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Racismo en Argentina

En Argentina existieron y existen conductas de discriminación relacionadas con las características étnicas o el origen nacional de las personas. A su vez, la discriminación de tipo racista suele estar íntimamente relacionada con conductas de discriminación por causas socio-económicas y políticas.[1]

Marcha en Argentina contra la xenofobia en el año 2017

Se han difundido términos y conductas para discriminar a ciertos grupos de población, en especial a aquellos denominados «negros», un grupo que en la Argentina no se encuentra claramente definido, pero se asocia, aunque no exclusivamente, con personas pertenecientes a la clase baja, pobres y, más recientemente con la delincuencia. También se han desarrollado términos y actitudes de tipo racista, xenófobo y despectivo para dirigirse a los inmigrantes. Antiguamente, «gallego», «tano», «turco» y «ruso» poseían connotaciones peyorativas, que aún continúan en los «chistes de gallegos» en el primer caso y en los insultos antisemitas, en el último.[2][3]​ El término «negro», cuando es usado en términos despectivos, se asocia, aunque no exclusivamente, con personas pertenecientes a la clase baja, los pobres y los excluidos, y más recientemente con la "delincuencia" y la "inseguridad".[3][4]

El antisemitismo existe también en Argentina, en un marco influido por la gran inmigración de judíos y la presencia de una extensa comunidad y de un relativamente amplio mestizaje de los judíos con otros grupos de la población. Argentina es el único país de América en donde se ejecutó un pogrom (matanza de judíos) en 1919, durante la presidencia de Hipólito Yrigoyen.[5]​ En 1910, el senador nacional Manuel Láinez presentó un proyecto de comunicación al Poder Ejecutivo en el que le solicitaba que redactara un anteproyecto de modificación de la ley migratoria; el proyecto en sí, que fue introducido sobre tablas (es decir que no estaba previsto en el orden del día de esa sesión) era breve e inocuo, pero la fundamentación que hizo Láinez en el Senado fue una agresiva descalificación de los inmigrantes sirio-libaneses (entonces llamados siro-otomanos), así fueran cristianos, musulmanes o judíos. Solo el senador por La Rioja Joaquín V. González pidió la palabra para refutar a Láinez.[6][7]

En muchos casos, se han «racializado las relaciones sociales»,[8]​ y simplemente se utiliza el término «negro» para denominar al trabajador, obrero, etc. sin relación alguna con el tono de su piel. En las relaciones laborales es habitual, entre las personas que poseen cargos de importancia en empresas, referirse al conjunto de trabajadores de la empresa como los «negros».[8]​ También en la vida política es habitual utilizar la palabra «negros» por parte de ciertos grupos para referirse despectivamente a los simpatizantes del peronismo.[8][9][10]

Existe una amplia discusión sobre el alcance de las conductas racistas en Argentina. Mientras algunos sectores[11]​ sostienen que se trata de comportamientos inofensivos o marginales rechazados por prácticamente la totalidad de la población, otros sectores[12][13][14]​ sostienen que el racismo es un fenómeno extendido y expresado de muy diversas maneras. Algunos grupos afirman también que las eventuales conductas racistas en Argentina no se diferencian de las que se presentan en los demás países del mundo, mientras que otros[15]​ sostienen que el racismo en Argentina tiene algunas particularidades en los modos en que se presenta, relacionadas con la historia, la cultura y los grupos étnicos que interaccionan.

En 1995, la Ley 24515 creó el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), que puso al país a la vanguardia de la lucha contra el racismo y la discriminación, aunque sin que aún se hayan obtenido grandes avances.[15]

Hablando sobre la persistencia del discurso racista en el mundo, el lingüista neerlandés Teun A. van Dijk, ha sostenido que:

La Argentina, tanto en su historia como en la actualidad, muestra muchas formas de racismo, desde la discriminación de indígenas y africanos y el racismo generalizado contra los «cabecitas negras» hasta el trato dispensado a los inmigrantes pobres de los países latinoamericanos cercanos. Por otro lado, también hay una conciencia antirracista y grupos, organizaciones y científicos que se oponen al racismo cotidiano.

Términos racistas

En Argentina se utilizan una serie de términos con una cierta intencionalidad discriminatoria, que conforma un modo especial de racismo. Si bien estos términos están «inspirados» en una intención racista, la mayoría de ellos se utiliza sin referencia a la etnia concreta de una persona, con el fin de racializar las relaciones sociales.[8]​ Aún usadas en forma discriminatoria, palabras de uso cotidiano en Argentina, como «negro», «gronchada» o «grasa», no se refieren generalmente a la población fenotípicamente africana, de pequeña (pero creciente) presencia en el país, que da origen a la frase racista «en Argentina no hay negros», relacionándose más con la población fenotípicamente indígena y con los sectores sociales más postergados.

«Negro»

La utilización de la palabra «negro» y otras derivadas de la misma raíz en forma despectiva está difundida en Argentina, en casi todos los grupos sociales, incluso en aquellos que reciben el mote despectivo de «negro» por parte de otros grupos.[4][3]​ Sin embargo, es necesario destacar que también existe un amplio uso del término «negro» y «negra» con un significado absolutamente fraterno y carente de toda intención discriminadora.[17]​ Es un apodo muy común entre amigos y familiares. Por ejemplo, los admiradores de la famosa cantante Mercedes Sosa, la nombran cariñosamente como «La Negra».[18]

La acepción racista del término «negro» muchas veces es utilizado en forma genérica por sectores de clase media o alta para referirse de manera despectiva a las clases bajas y marginales, independientemente de sus rasgos raciales. El prejuicio discriminatorio de estos sectores no reconoce barreras generacionales, ya que pasa de padres a hijos sin que la formación humanística que reciben los más jóvenes desde las instituciones educativas haga algo efectivo para revertirlo.

Paradójicamente, la misma ideología racista argentina que sostiene que «en Argentina no hay negros»[19]​ utiliza la palabra «negros» para denominar a una masa mayoritaria de la población integrada por trabajadores, pobres, migrantes internos, inmigrantes latinoamericanos, indígenas, sin demasiada distinción.

Víctor Ramos, presidente de SOS Internacional, responde de este modo a la pregunta de un periodista sobre cuáles son los actos de racismo que se cometen más habitualmente en Argentina:

Yo diría que lo más cotidiano y lo que vemos más frecuentemente nosotros, tiene que ver con un racismo hacia el criollo. Es decir, hacia el también denominado «cabecita negra» o «morocho». Muchas veces suele decirse que en Argentina no hay racismo porque no hay negros... pero acá se discrimina mucho a la persona que tiene la piel oscura e incluso al aborigen que tiene un color de piel más moreno... esto sucede en forma pareja en todas las provincias de nuestro país.
Víctor Ramos[15]

En 1996 durante un viaje diplomático a los Estados Unidos, cuando le preguntaron sobre la población negra de Argentina el presidente Carlos Menem respondió:

Ese problema lo tiene Brasil.[20][21]

Ariel Armony, un argentino residente en Canadá, donde dirige el Goldfarb Center, dentro del Colby College, ha llamado la atención en 2008 sobre la gravedad del racismo en Argentina y las divisiones sociales que esto conlleva:

No es novedoso que se hable despectivamente de los «negros» en nuestro país. Lo he escuchado en mi casa, en el club, en la escuela. Lo que sí es nuevo es que se identifique públicamente a los «blancos» como responsables, o al menos cómplices, de la injusticia social. La Argentina intenta seguir viviendo la ilusión de ser un país racialmente homogéneo, mayormente europeo y, por ende, blanco, donde la discriminación no existe... No puedo creer que una persona con un mínimo de dignidad y contacto con la realidad pueda dudar de que la Argentina es un país en el que las divisiones entre «blancos» y «negros» (por más difícil que sea distinguir a veces entre unos y otros) son reales y tangibles.
Ariel Armony[12]

Derivaciones

«Grone» («negro», al revés) también es un término racista de amplia utilización en Argentina, especialmente en Buenos Aires. Se trata de una palabra del lunfardo rioplatense, el vesre, que consiste en pronunciar las palabra invirtiendo sus sílabas.
Un «grone» no es necesariamente una persona negra, ni de piel oscura. Básicamente es una persona a la que se desprecia por su condición social, frecuentemente un trabajador o hijo de éste, perteneciente a la clase baja o media baja. Puede decírsele «grone» también a una persona de piel, cabello y ojos claros, si pertenece a la clase baja o expresa gustos culturales populares. Más recientemente ha comenzado a ser habitual, en este tipo de racismo, asociar la condición de «grone» a la delincuencia.[22]

«Groncho», es un término abiertamente racista,[23][24]​ ampliamente utilizado en Argentina y Uruguay,[25]​ que deriva de una corrupción de la palabra «negro».[26]​ Derivado de «groncho», se utiliza «gronchada», para referirse a un acto desagradable. Por ejemplo, una persona puede decir que un par de pantalones que no le gustan son «una gronchada», aludiendo a que es un estilo que podría ser utilizado por un «groncho».

Es una palabra surgida en la segunda mitad de los años setenta.[27]​ En los años ochenta se realizó un exitoso «sketch» televisivo, dentro del programa Matrimonios y algo más, que se denominó «El groncho y la dama», protagonizado por Hugo Arana y Cristina del Valle. Se trataba de un «sketch» satírico en el que un trabajador mecánico estaba casado con una dama de clase alta, que lo denominaba «groncho» y se sentía seducida por la capacidad sexual del obrero.

«Negrada» es un término ampliamente utilizado en Argentina y Uruguay y uno de sus significados racistas es idéntico a «gronchada» (por ejemplo, «la pelea de anoche fue una negrada», o «ese colegio es una negrada»).[28]​ También se utiliza como sustantivo colectivo con un sentido despectivo para referirse a un grupo de personas aludidas como «negras», aunque no lo sean. Un ejemplo de su uso es ofrecido por el pianista argentino Miguel Ángel Estrella al recordar los interrogatorios a que fue sometido en Uruguay cuando fue detenido-desaparecido durante la última dictadura militar en el marco del Plan Cóndor:

Él manejaba los interrogatorios. Me decía: «Vos nunca más vas a tocar el piano. Porque vos no sos guerrillero, pero sos algo peor: con tu piano y tu sonrisa te metés a la negrada en el bolsillo y les hacés creer a los negros que pueden escuchar a Beethoven».

La revista Noticias, difundió en 2016 el uso de la palabra "negro" y sus derivaciones, con significado peyorativo, por María Agustina “Puppi” Bonnecarrere, editora de fotos del PRO, partido presidido por Mauricio Macri. Entre las frases difundidas a través de Twitter, se encuentran las siguientes:

- Me gusta estar negra carbón, ojo no confundir con negro sucio...
- ¡Qué le pasa a Evo (Morales). Calla o llora, pero hablar no. No sabe hablar. OMG el bolita me sacó.
- Haciendo zapping me encuentro con la gronchada y disparate de Operación Triunfo.
- Me genera ira la gente que se alegra con la muerte de una persona. Mentalidad de pobre y negro.[30]

«Indio»

La palabra «indio» es común en el habla cotidiana argentina. Tiene y tuvo una carga racista menor que la palabra «negro». Incluso desde hace algunas décadas existe una amplia corriente cultural que ha impulsado el nombramiento de los hijos con nombres indígenas,[31]​ como Ayelén, Maitén, Lautaro, Nehuen, Pacha, Itatí, obligando incluso al Estado argentino a reformar las leyes que prohibían el uso de nombres indígenas.[32]​Según el último informe de Amnistía internacional, de 2017, en Argentina hay una discriminación extendida y vulneración de derechos contra los pueblos originarios.[33]

Sin embargo en ciertas oportunidades existe una carga levemente racista en el uso del término. Por ejemplo, la frase «¡niños, parecen unos indios!», aunque ya en cierto desuso, se entiende claramente como «sucios» o «desordenados» o también las frases (algunas autocalificativas) como «yo de pendejo era re indio» o «mi hermanito es un indio» son aún utilizadas para referirse a que la persona de la que se habla tiene actitudes de tipo violentas, irracionales o que actúa de manera impulsiva. Aunque también poseen connotaciones de desprolijidad o suciedad, se las utiliza más con una visión picaresca y hasta de jactancia.

También existe una clara tendencia a denominar a todos los pueblos originarios con el término «indio», o «indígena», sin precisar a cual de ellos se está refiriendo el hablante, incluso conociéndolo. Esta costumbre es general y no solo para los argentinos[34]​ y se relaciona estrechamente con la conducta de invisibilización de las culturas y etnias no europeas.[35][36][37][38]

Durante los sucesos que rodearon la desaparición de Santiago Maldonado, en el marco de una represión policial en una comunidad mapuche, se evidenció un extendido racismo contra los pueblos originarios, en las autoridades estatales, las fuerzas de seguridad, la población y los medios de comunicación, denominando en muchos casos a los indígenas con la palabra "negro", utilizada en forma despectiva.[39][40][41][42]

«Mestizo»

La palabra «mestizo» se utiliza poco en el habla cotidiana, aunque es relativamente usual utilizarla en ciencias sociales e históricas, en algunos casos con connotaciones racistas, y varios investigadores han replanteado el concepto de mestizo para referirse a cualquier intercambio de ADN[43]​ así como varios pensadores sostienen que todos los pueblos y razas son el resultado de mestizajes anteriores.[44]

La idea racista del mestizaje subsiste aún en ciertos sectores, a comienzos del siglo XXI, como podría reflejar el debate sobre la eventual condición de mestizo de José de San Martín, uno de los padres de la patria. En ese sentido el historiador Hugo Chumbita sostuvo que «ha existido y hay aún resistencia a revisar la historia oficial por la idea de que, de corroborarse el origen mestizo de San Martín, se rebajaría su imagen».[45]​ En sentido similar se informa en un artículo periodístico que «“si el padre de la Patria es un mestizo bastardo, Argentina también lo es”, se quejaban las voces conservadoras».[46]

Racismo «blanco-europeísta»

Mario Margulis opinó que en Argentina se ha construido una difusa ideología racista fundada en la supremacía europea.[47]​Teun van Dijk afirmó que en Argentina y América latina tanto la izquierda política como la derecha no difieren fundamentalmente con respecto al tratamiento de los indígenas y los negros.[48][21]

Esta ideología tiende a sostener que Argentina es un país poblado por inmigrantes europeos «bajados de los barcos», a los que suele denominársele «nuestros abuelos», que establecieron un tipo especial de población europea, no sudamericana, y «blanca».[49][21]​ Complementariamente, esta ideología tiende a considerar como poco relevante, y eventualmente indeseable, toda influencia cultural de poblaciones relacionadas con los pueblos originarios, africanos, latinoamericanos, o asiáticos. El racismo blanco-europeísta argentino tiene similitudes con la política de Australia Blanca llevada adelante desde principios del siglo XX.

El racismo blanco-europeísta argentino se ha organizado desde la visión del Estado y tiene origen a partir de la interpretación del artículo 25 de la Constitución Nacional inspirado por Alberdi que establece una diferencia entre «inmigración europea» (que debe ser fomentada) e inmigración no europea, norma que no se alteró al hacerse las reformas en 1860, 1868, 1898, 1949, 1957, 1972 y 1994.

Artículo 25: El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las artes.

Así explicaba Alberdi, padre de la Constitución Argentina de 1853, los fundamentos de fomentar la inmigración europea para desarrollar la mano de obra en su libro Bases y puntos de partida para la reorganización nacional (1852):

Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción; en cien años no haréis de él un obrero inglés que trabaja, consume, vive digna y confortablemente.

Alberdi proponía que el idioma nacional fuese el francés, pues pensaba que las tradiciones hispánicas y cristianas eran contrarias al progreso.[51]

Gobernar es poblar en el sentido que poblar es educar, mejorar, civilizar, enriquecer y engrandecer espontánea y rápidamente, como ha sucedido en los Estados Unidos. Mas para civilizar por medio de la población es preciso hacerlo con poblaciones civilizadas; para educar a nuestra América en la libertad y en la industria es preciso poblarla con poblaciones de la Europa más adelantada en libertad y en industria... hay extranjeros y extranjeros; y que si Europa es la tierra más civilizada del orbe, hay en Europa y en el corazón de sus brillantes capitales mismas, más millones de salvajes que en toda la América del Sur. Todo lo que es civilizado es europeo, al menos de origen, pero no todo lo europeo es civilizado; y se concibe perfectamente la hipótesis de un país nuevo poblado con europeos más ignorantes en industria y libertad que las hordas de la Pampa o del Chaco.

Originalmente esta ideología se había sosteniendo que los inmigrantes podían mejorar y modernizar la población en Argentina al conformar una sociedad cosmopolita como se había conseguido en los Estados Unidos a través de la constitución que establecieron los padres fundadores, de allí nace la frase popular "A este país lo fundaron los inmigrantes", principalmente se trataba de traer inmigrantes que provenían del noroeste de Europa, principalmente de Inglaterra y Francia, los países más progresistas en aquel tiempo.[53][54]

Con tres millones de indígenas, cristianos y católicos, no realizaríais la república ciertamente. No la realizaríais tampoco con cuatro millones de españoles peninsulares, porque el español puro es incapaz de realizarla allá o acá. Si hemos de componer nuestra población para nuestro sistema de gobierno, si ha de sernos más posible hacer la población para el sistema proclamado que el sistema para la población, es necesario fomentar en nuestro suelo la población anglosajona. Ella está identificada con el vapor, el comercio y la libertad, y nos será imposible radicar estas cosas entre nosotros sin la cooperación activa de esa raza de progreso y de civilización.

Aunque se haya tomado la Constitución como inspiración de la discriminación racial, la visión de Alberdi difería mucho de esta mala interpretación que se tomaría, pues sería el mismo Alberdi quien le reprocharía en 1853 a Sarmiento en las Cartas Quillotanas donde le llega a criticar por su postura hacia los gauchos:

“Ud. leía por la noche manuales de estrategia francesa y cuando a la mañana siguiente veía Ud. gauchos y no soldados europeos a su alrededor exclamaba: barbarie, atraso, rudeza!”.
Juan Bautista Alberdi a Domingo F. Sarmiento, Segunda Carta, Cartas Quillotanas[56]

Sin embargo, con el paso del tiempo, el fracaso del gobierno en atraer inmigración masiva de esos tres países, y por el contrario, ante el hecho consumado de la inmigración de grandes contingentes de italianos y en menor proporción de españoles, la ideología racista terminó por incluir también a estos grupos como «europeos» y «blancos». Esta tendencia fue fortalecida recientemente con el ingreso de Italia, y sobre todo España, a la Unión Europea. Por el contrario, con respecto a los judíos, la ideología racista argentina se fue consolidando como antisemita, con el paso del tiempo. El punto más alto de esa tendencia fue la orden secreta del canciller del presidente Roberto M. Ortiz en 1938 para negar las visas a los judíos.[57]

Entre los principales inspiradores del racismo y de la discriminación racial argentina se encuentran Domingo F. Sarmiento, Juan B. Alberdi, José Ingenieros, José María Ramos Mejía, etc.[58]​ Más recientemente, los gobiernos militares elaboraron textos y políticas inspiradas en este peculiar racismo argentino, que reforzaron la ideología y le dieron connotaciones políticas.

José Hernández en su célebre poema El Gaucho Martín Fierro refleja el racismo de la época contra el gaucho, la población criolla y la indígena, a la vez de poner en boca del protagonista expresiones discriminatorias, mostrándolo a su vez racista hacia los afroargentinos, indígenas e inmigrantes italianos, especialmente.[59][60]​.[61]

Domingo F. Sarmiento,[62]​ quien fuera presidente durante la gran epidemia de fiebre amarilla en Buenos Aires y la Guerra del Paraguay, hechos a los que tradicionalmente se les ha asignado la disminución masiva de la población negra del país (aunque los estudios historiográficos de las últimas décadas contradicen dicha teoría)[63][64][65]​ escribió en 1848 en su diario de viaje a Estados Unidos:

La esclavitud de los Estados Unidos es hoy una cuestión sin solución posible; son cuatro millones de negros, y dentro de veinte años serán ocho. Rescatados, ¿quién paga los mil millones de pesos que valen? Libertos, ¿qué se hace con esta raza negra odiada por la raza blanca? Los estados libres son superiores en número y riqueza a los estados de esclavos... ¿Pero adónde irían cuatro millones de libertos? He aquí un nudo gordiano que la espada no puede cortar y que llena de sombras lúgubres el porvenir tan claro y radioso sin eso de la Unión Americana. Ni avanzar ni retroceder pueden; y mientras tanto la raza negra pulula, se desenvuelve, se civiliza y crece. ¡Una guerra de razas para dentro de un siglo, guerra de exterminio, o una nación negra atrasada y vil, al lado de otra blanca, la más poderosa y culta de la Tierra!

Al respecto de esto, un hito importante a la tradición «europeizante» fue la publicación en 1904 de la novela Alegre por parte del escritor Hugo Wast. Alegre trata la historia de un joven inmigrante africano traído como esclavo a estas orillas, y desafía el mandato de invisibilidad de la cultura local conservadora que pretendía negarle a los negros una parte de la identidad nacional. Inspirado en la conocida novela La cabaña del tío Tom, Alegre es una novela que trata a un africano de piel negra esclavo en estas tierras como el protagonista de la historia y el héroe.

El historiador Ezequiel Adamovsky, en un artículo titulado «Gringos y negros», publicado en 2008, ha señalado la profundidad de los fenómenos racistas en Argentina y su imbricación con el conflicto social. Adamovsky sostiene que:

En Argentina, la jerarquía que da el dinero coincide casi perfectamente con la que da el color de la piel. Existen varios motivos históricos para esta superposición de la clase con la «raza». Uno, no menor, es que las elites que en el siglo XIX organizaron el país tomaron decisiones económicas y políticas que terminaron beneficiando más a los inmigrantes europeos que ellas mismas convocaron, que a los nativos de este suelo... El ocultamiento de la «negritud» bajo el mito de Argentina blanca fue y sigue siendo una forma de racismo implícito. Pero toda vez que «los negros» se hicieron notar en la historia nacional, el racismo se manifestó de manera más explícita... Aunque sigamos negándonos a reconocerlo, la sociedad argentina está dividida según líneas de clase y de color de piel que existen desde hace mucho tiempo.
Ezequiel Adamovsky.[13]

La revista Billiken, fue criticada por tratamientos a ciertos temas con posiciones racistas. Como fue en el caso de una tapa titulada: "Vos, yo y la raza blanca", donde ponían a un niño blanco con ojos verdes, un niños japonés con ojos oblicuos y un niño negro de pelo crespo.[67]

En 2016 se generó una fuerte polémica por las expresiones utilizadas por la conocida conductora de televisión Pamela David sobre la familia del presidente en ejercicio Mauricio Macri, a la que elogió calificándola como "una familia blanca, hermosa, pura". A raíz de su comentario, David fue criticada por racista.[68][69]

El 9 de junio de 2021 el presidente Alberto Fernández en el marco de la visita a la Argentina del presidente de España Pedro Sánchez dijo que “Los mexicanos salieron de los indios, los brasileros salieron de la selva, pero nosotros los argentinos llegamos de los barcos, y eran barcos que venían de Europa, y así construimos nuestra sociedad”. [70]​Sus dichos fueron citados en los principales medios de prensa de Brasil y México. En Brasil el medio Estadao lo calificó como un “discurso racista” y los portales O Globo y Folha de Brasil afirmaron que era discriminatoria o incluso negadora "de la raíz mestiza de la población argentina"; por su parte en México, el periódico Milenio hizo mención de las críticas por ‘racista’”.[70][71]​Fernández dijo el mismo día en las redes sociales: “Se afirmó más de una vez que `los argentinos descendemos de los barcos´. En la primera mitad del siglo XX recibimos a más de 5 millones de inmigrantes que convivieron con nuestros pueblos originarios. Es un orgullo nuestra diversidad”. “A nadie quise ofender, de todas formas, quien se haya sentido ofendido o invisibilizado, desde ya mis disculpas”.[70][71]

Racismo contra los habitantes de las provincias

Una manifestación del racismo en la Argentina, es el trato despectivo por parte de quienes viven en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, denominados porteños, contra las personas que viven en las provincias, referidas a veces con términos también despectivos, como "pajuerano" (de afuera) y en ocasiones "provinciano", sobre todo cuando se utiliza de manera genérica, sin precisión de la provincia correspondiente. Un caso de este tipo de racismo le fue imputado en 2015 al economista y político Alfonso Prat Gay, quien se desempeñó como ministro de Economía del presidente Mauricio Macri. Prat Gay dijo en ese momento:

Somos un país muy culto, no sea que en el 2020 nos veamos gobernados por un fulano de tal que vino de Santiago del Estero.
Alfonso Prat Gay[72]

Racismo contra jujeños

Jujuy es una provincia que tiene niveles de racismo superiores a la media nacional. Una investigación del INADI de 2014, señaló que mientras que la media nacional de personas que se sienten discriminadas «por el color de su piel» es del 18%, en Jujuy esa percepción sube al 30%. Simultáneamente, existe en Jujuy un alto nivel de racismo contra los pueblos originarios, que llega a un nivel de discriminación percibida por sus integrantes del 77%, superior incluso a las altas medias tomadas en otras provincias donde la discriminación percibida llega al 75,8%.[73]

En febrero de 2020, Elizabeth Vernaci en su programa de radio La Negra Pop hizo comentarios despectivos contra los habitante de la provincia de Jujuy, como: "Jujuy es Bolivia, alguien tiene que decirlo" o "los jujeños son sufridos". Esto causó una fuertes críticas en las redes sociales hacia Vernaci, por lo cual tuvo que disculparse. El Inadi tomó acciones por sus dichos.[74]

Investigadores y observadores también han llamado la atención sobre el racismo contra los indígenas jujeños que ha quedado en evidencia en el caso de la dirigente social Milagro Sala, especialmente en las construcciones mediáticas y culturales acerca de la "modestia", la "humildad" y la abstención de un compromiso con la política que "debiera tener" un dirigente social e indígena.[75][76]

La propia Milagro Sala ha denunciado el trato racista al afirmar que «“me investigan por negra, coya e india”.»[77]

El colectivo Identidad Marrón Jujuy, integrado por artistas y actrices jujeñas sostiene que:

En Jujuy la discriminación es corriente, hay discriminación sobre los cuerpos y rasgos físicos. Por ejemplo, los medios de comunicación de Jujuy tienen en su mayoría imágenes de mujeres que responden al estereotipo de belleza europea, si hay personas marrones al aire en su mayoría son hombres. Entonces queremos cuestionar ese imaginario del Jujuy en donde las reinas son mujeres de ojos verdes y rubias y visibilizar al Jujuy de rasgos indígenas y pieles marrones. En Jujuy existe el racismo escondido y es cotidiano.[78]

Xenofobia contra otros latinoamericanos

 
Marcha contra la xenofobia laboral en Argentina en el año 2017

En Argentina existe un amplio y expandido racismo contra las personas provenientes de otros países latinoamericanos, y muy especialmente contra bolivianos, chilenos, paraguayos y también a los brasileños y peruanos.[4][79][3]

Xenofobia contra bolivianos y paraguayos

Los paraguayos y los bolivianos son las dos principales corrientes inmigratorias hacia Argentina en los últimos años y han formado grandes comunidades.[80][81]

Sin embargo, estas comunidades son, actualmente, a las que los argentinos demuestran más desprecio e intolerancia. En 2008, la justicia argentina condenó a 22 años de prisión a un policía por lesiones e intento de asesinato de un joven por el simple hecho de ser boliviano. La pena reflejó el agravante contemplado en la ley anti-discriminatoria 23.592, cuando el delito «sea cometido por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad».[82]

Un buen ejemplo sobre la xenofobia que viven estas comunidades es que bajo el lema de «No se olviden de Marcelina», la comunidad boliviana en Argentina denuncia el asesinato por motivos racistas de Marcelina Meneses y su hijo Josua Torrez de 10 meses de edad, empujados de un tren en movimiento cerca de la estación de Avellaneda, el 10 de enero de 2001.[83]

Otro ejemplo de la amplia difusión de la discriminación contra las comunidades paraguayas y bolivianas, el 8 de marzo de 2009 se jugaba un partido de fútbol entre Independiente y Boca Juniors cuando en el entretiempo la hinchada de Independiente comenzó a flamear banderas de Bolivia y Paraguay. La actitud fue generalizadamente comprendida como discriminatoria debido a que en Argentina constituye un acto despectivo habitual hacia Boca Juniors, por parte de otras hinchadas, sostener que sus simpatizantes son inmigrantes que provienen de países fronterizos aunque en realidad también existen extranjeros hinchas de otros clubes. Tal es el fundamento racista de la canción cantada por otras hinchadas como la de River Plate, San Lorenzo de Almagro, Racing y Vélez Sársfield:

Son la mitad más uno,/
son de Bolivia y Paraguay.

Yo a veces me pregunto,/
che, negro sucio, si te bañás.

Bosta, qué asco te tengo,/
lavate el culo con aguarrás.[84]

El INADI pidió que se sancionara al Club Atlético Independiente por infringir el Artículo N°88 del reglamento (acto de xenofobia) y que se sancionara al árbitro Sergio Pezzotta por no detener el inicio del segundo tiempo del partido a pesar de la exhibición de las banderas.[85]

El hecho ofendió a los diplomáticos de Bolivia y Paraguay, quienes también se comunicaron. Finalmente, la misma dirección del club se disculpó por los hechos, tuvo una reunión con el INADI y prometió tomar medidas para identificar y sancionar a los responsables.[86]

En un partido de la Copa Nissan Sudamericana entre Vélez Sársfield y Boca Juniors el árbitro Saúl Laverni detuvo el partido por unos minutos porque la hinchada de Vélez cantaba canciones racistas contra Boca, en la cual se expresaba que los hinchas de Boca eran todos de Bolivia y Paraguay.[87]​ A pesar de esto, Vélez Sarsfield no sufrió ningún tipo de sanción.

En 2016 el senador justicialista Miguel Ángel Pichetto fue criticado por racismo debido al modo en que se refirió a los inmigrantes que provenían de Bolivia y Perú, declaraciones que le valieron el repudio de las autoridades de Bolivia, a través del cónsul de ese país en Buenos Aires.[88]​ Pichetto dijo durante una sesión del Senado:

Tenemos que dejar de ser tontos. El problema es que siempre funcionamos como ajuste social de Bolivia y ajuste delictivo de Perú. Perú resolvió su problema de seguridad y transfirió todo el esquema narcotraficante a las principales villas de la Argentina, están tomadas por peruanos. La Argentina incorpora toda esta resaca.
Miguel Ángel Pichetto[89]

Xenofobia contra chilenos

La xenofobia en Argentina contra los chilenos aumentó por dos hechos históricos que generó conflictos, odio y desacuerdos entre ambos países, que dichos problemas siguen vigentes aunque cada vez mejora la situación. Uno de ellos fue la crisis fronteriza de 1978, también conocido como el conflicto de Beagle, donde se expulsó a más de 30.000 inmigrantes chilenos de Argentina. Y otro fue durante la guerra de Malvinas, cuando Chile dio apoyo a Reino Unido en dicha guerra, donde se dio también ataques xenofóbicos contra los chilenos por parte de los medios de comunicación.[90]

En febrero de 2013 se viralizaron videos en internet de policías mendocinos amenazando a chilenos con cortar sus cuellos y beber su sangre.

"Chilenito, chilenito, ten cuidado, ten cuidado, que una noche oscura, a tu casa entraré. Y tu cuello cortaré y tu sangre beberé... y tus calzones oleré".
Policías mendocinos[91]

Durante la copa América de 2015, la hinchada argentina expresó cantos xenofóbicos contra Chile. En aquellos cantos xenofóbicos, se hacia referencia al apoyo de Chile a Reino Unido en la guerra de Malvinas y se hizo burlas con respecto a los terremotos que hay en Chile debido a su fronteriza con el mar.

Chile, decime qué se siente, saber que se te viene el mar

Te juro que aunque pasen los años, nunca nos vamos a olvidar

Porque vos sos un traidor, vigilante y botón, nos vendiste en la guerra por cagón

Por acá no vuelvas más, ojalá te tape el mar, que te ayuden los ingleses a nadar.[92]

Antisemitismo

El acto de antisemitismo más grave de la historia argentina fue el pogrom de 1919 en el barrio de Once en Buenos Aires, único cometido en América, en el curso de la Semana Trágica, durante la presidencia de Hipólito Yrigoyen de la Unión Cívica Radical. En el mismo fueron atacados miles de judíos y judías, asesinados, torturados y violadas, y sus viviendas quemadas. La frase "yo argentino", aún utilizada en el presente para significar "yo no tengo nada que ver", surgió en el curso del pogrom, como intento de salvar la vida ante los ataques.[93][94]

En Argentina han existido graves actos llevados adelante contra los judíos, como la orden secreta del canciller argentino en 1938 de impedir el ingreso de judíos a territorio nacional[95]

Leonardo Senkman, compilador del libro El antisemitismo en la Argentina sostiene:

En la Argentina contemporánea ―donde vive actualmente la colectividad judía más numerosa de toda América Latina― el antisemitismo ha sido un fenómeno endémico y sumamente complicado...
Leonardo Senkman[96]

Durante el gobierno de Agustín P. Justo, en 1937, Marcos Savon, cónsul argentino en Gdynia (Polonia), envió varias notas al ministro y premio Nobel Carlos Saavedra Lamas, bajo el título «problema semita», que muestran la orientación general antisemita del gobierno argentino. En la carta del 14 de julio de 1937, en vísperas de la invasión nazi, puede leerse:

Soy de opinión que convendría que se opusieran más trabas a la inmigración de esa raza [hacia Argentina], que parte desde Polonia animada del más profundo rencor hacia el cristiano, y dispuesta a cometer los mayores excesos.
Marcos A. Savon[97]

Según el historiador Raanan Rein, la década de los '60 fue el peor momento para los judíos desde el pogrom de la Semana Trágica de 1919. A partir de la captura de Adolf Eichmann los actos antisemitas se multiplicaron: vandalismo contra instituciones judías, ataques con cargas explosivas en distintas sinagogas y ataques contra estudiantes judíos. El Movimiento Nacionalista Tacuara, una organización fascista con vínculos políticos, inició una serie de campañas antisemitas con peleas en la calle y vandalismo en las sinagogas y profanaciones en los cementerios judíos.[98]​ Edgardo Manuel Trolnik, estudiante de 15 años, fue herido por las balas de un ataque antisemita el 17 de agosto de 1960 en un acto en el Colegio Nacional Sarmiento en Buenos Aires. Gracielas Narcisa Sirota, estudiante de 19 años, fue secuestrada el 21 de junio de 1962 en plena vía pública. Fue torturada salvajemente, según sus captores, como venganza por la captura de Adolf Eichmann, quienes mientras la quemaban con cigarrillos le dejaron grabada una esvástica en el pecho. El 29 de febrero de 1964 fue asesinado, en la puerta de la casa de sus padres, Raúl Alterman, un militante del Partido Comunista de 32 años. Aunque la DAIA reclamaba frente a las autoridades y organizaba manifestaciones de repudio, la consecuencia de tantos actos antisemitas y el temor de los padres los llevó a la creación de las primeras escuela judías integrales en ese período.[99][100][101]

Durante los regímenes militares y en especial durante la dictadura conocida como Proceso de Reorganización Nacional se produjeron graves hechos de persecución antisemita, en el que algunas personas fueron torturadas, degradadas y hasta asesinadas por el solo hecho de ser judíos. En los centros clandestinos de detención (CCD), era habitual que a los prisioneros judíos se les grabara la estrella de David en el cuerpo.[102]

El jefe de la policía bonaerense, Ramón Camps, quien secuestrara y torturara a Jacobo Timerman, sostenía que los sionistas eran enemigos de la Argentina y tenían un plan para destruirla. Por eso impulsó el uso de medidas represivas ilegales para resolver lo que denominaba «la cuestión judía».[103]

Según la Asociación de Familiares de Desaparecidos Judíos, la desproporción entre la cantidad de los miembros de la colectividad judía en la Argentina y los detenidos desaparecidos judíos es prueba de un ensañamiento y un fuerte antisemitismo por parte de los represores setentistas. La colectividad judía representaba el 0,5 por ciento de la población general de la Argentina en los '70, mientras que los desaparecidos de origen judío representaron el 13% del total. Las torturas en los centros de detención clandestinos fueron más agresivos y violentos contra los prisioneros judíos, quienes no tenían tantas chances de sobrevivir como los no judíos.[104][105][106][107][108]​ Según Miriam Lewin, los represores le decían que «El único judío bueno es el judío muerto».[109]

 
Los árboles de Tilo en la Plaza Embajada de Israel, Buenos Aires, Argentina. Plantados en memoria de cada una de las víctimas del atentado terrorista en la embajada de Israel

En los años '90 se produjeron los ataques terroristas contra la embajada de Israel en 1992 y contra la AMIA en 1994. El atentado a la AMIA es considerado el peor ataque antisemita desde la Segunda Guerra Mundial.[110]

Intentando sintetizar ambas posiciones, el investigador Daniel Lvovich ha escrito:

El atentado a la AMIA fue uno de los hechos de antisemitismo político más importantes de los últimos tiempos, pero su contracara fueron los miles de manifestantes reclamando justicia, con carteles que decían «todos somos judíos».
Daniel Lvovich, diario La Capital de Rosario[111]

El antisemitismo cotidiano tiene una amplia difusión en la Argentina. Un ejemplo de ello es lo que sucede en el club de fútbol Atlanta, ubicado en el barrio Villa Crespo de Buenos Aires, un barrio que tiene una importante población judía. Desde hace varios años, los simpatizantes de los equipos contrarios suelen manifestarse contra Atlanta con banderas nazis y tirando jabones a la cancha.[112]

Desde 1998 la DAIA realiza anualmente un informe sobre antisemitismo en la Argentina. La serie histórica muestra un considerable incremento de las denuncias por antisemitismo a partir de 2005. Mientras que en el período 1999-2004 el promedio anual de denuncias se ubicó en torno a las 180 por año, en el período 2005-2015 el promedio se elevó a unas 360 denuncias por año, alcanzando su pico máximo en 2006 con 600.[113]

El 2 de mayo de 2019, en un programa de radio, la actriz venezolana Catherine Fulop hizo una comparación entre la crisis de Venezuela con lo sucedido en los campos de concentración de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, que generó una polémica y un fuerte repudio. Catherine Fulop había dicho en el programa:

"A los empleados públicos los tienen amenazados porque sino pierden sus trabajos, tienen a esa gente de los barrios a los que les dan plata y medicamentos que van a seguir bailando al son de ellos porque antes no han tenido nada. ¿Por qué crees que Hitler sobrevivió, porque solito lo hizo todo? No, porque dentro de los judíos eran los peores, los más torturadores dentro de los campos de concentración. Los sapos eran los propios judíos que torturaban a su propia gente. Esto mismo está pasando en Venezuela".
Catherine Fulop [114]

Tras haber dicho esto, el abogado Jorge Monastersky presentó una denuncia, que quedó a cargo del Juzgado Correccional Federal 4 a cargo del juez Ariel Lijo y del fiscal Federico Delgado, por violar el artículo 3 de la ley 23.592.[115]

Artículo. 3°.- Serán reprimidos con prisión de un mes a tres años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial o religiosa en cualquier forma. En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o iniciaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas.
Constitución de la Nación

Luego Catherine Fulop pidió disculpas por lo que había dicho sobre la comunidad judía y el holocausto.[116]

Racismo contra indígenas

 
Mapuches movilizándose por la prórroga a la ley de Tierras Indígenas en el año 2017

El racismo, la discriminación y la invisibilización contra personas pertenecientes a los diversos pueblos originarios que habitan en la Argentina, genéricamente agrupados como indígenas, o que tienen antepasados indígenas, se agudizó en gran medida tras la independencia.

Tras la Revolución de Mayo se observan varios intentos iniciales de integración de la población indígena. Así por ejemplo, mediante el Decreto del 8 de junio de 1810, la Junta dispuso que las compañías de naturales indígenas que integraban el Batallón de Castas se integrasen a los Regimiento de Pardos y Morenos.

La Junta no ha podido mirar con indiferencia que los naturales hayan sido incorporados al cuerpo de castas excluyéndolos de los batallones españoles a que corresponden. Por su clase y expresas declaraciones de su Majestad, en lo sucesivo no debe haber diferencia entre el militar español y el militar indio: ambos son iguales y siempre debieron serlo, porque desde el principio del descubrimiento de estas Américas quisieron los reyes católicos que sus habitantes gozasen los mismos privilegios que los vasallos de Castilla.[117]

Sin embargo la postura oficial cambió por completo especialmente durante las «guerras contra el indio» llevadas a cabo por el Estado argentino contra aquellos pueblos originarios que habitaban principalmente en la Pampa, la Patagonia y el Gran Chaco.

Charles Darwin, al pasar por Argentina en su histórico viaje alrededor del mundo, atestiguó en 1833 la práctica del asesinato masivo de mujeres indígenas para evitar la reproducción:

...si bien se asesina a sangre fría a todas las mujeres indias que parecen tener más de veinte años de edad para evitar su reproducción se perdona a los niños, a los cuales se vende o se da para hacerlos criados domésticos, o más bien esclavos. Cuando protesté en nombre de la humanidad me respondieron: sin embargo, ¿qué hemos que hacer? Tienen tantos hijos estos salvajes.
Charles Darwin, 1833[118]

Julio Argentino Roca, quien fuera dos veces presidente de la Nación, afirmaba que:

Estamos como nación empeñados en una contienda de razas en que el indígena lleva sobre sí el tremendo anatema de su desaparición, escrito en nombre de la civilización. Destruyamos, pues, moralmente esa raza, aniquilemos sus resortes y organización política, desaparezca su orden de tribus y si es necesario divídase la familia. Esta raza quebrada y dispersa, acabará por abrazar la causa de la civilización.
Julio Argentino Roca, presidente argentino.[119]

La posición del Estado argentino volvió a hacerse explícita al realizarse el Censo Nacional de 1895 cuando sus responsables afirmaron que:

No tardará en quedar la población unificada por completo formando una nueva y hermosa raza blanca.[120]

Durante los años treinta y cuarenta comenzaron a producirse migraciones de trabajadores campesinos hacia las grandes ciudades, quienes a menudo se encontraban tratados despectivamente por amplios sectores de clase media y alta.

En 2005, aprovechando que Radio Nacional puso en el aire la radionovela Shunko, su director Gabriel Conti declaró que las comunidades quichuas en la Argentina, siguen siendo «olvidadas, despreciadas y marginadas».[121]​ La periodista María Luján Picabea cuenta, sobre Ariel Villarreal, el niño actor que interpretó el papel de Shunko en la obra, que:

[...] vino desde el monte a vivir a la provincia de Buenos Aires hace pocos años. Se incorporó a una escuela en la que sus compañeros lo llamaban «indio» y su maestra de grado recomendó a sus familiares que lo reprendieran porque «hablaba un idioma extraterrestre». Ariel hablaba quichua y prácticamente no comprendía el español. Eso lo convertía en un niño «con problemas» que debía asistir a una escuela especial.
María Luján Picabea.[121]

El Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA) se refiere a la situación de los pueblos indígenas en la Argentina de hoy del siguiente modo:

Un amplio porcentaje de la sociedad nacional considera que no hay indígenas en Argentina porque la mayoría se extinguió o está a punto de hacerlo o porque «sus descendientes» se asimilaron a la civilización occidental y viven como cualquier otro ciudadano. Estas imágenes del sentido común han contribuido para que muchos indígenas se vean obligados a ocultar su identidad de manera defensiva a fin de evitar ser objeto de discriminación racial. Aun así es frecuente en el lenguaje corriente el uso de versiones peyorativas que asimilan «indio/indígena» a vago, indolente, sucio, bruto, salvaje.[122]

Racismo contra afrodescendientes y personas de piel más oscura

En la Argentina el racismo contra personas de ascendencia africana está influido por complejos procesos contradictorios. Por un lado un amplio proceso de mestizaje y la escuela pública igualitaria impulsaron conductas de convivencia multirracial. Pero por otro lado, la permanente difusión desde el Estado de que la Argentina tenía una población homogénea «blanca» y «sin negros», remarcando una valoración positiva de esa realidad supuesta, impulsó conductas racistas subterráneas que arraigaron en ciertos comportamientos sociales.

A pesar de su reducción a la esclavitud, testimonios de la época colonial sostienen que en Buenos Aires y Montevideo los esclavos eran tratados con menos crueldad que en otras partes. José Antonio Wilde, en su obra Buenos Aires desde 70 años atrás (1810-1880) escribe que:

Los esclavos habían sido tratados con verdadero cariño por sus amos, no habiendo punto de comparación con el trato dado en otras colonias.

Aunque esto no le impedía reconocer sin embargo que:

las amas atormentaban más o menos a esta fracción desventurada del género humano (y que) estaban entre nosotros por lo general muy mal vestidos.

La misma opinión en cuanto al mejor trato nos dejaron en sus testimonios los extranjeros que venían. Por ejemplo, Alexander Gillespie, capitán del ejército británico durante las invasiones inglesas, escribió en sus memorias que lo sorprendió lo bien que se los trataba en contraste con nuestros plantadores y los de América del Sur, y proseguía:

Estos infelices desterrados de su país, así que son comprados en Buenos Aires, el primer cuidado del amo es instruir a su esclavo en el lenguaje nativo del lugar, y lo mismo en los principios generales y el credo de su fe. [...] Los amos, en cuanto pude observar, eran igualmente atentos a su moral doméstica. Todas las mañanas antes de que el ama fuese a misa, congregaba a las negras en círculo sobre el suelo, jóvenes y viejas, dándoles trabajo de aguja y tejido, de acuerdo con sus capacidades. Todos parecían joviales y no dudo que la reprensión también penetraba en su círculo. Antes y después de la comida, así como en la cena, uno de estos últimos se presentaba para pedir la bendición y dar las gracias, lo que se les enseñaba a considerar como deberes prominentes y siempre los cumplían con solemnidad.
Memorias de Alexander Gillespie, capitán del ejército británico[123]

En 1801 las milicias de soldados negros y mulatos libres, existentes en Buenos Aires desde muy antiguo, fueron regladas y disciplinadas, estableciéndose compañías en Buenos Aires, Montevideo y Asunción. Luego de la invasión británica de 1806 esas milicias porteñas constituyeron el Batallón de Castas junto a soldados indígenas, segregados por compañías de mulatos, pardos y naturales. Parte de esos soldados fueron trasladados al Cuerpo de Castas de Artillería. Un Cuerpo de Esclavos fue también formado para defender Buenos Aires en caso extremo, pero no se les entregó armas. Luego de la Revolución de Mayo el Batallón de Castas formó el Regimiento de Pardos y Morenos que participó en todas las campañas de la Guerra de la Independencia de la Argentina.

Durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas la población negra de Buenos Aires llegó al 30 %. Después de abolirse la esclavitud los afroargentinos vivieron en condiciones miserables y discriminados. De los catorce colegios existentes en Buenos Aires en 1857 solo dos admitían niños negros, a pesar de que el 15 % de los alumnos de ese año eran de color.[124]​ Similarmente, en 1829, en Córdoba solo podían ingresar a los colegios secundarios dos afros por año; y a la universidad solo tuvieron acceso en 1853.[125]

En un artículo titulado «Historias de una Argentina en la que ser negro no es nada fácil»,[126]​ el periodista Horacio Cecchi recopila una sucesión de actos discriminatorios contra personas de piel más oscura sucedidos en la Argentina, como la denuncia presentada en el año 2000 por el Banco Mundial contra las autoridades migratorias argentinas por discriminación y maltratos a un funcionario del gobierno de Mozambique.[127]

Racismo contra gitanos

En la Argentina como en otros países existe un racismo profundo aunque no abierto contra el pueblo rom (gitanos). Muchas personas atribuyen a los gitanos una actitud maliciosa y de mala fe. Existe una conocida leyenda de la gitana que viene a robarse los niños.

La relación con los vecinos es buena, pero existe cierta clase de discriminación oculta contra los rom y los judíos y menos en contra de los descendientes de árabes en una creciente minoría del pueblo argentino, la cual puede ser vista al tratar un negocio o en algunos lugares públicos, a pesar de la ley antidiscriminatoria existente, sin embargo, esta siempre es oculta ―la casa se vendió―, no hay lugar en el restaurante, discúlpeme, y raramente un insulto son las expresiones discriminatorias comunes.[128]

Invisibilización de grupos étnicos

La «invisibilización» de culturas y etnias es un mecanismo de discriminación ampliamente utilizado en todo el mundo. Es un mecanismo íntimamente vinculado a los fenómenos de «desaparición» y al homo sacer (hombre sin derechos) del Imperio romano.

En la Argentina ha existido y continúa existiendo una cultura general y una política estatal consciente de invisibilización de determinadas culturas y grupos sociales, básicamente aquellos definidos como no-europeos.

El investigador Navarro Floria ha estudiado en detalle este proceso de invisibilización con respecto a los indígenas de la Pampa y la Patagonia, destacando el papel de Martin De Moussy en la difusión en Europa de una imagen de una Argentina sin indios:

Si D’Orbigný había establecido «científicamente» la existencia de «salvajes» y Sarmiento había sacado las conclusiones políticas correspondientes en torno de la necesidad de someterlos o exterminarlos, De Moussy constituye una muestra del «olvido oficial» de los pueblos indios a nivel de divulgación y en los materiales destinados a dar a conocer el país a los potenciales inmigrantes e inversores del exterior. Su aporte a la construcción ideal del Estado consistió en la representación de un país sin indios, en el sentido que le daba Sarmiento a la idea del desierto fecundable, que esperaba la mano del hombre (blanco, inmigrante, trabajador agrícola) para dar todo de sí.[129]

El proceso de invisibilización ha sido ejecutado mediante múltiples formas. Una de ellas ha sido la manipulación de los censos, para reducir y hasta eliminar los registros relacionados con personas o culturas no europeas. De este modo ser ordenó reemplazar la palabra «negro» para mencionar la pertenencia étnica-cultural de las personas, por la palabra «trigueño» solo referida a la tonalidad de piel. Ello permitió al Estado Argentino declarar en el Censo de 1947 que la totalidad de la población argentina era «blanca».

El proceso de invisibilización en las publicaciones sociales y escolares se realiza mediante técnicas sutiles de manipulación de textos, mediante los modos de denominar y adjetivar, cuando no en la abierta omisión de los hechos sociales o la falsificación de los mismos. En ejemplo claro de ello es el relacionado con el desierto y la llamada «Campaña del desierto». La baja densidad poblacional estructural en amplias zonas del territorio argentino, llevó a ciertos ideólogos a desarrollar la idea de «desierto», en el sentido de no habitado por personas.

El antropólogo argentino Miguel Alberto Bartolomé de la UNAM, en su artículo Los pobladores del desierto, analiza las implicancias del término «desierto» en la política e historiografía argentinas:

Hacia 1875, el presidente Nicolás Avellaneda expresaba que: «Suprimir a los indios y ocupar las fronteras no implica en otros términos sino poblar el desierto» (en Auza, 1980:62). Los indios estaban y no estaban allí, el desierto era desierto a pesar de la presencia humana, pero esta presencia no era blanca, ni siquiera mestiza y por lo tanto carente de humanidad reconocible. Poblar significaba, contradictoriamente, matar. Despoblar a la tierra de esos «otros» irreductibles e irreconocibles, para reemplazarlos por blancos afines a la imagen del «nosotros» que manejaba el Estado «nacional» emergente.[130]

El «desierto» básicamente estuvo ubicado en la llanura pampeana y la Patagonia, una amplia región bajo dominio de las naciones mapuche, ranquel y het que resistieron con éxito la invasión española. La consideración del territorio indígena como desierto, permitió «invisibilizar» a los mapuches, ranqueles y het y proceder a una «Campaña del Desierto», eufemismo para denominar la guerra que el Estado Argentino realizó contra esos pueblos originarios a finales del siglo XIX, para arrebatarles la totalidad de su territorio, lo que finalmente sucedió. En Chile ese territorio era conocido como la Araucanía, es decir el país de los araucanos o mapuches.

Un mecanismo similar de invisibilización fue sistemáticamente aplicado a los afroargentinos, grupo al que se consideró «desaparecido» en algún momento de la segunda mitad del siglo XIX, sin que hasta el presente exista una explicación razonable para la desaparición de un sector que representaba el 30 % de la población total pocos años antes.

La investigadora Miriam Gomes sostiene:

A los negros hasta se los discriminaba en los cementerios, porque estaban separados de los blancos. Hay racismo historiográfico y silencio en la educación. Casi no se los menciona en los textos escolares o se distorsiona la historia. Los negros fueron los que estuvieron en las defensas ante las invasiones inglesas de 1806 y en las luchas por la Independencia.[131]

También se ha desarrollado una política de invisibilización para con los inmigrantes de otros países latinoamericanos y sus descendientes, que en algunos casos han constituido comunidades mayores y más antiguas que las de la mayoría de los grupos europeos que migraron a la Argentina.

Más recientemente el Estado Argentino utilizó ampliamente la posibilidad de mantener en situación de «sin papeles» a un número imposible de conocer de migrantes, pero que suma cientos de miles de personas. A partir de 2006, como consecuencia de los Acuerdos Migratorios de 2002 celebrados entre Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay, y Uruguay, a los que luego se sumó Perú, se ha establecido el derecho de todos los ciudadanos de esas naciones a vivir y trabajar libremente en cualquiera de esos países.

Negación del racismo

Isabel Santi, de la Universidad de París, sostiene:

Un país en el que un dicho popular sostiene que «acá no hay racismo porque no hay negros», tiene un problema con la discriminación. Ignacio Kilich (1995) observa que, implícitamente, ese dicho afirma la existencia subterránea del racismo.
Isabel Santi[132]

La negación del racismo, incluso en sus formas más evidentes, es una característica del racismo en la Argentina que se repite en muchos otros países modernos y en particular latinoamericanos como Perú,[133]Brasil,[134]​ etc. La negación hace aún más difícil combatir el racismo porque este adopta la forma de un proceso sutil e insidioso.

Resulta habitual encontrar autorrepresentaciones de la Argentina como un «crisol de razas», un equivalente del «melting pot» estadounidense. En realidad la idea de asimilación cultural que subyace al concepto de crisol de razas tiende a emerger a través de manifestaciones racistas como la exaltación de una supuesta «raza argentina», y se opone a la idea de pluralismo cultural.[135]​ El concepto de una «raza argentina» fue desarrollado por José Ingenieros en su libro Sociología argentina (1913).

El pensamiento de José Ingenieros es citado del siguiente modo por el filósofo mexicano Leopoldo Zea:

El futuro de la Argentina lo veía así Ingenieros (en 1915): «Hay ya elementos inequívocos de juicio para apreciar este advenimiento de una raza blanca argentina y que pronto nos permitirá borrar el estigma de inferioridad con que han marcado siempre los europeos a los sudamericanos». Ahora, agrega, en el ejército, «en vez de indígenas y gauchos mercenarios, son ciudadanos blancos los que custodian la dignidad de la nación». Dentro de quince o cien años, las consecuencias serán más importantes y son fáciles de pronosticar. En el territorio argentino, emancipado hace un siglo por el pensamiento y la acción de mil a diez mil «euroargentinos», vivirá una raza «compuesta por quince o cien millones de blancos, que en sus horas de recreo leerán las crónicas de las extinguidas razas indígenas, las historias de la mestizada gaucha que retardó la formación de la raza blanca, y acaso los poemas gauchescos de Martín Fierro y Santos Vega, o las novelas de Juan Moreno».[136]

Una manifestación de esto es el festejo oficial del 12 de octubre, día de la llegada de Cristóbal Colón a América, como Día de la Raza, establecido por el presidente Hipólito Yrigoyen y copiado en muchos países de América Latina.

Racismo implícito

En virtud de la negación del racismo, se han acentuado expresiones racistas encubiertas de tipo clasista (pobres, villeros, indigentes), de gustos musicales (cumbia, cuarteto), etc. En lugar de usar el «Negro de mierda» suelen usarse el mote negro villero, o eufemismos como negro de alma, negro de mente, negro de espíritu etc.

El auge de estas expresiones viene aparejada a una dinámica social hacia fines de los años noventa (ver sección Racismo en política) con la visibilidad del villero como actor social. Entrada en las décadas del siglo XXI, las nuevas formas de chivos expiatorios son dirigidas hacia los menores de edad marginales, quienes son estigmatizados con la delincuencia, la adicción a las drogas y la violencia desenfrenada.

Negro villero: Esta expresión refleja estigmas de territorio, clase y raza, la cual se interpela a partir de una sospecha generalizada sobre sus capacidades morales, laborales, e intelectuales.

(...)
Dicen que mi barrio
está lleno de hampones,
que sólo es un fuerte
de droga y ladrones.
(...)
Yerba Brava, 100% villero.

Racismo en la política

En 1919 irrumpió en sociedad una banda armada conocida como la Liga Patriótica Argentina, un grupo xenófobo y antisemita fundado en el aristocrático Club Naval bajo el lema «Patria y orden», que atacaba a obreros, judíos, anarquistas y opositores políticos. Esta agrupación paramilitar agrupaba a hijos de las clases altas y contaba en el apoyo y soporte de sacerdotes, intelectuales, industriales, militares, terratenientes y políticos reaccionarios. Su presidente era el radical Manuel Carlés. Sus barrios de acción preferidos eran Once y Villa Crespo y el caso testigo, símbolo de la brutalidad de esta banda, es el asesinato de una niña de 13 años, Paulina Viviani, apuñalada por un soldado del ejército frente a su madre. La Liga Patriótica realizó en Buenos Aires el único pogrom de que se tiene registro en América.[137][138][139]

En Argentina, el racismo está íntimamente relacionado con la política en la oposición entre peronismo y antiperonismo. El antiperonismo desarrolló una amplia ideología racista tendiente a denigrar e infravalorar a los simpatizantes del peronismo, mayoritariamente pertenecientes a las clases trabajadoras y bajas.[140][3][141][142]

Básicamente el racismo antiperonista se basa en la identificación de los simpatizantes peronistas con «los negros» con un sentido abiertamente denigratorio.[3][141][142]​ En una histórica carta a su madre referida al bombardeo de la Plaza de Mayo por sectores antiperonistas, el Che Guevara utiliza varias veces el término «negros» a modo de ironía crítica imitando el modo en que hablaban los antiperonistas:

Otrosí, digo, para quienes no hay escapatoria posible ante la historia es para los mierdas de los aviadores que después de asesinar gente a mansalva se van a Montevideo a decir que cumplieron con su fe en Dios; es impresionante que la gente llore porque le quemaron su iglesia dominguera, pero le parece la cosa mas natural del mundo que revienten la cantidad de «negros» que reventaron. No te olvides que muchos de ellos fueron a morir por un ideal, pues eso de la compulsión no puede ser cierta sino en parte, en todo caso, y que cada «negro» tenía su familia que mantener, y que los tipos que dejan en la calle a la familia del «negro» son los mismos que se van al Uruguay a darse golpes de pecho por la hazaña de machos. Otra cosa importante es la cantidad de «gente bien» que murió fuera de los casos fortuitos, eso mismo indica el carácter de la gente que iba a derrocar a Perón.[143]

Uno de los términos racistas utilizados por el antiperonismo es «cabecita negra»,[3]​ ya tratado más arriba, para atribuirlo despectivamente a los simpatizantes del peronismo, generalmente asociado con los términos despectivos «negro» y «grasa».[3]​ El cuento de Germán Rozenmacher titulado precisamente Cabecita negra refleja con gran realismo las relaciones racistas que establecieron las clases medias de Buenos Aires con las nuevas clases trabajadores procedentes de las provincias, en el marco del conflicto peronismo-antiperonismo.[141]

Relacionado con este racismo político apareció también la denominación de «aluvión zoológico» para referirse a los peronistas. El escritor Julio Cortázar en su novela El examen de 1950,[144]​ recrea el siguiente diálogo entre un grupo de jóvenes antiperonistas que asisten a una manifestación peronista en la Plaza de Mayo:

No me importan ellos -dijo Juan-. Me importan mis roces con ellos... Me jode no poder convivir, entendés. No-poder-con-vivir. Y esto ya no es un asunto de cultura intelectual, de si Braque o Matisse o los doce tomos o los genes o la archimedusa. Esto es una cosa de la piel y de la sangre. Te voy a decir una cosa horrible, cronista. Te voy a decir que cada vez que veo un pelo negro lacio, unos ojos alargados, una piel oscura, una tonada provinciana, me da asco.[145]

En las décadas de 1960 y 1970 aparecieron organizaciones como Tacuara y la Triple A, este último un grupo parapolicial organizado y financiado desde el Estado, que tenían componentes nazis y antisemitas.[146][147]

Más recientemente, el racismo ha sido utilizado para atacar a los denominados piqueteros, en realidad organizaciones de desempleados que emergieron con fuerza en los años noventa. Una vez más el término «negra» y «negro» es utilizado ampliamente para referirse a sus miembros con un sentido sumamente peyorativo. El discurso «antipiquetero» suele relacionarse con el hecho de vivir en barrios carenciados (villas miseria), la criminalidad y la eventual condición de migrante: «villeros», «delincuentes», «boliguayos».[3]

El hecho ha sido reflejado por el periodista argentino Sergio Kiernan en un artículo publicado en el diario Página/12 con el siguiente título: «Cuando el piquetero pasa a ser “ese negro de mierda”».[148]

La madrugada del 4 de diciembre de 2013 la ciudad de Córdoba fue epicentro de una violenta ola de saqueos, aprovechando el acuartelamiento policial en reclamo de aumento de salarios al Gobierno de la Provincia de Córdoba. La reacción espontánea de algunos sectores sociales fue la estigmatización expresada a través de la humillación racial, utilizando la expresión "negro" en sentido peyorativo. Estos hechos coincidieron con el fallecimiento de Nelson Mandela, líder de la lucha contra apartheid en Sudáfrica, que los mismos sectores consideran como algo negativo. Esta paradoja cultural fue reflejada en una nota de opinión de Rodrigo López Tais publicada en el periódico La Voz del Interior, titulada "Negro de alma".[149]

El 22 de febrero de 2019, el Ministerio de Producción y Trabajo publicó una imagen titulada: "Leyes Para la Transformación Productiva" con un gráfico que generó un fuerte repudio en las redes sociales.

La imagen representaba a la población como personas rubias, blancas y bien vestidas sostenían a una multitud de personas con pieles más morenas u oscuras. Haciendo referencia a que las personas blancas pagan impuestos, mientras que las personas negras no.

Lo cual muchas personas lo habían señalado como una carácter racista y discriminatorio al dibujo, que intenta homologar el aspecto físico a determinada situación económica, laboral y fiscal.[150][151]

Racismo en el deporte

En 2020 se produjo un escándalo debido a la difusión de varios mensajes racistas y discriminatorios enviados por jugadores que luego fueron seleccionados para integrar la selección mayor de rugby conocida como Los Pumas, incluyendo el capitán Pablo Matera.[152][153]​ Algunos de los mensajes decían lo siguiente:

Linda mañana para salir en el coche a pisar negros. (Pablo Matera)
Sudáfrica Baby! Por fin me voy de este país lleno de negros... Ouch!! (Pablo Matera)
El odio a los bolivianos, paraguayos, etc. nace de esa mucama a la que una vez se le cayó un pelo en tu comida. (Pablo Matera)
¿Qué es una mucama embarazada de trillizos? Un kit de limpieza (Guido Petti)
Para ser un judío se necesita un corte en el pito.... Un corte en el pito y gastar poquito, para ser un judío. (Santiago Socino)
Qué quilombito se podría armar en Villa Crespo si Hitler estuviera vivo. Atlanta. El que no salta es un jabón. (Santiago Socino)[152][153]

Chistes racistas

El humor a través de los chistes racistas ha sido y es un modo eficaz universalmente de difundir y consolidar las ideologías racistas. En general se discute mucho cuáles son los límites del humor racista o étnico. Históricamente Sigmund Freud ya había distinguido los «chistes inocentes» de los «chistes tendenciosos»; estos últimos no son graciosos para ciertas personas aludidas directa o indirectamente en el chiste.[154]

El INADI y la Ley Antidiscriminatoria

 
Logo del INADI

El 3 de agosto de 1988, durante la presidencia de Raúl Alfonsín, se sancionó la Ley 23.592, conocida también como Ley Antidiscriminatoria. Su ideólogo fue el abogado penalista Bernardo Beiderman.[155][156]

La ley contiene tres artículos básicos:

  • Acción civil: una acción civil para hacer cesar el acto discriminatorio y por daños y perjuicios materiales y morales, en casos de discriminación por «motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos» (Artículo 1).
  • Delito penal: crea dos delitos penales. El primero castiga la realización de propaganda o la participación en organizaciones que sostenga la superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color. El segundo castiga el acto de incitar a la persecución o el odio con personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas. La pena es de 3 meses a tres años de prisión (Artículo 3).
  • Agravante de los delitos penales: cualquier delito será agravado cuando sea cometido por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad, o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional, étnico, racial o religioso (Artículo 2).

El 5 de julio de 1995, durante la presidencia de Carlos Menem, se sancionó la Ley 24.515 creando el INADI, que comenzó sus tareas en 1997.

El INADI es un ente descentralizado en la órbita del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, con facultades para recibir denuncias, investigar, realizar campañas, y apoyar a las víctimas, en cuestiones relacionadas con toda forma de discriminación.

Situación de la lucha contra el racismo en Argentina

Víctor Ramos ―fundador del INADI y presidente de SOS Internacional― comenta el estado de la lucha contra el racismo en Argentina:

Argentina, en relación con el resto del mundo, es de avanzada en materia y lucha contra la discriminación y el racismo. Con la creación del INADI, en 1997 ―y de la que participé como fundador― fue un hito muy fuerte en su momento, ya que por primera vez se instalaba en nuestro país el tema. Por otra parte, haciendo un estudio comparado de las estadísticas mundiales, nosotros nos ubicamos entre los primeros estados nacionales que asumen verdaderamente una batalla contra el racismo. Sin embargo, esto no significa que se haya avanzado demasiado. Lo que sí se generó en Argentina fue una serie de debates importantes e interesantes sobre los pueblos originarios de nuestro país, sobre la colectividad judía, sobre la discapacidad y también sobre los inmigrantes.[15]

En 2008, la justicia argentina condenó a 22 años de prisión a un policía que lesionó e intentó asesinar a un joven por el solo hecho de ser boliviano. La pena reflejó el agravante contemplado en la ley antidiscriminatoria 23.592, cuando el delito «sea cometido por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad».[157]

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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  •   Datos: Q7279729
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En Argentina existieron y existen conductas de discriminacion relacionadas con las caracteristicas etnicas o el origen nacional de las personas A su vez la discriminacion de tipo racista suele estar intimamente relacionada con conductas de discriminacion por causas socio economicas y politicas 1 Marcha en Argentina contra la xenofobia en el ano 2017 Se han difundido terminos y conductas para discriminar a ciertos grupos de poblacion en especial a aquellos denominados negros un grupo que en la Argentina no se encuentra claramente definido pero se asocia aunque no exclusivamente con personas pertenecientes a la clase baja pobres y mas recientemente con la delincuencia Tambien se han desarrollado terminos y actitudes de tipo racista xenofobo y despectivo para dirigirse a los inmigrantes Antiguamente gallego tano turco y ruso poseian connotaciones peyorativas que aun continuan en los chistes de gallegos en el primer caso y en los insultos antisemitas en el ultimo 2 3 El termino negro cuando es usado en terminos despectivos se asocia aunque no exclusivamente con personas pertenecientes a la clase baja los pobres y los excluidos y mas recientemente con la delincuencia y la inseguridad 3 4 El antisemitismo existe tambien en Argentina en un marco influido por la gran inmigracion de judios y la presencia de una extensa comunidad y de un relativamente amplio mestizaje de los judios con otros grupos de la poblacion Argentina es el unico pais de America en donde se ejecuto un pogrom matanza de judios en 1919 durante la presidencia de Hipolito Yrigoyen 5 En 1910 el senador nacional Manuel Lainez presento un proyecto de comunicacion al Poder Ejecutivo en el que le solicitaba que redactara un anteproyecto de modificacion de la ley migratoria el proyecto en si que fue introducido sobre tablas es decir que no estaba previsto en el orden del dia de esa sesion era breve e inocuo pero la fundamentacion que hizo Lainez en el Senado fue una agresiva descalificacion de los inmigrantes sirio libaneses entonces llamados siro otomanos asi fueran cristianos musulmanes o judios Solo el senador por La Rioja Joaquin V Gonzalez pidio la palabra para refutar a Lainez 6 7 En muchos casos se han racializado las relaciones sociales 8 y simplemente se utiliza el termino negro para denominar al trabajador obrero etc sin relacion alguna con el tono de su piel En las relaciones laborales es habitual entre las personas que poseen cargos de importancia en empresas referirse al conjunto de trabajadores de la empresa como los negros 8 Tambien en la vida politica es habitual utilizar la palabra negros por parte de ciertos grupos para referirse despectivamente a los simpatizantes del peronismo 8 9 10 Existe una amplia discusion sobre el alcance de las conductas racistas en Argentina Mientras algunos sectores 11 sostienen que se trata de comportamientos inofensivos o marginales rechazados por practicamente la totalidad de la poblacion otros sectores 12 13 14 sostienen que el racismo es un fenomeno extendido y expresado de muy diversas maneras Algunos grupos afirman tambien que las eventuales conductas racistas en Argentina no se diferencian de las que se presentan en los demas paises del mundo mientras que otros 15 sostienen que el racismo en Argentina tiene algunas particularidades en los modos en que se presenta relacionadas con la historia la cultura y los grupos etnicos que interaccionan En 1995 la Ley 24515 creo el Instituto Nacional contra la Discriminacion la Xenofobia y el Racismo INADI que puso al pais a la vanguardia de la lucha contra el racismo y la discriminacion aunque sin que aun se hayan obtenido grandes avances 15 Hablando sobre la persistencia del discurso racista en el mundo el linguista neerlandes Teun A van Dijk ha sostenido que La Argentina tanto en su historia como en la actualidad muestra muchas formas de racismo desde la discriminacion de indigenas y africanos y el racismo generalizado contra los cabecitas negras hasta el trato dispensado a los inmigrantes pobres de los paises latinoamericanos cercanos Por otro lado tambien hay una conciencia antirracista y grupos organizaciones y cientificos que se oponen al racismo cotidiano Teun van Dijk 16 Indice 1 Terminos racistas 1 1 Negro 1 1 1 Derivaciones 1 2 Indio 1 3 Mestizo 2 Racismo blanco europeista 3 Racismo contra los habitantes de las provincias 3 1 Racismo contra jujenos 4 Xenofobia contra otros latinoamericanos 4 1 Xenofobia contra bolivianos y paraguayos 4 2 Xenofobia contra chilenos 5 Antisemitismo 6 Racismo contra indigenas 7 Racismo contra afrodescendientes y personas de piel mas oscura 8 Racismo contra gitanos 9 Invisibilizacion de grupos etnicos 10 Negacion del racismo 10 1 Racismo implicito 11 Racismo en la politica 12 Racismo en el deporte 13 Chistes racistas 14 El INADI y la Ley Antidiscriminatoria 15 Situacion de la lucha contra el racismo en Argentina 16 Vease tambien 17 Referencias 18 Bibliografia 19 Enlaces externosTerminos racistas EditarEn Argentina se utilizan una serie de terminos con una cierta intencionalidad discriminatoria que conforma un modo especial de racismo Si bien estos terminos estan inspirados en una intencion racista la mayoria de ellos se utiliza sin referencia a la etnia concreta de una persona con el fin de racializar las relaciones sociales 8 Aun usadas en forma discriminatoria palabras de uso cotidiano en Argentina como negro gronchada o grasa no se refieren generalmente a la poblacion fenotipicamente africana de pequena pero creciente presencia en el pais que da origen a la frase racista en Argentina no hay negros relacionandose mas con la poblacion fenotipicamente indigena y con los sectores sociales mas postergados Negro Editar La utilizacion de la palabra negro y otras derivadas de la misma raiz en forma despectiva esta difundida en Argentina en casi todos los grupos sociales incluso en aquellos que reciben el mote despectivo de negro por parte de otros grupos 4 3 Sin embargo es necesario destacar que tambien existe un amplio uso del termino negro y negra con un significado absolutamente fraterno y carente de toda intencion discriminadora 17 Es un apodo muy comun entre amigos y familiares Por ejemplo los admiradores de la famosa cantante Mercedes Sosa la nombran carinosamente como La Negra 18 La acepcion racista del termino negro muchas veces es utilizado en forma generica por sectores de clase media o alta para referirse de manera despectiva a las clases bajas y marginales independientemente de sus rasgos raciales El prejuicio discriminatorio de estos sectores no reconoce barreras generacionales ya que pasa de padres a hijos sin que la formacion humanistica que reciben los mas jovenes desde las instituciones educativas haga algo efectivo para revertirlo Paradojicamente la misma ideologia racista argentina que sostiene que en Argentina no hay negros 19 utiliza la palabra negros para denominar a una masa mayoritaria de la poblacion integrada por trabajadores pobres migrantes internos inmigrantes latinoamericanos indigenas sin demasiada distincion Victor Ramos presidente de SOS Internacional responde de este modo a la pregunta de un periodista sobre cuales son los actos de racismo que se cometen mas habitualmente en Argentina Yo diria que lo mas cotidiano y lo que vemos mas frecuentemente nosotros tiene que ver con un racismo hacia el criollo Es decir hacia el tambien denominado cabecita negra o morocho Muchas veces suele decirse que en Argentina no hay racismo porque no hay negros pero aca se discrimina mucho a la persona que tiene la piel oscura e incluso al aborigen que tiene un color de piel mas moreno esto sucede en forma pareja en todas las provincias de nuestro pais Victor Ramos 15 En 1996 durante un viaje diplomatico a los Estados Unidos cuando le preguntaron sobre la poblacion negra de Argentina el presidente Carlos Menem respondio Ese problema lo tiene Brasil 20 21 Ariel Armony un argentino residente en Canada donde dirige el Goldfarb Center dentro del Colby College ha llamado la atencion en 2008 sobre la gravedad del racismo en Argentina y las divisiones sociales que esto conlleva No es novedoso que se hable despectivamente de los negros en nuestro pais Lo he escuchado en mi casa en el club en la escuela Lo que si es nuevo es que se identifique publicamente a los blancos como responsables o al menos complices de la injusticia social La Argentina intenta seguir viviendo la ilusion de ser un pais racialmente homogeneo mayormente europeo y por ende blanco donde la discriminacion no existe No puedo creer que una persona con un minimo de dignidad y contacto con la realidad pueda dudar de que la Argentina es un pais en el que las divisiones entre blancos y negros por mas dificil que sea distinguir a veces entre unos y otros son reales y tangibles Ariel Armony 12 Derivaciones Editar Grone negro al reves tambien es un termino racista de amplia utilizacion en Argentina especialmente en Buenos Aires Se trata de una palabra del lunfardo rioplatense el vesre que consiste en pronunciar las palabra invirtiendo sus silabas Un grone no es necesariamente una persona negra ni de piel oscura Basicamente es una persona a la que se desprecia por su condicion social frecuentemente un trabajador o hijo de este perteneciente a la clase baja o media baja Puede decirsele grone tambien a una persona de piel cabello y ojos claros si pertenece a la clase baja o expresa gustos culturales populares Mas recientemente ha comenzado a ser habitual en este tipo de racismo asociar la condicion de grone a la delincuencia 22 Groncho es un termino abiertamente racista 23 24 ampliamente utilizado en Argentina y Uruguay 25 que deriva de una corrupcion de la palabra negro 26 Derivado de groncho se utiliza gronchada para referirse a un acto desagradable Por ejemplo una persona puede decir que un par de pantalones que no le gustan son una gronchada aludiendo a que es un estilo que podria ser utilizado por un groncho Es una palabra surgida en la segunda mitad de los anos setenta 27 En los anos ochenta se realizo un exitoso sketch televisivo dentro del programa Matrimonios y algo mas que se denomino El groncho y la dama protagonizado por Hugo Arana y Cristina del Valle Se trataba de un sketch satirico en el que un trabajador mecanico estaba casado con una dama de clase alta que lo denominaba groncho y se sentia seducida por la capacidad sexual del obrero Negrada es un termino ampliamente utilizado en Argentina y Uruguay y uno de sus significados racistas es identico a gronchada por ejemplo la pelea de anoche fue una negrada o ese colegio es una negrada 28 Tambien se utiliza como sustantivo colectivo con un sentido despectivo para referirse a un grupo de personas aludidas como negras aunque no lo sean Un ejemplo de su uso es ofrecido por el pianista argentino Miguel Angel Estrella al recordar los interrogatorios a que fue sometido en Uruguay cuando fue detenido desaparecido durante la ultima dictadura militar en el marco del Plan Condor El manejaba los interrogatorios Me decia Vos nunca mas vas a tocar el piano Porque vos no sos guerrillero pero sos algo peor con tu piano y tu sonrisa te metes a la negrada en el bolsillo y les haces creer a los negros que pueden escuchar a Beethoven Miguel Angel Estrella 29 La revista Noticias difundio en 2016 el uso de la palabra negro y sus derivaciones con significado peyorativo por Maria Agustina Puppi Bonnecarrere editora de fotos del PRO partido presidido por Mauricio Macri Entre las frases difundidas a traves de Twitter se encuentran las siguientes Me gusta estar negra carbon ojo no confundir con negro sucio Que le pasa a Evo Morales Calla o llora pero hablar no No sabe hablar OMG el bolita me saco Haciendo zapping me encuentro con la gronchada y disparate de Operacion Triunfo Me genera ira la gente que se alegra con la muerte de una persona Mentalidad de pobre y negro 30 Indio Editar La palabra indio es comun en el habla cotidiana argentina Tiene y tuvo una carga racista menor que la palabra negro Incluso desde hace algunas decadas existe una amplia corriente cultural que ha impulsado el nombramiento de los hijos con nombres indigenas 31 como Ayelen Maiten Lautaro Nehuen Pacha Itati obligando incluso al Estado argentino a reformar las leyes que prohibian el uso de nombres indigenas 32 Segun el ultimo informe de Amnistia internacional de 2017 en Argentina hay una discriminacion extendida y vulneracion de derechos contra los pueblos originarios 33 Sin embargo en ciertas oportunidades existe una carga levemente racista en el uso del termino Por ejemplo la frase ninos parecen unos indios aunque ya en cierto desuso se entiende claramente como sucios o desordenados o tambien las frases algunas autocalificativas como yo de pendejo era re indio o mi hermanito es un indio son aun utilizadas para referirse a que la persona de la que se habla tiene actitudes de tipo violentas irracionales o que actua de manera impulsiva Aunque tambien poseen connotaciones de desprolijidad o suciedad se las utiliza mas con una vision picaresca y hasta de jactancia Tambien existe una clara tendencia a denominar a todos los pueblos originarios con el termino indio o indigena sin precisar a cual de ellos se esta refiriendo el hablante incluso conociendolo Esta costumbre es general y no solo para los argentinos 34 y se relaciona estrechamente con la conducta de invisibilizacion de las culturas y etnias no europeas 35 36 37 38 Durante los sucesos que rodearon la desaparicion de Santiago Maldonado en el marco de una represion policial en una comunidad mapuche se evidencio un extendido racismo contra los pueblos originarios en las autoridades estatales las fuerzas de seguridad la poblacion y los medios de comunicacion denominando en muchos casos a los indigenas con la palabra negro utilizada en forma despectiva 39 40 41 42 Mestizo Editar La palabra mestizo se utiliza poco en el habla cotidiana aunque es relativamente usual utilizarla en ciencias sociales e historicas en algunos casos con connotaciones racistas y varios investigadores han replanteado el concepto de mestizo para referirse a cualquier intercambio de ADN 43 asi como varios pensadores sostienen que todos los pueblos y razas son el resultado de mestizajes anteriores 44 La idea racista del mestizaje subsiste aun en ciertos sectores a comienzos del siglo XXI como podria reflejar el debate sobre la eventual condicion de mestizo de Jose de San Martin uno de los padres de la patria En ese sentido el historiador Hugo Chumbita sostuvo que ha existido y hay aun resistencia a revisar la historia oficial por la idea de que de corroborarse el origen mestizo de San Martin se rebajaria su imagen 45 En sentido similar se informa en un articulo periodistico que si el padre de la Patria es un mestizo bastardo Argentina tambien lo es se quejaban las voces conservadoras 46 Racismo blanco europeista EditarMario Margulis opino que en Argentina se ha construido una difusa ideologia racista fundada en la supremacia europea 47 Teun van Dijk afirmo que en Argentina y America latina tanto la izquierda politica como la derecha no difieren fundamentalmente con respecto al tratamiento de los indigenas y los negros 48 21 Esta ideologia tiende a sostener que Argentina es un pais poblado por inmigrantes europeos bajados de los barcos a los que suele denominarsele nuestros abuelos que establecieron un tipo especial de poblacion europea no sudamericana y blanca 49 21 Complementariamente esta ideologia tiende a considerar como poco relevante y eventualmente indeseable toda influencia cultural de poblaciones relacionadas con los pueblos originarios africanos latinoamericanos o asiaticos El racismo blanco europeista argentino tiene similitudes con la politica de Australia Blanca llevada adelante desde principios del siglo XX El racismo blanco europeista argentino se ha organizado desde la vision del Estado y tiene origen a partir de la interpretacion del articulo 25 de la Constitucion Nacional inspirado por Alberdi que establece una diferencia entre inmigracion europea que debe ser fomentada e inmigracion no europea norma que no se altero al hacerse las reformas en 1860 1868 1898 1949 1957 1972 y 1994 Articulo 25 El Gobierno federal fomentara la inmigracion europea y no podra restringir limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra mejorar las industrias e introducir y ensenar las ciencias y las artes Constitucion de la Nacion Argentina Asi explicaba Alberdi padre de la Constitucion Argentina de 1853 los fundamentos de fomentar la inmigracion europea para desarrollar la mano de obra en su libro Bases y puntos de partida para la reorganizacion nacional 1852 Haced pasar el roto el gaucho el cholo unidad elemental de nuestras masas populares por todas las transformaciones del mejor sistema de instruccion en cien anos no hareis de el un obrero ingles que trabaja consume vive digna y confortablemente Juan Bautista Alberdi 50 Alberdi proponia que el idioma nacional fuese el frances pues pensaba que las tradiciones hispanicas y cristianas eran contrarias al progreso 51 Gobernar es poblar en el sentido que poblar es educar mejorar civilizar enriquecer y engrandecer espontanea y rapidamente como ha sucedido en los Estados Unidos Mas para civilizar por medio de la poblacion es preciso hacerlo con poblaciones civilizadas para educar a nuestra America en la libertad y en la industria es preciso poblarla con poblaciones de la Europa mas adelantada en libertad y en industria hay extranjeros y extranjeros y que si Europa es la tierra mas civilizada del orbe hay en Europa y en el corazon de sus brillantes capitales mismas mas millones de salvajes que en toda la America del Sur Todo lo que es civilizado es europeo al menos de origen pero no todo lo europeo es civilizado y se concibe perfectamente la hipotesis de un pais nuevo poblado con europeos mas ignorantes en industria y libertad que las hordas de la Pampa o del Chaco Juan Bautista Alberdi 52 Originalmente esta ideologia se habia sosteniendo que los inmigrantes podian mejorar y modernizar la poblacion en Argentina al conformar una sociedad cosmopolita como se habia conseguido en los Estados Unidos a traves de la constitucion que establecieron los padres fundadores de alli nace la frase popular A este pais lo fundaron los inmigrantes principalmente se trataba de traer inmigrantes que provenian del noroeste de Europa principalmente de Inglaterra y Francia los paises mas progresistas en aquel tiempo 53 54 Con tres millones de indigenas cristianos y catolicos no realizariais la republica ciertamente No la realizariais tampoco con cuatro millones de espanoles peninsulares porque el espanol puro es incapaz de realizarla alla o aca Si hemos de componer nuestra poblacion para nuestro sistema de gobierno si ha de sernos mas posible hacer la poblacion para el sistema proclamado que el sistema para la poblacion es necesario fomentar en nuestro suelo la poblacion anglosajona Ella esta identificada con el vapor el comercio y la libertad y nos sera imposible radicar estas cosas entre nosotros sin la cooperacion activa de esa raza de progreso y de civilizacion Juan Bautista Alberdi 55 Aunque se haya tomado la Constitucion como inspiracion de la discriminacion racial la vision de Alberdi diferia mucho de esta mala interpretacion que se tomaria pues seria el mismo Alberdi quien le reprocharia en 1853 a Sarmiento en las Cartas Quillotanas donde le llega a criticar por su postura hacia los gauchos Ud leia por la noche manuales de estrategia francesa y cuando a la manana siguiente veia Ud gauchos y no soldados europeos a su alrededor exclamaba barbarie atraso rudeza Juan Bautista Alberdi a Domingo F Sarmiento Segunda Carta Cartas Quillotanas 56 Sin embargo con el paso del tiempo el fracaso del gobierno en atraer inmigracion masiva de esos tres paises y por el contrario ante el hecho consumado de la inmigracion de grandes contingentes de italianos y en menor proporcion de espanoles la ideologia racista termino por incluir tambien a estos grupos como europeos y blancos Esta tendencia fue fortalecida recientemente con el ingreso de Italia y sobre todo Espana a la Union Europea Por el contrario con respecto a los judios la ideologia racista argentina se fue consolidando como antisemita con el paso del tiempo El punto mas alto de esa tendencia fue la orden secreta del canciller del presidente Roberto M Ortiz en 1938 para negar las visas a los judios 57 Entre los principales inspiradores del racismo y de la discriminacion racial argentina se encuentran Domingo F Sarmiento Juan B Alberdi Jose Ingenieros Jose Maria Ramos Mejia etc 58 Mas recientemente los gobiernos militares elaboraron textos y politicas inspiradas en este peculiar racismo argentino que reforzaron la ideologia y le dieron connotaciones politicas Jose Hernandez en su celebre poema El Gaucho Martin Fierro refleja el racismo de la epoca contra el gaucho la poblacion criolla y la indigena a la vez de poner en boca del protagonista expresiones discriminatorias mostrandolo a su vez racista hacia los afroargentinos indigenas e inmigrantes italianos especialmente 59 60 61 Domingo F Sarmiento 62 quien fuera presidente durante la gran epidemia de fiebre amarilla en Buenos Aires y la Guerra del Paraguay hechos a los que tradicionalmente se les ha asignado la disminucion masiva de la poblacion negra del pais aunque los estudios historiograficos de las ultimas decadas contradicen dicha teoria 63 64 65 escribio en 1848 en su diario de viaje a Estados Unidos La esclavitud de los Estados Unidos es hoy una cuestion sin solucion posible son cuatro millones de negros y dentro de veinte anos seran ocho Rescatados quien paga los mil millones de pesos que valen Libertos que se hace con esta raza negra odiada por la raza blanca Los estados libres son superiores en numero y riqueza a los estados de esclavos Pero adonde irian cuatro millones de libertos He aqui un nudo gordiano que la espada no puede cortar y que llena de sombras lugubres el porvenir tan claro y radioso sin eso de la Union Americana Ni avanzar ni retroceder pueden y mientras tanto la raza negra pulula se desenvuelve se civiliza y crece Una guerra de razas para dentro de un siglo guerra de exterminio o una nacion negra atrasada y vil al lado de otra blanca la mas poderosa y culta de la Tierra Domingo F Sarmiento 66 Al respecto de esto un hito importante a la tradicion europeizante fue la publicacion en 1904 de la novela Alegre por parte del escritor Hugo Wast Alegre trata la historia de un joven inmigrante africano traido como esclavo a estas orillas y desafia el mandato de invisibilidad de la cultura local conservadora que pretendia negarle a los negros una parte de la identidad nacional Inspirado en la conocida novela La cabana del tio Tom Alegre es una novela que trata a un africano de piel negra esclavo en estas tierras como el protagonista de la historia y el heroe El historiador Ezequiel Adamovsky en un articulo titulado Gringos y negros publicado en 2008 ha senalado la profundidad de los fenomenos racistas en Argentina y su imbricacion con el conflicto social Adamovsky sostiene que En Argentina la jerarquia que da el dinero coincide casi perfectamente con la que da el color de la piel Existen varios motivos historicos para esta superposicion de la clase con la raza Uno no menor es que las elites que en el siglo XIX organizaron el pais tomaron decisiones economicas y politicas que terminaron beneficiando mas a los inmigrantes europeos que ellas mismas convocaron que a los nativos de este suelo El ocultamiento de la negritud bajo el mito de Argentina blanca fue y sigue siendo una forma de racismo implicito Pero toda vez que los negros se hicieron notar en la historia nacional el racismo se manifesto de manera mas explicita Aunque sigamos negandonos a reconocerlo la sociedad argentina esta dividida segun lineas de clase y de color de piel que existen desde hace mucho tiempo Ezequiel Adamovsky 13 La revista Billiken fue criticada por tratamientos a ciertos temas con posiciones racistas Como fue en el caso de una tapa titulada Vos yo y la raza blanca donde ponian a un nino blanco con ojos verdes un ninos japones con ojos oblicuos y un nino negro de pelo crespo 67 En 2016 se genero una fuerte polemica por las expresiones utilizadas por la conocida conductora de television Pamela David sobre la familia del presidente en ejercicio Mauricio Macri a la que elogio calificandola como una familia blanca hermosa pura A raiz de su comentario David fue criticada por racista 68 69 El 9 de junio de 2021 el presidente Alberto Fernandez en el marco de la visita a la Argentina del presidente de Espana Pedro Sanchez dijo que Los mexicanos salieron de los indios los brasileros salieron de la selva pero nosotros los argentinos llegamos de los barcos y eran barcos que venian de Europa y asi construimos nuestra sociedad 70 Sus dichos fueron citados en los principales medios de prensa de Brasil y Mexico En Brasil el medio Estadao lo califico como un discurso racista y los portales O Globo y Folha de Brasil afirmaron que era discriminatoria o incluso negadora de la raiz mestiza de la poblacion argentina por su parte en Mexico el periodico Milenio hizo mencion de las criticas por racista 70 71 Fernandez dijo el mismo dia en las redes sociales Se afirmo mas de una vez que los argentinos descendemos de los barcos En la primera mitad del siglo XX recibimos a mas de 5 millones de inmigrantes que convivieron con nuestros pueblos originarios Es un orgullo nuestra diversidad A nadie quise ofender de todas formas quien se haya sentido ofendido o invisibilizado desde ya mis disculpas 70 71 Racismo contra los habitantes de las provincias EditarUna manifestacion del racismo en la Argentina es el trato despectivo por parte de quienes viven en la Ciudad Autonoma de Buenos Aires denominados portenos contra las personas que viven en las provincias referidas a veces con terminos tambien despectivos como pajuerano de afuera y en ocasiones provinciano sobre todo cuando se utiliza de manera generica sin precision de la provincia correspondiente Un caso de este tipo de racismo le fue imputado en 2015 al economista y politico Alfonso Prat Gay quien se desempeno como ministro de Economia del presidente Mauricio Macri Prat Gay dijo en ese momento Somos un pais muy culto no sea que en el 2020 nos veamos gobernados por un fulano de tal que vino de Santiago del Estero Alfonso Prat Gay 72 Racismo contra jujenos Editar Jujuy es una provincia que tiene niveles de racismo superiores a la media nacional Una investigacion del INADI de 2014 senalo que mientras que la media nacional de personas que se sienten discriminadas por el color de su piel es del 18 en Jujuy esa percepcion sube al 30 Simultaneamente existe en Jujuy un alto nivel de racismo contra los pueblos originarios que llega a un nivel de discriminacion percibida por sus integrantes del 77 superior incluso a las altas medias tomadas en otras provincias donde la discriminacion percibida llega al 75 8 73 En febrero de 2020 Elizabeth Vernaci en su programa de radio La Negra Pop hizo comentarios despectivos contra los habitante de la provincia de Jujuy como Jujuy es Bolivia alguien tiene que decirlo o los jujenos son sufridos Esto causo una fuertes criticas en las redes sociales hacia Vernaci por lo cual tuvo que disculparse El Inadi tomo acciones por sus dichos 74 Investigadores y observadores tambien han llamado la atencion sobre el racismo contra los indigenas jujenos que ha quedado en evidencia en el caso de la dirigente social Milagro Sala especialmente en las construcciones mediaticas y culturales acerca de la modestia la humildad y la abstencion de un compromiso con la politica que debiera tener un dirigente social e indigena 75 76 La propia Milagro Sala ha denunciado el trato racista al afirmar que me investigan por negra coya e india 77 El colectivo Identidad Marron Jujuy integrado por artistas y actrices jujenas sostiene que En Jujuy la discriminacion es corriente hay discriminacion sobre los cuerpos y rasgos fisicos Por ejemplo los medios de comunicacion de Jujuy tienen en su mayoria imagenes de mujeres que responden al estereotipo de belleza europea si hay personas marrones al aire en su mayoria son hombres Entonces queremos cuestionar ese imaginario del Jujuy en donde las reinas son mujeres de ojos verdes y rubias y visibilizar al Jujuy de rasgos indigenas y pieles marrones En Jujuy existe el racismo escondido y es cotidiano 78 Xenofobia contra otros latinoamericanos Editar Marcha contra la xenofobia laboral en Argentina en el ano 2017 En Argentina existe un amplio y expandido racismo contra las personas provenientes de otros paises latinoamericanos y muy especialmente contra bolivianos chilenos paraguayos y tambien a los brasilenos y peruanos 4 79 3 Xenofobia contra bolivianos y paraguayos Editar Los paraguayos y los bolivianos son las dos principales corrientes inmigratorias hacia Argentina en los ultimos anos y han formado grandes comunidades 80 81 Sin embargo estas comunidades son actualmente a las que los argentinos demuestran mas desprecio e intolerancia En 2008 la justicia argentina condeno a 22 anos de prision a un policia por lesiones e intento de asesinato de un joven por el simple hecho de ser boliviano La pena reflejo el agravante contemplado en la ley anti discriminatoria 23 592 cuando el delito sea cometido por persecucion u odio a una raza religion o nacionalidad 82 Un buen ejemplo sobre la xenofobia que viven estas comunidades es que bajo el lema de No se olviden de Marcelina la comunidad boliviana en Argentina denuncia el asesinato por motivos racistas de Marcelina Meneses y su hijo Josua Torrez de 10 meses de edad empujados de un tren en movimiento cerca de la estacion de Avellaneda el 10 de enero de 2001 83 Otro ejemplo de la amplia difusion de la discriminacion contra las comunidades paraguayas y bolivianas el 8 de marzo de 2009 se jugaba un partido de futbol entre Independiente y Boca Juniors cuando en el entretiempo la hinchada de Independiente comenzo a flamear banderas de Bolivia y Paraguay La actitud fue generalizadamente comprendida como discriminatoria debido a que en Argentina constituye un acto despectivo habitual hacia Boca Juniors por parte de otras hinchadas sostener que sus simpatizantes son inmigrantes que provienen de paises fronterizos aunque en realidad tambien existen extranjeros hinchas de otros clubes Tal es el fundamento racista de la cancion cantada por otras hinchadas como la de River Plate San Lorenzo de Almagro Racing y Velez Sarsfield Son la mitad mas uno son de Bolivia y Paraguay Yo a veces me pregunto che negro sucio si te banas Bosta que asco te tengo lavate el culo con aguarras 84 El INADI pidio que se sancionara al Club Atletico Independiente por infringir el Articulo N 88 del reglamento acto de xenofobia y que se sancionara al arbitro Sergio Pezzotta por no detener el inicio del segundo tiempo del partido a pesar de la exhibicion de las banderas 85 El hecho ofendio a los diplomaticos de Bolivia y Paraguay quienes tambien se comunicaron Finalmente la misma direccion del club se disculpo por los hechos tuvo una reunion con el INADI y prometio tomar medidas para identificar y sancionar a los responsables 86 En un partido de la Copa Nissan Sudamericana entre Velez Sarsfield y Boca Juniors el arbitro Saul Laverni detuvo el partido por unos minutos porque la hinchada de Velez cantaba canciones racistas contra Boca en la cual se expresaba que los hinchas de Boca eran todos de Bolivia y Paraguay 87 A pesar de esto Velez Sarsfield no sufrio ningun tipo de sancion En 2016 el senador justicialista Miguel Angel Pichetto fue criticado por racismo debido al modo en que se refirio a los inmigrantes que provenian de Bolivia y Peru declaraciones que le valieron el repudio de las autoridades de Bolivia a traves del consul de ese pais en Buenos Aires 88 Pichetto dijo durante una sesion del Senado Tenemos que dejar de ser tontos El problema es que siempre funcionamos como ajuste social de Bolivia y ajuste delictivo de Peru Peru resolvio su problema de seguridad y transfirio todo el esquema narcotraficante a las principales villas de la Argentina estan tomadas por peruanos La Argentina incorpora toda esta resaca Miguel Angel Pichetto 89 Xenofobia contra chilenos Editar La xenofobia en Argentina contra los chilenos aumento por dos hechos historicos que genero conflictos odio y desacuerdos entre ambos paises que dichos problemas siguen vigentes aunque cada vez mejora la situacion Uno de ellos fue la crisis fronteriza de 1978 tambien conocido como el conflicto de Beagle donde se expulso a mas de 30 000 inmigrantes chilenos de Argentina Y otro fue durante la guerra de Malvinas cuando Chile dio apoyo a Reino Unido en dicha guerra donde se dio tambien ataques xenofobicos contra los chilenos por parte de los medios de comunicacion 90 En febrero de 2013 se viralizaron videos en internet de policias mendocinos amenazando a chilenos con cortar sus cuellos y beber su sangre Chilenito chilenito ten cuidado ten cuidado que una noche oscura a tu casa entrare Y tu cuello cortare y tu sangre bebere y tus calzones olere Policias mendocinos 91 Durante la copa America de 2015 la hinchada argentina expreso cantos xenofobicos contra Chile En aquellos cantos xenofobicos se hacia referencia al apoyo de Chile a Reino Unido en la guerra de Malvinas y se hizo burlas con respecto a los terremotos que hay en Chile debido a su fronteriza con el mar Chile decime que se siente saber que se te viene el mar Te juro que aunque pasen los anos nunca nos vamos a olvidarPorque vos sos un traidor vigilante y boton nos vendiste en la guerra por cagon Por aca no vuelvas mas ojala te tape el mar que te ayuden los ingleses a nadar 92 Antisemitismo EditarArticulo principal Antisemitismo en Argentina en el siglo XXI El acto de antisemitismo mas grave de la historia argentina fue el pogrom de 1919 en el barrio de Once en Buenos Aires unico cometido en America en el curso de la Semana Tragica durante la presidencia de Hipolito Yrigoyen de la Union Civica Radical En el mismo fueron atacados miles de judios y judias asesinados torturados y violadas y sus viviendas quemadas La frase yo argentino aun utilizada en el presente para significar yo no tengo nada que ver surgio en el curso del pogrom como intento de salvar la vida ante los ataques 93 94 En Argentina han existido graves actos llevados adelante contra los judios como la orden secreta del canciller argentino en 1938 de impedir el ingreso de judios a territorio nacional 95 Leonardo Senkman compilador del libro El antisemitismo en la Argentina sostiene En la Argentina contemporanea donde vive actualmente la colectividad judia mas numerosa de toda America Latina el antisemitismo ha sido un fenomeno endemico y sumamente complicado Leonardo Senkman 96 Durante el gobierno de Agustin P Justo en 1937 Marcos Savon consul argentino en Gdynia Polonia envio varias notas al ministro y premio Nobel Carlos Saavedra Lamas bajo el titulo problema semita que muestran la orientacion general antisemita del gobierno argentino En la carta del 14 de julio de 1937 en visperas de la invasion nazi puede leerse Soy de opinion que convendria que se opusieran mas trabas a la inmigracion de esa raza hacia Argentina que parte desde Polonia animada del mas profundo rencor hacia el cristiano y dispuesta a cometer los mayores excesos Marcos A Savon 97 Segun el historiador Raanan Rein la decada de los 60 fue el peor momento para los judios desde el pogrom de la Semana Tragica de 1919 A partir de la captura de Adolf Eichmann los actos antisemitas se multiplicaron vandalismo contra instituciones judias ataques con cargas explosivas en distintas sinagogas y ataques contra estudiantes judios El Movimiento Nacionalista Tacuara una organizacion fascista con vinculos politicos inicio una serie de campanas antisemitas con peleas en la calle y vandalismo en las sinagogas y profanaciones en los cementerios judios 98 Edgardo Manuel Trolnik estudiante de 15 anos fue herido por las balas de un ataque antisemita el 17 de agosto de 1960 en un acto en el Colegio Nacional Sarmiento en Buenos Aires Gracielas Narcisa Sirota estudiante de 19 anos fue secuestrada el 21 de junio de 1962 en plena via publica Fue torturada salvajemente segun sus captores como venganza por la captura de Adolf Eichmann quienes mientras la quemaban con cigarrillos le dejaron grabada una esvastica en el pecho El 29 de febrero de 1964 fue asesinado en la puerta de la casa de sus padres Raul Alterman un militante del Partido Comunista de 32 anos Aunque la DAIA reclamaba frente a las autoridades y organizaba manifestaciones de repudio la consecuencia de tantos actos antisemitas y el temor de los padres los llevo a la creacion de las primeras escuela judias integrales en ese periodo 99 100 101 Durante los regimenes militares y en especial durante la dictadura conocida como Proceso de Reorganizacion Nacional se produjeron graves hechos de persecucion antisemita en el que algunas personas fueron torturadas degradadas y hasta asesinadas por el solo hecho de ser judios En los centros clandestinos de detencion CCD era habitual que a los prisioneros judios se les grabara la estrella de David en el cuerpo 102 El jefe de la policia bonaerense Ramon Camps quien secuestrara y torturara a Jacobo Timerman sostenia que los sionistas eran enemigos de la Argentina y tenian un plan para destruirla Por eso impulso el uso de medidas represivas ilegales para resolver lo que denominaba la cuestion judia 103 Segun la Asociacion de Familiares de Desaparecidos Judios la desproporcion entre la cantidad de los miembros de la colectividad judia en la Argentina y los detenidos desaparecidos judios es prueba de un ensanamiento y un fuerte antisemitismo por parte de los represores setentistas La colectividad judia representaba el 0 5 por ciento de la poblacion general de la Argentina en los 70 mientras que los desaparecidos de origen judio representaron el 13 del total Las torturas en los centros de detencion clandestinos fueron mas agresivos y violentos contra los prisioneros judios quienes no tenian tantas chances de sobrevivir como los no judios 104 105 106 107 108 Segun Miriam Lewin los represores le decian que El unico judio bueno es el judio muerto 109 Los arboles de Tilo en la Plaza Embajada de Israel Buenos Aires Argentina Plantados en memoria de cada una de las victimas del atentado terrorista en la embajada de Israel En los anos 90 se produjeron los ataques terroristas contra la embajada de Israel en 1992 y contra la AMIA en 1994 El atentado a la AMIA es considerado el peor ataque antisemita desde la Segunda Guerra Mundial 110 Intentando sintetizar ambas posiciones el investigador Daniel Lvovich ha escrito El atentado a la AMIA fue uno de los hechos de antisemitismo politico mas importantes de los ultimos tiempos pero su contracara fueron los miles de manifestantes reclamando justicia con carteles que decian todos somos judios Daniel Lvovich diario La Capital de Rosario 111 El antisemitismo cotidiano tiene una amplia difusion en la Argentina Un ejemplo de ello es lo que sucede en el club de futbol Atlanta ubicado en el barrio Villa Crespo de Buenos Aires un barrio que tiene una importante poblacion judia Desde hace varios anos los simpatizantes de los equipos contrarios suelen manifestarse contra Atlanta con banderas nazis y tirando jabones a la cancha 112 Desde 1998 la DAIA realiza anualmente un informe sobre antisemitismo en la Argentina La serie historica muestra un considerable incremento de las denuncias por antisemitismo a partir de 2005 Mientras que en el periodo 1999 2004 el promedio anual de denuncias se ubico en torno a las 180 por ano en el periodo 2005 2015 el promedio se elevo a unas 360 denuncias por ano alcanzando su pico maximo en 2006 con 600 113 El 2 de mayo de 2019 en un programa de radio la actriz venezolana Catherine Fulop hizo una comparacion entre la crisis de Venezuela con lo sucedido en los campos de concentracion de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial que genero una polemica y un fuerte repudio Catherine Fulop habia dicho en el programa A los empleados publicos los tienen amenazados porque sino pierden sus trabajos tienen a esa gente de los barrios a los que les dan plata y medicamentos que van a seguir bailando al son de ellos porque antes no han tenido nada Por que crees que Hitler sobrevivio porque solito lo hizo todo No porque dentro de los judios eran los peores los mas torturadores dentro de los campos de concentracion Los sapos eran los propios judios que torturaban a su propia gente Esto mismo esta pasando en Venezuela Catherine Fulop 114 Tras haber dicho esto el abogado Jorge Monastersky presento una denuncia que quedo a cargo del Juzgado Correccional Federal 4 a cargo del juez Ariel Lijo y del fiscal Federico Delgado por violar el articulo 3 de la ley 23 592 115 Articulo 3 Seran reprimidos con prision de un mes a tres anos los que participaren en una organizacion o realizaren propaganda basados en ideas o teorias de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religion origen etnico o color que tengan por objeto la justificacion o promocion de la discriminacion racial o religiosa en cualquier forma En igual pena incurriran quienes por cualquier medio alentaren o iniciaren a la persecucion o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza religion nacionalidad o ideas politicas Constitucion de la Nacion Luego Catherine Fulop pidio disculpas por lo que habia dicho sobre la comunidad judia y el holocausto 116 Racismo contra indigenas Editar Mapuches movilizandose por la prorroga a la ley de Tierras Indigenas en el ano 2017 El racismo la discriminacion y la invisibilizacion contra personas pertenecientes a los diversos pueblos originarios que habitan en la Argentina genericamente agrupados como indigenas o que tienen antepasados indigenas se agudizo en gran medida tras la independencia Tras la Revolucion de Mayo se observan varios intentos iniciales de integracion de la poblacion indigena Asi por ejemplo mediante el Decreto del 8 de junio de 1810 la Junta dispuso que las companias de naturales indigenas que integraban el Batallon de Castas se integrasen a los Regimiento de Pardos y Morenos La Junta no ha podido mirar con indiferencia que los naturales hayan sido incorporados al cuerpo de castas excluyendolos de los batallones espanoles a que corresponden Por su clase y expresas declaraciones de su Majestad en lo sucesivo no debe haber diferencia entre el militar espanol y el militar indio ambos son iguales y siempre debieron serlo porque desde el principio del descubrimiento de estas Americas quisieron los reyes catolicos que sus habitantes gozasen los mismos privilegios que los vasallos de Castilla 117 Sin embargo la postura oficial cambio por completo especialmente durante las guerras contra el indio llevadas a cabo por el Estado argentino contra aquellos pueblos originarios que habitaban principalmente en la Pampa la Patagonia y el Gran Chaco Charles Darwin al pasar por Argentina en su historico viaje alrededor del mundo atestiguo en 1833 la practica del asesinato masivo de mujeres indigenas para evitar la reproduccion si bien se asesina a sangre fria a todas las mujeres indias que parecen tener mas de veinte anos de edad para evitar su reproduccion se perdona a los ninos a los cuales se vende o se da para hacerlos criados domesticos o mas bien esclavos Cuando proteste en nombre de la humanidad me respondieron sin embargo que hemos que hacer Tienen tantos hijos estos salvajes Charles Darwin 1833 118 Julio Argentino Roca quien fuera dos veces presidente de la Nacion afirmaba que Estamos como nacion empenados en una contienda de razas en que el indigena lleva sobre si el tremendo anatema de su desaparicion escrito en nombre de la civilizacion Destruyamos pues moralmente esa raza aniquilemos sus resortes y organizacion politica desaparezca su orden de tribus y si es necesario dividase la familia Esta raza quebrada y dispersa acabara por abrazar la causa de la civilizacion Julio Argentino Roca presidente argentino 119 La posicion del Estado argentino volvio a hacerse explicita al realizarse el Censo Nacional de 1895 cuando sus responsables afirmaron que No tardara en quedar la poblacion unificada por completo formando una nueva y hermosa raza blanca 120 Durante los anos treinta y cuarenta comenzaron a producirse migraciones de trabajadores campesinos hacia las grandes ciudades quienes a menudo se encontraban tratados despectivamente por amplios sectores de clase media y alta En 2005 aprovechando que Radio Nacional puso en el aire la radionovela Shunko su director Gabriel Conti declaro que las comunidades quichuas en la Argentina siguen siendo olvidadas despreciadas y marginadas 121 La periodista Maria Lujan Picabea cuenta sobre Ariel Villarreal el nino actor que interpreto el papel de Shunko en la obra que vino desde el monte a vivir a la provincia de Buenos Aires hace pocos anos Se incorporo a una escuela en la que sus companeros lo llamaban indio y su maestra de grado recomendo a sus familiares que lo reprendieran porque hablaba un idioma extraterrestre Ariel hablaba quichua y practicamente no comprendia el espanol Eso lo convertia en un nino con problemas que debia asistir a una escuela especial Maria Lujan Picabea 121 El Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indigenas IWGIA se refiere a la situacion de los pueblos indigenas en la Argentina de hoy del siguiente modo Un amplio porcentaje de la sociedad nacional considera que no hay indigenas en Argentina porque la mayoria se extinguio o esta a punto de hacerlo o porque sus descendientes se asimilaron a la civilizacion occidental y viven como cualquier otro ciudadano Estas imagenes del sentido comun han contribuido para que muchos indigenas se vean obligados a ocultar su identidad de manera defensiva a fin de evitar ser objeto de discriminacion racial Aun asi es frecuente en el lenguaje corriente el uso de versiones peyorativas que asimilan indio indigena a vago indolente sucio bruto salvaje 122 Racismo contra afrodescendientes y personas de piel mas oscura EditarEn la Argentina el racismo contra personas de ascendencia africana esta influido por complejos procesos contradictorios Por un lado un amplio proceso de mestizaje y la escuela publica igualitaria impulsaron conductas de convivencia multirracial Pero por otro lado la permanente difusion desde el Estado de que la Argentina tenia una poblacion homogenea blanca y sin negros remarcando una valoracion positiva de esa realidad supuesta impulso conductas racistas subterraneas que arraigaron en ciertos comportamientos sociales A pesar de su reduccion a la esclavitud testimonios de la epoca colonial sostienen que en Buenos Aires y Montevideo los esclavos eran tratados con menos crueldad que en otras partes Jose Antonio Wilde en su obra Buenos Aires desde 70 anos atras 1810 1880 escribe que Los esclavos habian sido tratados con verdadero carino por sus amos no habiendo punto de comparacion con el trato dado en otras colonias Aunque esto no le impedia reconocer sin embargo que las amas atormentaban mas o menos a esta fraccion desventurada del genero humano y que estaban entre nosotros por lo general muy mal vestidos La misma opinion en cuanto al mejor trato nos dejaron en sus testimonios los extranjeros que venian Por ejemplo Alexander Gillespie capitan del ejercito britanico durante las invasiones inglesas escribio en sus memorias que lo sorprendio lo bien que se los trataba en contraste con nuestros plantadores y los de America del Sur y proseguia Estos infelices desterrados de su pais asi que son comprados en Buenos Aires el primer cuidado del amo es instruir a su esclavo en el lenguaje nativo del lugar y lo mismo en los principios generales y el credo de su fe Los amos en cuanto pude observar eran igualmente atentos a su moral domestica Todas las mananas antes de que el ama fuese a misa congregaba a las negras en circulo sobre el suelo jovenes y viejas dandoles trabajo de aguja y tejido de acuerdo con sus capacidades Todos parecian joviales y no dudo que la reprension tambien penetraba en su circulo Antes y despues de la comida asi como en la cena uno de estos ultimos se presentaba para pedir la bendicion y dar las gracias lo que se les ensenaba a considerar como deberes prominentes y siempre los cumplian con solemnidad Memorias de Alexander Gillespie capitan del ejercito britanico 123 En 1801 las milicias de soldados negros y mulatos libres existentes en Buenos Aires desde muy antiguo fueron regladas y disciplinadas estableciendose companias en Buenos Aires Montevideo y Asuncion Luego de la invasion britanica de 1806 esas milicias portenas constituyeron el Batallon de Castas junto a soldados indigenas segregados por companias de mulatos pardos y naturales Parte de esos soldados fueron trasladados al Cuerpo de Castas de Artilleria Un Cuerpo de Esclavos fue tambien formado para defender Buenos Aires en caso extremo pero no se les entrego armas Luego de la Revolucion de Mayo el Batallon de Castas formo el Regimiento de Pardos y Morenos que participo en todas las campanas de la Guerra de la Independencia de la Argentina Durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas la poblacion negra de Buenos Aires llego al 30 Despues de abolirse la esclavitud los afroargentinos vivieron en condiciones miserables y discriminados De los catorce colegios existentes en Buenos Aires en 1857 solo dos admitian ninos negros a pesar de que el 15 de los alumnos de ese ano eran de color 124 Similarmente en 1829 en Cordoba solo podian ingresar a los colegios secundarios dos afros por ano y a la universidad solo tuvieron acceso en 1853 125 En un articulo titulado Historias de una Argentina en la que ser negro no es nada facil 126 el periodista Horacio Cecchi recopila una sucesion de actos discriminatorios contra personas de piel mas oscura sucedidos en la Argentina como la denuncia presentada en el ano 2000 por el Banco Mundial contra las autoridades migratorias argentinas por discriminacion y maltratos a un funcionario del gobierno de Mozambique 127 Racismo contra gitanos EditarEn la Argentina como en otros paises existe un racismo profundo aunque no abierto contra el pueblo rom gitanos Muchas personas atribuyen a los gitanos una actitud maliciosa y de mala fe Existe una conocida leyenda de la gitana que viene a robarse los ninos La relacion con los vecinos es buena pero existe cierta clase de discriminacion oculta contra los rom y los judios y menos en contra de los descendientes de arabes en una creciente minoria del pueblo argentino la cual puede ser vista al tratar un negocio o en algunos lugares publicos a pesar de la ley antidiscriminatoria existente sin embargo esta siempre es oculta la casa se vendio no hay lugar en el restaurante disculpeme y raramente un insulto son las expresiones discriminatorias comunes 128 Invisibilizacion de grupos etnicos EditarLa invisibilizacion de culturas y etnias es un mecanismo de discriminacion ampliamente utilizado en todo el mundo Es un mecanismo intimamente vinculado a los fenomenos de desaparicion y al homo sacer hombre sin derechos del Imperio romano En la Argentina ha existido y continua existiendo una cultura general y una politica estatal consciente de invisibilizacion de determinadas culturas y grupos sociales basicamente aquellos definidos como no europeos El investigador Navarro Floria ha estudiado en detalle este proceso de invisibilizacion con respecto a los indigenas de la Pampa y la Patagonia destacando el papel de Martin De Moussy en la difusion en Europa de una imagen de una Argentina sin indios Si D Orbigny habia establecido cientificamente la existencia de salvajes y Sarmiento habia sacado las conclusiones politicas correspondientes en torno de la necesidad de someterlos o exterminarlos De Moussy constituye una muestra del olvido oficial de los pueblos indios a nivel de divulgacion y en los materiales destinados a dar a conocer el pais a los potenciales inmigrantes e inversores del exterior Su aporte a la construccion ideal del Estado consistio en la representacion de un pais sin indios en el sentido que le daba Sarmiento a la idea del desierto fecundable que esperaba la mano del hombre blanco inmigrante trabajador agricola para dar todo de si 129 El proceso de invisibilizacion ha sido ejecutado mediante multiples formas Una de ellas ha sido la manipulacion de los censos para reducir y hasta eliminar los registros relacionados con personas o culturas no europeas De este modo ser ordeno reemplazar la palabra negro para mencionar la pertenencia etnica cultural de las personas por la palabra trigueno solo referida a la tonalidad de piel Ello permitio al Estado Argentino declarar en el Censo de 1947 que la totalidad de la poblacion argentina era blanca El proceso de invisibilizacion en las publicaciones sociales y escolares se realiza mediante tecnicas sutiles de manipulacion de textos mediante los modos de denominar y adjetivar cuando no en la abierta omision de los hechos sociales o la falsificacion de los mismos En ejemplo claro de ello es el relacionado con el desierto y la llamada Campana del desierto La baja densidad poblacional estructural en amplias zonas del territorio argentino llevo a ciertos ideologos a desarrollar la idea de desierto en el sentido de no habitado por personas El antropologo argentino Miguel Alberto Bartolome de la UNAM en su articulo Los pobladores del desierto analiza las implicancias del termino desierto en la politica e historiografia argentinas Hacia 1875 el presidente Nicolas Avellaneda expresaba que Suprimir a los indios y ocupar las fronteras no implica en otros terminos sino poblar el desierto en Auza 1980 62 Los indios estaban y no estaban alli el desierto era desierto a pesar de la presencia humana pero esta presencia no era blanca ni siquiera mestiza y por lo tanto carente de humanidad reconocible Poblar significaba contradictoriamente matar Despoblar a la tierra de esos otros irreductibles e irreconocibles para reemplazarlos por blancos afines a la imagen del nosotros que manejaba el Estado nacional emergente 130 El desierto basicamente estuvo ubicado en la llanura pampeana y la Patagonia una amplia region bajo dominio de las naciones mapuche ranquel y het que resistieron con exito la invasion espanola La consideracion del territorio indigena como desierto permitio invisibilizar a los mapuches ranqueles y het y proceder a una Campana del Desierto eufemismo para denominar la guerra que el Estado Argentino realizo contra esos pueblos originarios a finales del siglo XIX para arrebatarles la totalidad de su territorio lo que finalmente sucedio En Chile ese territorio era conocido como la Araucania es decir el pais de los araucanos o mapuches Un mecanismo similar de invisibilizacion fue sistematicamente aplicado a los afroargentinos grupo al que se considero desaparecido en algun momento de la segunda mitad del siglo XIX sin que hasta el presente exista una explicacion razonable para la desaparicion de un sector que representaba el 30 de la poblacion total pocos anos antes La investigadora Miriam Gomes sostiene A los negros hasta se los discriminaba en los cementerios porque estaban separados de los blancos Hay racismo historiografico y silencio en la educacion Casi no se los menciona en los textos escolares o se distorsiona la historia Los negros fueron los que estuvieron en las defensas ante las invasiones inglesas de 1806 y en las luchas por la Independencia 131 Tambien se ha desarrollado una politica de invisibilizacion para con los inmigrantes de otros paises latinoamericanos y sus descendientes que en algunos casos han constituido comunidades mayores y mas antiguas que las de la mayoria de los grupos europeos que migraron a la Argentina Mas recientemente el Estado Argentino utilizo ampliamente la posibilidad de mantener en situacion de sin papeles a un numero imposible de conocer de migrantes pero que suma cientos de miles de personas A partir de 2006 como consecuencia de los Acuerdos Migratorios de 2002 celebrados entre Argentina Brasil Bolivia Chile Paraguay y Uruguay a los que luego se sumo Peru se ha establecido el derecho de todos los ciudadanos de esas naciones a vivir y trabajar libremente en cualquiera de esos paises Negacion del racismo EditarIsabel Santi de la Universidad de Paris sostiene Un pais en el que un dicho popular sostiene que aca no hay racismo porque no hay negros tiene un problema con la discriminacion Ignacio Kilich 1995 observa que implicitamente ese dicho afirma la existencia subterranea del racismo Isabel Santi 132 La negacion del racismo incluso en sus formas mas evidentes es una caracteristica del racismo en la Argentina que se repite en muchos otros paises modernos y en particular latinoamericanos como Peru 133 Brasil 134 etc La negacion hace aun mas dificil combatir el racismo porque este adopta la forma de un proceso sutil e insidioso Resulta habitual encontrar autorrepresentaciones de la Argentina como un crisol de razas un equivalente del melting pot estadounidense En realidad la idea de asimilacion cultural que subyace al concepto de crisol de razas tiende a emerger a traves de manifestaciones racistas como la exaltacion de una supuesta raza argentina y se opone a la idea de pluralismo cultural 135 El concepto de una raza argentina fue desarrollado por Jose Ingenieros en su libro Sociologia argentina 1913 El pensamiento de Jose Ingenieros es citado del siguiente modo por el filosofo mexicano Leopoldo Zea El futuro de la Argentina lo veia asi Ingenieros en 1915 Hay ya elementos inequivocos de juicio para apreciar este advenimiento de una raza blanca argentina y que pronto nos permitira borrar el estigma de inferioridad con que han marcado siempre los europeos a los sudamericanos Ahora agrega en el ejercito en vez de indigenas y gauchos mercenarios son ciudadanos blancos los que custodian la dignidad de la nacion Dentro de quince o cien anos las consecuencias seran mas importantes y son faciles de pronosticar En el territorio argentino emancipado hace un siglo por el pensamiento y la accion de mil a diez mil euroargentinos vivira una raza compuesta por quince o cien millones de blancos que en sus horas de recreo leeran las cronicas de las extinguidas razas indigenas las historias de la mestizada gaucha que retardo la formacion de la raza blanca y acaso los poemas gauchescos de Martin Fierro y Santos Vega o las novelas de Juan Moreno 136 Una manifestacion de esto es el festejo oficial del 12 de octubre dia de la llegada de Cristobal Colon a America como Dia de la Raza establecido por el presidente Hipolito Yrigoyen y copiado en muchos paises de America Latina Racismo implicito Editar En virtud de la negacion del racismo se han acentuado expresiones racistas encubiertas de tipo clasista pobres villeros indigentes de gustos musicales cumbia cuarteto etc En lugar de usar el Negro de mierda suelen usarse el mote negro villero o eufemismos como negro de alma negro de mente negro de espiritu etc El auge de estas expresiones viene aparejada a una dinamica social hacia fines de los anos noventa ver seccion Racismo en politica con la visibilidad del villero como actor social Entrada en las decadas del siglo XXI las nuevas formas de chivos expiatorios son dirigidas hacia los menores de edad marginales quienes son estigmatizados con la delincuencia la adiccion a las drogas y la violencia desenfrenada Negro villero Esta expresion refleja estigmas de territorio clase y raza la cual se interpela a partir de una sospecha generalizada sobre sus capacidades morales laborales e intelectuales Dicen que mi barrio esta lleno de hampones que solo es un fuerte de droga y ladrones Yerba Brava 100 villero Racismo en la politica EditarEn 1919 irrumpio en sociedad una banda armada conocida como la Liga Patriotica Argentina un grupo xenofobo y antisemita fundado en el aristocratico Club Naval bajo el lema Patria y orden que atacaba a obreros judios anarquistas y opositores politicos Esta agrupacion paramilitar agrupaba a hijos de las clases altas y contaba en el apoyo y soporte de sacerdotes intelectuales industriales militares terratenientes y politicos reaccionarios Su presidente era el radical Manuel Carles Sus barrios de accion preferidos eran Once y Villa Crespo y el caso testigo simbolo de la brutalidad de esta banda es el asesinato de una nina de 13 anos Paulina Viviani apunalada por un soldado del ejercito frente a su madre La Liga Patriotica realizo en Buenos Aires el unico pogrom de que se tiene registro en America 137 138 139 En Argentina el racismo esta intimamente relacionado con la politica en la oposicion entre peronismo y antiperonismo El antiperonismo desarrollo una amplia ideologia racista tendiente a denigrar e infravalorar a los simpatizantes del peronismo mayoritariamente pertenecientes a las clases trabajadoras y bajas 140 3 141 142 Basicamente el racismo antiperonista se basa en la identificacion de los simpatizantes peronistas con los negros con un sentido abiertamente denigratorio 3 141 142 En una historica carta a su madre referida al bombardeo de la Plaza de Mayo por sectores antiperonistas el Che Guevara utiliza varias veces el termino negros a modo de ironia critica imitando el modo en que hablaban los antiperonistas Otrosi digo para quienes no hay escapatoria posible ante la historia es para los mierdas de los aviadores que despues de asesinar gente a mansalva se van a Montevideo a decir que cumplieron con su fe en Dios es impresionante que la gente llore porque le quemaron su iglesia dominguera pero le parece la cosa mas natural del mundo que revienten la cantidad de negros que reventaron No te olvides que muchos de ellos fueron a morir por un ideal pues eso de la compulsion no puede ser cierta sino en parte en todo caso y que cada negro tenia su familia que mantener y que los tipos que dejan en la calle a la familia del negro son los mismos que se van al Uruguay a darse golpes de pecho por la hazana de machos Otra cosa importante es la cantidad de gente bien que murio fuera de los casos fortuitos eso mismo indica el caracter de la gente que iba a derrocar a Peron 143 Uno de los terminos racistas utilizados por el antiperonismo es cabecita negra 3 ya tratado mas arriba para atribuirlo despectivamente a los simpatizantes del peronismo generalmente asociado con los terminos despectivos negro y grasa 3 El cuento de German Rozenmacher titulado precisamente Cabecita negra refleja con gran realismo las relaciones racistas que establecieron las clases medias de Buenos Aires con las nuevas clases trabajadores procedentes de las provincias en el marco del conflicto peronismo antiperonismo 141 Relacionado con este racismo politico aparecio tambien la denominacion de aluvion zoologico para referirse a los peronistas El escritor Julio Cortazar en su novela El examen de 1950 144 recrea el siguiente dialogo entre un grupo de jovenes antiperonistas que asisten a una manifestacion peronista en la Plaza de Mayo No me importan ellos dijo Juan Me importan mis roces con ellos Me jode no poder convivir entendes No poder con vivir Y esto ya no es un asunto de cultura intelectual de si Braque o Matisse o los doce tomos o los genes o la archimedusa Esto es una cosa de la piel y de la sangre Te voy a decir una cosa horrible cronista Te voy a decir que cada vez que veo un pelo negro lacio unos ojos alargados una piel oscura una tonada provinciana me da asco 145 En las decadas de 1960 y 1970 aparecieron organizaciones como Tacuara y la Triple A este ultimo un grupo parapolicial organizado y financiado desde el Estado que tenian componentes nazis y antisemitas 146 147 Mas recientemente el racismo ha sido utilizado para atacar a los denominados piqueteros en realidad organizaciones de desempleados que emergieron con fuerza en los anos noventa Una vez mas el termino negra y negro es utilizado ampliamente para referirse a sus miembros con un sentido sumamente peyorativo El discurso antipiquetero suele relacionarse con el hecho de vivir en barrios carenciados villas miseria la criminalidad y la eventual condicion de migrante villeros delincuentes boliguayos 3 El hecho ha sido reflejado por el periodista argentino Sergio Kiernan en un articulo publicado en el diario Pagina 12 con el siguiente titulo Cuando el piquetero pasa a ser ese negro de mierda 148 La madrugada del 4 de diciembre de 2013 la ciudad de Cordoba fue epicentro de una violenta ola de saqueos aprovechando el acuartelamiento policial en reclamo de aumento de salarios al Gobierno de la Provincia de Cordoba La reaccion espontanea de algunos sectores sociales fue la estigmatizacion expresada a traves de la humillacion racial utilizando la expresion negro en sentido peyorativo Estos hechos coincidieron con el fallecimiento de Nelson Mandela lider de la lucha contra apartheid en Sudafrica que los mismos sectores consideran como algo negativo Esta paradoja cultural fue reflejada en una nota de opinion de Rodrigo Lopez Tais publicada en el periodico La Voz del Interior titulada Negro de alma 149 El 22 de febrero de 2019 el Ministerio de Produccion y Trabajo publico una imagen titulada Leyes Para la Transformacion Productiva con un grafico que genero un fuerte repudio en las redes sociales La imagen representaba a la poblacion como personas rubias blancas y bien vestidas sostenian a una multitud de personas con pieles mas morenas u oscuras Haciendo referencia a que las personas blancas pagan impuestos mientras que las personas negras no Lo cual muchas personas lo habian senalado como una caracter racista y discriminatorio al dibujo que intenta homologar el aspecto fisico a determinada situacion economica laboral y fiscal 150 151 Racismo en el deporte EditarEn 2020 se produjo un escandalo debido a la difusion de varios mensajes racistas y discriminatorios enviados por jugadores que luego fueron seleccionados para integrar la seleccion mayor de rugby conocida como Los Pumas incluyendo el capitan Pablo Matera 152 153 Algunos de los mensajes decian lo siguiente Linda manana para salir en el coche a pisar negros Pablo Matera Sudafrica Baby Por fin me voy de este pais lleno de negros Ouch Pablo Matera El odio a los bolivianos paraguayos etc nace de esa mucama a la que una vez se le cayo un pelo en tu comida Pablo Matera Que es una mucama embarazada de trillizos Un kit de limpieza Guido Petti Para ser un judio se necesita un corte en el pito Un corte en el pito y gastar poquito para ser un judio Santiago Socino Que quilombito se podria armar en Villa Crespo si Hitler estuviera vivo Atlanta El que no salta es un jabon Santiago Socino 152 153 Chistes racistas EditarEl humor a traves de los chistes racistas ha sido y es un modo eficaz universalmente de difundir y consolidar las ideologias racistas En general se discute mucho cuales son los limites del humor racista o etnico Historicamente Sigmund Freud ya habia distinguido los chistes inocentes de los chistes tendenciosos estos ultimos no son graciosos para ciertas personas aludidas directa o indirectamente en el chiste 154 El INADI y la Ley Antidiscriminatoria Editar Logo del INADI El 3 de agosto de 1988 durante la presidencia de Raul Alfonsin se sanciono la Ley 23 592 conocida tambien como Ley Antidiscriminatoria Su ideologo fue el abogado penalista Bernardo Beiderman 155 156 La ley contiene tres articulos basicos Accion civil una accion civil para hacer cesar el acto discriminatorio y por danos y perjuicios materiales y morales en casos de discriminacion por motivos tales como raza religion nacionalidad ideologia opinion politica o gremial sexo posicion economica condicion social o caracteres fisicos Articulo 1 Delito penal crea dos delitos penales El primero castiga la realizacion de propaganda o la participacion en organizaciones que sostenga la superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religion origen etnico o color El segundo castiga el acto de incitar a la persecucion o el odio con personas a causa de su raza religion nacionalidad o ideas politicas La pena es de 3 meses a tres anos de prision Articulo 3 Agravante de los delitos penales cualquier delito sera agravado cuando sea cometido por persecucion u odio a una raza religion o nacionalidad o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional etnico racial o religioso Articulo 2 El 5 de julio de 1995 durante la presidencia de Carlos Menem se sanciono la Ley 24 515 creando el INADI que comenzo sus tareas en 1997 El INADI es un ente descentralizado en la orbita del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos con facultades para recibir denuncias investigar realizar campanas y apoyar a las victimas en cuestiones relacionadas con toda forma de discriminacion Situacion de la lucha contra el racismo en Argentina EditarVictor Ramos fundador del INADI y presidente de SOS Internacional comenta el estado de la lucha contra el racismo en Argentina Argentina en relacion con el resto del mundo es de avanzada en materia y lucha contra la discriminacion y el racismo Con la creacion del INADI en 1997 y de la que participe como fundador fue un hito muy fuerte en su momento ya que por primera vez se instalaba en nuestro pais el tema Por otra parte haciendo un estudio comparado de las estadisticas mundiales nosotros nos ubicamos entre los primeros estados nacionales que asumen verdaderamente una batalla contra el racismo Sin embargo esto no significa que se haya avanzado demasiado Lo que si se genero en Argentina fue una serie de debates importantes e interesantes sobre los pueblos originarios de nuestro pais sobre la colectividad judia sobre la discapacidad y tambien sobre los inmigrantes 15 En 2008 la justicia argentina condeno a 22 anos de prision a un policia que lesiono e intento asesinar a un joven por el solo hecho de ser boliviano La pena reflejo el agravante contemplado en la ley antidiscriminatoria 23 592 cuando el delito sea cometido por persecucion u odio a una raza religion o nacionalidad 157 Vease tambien EditarINADI Racismo Eurocentrismo Discriminacion Judios en Argentina Composicion etnica de Argentina Racismo en Chile Racismo en Costa Rica Racismo en Colombia Racismo en Espana Racismo en Estados Unidos Racismo en MexicoReferencias Editar Los migrantes y la discriminacion en Argentina por Jose Saez Capel En Scripta Nova revista electronica de geografia y ciencias sociales Universidad de Barcelona 2001 La escuela es el peor nido de los prejuicios y el racismo en Argentina entrevista a Victor Ramos presidente de SOS Internacional diario La Manana de Neuquen Ruso 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polemica duena de Balcarce la mascota del PRO Tilda de negros y pobres a los que critican a Videla ataca a CFK y a Boudou y llama bolita a Evo Morales Incentivan a poner nombres indigenas Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine diario La Gaceta de Tucuman 20 de diciembre de 2005 Por la Ley 23 162 de 1984 se agrego el articulo 3 bis a la Ley del Nombre que autoriza la inscripcion de nombres aborigenes o derivados de voces aborigenes autoctonas y latinoamericanas https amnistia org ar wp content uploads delightful downloads 2017 02 PRENSA castellano3 pdf Charles MANN 1491 Apendice A Palabras lastradas pag 443 449 Madrid Taurus 2006 Garbulsky Edgardo 2003 La antropologia argentina en su historia y perspectivas el tratamiento de la diversidad desde la negacion omision a la opcion emancipadora Colegio de Antropologos de Chile Documentos Archivado desde el original el 9 de abril de 2006 Consultado el 8 de septiembre de 2006 INADI 2005 La discriminacion en Argentina 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el concepto de raza debe ser referido al ADN y el de mestizaje a su combinacion Para ella mestizaje significa que los respectivos cromosomas con sus genes se combinan entre si sin mostrar preferencia alguna por los de uno u otro grupo y con una independencia absoluta de la cultura Maria Elena SAENZ FAULHABER 1993 El mestizaje en la integracion de la poblacion colonial en Bernardo GARCIA MARTINEZ Cecilia RABELL ROMERO et al El poblamiento de Mexico Una vision historico demografica tomo 2 El Mexico colonial pag 86 107 Mexico Consejo Nacional de Poblacion 1993 Juan Agustin GOYTISOLO Catalunya crisol de culturas o elogio del mestizaje humano y cultural En La Factoria n º 9 junio septiembre de 1999 Archivado el 10 de febrero de 2007 en Wayback Machine Procer mestizo Investigadores senalan que el ideal americanista y popular del libertador fue impulsado por su sangre indigena La Capital 7 de noviembre de 2006 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y 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al baile La negra entendio la cosa y no tardo en contestarme mirandome como a perro mas vaca sera tu madre Y dentro al baile muy tiesa con mas cola que una zorra haciendo blanquiar los dientes lo mesmo que mazamorra Negra linda Me gusta pa la carona la cama y me puse a tararear esta coplita fregona Montenegro Alfredo 20 de noviembre de 2019 El Martin Fierro y la invencion del gaucho muy gauchito Consultado el 29 de mayo de 2021 En defensa de Sarmiento el historiador Garcia Hamilton ha sostenido que cuando Sarmiento le dice a Mitre no ahorre sangre de gauchos es lo unico que tienen de humano no se esta refiriendo a los gauchos como se entiende en la actualidad sino que le pide que lo matara a Urquiza que era un empresario y ganadero muy rico aplicandole el mote de gaucho con la significacion peyorativa que tenia en el siglo XIX Confidencias sobre el procer sanjuanino por Jose Ignacio Garcia Hamilton Acceso 29 de marzo de 2016 https www redalyc org pdf 740 74011912001 pdf https digitalcollections sit edu cgi viewcontent cgi article 1158 amp context isp collection https historiaglobalonline com 2016 12 20 los origenes urbanos del mito de la desaparicion de la poblacion negra en argentina por erika edwards Domingo F SARMIENTO 1886 Viajes por Europa Africa i America 1845 1847 Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2001 en el capitulo Incidentes de Viaje El texto original de Sarmiento se encuentra corregido para respetar la ortografia moderna BILLIKEN BAJO LA DICTADURA www pagina12 com ar Consultado el 2 de junio de 2019 Pamela David elogio a la familia Macri por blanca hermosa y pura y la mataron en las redes Los Andes 29 de noviembre de 2016 Tildan de racista a Pamela David La familia de Macri es blanca hermosa pura La Nueva Provincia Bahia Blanca 29 de noviembre de 2016 Archivado desde el original el 25 de febrero de 2017 Consultado el 24 de febrero de 2017 a b c Fuerte repercusion en los medios de Brasil y Mexico tras la polemica cita de Alberto 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Milagro Sala Me investigan por negra coya e india Clarin 1 de diciembre de 2017 Identidad Marron Jujuy impulsa acciones para erradicar el racismo El Tribuno 8 de enero de 2021 Los chilotes en la Patagonia noticiaspatagonicas com ar consultado 23 de diciembre de 2009 Entrevista a Marcelo Pena consul del Paraguay en Argentina Raul Kollmann consul boliviano con los dias contados Buenos Aires Pagina 12 9 de abril de 2006 Un balazo con odio racial Pagina 12 9 de abril de 2008 Un testigo cuenta como una mujer boliviana fue arrojada del tren relato de un viaje a la xenofobia articulo de Cristian Alarcon en el diario Pagina 12 Buenos Aires del 2 de junio de 2001 Alberto Jose Robles Guia de buenas practicas para el reconocimiento y concrecion de la libertad de circulacion de los trabajadores en el MERCOSUR Lima Peru OIT 2004 ISBN 92 2 315590 8 Enojo por las banderas articulo en una pagina no oficial del Club Atletico Independiente Diplomaticos de Bolivia y Paraguay satisfechos con Independiente articulo en el diario Jornada Online El arbitro Laverni detiene el partido Velez Boca por cantos racistas enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima articulo en Iniciomio com Repudio del Consul de Bolivia a Pichetto Nos dio profunda lastima sus palabras Infobae 6 de noviembre de 2016 Polemicas declaraciones de Miguel Pichetto sobre los inmigrantes Infobae 2 de noviembre de 2016 de 2018 Por Ignacio Montes de Oca 22 de septiembre La culpa es del extranjero la larga y dramatica historia de la xenofobia en Argentina Infobae Consultado el 21 de julio de 2019 Aparecio un video de cadetes argentinos que repiten cantos xenofobos contra chilenos La Nacion 7 de febrero de 2013 Lamentable cantito contra Chile de hinchas argentinos en la Copa America La Izquierda Diario 19 de junio de 2015 Silva Horacio Ricardo 2011 Dias rojos verano negro Libros Anarres p 212 ISBN 9789871523146 Goldman Daniel agosto de 2002 Similitudes en Argentina Le Monde 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disculpo tras una repudiable frase sobre la comunidad judia y el Holocausto Infobae Consultado el 4 de mayo de 2019 Republica Argentina Registro nacional de la Republica Argentina que comprende los documentos expedidos desde 1810 hasta 1891 Volume 1 Imprenta especial de obras 1879 Diario de viaje de un naturalista alrededor del mundo V Santiago de Chile Universitaria 1995 1833 Academia Nacional de Historia Argentina Congreso Nacional de Historia sobre la Conquista del Desierto volumen 4 pag 378 2009 Segundo Censo Nacional 1895 pag 48 a b Maria Lujan Picabea 7 de junio de 2005 La clasica novela Shunko tiene una version radiofonica Clarin Los pueblos indigenas en la Argentina de hoy IWGIA Archivado desde el original el 12 de junio de 2007 Consultado el 17 de febrero de 2007 Citado en Cronica historica argentina pag 20 tomo I Buenos Aires Codex 1968 Diario Clarin 9 de diciembre de 1995 Buenos Aires Negra pag 168 Daniel Schavelzon Historias de una Argentina en la que ser negro no es nada 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