), Volumen 59 (卷五十九). El cargo de este misterioso personaje, es incluso señalado con el rango de 國相, que se traduce aproximadamente como el "auxiliar del estado", lo que le certifica la estratificación estatal y social del Qaγanato, a diferencia de la imagen paupérrima y lamentable del estado que el Wèi Shū señala en numerosas ocasiones.
  9. Previamente a la invención del papel en el siglo I d.C., la población sinítica hacía uso justamente de elementos como la madera, al uso nómada, aunque limada y convertida en pequeñas planchas pulimentadas para su uso. Por contra, en un área como las estepas, el uso del papel era prácticamente impensable habida cuenta sus recursos. En este punto, las cortezas de árbol o láminas pulidas, subsanaban hábilmente esta carencia. Las fuentes chinas sin embargo no señalan hasta qué punto se utilizaba o pulimentaba la madera para su uso como soporte de escritura.
  10. Así se señala en el Wèi Shū (魏書), Volumen 103 (卷一百三): "...木骨閭死,子車鹿會雄健,始有部眾,自號柔然,而役屬於國...".
  11. Grousset, Rene (1970). The Empire of the Steppes. Rutgers University Press. pp. 60-61. ISBN 0-8135-1304-9. 
  12. Forma utilizada en un primer momento para nombrar al soberano de los ávaros, asentados en la zona danubiana desde mediados del siglo VI d.C.
  13. Tarea que Tǔmén no llegaría a culminar, ya que después de esta batalla, se señala en las fuentes su propia muerte consiguiente, no sin antes tener la oportunidad de convertirse en un legítimo Qaγan. La tarea de unificar el antiguo Qaγanato bajo la férula köktürk y erigir un nuevo estado, quedaría al cargo de su familia, que durante 3 años (552-555) batallaría sin cesar contra los últimos gropúsculos rouran.
  14. Volumen 103 (卷一百三), Biografía de los Rúrú (蠕蠕列傳): "...蠕蠕,東胡之苗裔也,姓郁久閭氏。始神元之末,掠騎有得一奴,髮始齊眉,忘本姓名,其主字之曰木骨閭。「木骨閭」者,首禿也。木骨閭與郁久閭聲相近,故後子孫因以為氏。木骨閭既壯,免奴為騎卒。穆帝時,坐後期當斬,亡匿廣漠谿谷間,收合逋逃得百餘人,依紇突隣部...":
  15. Volumen 103 (卷一百三), Biografía de los Rúrú (蠕蠕列傳): "...地粟袁死,其部分為二,地粟袁長子匹候跋繼父居東邊,次子縕紇提別居西邊...".
  16. Volumen 103 (卷一百三), Biografía de los Rúrú (蠕蠕列傳): "...其西則焉耆之地,東則朝鮮之地,北則渡沙漠,窮瀚海,南則臨大磧。其常所會庭則敦煌、張掖之北。小國皆苦其寇抄,羈縻附之,於是自號丘豆伐可汗。「丘豆伐」...".
  17. Sóng Shù (宋書), Volumen 96 (卷九十六): "...虜言「處可寒」,宋言爾官家也。即使所從二千騎共遮馬令回,不盈三百步,欻然悲鳴突走,聲若頹山。如是者十餘輩,一向一遠。樓力屈,又跪曰:「可寒,此非復人事。」渾謂其部落曰:「我兄弟子孫,並應昌盛,廆當傳子及曾孫玄孫,其間可百餘年,我乃玄孫間始當顯耳。」於是遂西附陰山。遭晉亂,遂得上隴。後廆追思渾,作阿干之歌。鮮卑呼兄為「阿干」。廆子孫竊號,以此歌為輦後大曲..". Acceso a la fuente: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8
  18. Kurbanov, A. The Hephthalites: Archaeological and historical analysis. PhD dissertation, Free University, Berlin, 2010
  19. Grousset (1970), p. 67.
  20. Volumen 95 (卷九十五), Biografía de los Suolu (索虜): "...國政疎簡,不識文書,刻木以記事,其後漸知書契,至今頗有學者...".Enlace al volumen completo: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B795
  21. Lee, Lily Xiao Hong; Stefanowska, A. D. Biographical Dictionary of Chinese Women: Antiquity Through Sui, 1600 B.C.E.-618 C.E.. M.E. Sharpe. ISBN 978-0-7656-4182-3.  p. 316.
  22. Volumen 98 (卷九十八), Biografía de los Ruru (突厥列傳): "...是時,蠕蠕既累為突厥所破,以西魏恭帝二年,遂率部千餘家奔關中。突厥既恃兵強,又藉西魏和好,恐其遺類依憑大國,使驛相繼,請盡殺以甘心。周文議許之,遂收縛蠕蠕主已下三千餘人付突厥使,於青門外斬之。中男以下免,並配王公家...".
  23. Grousset (1970), pp. 61, 585, n. 91.

Bibliografía primaria

Indicamos a continuación los volúmenes referentes a la historia directa de los rouran, así como las fuentes sureñas que los incluyen en menor medida como uno de los estados foráneos del norte:. El orden seguido, va ligado a la importancia con respecto a las información disponible en dicha fuente:

  • Wèi Shū (魏書), Volumen 103 (卷一百三), Biografía de los Rúrú (蠕蠕列傳). Acceso a la fuente directa:https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AD%8F%E6%9B%B8/%E5%8D%B7103
  • Běi Shǐ (北史), Volumen 98 (卷九十八). Biografía de los Rúrú (蠕蠕列傳). Acceso a la fuente directa: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8C%97%E5%8F%B2/%E5%8D%B7098
  • Sòng Shū (宋書), Volumen 95 (卷九十五), Biografía de los Suo Lu (索虜列傳). Acceso a la fuente directa: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B795
  • Nán Qí Shū (南齊書), Volumen 59 (卷五十九), Biografía de los Ruirui Lu (芮芮虜). Acceso a la fuente directa: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8D%97%E9%BD%8A%E6%9B%B8/%E5%8D%B759

Existen otras múltiples referencias a los rouran y a algunos aspectos de su política e historia, aunque entremezclados en volúmenes de otras obras totalmente alejadas tanto en tiempo como en temática, por lo que a priori estas cuatro fuentes, son el compendio nuclear desde el que podamos obtener una información directa y coetánea a la época rouran

Bibliografía secundaria

  • KRADIN,NIKOLAY. From Tribal Confederation to Empire: the Evolution of the Rouran Society. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, Vol. 58, No 2 (2005): 149-169.
  • WILHELH HAUSSING, HANS, Awaren, shuan-shuan und hepthfaliten
  •   Datos: Q155361
  •   Multimedia: Rouran Khaganate

rouran, khaganato, qaγanato, capital, itinerante, epicentro, poder, algunas, épocas, sobre, río, orkhon, actual, mongolia, religión, chamanismo, budismogobierno, confederación, tribus, nómadasperíodo, histórico, antigüedad, tardía, control, efectivo, toda, est. Khaganato Rouran 330 555 El Qaganato Rouran c 500 Capital Itinerante Epicentro de poder en algunas epocas sobre el rio Orkhon actual Mongolia Religion Chamanismo budismoGobierno Confederacion de tribus nomadasPeriodo historico Antiguedad Tardia 330 Control efectivo de toda la estepa oriental bajo Yujiǔlǘ Shelun 郁久閭社崙 fundandose el Qaganato Rouran 402 Rendicion de los ultimos grupos rouran afines al clan Yujiǔlǘ y entrega a la embajada kokturk por Bei Zhōu 北周 con la ejecucion consiguiente 555 555Superficie 405 1 2 4 000 000 km Hoy parte de MongoliaChina ChinaKazajistan KazajistanRusia Rusia Rouran en chino tradicional 柔然 pinyin rouran Wade Giles Jou jan ruan ruan chino tradicional 蠕蠕 pinyin ruru o tan tan 3 en chino tradicional 檀檀 pinyin tantan fue el etnonimo utilizado para denominar una confederacion de tribus nomadas euroasiaticas que se extendieron en las fronteras septentrionales de China interior a comienzos del siglo IV hasta las ultimas decadas del siglo VI 4 Indice 1 Origen etnico y su controversia 2 Forma de vida y creencias 3 La problematica sobre la verdadera etimologia de su etnonimo 4 Origenes y extension del poder rouran a lo largo de la estepa oriental 4 1 Un esclavo huido como origen de la horda 4 2 Crisis en el seno del clan Yujiǔlǘ 郁久閭 Reorganizacion y consolidacion del primer jaganato estepario 4 3 Decadencia y caida final a manos de los turcos celestiales 𐱅𐰇𐰼𐰰 𐰜𐰇𐰛 5 Listado esquematico de los jagan rouran 6 Notas 7 Bibliografia primaria 8 Bibliografia secundariaOrigen etnico y su controversia EditarEn la actualidad se tiende a identificar a estos rouran con los avaros euroasiaticos o panonianos que aparecerian a partir de mediados del siglo VI en el este de Europa 5 no obstante esta tesis es mas que discutida 4 dada la inexistencia de pruebas materiales que puedan vincular a la antigua confederacion con los emigrantes del Asia Central llegados al escenario europeo en el siglo VI d C Asimismo se debe tener en cuenta que el termino rouran supone en si mismo la transcripcion china de la epoca sobre el nombre original hoy perdido de la propia confederacion La principal fuente para averiguar los origenes de los rouran sigue siendo a dia de hoy el Wei Shu 魏書 6 donde se explica con detalle los supuestos origenes de los rouran dejandolos vinculados en todo momento al propio origen de la dinastia Wei 7 siendo este un argumento escogido para justificar o tratar de senalar como un presunto origen proto turco No obstante y a diferencia de las restantes fuentes posteriores el Wei Shu aporta un dato revelador que por contrapartida ha sido utilizado por los partidarios de su origen proto mongol su alusion a su procedencia dentro de la arcaica familia etnica de los dōnghu 東胡 Sea como fuere debido a la falta de restos atribuidos a la lengua rouran o al menos a alguna de sus ramas nomadas no existen aun hoy pruebas fehacientes que nos permitan averiguar el verdadero sustrato etnico de los rouran La unica tesis o propuesta admisible entre la mayoria de academicos es la de un probable origen multietnico en el que pudiesen subsistir tanto grupos de poblacion proto mongola como un determinado sustrato proto turco asi como otros grupos nomadas de numero o cuantia indeterminada hasta llegar a incluso encontrar ciertas poblaciones sedentarias dentro de la propia confederacion 8 Forma de vida y creencias EditarDesde las fuentes chinas la informacion obtenida sobre su verdadera forma de vida contrasta dependiendo de la fuente consultada Las fuentes del norte les vinculan estrechamente a una forma de vida nomada sin ausencia apenas de control o disposicion estatal aunque en ocasiones senalando algunos aspectos que ayudan a vislumbrar una minima o hipotetica consistencia sendetaria o administrativa aunque esta ultima solo ya claramente observada con el gobierno de Anagui En las fuentes del sur encontramos una vision totalmente contrapuesta en la que los rouran no solo mantienen un estado fuerte y consolidado siendo capaces de rivalizar a la par con la dinastia Wei sino que ademas mantienen un estrato culto versado en parte de las artes clasicas de la tradicion sinitica llegando a ser capaces de presentar delegaciones desde su base a miles de kilometros de distancia hasta la lejana corte surena obsequiando con no pocos objetos suntuosos y erigiendose como el poder absoluto en todas las estepas orientales amenazado en ocasiones por algunas ramas irreducibles como los gaoche figurados en las fuentes del sur como dingling 丁零 Con base en estas ultimas informaciones las fuentes nortenas si senalan que hubo una forma de escritura aunque elaborada en material perecedero corteza de arbol lo que condena claramente cualquier supervivencia de su escritura 9 de la cual aun a dia de hoy no se ha encontrado ningun hallazgo atribuible a la epoca rouran El habitat que podia encontrarse en el Qaganato supone aun hoy en dia una cierta controversia ya que mientras que algunos autores defienden la existencia de una vida mayoritariamente nomada el analisis de las fuentes senala claramente rasgos que permiten asumir una forma de vida tambien sedentaria entre parte de la poblacion o al menos semi nomada En cuanto a sus creencias las fuentes nos indican algunas anotaciones que permiten sostener que pudiese coexistir en el Qaganato diversas vertientes religiosas desde el propio budismo hasta las creencias nativas chamanismo de las diferentes ramas nomadas La problematica sobre la verdadera etimologia de su etnonimo EditarEn la historiografia dedicada exclusivamente a los pueblos de la estepa los rouran han ocupado tradicionalmente un lugar de estudio menor limitado y en muchas ocasiones despreciado Sin embargo esta tendencia ha cambiado en las ultimas decadas experimentandose una timida revalorizacion del verdadero papel de los rouran y su Qaganato En buena medida la historiografia tradicional china ha quedado marcada por el testimonio y las apreciaciones del Wei Shu 魏書 que si bien supone la mayor fuente de documentacion sobre los rouran ofrece una etimologia del propio nombre en suma medida oscurecida Desde el primer momento y a diferencia de las fuentes surenas en el Wei Shu se aportan hasta dos nomenclaturas para denominar a sus rivales del norte en primera instancia se senala el nombre rouran 柔然 que puede ser traducido aproximadamente como la correcta flexibilidad Este seria el nombre adoptado en su momento por Yujiǔlǘ Cheluhui 郁久閭車鹿會 10 figurando probablemente como el nombre real otorgado a si mismos transcribiendo el sonido de dicho nombre al chino de la epoca Tiempo despues el Wei Shu senala que los rouran siguieron prestando una sumision ritual presentando una serie de tributos como muestra de su subordinacion frente a los tagbac o Taba 拓拔 que en ese momento se erigian como uno de los grupos nomadas situados en los bordes orientales del antiguo estado de Jin 晉 Con el paso de los siglos y la expansion Taba al sur derrotando y ocupando varios de los estados levantados por algunos de los mas pujantes clanes de la estepa oriental como los Murong 慕容 los rouran crecen paulatinamente consiguiendo aglutinar a algunas ramas menores y alzandose ya como un poder respetable Un respeto que no por ello se reconocera desde la orbita Taba aunque el Wei Shu senala que los rouran siguieron presentando una serie de presentes a los Taba bajo el gobierno de Taba Dao 拓拔燾 empiezan a ser denominados de forma despectiva como ruanruan 蠕蠕 traducido aproximadamente como gusanos retorcidos 11 Esta ultima reconversion del termino tradicional por el que eran conocidos por los Taba puede ser no demasiado casual ya que justamente bajo el gobierno de Taba Dao si bien los Taba lograron aumentar su poder a un nivel inimaginable apoderandose de gran parte de las regiones del noroeste e incluso ya amenazando a los restantes estados del noroeste aun en manos de dinastias foraneas la expansion rouran es igualmente sorprendente en esta epoca Yujiǔlǘ Shelun 郁久閭社崙 logra escapar a la debacle de su familia a manos de Taba Dao para alzarse apoyado por sus huestes como el verdadero y unico senor de toda la estepa oriental en el 402 erigiendose en la practica como el principal rival de Taba Dao desde el norte De este modo este apelativo y cambio de nomenclatura podria contemplarse de una forma dual por un lado ejerciendo la habitual practica sinitica de la referencia derogatoria hacia las hordas o pueblos foraneos al mismo tiempo que tambien servia para poner en practica una dialectica agresiva hacia una antigua rama conocida que ahora se alzaba como el principal enemigo en la frontera norte En cuanto a la nomenclatura utilizada en el espanol para aludir a su estado o agrupacion estatal pueden encontrarse tres diversas formas de lectura Jaganato de los Rouran Kaganato de los Rouran Kanato de los Rouran La primera forma se corresponde con la castellanizacion de Jaganus el primer termino aparecido las fuentes latinas del Occidente Europeo para denominar a un soberano nomada 12 surgiendo asi la forma castellanizada Jagan La segunda forma se corresponde con la castellanizacion de Kagan el termino procedente del turco moderno en el que se ha incorporado la letra g que cumple un patron fonetico similar a la g griega como resultado de la conversion del antiguo alfabeto euroasiatico al alfabeto persa La tercera y ultima es la castellanizacion de Can la forma latina para denominar a los soberanos del mundo nomada asi como al soberano mongol Forma erronea y anacronica ya que esta ultima titulatura solo aparece como titulo independiente ya durante la epoca kokturk VI VII d C como respuesta hipotetica a la perdida total del poder titular del Qagan 𐰴𐰍𐰣 La forma mas adecuada para denominar al estado rouran es en ultima instancia la formula que ya impera hoy en dia entre numerosos academicos como el Qaganato de los Rouran o en su defecto el Qaganato de los Rouran siendo esta ultima muy visible en trabajos de especialistas en tematica arabe o persa Origenes y extension del poder rouran a lo largo de la estepa oriental EditarEn su expansion a lo largo de la estepa oriental consiguieron someter toda el area empujando y sometiendo incluso a algunas de las ramas del noreste como los qidan 契丹 asi como provocando que otras ramas asentadas en el extremo occidental de las estepas orientales se encaminasen ya al Asia Central siendo este el probable origen del poderoso estado de los heftalitas citado en las fuentes chinas como Yeda 嚈噠 Sin embargo el poder rouran no se limito unicamente a las estepas orientales y las regiones colindantes a las mismas sino que en determinadas epocas llegarian a someter incluso algunos de los pequenos estados situados en la actual cuenca del Tarim dominando de forma efectiva parte de la vital ruta de comercio entre el orbe sinitico y el mundo iranio y por consiguiente con el propio escenario mediterraneo lo que les dotaba de un poder e influencia nunca antes observado en ninguna rama nomada desde la caida de la soberania xiōngnu 匈奴 en el siglo I a C Asimismo el poder del Qaganato residia justamente en su caracter aglutinante en el que podian hallarse algunas ramas de gran prominencia como la de los propios gaoche 高車 o en su etapa final la prometedora seccion de los tujue 突厥 tambien conocidos como kokturk turcos celestiales Este importante matiz pudo en diversas ocasiones subsanar cualquier problematica interna dentro del estado rouran habida cuenta el apoyo de los diferentes poderes en el propio estado sin embargo a la postre estas rivalidades serian el punto mas debil del Qaganato siendo justamente la opcion que los estados siniticos del sur trataron de utilizar en su contra consiguiendo su pretendido exito cuando en el 552 d C el regulo de los tujue Tǔmen 吐門 llevara a sus huestes al enfrentamiento directo contra el propio Qagan Yujiǔlǘ Anagui 郁久閭阿那瓌 derrotandole en batalla y empujandole al suicidio 13 Este seria el comienzo del fin del Qaganato desapareciendo para el 555 los ultimos grupos representativos del poder rouran Veamos un analisis mas pormenorizado las diferentes fases en la evolucion del Qayanato Un esclavo huido como origen de la horda Editar Mapa aproximado en el que se puede apreciar la situacion del estado de Dai 代 en torno a la parte superior casi extrema del area de extension sinica Dai colindaba con el terreno estepario y desertico del Gobi lo que les facilitaba en la practica un control directo o influencia sobre algunas hordas nomadas de la region como pudieran ser justamente los rouran Como ya ocurriese con otras ramas y grandes confederaciones esteparias los rouran se consolidan como un organo de poder superior sostenido sobre una base de diferentes ramas etnicas unidas todas en torno al poder de una unica elite soberana en este caso la dispuesta por el clan Yujiǔlǘ 郁久閭 En esta confederacion pese a las opiniones de algunos autores ajenos a la tematica no podemos hablar en ningun momento de un organigrama compuesto por una mayoritario grupo de filiacion linguistica proto mongola ni tampoco proto turca ni ya incluso una identidad para mongola en terminos de poblaciones nomadas es usual y corriente una mezcla continua de diferentes grupos linguisticos sin que podamos asegurar siquiera la vigencia de una lengua comun entre todos estos grupos Todo ello viene condicionado por la extrema pobreza o inexistencia de las fuentes para la historia del Qaganato por lo que unicamente podemos depender de las fuentes chinas Desde la orbita sinica los rouran siguen un proceso de formacion semejante al de otras ramas ya comentadas en las historias dinasticas xiongnu xianbei wuhuan wusun etc La historia comienza con el liderazgo de un hombre joven de cualidades excepcionales que logra aunar entre si una serie de seguidores o partidarios mediante los cuales instituya progresivamente un modelo de gobierno que agrupe a las demas ramas etnicas En este caso el origen viene enlazado a la enigmatica figura de Mugǔlǘ 木骨閭 de quien el Wei Shu 14 senala que fue originalmente un esclavo 奴 de los Taba 拓拔 los cuales en esa epoca se encontraban aun conformandos como otra de las innumerables secciones 部 de las estepas orientales bajo el liderazgo Taba Liwei 拓拔力微 y asentados en torno a la ribera norte del meandro del rio Amarillo Afirmacion que ha sido puesta en tela de juicio por algunos autores maxime teniendo en cuenta el partidismo del Wei Shu en torno al realce de la dinastia Wei y la minimizacion de los exitos de sus adversarios cuanto no la manipulacion en algunos fragmentos El pasaje aludido nos habla de una huida desenfrenada de Mugǔlǘ tras romper el regimen castrense y su huida posterior hacia las estepas buscando el abrigo de los lugares mas inaccesibles y reuniendo apoyos para construir una agrupacion o conato de horda Pese a que podamos desconfiar de los origenes del citado Mugǔlǘ conviene reparar en el aspecto de su huida a la estepa y fusion con otros grupos etnicos lo que supone un puro mestizaje este es un punto basico para comprender la multiculturalidad del Qaganato impronta ya desde su mitico ancestro Una vez fallecido Mugǔlǘ el Wei Shu nos informa sobre el eje vertebrador que tomaria la politica ejecutada por su hijo y sucesor Cheluhui 車鹿會 al que las fuentes senalan como el artifice de la consolidacion de la horda 部眾 ademas de indicar la inauguracion de la nomenclatura por la que en lo sucesivo seria conocida en el resto de la estepa rouran 柔然 Los datos ofrecidos en torno a las fuentes consultadas permiten apreciar un epicentro o sede de poder itinerante aunque siempre manteniendose en torno al area del desierto del Gobi de forma que pudiesen dominar la totalidad de las estepas orientales llegando hasta diferentes gobiernos de la cercana Asia Central No obstante en estos primeros inicios las hordas rouran sufririan segun el testimonio del Wei Shu una serie de derrotas y humillaciones militares que les postrarian a los pies de la servidumbre permaneciendo durante decadas como meros sirvientes tributarios de las estepas al poder del estado de Dai 代 Esta informacion entronca con la usual costumbre china de colocar en sus archivos historicos alusiones a pueblos vasallos 臣 que figuran como estados o grupos tributarios Usualmente esta alusion no indica un dominio territorial sobre los mismos ni tampoco una presencia de tropas o personal del estado chino en territorio vasallo sino como una indicacion de su vasallaje ritual de forma que el vasallo 臣 regularmente ofreciese un correspondiente tributo 朝貢 hacia la dinastia Por lo cual se debe contemplar la libertad total y clara de los rouran frente a los estados del sur aunque postrados a un supuesto vasallaje ritual con pagos en forma de pieles o cabezas de ganado Por consiguiente las primeras anotaciones ofrecidas por el Wei Shu ofrecen unos inicios lastrados y limitados sufriendo varias derrotas precisamente a manos del clan Taba 拓拔 aunque a medida que transcurrieron los anos y dirigidos por sus primeros gobernantes los rouran serian capaces de aprovechar la oportunidad para someter a muchas tribus dispersas a lo largo de las estepas orientales organizando una trama intrincada y util de grupos etnicos Tras el paso de varias decadas se produce el primer gran cambio en la disposicion rouran tras la muerte de Yujiǔlǘ Desuyuan 郁久閭地粟袁 una vez fallecido el soberano los territorios rouran quedaron separados y organizados en dos mitades creandose una suerte de diarquia 15 organizandose tanto en la parte este como en la parte oeste siendo la parte oriental 東 la mas importante de todas siguiendo la simbologia asiatica Una division que a la larga traeria la ruina a sus descendientes tal y como los hechos subsiguientes demostrarian Crisis en el seno del clan Yujiǔlǘ 郁久閭 Reorganizacion y consolidacion del primer jaganato estepario Editar Frente a la division y organizacion de territorios en torno a los miembros del clan Yujiǔlǘ 郁久閭 el poder tagbac aun tratando de consolidar sus dominios al sur en territorio sinico no dudo a la hora de atacar y someter cualquier amenaza latente en su retaguardia por lo que desde la muerte de Desuyuan las tropas tagbac llevaron a cabo una politica de confrontacion y sometimiento a su autoridad llegando a ejecutar a parte del clan y provocando la huida desenfrenada del resto bajo el pretexto de un supuesto apoyo a uno de los enemigos del estado de Dai Liu Weichen 劉衞辰 La respuesta por parte de algunos de los rouran supervivientes a la carniceria y vasallaje subsiguientes la encarnaria la figura de Yujiǔlǘ Shelun 郁久閭社崙 autentico refundador de los rouran Los comienzos de Shelun fueron igualmente duros que los de su mitico ancestro teniendo que soportar la penalidad de estar recluido en territorio ajeno bajo la mirada desafiante de su tio Pihouba 匹候跋 Determinado a cambiar su destino e impedir la destruccion definitiva de los rouran bajo la soberania tagbac Shelun encabeza un motin en el que acaba asesinando a su tio ademas de provocar la huida de sus primos y demas parientes en busca del apoyo de Dai Este acto arriesgado en el que por primera vez aseguro dominios bajo su autoridad fue en la practica el nacimiento del propio Qaganato Alertados por los hijos de Pihouba los tagbac se movilizaron atacando a varias de las ramas nomadas tributarias o adscritas a Shelun a manos del general He Tu 和突 La campana fue un exito pese al desesperado contraataque lanzado por Shelun No obstante esta victoria esta marcada en un evidente contexto de aviso o declaracion de intenciones del poder tagbac mas alla de este exito Shelun siguio consolidando su poder y reafirmando la soberania rouran Los pasos para legitimar su posicion como unico miembro soberano del clan Yujiǔlǘ se enfocaron hacia la expansion y victoria militar llevando sus tropas en primer termino hacia las areas del oeste donde se encontraban asentados los gaoche 高車 a los que derroto asustamente incorporando su renombrada caballeria Una vez asegurado el flanco occidental dirigio sus miras hacia el norte donde se encontraba un grupo etnico referido por el Wei Shu como xiongnu y bajo el liderazgo de un tal Bayeji 拔也稽 El resultado se decidio con una nueva victoria de Sheluny un incremento superior de sus territorios superando cualquier exito precedente logrado por los miembros de su linaje Esta ultima victoria desencadena el poder rouran y lo establece ya como una autentica potencia esteparia seguido de una serie de innovaciones que validaron la superioridad frente a otros antagonistas nomadas tal y como refiere el Wei Shu Posteriormente el dominio de sus tierras llegaba al oeste hasta Yanqi 焉耆 mientras que al este el dominio de sus tierras llegaba hasta Chaoxiǎn 朝鮮 mientras que el dominio de sus tierras septentrionales llegaba a cruzar el Shamo 沙漠 hasta terminar en el Han Hǎi 瀚海 mientras que el dominio de sus tierras meridionales llegaba hasta la Da Qi 大磧 Frecuentemente la ubicacion de su aula regia 庭 se situaba al norte de Dunhuang 敦煌 y Zhangye 張掖 Todos aquellos pequenos estados 國 sufrian sus invasiones y saqueos sometiendolos a su control como si los mantuvieran maniatados Un tiempo despues se proclamo como Qiudoufa Kehan 丘豆伐可汗 16 La eleccion del titulo de Qagan 𐰴𐰍𐰣 referida en las fuentes chinas por la trascripcion Kehan 可汗 no fue por supuesto una invencion rouran sino senalada por multiples autores como una titulatura de origen proto mongol o para mongol utilizada por primera vez segun indican las fuentes chinas por un miembro del clan Murong 慕容 aunque bajo la forma variante Kehan 可寒 17 Pese a ello esta utilizacion habia sido unicamente detentada siguiendo las fuentes unicamente por lideres situados ya en territorio sinico o adyacentes al mismo siendo de hecho los primeros soberanos tagbac aludidos e identificados bajo esta titulatura Por primera vez y frente a estos casos se instauraba un verdadero Qagan en territorio estepario alzandose como la cabeza visible de una magna confederacion que abarcaba miles de kilometros en contraposicion a los estados sedentarios Con ello el liderazgo de Shelun llevaria a los rouran a extender su poder a lo largo de toda la actual Mongolia prologandose hasta Manchuria y estableciendo una de las principales bases de poder sobre Turpan y el sobre rio Orjon con una clara disposicion de puente a los territorios siniticos del sur En cuanto a la titulatura Qagan cabe senalar que pese a los estudios elaborados sobre la misma desde el siglo XIX por diferentes autores aun no tenemos constancia clara de una posible vinculacion exogena al area linguistica proto mongola para mongola tal y como van evidenciando cada vez los nuevos estudios efectuados por los especialistas para identificar la lengua de grupos como los murong o Tǔyuhun 吐谷渾 pioneros en el uso de esta importante titulatura Mapa aproximado sobre el poder rouran asentado en el epicentro de la estepa oriental llevando su area de influencia de forma extrema hacia el oeste y el este conlindando con el estado Bei Wei 北魏 apareciendo bajo el color verdoso La sorprendente vida paralela de estos dos estados es mas que llamativa si tenemos en cuenta que los Taba 拓跋 encabezaron una epica conquista de todo el Norte de China aun cuando en su origen eran el estado menos poderoso de todos los originados tras la crisis del gobierno Jin 311 d C Naturalmente ello no ha impedido que especialistas como McGovern aludan al uso de la misma como un prestamo de los gobernantes heftalitas situados en el area del Asia Central 18 Los defensores de una serie de prestamos culturales desde el area centroasiaticao afirman que los rouran mantenian una cierta conexion con los heftalitas 408 670 quienes llegarian a verse sometidos a postrar su vasallaje a la confederacion ya a mitad del siglo V d C 19 18 Por consiguiente en el transcurso de estas comunicaciones entre el Qaganato y sus feudatarios aun cuando se mantuvieran grandes diferencias en torno a la lengua y la cultura habrian facilitado que los heftalitas prestasen hipoteticamente parte de su organizacion politica en beneficio del esquema de poder rouran 18 Paralelamente este estado de vasallaje habria movido a los heftalitas a cambiar su lugar de residencia marchando al sureste para evitar la presion del Qaganato provocandose como consecuencia la derrota y ruina de los yuezhi asentados en Bactria desde el siglo II a C Una derrota que a su vez forzo al lider yuezhi a una migracion al sur 18 Una argumentacion que puede tener cierta verosimilitud en cuanto al climax de inestabilidad y cierto nerviosismo de los heftalitas ante el poder creciente de los rouran asi como las consecuencias directas del movimiento realizado hacia el sur y el dano colateral ocasionado a los yuezhi No obstante la suposicion de una agrupacion estatal superior en torno a los heftalitas es aun discutida y no entronca en absoluto con el uso dado de la titulatura Qagan ya visible en los grupos nomadas desde el siglo III d C tal y como atestiguan las fuentes chinas Prescindiendo de estas dudas sobre las terminologias adoptadas lo cierto es que los rouran consiguieron erigirse como el poder absoluto estepario tras la grave crisis originada tras la division de los territorios y el ataque tagbac Con la muerte de Shelun 410 el Qaganato habia alcanzado la estabilidad deseada por el clan Yujiǔlǘ ademas de posibilitar una descendencia hereditaria directa recayendo en el hijo seleccionado por el Qagan reinante hasta su muerte Pese a ello esta organizacion no evito que los rouran tuviesen que lidiar con multiples disputas protagonizadas por pequenos conatos de rebelion dirigidos por grupos etnicos hostiles a la soberania del Qagan para el beneplacito del gobierno Wei que no dudo en utilizarles en innumerables ocasiones de cara a desgastar el potencial rouran y evitar el enesimo asalto a la frontera Decadencia y caida final a manos de los turcos celestiales 𐱅𐰇𐰼𐰰 𐰜𐰇𐰛 Editar La dinamica politica del Qaganato desde la muerte de Shelunhasta el asesinato de Yujiǔlǘ Chǒunu 郁久閭醜奴 en el 520 refleja un potencial bastante solido en la estructura del estado siendo capaces de solventar cualquier peligro o disidencia interna pese al tono laureado de las victorias que se encuentra relatadas en el Wei Shu la capacidad de contragolpe y recuperacion ilustra claramente la lealtad del conjunto de ramas etnicas hacia la autoridad del Qagan Al mismo tiempo las fuentes de las dinastias surenas muestran una interesante faceta oculta por los registros del Wei Shu su notorio nivel de aprendizaje y asimilacion de parte de la cultura china Un hecho relevante si tenemos en cuenta el origen y funcionalidad nomada del conjunto de la confederacion al mismo tiempo que arroja luz sobre nuevos posibles estudios a la hora de examinar la funcionalidad y caracteristica estatal del Qaganato A este respecto conviene adjuntar el testimonio aportado por el Song Shu 宋書 en torno a la descripcion del llamado estado de los ruirui lǔ 芮芮虜 Su politica estatal es descuidada y simple sin que conociesen ni tuvieran ninguna caligrafia escrita por lo que grababan muescas en cortezas de arbol para asi guardar sus anotaciones hasta que posteriormente fueron ya conocedores de la caligrafia de forma que a dia de hoy llegan a disponer enteramente varios escolares 20 Por consiguiente la perspectiva de un estado solido e incluso innovador se difumina ante la perspectiva de una decadencia y ruina acelerada en tan solo el transcurso de varias decadas 520 552 Los motivos de esta caida aun permanecen muy oscuros y no podemos vincularlos unicamente al surgimiento del poder de los kokurk o turcos celestiales 𐱅𐰇𐰼𐰰 𐰜𐰇𐰛 Las fuentes chinas inciden en varios sucesos turbulentos durante los treinta anos desde el asesinato de Chǒunu y el desplazamiento de parte del clan soberano a territorio Wei lo que induce a pensar en un serio problema a la hora de mantener la soberania entre varias ramas de gran poder unido a la deslealtad que por primera vez se producia hacia la sacrosanta figura del Qagan A ello debemos unirle la terrible carestia senalada en esta franja temporal tanto en las estepas como en el propio territorio sinico lo que provoco en buena medida serios problemas a nivel poblacional tambien para el estado Wei asi como levantamientos grupales de secciones del ejercito en la frontera ocasionando la traumatica division de la dinastia en dos partes enfrentadas desde el 534 d C En medio de esta disidencia surgira la figura del profugo Yujiǔlǘ Anagui 郁久閭阿那瓌 levantado como un conciliador y poder recurrente a la hora de apoyar o atacar a cualquiera de las dos partes de la fragmentada dinastia Wei Un comportamiento que le valio para reforzar su figura deterioriada tras la huida precipitada al estado Wei al mismo tiempo que reforzaba su propio poder con herramientas vigentes en los estados sinicos Este apendice es solo referido brevemente en las fuentes chinas y puede corroborar la necesidad imperiosa de la restauracion legitima del Qagan en forma de instituciones y ramificaciones administrativas que ya funcionaban con gran efectividad en el area sinica No obstante la razon de la inclusion de una serie de titulaturas de las que aun a dia de hoy no se conoce su funcionalidad o naturaleza etimologica original es una de las grandes lagunas que permanece vigente en el estudio de esta ultima parte de vida del Qaganato Anagui conseguira afianzar su poder y mantener amarradas al menos en teoria a todas sus demarcaciones regionales incluyendo a lideres tan prominentes como el cabecilla de los koktuk o tujue 突厥 conocido como Tǔmen 土門 En su apogeo Anagui llegara a ofrecer a dos de sus hijas como herramienta politica para afianzar sus relaciones con los estados herederos de la dinastia Wei 21 lo que respaldo sus aspiraciones al control de parte de estos territorios o inclusive la accion directa en territorio sinico en ayuda de cualquier peticion solicitada por las partes contendientes Sin embargo esta politica cuidadosa hacia el area sinica no se equiparo del mismo modo en su propio territorio estepario frente a la solicitud demandada por Tǔmen que solicitaba la mano de una de las hijas del Qagan Anagui respondio insultando gravemente a su embajador y escenificando un ataque de colera en el que demandaba una obediencia sin dilacion como correspondia a su estatus inferior siendo reconocido tanto el como sus subditos como meros esclavos herreros 鍛奴 Un insulto que fue devuelto por parte del agraviado en forma de campana ofensiva y victoria absoluta sobre el plenipotenciario Qagan en el 552 A ello debemos unirles la alianza establecida entre Tǔmen y el estado de Bei Zhōu 北周 en virtud de la cual los kokturk pasaban a un primer plano politico apoyados por un mismisimo estado sinico lo que se configuraba como un potencial peligro para la supervivencia del Qaganato tal y como sucedio consecuentemente Tras su derrota Anagui acabo suicidandose tal y como senalan las fuentes chinas Este misero final no no conllevo al mismo tiempo ni la desintegracion de la confederacion ni tampoco la extincion del clan Yujiǔlǘ ya que durante cerca de 3 anos 552 555 el clan continuo luchando y tratando de organizar una respuesta desesperada frente al avance koktuk mientras estos solidicaban su posicion mediante pactos con la dinastia Bei Zhōu 北周 lo que les colocaba ya como un poder estepario de primer nivel en el contexto internacional Al mismo tiempo la victoria de Tǔmen frente a Anagui le hizo automaticamente proclamarse el mismo con el apoyo de sus seguidores y feudatarios como Qagan independiente lo que conllevaba un grave violacion de la institucion senoreada por los rouran ademas de colocarles por primera vez ante un enemigo dispuesto a sustituir de facto tanto el linaje como la propia confederacion a favor de los koktuk No obstante los rouran tendrian un respiro momentaneo con la muerte poco aclarada de Tǔmen tan solo unos meses despues de su gran victoria La defensa organizada por los rouran se disgregara en varios grupos de accion siendo el mas voluminoso de todos el dirigodo por el hijo y heredero de Anagui Anluochen 庵羅辰 que se vera obligado a desplazarse al sureste buscando el abrigo de Bei Qi 北齊 En un primer momento el soberano y el cuerpo de funcionarios cortesanos calibraron la situacion como un elemento propicio de forma que pudieran utilizarles como barrera ocurrencial ante cualquier ataque nomada desde las regiones del norte La idea se plasmara finalmente en un fracaso ante el inicio de hostilidades entre Qi y los rouran haciendo que durante meses las hordas rouran acaben siendo erosionadas gravemente sin poder efectuar un movimiento contundente o habil ante las tropas de Qi La derrota total de las huestes de Anluochen se cita en las fuentes chinas sobre el 554 cuando junto con su hijo escapan con los ultimos vasallos y feudatarios al norte en busca de la ayuda del resto del clan Yujiǔlǘ Las ultimas anotaciones con respecto al destino del clan se muestran contenidas tanto en los registros de Qi como en los registros de Zhōu sin que el contenido del mismo varie demasiado por lo que expondremos las ultimas anotaciones a partir del Bei Shǐ 北史 que senala lo siguiente Un tiempo despues cuando los ruru ya exhaustos fueron derrotados por los tujue al segundo ano del mandato de Gōngdi de Xi Wei 西魏 555 d C las secciones dirigiendo a sus mas de mil familias restantes huyeron a Guanzhōng 關中 Las tropas de los tujue tenian una gran fiereza y fortaleza gozando de una buena y armoniosa relacion con Xi Wei de forma que temiendo que las restantes raleas ruru pudiesen llegar a depender y ser apoyados por el Gran Estado mandaron sus embajadores de forma continua solicitando el exterminio absoluto de los ruru a fin de ofrecer un grato sentimiento para los tujue Zhōuwen accedio a sus solicitudes entregando a mas de tres mil ruru junto con el Ruru Zhǔ 蠕蠕主 a la embajada tujue llevados hasta la parte exterior de la Qing Men 青門 y siendo finalmente decapitados Se ejecutaron a los hombres de mediana edad tan solo se perdonandole la vida a aquellos de edad inferior siendo entregados a las familias de los principes y duques 22 Un final humillante para la primera gran confederacion esteparia que habia logrado mantenerse en el poder sin ser aniquilada por ningun poder sinico como si ocurriria tiempo despues con los koktuk y su derrota absoluta a manos de Lǐ Shimin 李世民 soberano de la dinastia Tang Con este final se ponia el broche definitivo a un periodo de siglo y medio en el que los rouran se convirtieron en los artifices de la politica esteparia al mismo tiempo que un importante actor en el escenario asiatico complementando e influenciando a los estados vecinos Este abrupto final en el que las fuentes chinas no destacan ningun movimiento posterior hacia el oeste llego a ser reinterpretado de la mano de Joseph de Guignes 1721 1800 reputado orientalista frances que no dudo a la hora de identificar a los rouran como el verdadero estrato etnico a partir del cual surgirian los avaros abaroi llegados al escenario europeo aunque muchos otros estudiosos rechazan esta afirmacion 4 Una idea que sin embargo ha cogido peso desde su promulgacion y a dia de hoy es defendida como axioma por no pocos autores aun cuando en la practica no haya ninguna prueba real que verifique o respalde dicha afirmacion maxime cuando en las propias fuentes chinas solo se refleja una huida de uno de los grupos restantes hacia el este en busca del area de la taiga estepa como era usual en los movimientos de huida y recuperacion practicados y senalados en otras epocas precedentes Por otra parte aun contando con el exterminio y entrega de los rouran restantes a los kokturk una parte importante de los rouran pudo probablemente encontrar refugio y asistencia tanto en el territorio del estado Qi como incluso ser integrados en el esquema de poder de los kokturk sirviendo a sus nuevos senores Esas masacres de los ultimos grupusculos rouran deben entenderse desde el punto de vista del ataque a los antiguos apoyos y seguidores del Qaganato Rouran es decir todos aquellos miembros leales a los Yujiǔlǘ Obviamente no todos los Yujiǔlǘ no estarian dispuestos a correr la suerte analoga de sus desgraciados congeneres pudiendo algunos de ellos permanecer aun en el aparato del nuevo estado vencedor el nuevo Qaganato esta vez liderado por el xing de los Ashina 阿史那 Listado esquematico de los jagan rouran EditarLos rouran utilizaron la titulatura Jagan para designar a sus lideres sustituyendo al viejo termino Chanyu 單于 utilizado siglos antes por los xiongnu que Grousset y otros autores presuponen y argumentan como un nombre de origen puramente turquico 23 No obstante esta ultima apreciacion parte del problema aun irresuelto del verdadero origen y vinculacion etnica real entre los xiongnu y las primeras tribus turquicas A continuacion se desglosa el listado completo de todos los jagan incluyendo su titulatura completa y prescindiendo de la misma a partir del asesinato de Anagui cuando ya todos son unicamente senalados y reconocidos como amo o senor 主 Nombres regios Apellido y nombre chinosPinyin Chino Pinyin chino ReinadoConvencion china como es habitual en las titulaturas recogidas en las fuentes chinas aparece la titulatura completa con el cargo soberano al final en este caso Kehan 可汗 Solo se tiene la certeza de la utilizacion del cargo 可汗 desde la fundacion del jaganato a manos de Shelun hasta el suicildio de Anagui Yujiǔlǘ Mugǔlǘ 木骨閭 Siglo IV Yujiǔlǘ Cheluhui 郁久閭車鹿會 Siglo IV Yujiǔlǘ Tǔnugui 郁久閭吐奴傀 Siglo IV Yujiǔlǘ Bati 郁久閭跋提 Siglo IV Yujiǔlǘ Disuyuan 郁久閭地粟袁 Siglo IV Yujiǔlǘ Pǐhouba 郁久閭匹侯跋 Siglo IV Yujiǔlǘ Mangeti 郁久閭縵紇提 Siglo IV Yujiǔlǘ Heduōhan 郁久閭曷多汗 Siglo IV Qiudoufa Kehan 丘豆伐可汗 Yujiǔlǘ Shelun 郁久閭社崙 402 410 Ǎikǔgai Kehan 藹苦蓋可汗 Yujiǔlǘ Hulǜ 郁久閭斛律 410 414 Mouhanheshenggai Kehan 牟汗紇升蓋可汗 Yujiǔlǘ Datan 郁久閭大檀 414 429 Chilian Kehan 敕連可汗 Yujiǔlǘ Wuti 郁久閭吳提 429 444 Chu Kehan 處可汗 Yujiǔlǘ Tǔhezhen 郁久閭吐賀真 444 450 Shouluobuzhen Kehan 受羅部真可汗 Yujiǔlǘ Yucheng 郁久閭予成 450 485 Yǒngkang 永康 464 484Fumingdun Kehan 伏名敦可汗 Yujiǔlǘ Doulun 郁久閭豆崙 485 492 Taiping 太平 485 491Houqifudaikuzhe Kehan 侯其伏代庫者可汗 Yujiǔlǘ Nagai 郁久閭那蓋 492 506 Taian 太安 492 505Tuohan Kehan 佗汗可汗 Yujiǔlǘ Futu 郁久閭伏圖 506 508 Shǐping 始平 506 507Douluofubadoufa Kehan 豆羅伏跋豆伐可汗 Yujiǔlǘ Chǒunu 郁久閭醜奴 508 520 Jianchang 建昌 508 520Chiliantoubingdoufa Kehan 敕連頭兵豆伐可汗 Yujiǔlǘ Anagui 郁久閭阿那瓌 520 552Miǒukesheju Kehan 彌偶可社句可汗 Yujiǔlǘ Poluomen 郁久閭婆羅門 521 524 Yujiǔlǘ Tiefa 郁久閭鐵伐 552 553 Yujiǔlǘ Dengzhu 郁久閭登注 553 Yujiǔlǘ Kangti 郁久閭康提 553 Yujiǔlǘ Anluochen 郁久閭菴羅辰 553 554 Yujiǔlǘ Dengshuzǐ 郁久閭鄧叔子 555 Notas Editar Rein Taagepera Size and Duration of Empires Growth Decline Curves 600 B C to 600 A D Social Science History Vol 3 115 138 1979 Jonathan M Adams Thomas D Hall and Peter Turchin 2006 East West Orientation of Historical Empires Journal of World Systems Research University of Connecticut 12 no 2 219 229 Zhang Min Lun Beiwei Changcheng Junzheng Fangwei Tixi De Jianli On the Defensive System of Great Wall Military Town of Northern Wei Dynasty China s Borderland History and Geography Studies Jun 2003 Vol 13 No 2 pag 15 a b c West Barbara A 2008 Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing p 687 ISBN 978 0 8160 7109 8 Consultado el 26 de mayo de 2011 Findley 2005 pag 35 Lit el Libro de Wei supone la obra culmen de todo el periodo dinastico del estado norteno Bei Wei 北魏 traducido como Wei del Norte A pesar de su importancia trascendental a la hora de disponer de una fuente exogena a la tradicion sinitica mantenida desde el sur ademas de configurarse como la primera fuente elaborada por una dinastia foranea su partidismo y sus continuas omisiones con respecto a los enemigos del estado como el caso rouran o la dinastia misma hacen que en muchas ocasiones no se configure como una fuente de maximo rigor Por suerte las omisiones hacia los rouran en este caso pueden ser subsanadas gracias a las anotaciones de diversas fuentes de las dinastias del sur siendo especialmente importante para ello el testimonio ofrecido por el Nan Qi Shu 南齊書 Esta ultima afirmacion puede ser sin embargo una alusion intencionada desde la elite Wei para intentar justificar la legitimidad o mandato celestial que debian tener incluso sobre aquellos pueblos o gobernantes situados mas alla de su propia frontera debiendo estos ultimos presentarles la soberania debida Wei Shu 魏書 Volumen 103 一百三 Biografia de los rouran 蠕蠕列傳 始神元之末 掠騎有得一奴 髮始齊眉 忘本姓名 其主字之曰木骨閭 木骨閭 者 首禿也 木骨閭與郁久閭聲相近 故後子孫因以為氏 Aun cuando probablemente la alusion del Wei Shu corresponda a un artificio literario dispuesto para legitimar la soberania superior de la dinastia Wei que suponia en la practica otra rama nomada mas procedente de las estepas orientales este fragmento ha llevado a multiples autores a establecer un vinculo directo de los rouran con las comunidades proto turcas Un argumento endeble si tenemos en cuenta que en esta epoca IV VI d C tiene lugar un continuo movimiento de todas las comunidades establecidas en las estepas llegando algunas de ellas a dirigirse incluso a las estepas centrales y mas alla de las mismas sin que sea necesario vincular un grupo nomada a una filiacion linguistica unicamente por su establecimiento en dicha area No en vano en el Wei Shu 魏書 y otras fuentes surenas se nos senala las exigencias y peticiones de los soberanos rouran buscando en numerosas ocasiones tanto suministros de grano como incluso medicos o artesanos En el propio Qaganato tambien se alude en el Wei Shu la existencia de transfugas del propio estado Wei lo que indica una probable comunidad de poblacion sinitica dentro del propio Qaganato quienes pudieron haber contribuido a dotar a la confederacion de una serie de herramientas propias de un verdadero estado o bien ejerciendo como un punto de poder foraneo escogido en determinada instancia por el Qagan con funciones como misiones diplomaticas formacion de la elite o incluso como altos cargos dentro de la propia corte con ejemplos citados en las fuentes como la mision diplomatica rouran de Xingjiqiluo 邢基祇羅 a Nan Qi 南齊 entre el 480 481 d C 國相邢基祇羅迴奉表曰 Nan Qi Shu 南齊書 Volumen 59 卷五十九 El cargo de este misterioso personaje es incluso senalado con el rango de 國相 que se traduce aproximadamente como el auxiliar del estado lo que le certifica la estratificacion estatal y social del Qaganato a diferencia de la imagen pauperrima y lamentable del estado que el Wei Shu senala en numerosas ocasiones Previamente a la invencion del papel en el siglo I d C la poblacion sinitica hacia uso justamente de elementos como la madera al uso nomada aunque limada y convertida en pequenas planchas pulimentadas para su uso Por contra en un area como las estepas el uso del papel era practicamente impensable habida cuenta sus recursos En este punto las cortezas de arbol o laminas pulidas subsanaban habilmente esta carencia Las fuentes chinas sin embargo no senalan hasta que punto se utilizaba o pulimentaba la madera para su uso como soporte de escritura Asi se senala en el Wei Shu 魏書 Volumen 103 卷一百三 木骨閭死 子車鹿會雄健 始有部眾 自號柔然 而役屬於國 Grousset Rene 1970 The Empire of the Steppes Rutgers University Press pp 60 61 ISBN 0 8135 1304 9 Forma utilizada en un primer momento para nombrar al soberano de los avaros asentados en la zona danubiana desde mediados del siglo VI d C Tarea que Tǔmen no llegaria a culminar ya que despues de esta batalla se senala en las fuentes su propia muerte consiguiente no sin antes tener la oportunidad de convertirse en un legitimo Qagan La tarea de unificar el antiguo Qaganato bajo la ferula kokturk y erigir un nuevo estado quedaria al cargo de su familia que durante 3 anos 552 555 batallaria sin cesar contra los ultimos gropusculos rouran Volumen 103 卷一百三 Biografia de los Ruru 蠕蠕列傳 蠕蠕 東胡之苗裔也 姓郁久閭氏 始神元之末 掠騎有得一奴 髮始齊眉 忘本姓名 其主字之曰木骨閭 木骨閭 者 首禿也 木骨閭與郁久閭聲相近 故後子孫因以為氏 木骨閭既壯 免奴為騎卒 穆帝時 坐後期當斬 亡匿廣漠谿谷間 收合逋逃得百餘人 依紇突隣部 Volumen 103 卷一百三 Biografia de los Ruru 蠕蠕列傳 地粟袁死 其部分為二 地粟袁長子匹候跋繼父居東邊 次子縕紇提別居西邊 Volumen 103 卷一百三 Biografia de los Ruru 蠕蠕列傳 其西則焉耆之地 東則朝鮮之地 北則渡沙漠 窮瀚海 南則臨大磧 其常所會庭則敦煌 張掖之北 小國皆苦其寇抄 羈縻附之 於是自號丘豆伐可汗 丘豆伐 Song Shu 宋書 Volumen 96 卷九十六 虜言 處可寒 宋言爾官家也 即使所從二千騎共遮馬令回 不盈三百步 欻然悲鳴突走 聲若頹山 如是者十餘輩 一向一遠 樓力屈 又跪曰 可寒 此非復人事 渾謂其部落曰 我兄弟子孫 並應昌盛 廆當傳子及曾孫玄孫 其間可百餘年 我乃玄孫間始當顯耳 於是遂西附陰山 遭晉亂 遂得上隴 後廆追思渾 作阿干之歌 鮮卑呼兄為 阿干 廆子孫竊號 以此歌為輦後大曲 Acceso a la fuente https zh wikisource org wiki E5 AE 8B E6 9B B8 a b c d Kurbanov A The Hephthalites Archaeological and historical analysis PhD dissertation Free University Berlin 2010 Grousset 1970 p 67 Volumen 95 卷九十五 Biografia de los Suolu 索虜 國政疎簡 不識文書 刻木以記事 其後漸知書契 至今頗有學者 Enlace al volumen completo https zh wikisource org wiki E5 AE 8B E6 9B B8 E5 8D B795 Lee Lily Xiao Hong Stefanowska A D Biographical Dictionary of Chinese Women Antiquity Through Sui 1600 B C E 618 C E M E Sharpe ISBN 978 0 7656 4182 3 p 316 Volumen 98 卷九十八 Biografia de los Ruru 突厥列傳 是時 蠕蠕既累為突厥所破 以西魏恭帝二年 遂率部千餘家奔關中 突厥既恃兵強 又藉西魏和好 恐其遺類依憑大國 使驛相繼 請盡殺以甘心 周文議許之 遂收縛蠕蠕主已下三千餘人付突厥使 於青門外斬之 中男以下免 並配王公家 Grousset 1970 pp 61 585 n 91 Bibliografia primaria EditarIndicamos a continuacion los volumenes referentes a la historia directa de los rouran asi como las fuentes surenas que los incluyen en menor medida como uno de los estados foraneos del norte El orden seguido va ligado a la importancia con respecto a las informacion disponible en dicha fuente Wei Shu 魏書 Volumen 103 卷一百三 Biografia de los Ruru 蠕蠕列傳 Acceso a la fuente directa https zh wikisource org wiki E9 AD 8F E6 9B B8 E5 8D B7103Bei Shǐ 北史 Volumen 98 卷九十八 Biografia de los Ruru 蠕蠕列傳 Acceso a la fuente directa https zh wikisource org wiki E5 8C 97 E5 8F B2 E5 8D B7098Song Shu 宋書 Volumen 95 卷九十五 Biografia de los Suo Lu 索虜列傳 Acceso a la fuente directa https zh wikisource org wiki E5 AE 8B E6 9B B8 E5 8D B795Nan Qi Shu 南齊書 Volumen 59 卷五十九 Biografia de los Ruirui Lu 芮芮虜 Acceso a la fuente directa https zh wikisource org wiki E5 8D 97 E9 BD 8A E6 9B B8 E5 8D B759Existen otras multiples referencias a los rouran y a algunos aspectos de su politica e historia aunque entremezclados en volumenes de otras obras totalmente alejadas tanto en tiempo como en tematica por lo que a priori estas cuatro fuentes son el compendio nuclear desde el que podamos obtener una informacion directa y coetanea a la epoca rouranBibliografia secundaria EditarGOLDEN PETER Some notes on the avars and rouran https www academia edu 5580491 Golden2 Spinei Festschrift Some Notes on the Avars and RouranHARMATTA J Chionitae Euseni Gelani Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Vol 31 1985 pp 43 51HAYASHI TOSHIO Agriculture and Fortification of the Xianbei and the Rouran https www academia edu 15063792 Agriculture and Fortification of the Xianbei and the RouranKOLLAUTZ ARNULF y MIYAKAWA H Die mongolei in der epoche der jou jan 5 und 6 jhr n chr https www jstor org stable 41926779KRADIN NIKOLAY From Tribal Confederation to Empire the Evolution of the Rouran Society Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Vol 58 No 2 2005 149 169 PULLEYBLANK EDWIN G The high Carts a turkish speaking people before the turks https www jstor org stable 41645442VOVIN ALEXANDER Once Again on the Ruan ruan Language https www academia edu 4208122 Once again on the Ruan ruan languageWILHELH HAUSSING HANS Awaren shuan shuan und hepthfalitenXIN LUO 罗新 Yu Hong Mu Zhi Suǒ Jian De Rouran Guanzhi 虞弘墓志所见的柔然官制 https wenku baidu com view 01210a087cd184254b353539 htmlYILDIRIM KURSAT Juan Juan Adi Uzerine https www academia edu 4936913 Juan juan Ad C4 B1 C3 9Czerine T C3 BCrk K C3 BClt C3 BCr C3 BC C4 B0ncelemeleri Dergisi 28 2013 s 1 10YILDIRIM KURSAT Cin in Bozkirli Kavimlerle Mucadele Siyaseti ve Stratejisi Juan juan lar Misali Miladi III VI Yuzyil Turk Dunyasi Arastirmalari Dergisi 199 2012 s 225 240 https www academia edu 4936930 C3 87inin Bozk C4 B1rl C4 B1 Kavimlerle M C3 BCcadele Siyaseti ve Stratejisi Juan juanlar Mis C3 A2li Mil C3 A2d C3 AE III VI Y C3 BCzy C4 B1l T C3 BCrk D C3 BCnyas C4 B1 Ara C5 9Ft C4 B1rmalar C4 B1 Dergisi 199 2012 s 225 240YILDIRIM KURSAT An opinion on the meaning of the name ruanruan http www jstor org stable 10 13173 centasiaj 56 2013 0035YILDIRIM KURSAT Juan Juan larin dili uzerine https www academia edu 11465162 Juan juanlar C4 B1n Dili C3 9Czerine I T C3 BCrk D C3 BCnyas C4 B1 Ara C5 9Ft C4 B1rmalar C4 B1 214 2015 s 141 148YILDIRIM KURSAT Juan juan Devletinde ve Eski Turk Devletlerinde Kullanilan Musterek Unvanlar VIII Milletlerarasi Turkoloji Kongresi Bildiri Kitabi Istanbul 2014 s 991 1007 https www academia edu 4936892 Juan juan Devletinde ve Eski T C3 BCrk Devletlerinde Kullan C4 B1lan M C3 BC C5 9Fterek Unvanlar VIII Milletleraras C4 B1 T C3 BCrkoloji Kongresi Bildiri Kitab C4 B1 C4 B0stanbul 2014 s 991 1007 Datos Q155361 Multimedia Rouran Khaganate Obtenido de https es wikipedia org w index php title Rouran amp oldid 145491934, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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