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Política identitaria

Política identitaria, o política de identidad, es un enfoque y análisis político basado en la priorización, por parte de las personas, de los aspectos más relevantes de su particular identidad racial, religiosa, étnica, sexual, social cultural u otra, y formando alianzas políticas exclusivas con otros de este grupo identitario, en vez de involucrarse en políticas de partido más amplias y tradicionales.[1]​ Quienes priorizan su tipo particular de política de identidad puede promover los intereses de su grupo sin consideración por los intereses de diversos grupos políticos más grandes y diversos que se basan más bien en una ideología común.[2]

En uso académico, el término política identitaria se ha usado para referirse a una gama ancha de actividades políticas y análisis teóricos arraigado en experiencias de injusticia compartida por distintos grupos sociales. En este uso, la política identitaria típicamente apunta a reclamar mayor autodeterminación y libertad política para grupos marginados a través del entendimiento de la naturaleza distintiva de cada grupo de interés y desafiando caracterizaciones impuestas por terceros, en vez de organizarse alrededor de ideologías o afiliaciones de partido.[3]​ La identidad está utilizada "como una herramienta para justificar reclamaciones políticas, promover ideologías políticas, o estimular y orientar acción social y política, normalmente en un contexto más grande de desigualdad o injusticia y con el objetivo de afirmar la unicidad y pertenencia al grupo, así como ganar poder y reconocimiento."[4]

El término política identitaria ha estado en uso en el idioma inglés en varias formas desde los años sesenta o setenta, pero ha sido en ocasiones aplicado con significados radicalmente diferentes por distintos grupos.[5][6]​ Ha ganado vigencia con la aparición de movimientos sociales como el movimiento feminista, el movimiento de derechos civil en los EE. UU., el movimiento LGBTQ, así como movimientos nacionalista y postcolonial.[4]

Los ejemplos incluyen políticas identitarias basadas en edad, religión, clase social, profesión, cultura, lengua, discapacidad, educación, raza o etnicidad, lengua, sexo, identidad de género, ocupación, orientación sexual, población urbano o rural, y veteranía.

Historia

El término política identitaria ha sido utilizada en el discurso político en los Estados Unidos desde al menos los años setenta.[5]​ Para aquellos que se sienten oprimidos y sufriendo supuestas injusticias sociales sistémicas, el objetivo de la política identitaria ha sido el articular tal sentimiento de sufrimiento y opresión en términos de su propia experiencia a través de procesos de conscientización y acción colectiva. Uno de los ejemplos escritos más tempranos puede ser encontrado en la declaración del grupo feminista negro Colectivo Combahee River, en abril de 1977, el cual se ha reimpreso en varias antologías, y Barbara Smith y el Combahee River Collective ha sido acreditado con la invención del término.[7][8]​ Por ejemplo, en su declaración final, ellas dijeron:[3]

Desde pequeñas nos dimos cuenta que éramos diferentes de los chicos y de que se nos trataba diferente – por ejemplo, cuando al mismo tiempo nos dijeron que nos quedáramos calladas por el bien de ser 'femeninas' y para hacernos menos objetables en los ojos de los blancos.

En el proceso de toma de conciencia y que en realidad es de compartir la vida, comenzamos a reconocer lo común de nuestras experiencias, desde el compartir y crear conciencia, a construir una política que cambiará nuestras vidas y terminará inevitablemente con nuestra opresión...

Darse cuenta de que las únicas personas que se preocupan lo suficiente por nosotros como para trabajar constantemente por nuestra liberación somos nosotros. Nuestra política evoluciona a partir de un amor saludable por nosotras mismas, nuestras hermanas y nuestra comunidad que nos permite continuar nuestra lucha y nuestro trabajo. Este enfoque en nuestra propia opresión está incorporado en el concepto de política de identidad. Creemos que las políticas más profundas y potencialmente más radicales surgen directamente de nuestra propia identidad, en lugar de trabajar para acabar con la opresión de otra persona
Zillah R. Eisenstein (1978)

La política identitaria, como modo de categorización, está estrechamente vinculado a la idea de que algunos grupos sociales son oprimidos (como mujeres, minorías étnicas, y minorías sexuales); es decir, la declaración de que individuos que pertenecen a aquellos grupos son, debido a su identidad, más vulnerables a formas de opresión como imperialismo cultural, violencia, explotación laboral, marginación, o ausencia de poder.[3]​ Por tanto, estas líneas de diferencia social pueden ser vistas como maneras de obtener poder o vías a través de las cuáles trabajar hacia una sociedad más igual.[9]

Algunos grupos han combinado políticas identitarias con análisis marxistas de clase social y conciencia de clase — el ejemplo más notable siendo el Partido Pantera Negra. Otro ejemplo es el grupoMOVE, que mezcló el nacionalismo negro con el anarquismo primitivista (una forma radical de la política verde basada en la idea que la civilización es un instrumento de opresión, defendiendo el regreso a una sociedad de cazadores recolectores ).[10][11]​ La política identitaria puede ser de derecha o de izquierda, con ejemplos del primero siendo el Lealismo en Úster, Islamismo y movimientos de fundamentalistas cristianos. Ejemplos de políticas identitarias de izquierda son los mencionados nacionalismo negro, movimiento LGBTQ, y Antifa, entre otros.

Durante los años ochenta, las políticas identitarias se volvieron muy prominentes y estaban vinculadas a una nueva ola de activismo social.[12]

A mediados de la década de 2010 se ha visto un aumento marcado de políticas identitarias, tanto de izquierda como de derecha. Este fenómeno está atribuido al aumento de la diversidad demográfica y la perspectiva de los blancos convirtiéndose en una minoría en los EE. UU. Tales cambios han conducido a la polarización política, a la afiliación política de muchos con causas de extrema izquierda o derecha.

Esto incluye, según algunos, la elección presidencial de Donald Trump, al que la izquierda política estadounidense atribuye el apoyo del prominentes supremacistas blancos como David Duke y Richard B. Spencer (ambos repudiados por Trump).[13][14][15][16]

Debates y crítica

Naturaleza del movimiento

El término política identitaria ha sido aplicado y malversado retroactivamente por varios movimientos desde mucho antes de ser acuñado. El historiador Arthur Schlesinger Jr. discute extensamente sobre política identitaria en su libro de 1991 La Desunión de América. Schlesinger, un fuerte defensor de concepciones liberales de los derechos civiles, argumenta que una democracia liberal requiere una base común para que la cultura y la sociedad funcionen. Más que ver la sociedad civil como fracturada a lo largo de líneas de poder y marginación (según carrera, etnicidad, sexualidad, etc), Schlesinger sugiere que basar la política en marginaciones grupales es precisamente lo que fractura la sociedad civil, y que la política de identidad por tanto trabaja contra la creación de oportunidades reales para acabar con la marginación. Schlesinger opina:

los movimientos por los derechos civiles deberían apuntar a la total aceptación e integración de grupos marginados, dentro de la cultura general, en lugar de … perpetuar la marginación a través del énfasis en las diferencias.[17]

De modo parecido, Brendan O'Neill ha sugerido que las políticas identitarias causan (en lugar de sencillamente reconocer y actuar sobre) cismas políticos a lo largo de líneas de identidad social. Así, contrasta la política del movimiento de liberación LGBT y la política identitaria al decir:

[Peter] Tatchell also had, back in the day, … a commitment to the politics of liberation, which encouraged gays to come out and live and engage. Now, we have the politics of identity, which invites people to stay in, to look inward, to obsess over the body and the self, to surround themselves with a moral forcefield to protect their worldview—which has nothing to do with the world—from any questioning."[18]

De esta y otras formas, una perspectiva política orientada al propio bienestar puede ser reformulada como causante de las mismas divisiones que insiste en denunciar.

In this same vein, author Owen Jones argues that identity politics often marginalize the working class, saying that:

In the 1950s and 1960s, left-wing intellectuals who were both inspired and informed by a powerful labour movement wrote hundreds of books and articles on working-class issues. Such work would help shape the views of politicians at the very top of the Labour Party. Today, progressive intellectuals are far more interested in issues of identity. ... Of course, the struggles for the emancipation of women, gays, and ethnic minorities are exceptionally important causes. New Labour has co-opted them, passing genuinely progressive legislation on gay equality and women's rights, for example. But it is an agenda that has happily co-existed with the sidelining of the working class in politics, allowing New Labour to protect its radical flank while pressing ahead with Thatcherite policies.
Owen JonesChavs: The Demonization of the Working Class[19]

Temas LGBT

El movimiento de liberación gay de finales de los años sesenta hasta mediados de los años ochenta instó a lesbianas y hombres gay a comprometerse en acción directa radical, y a contrarrestar la vergüenza social con el orgullo gay.[20]​ En el espíritu feminista de las personas actuando políticamente, la forma más básica de activismo era un énfasis en salir del armario con la familia, amigos y colegas, y vivir la vida como una persona abiertamente lesbiana o gay. Mientras los años setenta fueron la cumbre de la "liberación gay" en la ciudad de Nueva York y otros cascos urbanos en los Estados Unidos, "liberación gay" era aún el término usado en vez de "orgullo gay" en áreas más opresivas a mediados de los ochentas, con algunas organizaciones optando por el más inclusivo "liberación lesbiana y gay".[21]​ Mientras mujeres y activistas transgénero cabildearon a favor de nombres más inclusivos desde el principio del movimiento, el acrónimo LGBT, o "Queer" como taquigrafía contracultural para LGBT, no obtuvo mucha aceptación como término sombrilla hasta mucho después en los ochentas, y en algunas áreas no hasta los noventas o los años 2000.[22]

Por los años 2000, en algunas áreas de estudios queer postmodernos, notablemente aquellos alrededor género, la idea de "política identitaria" empezó a mutar de aquella de nombrar y reclamar la experiencia vivida, y la autoridad que surge de tal experiencia, al énfasis de la elección y el desempeño.[23]​ Algunos que bosquejan sobre el trabajo de autores como Judith Butler, enfatizan la importancia de no suponer una identidad ya existente, sino de rehacer y deshacer identidades a través del "desempeño".[24]​ Escritores en el campo de la teoría Queer han tomado esto al extremo de argumentar que "queer", a pesar de generaciones de uso concreto, ya no necesita referirse a ninguna orientación sexual concreta en absoluto; sino que consiste simplemente en salirse de lo convencional, con el autor David M. Halperin argumentando que las personas heterosexuales pueden ahora también autoidentificarse como "queer," lo que algunos ven como una forma de apropiación cultural que roba a los gays y lesbianas su identidad y hace invisible e irrelevante la experiencia real vivida, la misma que les ocasiona ser marginados en primer lugar.[25]​ "Desexualiza la identidad, cuando el asunto es precisamente la identidad sexual."[26]​ Ver heterosexualidad queer.

Algunos defensores de las políticas identitarias toman posiciones con base en el trabajo de Gayatri Chakravorty Spivak y han descrito algunas formas de política de identidad como esencialismo estratégico, una forma que ha buscado trabajar con discursos hegemónicos para reformar el entendimiento de "objetivos" universales.[27][28][29]

Críticas de la política identitaria

 
El cartel "Pirámide del Sistema Capitalista" de los Trabajadores Industriales (1911)

Los críticos argumentan que grupos basados en una identidad compartida particular (p. ej. carrera, o identidad de género) puede desviar energía y atención de cuestiones más fundamentales, similares al funcionamiento de la estrategia de divide y vencerás. Chris Hedges ha criticado las políticas identitarias como uno de los factores que generan una forma de "capitalismo corporativo" enmascarado como plataforma política, y que él cree "nunca detendrá el aumento de la desigualdad social, militarismo rampante, eliminación de libertades civiles y omnipotencia de los órganos de seguridad y vigilancia."[30]​ El sociólogo Charles Derber afirma que la izquierda americana es "en gran parte un partido de política identitaria y que " no ofrece crítica una amplia de la economía política capitalista. Se concentra en reformas para negros, mujeres y temas similares. Pero no ofrece un análisis contextual dentro del capitalismo." Tanto él como David North del Partido de Igualdad Socialista postulan que estos movimientos identitarios fragmentados y aislados qué penetran la izquierda han permitido una resurgencia ultraderechista.

Críticas a la política identitaria también han sido expresadas en otros campos por escritores como Eric Hobsbawm, Todd Gitlin, Michael Tomasky, Richard Rorty, Sean Wilentz, Robert W. McChesney, [ cita necesitada] y Jim Sleeper. [Aclaración requerida] Hobsbawm ha criticado los nacionalismos y el principio de la autodeterminación nacional adoptada en muchos países después de que Primera Guerra Mundial, pues los gobiernos nacionales son a menudo meramente una expresión de una clase gobernante, y su proliferación fue una fuente de las guerras del siglo XX.[31]​ Por esto, Hobsbawm argumenta que las políticas identitarias, como el nacionalismo queer, el Islamismo, el Nacionalismo Córnico o el Lealismo de Úlster son simplemente otras versiones del nacionalismo burgués. [cita requerida]. La idea de que la política identitaria (originada en un desafío al racismo, sexismo, y otros) oculta la desigualdad de clase está extendida en los Estados Unidos y otras naciones occidentales. Este marco teórico ignora cómo las políticas clasistas son política identitarias en sí mismas, según Jeff Sparrow.[32]

Críticas interseccionales

En su artículo de revista Mapendo los Márgenes: Interseccionalidad, Política Identitaria y Violencia contra Mujeres de Color, Kimberle Crenshaw trata las políticas identitarias como procesos que congregan a las personas según algún aspecto común de su identidad. Crenshaw aplaude las políticas identitarias por unir afroamericanos (y otras personas no blancas), gays y lesbianas, y otros en una comunidad.[9]​ Pero ella también crritica esta forma de hacer política porque "frecuentemente mezcla o ignora diferencias intragrupales." Crenshaw argumenta que para las mujeres negras, al menos dos aspectos de su identidad son objetos de opresión: su carrera y su sexo.[33]​ Así, a pesar de que las políticas identitarias son útiles, debemos ser conscientes del rol de la interseccionalidad. Nira Yuval-Davis apoya las críticas hechas por Crenshaw en Interseccionalidad y Política Feminista y explica que "las identidades son narrativas individuales y colectivas que responden a la cuestión 'quién soy/somos/nosotros?"[34]​ 

En Mapeando los Márgenes, Crenshaw ilustra su punto de vista utilizando la controversia Clarence Thomas/Anita Hill. Anita Hill acusó de acoso sexual al candidato del Tribunal Supremo de Justicia de los EE. UU., Clarence Thomas; Thomas sería el segundo juez afroamericano en el Tribunal Supremo. Crenshaw argumenta que Hill fue entonces considerada anti-negro por parte del movimiento antirracista, y a pesar de que ella hablo sobre este acoso sexual frontalmente en términos de feminismo, fue excluida porque tratándose de feminismo, es el discurso de mujeres blancas de clase media el que prevalece.[9]​ Crenshaw concluye que el reconocimiento de categorías que se entrecruzan cuándo grupos se unen con base en políticas identitarias es mejor que ignorar categorías del todo.

Ejemplos

Una encuesta de Le Monde/IFOP en enero de 2011 conducida en Francia y Alemania, encontró que una mayoría sentía que los musulmanes están "esparcidos impropiamente"; un analista para IFOP afirmó que los resultados indicaban algo "más allá del vínculo entre inmigración y seguridad, o inmigración y desempleo, hasta vincular el Islam con una amenaza a la identidad".[35]


Los identitarios en España

El movimiento identitario en España es relativamente joven, pues desde estos programas y aspectos europeistas que se están detallando en esta página, no se han desarrollado polítcamente, más allá de pequeños crepúsculos que no han competido en la escena electoral de España. Sin embargo, el partido político IDENTITARIOS, surgido recientemente, si se está posicionando en la batalla cultural y política española.

Los nuevos postulados de este partido le ubican entre la política social a ultranza, con ciertos aires liberales en cuanto a la economía productiva y un fuerte caracter marcado por ser ecologista y anti - inmigración.

Su expansión que está siendo ciertamente rápida, se caracteriza por la trasversalidad, creando para ello lo que han llamado las " Confluencias identitarias", y que llega a ser criticado por ser parecido a las técnicas activistas de PODEMOS. Sin embargo, este partido busca que el activismo patriota en España confluya en un nuevo movimiento.

Su líder actual, el Dr. Ignacio Vega, tiene cierta controversia, ya que fue expulsado de VOX como candidato mientras que sin embargo, se sabe que es el ideólogo del partido en cuanto a su estructura y crecimiento. Es así mismo un líder carismático para muchos actuales identitarios y otros de su época activista en los años 90 donde lideró varios movimientos, denominados entonces como " tercerposicionistas". Ya fue candidato a la alcaldía de la ciudad de Toledo en 2015 por el partido de ultra derecha España 2000.

Este nuevo partido llamado realmente España Identitaria ( IDENTITARIOS), tiene a deducir por sus redes sociales y su sitio web, una base ideológica fuerte, cargada de argumentos y datos sociales, estadísticos y políticos.

Identidad racial y etnocultural

La identidad étnica y racial son comúnmente mencionadas en la cultura popular, y cada vez más analizadas en medios de comunicación y redes sociales como una parte interconectada entre políticas y sociedad.[36][37][38]​ Tanto un fenómeno de minorías como de mayorías, las políticas de identidad racial puede desarrollarse como reacción al legado histórico de opresión racial de un grupo, así como un asunto de identidad de grupo general:[39]

Las políticas de identidad racial utilizan la conciencia racial - o las experiencias y memoria colectivas de un grupo - como el marco esencial para interpretar las acciones e intereses de todos los demás grupos sociales.[40]

Carol M. Swain ha argumentado que el orgullo étnico no blanco y un "énfasis en políticas de identidad racial" ha fomentado el aumento del nacionalismo blanco como reacción.[41]​ El antropólogo Michael Messner ha sugerido que la marcha Million Man fue un ejemplo de política identitario-racial en los Estados Unidos.[42]

Política identitaria árabe

La política identitaria árabe consiste en políticas basadas en la identidad que derivan de la conciencia racial o etnocultural de personas árabes. En el regionalismo del Medio Oriente, tiene un significado particular en relación a las identidades nacionales y culturales de países no árabes, como Turquía e Irán.[43][44]​ En su obra del 2010, Ser Árabe: Arabismo y la Política de Reconocimiento, academics Christopher Wise y Paul James desafían la idea de que, en la era posterior a la invasión de Afganistán e Iraq, las políticas motivadas por una identidad árabe estaban por acabarse. Refutando la visión que ha "conducido a muchos analistas a concluir que la era de la política identitaria árabe ha pasado", Wise y James examinaron el desarrollo de estas políticas como una alternativa viable al fundamentalismo islámico en el mundo árabe.[45]

Según Marc Lynch, la era posterior a la Primavera árabe ha visto un incremento de políticas identitarias árabes, "marcadas por rivalidades estado-estado así como conflictos estado-sociedad". Lynch cree que esto está creando una nueva Guerra Fría Árabe, ya no caracterizada por la división sectaria sunita-chiita sino por una identidad árabe re-emergente en la región.[46]​ Najla Said ha explorado su experiencia de vida en la política identitaria árabe en su libro "Buscando Palestina".[47]

Política identitaria maorí

Debido a la competición entre conceptos tribales versus conceptos pan-maoríes, existe tanto un uso interno como externo de las políticas identitarias maoríes en Nueva Zelanda.[48]​ Proyectadas externamente, estas políticas han sido una fuerza de quiebre en la política de Nueva Zelanda y en las concepciones post-coloniales de nacionalidad.[49]​ Su desarrollo también ha sido explorado como causante de desarrollos de identidad étnica paralela en poblaciones no maoríes.[50]​ La académica Alison Jones, en su obra coescrita "Tuai: un viajero de dos mundos", sugiere que una forma de política identitaria maorí, directamente opuesta a los Pākehā (neozealandeses blancos) , ha proporcionado una "base de colaboración interna y una política de fuerza".[51]

Una revista de 2009, del Ministerio de Desarrollo Social, identifica la política identitaria maorí, y reacciones sociales a la misma, como el factor más prominente detrás de los significativos cambios en la autoidentificación en el censo de 2006 de Nueva Zelanda.[52]

Política identitaria blanca

Las políticas identitarias blancas consisten en la manifestación de la identidad etnocultural de las personas blancas en varios escenarios políticos nacionales, como los Estados Unidos o Australia.

En 1998, los científicos políticos Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg pronosticaron que a fines del siglo XX una "derecha radical euroamericana" promovería una política identitaria blanca transnacional, que evocaría narrativas de reivindicación popular y/o animaría la hostilidad contra no blancos y contra el multiculturalismo.[53]​ En los EE. UU., los noticieros tradicionales han identificado la presidencia de Donald Trump como una señal del uso creciente y extendido de políticas identitarias blancas dentro del Partido Republicano y el paisaje político en general.[54]​ Periodistas políticos, como Michael Scherer y David Smith han reportado sobre este desarrollo desde mediados de la década de 2010.[55][56]

Ron Brownstein cree que el Presidente Trump usa "política identitaria blanca" para reforzar su base y que esto finalmente limitará su capacidad de alcanzar votantes americanos no blancos en las elecciones presidenciales de 2020.[57]​ Un análisis de cuatro años de Reuters e Ipsos coinciden en que "la marca de política identitaria blanca de Trump puede ser menos eficaz en la campaña de elección de 2020."[58]​ Alternativamente, examinando la misma encuesta, David Smith ha escrito que "la adopción deTrump de políticas identitarias blancas puede trabajar a su favor" en 2020.[59]​ Durante las Primarias presidenciales del Partido Demócratas, el candidato a la presidencia Pete Buttigieg públicamente advirtió que el presidente y su administración usan este tipo de políticas, las que según él son la forma más divisiva de política identitaria.[60]​ El columnista Reihan Salam escribe no estar convencido que Trump utiliza "políticas identitarias blancas" dado el hecho de que todavía cuenta con el soporte significativo de republicanos liberales y moderados – que son más favorables hacia la inmigración y la legalización de inmigrantes indocumentados – pero cree además que esto pueda devenir un asunto más grande: los blancos deviniendo una minoría y afirmando sus derechos tal y como otros grupos minoritarios.[61]​ Salam también declara que un aumento en la "política identitaria" blanca dista mucho de ser segura dado los índices tan altos de matrimonio interracial y el ejemplo histórico de la una vez mayoritaria cultura angloprotestante incorporando una mayoría cultural blanca más amplia que incluye judíos, italianos, polacos, árabes, e irlandeses.

El columnista Ross Douthat ,y el historiador Nell Irvin Painter analizando la tesis de Eric Kaufmann argumentan que, desde la era Richard Nixon del Partido Republicano, tal fenómeno ha sido importante para la política de EE.UU., y que es causado por la diversidad racial derivada de la inmigración, que reduce la mayoría blanca, y genera una "cultura adversaria anti-mayoría".[62][63]​ Escribiendo para Vox, el comentarista político Ezra Klein cree que el cambio demográfico ha alimentado la aparición de políticas identitarias blancas.[64]

Ver también

  • Adversarial process
  • Affirmative action
  • Afrophobia
  • Auto-segregation
  • Blue-collar worker
  • White-collar worker
  • Client politics
  • Conflict theory
  • Conviction politics
  • Culture war
  • Diaspora politics
  • Divide and rule
  • Endogamy
  • Ethnic interest group
  • False consciousness
  • Group polarization
  • Group rights
  • Identity (social science)
  • Identitarianism
  • Interest group liberalism
  • Marx's theory of alienation
  • Minority influence
  • Nationalism
  • New social movements
  • Objectification
  • Opposition to immigration
  • Political consciousness
  • Political correctness
  • Queer theory
  • Racialism
  • Sectarianism
  • Separatism
  • Social conflict theory
  • Standpoint theory
  • Toxic masculinity
  • Tribalism
  • Turkophobia
  • Voting bloc

Referencias

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política, identitaria, política, identidad, enfoque, análisis, político, basado, priorización, parte, personas, aspectos, más, relevantes, particular, identidad, racial, religiosa, étnica, sexual, social, cultural, otra, formando, alianzas, políticas, exclusiv. Politica identitaria o politica de identidad es un enfoque y analisis politico basado en la priorizacion por parte de las personas de los aspectos mas relevantes de su particular identidad racial religiosa etnica sexual social cultural u otra y formando alianzas politicas exclusivas con otros de este grupo identitario en vez de involucrarse en politicas de partido mas amplias y tradicionales 1 Quienes priorizan su tipo particular de politica de identidad puede promover los intereses de su grupo sin consideracion por los intereses de diversos grupos politicos mas grandes y diversos que se basan mas bien en una ideologia comun 2 En uso academico el termino politica identitaria se ha usado para referirse a una gama ancha de actividades politicas y analisis teoricos arraigado en experiencias de injusticia compartida por distintos grupos sociales En este uso la politica identitaria tipicamente apunta a reclamar mayor autodeterminacion y libertad politica para grupos marginados a traves del entendimiento de la naturaleza distintiva de cada grupo de interes y desafiando caracterizaciones impuestas por terceros en vez de organizarse alrededor de ideologias o afiliaciones de partido 3 La identidad esta utilizada como una herramienta para justificar reclamaciones politicas promover ideologias politicas o estimular y orientar accion social y politica normalmente en un contexto mas grande de desigualdad o injusticia y con el objetivo de afirmar la unicidad y pertenencia al grupo asi como ganar poder y reconocimiento 4 El termino politica identitaria ha estado en uso en el idioma ingles en varias formas desde los anos sesenta o setenta pero ha sido en ocasiones aplicado con significados radicalmente diferentes por distintos grupos 5 6 Ha ganado vigencia con la aparicion de movimientos sociales como el movimiento feminista el movimiento de derechos civil en los EE UU el movimiento LGBTQ asi como movimientos nacionalista y postcolonial 4 Los ejemplos incluyen politicas identitarias basadas en edad religion clase social profesion cultura lengua discapacidad educacion raza o etnicidad lengua sexo identidad de genero ocupacion orientacion sexual poblacion urbano o rural y veterania Indice 1 Historia 2 Debates y critica 2 1 Naturaleza del movimiento 2 2 Temas LGBT 2 3 Criticas de la politica identitaria 2 4 Criticas interseccionales 3 Ejemplos 3 1 Los identitarios en Espana 3 2 Identidad racial y etnocultural 3 2 1 Politica identitaria arabe 3 2 2 Politica identitaria maori 3 2 3 Politica identitaria blanca 4 Ver tambien 5 ReferenciasHistoria EditarEl termino politica identitaria ha sido utilizada en el discurso politico en los Estados Unidos desde al menos los anos setenta 5 Para aquellos que se sienten oprimidos y sufriendo supuestas injusticias sociales sistemicas el objetivo de la politica identitaria ha sido el articular tal sentimiento de sufrimiento y opresion en terminos de su propia experiencia a traves de procesos de conscientizacion y accion colectiva Uno de los ejemplos escritos mas tempranos puede ser encontrado en la declaracion del grupo feminista negro Colectivo Combahee River en abril de 1977 el cual se ha reimpreso en varias antologias y Barbara Smith y el Combahee River Collective ha sido acreditado con la invencion del termino 7 8 Por ejemplo en su declaracion final ellas dijeron 3 Desde pequenas nos dimos cuenta que eramos diferentes de los chicos y de que se nos trataba diferente por ejemplo cuando al mismo tiempo nos dijeron que nos quedaramos calladas por el bien de ser femeninas y para hacernos menos objetables en los ojos de los blancos En el proceso de toma de conciencia y que en realidad es de compartir la vida comenzamos a reconocer lo comun de nuestras experiencias desde el compartir y crear conciencia a construir una politica que cambiara nuestras vidas y terminara inevitablemente con nuestra opresion Darse cuenta de que las unicas personas que se preocupan lo suficiente por nosotros como para trabajar constantemente por nuestra liberacion somos nosotros Nuestra politica evoluciona a partir de un amor saludable por nosotras mismas nuestras hermanas y nuestra comunidad que nos permite continuar nuestra lucha y nuestro trabajo Este enfoque en nuestra propia opresion esta incorporado en el concepto de politica de identidad Creemos que las politicas mas profundas y potencialmente mas radicales surgen directamente de nuestra propia identidad en lugar de trabajar para acabar con la opresion de otra personaZillah R Eisenstein 1978 La politica identitaria como modo de categorizacion esta estrechamente vinculado a la idea de que algunos grupos sociales son oprimidos como mujeres minorias etnicas y minorias sexuales es decir la declaracion de que individuos que pertenecen a aquellos grupos son debido a su identidad mas vulnerables a formas de opresion como imperialismo cultural violencia explotacion laboral marginacion o ausencia de poder 3 Por tanto estas lineas de diferencia social pueden ser vistas como maneras de obtener poder o vias a traves de las cuales trabajar hacia una sociedad mas igual 9 Algunos grupos han combinado politicas identitarias con analisis marxistas de clase social y conciencia de clase el ejemplo mas notable siendo el Partido Pantera Negra Otro ejemplo es el grupoMOVE que mezclo el nacionalismo negro con el anarquismo primitivista una forma radical de la politica verde basada en la idea que la civilizacion es un instrumento de opresion defendiendo el regreso a una sociedad de cazadores recolectores 10 11 La politica identitaria puede ser de derecha o de izquierda con ejemplos del primero siendo el Lealismo en Uster Islamismo y movimientos de fundamentalistas cristianos Ejemplos de politicas identitarias de izquierda son los mencionados nacionalismo negro movimiento LGBTQ y Antifa entre otros Durante los anos ochenta las politicas identitarias se volvieron muy prominentes y estaban vinculadas a una nueva ola de activismo social 12 A mediados de la decada de 2010 se ha visto un aumento marcado de politicas identitarias tanto de izquierda como de derecha Este fenomeno esta atribuido al aumento de la diversidad demografica y la perspectiva de los blancos convirtiendose en una minoria en los EE UU Tales cambios han conducido a la polarizacion politica a la afiliacion politica de muchos con causas de extrema izquierda o derecha Esto incluye segun algunos la eleccion presidencial de Donald Trump al que la izquierda politica estadounidense atribuye el apoyo del prominentes supremacistas blancos como David Duke y Richard B Spencer ambos repudiados por Trump 13 14 15 16 Debates y critica EditarNaturaleza del movimiento Editar El termino politica identitaria ha sido aplicado y malversado retroactivamente por varios movimientos desde mucho antes de ser acunado El historiador Arthur Schlesinger Jr discute extensamente sobre politica identitaria en su libro de 1991 La Desunion de America Schlesinger un fuerte defensor de concepciones liberales de los derechos civiles argumenta que una democracia liberal requiere una base comun para que la cultura y la sociedad funcionen Mas que ver la sociedad civil como fracturada a lo largo de lineas de poder y marginacion segun carrera etnicidad sexualidad etc Schlesinger sugiere que basar la politica en marginaciones grupales es precisamente lo que fractura la sociedad civil y que la politica de identidad por tanto trabaja contra la creacion de oportunidades reales para acabar con la marginacion Schlesinger opina los movimientos por los derechos civiles deberian apuntar a la total aceptacion e integracion de grupos marginados dentro de la cultura general en lugar de perpetuar la marginacion a traves del enfasis en las diferencias 17 De modo parecido Brendan O Neill ha sugerido que las politicas identitarias causan en lugar de sencillamente reconocer y actuar sobre cismas politicos a lo largo de lineas de identidad social Asi contrasta la politica del movimiento de liberacion LGBT y la politica identitaria al decir Peter Tatchell also had back in the day a commitment to the politics of liberation which encouraged gays to come out and live and engage Now we have the politics of identity which invites people to stay in to look inward to obsess over the body and the self to surround themselves with a moral forcefield to protect their worldview which has nothing to do with the world from any questioning 18 De esta y otras formas una perspectiva politica orientada al propio bienestar puede ser reformulada como causante de las mismas divisiones que insiste en denunciar In this same vein author Owen Jones argues that identity politics often marginalize the working class saying that In the 1950s and 1960s left wing intellectuals who were both inspired and informed by a powerful labour movement wrote hundreds of books and articles on working class issues Such work would help shape the views of politicians at the very top of the Labour Party Today progressive intellectuals are far more interested in issues of identity Of course the struggles for the emancipation of women gays and ethnic minorities are exceptionally important causes New Labour has co opted them passing genuinely progressive legislation on gay equality and women s rights for example But it is an agenda that has happily co existed with the sidelining of the working class in politics allowing New Labour to protect its radical flank while pressing ahead with Thatcherite policies Owen JonesChavs The Demonization of the Working Class 19 Temas LGBT Editar El movimiento de liberacion gay de finales de los anos sesenta hasta mediados de los anos ochenta insto a lesbianas y hombres gay a comprometerse en accion directa radical y a contrarrestar la verguenza social con el orgullo gay 20 En el espiritu feminista de las personas actuando politicamente la forma mas basica de activismo era un enfasis en salir del armario con la familia amigos y colegas y vivir la vida como una persona abiertamente lesbiana o gay Mientras los anos setenta fueron la cumbre de la liberacion gay en la ciudad de Nueva York y otros cascos urbanos en los Estados Unidos liberacion gay era aun el termino usado en vez de orgullo gay en areas mas opresivas a mediados de los ochentas con algunas organizaciones optando por el mas inclusivo liberacion lesbiana y gay 21 Mientras mujeres y activistas transgenero cabildearon a favor de nombres mas inclusivos desde el principio del movimiento el acronimo LGBT o Queer como taquigrafia contracultural para LGBT no obtuvo mucha aceptacion como termino sombrilla hasta mucho despues en los ochentas y en algunas areas no hasta los noventas o los anos 2000 22 Por los anos 2000 en algunas areas de estudios queer postmodernos notablemente aquellos alrededor genero la idea de politica identitaria empezo a mutar de aquella de nombrar y reclamar la experiencia vivida y la autoridad que surge de tal experiencia al enfasis de la eleccion y el desempeno 23 Algunos que bosquejan sobre el trabajo de autores como Judith Butler enfatizan la importancia de no suponer una identidad ya existente sino de rehacer y deshacer identidades a traves del desempeno 24 Escritores en el campo de la teoria Queer han tomado esto al extremo de argumentar que queer a pesar de generaciones de uso concreto ya no necesita referirse a ninguna orientacion sexual concreta en absoluto sino que consiste simplemente en salirse de lo convencional con el autor David M Halperin argumentando que las personas heterosexuales pueden ahora tambien autoidentificarse como queer lo que algunos ven como una forma de apropiacion cultural que roba a los gays y lesbianas su identidad y hace invisible e irrelevante la experiencia real vivida la misma que les ocasiona ser marginados en primer lugar 25 Desexualiza la identidad cuando el asunto es precisamente la identidad sexual 26 Ver heterosexualidad queer Algunos defensores de las politicas identitarias toman posiciones con base en el trabajo de Gayatri Chakravorty Spivak y han descrito algunas formas de politica de identidad como esencialismo estrategico una forma que ha buscado trabajar con discursos hegemonicos para reformar el entendimiento de objetivos universales 27 28 29 Criticas de la politica identitaria Editar El cartel Piramide del Sistema Capitalista de los Trabajadores Industriales 1911 Los criticos argumentan que grupos basados en una identidad compartida particular p ej carrera o identidad de genero puede desviar energia y atencion de cuestiones mas fundamentales similares al funcionamiento de la estrategia de divide y venceras Chris Hedges ha criticado las politicas identitarias como uno de los factores que generan una forma de capitalismo corporativo enmascarado como plataforma politica y que el cree nunca detendra el aumento de la desigualdad social militarismo rampante eliminacion de libertades civiles y omnipotencia de los organos de seguridad y vigilancia 30 El sociologo Charles Derber afirma que la izquierda americana es en gran parte un partido de politica identitaria y que no ofrece critica una amplia de la economia politica capitalista Se concentra en reformas para negros mujeres y temas similares Pero no ofrece un analisis contextual dentro del capitalismo Tanto el como David North del Partido de Igualdad Socialista postulan que estos movimientos identitarios fragmentados y aislados que penetran la izquierda han permitido una resurgencia ultraderechista Criticas a la politica identitaria tambien han sido expresadas en otros campos por escritores como Eric Hobsbawm Todd Gitlin Michael Tomasky Richard Rorty Sean Wilentz Robert W McChesney cita necesitada y Jim Sleeper Aclaracion requerida Hobsbawm ha criticado los nacionalismos y el principio de la autodeterminacion nacional adoptada en muchos paises despues de que Primera Guerra Mundial pues los gobiernos nacionales son a menudo meramente una expresion de una clase gobernante y su proliferacion fue una fuente de las guerras del siglo XX 31 Por esto Hobsbawm argumenta que las politicas identitarias como el nacionalismo queer el Islamismo el Nacionalismo Cornico o el Lealismo de Ulster son simplemente otras versiones del nacionalismo burgues cita requerida La idea de que la politica identitaria originada en un desafio al racismo sexismo y otros oculta la desigualdad de clase esta extendida en los Estados Unidos y otras naciones occidentales Este marco teorico ignora como las politicas clasistas son politica identitarias en si mismas segun Jeff Sparrow 32 Criticas interseccionales Editar En su articulo de revista Mapendo los Margenes Interseccionalidad Politica Identitaria y Violencia contra Mujeres de Color Kimberle Crenshaw trata las politicas identitarias como procesos que congregan a las personas segun algun aspecto comun de su identidad Crenshaw aplaude las politicas identitarias por unir afroamericanos y otras personas no blancas gays y lesbianas y otros en una comunidad 9 Pero ella tambien crritica esta forma de hacer politica porque frecuentemente mezcla o ignora diferencias intragrupales Crenshaw argumenta que para las mujeres negras al menos dos aspectos de su identidad son objetos de opresion su carrera y su sexo 33 Asi a pesar de que las politicas identitarias son utiles debemos ser conscientes del rol de la interseccionalidad Nira Yuval Davis apoya las criticas hechas por Crenshaw en Interseccionalidad y Politica Feminista y explica que las identidades son narrativas individuales y colectivas que responden a la cuestion quien soy somos nosotros 34 En Mapeando los Margenes Crenshaw ilustra su punto de vista utilizando la controversia Clarence Thomas Anita Hill Anita Hill acuso de acoso sexual al candidato del Tribunal Supremo de Justicia de los EE UU Clarence Thomas Thomas seria el segundo juez afroamericano en el Tribunal Supremo Crenshaw argumenta que Hill fue entonces considerada anti negro por parte del movimiento antirracista y a pesar de que ella hablo sobre este acoso sexual frontalmente en terminos de feminismo fue excluida porque tratandose de feminismo es el discurso de mujeres blancas de clase media el que prevalece 9 Crenshaw concluye que el reconocimiento de categorias que se entrecruzan cuando grupos se unen con base en politicas identitarias es mejor que ignorar categorias del todo Ejemplos EditarUna encuesta de Le Monde IFOP en enero de 2011 conducida en Francia y Alemania encontro que una mayoria sentia que los musulmanes estan esparcidos impropiamente un analista para IFOP afirmo que los resultados indicaban algo mas alla del vinculo entre inmigracion y seguridad o inmigracion y desempleo hasta vincular el Islam con una amenaza a la identidad 35 Los identitarios en Espana EditarEl movimiento identitario en Espana es relativamente joven pues desde estos programas y aspectos europeistas que se estan detallando en esta pagina no se han desarrollado politcamente mas alla de pequenos crepusculos que no han competido en la escena electoral de Espana Sin embargo el partido politico IDENTITARIOS surgido recientemente si se esta posicionando en la batalla cultural y politica espanola Los nuevos postulados de este partido le ubican entre la politica social a ultranza con ciertos aires liberales en cuanto a la economia productiva y un fuerte caracter marcado por ser ecologista y anti inmigracion Su expansion que esta siendo ciertamente rapida se caracteriza por la trasversalidad creando para ello lo que han llamado las Confluencias identitarias y que llega a ser criticado por ser parecido a las tecnicas activistas de PODEMOS Sin embargo este partido busca que el activismo patriota en Espana confluya en un nuevo movimiento Su lider actual el Dr Ignacio Vega tiene cierta controversia ya que fue expulsado de VOX como candidato mientras que sin embargo se sabe que es el ideologo del partido en cuanto a su estructura y crecimiento Es asi mismo un lider carismatico para muchos actuales identitarios y otros de su epoca activista en los anos 90 donde lidero varios movimientos denominados entonces como tercerposicionistas Ya fue candidato a la alcaldia de la ciudad de Toledo en 2015 por el partido de ultra derecha Espana 2000 Este nuevo partido llamado realmente Espana Identitaria IDENTITARIOS tiene a deducir por sus redes sociales y su sitio web una base ideologica fuerte cargada de argumentos y datos sociales estadisticos y politicos Identidad racial y etnocultural EditarLa identidad etnica y racial son comunmente mencionadas en la cultura popular y cada vez mas analizadas en medios de comunicacion y redes sociales como una parte interconectada entre politicas y sociedad 36 37 38 Tanto un fenomeno de minorias como de mayorias las politicas de identidad racial puede desarrollarse como reaccion al legado historico de opresion racial de un grupo asi como un asunto de identidad de grupo general 39 Las politicas de identidad racial utilizan la conciencia racial o las experiencias y memoria colectivas de un grupo como el marco esencial para interpretar las acciones e intereses de todos los demas grupos sociales 40 Carol M Swain ha argumentado que el orgullo etnico no blanco y un enfasis en politicas de identidad racial ha fomentado el aumento del nacionalismo blanco como reaccion 41 El antropologo Michael Messner ha sugerido que la marcha Million Man fue un ejemplo de politica identitario racial en los Estados Unidos 42 Politica identitaria arabe Editar La politica identitaria arabe consiste en politicas basadas en la identidad que derivan de la conciencia racial o etnocultural de personas arabes En el regionalismo del Medio Oriente tiene un significado particular en relacion a las identidades nacionales y culturales de paises no arabes como Turquia e Iran 43 44 En su obra del 2010 Ser Arabe Arabismo y la Politica de Reconocimiento academics Christopher Wise y Paul James desafian la idea de que en la era posterior a la invasion de Afganistan e Iraq las politicas motivadas por una identidad arabe estaban por acabarse Refutando la vision que ha conducido a muchos analistas a concluir que la era de la politica identitaria arabe ha pasado Wise y James examinaron el desarrollo de estas politicas como una alternativa viable al fundamentalismo islamico en el mundo arabe 45 Segun Marc Lynch la era posterior a la Primavera arabe ha visto un incremento de politicas identitarias arabes marcadas por rivalidades estado estado asi como conflictos estado sociedad Lynch cree que esto esta creando una nueva Guerra Fria Arabe ya no caracterizada por la division sectaria sunita chiita sino por una identidad arabe re emergente en la region 46 Najla Said ha explorado su experiencia de vida en la politica identitaria arabe en su libro Buscando Palestina 47 Politica identitaria maori Editar Debido a la competicion entre conceptos tribales versus conceptos pan maories existe tanto un uso interno como externo de las politicas identitarias maories en Nueva Zelanda 48 Proyectadas externamente estas politicas han sido una fuerza de quiebre en la politica de Nueva Zelanda y en las concepciones post coloniales de nacionalidad 49 Su desarrollo tambien ha sido explorado como causante de desarrollos de identidad etnica paralela en poblaciones no maories 50 La academica Alison Jones en su obra coescrita Tuai un viajero de dos mundos sugiere que una forma de politica identitaria maori directamente opuesta a los Pakeha neozealandeses blancos ha proporcionado una base de colaboracion interna y una politica de fuerza 51 Una revista de 2009 del Ministerio de Desarrollo Social identifica la politica identitaria maori y reacciones sociales a la misma como el factor mas prominente detras de los significativos cambios en la autoidentificacion en el censo de 2006 de Nueva Zelanda 52 Politica identitaria blanca Editar Las politicas identitarias blancas consisten en la manifestacion de la identidad etnocultural de las personas blancas en varios escenarios politicos nacionales como los Estados Unidos o Australia En 1998 los cientificos politicos Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg pronosticaron que a fines del siglo XX una derecha radical euroamericana promoveria una politica identitaria blanca transnacional que evocaria narrativas de reivindicacion popular y o animaria la hostilidad contra no blancos y contra el multiculturalismo 53 En los EE UU los noticieros tradicionales han identificado la presidencia de Donald Trump como una senal del uso creciente y extendido de politicas identitarias blancas dentro del Partido Republicano y el paisaje politico en general 54 Periodistas politicos como Michael Scherer y David Smith han reportado sobre este desarrollo desde mediados de la decada de 2010 55 56 Ron Brownstein cree que el Presidente Trump usa politica identitaria blanca para reforzar su base y que esto finalmente limitara su capacidad de alcanzar votantes americanos no blancos en las elecciones presidenciales de 2020 57 Un analisis de cuatro anos de Reuters e Ipsos coinciden en que la marca de politica identitaria blanca de Trump puede ser menos eficaz en la campana de eleccion de 2020 58 Alternativamente examinando la misma encuesta David Smith ha escrito que la adopcion deTrump de politicas identitarias blancas puede trabajar a su favor en 2020 59 Durante las Primarias presidenciales del Partido Democratas el candidato a la presidencia Pete Buttigieg publicamente advirtio que el presidente y su administracion usan este tipo de politicas las que segun el son la forma mas divisiva de politica identitaria 60 El columnista Reihan Salam escribe no estar convencido que Trump utiliza politicas identitarias blancas dado el hecho de que todavia cuenta con el soporte significativo de republicanos liberales y moderados que son mas favorables hacia la inmigracion y la legalizacion de inmigrantes indocumentados pero cree ademas que esto pueda devenir un asunto mas grande los blancos deviniendo una minoria y afirmando sus derechos tal y como otros grupos minoritarios 61 Salam tambien declara que un aumento en la politica identitaria blanca dista mucho de ser segura dado los indices tan altos de matrimonio interracial y el ejemplo historico de la una vez mayoritaria cultura angloprotestante incorporando una mayoria cultural blanca mas amplia que incluye judios italianos polacos arabes e irlandeses El columnista Ross Douthat y el historiador Nell Irvin Painter analizando la tesis de Eric Kaufmann argumentan que desde la era Richard Nixon del Partido Republicano tal fenomeno ha sido importante para la politica de EE UU y que es causado por la diversidad racial derivada de la inmigracion que reduce la mayoria blanca y genera una cultura adversaria anti mayoria 62 63 Escribiendo para Vox el comentarista politico Ezra Klein cree que el cambio demografico ha alimentado la aparicion de politicas identitarias blancas 64 Ver tambien EditarAdversarial process Affirmative action Afrophobia Auto segregation Blue collar worker White collar worker Client politics Conflict theory Conviction politics Culture war Diaspora politics Divide and rule Endogamy Ethnic interest group False consciousness Group polarization Group rights Identity social science Identitarianism Interest group liberalism Marx s theory of alienation Minority influence Nationalism New social movements Objectification Opposition to immigration Political consciousness Political correctness Queer theory Racialism Sectarianism Separatism Social conflict theory Standpoint theory Toxic masculinity Tribalism Turkophobia Voting bloc Proceso adversario Accion afirmativa Afrofobia Autosegregacion Trabajador de cuello azul Clientelismo politico Trabajador de cuello blanco Teoria del conflicto Politica de conviccion Guerra cultural Politica de las diasporas Divide y venceras Endogamia Grupo de interes etnico Conciencia falsa Polarizacion de grupo Derechos grupales Identidad ciencias sociales Identitarianismo Liberalismo de interes grupal Teoria marxista de la alienacion influencia de minoria Nacionalismo Neurodiversidad Nuevos movimientos sociales Objetizacion Oposicion a la inmigracion Conciencia politicaReferencias Editar Identity politics Oxford Living Dictionaries Archivado desde el original el 17 de febrero de 2019 Consultado el 18 de febrero de 2019 Identity politics Merriam Webster Archivado desde el original el 19 de febrero de 2019 Consultado el 18 de febrero de 2019 a b c Heyes Cressida 1 de enero de 2016 Identity Politics The Stanford Encyclopedia of Philosophy Metaphysics Research Lab Stanford University Archivado desde el original el 27 de marzo de 2017 Consultado el 3 de mayo de 2017 a b Vasiliki Neofotistos 2013 27 October 2018 Identity Politics url incorrecta ayuda Oxford Bibliographies Oxford University Press Archivado desde el original el https web archive org web 20181027214156 http www oxfordbibliographies com view document obo 9780199766567 obo 9780199766567 0106 xml Consultado el 18 de febrero de 2019 a b Wiarda Howard 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