Roger Marston (fallecido c.1303) fue un franciscanoinglés, maestro y escritor, uno de los más notables representantes de la escuela franciscana de Oxford de finales del siglo XIII que, como otros hermanos suyos en religión, como Mateo de Acquasparta, se formaron, y algunos enseñaron, tanto en París como en Oxford. Estudió en la Universidad de París durante los agitados años académicos de 1269 a 1272, y allí se encontró con los maestros franciscanos y dominicos más destacados de entonces, entre ellos y en particular John Peckham. Después pasó como maestro a Oxford en 1277, y a Cambridge en 1285. Más tarde fue elegido Ministro provincial de su provincia de Inglaterra, oficio que desempeñó de 1292 a 1298.[1]
Obras
Roger Marston dejó, entre otras, las siguientes obras: Cuestiones disputadas (De emanatione aeterna, De statu naturae lapsae y De anima) y cuatro Quodlibetos, aún inéditos. Marston se adhiere decididamente a la corriente agustiniana y es fiel seguidor de Buenaventura de Fidanza y de John Peckham, del que se sirve más frecuentemente.[2] Ello motiva el que defienda las tesis clásicas de la escuela franciscana: el hilemorfismo universal, la pluralidad de formas sustanciales, las razones seminales, la materia prima como entidad positiva, la forma corporeitatis, la colligantia potentiarum, el conocimiento inmediato e indirecto de los seres singulares, la primacía de la voluntad sobre la razón, la iluminación divina, el tiempo eterno etc.[3] Tiene a san Agustín de Hipona y a san Anselmo de Canterbury como las grandes autoridades indiscutibles, y los llama auténticos doctores y santos, en oposición a los filósofos paganos.
En su tratado De anima sigue la psicología agustiniana del conocimiento. La teoría gnoseológica de Roger Marston es bastante singular, pues comienza con Aristóteles y termina con Agustín. Hace hincapié en la importancia de la voluntad y la libertad como fuerzas fundamentales del desarrollo sobrenatural del creyente a fin de que el amor mantenga la primacía en la existencia. Por eso la teología entraña un aspecto afectivo, propio de la sabiduría cristiana.
Referencias
Friaries - The house of Grey Friars | British History Online
David Burr, Eucharistic Presence and Conversion in Late Thirteenth-Century Franciscan Thought (1984), pp. 57-8.
Pasquale Porro, The Medieval Concept of Time: Studies on the Scholastic Debate and Its (2001), p. 201.
Leen Spruit (1994), Species Intelligibilis: From Perception to Knowledge, pp. 235–7
Jorge J. E. Gracia, Timothy B. Noone, A Companion to Philosophy in the Middle Ages (2003), pp. 626–9
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Enlaces externos
Maurice De Wulf, History of Medieval Philosophy
Agosto 05, 2021
roger, marston, fallecido, 1303, franciscano, inglés, maestro, escritor, más, notables, representantes, escuela, franciscana, oxford, finales, siglo, xiii, como, otros, hermanos, suyos, religión, como, mateo, acquasparta, formaron, algunos, enseñaron, tanto, p. Roger Marston fallecido c 1303 fue un franciscano ingles maestro y escritor uno de los mas notables representantes de la escuela franciscana de Oxford de finales del siglo XIII que como otros hermanos suyos en religion como Mateo de Acquasparta se formaron y algunos ensenaron tanto en Paris como en Oxford Estudio en la Universidad de Paris durante los agitados anos academicos de 1269 a 1272 y alli se encontro con los maestros franciscanos y dominicos mas destacados de entonces entre ellos y en particular John Peckham Despues paso como maestro a Oxford en 1277 y a Cambridge en 1285 Mas tarde fue elegido Ministro provincial de su provincia de Inglaterra oficio que desempeno de 1292 a 1298 1 Obras EditarRoger Marston dejo entre otras las siguientes obras Cuestiones disputadas De emanatione aeterna De statu naturae lapsae y De anima y cuatro Quodlibetos aun ineditos Marston se adhiere decididamente a la corriente agustiniana y es fiel seguidor de Buenaventura de Fidanza y de John Peckham del que se sirve mas frecuentemente 2 Ello motiva el que defienda las tesis clasicas de la escuela franciscana el hilemorfismo universal la pluralidad de formas sustanciales las razones seminales la materia prima como entidad positiva la forma corporeitatis la colligantia potentiarum el conocimiento inmediato e indirecto de los seres singulares la primacia de la voluntad sobre la razon la iluminacion divina el tiempo eterno etc 3 Tiene a san Agustin de Hipona y a san Anselmo de Canterbury como las grandes autoridades indiscutibles y los llama autenticos doctores y santos en oposicion a los filosofos paganos En su tratado De anima sigue la psicologia agustiniana del conocimiento La teoria gnoseologica de Roger Marston es bastante singular pues comienza con Aristoteles y termina con Agustin Hace hincapie en la importancia de la voluntad y la libertad como fuerzas fundamentales del desarrollo sobrenatural del creyente a fin de que el amor mantenga la primacia en la existencia Por eso la teologia entrana un aspecto afectivo propio de la sabiduria cristiana Referencias Editar Friaries The house of Grey Friars British History Online David Burr Eucharistic Presence and Conversion in Late Thirteenth Century Franciscan Thought 1984 pp 57 8 Pasquale Porro The Medieval Concept of Time Studies on the Scholastic Debate and Its 2001 p 201 Leen Spruit 1994 Species Intelligibilis From Perception to Knowledge pp 235 7 Jorge J E Gracia Timothy B Noone A Companion to Philosophy in the Middle Ages 2003 pp 626 9 Este articulo incorpora texto del Directorio y enciclopedia franciscana que mediante una autorizacion han permitido publicar sus contenidos bajo licencia GFDL Enlaces externos EditarMaurice De Wulf History of Medieval PhilosophyObtenido de https es wikipedia org w index php title Roger Marston amp oldid 137232281, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
