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Rosa Luxemburgo

Rosa Luxemburgo (en inglés y alemán: Rosa Luxemburg, en polaco: Róża Luksemburg; Zamość, Zarato de Polonia, 5 de marzo de 1871[1]​ - Berlín, Alemania, 15 de enero de 1919) fue una teórica marxista polaca de origen judío,[2]​ posteriormente ciudadana alemana activa tanto en Polonia como en Alemania.

Rosa Luxemburgo
Información personal
Nombre de nacimiento Rozalia Luksenburg
Nombre en polaco Róża Luksemburg
Nacimiento 5 de marzo de 1871
Zamość, Polonia, Imperio ruso
Fallecimiento 15 de enero de 1919 (47 años)
Berlín, Alemania
Causa de muerte Herida por arma de fuego
Sepultura Zentralfriedhof Friedrichsfelde
Nacionalidad Polaca
Ciudadanía Alemana
Etnia Judía
Religión Ateísmo
Familia
Padres Eliasz Luksenburg
Line Löwenstein
Cónyuge Gustav Lübeck
Pareja Leo Jogiches
Educación
Educación doctor en ciencias jurídicas
Educada en Universidad de Zúrich
Información profesional
Ocupación Filósofa, activista, economista
Seudónimo R. Kruszynska
Partido político Partido Proletariat, Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania, Partido Socialdemócrata de Alemania, Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania, Liga Espartaquista, Partido Comunista de Alemania
Afiliaciones Social Democratic Party of the Kingdom of Poland and Lithuania, Sozialdemokratie y Liga Espartaquista
Firma

Líder del Partido Socialdemócrata del Reino de Polonia, también militó en el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), hasta que en 1914 se opuso a la participación de los socialdemócratas en la Primera Guerra Mundial, por considerarla un «enfrentamiento entre imperialistas». Integró, desde entonces, el grupo internacional que, en 1916, se convirtió en la Liga Espartaquista, un grupo marxista que será luego el origen del Partido Comunista de Alemania (KPD). Al terminar la guerra fundó el periódico La Bandera Roja, junto con el alemán Karl Liebknecht. Sus libros más conocidos, y traducidos al castellano, son Reforma o Revolución (1900), Huelga de masas, partido y sindicato (1906), La Acumulación del Capital (1913) y La revolución rusa (1918), en el cual, si bien apoyándola, realiza una crítica a la misma, al sostener que la vía soviética no puede generalizarse a otros países.

Tomó parte en la frustrada revolución de 1919 en Berlín, aun cuando este levantamiento tuvo lugar en contra de sus propios consejos. La revuelta fue sofocada con la intervención del ejército y la actuación de los freikorps o 'cuerpos libres' (grupos de paramilitares reclutados por el gobierno entre los combatientes recién desmovilizados de la Primera Guerra Mundial), en colaboración con el sector mayoritario del partido socialdemócrata entonces en el poder. A su término, cientos de personas, entre ellas Rosa Luxemburgo, fueron encarceladas, torturadas y asesinadas por dichos grupos.

Tanto Rosa Luxemburgo como Karl Liebknecht poseen una gran carga simbólica para el marxismo, especialmente en Alemania. Actualmente, el segundo o tercer domingo de enero de cada año, se celebra en Berlín el día de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, en recuerdo del asesinato de los dos dirigentes comunistas, ocurrido el 15 de enero de 1919.

Vida

Hasta 1914

Rosa Luxemburg nació el 5 de marzo de 1871, en Zamość, cerca de Lublin, en la Polonia entonces controlada por el Imperio ruso, en el seno de una familia de origen judío. Su padre fue Eliasz Luksenburg III, un comerciante maderero, y su madre Line Löwenstein, Rosa fue la quinta hija del matrimonio.[2]

Cuando tenía cinco años, le diagnosticaron, por error, una tuberculosis ósea (probablemente fuera una dislocación) y permaneció en cama con la pierna enyesada un año entero; al quitar el yeso descubrieron que una de sus piernas era más corta que la otra. A causa de esto fue afectada por una cojera permanente.[3][4]

Al mudarse a Varsovia, Rosa asistió a un liceo femenino (Gymnasium) desde 1880. Incluso a esa edad tan temprana, Rosa aparece ya como miembro del partido polaco izquierdista «Proletariat» desde 1886. Este partido se fundó en 1882, 20 años después de la aparición de los partidos obreros en Rusia, e inició su andadura política con la organización de una huelga general, tras la cual el partido fue desbaratado y cuatro de sus líderes condenados a pena de muerte. Algunos de sus miembros consiguieron reagruparse en secreto, uniéndose Rosa a uno de estos grupos.

En 1887 Rosa terminó la educación secundaria con un buen expediente, pero tuvo que huir a Suiza en 1889 para evitar su detención. Allí asistió a la Universidad de Zúrich junto a otras figuras socialistas, como Anatoli Lunacharski y Leo Jogiches, estudiando filosofía, historia, política, economía y matemáticas de forma simultánea. Sus áreas de especialización fueron la teoría del Estado, la Edad Media y las crisis económicas y de intercambio de stock.

En 1890, la ley de Bismarck que prohibía la socialdemocracia fue derogada, lo cual permitió que un legalizado Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) consiguiera escaños en el Reichstag. En 1893, junto a Leo Jogiches y Julian Marchlewski (alias Julius Karski), fundaron el periódico La causa de los trabajadores (Sprawa Robotnicza), oponiéndose a las políticas nacionalistas del Partido Socialista Polaco. Rosa Luxemburgo creía que una Polonia independiente solo podía surgir tras una revolución socialista en Alemania, Austria y Rusia. Mantenía que la lucha debía focalizarse en contra del capitalismo, y no en la consecución de una Polonia independiente, negando por lo tanto el derecho de autodeterminación de las naciones bajo el socialismo, lo cual causaría su posterior enfrentamiento con Lenin.

Junto con Leo Jogiches fundó el Partido Socialdemócrata del Reino de Polonia (SDKP), que posteriormente se convertiría en el Partido Socialdemócrata del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL) al unirse a la organización socialdemócrata de Lituania. A pesar de vivir durante la mayoría de su vida adulta en Alemania, Rosa Luxemburgo permanecía como la principal teórica de la socialdemocracia polaca, liderando el partido junto a Jogiches, su principal organizador.

 
Rosa Luxemburgo hacia 1895-1900.

En 1898, Rosa Luxemburgo obtuvo la ciudadanía alemana, al casarse con Gustav Lübeck, y se mudó a Berlín. Allí participó activamente con el ala más izquierdista del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), definiendo claramente la frontera entre su fracción y la teoría revisionista de Eduard Bernstein, atacándole en 1899 en un folleto titulado ¿Reforma Social o Revolución? La habilidad retórica de Rosa pronto la convirtió en una de las líderes portavoces del partido. Denunció repetidamente el creciente conformismo parlamentario del SPD frente a la cada vez más probable situación de guerra. Rosa insistió en que la crítica diferencia entre capital y trabajo solo podía ser contrarrestada si el proletariado tomaba el poder y se producía un cambio revolucionario en todo el contexto de los medios de producción.

Desde 1900, Rosa Luxemburgo expresó sus opiniones sobre los problemas económicos y sociales en varios artículos en periódicos de toda Europa. Sus ataques al militarismo alemán y al imperialismo se volvieron más insistentes conforme vislumbraba la posibilidad de la guerra, e intentó persuadir al SPD de pronunciarse en la dirección opuesta. Rosa Luxemburgo quería organizar una huelga general que uniera solidariamente a todos los trabajadores y evitar la guerra, pero el líder del partido se opuso, lo que provocó su ruptura con Kautsky en 1910.

Entre 1904 y 1907 su trabajo se vio interrumpido a causa de tres encarcelamientos por motivos políticos. En 1904 estuvo presa dos meses por hacer propaganda contra los planes de guerra del gobierno alemán. En plena revolución en Rusia, Rosa viajó en diciembre de 1905 desde Alemania, donde residía, hasta Varsovia (en Polonia, que en ese entonces formaba parte del Imperio Ruso), donde también se desarrollaba la revolución. Fue detenida en marzo de 1906 y estuvo presa hasta junio. Se estableció hasta septiembre en Kuokkala (hoy Repino, Finlandia), desde donde se le facilitaba ir a San Petersburgo. Durante este período escribió el libro Huelga de masas, partido y sindicatos. Por su viaje a Rusia, cumplió condena de cárcel entre junio y agosto de 1907.

Sin embargo, Rosa Luxemburgo mantuvo su actividad política. En 1907 tomó parte en el V Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en Londres, donde se entrevistó con Lenin. En el Segundo Congreso Socialista Internacional en Stuttgart, presentó la resolución —que fue aprobada— de que todos los partidos obreros europeos debían unirse para evitar la guerra.

Por esos años, Rosa comenzó a enseñar marxismo y economía en el centro de formación del SPD en Berlín. Uno de sus alumnos fue el que más tarde se convertiría en líder del SPD y primer presidente de la República de Weimar, Friedrich Ebert.

En 1912, su cargo de representante del SPD la llevó a los congresos socialistas europeos como el que tuvo lugar en París. Ella y el socialista francés Jean Jaurès propusieron que, en el caso de que estallara la guerra, los partidos obreros de Europa debían declarar la huelga general. Al ocurrir el atentado de Sarajevo contra el archiduque Francisco Fernando y su mujer, el 28 de junio de 1914, a partir del cual la guerra ya parecía inevitable, organizó varias manifestaciones —por ejemplo en Fráncfort— llamando a la objeción de conciencia en el servicio militar y a no obedecer las órdenes. A causa de esto, fue acusada de «incitar a la desobediencia contra la ley y el orden de las autoridades» y sentenciada a un año de prisión. Su detención, sin embargo, no se produjo inmediatamente, lo que le permitió tomar parte en una reunión de la dirección socialista en julio, en la que confirmó que el sentimiento nacionalista de los partidos obreros era más fuerte que su conciencia de clase.

La Primera Guerra Mundial y la revolución espartaquista (1914-1919)

 
Rosa Luxemburgo en 1918.

El 28 de julio, cuando el Imperio austrohúngaro le declaró la guerra a Serbia, comenzó la Primera Guerra Mundial. El 3 de agosto de 1914, el Imperio alemán entró en el conflicto, al declararle la guerra a Rusia. Al día siguiente, el Reichstag aprobó por unanimidad financiar la guerra con bonos de guerra. Todos los representantes socialdemócratas votaron a favor de la propuesta, e incluso el partido llegó a declarar una tregua con el gobierno, prometiendo abstenerse de declarar huelgas durante la guerra. Para Rosa Luxemburgo todos estos hechos fueron una catástrofe personal, que incluso la llevaron a considerar la posibilidad del suicidio: el revisionismo, al cual se había opuesto desde 1899, había triunfado y la guerra estaba en marcha.

Junto con Karl Liebknecht, Clara Zetkin y Franz Mehring, creó el grupo Internacional el 5 de agosto de 1914, el cual se convertiría posteriormente el 1 de enero de 1916 en la Liga Espartaquista. Escribieron gran cantidad de panfletos ilegales firmados como «Espartaco», emulando al gladiador tracio que intentó la liberación de los esclavos de Roma. Incluso la misma Rosa Luxemburgo adoptó el apodo de «Junius», tomado de Lucius Junius Brutus, el cual se considera fundador de la República de Roma tras deponer al último rey romano (509 a. C.).

El nuevo grupo rechazó el «alto el fuego» entre el SPD y el gobierno alemán del káiser Guillermo II por la cuestión de la financiación de la guerra, luchando vehementemente en su contra e intentando provocar una huelga general. Como consecuencia de ello, el 28 de junio de 1916 Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron sentenciados a dos años y medio de prisión. Durante su estancia en la penitenciaría fue trasladada dos veces, primero a Posen y posteriormente a Breslavia. Durante este tiempo escribió varios artículos usando el seudónimo de «Junius», los cuales fueron sacados clandestinamente de la cárcel y publicados ilegalmente. En ellos se incluía el titulado «La Revolución rusa», en el cual criticaba, pero comprendía, la toma del poder por los bolcheviques y prevenía acerca del peligro de una dictadura de partido único; sin embargo, continuó utilizando el concepto de dictadura del proletariado, importante en la tradición marxista, como sinónimo de control del estado por parte de la clase obrera cuyo objetivo es expandir la democracia.[5]

Fue en este contexto en el que escribió su famosa frase: «Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden» («La libertad siempre ha sido y es la libertad para aquellos que piensen diferente»). Otra publicación de la misma época —junio de 1916— fue La crisis de la socialdemocracia. En 1917, cuando los EE. UU. intervinieron en el conflicto, la Liga Espartaquista se afilió al Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania (USPD), compuesto también por antiguos miembros del SPD opuestos a la guerra, fundado por Karl Kautsky. El 9 de noviembre de 1918 el USPD llegó al poder como gobernante de la nueva república junto con el SPD, tras la abdicación del káiser Guillermo II y tras el levantamiento conocido como la Revolución de Noviembre alemana, la cual comenzó en Kiel el 4 de noviembre de 1918, cuando 40 000 marineros e infantes de marina tomaron el control del puerto en protesta, porque el Alto Mando Naval Alemán planeaba un último enfrentamiento con la Real Marina Británica, cuando parecía sin embargo bastante evidente que la guerra ya se había perdido. El 8 de noviembre, los comités de trabajadores y soldados controlaban la mayor parte del oeste de Alemania, dando lugar a la formación de la República de Consejos (Räterepublik), basados en el sistema de sóviets ruso desarrollado en la revolución rusa de 1905 y 1917.

Rosa Luxemburgo salió de la cárcel de Breslavia el 8 de noviembre; Liebknecht lo había hecho poco antes y había ya comenzado la reorganización de la Liga Espartaquista. Juntos crearon el periódico La Bandera Roja, en uno de cuyos primeros artículos Rosa reclamó la amnistía para todos los prisioneros políticos, abogando por la derogación de la pena de muerte. Sin embargo, el frente unido se desintegró a finales de diciembre de 1918, cuando el USPD abandonó la coalición en protesta por los compromisos adquiridos con el statūs quo capitalista por el SPD. El 1 de enero de 1919 la Liga Espartaquista junto a otros grupos socialistas y comunistas —incluyendo la Internacional Comunista Alemana (IKD)— crearon el Partido Comunista de Alemania (KPD), principalmente gracias a la iniciativa de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo. Esta última apoyó que el KPD se involucrara en la asamblea constitucional nacional —la que finalmente acabaría fundando la República de Weimar— pero su propuesta no tuvo éxito.

En enero, una segunda ola revolucionaria sacudió Alemania, aunque algunos de los líderes del KPD —incluida Rosa Luxemburgo— no deseaban promoverla. En respuesta al levantamiento, el líder socialdemócrata Friedrich Ebert, temeroso ante la inestabilidad política y sus consecuencias, accedió a que la milicia nacionalista, los «Cuerpos Libres» (Freikorps), lo sofocaran. Tanto Rosa Luxemburgo como Liebknecht fueron capturados en Berlín el 15 de enero de 1919, siendo asesinados ese mismo día. Rosa Luxemburgo fue derribada a culatazos por el soldado Otto Runge (1875-1945), luego recibió un disparo en la cabeza por parte del teniente Kurt Vogel (1889-1967) o del teniente Herman Souchon (1894-1982); su cuerpo fue lanzado al Landwehr Canal en Berlín. Liebknecht recibió un tiro en la nuca, y su cuerpo fue enterrado en una fosa común. Otros cientos de miembros del KPD fueron asesinados, y los comités suprimidos.[6][7]

En sus memorias, Baldur von Schirach narra la confesión del almirante de la Marina alemana (Kriegsmarine) durante la Segunda Guerra Mundial, Erich Raeder, mientras ambos permanecieron reclusos en la prisión de Spandau tras ser juzgados en los juicios de Núremberg. Según Raeder, Wilhelm Canaris, quien llegó a ser el jefe máximo de la Abwehr (la oficina de inteligencia militar durante el régimen nazi) y acabó en la horca tras el fallido intento de asesinato de Hitler en la Operación Walkiria, fue quien en ese tiempo, como enérgico anticomunista y organizador de los Freikorps, habría planeado el asesinato de los dirigentes espartaquistas Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht:

Canaris preparó aquel asesinato y se las arregló para ser nombrado juez en el proceso. De esta manera le fue posible influenciar la investigación y conseguir que el autor, que había obrado de acuerdo con sus órdenes, saliera bien librado. Doy mi palabra sobre todo ello.[8]

Pensamiento

Dialéctica de la espontaneidad y la organización

Un elemento central de su pensamiento es la dialéctica de la espontaneidad y la organización, en la cual debe considerarse la espontaneidad como a un acercamiento radical (o incluso anarquista), y la organización como un acercamiento más burocrático o institucional a la lucha de clases. De acuerdo con esta dialéctica, la espontaneidad y la organización no son dos operaciones separadas o separables, sino diferentes momentos del mismo proceso, de forma que uno no puede existir sin el otro. Esta visión teórica surge de la lucha de clases elemental y espontánea; y gracias a estas perspectivas es como la lucha de clases se desarrolla hacia un nivel superior.

La clase trabajadora de cada país sólo aprende a luchar en el curso de sus combates (...) la socialdemocracia (...) es sólo la avanzadilla del proletariado, una pequeña pieza del total de la masa trabajadora; sangre de su sangre, carne de su carne. La socialdemocracia busca y encuentra las vías, las consignas específicas, de la lucha de los trabajadores solamente en el curso del desarrollo de esta lucha, y adquiere la certeza del recto camino sólo a través de esta lucha.
De En la hora de la Revolución: ¿Qué es lo siguiente?

La espontaneidad está siempre mediatizada por la organización, así como la organización debe ser vitalizada por la espontaneidad. No existe espacio en el pensamiento de Luxemburgo para la idea de un espontaneísmo abstracto. La Dialéctica de la Espontaneidad y la Organización se desarrolla dentro del contexto y bajo la influencia de una ola de huelgas masivas en Europa, especialmente durante la Revolución rusa de 1905. En contra de la ortodoxia socialdemócrata de la Segunda Internacional, no consideraba la organización como el producto de la investigación científico-teórica del imperativo histórico, sino como el producto de la lucha de las clases trabajadoras.

La socialdemocracia es simplemente la personificación de la moderna lucha de clases del proletariado, una lucha que es conducida por la conciencia de su propia consecuencia histórica. Las masas son realmente sus propios líderes, y crean dialécticamente su propio proceso de desarrollo. Cuanto más se desarrolle, crezca y se fortalezca la socialdemocracia, mejor encontrarán su propio destino las masas de trabajadores, el liderazgo de su movimiento, y la determinación de su dirección en sus propias manos. Y como todo el movimiento socialdemócrata es solamente la avanzadilla consciente del movimiento de la clase obrera, que en palabras del Manifiesto Comunista representa en cada momento particular de la lucha el interés permanente por la liberación y los intereses parciales de la fuerza de trabajo vis à vis con los intereses del movimiento como un todo, así dentro de la socialdemocracia sus líderes son los más poderosos, los más influyentes, los más preclaros y conscientes ellos se convierten simplemente en los portavoces de los deseos y anhelos de las masas ilustradas, simplemente los agentes de las leyes objetivas del movimiento de clase.
De El liderazgo político de las clases trabajadoras alemanas

También sostiene que son los mismos obreros quienes han de liberarse a sí mismos.

La moderna clase proletaria no desarrolla su lucha de acuerdo a un plan establecido en un libro teórico; la actual lucha de los trabajadores es una parte de la Historia, una parte del progreso social, y en el centro de la historia, en el centro del progreso, en el medio de la lucha, aprendemos cómo debemos luchar... Esto es exactamente lo más loable, esto es por lo que este colosal trozo de cultura, dentro del moderno movimiento obrero, define una época: que las multitudinarias masas de obreros fraguan primero con su propia consciencia, con sus propias creencias, e incluso a partir de su propio conocimiento, las armas de su propia liberación.
De La Política de las Huelgas de Masas y los sindicatos

Crítica de la Revolución de Octubre

En un artículo publicado justo antes de la Revolución de Octubre, Rosa Luxemburgo caracterizó la Revolución rusa de febrero de 1917 como una revolución proletaria, afirmando que la burguesía liberal tuvo que ponerse en movimiento a causa de la demostración de fuerza del proletariado. La tarea del proletariado ruso era entonces acabar con la guerra imperialista (la Primera Guerra Mundial), además de luchar contra la burguesía imperialista. La guerra mundial imperialista maduró a Rusia para la revolución socialista. Así, «al proletariado alemán... se le ha plantado también una cuestión de honor, ciertamente fatídica».

Su aguda crítica a la Revolución de Octubre y a los bolcheviques disminuyó en la medida en que ella explicó los errores de la revolución y de los bolcheviques como «un completo fracaso del proletariado internacional» (Sobre la Revolución rusa). A pesar de toda su carga crítica, dejó claro como credencial de los bolcheviques que al menos ellos se habían atrevido a hacer la revolución.

En esta erupción de la división social en el seno de la sociedad burguesa, en la profundización internacional y el enaltecimiento del antagonismo de clases radica el mérito histórico del Bolchevismo, y en esta proeza - como siempre en las grandes conexiones históricas - los errores y equivocaciones puntuales desaparecen sin dejar rastro.
De Fragmentos sobre la Guerra, la Cuestión Nacional y la Revolución

Tras la Revolución de Octubre, hacer ellos mismos una revolución se convirtió en una «responsabilidad histórica» de los obreros alemanes, y por tanto acabar con la guerra (La Responsabilidad Histórica). Cuando estalló la revolución en Alemania en noviembre de 1918, Rosa Luxemburgo inmediatamente comenzó a agitar para provocar una revolución social:

La abolición de la ley del capital, la implantación de un orden social socialista - esto, y nada más, es el tema histórico de la presente revolución. Es una formidable empresa, que no puede desarrollarse en un abrir y cerrar de ojos simplemente mediante decretos desde arriba. Sólo puede llevarse a cabo a través de la acción consciente de las masas trabajadoras en la ciudad y en el campo, sólo mediante la más alta madurez intelectual y un inmarchitable idealismo puede ser conducida seguramente a través de todas las tempestades hasta arribar a buen puerto.
De El comienzo

La revolución social demanda que el poder recaiga en las masas, en las manos de los consejos de trabajadores y soldados. Este es el programa de la revolución. Existe, sin embargo, un gran trecho entre un soldado —desde un «Guardia de la Reacción»— y un proletario revolucionario.

El papel del Partido

El partido, la guardia de asalto de la clase trabajadora, solo tiene que dar a las masas de trabajadores la visión de que el socialismo es el medio que les liberará de la explotación, y promover la revolución socialista. Las contradicciones internas del capitalismo, el antagonismo entre capital y trabajo, mantendrá ocupada a la revolución. La revolución, así, educará a las masas, haciéndolas revolucionarias:

La Historia es el único maestro infalible, y la revolución la mejor escuela para el proletariado. Ellas asegurarán que las "pequeñas hordas" de los más calumniados y perseguidos se conviertan, paso a paso, en lo que su visión del mundo les destina: la luchadora y victoriosa masa del proletariado socialista y revolucionario.
De Conferencia Nacional de la Liga Espartaquista

El deber del partido consiste solamente en educar a las masas no desarrolladas para llevarlas a su independencia, hacerlas capaces de tomar el poder por sí mismas. Lo que el partido debe asumir es la educación en el elemento subjetivo de la Revolución, que es inculcar la importancia de su misión histórica en la consciencia de la clase trabajadora. La revolución misma solo puede ser llevada a cabo por la clase trabajadora. Un partido que hable por los trabajadores, que los represente —por ejemplo en el Parlamento— y actúe en su nombre, se enfangará y se convertirá él mismo en un instrumento de la Contrarrevolución.

Relación con el movimiento de mujeres y el feminismo

En Women's suffrage and class struggle (1912) Luxemburgo toma una postura crítica con sectores capitalistas del feminismo:

La monarquía y la falta de derechos de las mujeres se han convertido en las herramientas más importantes de la clase capitalista gobernante ... Si se tratara de votar por las damas burguesas, el estado capitalista no podría esperar nada más que un apoyo efectivo para la reacción. La mayoría de esas mujeres burguesas que actúan como leonas en la lucha contra las 'prerrogativas masculinas' trotarían como ovejas dóciles en el campo de la reacción conservadora y clerical si tuvieran sufragio (...) Aparte de los pocos que tienen trabajos o profesiones, las mujeres de la burguesía no participan en la producción social. No son más que coconsumidores de la plusvalía que sus hombres extorsionan al proletariado (...) Son parásitos de los parásitos del cuerpo social. Y los coconsumidores suelen ser aún más rabiosos y crueles al defender su "derecho" a la vida de un parásito que los agentes directos del dominio de clase y la explotación (...) Las mujeres de las clases propietarias siempre defenderán fanáticamente la explotación y la esclavitud de los trabajadores por los cuales indirectamente reciben los medios para su existencia socialmente inútil (...) El llamado a la igualdad de las mujeres, cuando se desarrolla bien entre las mujeres burguesas, es la ideología pura de unos pocos grupos débiles sin raíces materiales, un fantasma del antagonismo entre el hombre y la mujer, una peculiaridad. Por lo tanto, la naturaleza farsa del movimiento sufragista.[9]

En The Proletarian Woman (1914) Luxemburgo, como parte de una continuación del escrito de 1912 más detallado, exige separar a la mujer proletaria de la mujer burguesa:

El capitalismo fue el primero en sacarla de la familia y ponerla bajo el yugo de la producción social, forzada a los campos de otros, a talleres, edificios, oficinas, fábricas y almacenes. Como mujer burguesa, la hembra es un parásito de la sociedad; su función consiste en compartir el consumo de los frutos de la explotación. Como mujer pequeño burguesa, ella es un caballo de batalla para la familia. Como mujer proletaria moderna, la mujer se convierte en un ser humano por primera vez, ya que la lucha [proletaria] es la primera en preparar a los seres humanos para que contribuyan a la cultura, a la historia de la humanidad.

Para la mujer burguesa propietaria, su casa es el mundo. Para la mujer proletaria, el mundo entero es su casa, el mundo con su tristeza y alegría, con su crueldad fría y su tamaño crudo. La mujer proletaria marcha con los trabajadores del túnel desde Italia a Suiza, campamentos en cuarteles y silbidos mientras seca pañales junto a los acantilados que explotan en el aire con explosiones de dinamita. Como trabajadora agrícola estacional, se sienta en primavera en medio de la conmoción de las estaciones de tren en su modesto bulto, una bufanda que cubre su cabello despeinado, y espera pacientemente a ser transportada de este a oeste. Entre las masas multilingües de proletarios hambrientos en la cubierta central de un transatlántico, ella migra de Europa a América con cada ola que elimina la miseria derivada de la crisis. De esta manera, si una crisis estadounidense surgiera como contracorriente en la dirección de su miseria original en Europa, ella volverá, a nuevas esperanzas y decepciones, a una nueva búsqueda de trabajo y pan.

La mujer burguesa no tiene ningún interés real en los derechos políticos, porque no ejerce ninguna función económica en la sociedad, porque disfruta de los productos terminados de la dominación de clase. El llamado a la igualdad de las mujeres, cuando se desarrolla bien entre las mujeres burguesas, es la ideología pura de unos pocos grupos débiles sin raíces materiales, un fantasma del antagonismo entre el hombre y la mujer, una peculiaridad. Por lo tanto, la naturaleza farsa del movimiento sufragista.

La mujer proletaria necesita derechos políticos porque ejerce la misma función económica, esclaviza el capital de la misma manera, mantiene el estado de la misma manera, y es desangrado y reprimido por él de la misma manera que el proletario masculino. Ella tiene los mismos intereses y toma las mismas armas para defenderlos. Sus demandas políticas están arraigadas profundamente en el abismo social que separa la clase de los explotados de la clase de los explotadores, no en el antagonismo entre hombre y mujer sino en el antagonismo entre capital y trabajo.

En un nivel formal, los derechos políticos de las mujeres se ajustan bastante armoniosamente al estado burgués. Los ejemplos de Finlandia, de estados estadounidenses, de algunos municipios, muestran que una política de igualdad de derechos para las mujeres aún no ha anulado el estado; no invade el dominio del capital. Sin embargo, dado que los derechos políticos de las mujeres de hoy son en realidad una simple demanda de clase proletaria, para la Alemania capitalista de hoy, es similar al último triunfo. Al igual que la república, como la milicia, como la jornada laboral de ocho horas, el sufragio femenino solo puede tener éxito o fracasar junto con la lucha de clases proletaria en su conjunto; solo puede defenderse con métodos de lucha proletarios y medios forzados.

Los defensores burgueses de los derechos de las mujeres quieren asegurar los derechos políticos para luego asumir un papel en la vida política. La mujer proletaria solo puede seguir el camino de la lucha de los trabajadores, lo opuesto a ganar una pulgada de poder real a través de estatutos principalmente legales. Al comienzo de cada avance social, estaba el hecho. Las mujeres proletarias deben ganar terreno sólido en la vida política, a través de su actividad en todas las áreas; solo de esta manera asegurarán una base para sus derechos. La sociedad gobernante les niega la entrada a sus templos de derecho, pero otro gran poder les abre las puertas: el Partido Socialdemócrata. Aquí, en el rango de la organización, se abre un campo expansivo de trabajo político y poder político para la mujer proletaria. Aquí solo la mujer es un factor en pie de igualdad.[10]

Últimas palabras: creer en la revolución

Las últimas palabras conocidas de Rosa Luxemburgo, escritas la noche de su muerte, fueron sobre su confianza en las masas, y en la inevitabilidad de la revolución:

El liderazgo ha fallado. Incluso así, el liderazgo puede y debe ser regenerado desde las masas. Las masas son el elemento decisivo, ellas son el pilar sobre el que se construirá la victoria final de la revolución. Las masas estuvieron a la altura; ellas han convertido esta derrota en una de las derrotas históricas que serán el orgullo y la fuerza del socialismo internacional. Y esto es por lo que la victoria futura surgirá de esta derrota.


'¡El orden reina en Berlín!' ¡Estúpidos secuaces! Vuestro 'orden' está construido sobre la arena. Mañana la revolución se levantará vibrante y anunciará con su fanfarria, para terror vuestro: ¡Yo fui, yo soy, y yo seré!
De El orden reina en Berlín[11]

Cine sobre Rosa Luxemburgo

Bibliografía

Obras propias

Estudios sobre Rosa Luxemburgo

  • Gilbert Badia (1971). Los Espartaquistas. Barcelona: Editorial Mateu. 
  • Paul Frölich (1976). Rosa Luxemburgo, Vida y obra. Barcelona: Fundamentos. 
  • Daniel Guérin. . Colección Utopía Libertaria. Archivado desde el original el 7 de agosto de 2008. 
  • Darío Renzi y Anna Bisceglie (2000). Rosa Luxemburgo. Roma: Editorial Prospettiva. 
  • Jörn Schütrumpf (2006). Rosa Luxemburg o el precio de la libertad. Berlín: Dietz. 
  • Errejón Galván, Íñigo; Iglesias Turrión, Pablo (30 de marzo-1 de abril de 2005). «The New Spartakists. The thought of Rosa Luxemburg to understand the Global Movement». Paper Presented at the Social Movements Conference Alternative Futures and Popular Protest, Manchester Metropolitan University. Manchester, U.K (en inglés). Consultado el 13 de julio de 2013. 
  • Döblin, Alfred (2011). Noviembre de 1918. 4 vol. Edhasa.  [12]
  • Viejo Viñas, Raimundo (30 de marzo de 1999). «La organización del movimiento. Notas provisorias sobre “el partido” en el pensamiento vivo de Rosa Luxemburg». Viento Sur. Consultado el 5 de marzo de 2014. 
  • Muiña, Ana (25 de enero de 2019). «Rosa Luxemburg, en la tormenta». La linterna sorda. ISBN 978-84-948285-3-9. 

Véase también

Referencias

  1. Biografía de Luxemburgo en marxists.org
  2. Merrick, Beverly G.-Rosa Luxemburg: A Socialist With a Human Face (1998)
  3. Annette Insdorf (31 de mayo de 1987). «Rosa Luxemburg: More Than a Revolutionary». The New York Times. Consultado el 22 de noviembre de 2009. 
  4. Ettinger, Elzbieta (1990). Rosa Luxemburg : Une vie (en francés). París: Belfond. p. 25 - 27. ISBN 9782714424921. 
  5. Luxemburg, Rosa (1918). "Democracy and Dictatorship" en The Russian Revolution. New York: Workers Age Publishers (versión en inglés)
  6. J. P. Nettl, Rosa Luxemburg. Oxford: Oxford University Press, 1969.
  7. Alfred Doblin, Karl and Rosa: November 1918. A German Revolution. Editorial Fromm, 1983.
  8. "Yo creí en Hitler", Baldur von Schirach.
  9. Women’s Suffrage and Class Struggle.
  10. The Proletarian Woman (1914) by Rosa Luxemburg.
  11. Rosa Luxemburg — El orden reina en Berlín
  12. La Rosa de nadie, Miguel Casado, Tienda de fieltro nº 69, mayo de 2014, en Periódico de Poesía, México

Galería

Enlaces externos

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Rosa Luxemburgo en ingles y aleman Rosa Luxemburg en polaco Roza Luksemburg Zamosc Zarato de Polonia 5 de marzo de 1871 1 Berlin Alemania 15 de enero de 1919 fue una teorica marxista polaca de origen judio 2 posteriormente ciudadana alemana activa tanto en Polonia como en Alemania Rosa LuxemburgoInformacion personalNombre de nacimientoRozalia LuksenburgNombre en polacoRoza LuksemburgNacimiento5 de marzo de 1871 Zamosc Polonia Imperio rusoFallecimiento15 de enero de 1919 47 anos Berlin AlemaniaCausa de muerteHerida por arma de fuegoSepulturaZentralfriedhof FriedrichsfeldeNacionalidadPolacaCiudadaniaAlemanaEtniaJudiaReligionAteismoFamiliaPadresEliasz LuksenburgLine LowensteinConyugeGustav LubeckParejaLeo JogichesEducacionEducaciondoctor en ciencias juridicasEducada enUniversidad de ZurichInformacion profesionalOcupacionFilosofa activista economistaSeudonimoR KruszynskaPartido politicoPartido Proletariat Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania Partido Socialdemocrata de Alemania Partido Socialdemocrata Independiente de Alemania Liga Espartaquista Partido Comunista de AlemaniaAfiliacionesSocial Democratic Party of the Kingdom of Poland and Lithuania Sozialdemokratie y Liga EspartaquistaFirma editar datos en Wikidata Lider del Partido Socialdemocrata del Reino de Polonia tambien milito en el Partido Socialdemocrata de Alemania SPD hasta que en 1914 se opuso a la participacion de los socialdemocratas en la Primera Guerra Mundial por considerarla un enfrentamiento entre imperialistas Integro desde entonces el grupo internacional que en 1916 se convirtio en la Liga Espartaquista un grupo marxista que sera luego el origen del Partido Comunista de Alemania KPD Al terminar la guerra fundo el periodico La Bandera Roja junto con el aleman Karl Liebknecht Sus libros mas conocidos y traducidos al castellano son Reforma o Revolucion 1900 Huelga de masas partido y sindicato 1906 La Acumulacion del Capital 1913 y La revolucion rusa 1918 en el cual si bien apoyandola realiza una critica a la misma al sostener que la via sovietica no puede generalizarse a otros paises Tomo parte en la frustrada revolucion de 1919 en Berlin aun cuando este levantamiento tuvo lugar en contra de sus propios consejos La revuelta fue sofocada con la intervencion del ejercito y la actuacion de los freikorps o cuerpos libres grupos de paramilitares reclutados por el gobierno entre los combatientes recien desmovilizados de la Primera Guerra Mundial en colaboracion con el sector mayoritario del partido socialdemocrata entonces en el poder A su termino cientos de personas entre ellas Rosa Luxemburgo fueron encarceladas torturadas y asesinadas por dichos grupos Tanto Rosa Luxemburgo como Karl Liebknecht poseen una gran carga simbolica para el marxismo especialmente en Alemania Actualmente el segundo o tercer domingo de enero de cada ano se celebra en Berlin el dia de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht en recuerdo del asesinato de los dos dirigentes comunistas ocurrido el 15 de enero de 1919 Indice 1 Vida 1 1 Hasta 1914 1 2 La Primera Guerra Mundial y la revolucion espartaquista 1914 1919 2 Pensamiento 2 1 Dialectica de la espontaneidad y la organizacion 2 2 Critica de la Revolucion de Octubre 2 3 El papel del Partido 2 4 Relacion con el movimiento de mujeres y el feminismo 2 5 Ultimas palabras creer en la revolucion 3 Cine sobre Rosa Luxemburgo 4 Bibliografia 4 1 Obras propias 4 2 Estudios sobre Rosa Luxemburgo 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Galeria 8 Enlaces externosVida EditarHasta 1914 Editar Rosa Luxemburg nacio el 5 de marzo de 1871 en Zamosc cerca de Lublin en la Polonia entonces controlada por el Imperio ruso en el seno de una familia de origen judio Su padre fue Eliasz Luksenburg III un comerciante maderero y su madre Line Lowenstein Rosa fue la quinta hija del matrimonio 2 Cuando tenia cinco anos le diagnosticaron por error una tuberculosis osea probablemente fuera una dislocacion y permanecio en cama con la pierna enyesada un ano entero al quitar el yeso descubrieron que una de sus piernas era mas corta que la otra A causa de esto fue afectada por una cojera permanente 3 4 Al mudarse a Varsovia Rosa asistio a un liceo femenino Gymnasium desde 1880 Incluso a esa edad tan temprana Rosa aparece ya como miembro del partido polaco izquierdista Proletariat desde 1886 Este partido se fundo en 1882 20 anos despues de la aparicion de los partidos obreros en Rusia e inicio su andadura politica con la organizacion de una huelga general tras la cual el partido fue desbaratado y cuatro de sus lideres condenados a pena de muerte Algunos de sus miembros consiguieron reagruparse en secreto uniendose Rosa a uno de estos grupos En 1887 Rosa termino la educacion secundaria con un buen expediente pero tuvo que huir a Suiza en 1889 para evitar su detencion Alli asistio a la Universidad de Zurich junto a otras figuras socialistas como Anatoli Lunacharski y Leo Jogiches estudiando filosofia historia politica economia y matematicas de forma simultanea Sus areas de especializacion fueron la teoria del Estado la Edad Media y las crisis economicas y de intercambio de stock En 1890 la ley de Bismarck que prohibia la socialdemocracia fue derogada lo cual permitio que un legalizado Partido Socialdemocrata de Alemania SPD consiguiera escanos en el Reichstag En 1893 junto a Leo Jogiches y Julian Marchlewski alias Julius Karski fundaron el periodico La causa de los trabajadores Sprawa Robotnicza oponiendose a las politicas nacionalistas del Partido Socialista Polaco Rosa Luxemburgo creia que una Polonia independiente solo podia surgir tras una revolucion socialista en Alemania Austria y Rusia Mantenia que la lucha debia focalizarse en contra del capitalismo y no en la consecucion de una Polonia independiente negando por lo tanto el derecho de autodeterminacion de las naciones bajo el socialismo lo cual causaria su posterior enfrentamiento con Lenin Junto con Leo Jogiches fundo el Partido Socialdemocrata del Reino de Polonia SDKP que posteriormente se convertiria en el Partido Socialdemocrata del Reino de Polonia y Lituania SDKPiL al unirse a la organizacion socialdemocrata de Lituania A pesar de vivir durante la mayoria de su vida adulta en Alemania Rosa Luxemburgo permanecia como la principal teorica de la socialdemocracia polaca liderando el partido junto a Jogiches su principal organizador Rosa Luxemburgo hacia 1895 1900 En 1898 Rosa Luxemburgo obtuvo la ciudadania alemana al casarse con Gustav Lubeck y se mudo a Berlin Alli participo activamente con el ala mas izquierdista del Partido Socialdemocrata Aleman SPD definiendo claramente la frontera entre su fraccion y la teoria revisionista de Eduard Bernstein atacandole en 1899 en un folleto titulado Reforma Social o Revolucion La habilidad retorica de Rosa pronto la convirtio en una de las lideres portavoces del partido Denuncio repetidamente el creciente conformismo parlamentario del SPD frente a la cada vez mas probable situacion de guerra Rosa insistio en que la critica diferencia entre capital y trabajo solo podia ser contrarrestada si el proletariado tomaba el poder y se producia un cambio revolucionario en todo el contexto de los medios de produccion Desde 1900 Rosa Luxemburgo expreso sus opiniones sobre los problemas economicos y sociales en varios articulos en periodicos de toda Europa Sus ataques al militarismo aleman y al imperialismo se volvieron mas insistentes conforme vislumbraba la posibilidad de la guerra e intento persuadir al SPD de pronunciarse en la direccion opuesta Rosa Luxemburgo queria organizar una huelga general que uniera solidariamente a todos los trabajadores y evitar la guerra pero el lider del partido se opuso lo que provoco su ruptura con Kautsky en 1910 Entre 1904 y 1907 su trabajo se vio interrumpido a causa de tres encarcelamientos por motivos politicos En 1904 estuvo presa dos meses por hacer propaganda contra los planes de guerra del gobierno aleman En plena revolucion en Rusia Rosa viajo en diciembre de 1905 desde Alemania donde residia hasta Varsovia en Polonia que en ese entonces formaba parte del Imperio Ruso donde tambien se desarrollaba la revolucion Fue detenida en marzo de 1906 y estuvo presa hasta junio Se establecio hasta septiembre en Kuokkala hoy Repino Finlandia desde donde se le facilitaba ir a San Petersburgo Durante este periodo escribio el libro Huelga de masas partido y sindicatos Por su viaje a Rusia cumplio condena de carcel entre junio y agosto de 1907 Sin embargo Rosa Luxemburgo mantuvo su actividad politica En 1907 tomo parte en el V Congreso del Partido Obrero Socialdemocrata Ruso en Londres donde se entrevisto con Lenin En el Segundo Congreso Socialista Internacional en Stuttgart presento la resolucion que fue aprobada de que todos los partidos obreros europeos debian unirse para evitar la guerra Por esos anos Rosa comenzo a ensenar marxismo y economia en el centro de formacion del SPD en Berlin Uno de sus alumnos fue el que mas tarde se convertiria en lider del SPD y primer presidente de la Republica de Weimar Friedrich Ebert En 1912 su cargo de representante del SPD la llevo a los congresos socialistas europeos como el que tuvo lugar en Paris Ella y el socialista frances Jean Jaures propusieron que en el caso de que estallara la guerra los partidos obreros de Europa debian declarar la huelga general Al ocurrir el atentado de Sarajevo contra el archiduque Francisco Fernando y su mujer el 28 de junio de 1914 a partir del cual la guerra ya parecia inevitable organizo varias manifestaciones por ejemplo en Francfort llamando a la objecion de conciencia en el servicio militar y a no obedecer las ordenes A causa de esto fue acusada de incitar a la desobediencia contra la ley y el orden de las autoridades y sentenciada a un ano de prision Su detencion sin embargo no se produjo inmediatamente lo que le permitio tomar parte en una reunion de la direccion socialista en julio en la que confirmo que el sentimiento nacionalista de los partidos obreros era mas fuerte que su conciencia de clase La Primera Guerra Mundial y la revolucion espartaquista 1914 1919 Editar Rosa Luxemburgo en 1918 El 28 de julio cuando el Imperio austrohungaro le declaro la guerra a Serbia comenzo la Primera Guerra Mundial El 3 de agosto de 1914 el Imperio aleman entro en el conflicto al declararle la guerra a Rusia Al dia siguiente el Reichstag aprobo por unanimidad financiar la guerra con bonos de guerra Todos los representantes socialdemocratas votaron a favor de la propuesta e incluso el partido llego a declarar una tregua con el gobierno prometiendo abstenerse de declarar huelgas durante la guerra Para Rosa Luxemburgo todos estos hechos fueron una catastrofe personal que incluso la llevaron a considerar la posibilidad del suicidio el revisionismo al cual se habia opuesto desde 1899 habia triunfado y la guerra estaba en marcha Junto con Karl Liebknecht Clara Zetkin y Franz Mehring creo el grupo Internacional el 5 de agosto de 1914 el cual se convertiria posteriormente el 1 de enero de 1916 en la Liga Espartaquista Escribieron gran cantidad de panfletos ilegales firmados como Espartaco emulando al gladiador tracio que intento la liberacion de los esclavos de Roma Incluso la misma Rosa Luxemburgo adopto el apodo de Junius tomado de Lucius Junius Brutus el cual se considera fundador de la Republica de Roma tras deponer al ultimo rey romano 509 a C El nuevo grupo rechazo el alto el fuego entre el SPD y el gobierno aleman del kaiser Guillermo II por la cuestion de la financiacion de la guerra luchando vehementemente en su contra e intentando provocar una huelga general Como consecuencia de ello el 28 de junio de 1916 Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron sentenciados a dos anos y medio de prision Durante su estancia en la penitenciaria fue trasladada dos veces primero a Posen y posteriormente a Breslavia Durante este tiempo escribio varios articulos usando el seudonimo de Junius los cuales fueron sacados clandestinamente de la carcel y publicados ilegalmente En ellos se incluia el titulado La Revolucion rusa en el cual criticaba pero comprendia la toma del poder por los bolcheviques y prevenia acerca del peligro de una dictadura de partido unico sin embargo continuo utilizando el concepto de dictadura del proletariado importante en la tradicion marxista como sinonimo de control del estado por parte de la clase obrera cuyo objetivo es expandir la democracia 5 Fue en este contexto en el que escribio su famosa frase Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden La libertad siempre ha sido y es la libertad para aquellos que piensen diferente Otra publicacion de la misma epoca junio de 1916 fue La crisis de la socialdemocracia En 1917 cuando los EE UU intervinieron en el conflicto la Liga Espartaquista se afilio al Partido Socialdemocrata Independiente de Alemania USPD compuesto tambien por antiguos miembros del SPD opuestos a la guerra fundado por Karl Kautsky El 9 de noviembre de 1918 el USPD llego al poder como gobernante de la nueva republica junto con el SPD tras la abdicacion del kaiser Guillermo II y tras el levantamiento conocido como la Revolucion de Noviembre alemana la cual comenzo en Kiel el 4 de noviembre de 1918 cuando 40 000 marineros e infantes de marina tomaron el control del puerto en protesta porque el Alto Mando Naval Aleman planeaba un ultimo enfrentamiento con la Real Marina Britanica cuando parecia sin embargo bastante evidente que la guerra ya se habia perdido El 8 de noviembre los comites de trabajadores y soldados controlaban la mayor parte del oeste de Alemania dando lugar a la formacion de la Republica de Consejos Raterepublik basados en el sistema de soviets ruso desarrollado en la revolucion rusa de 1905 y 1917 Rosa Luxemburgo salio de la carcel de Breslavia el 8 de noviembre Liebknecht lo habia hecho poco antes y habia ya comenzado la reorganizacion de la Liga Espartaquista Juntos crearon el periodico La Bandera Roja en uno de cuyos primeros articulos Rosa reclamo la amnistia para todos los prisioneros politicos abogando por la derogacion de la pena de muerte Sin embargo el frente unido se desintegro a finales de diciembre de 1918 cuando el USPD abandono la coalicion en protesta por los compromisos adquiridos con el status quo capitalista por el SPD El 1 de enero de 1919 la Liga Espartaquista junto a otros grupos socialistas y comunistas incluyendo la Internacional Comunista Alemana IKD crearon el Partido Comunista de Alemania KPD principalmente gracias a la iniciativa de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo Esta ultima apoyo que el KPD se involucrara en la asamblea constitucional nacional la que finalmente acabaria fundando la Republica de Weimar pero su propuesta no tuvo exito En enero una segunda ola revolucionaria sacudio Alemania aunque algunos de los lideres del KPD incluida Rosa Luxemburgo no deseaban promoverla En respuesta al levantamiento el lider socialdemocrata Friedrich Ebert temeroso ante la inestabilidad politica y sus consecuencias accedio a que la milicia nacionalista los Cuerpos Libres Freikorps lo sofocaran Tanto Rosa Luxemburgo como Liebknecht fueron capturados en Berlin el 15 de enero de 1919 siendo asesinados ese mismo dia Rosa Luxemburgo fue derribada a culatazos por el soldado Otto Runge 1875 1945 luego recibio un disparo en la cabeza por parte del teniente Kurt Vogel 1889 1967 o del teniente Herman Souchon 1894 1982 su cuerpo fue lanzado al Landwehr Canal en Berlin Liebknecht recibio un tiro en la nuca y su cuerpo fue enterrado en una fosa comun Otros cientos de miembros del KPD fueron asesinados y los comites suprimidos 6 7 En sus memorias Baldur von Schirach narra la confesion del almirante de la Marina alemana Kriegsmarine durante la Segunda Guerra Mundial Erich Raeder mientras ambos permanecieron reclusos en la prision de Spandau tras ser juzgados en los juicios de Nuremberg Segun Raeder Wilhelm Canaris quien llego a ser el jefe maximo de la Abwehr la oficina de inteligencia militar durante el regimen nazi y acabo en la horca tras el fallido intento de asesinato de Hitler en la Operacion Walkiria fue quien en ese tiempo como energico anticomunista y organizador de los Freikorps habria planeado el asesinato de los dirigentes espartaquistas Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht Canaris preparo aquel asesinato y se las arreglo para ser nombrado juez en el proceso De esta manera le fue posible influenciar la investigacion y conseguir que el autor que habia obrado de acuerdo con sus ordenes saliera bien librado Doy mi palabra sobre todo ello 8 Pensamiento EditarDialectica de la espontaneidad y la organizacion Editar Un elemento central de su pensamiento es la dialectica de la espontaneidad y la organizacion en la cual debe considerarse la espontaneidad como a un acercamiento radical o incluso anarquista y la organizacion como un acercamiento mas burocratico o institucional a la lucha de clases De acuerdo con esta dialectica la espontaneidad y la organizacion no son dos operaciones separadas o separables sino diferentes momentos del mismo proceso de forma que uno no puede existir sin el otro Esta vision teorica surge de la lucha de clases elemental y espontanea y gracias a estas perspectivas es como la lucha de clases se desarrolla hacia un nivel superior La clase trabajadora de cada pais solo aprende a luchar en el curso de sus combates la socialdemocracia es solo la avanzadilla del proletariado una pequena pieza del total de la masa trabajadora sangre de su sangre carne de su carne La socialdemocracia busca y encuentra las vias las consignas especificas de la lucha de los trabajadores solamente en el curso del desarrollo de esta lucha y adquiere la certeza del recto camino solo a traves de esta lucha De En la hora de la Revolucion Que es lo siguiente La espontaneidad esta siempre mediatizada por la organizacion asi como la organizacion debe ser vitalizada por la espontaneidad No existe espacio en el pensamiento de Luxemburgo para la idea de un espontaneismo abstracto La Dialectica de la Espontaneidad y la Organizacion se desarrolla dentro del contexto y bajo la influencia de una ola de huelgas masivas en Europa especialmente durante la Revolucion rusa de 1905 En contra de la ortodoxia socialdemocrata de la Segunda Internacional no consideraba la organizacion como el producto de la investigacion cientifico teorica del imperativo historico sino como el producto de la lucha de las clases trabajadoras La socialdemocracia es simplemente la personificacion de la moderna lucha de clases del proletariado una lucha que es conducida por la conciencia de su propia consecuencia historica Las masas son realmente sus propios lideres y crean dialecticamente su propio proceso de desarrollo Cuanto mas se desarrolle crezca y se fortalezca la socialdemocracia mejor encontraran su propio destino las masas de trabajadores el liderazgo de su movimiento y la determinacion de su direccion en sus propias manos Y como todo el movimiento socialdemocrata es solamente la avanzadilla consciente del movimiento de la clase obrera que en palabras del Manifiesto Comunista representa en cada momento particular de la lucha el interes permanente por la liberacion y los intereses parciales de la fuerza de trabajo vis a vis con los intereses del movimiento como un todo asi dentro de la socialdemocracia sus lideres son los mas poderosos los mas influyentes los mas preclaros y conscientes ellos se convierten simplemente en los portavoces de los deseos y anhelos de las masas ilustradas simplemente los agentes de las leyes objetivas del movimiento de clase De El liderazgo politico de las clases trabajadoras alemanas Tambien sostiene que son los mismos obreros quienes han de liberarse a si mismos La moderna clase proletaria no desarrolla su lucha de acuerdo a un plan establecido en un libro teorico la actual lucha de los trabajadores es una parte de la Historia una parte del progreso social y en el centro de la historia en el centro del progreso en el medio de la lucha aprendemos como debemos luchar Esto es exactamente lo mas loable esto es por lo que este colosal trozo de cultura dentro del moderno movimiento obrero define una epoca que las multitudinarias masas de obreros fraguan primero con su propia consciencia con sus propias creencias e incluso a partir de su propio conocimiento las armas de su propia liberacion De La Politica de las Huelgas de Masas y los sindicatos Critica de la Revolucion de Octubre Editar En un articulo publicado justo antes de la Revolucion de Octubre Rosa Luxemburgo caracterizo la Revolucion rusa de febrero de 1917 como una revolucion proletaria afirmando que la burguesia liberal tuvo que ponerse en movimiento a causa de la demostracion de fuerza del proletariado La tarea del proletariado ruso era entonces acabar con la guerra imperialista la Primera Guerra Mundial ademas de luchar contra la burguesia imperialista La guerra mundial imperialista maduro a Rusia para la revolucion socialista Asi al proletariado aleman se le ha plantado tambien una cuestion de honor ciertamente fatidica Su aguda critica a la Revolucion de Octubre y a los bolcheviques disminuyo en la medida en que ella explico los errores de la revolucion y de los bolcheviques como un completo fracaso del proletariado internacional Sobre la Revolucion rusa A pesar de toda su carga critica dejo claro como credencial de los bolcheviques que al menos ellos se habian atrevido a hacer la revolucion En esta erupcion de la division social en el seno de la sociedad burguesa en la profundizacion internacional y el enaltecimiento del antagonismo de clases radica el merito historico del Bolchevismo y en esta proeza como siempre en las grandes conexiones historicas los errores y equivocaciones puntuales desaparecen sin dejar rastro De Fragmentos sobre la Guerra la Cuestion Nacional y la Revolucion Tras la Revolucion de Octubre hacer ellos mismos una revolucion se convirtio en una responsabilidad historica de los obreros alemanes y por tanto acabar con la guerra La Responsabilidad Historica Cuando estallo la revolucion en Alemania en noviembre de 1918 Rosa Luxemburgo inmediatamente comenzo a agitar para provocar una revolucion social La abolicion de la ley del capital la implantacion de un orden social socialista esto y nada mas es el tema historico de la presente revolucion Es una formidable empresa que no puede desarrollarse en un abrir y cerrar de ojos simplemente mediante decretos desde arriba Solo puede llevarse a cabo a traves de la accion consciente de las masas trabajadoras en la ciudad y en el campo solo mediante la mas alta madurez intelectual y un inmarchitable idealismo puede ser conducida seguramente a traves de todas las tempestades hasta arribar a buen puerto De El comienzo La revolucion social demanda que el poder recaiga en las masas en las manos de los consejos de trabajadores y soldados Este es el programa de la revolucion Existe sin embargo un gran trecho entre un soldado desde un Guardia de la Reaccion y un proletario revolucionario El papel del Partido Editar El partido la guardia de asalto de la clase trabajadora solo tiene que dar a las masas de trabajadores la vision de que el socialismo es el medio que les liberara de la explotacion y promover la revolucion socialista Las contradicciones internas del capitalismo el antagonismo entre capital y trabajo mantendra ocupada a la revolucion La revolucion asi educara a las masas haciendolas revolucionarias La Historia es el unico maestro infalible y la revolucion la mejor escuela para el proletariado Ellas aseguraran que las pequenas hordas de los mas calumniados y perseguidos se conviertan paso a paso en lo que su vision del mundo les destina la luchadora y victoriosa masa del proletariado socialista y revolucionario De Conferencia Nacional de la Liga Espartaquista El deber del partido consiste solamente en educar a las masas no desarrolladas para llevarlas a su independencia hacerlas capaces de tomar el poder por si mismas Lo que el partido debe asumir es la educacion en el elemento subjetivo de la Revolucion que es inculcar la importancia de su mision historica en la consciencia de la clase trabajadora La revolucion misma solo puede ser llevada a cabo por la clase trabajadora Un partido que hable por los trabajadores que los represente por ejemplo en el Parlamento y actue en su nombre se enfangara y se convertira el mismo en un instrumento de la Contrarrevolucion Relacion con el movimiento de mujeres y el feminismo Editar En Women s suffrage and class struggle 1912 Luxemburgo toma una postura critica con sectores capitalistas del feminismo La monarquia y la falta de derechos de las mujeres se han convertido en las herramientas mas importantes de la clase capitalista gobernante Si se tratara de votar por las damas burguesas el estado capitalista no podria esperar nada mas que un apoyo efectivo para la reaccion La mayoria de esas mujeres burguesas que actuan como leonas en la lucha contra las prerrogativas masculinas trotarian como ovejas dociles en el campo de la reaccion conservadora y clerical si tuvieran sufragio Aparte de los pocos que tienen trabajos o profesiones las mujeres de la burguesia no participan en la produccion social No son mas que coconsumidores de la plusvalia que sus hombres extorsionan al proletariado Son parasitos de los parasitos del cuerpo social Y los coconsumidores suelen ser aun mas rabiosos y crueles al defender su derecho a la vida de un parasito que los agentes directos del dominio de clase y la explotacion Las mujeres de las clases propietarias siempre defenderan fanaticamente la explotacion y la esclavitud de los trabajadores por los cuales indirectamente reciben los medios para su existencia socialmente inutil El llamado a la igualdad de las mujeres cuando se desarrolla bien entre las mujeres burguesas es la ideologia pura de unos pocos grupos debiles sin raices materiales un fantasma del antagonismo entre el hombre y la mujer una peculiaridad Por lo tanto la naturaleza farsa del movimiento sufragista 9 En The Proletarian Woman 1914 Luxemburgo como parte de una continuacion del escrito de 1912 mas detallado exige separar a la mujer proletaria de la mujer burguesa El capitalismo fue el primero en sacarla de la familia y ponerla bajo el yugo de la produccion social forzada a los campos de otros a talleres edificios oficinas fabricas y almacenes Como mujer burguesa la hembra es un parasito de la sociedad su funcion consiste en compartir el consumo de los frutos de la explotacion Como mujer pequeno burguesa ella es un caballo de batalla para la familia Como mujer proletaria moderna la mujer se convierte en un ser humano por primera vez ya que la lucha proletaria es la primera en preparar a los seres humanos para que contribuyan a la cultura a la historia de la humanidad Para la mujer burguesa propietaria su casa es el mundo Para la mujer proletaria el mundo entero es su casa el mundo con su tristeza y alegria con su crueldad fria y su tamano crudo La mujer proletaria marcha con los trabajadores del tunel desde Italia a Suiza campamentos en cuarteles y silbidos mientras seca panales junto a los acantilados que explotan en el aire con explosiones de dinamita Como trabajadora agricola estacional se sienta en primavera en medio de la conmocion de las estaciones de tren en su modesto bulto una bufanda que cubre su cabello despeinado y espera pacientemente a ser transportada de este a oeste Entre las masas multilingues de proletarios hambrientos en la cubierta central de un transatlantico ella migra de Europa a America con cada ola que elimina la miseria derivada de la crisis De esta manera si una crisis estadounidense surgiera como contracorriente en la direccion de su miseria original en Europa ella volvera a nuevas esperanzas y decepciones a una nueva busqueda de trabajo y pan La mujer burguesa no tiene ningun interes real en los derechos politicos porque no ejerce ninguna funcion economica en la sociedad porque disfruta de los productos terminados de la dominacion de clase El llamado a la igualdad de las mujeres cuando se desarrolla bien entre las mujeres burguesas es la ideologia pura de unos pocos grupos debiles sin raices materiales un fantasma del antagonismo entre el hombre y la mujer una peculiaridad Por lo tanto la naturaleza farsa del movimiento sufragista La mujer proletaria necesita derechos politicos porque ejerce la misma funcion economica esclaviza el capital de la misma manera mantiene el estado de la misma manera y es desangrado y reprimido por el de la misma manera que el proletario masculino Ella tiene los mismos intereses y toma las mismas armas para defenderlos Sus demandas politicas estan arraigadas profundamente en el abismo social que separa la clase de los explotados de la clase de los explotadores no en el antagonismo entre hombre y mujer sino en el antagonismo entre capital y trabajo En un nivel formal los derechos politicos de las mujeres se ajustan bastante armoniosamente al estado burgues Los ejemplos de Finlandia de estados estadounidenses de algunos municipios muestran que una politica de igualdad de derechos para las mujeres aun no ha anulado el estado no invade el dominio del capital Sin embargo dado que los derechos politicos de las mujeres de hoy son en realidad una simple demanda de clase proletaria para la Alemania capitalista de hoy es similar al ultimo triunfo Al igual que la republica como la milicia como la jornada laboral de ocho horas el sufragio femenino solo puede tener exito o fracasar junto con la lucha de clases proletaria en su conjunto solo puede defenderse con metodos de lucha proletarios y medios forzados Los defensores burgueses de los derechos de las mujeres quieren asegurar los derechos politicos para luego asumir un papel en la vida politica La mujer proletaria solo puede seguir el camino de la lucha de los trabajadores lo opuesto a ganar una pulgada de poder real a traves de estatutos principalmente legales Al comienzo de cada avance social estaba el hecho Las mujeres proletarias deben ganar terreno solido en la vida politica a traves de su actividad en todas las areas solo de esta manera aseguraran una base para sus derechos La sociedad gobernante les niega la entrada a sus templos de derecho pero otro gran poder les abre las puertas el Partido Socialdemocrata Aqui en el rango de la organizacion se abre un campo expansivo de trabajo politico y poder politico para la mujer proletaria Aqui solo la mujer es un factor en pie de igualdad 10 Ultimas palabras creer en la revolucion Editar Las ultimas palabras conocidas de Rosa Luxemburgo escritas la noche de su muerte fueron sobre su confianza en las masas y en la inevitabilidad de la revolucion El liderazgo ha fallado Incluso asi el liderazgo puede y debe ser regenerado desde las masas Las masas son el elemento decisivo ellas son el pilar sobre el que se construira la victoria final de la revolucion Las masas estuvieron a la altura ellas han convertido esta derrota en una de las derrotas historicas que seran el orgullo y la fuerza del socialismo internacional Y esto es por lo que la victoria futura surgira de esta derrota El orden reina en Berlin Estupidos secuaces Vuestro orden esta construido sobre la arena Manana la revolucion se levantara vibrante y anunciara con su fanfarria para terror vuestro Yo fui yo soy y yo sere De El orden reina en Berlin 11 Cine sobre Rosa Luxemburgo EditarRosa Luxemburgo 1986 escrita y dirigida por Margarethe von TrottaBibliografia EditarObras propias Editar Obras Escogidas Madrid Editorial Ayuso 1978 Escritos Politicos Barcelona Editorial Grijalbo 1977 Rosa Luxemburgo critica el bolchevismo Problemas de organizacion de la Socialdemocracia rusa y critica de la Revolucion rusa La revolucion rusa 2017 Barcelona Editorial Pagina Indomita ISBN 9788494655708 En linea La revolucion rusa Huelga de masas partidos y sindicatos 2015 Madrid Siglo XXI Editores ISBN 978 84 323 1736 1 En linea Huelga de masas partido y sindicatos Fundacion Federico Engels 2003 La crisis de la socialdemocracia 2017 Madrid Akal ISBN 978 84 460 4408 6 En linea La crisis de la socialdemocracia Fundacion Federico Engels 2006 Reforma o revolucion 2015 Madrid Akal ISBN 978 84 460 4129 0 En linea Reforma o revolucion Fundacion Federico Engels 2002 Estudios sobre Rosa Luxemburgo Editar Gilbert Badia 1971 Los Espartaquistas Barcelona Editorial Mateu Paul Frolich 1976 Rosa Luxemburgo Vida y obra Barcelona Fundamentos Daniel Guerin Rosa Luxemburgo y la espontaneidad revolucionaria Coleccion Utopia Libertaria Archivado desde el original el 7 de agosto de 2008 Dario Renzi y Anna Bisceglie 2000 Rosa Luxemburgo Roma Editorial Prospettiva Jorn Schutrumpf 2006 Rosa Luxemburg o el precio de la libertad Berlin Dietz Errejon Galvan Inigo Iglesias Turrion Pablo 30 de marzo 1 de abril de 2005 The New Spartakists The thought of Rosa Luxemburg to understand the Global Movement Paper Presented at the Social Movements Conference Alternative Futures and Popular Protest Manchester Metropolitan University Manchester U K en ingles Consultado el 13 de julio de 2013 Doblin Alfred 2011 Noviembre de 1918 4 vol Edhasa fechaacceso requiere url ayuda 12 Viejo Vinas Raimundo 30 de marzo de 1999 La organizacion del movimiento Notas provisorias sobre el partido en el pensamiento vivo de Rosa Luxemburg Viento Sur Consultado el 5 de marzo de 2014 Muina Ana 25 de enero de 2019 Rosa Luxemburg en la tormenta La linterna sorda ISBN 978 84 948285 3 9 Vease tambien EditarHuelga de masas partido y sindicatos Luxemburguismo Fundacion Rosa Luxemburgo Izquierda judiaReferencias Editar Biografia de Luxemburgo en marxists org a b Merrick Beverly G Rosa Luxemburg A Socialist With a Human Face 1998 Annette Insdorf 31 de mayo de 1987 Rosa Luxemburg More Than a Revolutionary The New York Times Consultado el 22 de noviembre de 2009 Ettinger Elzbieta 1990 Rosa Luxemburg Une vie en frances Paris Belfond p 25 27 ISBN 9782714424921 Luxemburg Rosa 1918 Democracy and Dictatorship en The Russian Revolution New York Workers Age Publishers version en ingles J P Nettl Rosa Luxemburg Oxford Oxford University Press 1969 Alfred Doblin Karl and Rosa November 1918 A German Revolution Editorial Fromm 1983 Yo crei en Hitler Baldur von Schirach Women s Suffrage and Class Struggle The Proletarian Woman 1914 by Rosa Luxemburg Rosa Luxemburg El orden reina en Berlin La Rosa de nadie Miguel Casado Tienda de fieltro nº 69 mayo de 2014 en Periodico de Poesia MexicoGaleria Editar Rosa Luxemburg 1883 Rosa Luxemburg 1895 Rosa Luxemburg Berlin 1907 Rosa Luxemburg y Kostja Zetkin 1909 Rosa Luxemburg y Luise Kautsky 1909 Clara Zetkin y Rosa Luxemburg 1910 Rosa Luxemburg 1915 Rosa Luxemburg 1918 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Rosa Luxemburgo Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Rosa Luxemburgo Portal Marxismo Contenido relacionado con Marxismo En el Marxists Internet Archive esta disponible una seccion con obras de Rosa Luxemburgo Archivo de Rosa Luxemburgo en Marxists Internet Archive en ingles mas completo Datos Q7231 Multimedia Rosa Luxemburg Citas celebres Rosa LuxemburgoObtenido de https es wikipedia org w index php title Rosa Luxemburgo amp oldid 135367244, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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