Poseidón

Para otros usos de este término, véase Poseidón (desambiguación).

Poseidón^[1]​ o Posidón^[2]​ (griego antiguo: Ποσειδῶν^[3]​, romanización: Poseidỗn, pronunciación: clásica: poseːdɔ́ː̀n, Koiné: po̞siːdˈo̞ːn, bizantina: posiðˈon) es el dios de los mares y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos en la mitología griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus) en la mitología romana, siendo ambos dioses del mar análogos a Poseidón.

Poseidón, dios de los mares, ríos y océanos (Copenhague)

Poseidón portando su tridente. Placa de cerámica corintia procedente de Penteskouphia, 550-525 a. C.

La fuente de Poseidón domina la línea de costa de Mesina y el estrecho de Mesina

Las tablillas en lineal B muestran que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades. Poseidón tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades helenas, aunque perdió el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un himno homérico. Al igual que otros dioses marinos era representado con la forma de un caballo.

Poseidón era un importante dios municipal de varias ciudades: en Atenas, era el segundo en importancia por detrás solo de Atenea, mientras en Corinto y en muchas ciudades de la Magna Grecia era el dios jefe de la polis.

En su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando nuevas islas y ofreciendo mares en calma. Cuando se enfadaba o era ignorado, hendía el suelo con su tridente y provocaba manantiales caóticos, terremotos, hundimientos y naufragios. En la Odisea, su rencor hacia Odiseo impidió a este regresar a su hogar en Ítaca. Los marineros oraban a Poseidón para tener un viaje seguro, a veces ahogando caballos como sacrificio; de esta forma, según un papiro fragmentario, Alejandro Magno se detuvo en la costa griega antes de la Batalla de Issos y recurrió a las oraciones, «invocando al dios del mar Poseidón, para lo que ordenó que un carro de cuatro caballos fuese lanzado a las olas.»^[4]​

Según Pausanias, Poseidón fue, junto con Gea y Temis, una de las divinidades a las que pertenecía el oráculo de Delfos antes de que el olímpico Apolo los sustituyese. ^[5]​ Apolo y Poseidón colaboraban estrechamente en muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Apolo Délfico daba la autorización para partir y asentarse, mientras Poseidón cuidaba de los colonizadores en su viaje y proporcionaba el agua purificadora para el sacrificio fundacional. En su Anábasis, Jenofonte describe a un grupo de soldados espartanos cantando un peán a Poseidón, un tipo de himno destinado normalmente a Apolo.

Como Dioniso, que enfervorizaba a las Ménades, Poseidón también provocaba ciertas formas de perturbación mental. Un texto hipocrático de c. Sobre la enfermedad sagrada, afirma que era considerado culpable de ciertos tipos de epilepsia.

Etimología

La primera idea conservada del nombre, escrito en lineal B, es Po-se-da-o o Po-se-da-wae-ne, que corresponden a Poseidaon y Poseidawonos en griego micénico; en griego homérico aparece como Ποσειδάων (Poseidaōn); en eólico como Ποτειδάων (Poteidaōn); y en dórico como Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) y Ποτειδᾶς (Poteidas).^[6]​ Un epíteto común de Poseidón es Γαιήοχος Gaiēochos, ‘agitador de la Tierra’, epíteto que también se identifica en tablillas en lineal B.^[7]​

Los orígenes del nombre «Poseidón» no están muy claros. Una teoría lo divide en un elemento que significa ‘marido’ o ‘señor’ (πόσις posis, del pIE *pótis) y otro que significa ‘tierra’ (δᾶ da, dórico para γῆ gē), obteniendo algo como ‘señor o esposo de la Tierra’,^[8]​ lo que lo relacionaría con Deméter, ‘madre Tierra’. Walter Burkert considera que «el segundo elemento da permanece desesperadamente ambiguo» y encuentra la interpretación ‘consorte de la Tierra’ «bastante imposible de demostrar».^[9]​ Otra teoría interpreta el segundo elemento como relacionado con la palabra dawon, ‘agua’ en algunos idiomas indoeuropeos (por ejemplo sánscrito, df'nu:dew); esto haría que Posei-dawōn fuera el ‘señor de las aguas’.^[10]​ Está también la posibilidad de que la palabra tenga un origen pre-griego.^[11]​

Prehistoria griega

Si se da crédito a las tablillas en lineal B que se conservan, el nombre po-se-da-wo-ne (Poseidón) aparece con mayor frecuencia que di-u-ja (Zeus). También aparece una variante femenina, po-se-de-ia, lo que indica la existencia de una diosa consorte olvidada, de hecho precursora de Anfitrite. Las tablillas de Pilos registran mercancías destinadas a sacrificios para «las Dos Reinas y Poseidón» y «las Dos Reinas y el Rey». La identificación más obvia para las «Dos Reinas» es con Deméter y Perséfone o sus precursoras, diosas que no quedaron asociadas con Poseidón en periodos posteriores.^[12]​ En el Cnosos micénico Poseidón es también identificado como e-ne-si-da-o-ne (‘agitador de la tierra’),^[13]​ un poderoso atributo (los terremotos habían acompañado al colapso de la cultura palaciega minoica). En la cultura micénica, fuertemente dependiente del mar, no ha aflorado aún relación alguna entre Poseidón y el mar; entre los olímpicos se decidió tras echarlo a suertes que gobernaría el mar:^[14]​ el dios era anterior a su reino.

Los nombres de Deméter y Poseidón están relacionados en una tablilla de Pilos, donde aparecen como po-se-da-wo-ne y da-ma-te, en el contexto sagrado de echar a suertes.

Dada la relación de Poseidón con los caballos así como con el mar, y la alejada situación respecto al mar del probable territorio original indoeuropeo, algunos investigadores han propuesto que Poseidón era originalmente un aristocrático dios-caballo que fue posteriormente asimilado con las deidades acuáticas de Oriente Próximo cuando la base del sustento griego cambió de la tierra al mar.

En cualquier caso, la enorme importancia inicial de Poseidón puede aún entreverse en la Odisea de Homero, donde es él y no Zeus el principal causante de los sucesos.

Mitología

Nacimiento e infancia

 

Mosaico de Herculano representando a Neptuno y Anfitrite

Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua, relatada por Hesíodo en la Teogonía,^[15]​ era tragado por Crono al nacer pero luego era salvado, junto con sus demás hermanos, por Zeus.

Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como su hermano Zeus, evitó el destino de sus demás hermanos al ser salvado por su madre Rea, que lo ocultó en un rebaño de corderos simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorara.^[16]​ Según Tzetzes la curótrofa o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando Crono apareció buscándola.^[17]​ Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por los Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por los Coribantes en Creta.^[18]​

Según una única referencia en la Ilíada, cuando el mundo fue dividido en tres, Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón los mares, mientras la tierra era común a los tres hermanos.^[19]​ Según se narra en la Odisea, Poseidón tenía un palacio en Egas,^[20]​ aunque ya en la Antigüedad se discutía si se trataba de la ciudad situada en Acaya o de otra del mismo nombre ubicada en Eubea.^[21]​

La fundación de Atenas

 

Detalle de una escena que representa a Poseidón acogiendo a Teseo (fuera de la imagen). Cara A de una crátera ática de figuras rojas. Primera mitad del siglo V a. C.

Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas tras competir con Poseidón, si bien este siguió siendo una presencia numinosa en la Acrópolis bajo la forma de su sustituto, Erecteo. En la fiesta de disolución al final del año en el calendario ateniense, las Esciroforias, los sacerdotes de Atenea y el de Poseidón iban en procesión bajo palio hasta Eleusis.^[22]​

En esta disputa por la posesión de un culto especial en Atenas, Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente de agua salada,^[23]​ mientras que Atenea ofreció un olivo.

Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del Ática, (Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y con ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas.^[24]​ Otra versión de este mito es que los atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre.^[25]​

Tras esto, enfurecido por su derrota, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática, castigando así a los atenienses. La depresión hecha por el tridente de Poseidón y llena de agua marina estaba rodeada por la entrada norte del Erecteión, permaneciendo abierta al cielo. «En los cultos, Poseidón era identificado con Erecteo», señaló Burkert.^[26]​ «El mito transforma esto en una secuencia temporal-causal: en su enfado por la derrota, Poseidón dirigió a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo».

El concurso de Atenea y Poseidón fue el tema de relieves en el frontón oeste del Partenón, la primera vista que tenía el visitante cuando llegaba. Este mito es considerado por Graves y otros autores como el reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes posteriores. Resulta interesante señalar que en su culmen Atenas fue una importante potencia marítima, llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina.

Las murallas de Troya

Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus (presumiblemente, por haber ambos participado en la fallida rebelión de Hera contra Zeus mencionada en La Ilíada), fueron enviados a servir al rey Laomedonte. Este les pidió construir enormes murallas alrededor de la ciudad y prometió recompensarles generosamente, promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la guerra de Troya Poseidón envió a un monstruo marino a atacar Troya (que luego fue derrotado por Heracles).

Genealogía

Abuelos, padres, tíos y hermanos

^[27]​

Urano

Gea

Rea

Cronos

Otros Titanes

Hera

Zeus

Poseidón

Hades

Hestia

Deméter

 

Fuente de Neptuno en Prešov (Eslovaquia)

Consortes y descendencia

Su esposa era Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris, con la que tuvo a Bentesicime y Tritón. Poseidón fue padre de muchos héroes, entre ellos el afamado Teseo.

Una mujer mortal llamada Tiro estaba casada con Creteo (con quien tenía un hijo, Aesón) pero amaba a Enipeo, un dios-río. Tiro perseguía a Enipeo, que rehuía sus avances. Un día Poseidón, lleno de deseo hacia Tiro, se disfrazó como Enipeo y de su unión con ella nacieron los héroes Pelias y Neleo. Poseidón también tuvo una aventura con Álope, su nieta por Cerción, de la que nació el héroe ático Hipotoonte. Cerción enterró viva a su hija pero Poseidón la convirtió en una fuente cerca de Eleusis.

Poseidón rescató a Amimone de un sátiro lujurioso y entonces tuvo un hijo con ella, Nauplio. Tras violar a Céneo, Poseidón le concedió el deseo de convertirse en hombre.

No todos los hijos de Poseidón fueron humanos. En un mito arcaico, Poseidón persiguió una vez a Deméter. Esta rechazó sus avances, transformándose en una yegua para poder esconderse en un rebaño de caballos, pero Poseidón advirtió el engaño, se convirtió en un semental y la violó. El hijo de ambos fue un caballo, Arión, que tenía el don de la palabra. También es su descendiente el Vellocino de Oro, que nace de la relación de Poseidón con Teófane, tras convertir a esta en una oveja y transformarse él en un carnero. Poseidón también violó a Medusa en el suelo de un templo consagrado a Atenea. Medusa fue entonces transformada en un monstruo por esta. Cuando más tarde fue decapitada por Perseo, Crisaor y Pegaso emergieron de su cuello. Otros descendientes de Poseidón fueron el cíclope Polifemo y los Alóadas.^[28]​

Agameda Áctor^[29]​ Belo^[30]​ Dictis Álope Hipótoo Amimone Nauplio Anfitrite Tritón Bentesicime Cimopolea Albión Arne o Melanipa Eolo Beoto Astipalea Anceo^[31]​ Eurípilo^[32]​ Cálice^[33]​ Cicno Calírroe Minias Calquinia Perato^[34]​ Cánace Aloeo^[35]​ Epopeo Hopleo^[36]​ Nireo^[37]​ Tríopas^[38]​ Celeno Lico Ceróesa Bizante Ciona Quíos Clito Anfero o Anferes^[39]​ Atlas Autóctono Azés o Azaes^[40]​ Diaprepés^[41]​ Elasipo^[42]​ Eucmón Eumelo Méstor^[43]​ Mneseo^[44]​ Cloris Periclímeno^[45]​ Córcira Féax^[46]​

Deméter Arion Despena Etra Teseo Euríale Orión Eurínome Belerofonte Europa, hija de Ticio Eufemo Gea Anteo Caribdis Halia Rodo Hipótoe Tafio Ifimedia Alóadas: Oto y Efialtes. Libia Belo Agénor Lamia

Melia Ámico Medusa Pegaso Crisaor Anfisbena Melantea Irene Mitilene Mitilo Peribea Nausítoo Molíone^[47]​ Ctéato Éurito Quíone Eumolpo Salamina Cicreo Satiria Tarante^[48]​ Tiro Neleo Pelias Toosa Polifemo

Madre desconocida Cerción Cromo Evadne Lotis

Epítetos

Poseidón era conocido bajo varias formas, denotadas por epítetos. En la ciudad de Egas en Eubea fue conocido como Poseidón Egeo y tuvo un magnífico templo sobre una colina.^[49]​

Poseidón también tuvo una estrecha relación con los caballos, siendo conocido bajo el epíteto Poseidón Hipio.^[50]​

En el período histórico, era frecuente referirse a Poseidón por los epítetos Enosichthon, Seischthon y Ennosigeo, significando todos ‘agitador de la tierra’ y aludiendo a su papel como causante de terremotos.

En la literatura y el arte

 

La Fuente de Neptuno de Florencia

En el arte griego, Poseidón conduce un carro tirado por un Hipocampo o por caballos que podían cabalgar sobre el mar. Estaba asociado con los delfines y las lanzas de pescar de tres dientes (tridentes). Vivía en un palacio en el fondo del océano hecho de coral y gemas.

En la Ilíada Poseidón ayuda a los griegos, y en varias ocasiones toma parte activa en la batalla contra las fuerzas troyanas. Sin embargo, en el Libro XX rescata a Eneas después de que el príncipe troyano se rindiese ante Aquiles.

En la Odisea, Poseidón destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que este había cegado a su hijo, el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su hogar en Ítaca durante muchos años. Incluso se dice a Odiseo, a pesar de su definitiva vuelta segura, que aplacar la ira de Poseidón necesitará más de un viaje por su parte.

En la Eneida, Neptuno sigue resentido con los errantes troyanos, pero no es tan vengativo como Juno, y en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa por hundirla, aunque su principal motivación sea su disgusto por la intromisión de Juno en sus dominios.

El himno a Poseidón incluido entre los himnos homéricos es una breve invocación, una introducción de siete líneas que se dirige al dios tanto como «el que mueve la tierra y el baldío mar, dios de las profundidades que es también señor del Helicón y de la extensa Egas»,^[51]​ y especifica su doble naturaleza como olímpico: «un domador de caballos y salvador de barcos».

Véase también

• Fuente de Neptuno (Madrid)
• Fuente de Neptuno (Barcelona)
• Dioses olímpicos
• Dioses del mar de la mitología griega
• Culto a Poseidón

Notas y referencias

1. Referencias al término como Poseidón:
   • Arthur Cotterell (2008). Mitos Diccionario de mitología universal no Sirve de nada. España: Editorial Ariel. pp. 212-213. ISBN 978-84-344-3489-9. Consultado el 7 de marzo de 2012. 
   • Homero (1956). La Ilíada. Buenos Aires: Tecnibook / Alsina Ediciones. pp. 5, 88, 102... ISBN 978-987-686-052-9. Consultado el 7 de marzo de 2011. 
   • Homero (1973). La Odisea.. Buenos Aires: Tecnibook / Alsina Ediciones. pp. 22, 31, 80... ISBN 978-987-686-053-6. Consultado el 7 de marzo de 2012. 
2. Referencias al término como Posidón:
   • Pierre Grimal (2008). Diccionario de la mitología griega y romana. España: Editorial Paidós. pp. 22-25,36, 160, 167... ISBN 978-84-493-2211-2. Consultado el 7 de marzo de 2012. 
   • Robert Graves (2007). Los mitos griegos. España: Editorial Ariel. pp. 23-25, 251... ISBN 978-84-344-5311-1. Consultado el 7 de marzo de 2012. 
   • Jenny March (2008). Diccionario de mitología clásica. España: Editorial Critica. pp. 39, 377-378... ISBN 978-84-7423-693-4. Consultado el 7 de marzo de 2012. 
3. Henry George Liddell; Robert Scott. «Poseidon». A Greek-English Lexicon (en inglés). Consultado el 1 de abril de 2012. 
4. Papiros de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citado por Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 y nota. Alejandro también invocó a otras deidades marinas: Tetis (madre del héroe Aquiles), Nereo y las nereidas.
5. Pausanias X,5,6.
6. Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H. Beck. p. 444. También Beekes, entrada «Poseidwn».
7. Liddell & Scott. «Ποσειδῶν». A Greek-English Lexicon. 
8. Carlos García Gual, Introducción a la mitología griega, p.125, Madrid: Alianza (2006), ISBN 978-84-206-4328-1.
9. Burkert 1985 III.2.3.
10. Martin Nilsson p. 445. También Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».
11. Beekes. «Entrada 1651, lema da~, s.v. Poseidw-n». Greek etymological Dictionary.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
12. La excepción reveladora es el arcaico y localizado mito del potro Poseidón y la yegua Deméter en Figalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalada por Pausanias (siglo II) como caída en desuso; la Deméter violada era Demeter Erinys.
13. Adams, J. P. «Mycenaean Divinities». List of Handouts for Classics 315 (en inglés). Consultado el 24 de febrero de 2008. 
14. Hesíodo, Teogonía 456.
15. Hesíodo, Teogonía v.453ss.
16. En el siglo II fue mostrada a Pausanias una fuente en las cercanías de Mantinea (Arcadia) conocida como Arne, la ‘fuente del cordero’, donde perduraban antiguas tradiciones. (Pausanias viii.8.2.)
17. Tzetzes, Sobre Licofrón 644.
18. Diodoro Sículo v.55.
19. Homero, Ilíada XV,187,194.
20. Homero, Odisea v.381.
21. Estrabón VIII,7,4.
22. Discutido por Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.
23. Otra versión del mito relatada en las Geórgicas (I,12) de Virgilio cuenta que Poseidón hizo surgir un caballo con su tridente.
24. Ruiz de Elvira, Antonio. Mitología clásica, pp. 66-67, Madrid: Gredos (1982), ISBN 84-249-0204-1.
25. Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios XVIII,9.
26. Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón y Erecteo eran meramente dos nombre para un único dos, un hecho que es afirmado por Eurípides, también es claramente visible en los cultos» (p. 149).
27. La genealogía de Poseidón se puede encontrar en:
    • Hesíodo. Teogonía. v116. 
    • Hesíodo. Teogonía. v453. 
28. Gill, N. S. (2007). «Consortes y descendencia de Poseidón» (en inglés). Consultado el 5 de febrero de 2007. 
29. Áctor: Ἄκτωρ.
30. Belo: Βῆλος. Sobre un personaje homónimo, también hijo de Poseidón, véase "Belo (rey de Egipto)".
31. Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩos): rey de Samos.
32. Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rey de Cos.
33. Cálice (Καλύκη): una ninfa.
34. Perato: Πέρατος.
35. Aloeo: Ἀλωεύς.
36. Hopleo: Ὁπλεύς.
37. Nireo: Νιρεύς.
38. Tríopas: Τριόπας.
39. Anferes: Ἀμφήρης.
40. Azaes: Ἀζάης.
41. Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.
42. Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.
43. Méstor: Μήστωρ.
44. Mneseo o Mneseas: Μνησέας.
45. Periclímeno: Περικλύμενος.
46. Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo de los feacios.
47. Molíone: Μολιόνη.
48. Tarante: Τάρας.
49. Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, donde Servio deriva erróneamente el nombre del mar Egeo; Smith, W., ed. (1867). «Aegaeus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.24. OCLC 68763679. 
50. Smith, W., ed. (1867). «Hippius». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.478. OCLC 68763679. 
51. La antigua ciudad-palacio que fue reemplazada por Vergina.

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Poseidón.

• Mycenaean Divinities (Deidades micénicas), tabla elaborada por Michael Ventris y John Chadwick; en Documentos en griego micénico, 2ª ed. (Cambridge, 1973).
  • Tabla en inglés en el sitio de la Universidad del Estado de California.

• Fundación y destrucción de Troya; en Las metamorfosis, de OVIDIO: Libro XI, 194 - 220. Texto español en Wikisource.
  • Texto latino en Wikisource.

• Himno homérico (XXII) a Poseidon (Εἲς Ποσειδῶνα).
  • en Scribd; pág. 75 de la reproducción electrónica.
    • Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
    • Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto Perseus; en la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
    • Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical Library.
      • Texto griego en Wikisource.
  • Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

• Himnos órficos, 16: A Poseidón.
  • Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
  • Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
    • • Traducción portuguesa en Wikisource.

• ERATÓSTENES: Catasterismos (Καταστερισμοί).
  • 31: Delfín (δελφίνι; Délphin, Delphīnus): el delfín que encontró a la nereida Anfitrite y la llevó a Poseidón.
    • Texto latino en Google Books; facsímil electrónico.
      • Texto griego en Internet Archive; facsímil electrónico.
      • Traducción portuguesa en Wikisource.

• HIGINO: Astronomía poética (Astronomica).
  • 17: Delfín.
    • Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.
      • Véase el apartado "Mitología" del artículo "Delphinus (constelación)".

• HIGINO: Fábulas (Fabulae).
  • 157: Los hijos de Neptuno (Neptuni filii).
    • en Theoi.
      • Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
      • Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.
  • 164: Atenas (Athens).
    • en Theoi.
      • Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
      • Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.

• BULFINCH, Thomas: Mitología de Bulfinch (Bulfinch's Mythology).
  • I: La era de la fábula o Historias de dioses y héroes (The Age of Fable o Stories of Gods and Heros, 1855).
    • I, 22: Las deidades rurales; las dríades y Eresictón; Reco; las deidades del agua - las Camenas - los vientos (The Rural Deities - The Dryads and Erisichthon; Rhoecus - Water Deities - Camenæ - Winds): texto, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.
    • El mismo texto en Wikisource.
      • Traducción portuguesa en Wikisource.
        • Reco: Ῥοῖκός.

• HARRISON, Jane Ellen: Myths of Greece and Rome (Mitos de Grecia y de Roma), 1928.
  • Poseidon (Neptune) (Poseidón - Neptuno).
    • Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.

• «Poseidón» en Greek Mythology Link (en inglés)

• «Poseidón» en Theoi Project (en inglés).

• Imágenes de Neptuno, en el sitio del Instituto Warburg.

• Poseidón en el Proyecto Perseus.

• Neptuno, en el mismo sitio.

•   Datos: Q41127
•   Multimedia: Poseidon