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Realismo filosófico

En metafísica, el realismo es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una existencia independiente del sujeto que lo observa. En tal sentido, es opuesto al antirrealismo, escepticismo, algunas formas de idealismo (como el idealismo subjetivo, idealismo trascendental, solipsismo) y en cierta medida, al constructivismo. En su forma extrema, conocida como realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a veces denominadas como realismo metódico,[1]​ se da una explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción.

En la filosofía medieval, el realismo exagerado hacía referencia a una posición dentro del problema de los universales que consideraba las formas platónicas, o conceptos universales, como reales. Por el contrario, el realismo moderado hace referencia a la posición de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y sus continuadores modernos y contemporáneos, entre otros. Estas posiciones fueron defendidas frente el nominalismo, el cual negaba la existencia de los universales.

La razón por la que el término realismo se aplica a corrientes filosóficas muy diferentes entre sí, es por la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero también un objeto espiritual. El realismo se puede aplicar a muchos objetos y fenómenos filosóficos, como una entidad matemática, una idea, una teoría científica, otras mentes, el pasado, el futuro, categorías morales, el mundo físico y el pensamiento. Análogamente, las posturas no realistas defienden que el objeto solo existe en nuestra mente, o bien que ni siquiera tiene sentido hablar de que dicho objeto exista. Como posturas no realistas en algún sentido dado encontramos algunos idealismos, el instrumentalismo, el nominalismo (surgido como una de las corrientes de la Escolástica), etc.

Realismo y materialismo

El realismo y el materialismo son posturas filosóficas que no deben confundirse pues postulan cosas diferentes. El materialismo aboga por la única existencia de los objetos materiales, mientras que el realismo postula que los objetos son independientes al observador. Así pues, pueden existir modalidades de realismo que admiten la existencia de objetos ideales o abstractos (neotomismo, idealismo objetivo, platonismo matemático) con independencia al observador, cosa contraria a lo que postula el materialismo.[2]

Historia

Antigüedad y Edad media

En la filosofía griega antigua, las doctrinas realistas sobre universales fueron propuestas por Platón y Aristóteles.[3]

En la Edad media, con respecto a la teoría de las Ideas de Platón, se denominó realismo platónico. El realismo medieval afirmaba que los conceptos universales tienen una existencia real y objetiva independiente de los objetos materiales.[4]​ Algo similar se puede decir del realismo aristotélico y del tomismo, a los que se denominó realismo moderado.[5]​ Ambas posiciones consideran las formas platónicas, o conceptos universales, como reales.

El término es en contraposición al nominalismo y el conceptualismo. El nominalismo afirma que los universales no existen en absoluto, son flatus vocis, palabras que utilizamos para describir grupos de objetos. El conceptualismo, que mantenía que los universales podrían existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero solo como una idea de la mente, no como una entidad metafísica que existe en sí misma.

Renacimiento e Ilustración

A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo entró en crisis en la filosofía ante el empuje de los idealismos. El realismo metafísico defendía que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la conciencia. El realismo gnoseológico (que se ocupa del modo de conocer las cosas) afirmaba que, en contraposición al idealismo transcendental de Kant, nos es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categorías. Kant se halla en una posición intermedia que combina el realismo empírico (los fenómenos son empíricamente reales) con el idealismo trascendental (la forma de los fenómenos se debe a la mente).[6]

Filosofía contemporánea

En la edad contemporánea el realismo ha recuperado prestigio entre los filósofos. El principal responsable quizá sea el neorrealismo que nació a finales del siglo XIX en los países anglosajones. Un defensor del realismo inglés fue G. E. Moore, B. Russell, S. Alexander, Lloyd Morgan, C.D. Broad y A. N. Whitehead.[7]

En el realismo fenomenológico, la filosofía ha de estudiar ante todo las esencias objetivamente necesarias (notwendige Wesenheiten) y las conexiones aprióricas que se dan entre ellas. Según esto, su objeto propio y genuino ha de ser el descubrimiento, descripción y sistematización de hechos objetivamente necesarios radicados en esencias de idéntica índole, presentes en aquellos campos y ámbitos tradicionalmente investigados por la filosofía (la lógica, la metafísica, la ontología, la gnoseología, la ética, la estética, la teodicea, etcétera).

Realismo metafísico

El realismo metafísico es una postura ontológica y/o epistemológica según la cual las cosas existen independientemente de que haya una conciencia que las perciba. Los objetos que contiene el mundo, junto con sus propiedades y las relaciones que mantienen, fijan la naturaleza del mundo y estos objetos existen independientemente de nuestra capacidad de descubrir que sí existen.[8]​ Estos pueden referirse a objetos materiales como inmateriales.

Sobre los universales

Hablando en términos generales se puede decir que “universal” se opone a “particular” como lo abstracto a lo concreto. Por eso los universales se conciben como entidades abstractas, en oposición a los particulares, entidades concretas y singulares. En metafísica, el problema de los universales se refiere a la cuestión de determinar qué clase de seres, de entidades, son los universales, qué realidad tienen, cuál es su forma peculiar de existencia.[9]

Realismo exagerado

El 'realismo platónico sostiene que las ideas existen por sí mismas en otra dimensión de la realidad. Un nombre común, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definición, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafísica independiente de los objetos particulares de esta clase. Así, la circularidad existe aparte de los círculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama, independientemente de las camas particulares.

El realismo exagerado es la respuesta al problema de los universales de raigambre platónico que sostiene que el universal existe en una realidad extra-mental como una forma subsistente separado de los seres materiales sensibles. Por tanto hay conceptos universales en la mente y cosas universales en la naturaleza. En el Medioevo, esta posición se atribuye a Anselmo de Canterbury y Guillermo de Champeaux.[4][10]

Como los universales fueron considerados por Platón como formas ideales, esta postura también se la conoce como idealismo platónico o idealismo objetivo. Esto no debe confundirse con el idealismo tal como lo presentan filósofos como George Berkeley y no hay que perder de vista que se trata de una denominación aplicada en siglos posteriores a Platón y que se trata de una simplificación de sus ideas. Algunos representantes del idealismo objetivo son Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey.

Por otra parte, el realismo agustiniano situaba las ideas platónicas en Dios, identificadas con Él, y que cumplían la función de servirle como modelo al crear las cosas; de ahí el nombre de ideas ejemplares. Estas ideas eran los arquetipos en la mente de Dios.[9]

Realismo moderado

Aristóteles criticó la idea platónica de las ideas afirmando que el verdadero ser, la auténtica existencia, se encuentra no en lo universal, sino en lo individual.[9]​ Este es el origen y la base del realismo moderado, que sostiene que los universales son realidades en la mente y aunque carecen de existencia independiente, tienen su fundamento en las cosas existentes.[5][11]​ Los defensores más conocidos son Alberto Magno y Tomás de Aquino.[12][6]

El neotomismo defiende un realismo no naturalista. Existe la cosa en sí independientemente de nosotros, pero esta existencia no se reduce a los objetos materiales, también existen los objetos inmateriales.

Sobre el mundo físico

El marco dialéctico para la discusión se presenta como una tríada inconsistente, las cuales las tres siguientes proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo:[13]

  1. Los objetos físicos son independientes de la mente.
  2. Los objetos físicos son los objetos directos de percepción.
  3. Los objetos directos de percepción dependen de la mente.

Todas las posiciones realistas aceptan la primera afirmación, pero la segunda y la tercera son discutidas. Entre estas se encuentran:

  • El realismo directo y realismo indirecto se identifican con el naturalismo filosófico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza, siendo nuestra percepción de este directa o indirecta a través de los contenidos subjetivos de nuestras sensaciones y percepciones.
  • El realismo crítico afirma que existe la cosa en sí, pero que el objeto inmediato de conocimiento no es necesariamente este, sino un conjunto de cualidades pertenecientes a la cosa.
  • El realismo científico afirma que existe la cosa en sí, la materia, la cual es objeto de la Física. Utiliza el método científico para conocer la realidad material.

Realismo directo e indirecto

El realismo directo o ingenuo es una corriente de la filosofía de la percepción y de la filosofía de la mente que asegura que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa del mundo exterior. El realismo directo es la posición intuitiva del "sentido común" en la que la realidad se percibe per se. En contraste, el realismo indirecto o representativo sostienen que esa conciencia directa solo nos es dada por representaciones internas subjetivas del mundo externo.

Para el realismo absoluto no hay diferencia, ni puede haber, entre el objeto de conocimiento y la cosa en sí. El realismo materialista del materialismo dialéctico es una postura filosófica, desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels, que retoma el pensamiento dialéctico de Hegel, pero "dándolo vuelta". Según estos autores, existe una realidad material independiente de los sujetos, pero que solo es comprendida por la actividad de los hombres. Es decir, que la realidad solo es realidad porque es mediada por la práctica de los hombres concretos. La idea de que el hombre construye la realidad, no obstruye que el hombre pueda conocer la realidad tal cual es, sino todo lo contrario, solo así puede conocer tanto la realidad humana creada como la naturaleza.

En la tesis de Marx, toda sensación o percepción es una interacción entre sujeto y objeto; el objeto puro, aparte de la actividad del percipiente, es una mera materia prima, que se transforma mediante el proceso que la lleva a ser conocida. «La verdad, es decir, la realidad y el poder del pensamiento tienen que demostrarse en la práctica. La discusión en cuanto a la realidad o no realidad de un pensamiento aislado de la práctica es una cuestión puramente escolástica... Los filósofos solamente han interpretado el mundo de diversos modos, pero la tarea real es transformalo».[14]

Realismo científico

En la actualidad, la controversia del realismo - antirrealismo se desarrolla fundamentalmente en filosofía de la ciencia. En esta disciplina filosófica, un rasgo particular del realismo es que no se ocupa tanto de la naturaleza o la existencia del objeto como del tipo de relación que hay entre el conocimiento y el objeto.

Pero no es solo la cuestión de si la ciencia estudia o no la realidad. Hay varias concepciones del realismo, no excluyentes mutuamente, según hagan hincapié en uno u otro aspecto:

  • Así, el realismo epistemológico defiende que las teorías científicas proporcionan conocimiento o que describen la estructura de la realidad.
  • Para el realismo ontológico la realidad existe independientemente de que la ciencia pueda proporcionar conocimiento sobre ella. Las teorías científicas permitirían (en función del paradigma epistemológico en que nos situemos) descubrir o acercarnos a esta realidad. Las cosas existen independientemente de que los humanos tengamos la capacidad de observarlas. Popper sería un realista ontológico, aunque considera que las teorías científicas siempre se mantienen en el ámbito de las conjeturas.

Otras variantes del realismo en filosofía de la ciencia están relacionadas con la verdad. El realismo semántico defiende que las teorías científicas son verdaderas o falsas según su correspondencia con la realidad. Según el realismo progresivo el avance de la ciencia nos permite un mejor conocimiento de la realidad.

Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia. Los realistas en sentido fuerte defienden que las teorías y conceptos científicos nos proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algún tipo de relación de correspondencia entre las teorías científicas y la naturaleza. Mario Bunge analiza los problemas de diversas epistemologías, desde el racionalismo crítico popperiano hasta el empirismo, el neopositivismo, el subjetivismo o el relativismo. Se considera un realista crítico que ve la ciencia como falible (el conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero aun así afirma que la realidad existe y es objetiva. Para Karl Popper, el realismo se circunscribe de la aceptación de regularidades en la naturaleza, es decir, del hecho de que se pueda contar con que es posible conocer las leyes que rigen los fenómenos pero no se compromete con la existencia de objetos. Su realismo es un realismo metodológico pero no explícitamente ontológico.[15]

Larry Laudan y Ronald N. Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos. Giere afirma que referencia a la realidad debe valorarse caso por caso porque el grado de realismo varía entre las ciencias o, al menos, en algunas de ellas resulta más sencillo encontrar su correspondencia con la realidad. Así, la astronomía y la biología poseen un grado de realidad muy elevado, mientras que la mecánica cuántica utiliza construcciones teóricas muy abstractas.

Al realismo científico se opone al instrumentalismo (los enunciados observacionales sí describen el mundo, pero no los teóricos) y, en cierta medida, el pragmatismo.[6]

Realismo crítico

El realismo crítico de Rom Harré y Roy Bhaskar destaca que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigación científica. La línea empirista busca nuevas concordancias con la teoría, mientras que la línea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos. Esto implica que el realismo es más coherente con los conocimientos científicos actuales. El realismo crítico sostienen un realismo indirecto basado en que los datos sensoriales no pertenecen tal cual aparecen al mundo físico, distinguiendo entre cosa externa, dato sensorial (sense-datum) y el acto de la percepción.[6]

Arthur Fine promueve la actitud ontológica natural como postura entre el realismo científico y los antirrealismos. A diferencia del realismo y del antirrealismo, la actitud ontológica natural no interpreta la verdad. Considera a ésta un concepto básico y como tal su uso y su lógica están ya categorizados, al menos parcialmente. No es necesario dar cuenta de él, ni tampoco sería posible.

Como movimientos no realistas en la ciencia encontramos el instrumentalismo, el pragmatismo, la corriente idealista de la fenomenología, el fenomenismo y el idealismo epistemológico.

Realismos dualistas, plurales y neutrales

Son aquellas filosofías realistas donde se postula la existencia de distintas variedades de campos de objetos divididos en ámbitos irreductibles, es decir, donde hay distintas realidades de objetos materiales tanto como de objetos abstractos (pluralismos) o de ambos tipos coexistiendo (realismo neutral y dualismos).[16]

Realismo y matemáticas

En filosofía de las matemáticas, el platonismo matemático o realismo matemático es una corriente de pensamiento que afirma que los objetos matemáticos (números, figuras geométricas, funciones, etc.) no son simples invenciones humanas, sino objetos abstractos que existen por sí mismos, independientemente de la mente humana,[17][18]​ es decir, que los objetos y teoremas matemáticos existen en forma aislada del mundo material e independientemente del espacio y del tiempo. Con este punto de vista, las leyes de la naturaleza y los axiomas de la matemática tienen una posición similar y su efectividad encuentra una explicación: su fundamento lo constituye el verdadero mundo de los objetos matemáticos. El platonismo matemático es una forma de realismo filosófico, aplicado a los objetos matemáticos.

El platonismo matemático implica que tanto los objetos matemáticos como las leyes matemáticas no se inventan, sino que se descubren. Con esto se explica al carácter objetivo e interpersonal de las matemáticas. Este realismo ontológico es incompatible con todas las variedades de la filosofía materialista. Algunos de sus representantes fueron Gödel,[19][20]Wigner y Erdös. Entre los filósofos que han adoptado la posición se cuentan Quine, Dummett[21]​ y Mark Steiner.[22]​ El realismo[23][24][25]​ es quizás la posición más difundida entre los matemáticos.[26]

Alrededor de los 1900 tuvo mucha influencia en esa posición el argumento de Frege,[27]​ que se puede resumir así: «Términos singulares que se refieren a números naturales aparecen en enunciados verdaderos simples. Solo es posible para los enunciados simples con términos singulares como componentes ser verdaderos si los objetos a los que se refieren los términos singulares existen. Por lo tanto: los números naturales existen. Pero, si los números naturales existen, son objetos abstractos que son independientes de todas las actividades racionales. Por lo tanto: los números naturales son objetos abstractos que existen independientes de todas las actividades racionales, es decir, el objeto aritmético del platonismo es verdad.» Wigner en su trabajo La irrazonable eficacia de la Matemática en las Ciencias Naturales expresó que: «Es un milagro, como ha señalado Schroedinger, que a pesar de la perturbadora complejidad del mundo, puedan descubrirse en los fenómenos ciertas regularidades.»[28]

En el presente los partidarios del platonismo matemático generalmente citan el siguiente argumento a favor de sus posiciones, argumento que busca mostrar que las teorías epistémicas son (deben ser) consistentes con la aproximación realista: El argumento de indispensabilidad de Quine y Putnam básicamente sugiere que debemos estar «ontológicamente comprometida con todas aquellas entidades que sean indispensables para nuestras mejores teorías científicas», es decir, debemos afirmar como válidas e independientes todos aquellos elementos básicos del análisis que necesitamos en nuestros razonamientos, alternativamente, somos intelectualmente deshonestos. «Los objetos y/o estructuras matemáticos son indispensables para nuestras mejores teorías científicas. Por lo tanto, debemos reconocer la existencia de esos objetos o estructuras.»

El principal problema del platonismo en la filosofía de las matemáticas es explicar cómo podemos los seres humanos, como seres finitos, reconocer los objetos matemáticos y las verdades si éstas se encuentran en las «esferas celestiales de las ideas». De acuerdo a Gödel, esto se logra mediante la intuición matemática que, de manera similar a un órgano sensorial, hace que los seres humanos percibamos partes de ese otro mundo. Tales intuiciones racionales también son defendidas por la mayor parte de los clásicos del racionalismo, así como, en debates más recientes acerca de la justificación y el conocimiento a priori, entre otros por Laurence Bonjour.[29]​ Sin embargo, un tratamiento más sofisticado de este asunto sugiere que el problema es más profundo: «nuestras mejores teorías epistémicas parecen excluir cualquier conocimiento de los objetos matemáticos.»[30][31]​ Esto generalmente se conoce como el dilema de Benacerraf[32][33]​ dado que generalmente se interpreta como estableciendo que debemos abandonar nuestras teorías epistemologías o la certeza matemática.[34][35][36]

Realismo y hombre

El existencialismo analiza la existencia del hombre en el mundo, por lo que el realismo forma parte de su misma base.

Realismo y ética

El realismo moral o realismo ético[37]​ es la posición metaética en que las oraciones éticas expresan proposiciones que se refieren a características objetivas del mundo (es decir, características independientes de la opinión subjetiva), algunas de las cuales pueden ser verdaderas en la medida en que informan esas características con precisión. Esto hace del realismo moral una forma no nihilista de cognitivismo ético (que acepta que las oraciones éticas expresan proposiciones y, por lo tanto, pueden evaluarse como verdaderas o falsas) con una orientación ontológica, en oposición a todas las formas de antirrealismo moral y el escepticismo moral, incluido el subjetivismo ético (que niega que las proposiciones morales se refieran a hechos objetivos), la teoría del error (que niega que las proposiciones morales sean ciertas); y el no-cognitivismo (que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto). Dentro del realismo moral, las dos subdivisiones principales son el naturalismo ético y el no naturalismo ético.

Muchos filósofos afirman que el realismo moral se remonta al menos a Platón y a Aristóteles como doctrina filosófica,[38]​ y que es una forma de doctrina moral totalmente defendible.[39]​ Una encuesta de 2009 con 3,226 encuestados encontró que el 56% de los filósofos acepta o se inclina hacia el realismo moral (28%: antirrealismo; 16%: otros).[40][41]

Algunos ejemplos notables de realistas morales robustos incluyen a John McDowel, Peter Railton,[42]​ Michael Smith,[43]Russ Shafer-Landau,[44]G. E. Moore,[45]John Finnis, Richard Boyd, Thomas Nagel y Derek Parfit. Norman Geras ha argumentado que Karl Marx era un realista moral.[46]​ El realismo moral ha sido estudiado en las diversas aplicaciones filosóficas y prácticas.[47]

Realismo y política

El realismo político nace como una escuela de opiniones y pensamiento en las relaciones internacionales que, en respuesta al idealismo político, percibe al Estado como entidad suprema.[48]​ Esta escuela se ha desarrollado en general en Alemania, Gran Bretaña y los Estados Unidos, aunque algunos exponentes de habla hispana se destacan también.[49]

El Realpolitik («política de la realidad» en alemán) es la política o diplomacia basada en intereses prácticos y acciones concretas, sin atender a la teoría o la filosofíacomo elementos "formadores de políticas". Aboga por el avance en los intereses de un país de acuerdo con las circunstancias actuales de su entorno, en lugar de seguir principios filosóficos, teóricos o morales. A este respecto, comparte su enfoque filosófico con el realismo y el pragmatismo.

El objetivismo randiano es un sistema filosófico desarrollado por la escritora y filósofa ruso-estadounidense de origen judío Ayn Rand que afirma que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se le domina obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o el «interés propio racional»; que el único sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado también capitalismo laissez-faire)

El realismo liberal (Antonio Muñoz Ballesta) analiza las sociedades del siglo XXI basadas en los principios realistas de lo político y en la ciencia social y económica de la Escuela Austriaca de Economía.

Véase también

Referencias

  1. Gilson, Étienne, El realismo metódico, Encuentro, Madrid, 1997.
  2. Gabriel, Markus (6 de julio de 2015). Why the World Does Not Exist (en inglés). John Wiley & Sons. ISBN 9780745687605. Consultado el 5 de abril de 2016. 
  3. «Realism | philosophy». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 26 de julio de 2019. 
  4. «Realismo medieval». www.filosofia.org. Consultado el 12 de mayo de 2020. 
  5. «Tomás de Aquino en el Diccionario soviético de filosofía». www.filosofia.org. Consultado el 12 de mayo de 2020. 
  6. «Realismo - Encyclopaedia Herder». encyclopaedia.herdereditorial.com. Consultado el 4 de noviembre de 2019. 
  7. «Neorrealismo - Encyclopaedia Herder». encyclopaedia.herdereditorial.com. Consultado el 4 de noviembre de 2019. 
  8. Khlentzos, Drew (2016). Zalta, Edward N., ed. Challenges to Metaphysical Realism (Winter 2016 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 5 de noviembre de 2019. 
  9. «El problema de los universales». www.filosofia.net. Seminario de Filosofía INBAD, Servicio de Publicaciones del MEC, Madrid, 1985. Consultado el 17 de octubre de 2019. 
  10. Loria, Maximiliano (2013). Realismo Moderado: una descripción. UNMdP. ISBN 978-987-544-537-6. 
  11. García Buitrago, Néstor. . p. 401. 
  12. «Nominalismo, Realismo, Conceptualismo - Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 19 de agosto de 2019. 
  13. Brewer, Bill (1 de marzo de 2011). The Inconsistent Triad (en inglés estadounidense). Oxford University Press. ISBN 9780191725470. doi:10.1093/acprof:oso/9780199260256.001.0001/acprof-9780199260256-chapter-1. Consultado el 13 de octubre de 2019. 
  14. Bertrand, Russell. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL. Espasa Libros, S.L. p. 778. ISBN 978-84-239-6632-5. 
  15. Solano, José Francisco Martínez (2005). El problema de la verdad en K. R. Popper: reconstrucción histórico-sistemática. Netbiblo. p. 93. ISBN 9788497451024. Consultado el 13 de octubre de 2019. 
  16. . www.filosofia.mx. Archivado desde el original el 24 de abril de 2016. Consultado el 13 de abril de 2016. 
  17. P Maddy, citada por Luis Miguel Ángel Cano P (2003) en «El realismo, por tanto, es el punto de vista que sostiene que la matemática es la ciencia de los números, conjuntos, funciones, etc., tal y como la física es el estudio de los objetos físicos ordinarios, cuerpos astronómicos y partículas subatómicas entre otros. Esto es, la matemática trata acerca de esos objetos, y es el modo en que tales objetos son lo que hace a los enunciados de la matemática verdaderos o falsos.»
  18. Internet Enciclopedia of Philosophy: Mathematical Platonism «Cualquiera explicación metafísica de las matemáticas que implica que las entidades matemáticas existen, que son abstractos, y que son independientes de todas nuestras actividades racionales.»
  19. K Gödel: “Los conceptos tienen una existencia objetiva” en
  20. Guillerma Díaz Muñoz (2000): Aproximación del realismo matemático de Gödel al realismo constructivo de Zubiri
  21. Michael Dummett (1998): La existencia de los objetos matemáticos. el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine. Teorema, XVII (2). pp. 5-24.
  22. Mark Steiner (1983): "Mi intención es argumentar a favor de la realidad de ciertas entidades matemáticas" en Mathematical Realism Noûs Vol. 17, No. 3 (Sep., 1983), pp. 363-385
  23. Luke Jerzykiewicz (2007) "La gran mayoría de los realistas de hoy en día, incluyendo el propio Stewart Shapiro, sostienen que las entidades matemáticas (o estructuras) son abstractas y a-causal. 'Realismo', de hecho, viene a ser casi sinónimo de 'platonismo'. en Platonist epistemology and cognition el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine. p 1
  24. Para una visión general de esta posición, ver Penelope Maddy (1992) Realism in Mathematics
  25. Haim Gaifman: On Ontology and Realism in Mathematics el 21 de abril de 2014 en Wayback Machine.
  26. De acuerdo a Davis y Hersh (ver la Experiencia matemática “el matemático profesional típico es un platonista durante la semana y un formalista en el Domingo” (ver Realismo platónico), lo que generalmente se interpreta como significando que la mayoría de los matemático se comportan como si aceptaran que los objetos matemáticos y sus relaciones fueran objetivos, independientes de nuestra voluntad o subjetividad, pero si se les demanda una justificación de su posición, adoptan el formalismo (ver más abajo)
  27. «The Fregean Argument for Object Platonism». Consultado el 4 de abril de 2017. 
  28. Wigner, Eugene (2004). La irrazonable eficacia de la matemática en las ciencias naturales. (traducción: P. Crespo). p. 3. 
  29. L Bonjour: In Defense of Pure Reason. (London: Cambridge University Press, 1998) Entrada en Wikipedia inglesa acerca de Bonjour
  30. Paul Benacerraf (1973) Mathematical Truth
  31. IEP; The Indispensability Argument in the Philosophy of Mathematics
  32. W. D. Hart (1991): Benacerraf's Dilemma
  33. Bob Hale and Crispin Wright Benacerraf's Dilemma Revisited el 21 de abril de 2014 en Wayback Machine.
  34. Eleonora Cresto (2002): "Benacerraf nos ofrece allí un dilema, moldeado sobre la dicotomía entre platonismo y constructivismo: el primero nos permite entender como es que los enunciados matemáticos son verdaderos, pero no como es que los conocemos, el segundo explica el conocimiento matemático, pero no la verdad." en Comentarios a "La filosofía de la matemática del segundo Wittgenstein: El problema de la objetividad de la prueba matemática
  35. Rui Vieira (2010): "Sin embargo, en un importante artículo, "Mathematical Truth", en el Journal of Philosophy, Vol. 70 (1973), el filósofo Paul Benacerraf argumentó que las explicaciones anti-platónicas de las matemáticas deprivan los enunciados matemáticos de su verdad objetiva en el sentido cotidiano popular, es decir, de la idea de que las verdades matemáticas son verdaderas piense alguien en ellas o no. La verdad objetiva es una propiedad de las matemáticas que para la mayoría de nosotros es obvia, pero explicaciones anti-platónicas hacen las matemáticas subjetivas (aunque el argumento de Benacerraf se dirige al convencionalismo y al formalismo, no creo que las tentativas del intuicionismo se libren nada mejor". en Mathematical Knowledge: A Dilemma.
  36. GREGORY LAVERS (2009): "El sentido común respecto a la verdad y la forma sintáctica de los enunciados matemáticos nos lleva a concluir que los enunciados matemáticos se refieren a objetos abstractos. Al mismo tiempo, ese sentido común, en relación a la epistemología, parece implicar que los enunciados matemáticos no pueden referirse a objetos abstractos" (en BENACERRAF’S DILEMMA AND INFORMAL MATHEMATICS) y "Según Benacerraf, cualquier explicación de la verdad matemática debe satisfacer dos requisitos básicos: erigirse sobre la base de una semántica y de una epistemología paralelas a las usuales en el discurso no matemático. La semántica usual es necesaria para que los términos de los enunciados matemáticos se refieran a entidades reales, si tales enunciados han de ser verdaderos, como suponemos en nuestro usos lingüísticos habituales. La epistemología se necesita para que la verdad de los enunciados matemáticos presuponga algún conocimiento de las entidades referidas por los términos enunciados, como suponemos en nuestro discurso habitual.... prosigue Benacerraf, en general las explicaciones disponibles de la verdad matemática no logran satisfacer ambos requisitos, sino más bien alguno de ellas a expensas del otro.". Francisco Rodriguez C: Lo que es y no es la verdad matemática
  37. Russ Shafer-Landau (ed.), Oxford Studies in Metaethics, Volume 10, Oxford University Press, 2015, p. 271.
  38. Plato's Moral Realism: The Discovery of the Presuppositions of Ethics, by John M. Rist (Jul 15, 2012)
  39. Moral Realism as a Moral Doctrine, (New Directions in Ethics), by Matthew H. Kramer
  40. «The PhilPapers Surveys». philpapers.org. Consultado el 21 de diciembre de 2016. 
  41. PhilPapers survey, 2009, under the heading 'Meta-ethics'
  42. Railton, Peter (1986). «Moral Realism». Philosophical Review 95: 163-207. doi:10.2307/2185589. 
  43. Sayre-McCord, Geoff (2005). "Moral Realism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2005 Edition), Edward N. Zalta (ed.). (link)
  44. Shafer-Landau, Russ (2003) "Moral Realism: A Defense", Oxford, ISBN 0-19-925975-5.
  45. Moore, G. E. (1903). Principia Ethica, Cambridge: Cambridge University Press.
  46. Geras, Norman (1985). «The Controversy about Marx and Justice». New Left Review 150: 47-85. 
  47. Praise and Blame: Moral Realism and Its Applications, (New Forum Books), by Daniel N. Robinson (Jul 29, 2002).
  48. «IDEALISMO Y REALISMO EN POLÍTICA». 
  49. Schenoni, Luis y Carlos Escudé. «Peripheral Realism Revisited» (en inglés). 

Bibliografía

  • Verneaux, Roger, Epistemología general o crítica del conocimiento, trad. Luisa Medrano, Herder, 1999.
  • Pérez de Laborda, Alfonso (1984). ¿Salvar lo real?: materiales para una filosofía de la ciencia. Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-7490-093-4. 
  •   Datos: Q735590

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En metafisica el realismo es aquella postura filosofica que manifiesta que los objetos tienen una existencia independiente del sujeto que lo observa En tal sentido es opuesto al antirrealismo escepticismo algunas formas de idealismo como el idealismo subjetivo idealismo trascendental solipsismo y en cierta medida al constructivismo En su forma extrema conocida como realismo ingenuo se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser En versiones mas complejas a veces denominadas como realismo metodico 1 se da una explicacion de la relacion entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones alucinaciones y otros errores de la percepcion En la filosofia medieval el realismo exagerado hacia referencia a una posicion dentro del problema de los universales que consideraba las formas platonicas o conceptos universales como reales Por el contrario el realismo moderado hace referencia a la posicion de Aristoteles Santo Tomas de Aquino y sus continuadores modernos y contemporaneos entre otros Estas posiciones fueron defendidas frente el nominalismo el cual negaba la existencia de los universales La razon por la que el termino realismo se aplica a corrientes filosoficas muy diferentes entre si es por la naturaleza del objeto Puede ser material pero tambien un objeto espiritual El realismo se puede aplicar a muchos objetos y fenomenos filosoficos como una entidad matematica una idea una teoria cientifica otras mentes el pasado el futuro categorias morales el mundo fisico y el pensamiento Analogamente las posturas no realistas defienden que el objeto solo existe en nuestra mente o bien que ni siquiera tiene sentido hablar de que dicho objeto exista Como posturas no realistas en algun sentido dado encontramos algunos idealismos el instrumentalismo el nominalismo surgido como una de las corrientes de la Escolastica etc Indice 1 Realismo y materialismo 2 Historia 2 1 Antiguedad y Edad media 2 2 Renacimiento e Ilustracion 2 3 Filosofia contemporanea 3 Realismo metafisico 3 1 Sobre los universales 3 1 1 Realismo exagerado 3 1 2 Realismo moderado 3 2 Sobre el mundo fisico 3 2 1 Realismo directo e indirecto 3 2 2 Realismo cientifico 3 2 3 Realismo critico 4 Realismos dualistas plurales y neutrales 5 Realismo y matematicas 6 Realismo y hombre 7 Realismo y etica 8 Realismo y politica 9 Vease tambien 10 Referencias 11 BibliografiaRealismo y materialismo EditarEl realismo y el materialismo son posturas filosoficas que no deben confundirse pues postulan cosas diferentes El materialismo aboga por la unica existencia de los objetos materiales mientras que el realismo postula que los objetos son independientes al observador Asi pues pueden existir modalidades de realismo que admiten la existencia de objetos ideales o abstractos neotomismo idealismo objetivo platonismo matematico con independencia al observador cosa contraria a lo que postula el materialismo 2 Historia EditarAntiguedad y Edad media Editar En la filosofia griega antigua las doctrinas realistas sobre universales fueron propuestas por Platon y Aristoteles 3 En la Edad media con respecto a la teoria de las Ideas de Platon se denomino realismo platonico El realismo medieval afirmaba que los conceptos universales tienen una existencia real y objetiva independiente de los objetos materiales 4 Algo similar se puede decir del realismo aristotelico y del tomismo a los que se denomino realismo moderado 5 Ambas posiciones consideran las formas platonicas o conceptos universales como reales El termino es en contraposicion al nominalismo y el conceptualismo El nominalismo afirma que los universales no existen en absoluto son flatus vocis palabras que utilizamos para describir grupos de objetos El conceptualismo que mantenia que los universales podrian existir con independencia de los objetos de un tipo particular pero solo como una idea de la mente no como una entidad metafisica que existe en si misma Renacimiento e Ilustracion Editar A partir del Renacimiento y principalmente de la edad moderna el realismo entro en crisis en la filosofia ante el empuje de los idealismos El realismo metafisico defendia que el ser las cosas tiene existencia independiente de la conciencia El realismo gnoseologico que se ocupa del modo de conocer las cosas afirmaba que en contraposicion al idealismo transcendental de Kant nos es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categorias Kant se halla en una posicion intermedia que combina el realismo empirico los fenomenos son empiricamente reales con el idealismo trascendental la forma de los fenomenos se debe a la mente 6 Filosofia contemporanea Editar En la edad contemporanea el realismo ha recuperado prestigio entre los filosofos El principal responsable quiza sea el neorrealismo que nacio a finales del siglo XIX en los paises anglosajones Un defensor del realismo ingles fue G E Moore B Russell S Alexander Lloyd Morgan C D Broad y A N Whitehead 7 En el realismo fenomenologico la filosofia ha de estudiar ante todo las esencias objetivamente necesarias notwendige Wesenheiten y las conexiones aprioricas que se dan entre ellas Segun esto su objeto propio y genuino ha de ser el descubrimiento descripcion y sistematizacion de hechos objetivamente necesarios radicados en esencias de identica indole presentes en aquellos campos y ambitos tradicionalmente investigados por la filosofia la logica la metafisica la ontologia la gnoseologia la etica la estetica la teodicea etcetera Realismo metafisico EditarEl realismo metafisico es una postura ontologica y o epistemologica segun la cual las cosas existen independientemente de que haya una conciencia que las perciba Los objetos que contiene el mundo junto con sus propiedades y las relaciones que mantienen fijan la naturaleza del mundo y estos objetos existen independientemente de nuestra capacidad de descubrir que si existen 8 Estos pueden referirse a objetos materiales como inmateriales Sobre los universales Editar Hablando en terminos generales se puede decir que universal se opone a particular como lo abstracto a lo concreto Por eso los universales se conciben como entidades abstractas en oposicion a los particulares entidades concretas y singulares En metafisica el problema de los universales se refiere a la cuestion de determinar que clase de seres de entidades son los universales que realidad tienen cual es su forma peculiar de existencia 9 Realismo exagerado Editar El realismo platonico sostiene que las ideas existen por si mismas en otra dimension de la realidad Un nombre comun como cama se refiere a la naturaleza ideal del objeto sugerida por su definicion y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafisica independiente de los objetos particulares de esta clase Asi la circularidad existe aparte de los circulos particulares la justicia independientemente de los individuos o Estados justos particulares y la idea de cama independientemente de las camas particulares El realismo exagerado es la respuesta al problema de los universales de raigambre platonico que sostiene que el universal existe en una realidad extra mental como una forma subsistente separado de los seres materiales sensibles Por tanto hay conceptos universales en la mente y cosas universales en la naturaleza En el Medioevo esta posicion se atribuye a Anselmo de Canterbury y Guillermo de Champeaux 4 10 Como los universales fueron considerados por Platon como formas ideales esta postura tambien se la conoce como idealismo platonico o idealismo objetivo Esto no debe confundirse con el idealismo tal como lo presentan filosofos como George Berkeley y no hay que perder de vista que se trata de una denominacion aplicada en siglos posteriores a Platon y que se trata de una simplificacion de sus ideas Algunos representantes del idealismo objetivo son Leibniz Hegel Bernard Bolzano Dilthey Por otra parte el realismo agustiniano situaba las ideas platonicas en Dios identificadas con El y que cumplian la funcion de servirle como modelo al crear las cosas de ahi el nombre de ideas ejemplares Estas ideas eran los arquetipos en la mente de Dios 9 Realismo moderado Editar Aristoteles critico la idea platonica de las ideas afirmando que el verdadero ser la autentica existencia se encuentra no en lo universal sino en lo individual 9 Este es el origen y la base del realismo moderado que sostiene que los universales son realidades en la mente y aunque carecen de existencia independiente tienen su fundamento en las cosas existentes 5 11 Los defensores mas conocidos son Alberto Magno y Tomas de Aquino 12 6 El neotomismo defiende un realismo no naturalista Existe la cosa en si independientemente de nosotros pero esta existencia no se reduce a los objetos materiales tambien existen los objetos inmateriales Sobre el mundo fisico Editar El marco dialectico para la discusion se presenta como una triada inconsistente las cuales las tres siguientes proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo 13 Los objetos fisicos son independientes de la mente Los objetos fisicos son los objetos directos de percepcion Los objetos directos de percepcion dependen de la mente Todas las posiciones realistas aceptan la primera afirmacion pero la segunda y la tercera son discutidas Entre estas se encuentran El realismo directo y realismo indirecto se identifican con el naturalismo filosofico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza siendo nuestra percepcion de este directa o indirecta a traves de los contenidos subjetivos de nuestras sensaciones y percepciones El realismo critico afirma que existe la cosa en si pero que el objeto inmediato de conocimiento no es necesariamente este sino un conjunto de cualidades pertenecientes a la cosa El realismo cientifico afirma que existe la cosa en si la materia la cual es objeto de la Fisica Utiliza el metodo cientifico para conocer la realidad material Realismo directo e indirecto Editar Articulos principales Realismo directoy Realismo indirecto El realismo directo o ingenuo es una corriente de la filosofia de la percepcion y de la filosofia de la mente que asegura que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa del mundo exterior El realismo directo es la posicion intuitiva del sentido comun en la que la realidad se percibe per se En contraste el realismo indirecto o representativo sostienen que esa conciencia directa solo nos es dada por representaciones internas subjetivas del mundo externo Para el realismo absoluto no hay diferencia ni puede haber entre el objeto de conocimiento y la cosa en si El realismo materialista del materialismo dialectico es una postura filosofica desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels que retoma el pensamiento dialectico de Hegel pero dandolo vuelta Segun estos autores existe una realidad material independiente de los sujetos pero que solo es comprendida por la actividad de los hombres Es decir que la realidad solo es realidad porque es mediada por la practica de los hombres concretos La idea de que el hombre construye la realidad no obstruye que el hombre pueda conocer la realidad tal cual es sino todo lo contrario solo asi puede conocer tanto la realidad humana creada como la naturaleza En la tesis de Marx toda sensacion o percepcion es una interaccion entre sujeto y objeto el objeto puro aparte de la actividad del percipiente es una mera materia prima que se transforma mediante el proceso que la lleva a ser conocida La verdad es decir la realidad y el poder del pensamiento tienen que demostrarse en la practica La discusion en cuanto a la realidad o no realidad de un pensamiento aislado de la practica es una cuestion puramente escolastica Los filosofos solamente han interpretado el mundo de diversos modos pero la tarea real es transformalo 14 Realismo cientifico Editar Articulo principal Realismo cientifico En la actualidad la controversia del realismo antirrealismo se desarrolla fundamentalmente en filosofia de la ciencia En esta disciplina filosofica un rasgo particular del realismo es que no se ocupa tanto de la naturaleza o la existencia del objeto como del tipo de relacion que hay entre el conocimiento y el objeto Pero no es solo la cuestion de si la ciencia estudia o no la realidad Hay varias concepciones del realismo no excluyentes mutuamente segun hagan hincapie en uno u otro aspecto Asi el realismo epistemologico defiende que las teorias cientificas proporcionan conocimiento o que describen la estructura de la realidad Para el realismo ontologico la realidad existe independientemente de que la ciencia pueda proporcionar conocimiento sobre ella Las teorias cientificas permitirian en funcion del paradigma epistemologico en que nos situemos descubrir o acercarnos a esta realidad Las cosas existen independientemente de que los humanos tengamos la capacidad de observarlas Popper seria un realista ontologico aunque considera que las teorias cientificas siempre se mantienen en el ambito de las conjeturas Otras variantes del realismo en filosofia de la ciencia estan relacionadas con la verdad El realismo semantico defiende que las teorias cientificas son verdaderas o falsas segun su correspondencia con la realidad Segun el realismo progresivo el avance de la ciencia nos permite un mejor conocimiento de la realidad Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia Los realistas en sentido fuerte defienden que las teorias y conceptos cientificos nos proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algun tipo de relacion de correspondencia entre las teorias cientificas y la naturaleza Mario Bunge analiza los problemas de diversas epistemologias desde el racionalismo critico popperiano hasta el empirismo el neopositivismo el subjetivismo o el relativismo Se considera un realista critico que ve la ciencia como falible el conocimiento del mundo es provisional e incierto pero aun asi afirma que la realidad existe y es objetiva Para Karl Popper el realismo se circunscribe de la aceptacion de regularidades en la naturaleza es decir del hecho de que se pueda contar con que es posible conocer las leyes que rigen los fenomenos pero no se compromete con la existencia de objetos Su realismo es un realismo metodologico pero no explicitamente ontologico 15 Larry Laudan y Ronald N Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos Giere afirma que referencia a la realidad debe valorarse caso por caso porque el grado de realismo varia entre las ciencias o al menos en algunas de ellas resulta mas sencillo encontrar su correspondencia con la realidad Asi la astronomia y la biologia poseen un grado de realidad muy elevado mientras que la mecanica cuantica utiliza construcciones teoricas muy abstractas Al realismo cientifico se opone al instrumentalismo los enunciados observacionales si describen el mundo pero no los teoricos y en cierta medida el pragmatismo 6 Realismo critico Editar Articulo principal Realismo critico El realismo critico de Rom Harre y Roy Bhaskar destaca que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigacion cientifica La linea empirista busca nuevas concordancias con la teoria mientras que la linea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos Esto implica que el realismo es mas coherente con los conocimientos cientificos actuales El realismo critico sostienen un realismo indirecto basado en que los datos sensoriales no pertenecen tal cual aparecen al mundo fisico distinguiendo entre cosa externa dato sensorial sense datum y el acto de la percepcion 6 Arthur Fine promueve la actitud ontologica natural como postura entre el realismo cientifico y los antirrealismos A diferencia del realismo y del antirrealismo la actitud ontologica natural no interpreta la verdad Considera a esta un concepto basico y como tal su uso y su logica estan ya categorizados al menos parcialmente No es necesario dar cuenta de el ni tampoco seria posible Como movimientos no realistas en la ciencia encontramos el instrumentalismo el pragmatismo la corriente idealista de la fenomenologia el fenomenismo y el idealismo epistemologico Realismos dualistas plurales y neutrales EditarSon aquellas filosofias realistas donde se postula la existencia de distintas variedades de campos de objetos divididos en ambitos irreductibles es decir donde hay distintas realidades de objetos materiales tanto como de objetos abstractos pluralismos o de ambos tipos coexistiendo realismo neutral y dualismos 16 Realismo y matematicas EditarEsta seccion es un extracto de Platonismo matematico editar En filosofia de las matematicas el platonismo matematico o realismo matematico es una corriente de pensamiento que afirma que los objetos matematicos numeros figuras geometricas funciones etc no son simples invenciones humanas sino objetos abstractos que existen por si mismos independientemente de la mente humana 17 18 es decir que los objetos y teoremas matematicos existen en forma aislada del mundo material e independientemente del espacio y del tiempo Con este punto de vista las leyes de la naturaleza y los axiomas de la matematica tienen una posicion similar y su efectividad encuentra una explicacion su fundamento lo constituye el verdadero mundo de los objetos matematicos El platonismo matematico es una forma de realismo filosofico aplicado a los objetos matematicos El platonismo matematico implica que tanto los objetos matematicos como las leyes matematicas no se inventan sino que se descubren Con esto se explica al caracter objetivo e interpersonal de las matematicas Este realismo ontologico es incompatible con todas las variedades de la filosofia materialista Algunos de sus representantes fueron Godel 19 20 Wigner y Erdos Entre los filosofos que han adoptado la posicion se cuentan Quine Dummett 21 y Mark Steiner 22 El realismo 23 24 25 es quizas la posicion mas difundida entre los matematicos 26 Alrededor de los 1900 tuvo mucha influencia en esa posicion el argumento de Frege 27 que se puede resumir asi Terminos singulares que se refieren a numeros naturales aparecen en enunciados verdaderos simples Solo es posible para los enunciados simples con terminos singulares como componentes ser verdaderos si los objetos a los que se refieren los terminos singulares existen Por lo tanto los numeros naturales existen Pero si los numeros naturales existen son objetos abstractos que son independientes de todas las actividades racionales Por lo tanto los numeros naturales son objetos abstractos que existen independientes de todas las actividades racionales es decir el objeto aritmetico del platonismo es verdad Wigner en su trabajo La irrazonable eficacia de la Matematica en las Ciencias Naturales expreso que Es un milagro como ha senalado Schroedinger que a pesar de la perturbadora complejidad del mundo puedan descubrirse en los fenomenos ciertas regularidades 28 En el presente los partidarios del platonismo matematico generalmente citan el siguiente argumento a favor de sus posiciones argumento que busca mostrar que las teorias epistemicas son deben ser consistentes con la aproximacion realista El argumento de indispensabilidad de Quine y Putnam basicamente sugiere que debemos estar ontologicamente comprometida con todas aquellas entidades que sean indispensables para nuestras mejores teorias cientificas es decir debemos afirmar como validas e independientes todos aquellos elementos basicos del analisis que necesitamos en nuestros razonamientos alternativamente somos intelectualmente deshonestos Los objetos y o estructuras matematicos son indispensables para nuestras mejores teorias cientificas Por lo tanto debemos reconocer la existencia de esos objetos o estructuras El principal problema del platonismo en la filosofia de las matematicas es explicar como podemos los seres humanos como seres finitos reconocer los objetos matematicos y las verdades si estas se encuentran en las esferas celestiales de las ideas De acuerdo a Godel esto se logra mediante la intuicion matematica que de manera similar a un organo sensorial hace que los seres humanos percibamos partes de ese otro mundo Tales intuiciones racionales tambien son defendidas por la mayor parte de los clasicos del racionalismo asi como en debates mas recientes acerca de la justificacion y el conocimiento a priori entre otros por Laurence Bonjour 29 Sin embargo un tratamiento mas sofisticado de este asunto sugiere que el problema es mas profundo nuestras mejores teorias epistemicas parecen excluir cualquier conocimiento de los objetos matematicos 30 31 Esto generalmente se conoce como el dilema de Benacerraf 32 33 dado que generalmente se interpreta como estableciendo que debemos abandonar nuestras teorias epistemologias o la certeza matematica 34 35 36 Realismo y hombre EditarEl existencialismo analiza la existencia del hombre en el mundo por lo que el realismo forma parte de su misma base Realismo y etica EditarEsta seccion es un extracto de Realismo moral editar El realismo moral o realismo etico 37 es la posicion metaetica en que las oraciones eticas expresan proposiciones que se refieren a caracteristicas objetivas del mundo es decir caracteristicas independientes de la opinion subjetiva algunas de las cuales pueden ser verdaderas en la medida en que informan esas caracteristicas con precision Esto hace del realismo moral una forma no nihilista de cognitivismo etico que acepta que las oraciones eticas expresan proposiciones y por lo tanto pueden evaluarse como verdaderas o falsas con una orientacion ontologica en oposicion a todas las formas de antirrealismo moral y el escepticismo moral incluido el subjetivismo etico que niega que las proposiciones morales se refieran a hechos objetivos la teoria del error que niega que las proposiciones morales sean ciertas y el no cognitivismo que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto Dentro del realismo moral las dos subdivisiones principales son el naturalismo etico y el no naturalismo etico Muchos filosofos afirman que el realismo moral se remonta al menos a Platon y a Aristoteles como doctrina filosofica 38 y que es una forma de doctrina moral totalmente defendible 39 Una encuesta de 2009 con 3 226 encuestados encontro que el 56 de los filosofos acepta o se inclina hacia el realismo moral 28 antirrealismo 16 otros 40 41 Algunos ejemplos notables de realistas morales robustos incluyen a John McDowel Peter Railton 42 Michael Smith 43 Russ Shafer Landau 44 G E Moore 45 John Finnis Richard Boyd Thomas Nagel y Derek Parfit Norman Geras ha argumentado que Karl Marx era un realista moral 46 El realismo moral ha sido estudiado en las diversas aplicaciones filosoficas y practicas 47 Realismo y politica EditarEsta seccion es un extracto de Realismo en politica internacional editar El realismo politico nace como una escuela de opiniones y pensamiento en las relaciones internacionales que en respuesta al idealismo politico percibe al Estado como entidad suprema 48 Esta escuela se ha desarrollado en general en Alemania Gran Bretana y los Estados Unidos aunque algunos exponentes de habla hispana se destacan tambien 49 El Realpolitik politica de la realidad en aleman es la politica o diplomacia basada en intereses practicos y acciones concretas sin atender a la teoria o la filosofiacomo elementos formadores de politicas Aboga por el avance en los intereses de un pais de acuerdo con las circunstancias actuales de su entorno en lugar de seguir principios filosoficos teoricos o morales A este respecto comparte su enfoque filosofico con el realismo y el pragmatismo El objetivismo randiano es un sistema filosofico desarrollado por la escritora y filosofa ruso estadounidense de origen judio Ayn Rand que afirma que a la realidad naturaleza de las cosas solo se le domina obedeciendola que el proposito moral de la vida es la busqueda de la propia felicidad o el interes propio racional que el unico sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro llamado tambien capitalismo laissez faire El realismo liberal Antonio Munoz Ballesta analiza las sociedades del siglo XXI basadas en los principios realistas de lo politico y en la ciencia social y economica de la Escuela Austriaca de Economia Vease tambien EditarRealismo cientifico bungeano Realismo literario Antirrealismo Cientificismo MetaontologiaReferencias Editar Gilson Etienne El realismo metodico Encuentro Madrid 1997 Gabriel Markus 6 de julio de 2015 Why the World Does Not Exist en ingles John Wiley amp Sons ISBN 9780745687605 Consultado el 5 de abril de 2016 Realism philosophy Encyclopedia Britannica en ingles Consultado el 26 de julio de 2019 a b Realismo medieval www filosofia org Consultado el 12 de mayo de 2020 a b Tomas de Aquino en el Diccionario sovietico de filosofia www filosofia org Consultado el 12 de mayo de 2020 a b c d Realismo Encyclopaedia Herder encyclopaedia herdereditorial com Consultado el 4 de noviembre de 2019 Neorrealismo Encyclopaedia Herder encyclopaedia herdereditorial com Consultado el 4 de noviembre de 2019 Khlentzos Drew 2016 Zalta Edward N ed Challenges to Metaphysical Realism Winter 2016 edicion Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 5 de noviembre de 2019 a b c El problema de los universales www filosofia net Seminario de Filosofia INBAD Servicio de Publicaciones del MEC Madrid 1985 Consultado el 17 de octubre de 2019 Loria Maximiliano 2013 Realismo Moderado una descripcion UNMdP ISBN 978 987 544 537 6 Garcia Buitrago Nestor SI YO FUERA MAESTRO p 401 Nominalismo Realismo Conceptualismo Enciclopedia Catolica ec aciprensa com Consultado el 19 de agosto de 2019 Brewer Bill 1 de marzo de 2011 The Inconsistent Triad en ingles estadounidense Oxford University Press ISBN 9780191725470 doi 10 1093 acprof oso 9780199260256 001 0001 acprof 9780199260256 chapter 1 Consultado el 13 de octubre de 2019 Bertrand Russell HISTORIA DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL 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matematicas que implica que las entidades matematicas existen que son abstractos y que son independientes de todas nuestras actividades racionales K Godel Los conceptos tienen una existencia objetiva en My philosophical viewpoint Guillerma Diaz Munoz 2000 Aproximacion del realismo matematico de Godel al realismo constructivo de Zubiri Michael Dummett 1998 La existencia de los objetos matematicos Archivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine Teorema XVII 2 pp 5 24 Mark Steiner 1983 Mi intencion es argumentar a favor de la realidad de ciertas entidades matematicas en Mathematical Realism Nous Vol 17 No 3 Sep 1983 pp 363 385 Luke Jerzykiewicz 2007 La gran mayoria de los realistas de hoy en dia incluyendo el propio Stewart Shapiro sostienen que las entidades matematicas o estructuras son abstractas y a causal Realismo de hecho viene a ser casi sinonimo de platonismo en Platonist epistemology and cognitionArchivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine p 1 Para una vision general de esta posicion ver Penelope Maddy 1992 Realism in Mathematics Haim Gaifman On Ontology and Realism in MathematicsArchivado el 21 de abril de 2014 en Wayback Machine De acuerdo a Davis y Hersh ver la Experiencia matematica el matematico profesional tipico es un platonista durante la semana y un formalista en el Domingo ver Realismo platonico lo que generalmente se interpreta como significando que la mayoria de los matematico se comportan como si aceptaran que los objetos matematicos y sus relaciones fueran objetivos independientes de nuestra voluntad o subjetividad pero si se les demanda una justificacion de su posicion adoptan el formalismo ver mas abajo The Fregean Argument for Object Platonism Consultado el 4 de abril de 2017 Wigner Eugene 2004 La irrazonable eficacia de la matematica en las ciencias naturales traduccion P Crespo p 3 L Bonjour In Defense of Pure Reason London Cambridge University Press 1998 Entrada en Wikipedia inglesa acerca de Bonjour Paul Benacerraf 1973 Mathematical Truth IEP The Indispensability Argument in the Philosophy of Mathematics W D Hart 1991 Benacerraf s Dilemma Bob Hale and Crispin Wright Benacerraf s Dilemma RevisitedArchivado el 21 de abril de 2014 en Wayback Machine Eleonora Cresto 2002 Benacerraf nos ofrece alli un dilema moldeado sobre la dicotomia entre platonismo y constructivismo el primero nos permite entender como es que los enunciados matematicos son verdaderos pero no como es que los conocemos el segundo explica el conocimiento matematico pero no la verdad en Comentarios a La filosofia de la matematica del segundo Wittgenstein El problema de la objetividad de la prueba matematica Rui Vieira 2010 Sin embargo en un importante articulo Mathematical Truth en el Journal of Philosophy Vol 70 1973 el filosofo Paul Benacerraf argumento que las explicaciones anti platonicas de las matematicas deprivan los enunciados matematicos de su verdad objetiva en el sentido cotidiano popular es decir de la idea de que las verdades matematicas son verdaderas piense alguien en ellas o no La verdad objetiva es una propiedad de las matematicas que para la mayoria de nosotros es obvia pero explicaciones anti platonicas hacen las matematicas subjetivas aunque el argumento de Benacerraf se dirige al convencionalismo y al formalismo no creo que las tentativas del intuicionismo se libren nada mejor en Mathematical Knowledge A Dilemma GREGORY LAVERS 2009 El sentido comun respecto a la verdad y la forma sintactica de los enunciados matematicos nos lleva a concluir que los enunciados matematicos se refieren a objetos abstractos Al mismo tiempo ese sentido comun en relacion a la epistemologia parece implicar que los enunciados matematicos no pueden referirse a objetos abstractos en BENACERRAF S DILEMMA AND INFORMAL MATHEMATICS y Segun Benacerraf cualquier explicacion de la verdad matematica debe satisfacer dos requisitos basicos erigirse sobre la base de una semantica y de una epistemologia paralelas a las usuales en el discurso no matematico La semantica usual es necesaria para que los terminos de los enunciados matematicos se refieran a entidades reales si tales enunciados han de ser verdaderos como suponemos en nuestro usos linguisticos habituales La epistemologia se necesita para que la verdad de los enunciados matematicos presuponga algun conocimiento de las entidades referidas por los terminos enunciados como suponemos en nuestro discurso habitual prosigue Benacerraf en general las explicaciones disponibles de la verdad matematica no logran satisfacer ambos requisitos sino mas bien alguno de ellas a expensas del otro Francisco Rodriguez C Lo que es y no es la verdad matematica Russ Shafer Landau ed Oxford Studies in Metaethics Volume 10 Oxford University Press 2015 p 271 Plato s Moral Realism The Discovery of the Presuppositions of Ethics by John M Rist Jul 15 2012 Moral Realism as a Moral Doctrine New Directions in Ethics by Matthew H Kramer The PhilPapers Surveys philpapers org Consultado el 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wikipedia org w index php title Realismo filosofico amp oldid 136304041, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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