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Qiyan

Marcha 16, 2023

Qiyān (árabe: قِيان, IPA /qi'jæːn/; singular qayna, árabe: قَينة, IPA /'qæjnah/) eran una clase social de mujeres no libres, formadas como animadoras para fiestas y reuniones, que existió en el mundo islámico premoderno. Se ha sugerido que «las geishas de Japón son quizás la forma más comparable con la qayna en cuanto a compañerismo y entretenimiento femenino socialmente institucionalizado para los clientes masculinos, aunque, por supuesto, las diferencias también son innumerables».[1]​[2]​

Terminología

Qiyān a menudo se traduce al español como 'jóvenes cantantes' o 'esclavas cantoras', pero estas traducciones no reflejan el hecho de que la qiyān podía ser de cualquier edad y eran artistas hábiles cuya formación se extendía mucho más allá del canto, incluyendo, por ejemplo, el baile,[3]​ componer música y verso, recitar anécdotas históricas o literarias (akhbar), caligrafía o títeres de sombras. A veces en inglés se prefiere la traducción cortesana.[4]​

En la terminología árabe clásica, qiyān era un subconjunto de jawāri ('esclavas', جَوار; s. Jāriya, جارِية), y a menudo más específicamente un subconjunto de imā’('esclavas', اِماء; s. Ama, اَمة). Por lo tanto, a veces se hace referencia a Qiyān como imā’ shawā‘ir ('poetas esclavas', اِماء شَوَاعِر) o como mughanniyāt ('cantantes', مُغَنِّيات; s. Mughanniyyah, مغنية).[5]​

El término se origina como una forma femenina del qayn preislámico (قين), cuyo significado era 'herrero, artesano'. El significado de qayn se extendió para incluir a los trabajadores manuales en general, y luego se centró más específicamente en las personas a quienes se les pagaba por su trabajo, y luego, más específicamente, nuevamente en «cualquier persona involucrada en una actuación artística por recompensa». A partir de aquí, su forma femenina pasó a tener el sentido comentado en este artículo.[6]​

Características e historia

Como otros esclavos en el mundo islámico, la qiyān estaba legalmente disponible sexualmente para sus dueños. A menudo se las asociaba en la literatura con el libertinaje, y la sexualidad era una parte importante de su atractivo, pero no parece que fueran concubinas o prostitutas.[4]​

Sin embargo, también había qiyans comunes que actuaban para el público en casas particulares, y estas casas en algunos casos eran a menudo burdeles.[7]​

No está claro qué tan temprano surgió la labor de qiyān, pero la qiyān ciertamente floreció durante el período abasí;[8]​[9]​ según Matthew S. Gordon, «aún no está claro hasta qué punto estas cortesanas animaron las cortes regionales y hogares de la élite en otros puntos de la historia islámica».[10]​ Se informa que Ibrahim Al-Mausili (742-804) afirmó que su padre fue el primero en entrenar a niñas hermosas y de piel clara como qiyān, aumentando su precio, mientras que anteriormente las qiyān se habían extraído de entre las niñas consideradas menos hermosas y con piel más oscura, aunque no es seguro que estas afirmaciones fueran exactas.[11]​ Un fenómeno social que puede ser visto como sucesor del qiyan es el egipcio de la Almeh, cortesanas o animadoras femeninas en el Egipto árabe y otomano, educadas para cantar y recitar poesía clásica y para hablar con ingenio.[12]​

Debido a su prominencia social, la qiyān comprende una de las secciones más ricamente registradas de la sociedad femenina islámica premoderna, particularmente las esclavas, lo que las hace importantes para la historia de la esclavitud en el mundo musulmán. Además, una proporción significativa de las poetas árabes medievales cuyo trabajo sobrevive en la actualidad eran qiyān. Para algunas qiyān, es posible dar una biografía bastante completa.[13]​ Las fuentes medievales más importantes sobre qiyān incluyen un tratado de Al-Jahiz (776-868/869), el Kitab al-Muwashsha (El Libro con Brocado) de al-Washsha y anécdotas incluidas en fuentes como Kitab al-Aghani (Libro de Canciones) y al-Ima al-shawa'ir (Las Poetas Esclavas) de al-Isbahani (897–967 d. C.), Nisa al-khulafa (Las Consortes de los Califas) de Ibn al-Sa'i, y al-Mustazraf min akhbar al-jawari (Anécdotas Escogidas de los Relatos de las Concubinas) de al-Suyuti (c. 1445-1505).[14]​ Muchas de estas fuentes relatan las réplicas de qiyān prominentes, aunque hay indicios de que sus dueños usaban a las qiyān en hogares menos ricos para atraer regalos.[15]​ En el período abasí, las qiyān a menudo se educaban en las ciudades de Basora, Taif y Medina.[16]​

Al-Ándalus

Parece que durante el primer siglo de la cultura árabe en Al-Ándalus, las qiyān fueron llevadas al oeste después de haber sido formadas en Medina o Bagdad, o fueron formadas por artistas del este. Pero desde el siglo XI, con el colapso del Califato de Córdoba, las qiyān tendían a formarse en Córdoba en lugar de importarse después de la formación. Aunque todavía existían cantantes femeninas, ya no se encontrarán esclavas educadas en Al-Andalus desde el siglo XIV.[17]​

Famosas qiyān

Véase también

Referencias

  1. Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan of al-Andalus', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100–21 (p. 100); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.
  2. Fuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), p. 1.
  3. [https://scholarship.claremont.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1013&context=cclura_2016
  4. ↑ Matthew S. Gordon, 'Introduction: Producing Songs and Sons', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 1-8 (pp. 5-6); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0001.
  5. Caswell, F. Matthew (2011). The Slave Girls of Baghdad: The Qiyān in the Early Abbasid Era. I.B.Tauris. pp. ix-x, 1-2. ISBN 978-1-84885-577-9. 
  6. Caswell, F. Matthew (2011). The Slave Girls of Baghdad: The Qiyān in the Early Abbasid Era. I.B.Tauris. p. 2. ISBN 978-1-84885-577-9. 
  7. F. Matthew Caswell:The Slave Girls of Baghdad: The Qiyan in the Early Abbasid Era
  8. Kristina Richardson, 'Singing Slave Girls (qiyan) of the ‘Abbasid Court in the Ninth and Tenth Centuries', in Children in Slavery Through the Ages, ed. by Gwyn Campbell, Suzanne Miers, and Joseph C. Miller (Athens: Ohio University Press, 2009), 105-18.
  9. Fuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011).
  10. Matthew S. Gordon, 'Introduction: Producing Songs and Sons', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 1-8 (p. 5); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0001.
  11. Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan of al-Andalus', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100-21 (pp. 102-3); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.
  12. Stavros Stavrou Karayanni (2004). Dancing Fear and Desire: Race, Sexuality, and Imperial Politics in Middle Eastern Dance. Wilfrid Laurier University Press. pp. 28-29. ISBN 978-0-88920-926-8. 
  13. Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan of al-Andalus', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100-21 (pp. 100-101); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.
  14. Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan of al-Andalus', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100-21 (p. 101); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.
  15. Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan of al-Andalus', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100-21 (pp. 103-4); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.
  16. Gordon, Matthew S., 'Introduction: Producing Songs and Sons', in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 1-8 (pp. 5-6); doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0001.
  17. Dwight F. Reynolds, "The Qiyan of al-Andalus", in Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History, ed. by Matthew S. Gordon and Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), pp. 100-21; doi 10.1093/oso/9780190622183.003.0006.

Bibliografía

  • Hekmat Dirbas, "Denominación de Esclavas en Árabe: Una Encuesta de Fuentes Medievales y Modernas", Revista de Lingüística Árabe, 69 (2019), 26–38, doi 10.13173/zeitarabling.69.0026, JSTOR 10.13173


Enlaces externos

  •   Datos: Q50449554

Marcha 16, 2023
qiyan, qiyān, árabe, يان, jæːn, singular, qayna, árabe, ينة, qæjnah, eran, clase, social, mujeres, libres, formadas, como, animadoras, para, fiestas, reuniones, existió, mundo, islámico, premoderno, sugerido, geishas, japón, quizás, forma, más, comparable, qay. Qiyan arabe ق يان IPA qi jaeːn singular qayna arabe ق ينة IPA qaejnah eran una clase social de mujeres no libres formadas como animadoras para fiestas y reuniones que existio en el mundo islamico premoderno Se ha sugerido que las geishas de Japon son quizas la forma mas comparable con la qayna en cuanto a companerismo y entretenimiento femenino socialmente institucionalizado para los clientes masculinos aunque por supuesto las diferencias tambien son innumerables 1 2 Indice 1 Terminologia 2 Caracteristicas e historia 3 Al Andalus 4 Famosas qiyan 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosTerminologia EditarQiyan a menudo se traduce al espanol como jovenes cantantes o esclavas cantoras pero estas traducciones no reflejan el hecho de que la qiyan podia ser de cualquier edad y eran artistas habiles cuya formacion se extendia mucho mas alla del canto incluyendo por ejemplo el baile 3 componer musica y verso recitar anecdotas historicas o literarias akhbar caligrafia o titeres de sombras A veces en ingles se prefiere la traduccion cortesana 4 En la terminologia arabe clasica qiyan era un subconjunto de jawari esclavas ج وار s Jariya جار ية y a menudo mas especificamente un subconjunto de ima esclavas ا ماء s Ama ا مة Por lo tanto a veces se hace referencia a Qiyan como ima shawa ir poetas esclavas ا ماء ش و اع ر o como mughanniyat cantantes م غ ن يات s Mughanniyyah مغنية 5 El termino se origina como una forma femenina del qayn preislamico قين cuyo significado era herrero artesano El significado de qayn se extendio para incluir a los trabajadores manuales en general y luego se centro mas especificamente en las personas a quienes se les pagaba por su trabajo y luego mas especificamente nuevamente en cualquier persona involucrada en una actuacion artistica por recompensa A partir de aqui su forma femenina paso a tener el sentido comentado en este articulo 6 Caracteristicas e historia EditarComo otros esclavos en el mundo islamico la qiyan estaba legalmente disponible sexualmente para sus duenos A menudo se las asociaba en la literatura con el libertinaje y la sexualidad era una parte importante de su atractivo pero no parece que fueran concubinas o prostitutas 4 Sin embargo tambien habia qiyans comunes que actuaban para el publico en casas particulares y estas casas en algunos casos eran a menudo burdeles 7 No esta claro que tan temprano surgio la labor de qiyan pero la qiyan ciertamente florecio durante el periodo abasi 8 9 segun Matthew S Gordon aun no esta claro hasta que punto estas cortesanas animaron las cortes regionales y hogares de la elite en otros puntos de la historia islamica 10 Se informa que Ibrahim Al Mausili 742 804 afirmo que su padre fue el primero en entrenar a ninas hermosas y de piel clara como qiyan aumentando su precio mientras que anteriormente las qiyan se habian extraido de entre las ninas consideradas menos hermosas y con piel mas oscura aunque no es seguro que estas afirmaciones fueran exactas 11 Un fenomeno social que puede ser visto como sucesor del qiyan es el egipcio de la Almeh cortesanas o animadoras femeninas en el Egipto arabe y otomano educadas para cantar y recitar poesia clasica y para hablar con ingenio 12 Debido a su prominencia social la qiyan comprende una de las secciones mas ricamente registradas de la sociedad femenina islamica premoderna particularmente las esclavas lo que las hace importantes para la historia de la esclavitud en el mundo musulman Ademas una proporcion significativa de las poetas arabes medievales cuyo trabajo sobrevive en la actualidad eran qiyan Para algunas qiyan es posible dar una biografia bastante completa 13 Las fuentes medievales mas importantes sobre qiyan incluyen un tratado de Al Jahiz 776 868 869 el Kitab al Muwashsha El Libro con Brocado de al Washsha y anecdotas incluidas en fuentes como Kitab al Aghani Libro de Canciones y al Ima al shawa ir Las Poetas Esclavas de al Isbahani 897 967 d C Nisa al khulafa Las Consortes de los Califas de Ibn al Sa i y al Mustazraf min akhbar al jawari Anecdotas Escogidas de los Relatos de las Concubinas de al Suyuti c 1445 1505 14 Muchas de estas fuentes relatan las replicas de qiyan prominentes aunque hay indicios de que sus duenos usaban a las qiyan en hogares menos ricos para atraer regalos 15 En el periodo abasi las qiyan a menudo se educaban en las ciudades de Basora Taif y Medina 16 Al Andalus EditarParece que durante el primer siglo de la cultura arabe en Al Andalus las qiyan fueron llevadas al oeste despues de haber sido formadas en Medina o Bagdad o fueron formadas por artistas del este Pero desde el siglo XI con el colapso del Califato de Cordoba las qiyan tendian a formarse en Cordoba en lugar de importarse despues de la formacion Aunque todavia existian cantantes femeninas ya no se encontraran esclavas educadas en Al Andalus desde el siglo XIV 17 Famosas qiyan Editar Inan fallecida en ع نان 841 Arib al Ma muniyya 797 ع ر يب ا 890 Shariyah شار ية c 815 870 Faḍl al Shaʻirah فضل الشاعرة fallecida en 871 Vease tambien EditarUmm walad JaryaReferencias Editar Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 p 100 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Fuad Matthew Caswell The Slave Girls of Baghdad The Qiyan in the Early Abbasid Era London I B Tauris 2011 p 1 https scholarship claremont edu cgi viewcontent cgi article 1013 amp context cclura 2016 a b Matthew S Gordon Introduction Producing Songs and Sons in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 1 8 pp 5 6 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0001 Caswell F Matthew 2011 The Slave Girls of Baghdad The Qiyan in the Early Abbasid Era I B Tauris pp ix x 1 2 ISBN 978 1 84885 577 9 Caswell F Matthew 2011 The Slave Girls of Baghdad The Qiyan in the Early Abbasid Era I B Tauris p 2 ISBN 978 1 84885 577 9 F Matthew Caswell The Slave Girls of Baghdad The Qiyan in the Early Abbasid Era Kristina Richardson Singing Slave Girls qiyan of the Abbasid Court in the Ninth and Tenth Centuries in Children in Slavery Through the Ages ed by Gwyn Campbell Suzanne Miers and Joseph C Miller Athens Ohio University Press 2009 105 18 Fuad Matthew Caswell The Slave Girls of Baghdad The Qiyan in the Early Abbasid Era London I B Tauris 2011 Matthew S Gordon Introduction Producing Songs and Sons in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 1 8 p 5 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0001 Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 pp 102 3 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Stavros Stavrou Karayanni 2004 Dancing Fear and Desire Race Sexuality and Imperial Politics in Middle Eastern Dance Wilfrid Laurier University Press pp 28 29 ISBN 978 0 88920 926 8 Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 pp 100 101 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 p 101 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 pp 103 4 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Gordon Matthew S Introduction Producing Songs and Sons in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 1 8 pp 5 6 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0001 Dwight F Reynolds The Qiyan of al Andalus in Concubines and Courtesans Women and Slavery in Islamic History ed by Matthew S Gordon and Kathryn A Hain Oxford Oxford University Press 2017 pp 100 21 doi 10 1093 oso 9780190622183 003 0006 Bibliografia EditarHekmat Dirbas Denominacion de Esclavas en Arabe Una Encuesta de Fuentes Medievales y Modernas Revista de Linguistica Arabe 69 2019 26 38 doi 10 13173 zeitarabling 69 0026 JSTOR 10 13173Enlaces externos EditarEsta obra contiene una traduccion total derivada de Qiyan de Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Datos Q50449554 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Qiyan amp oldid 146871983, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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