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Reino de Nri

Agosto 14, 2021

El Reino de Nri (948-1911) fue un estado medieval de la etnia nri-igbo, un subgrupo de los pueblos igbo, ubicado en el actual sur de Nigeria. El Reino de Nri se considera atípico en la historia mundial de los gobiernos en la medida que su líder no ejercía ningún tipo de poder militar sobre sus súbditos. Antes bien, el reino existía como una esfera de influencia política y religiosa, abarcando su radio de acción la mayor parte de la región cultural igbo, que era administrada por un sacerdote-rey denominado eze Nri.[2]​[3]​

Reino de Nri
Ọ̀ràézè Ǹrì
Reino africano
948-1911

Área de influencia de Nri (en verde) con las fronteras de África Occidental moderna
Coordenadas 6°09′10″N 7°01′50″E / 6.15277778, 7.03055556Coordenadas: 6°09′10″N 7°01′50″E / 6.15277778, 7.03055556
Capital Igbo-Ukwu[1]​
Entidad Reino africano
Idioma oficial Igbo
Religión Odinani
Historia  
 • 948 Establecido
 • 1911 Rendición ante el Imperio británico
Forma de gobierno Monarquía electiva
Rey sagrado
• 948
• 1043-1089
Eri
Eze Nri Ìfikuánim
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El reino era un refugio seguro para todos aquellos que habían sido rechazados en sus comunidades y al mismo tiempo un lugar donde los esclavos eran liberados de sus ataduras. Nri se expandió gracias a las conversiones, ganando la lealtad de las comunidades vecinas sin imponerse por la fuerza.[4]​ Se dice que el fundador regio de Nri, Eri, era un «ser del cielo» que descendió a la Tierra para establecer la civilización.[5]​ Una de las herencias más conocidas de la civilización de Nri es su arte, manifestado por ejemplo en los bronces Igbo-Ukwu.[2]​

La cultura de Nri influyó de modo permanente sobre toda la cultura igbo, especialmente a través de la religión y los tabúes. Aportó nuevos conceptos avanzados sobre la figura del creador, Chineke, y sobre el universo en general.[6]​ No obstante, tanto el colonialismo británico como el comercio atlántico de esclavos contribuyeron al declive del Reino. Desde los años 1970, el Reino de Nri ha vivido un cierto renacer sociocultural.[4]​

Historia

El Reino de Nri está considerado como el elemento fundacional de la cultura igbo.[7]​ Nri y Aguleri, donde reside el origen del mito de la creación Igbo, se encuentran en el territorio del clan Umeuri, el cual traza su linaje hasta la figura patriarcal-real Eri.[8]​ Los orígenes de Eri no son claros, aunque ha sido descrito como un «ser del cielo»,[8]​ enviado por Chukwu (Dios).[9]​ Eri es reconocido por haber facilitado originalmente el orden social del pueblo de Anambra.[9]​ La historia de Nri puede dividirse en seis períodos principales: el período pre-Eri (antes del 948 d. C.), el período Eri (948-1041 d. C.), la migración y unificación (1042-1252 d. C.), el apogeo de la hegemonía Nri (1253-1679 d. C.), el declive de la hegemonía y el colapso (1677-1936 d. C.), y el renacimiento socio cultural (1974-presente).[10]​

Fundación

 
Hemisferio Oriental hacia finales del siglo IX d. C. mostrando Nri y otras civilizaciones.

La evidencia arqueológica muestra que el tiempo de la hegemonía Nri en la zona habitada por los igbo podría haber llegado hasta el siglo IX,[2]​ habiéndose desenterrado tumbas reales que datan al menos del siglo X. Se cree que Eri, el fundador-deidad de Nri, se habría establecido en la región alrededor del año 948, siguiéndole posteriormente otras culturas igbo en el siglo XIII.[3]​[5]​ El primer eze Nri (Rey de Nri), Ìfikuánim, le sucedió directamente. De acuerdo a la tradición oral igbo, su reinado comenzó en 1043.[5]​ Al menos un historiador sitúa el reinado de Ìfikuánim mucho más tarde, alrededor del año 1225 d. C.[11]​

En 1911 se registraron los nombres de los 19 eze Nri, pero es difícil trasladar esta lista en términos cronológicos, tenida cuenta de los largos períodos interregno entre cada nuevo nombramiento real.[8]​ La tradición mantiene que al menos debían pasar siete años desde la muerte del eze Nri antes de que se pudiera determinar un sucesor. El período interregno servía como un tiempo de adivinación de los signos a partir del eze Nri fallecido, quien comunicaría su elección de un sucesor desde la tumba en los siete o más años posteriores a su muerte. Independientemente de la fecha real de inicio, este período marca el comienzo del Reino de Nri como institución de gobierno centralizada.[8]​

Cénit y caída

La colonización y expansión del Reino de Nri se logró mediante el envío de mbùríchi, o conversos, hasta otros asentamientos. La lealtad al eze Nri se lograba no mediante la fuerza militar sino a través del juramento ritual. Hacia el siglo XIV, la influencia de Nri se extendía mucho más allá de la región nuclear igbo, desde su zona norteña hasta asentamientos también igbo de la ribera occidental del río Níger e incluso hasta comunidades afectadas al Reino de Benín.[2]​ Existe fuerte evidencia que sostiene que la influencia de Nri se extendió más allá de la región igbo hasta Benín y áreas del sur de Igala como Idah. En su cénit, el Reino de Nri tenía influencia sobre prácticamente toda la región de los igbo, también conocida en inglés como Igboland (en español, «tierra de los igbo»), y más allá. Alcanzó su máxima extensión entre los años 1100 y 1400.[8]​

La hegemonía de Nri sobre buena parte del país igbo perduró desde los reinados del cuarto eze Nri hasta el noveno. A partir de ese momento, surgieron patrones de conflicto, observables desde el décimo hasta el decimocuarto reinado, lo que probablemente reflejó la importancia monetaria del comercio de esclavos de la época.[3]​ La religión nativa se mostró incapaz de contener la influencia del mundo exterior dadas las oportunidades económicas que ofrecía el comercio de esclavos. La hegemonía Nri declinó tras el inicio del siglo XVIII.[12]​ No obstante, sobrevivió en una forma muy reducida, debilitándose progresivamente hasta 1911. En ese año, las tropas británicas forzaron al eze Nri reinante a renunciar al poder ritual del culto religioso conocido como ìkénga, dando por finalizado el Reino de Nri como poder político.[4]​

Gobierno

 
Una rama de palma tierna fue el símbolo de Nri.

Prácticamente todas las comunidades de la región de los igbo estaban organizadas de acuerdo a un sistema de títulos. Tanto los igbo al oeste del río Níger como los que habitaban en su orilla este desarrollaron la monarquía, gobernando estados como Aboh, Onitsha y Oguta, mediante el título de Obi.[13]​[n. 1]​ Los igbo de Nri, por su parte, desarrollaron un sistema estatal basado en el poder ritual.[2]​

El Reino de Nri fue una "polis religiosa", una suerte de estado teocrático que se desarrolló en el corazón central de la región de los igbo.[3]​ Los Nri tenían un código simbólico tabú formado por una tipología de seis tabúes. Estos incluían tabúes humanos (como los gemelos), animales, relativos a objetos, temporales, de comportamiento, del lenguaje y de lugar. Las reglas en relación a estos tabúes eran utilizadas para educar y gobernar a los subordinados de Nri. Esto supuso que, mientras diferentes igbo podían vivir bajo diferentes administraciones formales, todos los seguidores de la religión Igbo debían acatar las reglas de la fe y obedecer a su representante en la Tierra, el eze Nri.[14]​

Un importante símbolo en la religión Nri era el omu, una hoja de palma tierna, utilizada para sacralizar y dominar. Se utilizaba como protección para las delegaciones en viaje o para salvaguardar ciertos objetos. Una persona o un objeto que portaran una ramita de omu eran considerados como protegidos.[14]​ La influencia de estos símbolos e instituciones se extendieron mucho más allá de Nri, y este sistema socio político igbo único se demostró capaz de controlar áreas más amplias que las simples aldeas o ciudades.[13]​

Durante muchos siglos, el pueblo bajo la hegemonía Nri estuvo comprometido con la paz. Este pacifismo religioso estaba enraizado en la creencia de que la violencia era una abominación que contaminaba la Tierra.[8]​ En su lugar, el eze Nri podía declarar una forma de excomunión del odinani Nri contra aquellos que violaran determinados tabúes. Los miembros del Ikénga podían aislar a comunidades enteras a través de esta forma de asedio ritual.[4]​

Eze Nri

Eze Nri fue el título dado al gobernante de Nri, quien ostentaba además un poder ritual y místico, si bien no militar.[13]​ Se trataba de una figura ritual antes que un rey en el sentido tradicional. El eze Nri era elegido tras un período de interregno durante el cual los electores esperaban a que los poderes sobrenaturales se manifestaran en el nuevo eze Nri. Era instalado en su cargo tras un travesía simbólica hasta Aguleri, sobre el río Anambra.[8]​ Allí, se supone que utilizaba sus poderes mágicos para recoger piedras debajo del agua, se sometía a un enterramiento y exhumación simbólicos, y finalmente era ungido con arcilla blanca, un símbolo de pureza. Cuando su muerte llegaba, era enterrado sentado en una cámara de madera.[8]​ El eze Nri era en todos los aspectos un gobernante divino.

Culto a Ìkénga

Si bien el eze Nri vivía de modo relativamente retirado de sus subordinados, empleaba un grupo de funcionarios llamados ndi Nri cuyo rol se ha afirmado era similar al de los jesuitas.[15]​ Estos especialistas en rituales, fácilmente identificables por sus escarificaciones faciales o ichi,[15]​ viajaban con embajadas rituales de paz con el objeto de purificar la Tierra de los crímenes humanos.[8]​ El ndi Nri ejercía autoridad sobre amplias áreas del país igbo y disponía del poder de aupar al cargo al siguiente eze Nri.[13]​

Las áreas bajo la influencia Nri, denominadas Odinani Nri, estaban abiertas al viaje de los Ndi Nri para que realizaran en ellas rituales y aseguraran cosechas abundantes o restauraran la armonía en los asuntos locales.[3]​ Los hombres que formaban parte de un odinani Nri podían representar al eze Nri y compartir su autoridad siempre que compraran una serie de títulos llamados Ozo y Nze. Quien ostentaba un título de esta categoría era conocido como mbùríchi, pasando desde su adquisición a configurarse como la extensión del sistema político religioso de Nri. Así, disponían del control de los medios agrícolas y determinaban la culpa o inocencia en las disputas.[4]​ Tanto los sacerdotes Ndi como la nobleza mbùríchi pertenecían al Ikénga, el culto de la mano derecha. El dios Ìkénga estaba dedicado al logro y el poder, estando ambas cualidades asociadas con la mano derecha.[8]​

Economía

Nri mantuvo su vasta autoridad hasta bien entrado el siglo XVI.[7]​ La paz ordenada por la religión Nri y reforzada por la presencia de los mbùríchi permitió que el comercio floreciera. Productos como los caballos, que no sobrevivían en el Nri infestado de moscas tse-tse, y las conchas de mar, que requerían ser transportadas a gran distancia dada la lejanía de Nri de la costa, han sido representados en el bronce de Nri indicando la riqueza de sus intercambios comerciales. Se ha desenterrado a un dignatario de Nri con marfil, lo que también es indicativo de la abundancia del comercio entre los nri.[8]​ Otra fuente de ingresos pudo haber sido las rentas que obtenían en sus viajes los mbùríchi.[13]​

A diferencia de numerosas economías africanas de la época, Nri no practicó la propiedad de esclavos o su comercio. En algunas zonas de los dominios de Nri, como Agukwu, no se reconoció la esclavitud, siendo consideradas estas áreas como santuario. Tras la selección del décimo eze Nri, cualquier esclavo que pusiera sus pies en la tierra de Nri era considerado libre.[4]​

Nri tenía una importante red de comercio interno y externo, estando su economía basada en buena medida en ella. Otras actividades importantes de la economía de Nri eran la caza y la agricultura.[16]​ Eri, el ser del cielo, fue el primero en «contar» los días por sus nombres, eke, oye, afor y nkwo, que eran los nombres de los cuatro espíritus gobernantes. Eri reveló la oportunidad del tiempo a los igbo que usaran los días para intercambiar bienes y conocimiento.[17]​

Cultura

Arte

 
Una vasija ceremonial en bronce hecha alrededor del siglo IX. Bronce encontrado en Igbo-Ukwu.

En Igbo-Ukwu, localidad integrante del reino ubicada a alrededor de seis kilómetros del propio Nri, se practicaban diferentes técnicas de fundición del bronce utilizando como motivos cabezas de elefante.[8]​[2]​ Los bronces de Igbo-Ukwu suelen ser comparados a los de Ife y Benín, pero provienen de una tradición diferente y están asociados con el eze Nri.[13]​ De hecho, el primer cuerpo de bronces nigerianos fue desenterrado en territorio igbo al este del Río Níger en un sitio datado del siglo IX, lo que lo hace (y, por extensión, al propio Nri) más antiguo que Ife.[18]​

Parece que Nri tuvo influencia no solo religiosa sino también artística en el bajo Níger. Las esculturas que se han encontrado en esa zona son bronces similares a los de Igbo-Ukwu. Las grandes esculturas del Reino de Benín, en cambio, fueron siempre fundidas, en el tiempo, con porcentajes de zinc añadidos significativamente mayores.[2]​

Los bronces de Igbo-Ukwu dedican una atención especial al detalle, describiendo pájaros, serpientes, camaleones y otros aspectos naturales como la incubación de un pájaro. En otras piezas se puede encontrar calabazas y vasijas. Las piezas son tan detalladas que se llegaron a incluir incluso pequeños insectos en la superficie de algunos objetos, mientras que otros tienen lo que parecen cadenas decorativas alrededor de ellos. Ninguno de estos detalles extraordinarios fue hecho de modo separado. Los bronces eran todos de una sola pieza. Igbo-Ukwu pone de manifiesto la existencia de una tradición de trabajo del bronce temprana en Nri.[19]​

Religión

Artículo principal: Mitología igbo

Los cultos de la Tierra fueron básicos en el Reino de Nri.[20]​ La tradición oral de Nri afirma que una ofrenda de yames y frutos del yam debía ser ofrecida al eze Nri, recibiéndose a cambio las bendiciones.[8]​ Se creía que la influencia y la cantidad de comida ofrendada eran un premio por las bendiciones del gobernante.[8]​ Por encima de todo, Nri era una tierra sagrada para aquellos igbo que seguían sus edictos. Servía como lugar donde los pecados y tabúes podían ser absueltos, simplemente entrando en ella. Cada igbo que vivía lejos del centro de poder enviaba a los niños que no eran normales a Nri para lograr su limpieza ritual antes de que se les diera muerte, como era el caso frecuente con los enanos y con los niños a los que les salían antes sus dientes superiores que los inferiores.[21]​

Las gentes de Nri creían que el sol era el lugar donde se encontraba la morada de Anyanwu (Luz) y Agbala (Fertilidad). Agbala era el espíritu colectivo de todos los seres sagrados (humanos y no humanos). Agbala era el agente perfecto de Chukwu o Chineke (el Dios Creador) y escogía sus agentes humanos y no humanos solo por su mérito; no sabía de política. Trascendía la religión, la cultura y el género, y acompañaba a los humildes y verdaderos. Creían que Anyanwu, La Luz, era un símbolo de la perfección humana que todos deben buscar y se confiaba a Agbala para llevar a los hombres hasta allí.[22]​

Tradición

La tradición Nri estaba basada en el concepto de paz, verdad y armonía.[6]​ Extendió esta ideología a través de los comerciantes ritualistas Ozo, quienes mantuvieron la influencia Nri viajando y diseminando las prácticas Nri como el culto Ikenga hacia otras comunidades. Estos hombres se identificaban mediante las escarificaciones faciales rituales que habían llevado a cabo. Los Nri creían en la limpieza y purificación de la Tierra (una fuerza sobrenatural a los Nri que denominaron Ana y Ajana)[6]​ de las abominaciones humanas y de los crímenes.[8]​

La ceremonia del recuento de años

El festival Igu Aro (recuento del año)[23]​ fue un festival real que el eze Nri utilizó para mantener su influencia sobre las comunidades bajo su autoridad. Cada una de estas comunidades enviaba representantes para pagar tributo durante la ceremonia, mostrando de este modo su lealtad. Al finalizar, el Eze Nri daba a los representantes una medicina yam así como una bendición de fertilidad para sus comunidades.[24]​ El festival era contemplado como un día de paz y algunas actividades eran prohibidas, como la siembra de cultivos antes del día de la ceremonia, el derroche de madera y el ruido innecesario.[23]​ Igu Aro fue un evento regular que daba oportunidad al eze para hablar a todas las comunidades bajo su mandato.

Escarificación Nri

 
Un hombre igbo portando marcas faciales de nobleza conocidas como Ichi.[25]​

La escarificación ritual en Nri era conocida como Ichi, existiendo dos estilos de la misma: el estilo Nri y el estilo Agbaja. En el estilo Nri, la línea realizada sobre la piel corre desde el centro de la frente hacia abajo hasta la barbilla. Una segunda línea discurre a través de la cara, desde la mejilla derecha hasta la izquierda. Esto era repetido para obtener un patrón que imitara los rayos del sol. En el estilo Agbaja, los patrones circulares y semicirculares son añadidos a las incisiones iniciales con el objeto de representar la luna. Estas escarificaciones eran otorgadas a los representantes del eze Nri, los mbùríchi.[15]​ Las escarificaciones eran un medio a través del cual se honraba en Nri al sol, al que se veneraba, y suponía una forma de purificación ritual.[26]​

La escarificación tenía su origen en la mitología Nri. Se decía que Nri, el hijo de Eri que estableció la ciudad de Nri, habría pedido a Chukwu (el Gran Dios) en el momento de una gran hambruna. Chukwu le ordenó entonces cortar la cabeza de su primer hijo y de su primera hija y plantarlas, creando una «conexión de sangre» entre los igbo y la deidad de la tierra, Ana. Antes de hacer esto, se ordenó a Nri que marcara ichi sobre sus dos frentes. El coco de yam, un cultivo cuyo cuidado es confiado a las mujeres, surgió de la cabeza de su hija, y el yam, el cultivo básico de los pueblos igbo, creció a partir de la cabeza de su hijo. Chukwu habría así enseñado a Nri como domesticar las plantas. A partir de este relato mitológico surge la tradición de requerir que el primer hijo y la primera hija del eze fueran sometidos a escarificación siete días tras su nacimiento, siendo la hija del eze Nri la única mujer en recibir ichi.[27]​ Nri, el hijo de Eri, también obtuvo el conocimiento de la medicina del yam (ogwu ji). Los pueblos de otras comunidades igbo hacían peregrinaciones hasta Nri con el objetivo de recibir este conocimiento a cambio de sus tributos anuales.[28]​[29]​

Véase también

Notas

  1. Aparentemente este título proviene del título Oba del Imperio de Benín, si bien esto es debatible, dado que la palabra "obi" significa literalmente en la mayor parte de los dialectos igbo "corazón" y podría ser una referencia metafórica al reinado, antes que un préstamo lingüístico del yoruba o edo.

Referencias

  1. Ehret, página 315.
  2. ↑ Hrbek, página 254.
  3. ↑ Lovejoy, página 62.
  4. ↑ Lovejoy, página 63.
  5. ↑ Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Igbo Civilization: Nri Kingdom & Hegemony. Ethnographica. pp. 22-25. ISBN 0-905788-08-7. 
  6. ↑ Onwuejeogwu (1981), página 11.
  7. ↑ Griswold, página XV.
  8. ↑ Isichei, página 246—247.
  9. ↑ Uzukwu, página 93.
  10. Onwuejeogwu (1981), página 22.
  11. Chambers, página 33.
  12. Lovejoy, página 63.
  13. ↑ Ogot, página 229.
  14. ↑ Nyang, página 130.
  15. ↑ Chambers, página 31.
  16. Nwachuku, página 5.
  17. Uzukwu, 107.
  18. Hrbek, página 252.
  19. Garlake, página 119—120.
  20. Isichei, página 85.
  21. Lovejoy, página 70.
  22. Uzukwu, página 31.
  23. ↑ Basden (1912), página 71.
  24. Onwuejeogwu (1975), página 44.
  25. Basden (1921), página 184.
  26. Thomas, página 413—414.
  27. Isichei, página 247.
  28. Amadiume, página 28.
  29. Uzukwu, página 104.

Bibliografía

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Enlaces externos


  •   Datos: Q145749

Agosto 14, 2021
reino, 1911, estado, medieval, etnia, igbo, subgrupo, pueblos, igbo, ubicado, actual, nigeria, considera, atípico, historia, mundial, gobiernos, medida, líder, ejercía, ningún, tipo, poder, militar, sobre, súbditos, antes, bien, reino, existía, como, esfera, i. El Reino de Nri 948 1911 fue un estado medieval de la etnia nri igbo un subgrupo de los pueblos igbo ubicado en el actual sur de Nigeria El Reino de Nri se considera atipico en la historia mundial de los gobiernos en la medida que su lider no ejercia ningun tipo de poder militar sobre sus subditos Antes bien el reino existia como una esfera de influencia politica y religiosa abarcando su radio de accion la mayor parte de la region cultural igbo que era administrada por un sacerdote rey denominado eze Nri 2 3 Reino de NriỌ raeze ǸriReino africano948 1911Area de influencia de Nri en verde con las fronteras de Africa Occidental modernaCoordenadas6 09 10 N 7 01 50 E 6 15277778 7 03055556 Coordenadas 6 09 10 N 7 01 50 E 6 15277778 7 03055556CapitalIgbo Ukwu 1 EntidadReino africanoIdioma oficialIgboReligionOdinaniHistoria 948Establecido 1911Rendicion ante el Imperio britanicoForma de gobiernoMonarquia electivaRey sagrado 948 1043 1089EriEze Nri IfikuanimPrecedido por Sucedido por editar datos en Wikidata El reino era un refugio seguro para todos aquellos que habian sido rechazados en sus comunidades y al mismo tiempo un lugar donde los esclavos eran liberados de sus ataduras Nri se expandio gracias a las conversiones ganando la lealtad de las comunidades vecinas sin imponerse por la fuerza 4 Se dice que el fundador regio de Nri Eri era un ser del cielo que descendio a la Tierra para establecer la civilizacion 5 Una de las herencias mas conocidas de la civilizacion de Nri es su arte manifestado por ejemplo en los bronces Igbo Ukwu 2 La cultura de Nri influyo de modo permanente sobre toda la cultura igbo especialmente a traves de la religion y los tabues Aporto nuevos conceptos avanzados sobre la figura del creador Chineke y sobre el universo en general 6 No obstante tanto el colonialismo britanico como el comercio atlantico de esclavos contribuyeron al declive del Reino Desde los anos 1970 el Reino de Nri ha vivido un cierto renacer sociocultural 4 Indice 1 Historia 1 1 Fundacion 1 2 Cenit y caida 2 Gobierno 2 1 Eze Nri 2 2 Culto a Ikenga 3 Economia 4 Cultura 4 1 Arte 4 2 Religion 5 Tradicion 5 1 La ceremonia del recuento de anos 5 2 Escarificacion Nri 6 Vease tambien 7 Notas 8 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosHistoria EditarEl Reino de Nri esta considerado como el elemento fundacional de la cultura igbo 7 Nri y Aguleri donde reside el origen del mito de la creacion Igbo se encuentran en el territorio del clan Umeuri el cual traza su linaje hasta la figura patriarcal real Eri 8 Los origenes de Eri no son claros aunque ha sido descrito como un ser del cielo 8 enviado por Chukwu Dios 9 Eri es reconocido por haber facilitado originalmente el orden social del pueblo de Anambra 9 La historia de Nri puede dividirse en seis periodos principales el periodo pre Eri antes del 948 d C el periodo Eri 948 1041 d C la migracion y unificacion 1042 1252 d C el apogeo de la hegemonia Nri 1253 1679 d C el declive de la hegemonia y el colapso 1677 1936 d C y el renacimiento socio cultural 1974 presente 10 Fundacion Editar Hemisferio Oriental hacia finales del siglo IX d C mostrando Nri y otras civilizaciones La evidencia arqueologica muestra que el tiempo de la hegemonia Nri en la zona habitada por los igbo podria haber llegado hasta el siglo IX 2 habiendose desenterrado tumbas reales que datan al menos del siglo X Se cree que Eri el fundador deidad de Nri se habria establecido en la region alrededor del ano 948 siguiendole posteriormente otras culturas igbo en el siglo XIII 3 5 El primer eze Nri Rey de Nri Ifikuanim le sucedio directamente De acuerdo a la tradicion oral igbo su reinado comenzo en 1043 5 Al menos un historiador situa el reinado de Ifikuanim mucho mas tarde alrededor del ano 1225 d C 11 En 1911 se registraron los nombres de los 19 eze Nri pero es dificil trasladar esta lista en terminos cronologicos tenida cuenta de los largos periodos interregno entre cada nuevo nombramiento real 8 La tradicion mantiene que al menos debian pasar siete anos desde la muerte del eze Nri antes de que se pudiera determinar un sucesor El periodo interregno servia como un tiempo de adivinacion de los signos a partir del eze Nri fallecido quien comunicaria su eleccion de un sucesor desde la tumba en los siete o mas anos posteriores a su muerte Independientemente de la fecha real de inicio este periodo marca el comienzo del Reino de Nri como institucion de gobierno centralizada 8 Cenit y caida Editar La colonizacion y expansion del Reino de Nri se logro mediante el envio de mburichi o conversos hasta otros asentamientos La lealtad al eze Nri se lograba no mediante la fuerza militar sino a traves del juramento ritual Hacia el siglo XIV la influencia de Nri se extendia mucho mas alla de la region nuclear igbo desde su zona nortena hasta asentamientos tambien igbo de la ribera occidental del rio Niger e incluso hasta comunidades afectadas al Reino de Benin 2 Existe fuerte evidencia que sostiene que la influencia de Nri se extendio mas alla de la region igbo hasta Benin y areas del sur de Igala como Idah En su cenit el Reino de Nri tenia influencia sobre practicamente toda la region de los igbo tambien conocida en ingles como Igboland en espanol tierra de los igbo y mas alla Alcanzo su maxima extension entre los anos 1100 y 1400 8 La hegemonia de Nri sobre buena parte del pais igbo perduro desde los reinados del cuarto eze Nri hasta el noveno A partir de ese momento surgieron patrones de conflicto observables desde el decimo hasta el decimocuarto reinado lo que probablemente reflejo la importancia monetaria del comercio de esclavos de la epoca 3 La religion nativa se mostro incapaz de contener la influencia del mundo exterior dadas las oportunidades economicas que ofrecia el comercio de esclavos La hegemonia Nri declino tras el inicio del siglo XVIII 12 No obstante sobrevivio en una forma muy reducida debilitandose progresivamente hasta 1911 En ese ano las tropas britanicas forzaron al eze Nri reinante a renunciar al poder ritual del culto religioso conocido como ikenga dando por finalizado el Reino de Nri como poder politico 4 Gobierno Editar Una rama de palma tierna fue el simbolo de Nri Practicamente todas las comunidades de la region de los igbo estaban organizadas de acuerdo a un sistema de titulos Tanto los igbo al oeste del rio Niger como los que habitaban en su orilla este desarrollaron la monarquia gobernando estados como Aboh Onitsha y Oguta mediante el titulo de Obi 13 n 1 Los igbo de Nri por su parte desarrollaron un sistema estatal basado en el poder ritual 2 El Reino de Nri fue una polis religiosa una suerte de estado teocratico que se desarrollo en el corazon central de la region de los igbo 3 Los Nri tenian un codigo simbolico tabu formado por una tipologia de seis tabues Estos incluian tabues humanos como los gemelos animales relativos a objetos temporales de comportamiento del lenguaje y de lugar Las reglas en relacion a estos tabues eran utilizadas para educar y gobernar a los subordinados de Nri Esto supuso que mientras diferentes igbo podian vivir bajo diferentes administraciones formales todos los seguidores de la religion Igbo debian acatar las reglas de la fe y obedecer a su representante en la Tierra el eze Nri 14 Un importante simbolo en la religion Nri era el omu una hoja de palma tierna utilizada para sacralizar y dominar Se utilizaba como proteccion para las delegaciones en viaje o para salvaguardar ciertos objetos Una persona o un objeto que portaran una ramita de omu eran considerados como protegidos 14 La influencia de estos simbolos e instituciones se extendieron mucho mas alla de Nri y este sistema socio politico igbo unico se demostro capaz de controlar areas mas amplias que las simples aldeas o ciudades 13 Durante muchos siglos el pueblo bajo la hegemonia Nri estuvo comprometido con la paz Este pacifismo religioso estaba enraizado en la creencia de que la violencia era una abominacion que contaminaba la Tierra 8 En su lugar el eze Nri podia declarar una forma de excomunion del odinani Nri contra aquellos que violaran determinados tabues Los miembros del Ikenga podian aislar a comunidades enteras a traves de esta forma de asedio ritual 4 Eze Nri Editar Eze Nri fue el titulo dado al gobernante de Nri quien ostentaba ademas un poder ritual y mistico si bien no militar 13 Se trataba de una figura ritual antes que un rey en el sentido tradicional El eze Nri era elegido tras un periodo de interregno durante el cual los electores esperaban a que los poderes sobrenaturales se manifestaran en el nuevo eze Nri Era instalado en su cargo tras un travesia simbolica hasta Aguleri sobre el rio Anambra 8 Alli se supone que utilizaba sus poderes magicos para recoger piedras debajo del agua se sometia a un enterramiento y exhumacion simbolicos y finalmente era ungido con arcilla blanca un simbolo de pureza Cuando su muerte llegaba era enterrado sentado en una camara de madera 8 El eze Nri era en todos los aspectos un gobernante divino Culto a Ikenga Editar Si bien el eze Nri vivia de modo relativamente retirado de sus subordinados empleaba un grupo de funcionarios llamados ndi Nri cuyo rol se ha afirmado era similar al de los jesuitas 15 Estos especialistas en rituales facilmente identificables por sus escarificaciones faciales o ichi 15 viajaban con embajadas rituales de paz con el objeto de purificar la Tierra de los crimenes humanos 8 El ndi Nri ejercia autoridad sobre amplias areas del pais igbo y disponia del poder de aupar al cargo al siguiente eze Nri 13 Las areas bajo la influencia Nri denominadas Odinani Nri estaban abiertas al viaje de los Ndi Nri para que realizaran en ellas rituales y aseguraran cosechas abundantes o restauraran la armonia en los asuntos locales 3 Los hombres que formaban parte de un odinani Nri podian representar al eze Nri y compartir su autoridad siempre que compraran una serie de titulos llamados Ozo y Nze Quien ostentaba un titulo de esta categoria era conocido como mburichi pasando desde su adquisicion a configurarse como la extension del sistema politico religioso de Nri Asi disponian del control de los medios agricolas y determinaban la culpa o inocencia en las disputas 4 Tanto los sacerdotes Ndi como la nobleza mburichi pertenecian al Ikenga el culto de la mano derecha El dios Ikenga estaba dedicado al logro y el poder estando ambas cualidades asociadas con la mano derecha 8 Economia EditarNri mantuvo su vasta autoridad hasta bien entrado el siglo XVI 7 La paz ordenada por la religion Nri y reforzada por la presencia de los mburichi permitio que el comercio floreciera Productos como los caballos que no sobrevivian en el Nri infestado de moscas tse tse y las conchas de mar que requerian ser transportadas a gran distancia dada la lejania de Nri de la costa han sido representados en el bronce de Nri indicando la riqueza de sus intercambios comerciales Se ha desenterrado a un dignatario de Nri con marfil lo que tambien es indicativo de la abundancia del comercio entre los nri 8 Otra fuente de ingresos pudo haber sido las rentas que obtenian en sus viajes los mburichi 13 A diferencia de numerosas economias africanas de la epoca Nri no practico la propiedad de esclavos o su comercio En algunas zonas de los dominios de Nri como Agukwu no se reconocio la esclavitud siendo consideradas estas areas como santuario Tras la seleccion del decimo eze Nri cualquier esclavo que pusiera sus pies en la tierra de Nri era considerado libre 4 Nri tenia una importante red de comercio interno y externo estando su economia basada en buena medida en ella Otras actividades importantes de la economia de Nri eran la caza y la agricultura 16 Eri el ser del cielo fue el primero en contar los dias por sus nombres eke oye afor y nkwo que eran los nombres de los cuatro espiritus gobernantes Eri revelo la oportunidad del tiempo a los igbo que usaran los dias para intercambiar bienes y conocimiento 17 Cultura EditarArte Editar Una vasija ceremonial en bronce hecha alrededor del siglo IX Bronce encontrado en Igbo Ukwu En Igbo Ukwu localidad integrante del reino ubicada a alrededor de seis kilometros del propio Nri se practicaban diferentes tecnicas de fundicion del bronce utilizando como motivos cabezas de elefante 8 2 Los bronces de Igbo Ukwu suelen ser comparados a los de Ife y Benin pero provienen de una tradicion diferente y estan asociados con el eze Nri 13 De hecho el primer cuerpo de bronces nigerianos fue desenterrado en territorio igbo al este del Rio Niger en un sitio datado del siglo IX lo que lo hace y por extension al propio Nri mas antiguo que Ife 18 Parece que Nri tuvo influencia no solo religiosa sino tambien artistica en el bajo Niger Las esculturas que se han encontrado en esa zona son bronces similares a los de Igbo Ukwu Las grandes esculturas del Reino de Benin en cambio fueron siempre fundidas en el tiempo con porcentajes de zinc anadidos significativamente mayores 2 Los bronces de Igbo Ukwu dedican una atencion especial al detalle describiendo pajaros serpientes camaleones y otros aspectos naturales como la incubacion de un pajaro En otras piezas se puede encontrar calabazas y vasijas Las piezas son tan detalladas que se llegaron a incluir incluso pequenos insectos en la superficie de algunos objetos mientras que otros tienen lo que parecen cadenas decorativas alrededor de ellos Ninguno de estos detalles extraordinarios fue hecho de modo separado Los bronces eran todos de una sola pieza Igbo Ukwu pone de manifiesto la existencia de una tradicion de trabajo del bronce temprana en Nri 19 Religion Editar Articulo principal Mitologia igbo Los cultos de la Tierra fueron basicos en el Reino de Nri 20 La tradicion oral de Nri afirma que una ofrenda de yames y frutos del yam debia ser ofrecida al eze Nri recibiendose a cambio las bendiciones 8 Se creia que la influencia y la cantidad de comida ofrendada eran un premio por las bendiciones del gobernante 8 Por encima de todo Nri era una tierra sagrada para aquellos igbo que seguian sus edictos Servia como lugar donde los pecados y tabues podian ser absueltos simplemente entrando en ella Cada igbo que vivia lejos del centro de poder enviaba a los ninos que no eran normales a Nri para lograr su limpieza ritual antes de que se les diera muerte como era el caso frecuente con los enanos y con los ninos a los que les salian antes sus dientes superiores que los inferiores 21 Las gentes de Nri creian que el sol era el lugar donde se encontraba la morada de Anyanwu Luz y Agbala Fertilidad Agbala era el espiritu colectivo de todos los seres sagrados humanos y no humanos Agbala era el agente perfecto de Chukwu o Chineke el Dios Creador y escogia sus agentes humanos y no humanos solo por su merito no sabia de politica Trascendia la religion la cultura y el genero y acompanaba a los humildes y verdaderos Creian que Anyanwu La Luz era un simbolo de la perfeccion humana que todos deben buscar y se confiaba a Agbala para llevar a los hombres hasta alli 22 Tradicion EditarLa tradicion Nri estaba basada en el concepto de paz verdad y armonia 6 Extendio esta ideologia a traves de los comerciantes ritualistas Ozo quienes mantuvieron la influencia Nri viajando y diseminando las practicas Nri como el culto Ikenga hacia otras comunidades Estos hombres se identificaban mediante las escarificaciones faciales rituales que habian llevado a cabo Los Nri creian en la limpieza y purificacion de la Tierra una fuerza sobrenatural a los Nri que denominaron Ana y Ajana 6 de las abominaciones humanas y de los crimenes 8 La ceremonia del recuento de anos Editar El festival Igu Aro recuento del ano 23 fue un festival real que el eze Nri utilizo para mantener su influencia sobre las comunidades bajo su autoridad Cada una de estas comunidades enviaba representantes para pagar tributo durante la ceremonia mostrando de este modo su lealtad Al finalizar el Eze Nri daba a los representantes una medicina yam asi como una bendicion de fertilidad para sus comunidades 24 El festival era contemplado como un dia de paz y algunas actividades eran prohibidas como la siembra de cultivos antes del dia de la ceremonia el derroche de madera y el ruido innecesario 23 Igu Aro fue un evento regular que daba oportunidad al eze para hablar a todas las comunidades bajo su mandato Escarificacion Nri Editar Un hombre igbo portando marcas faciales de nobleza conocidas como Ichi 25 La escarificacion ritual en Nri era conocida como Ichi existiendo dos estilos de la misma el estilo Nri y el estilo Agbaja En el estilo Nri la linea realizada sobre la piel corre desde el centro de la frente hacia abajo hasta la barbilla Una segunda linea discurre a traves de la cara desde la mejilla derecha hasta la izquierda Esto era repetido para obtener un patron que imitara los rayos del sol En el estilo Agbaja los patrones circulares y semicirculares son anadidos a las incisiones iniciales con el objeto de representar la luna Estas escarificaciones eran otorgadas a los representantes del eze Nri los mburichi 15 Las escarificaciones eran un medio a traves del cual se honraba en Nri al sol al que se veneraba y suponia una forma de purificacion ritual 26 La escarificacion tenia su origen en la mitologia Nri Se decia que Nri el hijo de Eri que establecio la ciudad de Nri habria pedido a Chukwu el Gran Dios en el momento de una gran hambruna Chukwu le ordeno entonces cortar la cabeza de su primer hijo y de su primera hija y plantarlas creando una conexion de sangre entre los igbo y la deidad de la tierra Ana Antes de hacer esto se ordeno a Nri que marcara ichi sobre sus dos frentes El coco de yam un cultivo cuyo cuidado es confiado a las mujeres surgio de la cabeza de su hija y el yam el cultivo basico de los pueblos igbo crecio a partir de la cabeza de su hijo Chukwu habria asi ensenado a Nri como domesticar las plantas A partir de este relato mitologico surge la tradicion de requerir que el primer hijo y la primera hija del eze fueran sometidos a escarificacion siete dias tras su nacimiento siendo la hija del eze Nri la unica mujer en recibir ichi 27 Nri el hijo de Eri tambien obtuvo el conocimiento de la medicina del yam ogwu ji Los pueblos de otras comunidades igbo hacian peregrinaciones hasta Nri con el objetivo de recibir este conocimiento a cambio de sus tributos anuales 28 29 Vease tambien EditarHistoria de NigeriaNotas Editar Aparentemente este titulo proviene del titulo Oba del Imperio de Benin si bien esto es debatible dado que la palabra obi significa literalmente en la mayor parte de los dialectos igbo corazon y podria ser una referencia metaforica al reinado antes que un prestamo linguistico del yoruba o edo Referencias Editar Ehret pagina 315 a b c d e f g Hrbek pagina 254 a b c d e Lovejoy pagina 62 a b c d e f Lovejoy pagina 63 a b c Onwuejeogwu M Angulu 1981 Igbo Civilization Nri Kingdom amp Hegemony Ethnographica pp 22 25 ISBN 0 905788 08 7 a b c Onwuejeogwu 1981 pagina 11 a b Griswold pagina XV a b c d e f g h i j k l m n n Isichei pagina 246 247 a b Uzukwu pagina 93 Onwuejeogwu 1981 pagina 22 Chambers pagina 33 Lovejoy pagina 63 a b c d e f Ogot pagina 229 a b Nyang pagina 130 a b c Chambers pagina 31 Nwachuku pagina 5 Uzukwu 107 Hrbek pagina 252 Garlake pagina 119 120 Isichei pagina 85 Lovejoy pagina 70 Uzukwu pagina 31 a b Basden 1912 pagina 71 Onwuejeogwu 1975 pagina 44 Basden 1921 pagina 184 Thomas pagina 413 414 Isichei pagina 247 Amadiume pagina 28 Uzukwu pagina 104 Bibliografia EditarAmadiume Ifi 1992 Male daughters female husbands gender and sex in an African society en ingles 3 ª edicion Palgrave Macmillan ISBN 0 86232 595 1 Anunobi Chikodi 2006 Nri Warriors of Peace en ingles Zenith Publisher s Trade Paperback original ISBN 0 9767303 0 8 Basden George Thomas 1921 Among the Ibos of Nigeria An Account of the Curious amp Interesting Habits Customs amp Beliefs of a Little Known African People by One who Has for Many Years Lived Amongst Them on Close amp Intimate Terms en ingles Seeley 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African orientation en ingles Liturgical Press ISBN 0 8146 6151 3 Enlaces externos EditarEsta obra contiene una traduccion derivada de Kingdom of Nri de la Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Datos Q145749Obtenido de https es wikipedia org w index php title Reino de Nri amp oldid 136487426, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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