Ofitas, ofianos (ophianoi ὄφιανοι) y ofismo, son denominaciones genéricas para varias (sectas) (gnósticas) que se desarrollaron alrededor del año 100 en (Siria) y (Egipto). Su nombre se deriva del griego ὄφις (ophis, «(serpiente)»). La secta o sectas fueron descritas por (Hipólito de Roma) (170-235) en una obra perdida, el Syntagma («arreglo»).
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Se cree actualmente que las descripciones posteriores de estos «ofitas» por parte de (Pseudo-Tertuliano), (Filastrio) y (Epifanio de Salamina) derivan del Syntagma perdido de Hipólito. Así, es posible que, más que un nombre sectario real, Hipólito inventara «ofita» como un término genérico para lo que consideraba especulaciones heréticas sobre la serpiente del (Génesis) o (Moisés).[1]
Aparte de las fuentes directamente derivadas de Hipólito (Pseudo-Tertuliano, Filastrio y Epifanio), (Orígenes) y (Clemente de Alejandría) también mencionan al grupo. El grupo es mencionado por (Ireneo) en (Adversus Haereses) (1:30).
Común a estas sectas era la gran importancia que daban a la serpiente del (Génesis) (la del relato bíblico del (pecado original) de (Adán y Eva)), por su conexión con el (árbol del conocimiento del bien y del mal), y la de este con la gnosis ("(conocimiento)"). Contrariamente a la interpretación cristiana ortodoxa de la serpiente como (Satanás), los ofitas veían en la serpiente una figura positiva, heroica; mientras que al (Dios) del (Antiguo Testamento) lo identificaban con una figura negativa, malvada (un (demiurgo) al que denominan (Yaldabaoth) el leontoeides -"rostro de león"-).[2] La imposición de la doctrina cristiana ortodoxa a partir del siglo IV implicó la destrucción de todos los textos de los ofitas; con lo que la mayor parte de la información acerca de estas sectas sólo puede ser obtenida de aquello que decían de ellas sus enemigos: (Hipólito de Roma), (Ireneo de Lyon), (Orígenes) y (Epifanio de Salamis). Algunos textos ofitas, sin embargo, han sido recuperados en descubrimientos arqueológicos recientes, como los de (Nag Hammadi) ((Evangelio apócrifo de Juan), (Hipóstasis de los Arcontes) o (Sobre el origen del mundo)).
Fundamentos
Según los teólogos (Orígenes), (Ireneo de Lyon) y otros, la esencia de la doctrina ofita era que el Dios del Antiguo Testamento fue una (deidad) (misantrópica) para aquellos que creían que el poder de la humanidad tenía que ser liberado. Ya que la Biblia no identifica con precisión a la serpiente como Satanás, los ofitas se sintieron perfectamente justificados en su posición, asegurando que lo que la serpiente buscaba en realidad era entregar a Adán y Eva el conocimiento, y la prohibición de este conocimiento, era por tanto, asimilable con la figura que tanto el cristianismo como el (judaísmo) identifican con Dios. Así, otros enemigos del (Yahveh) del Antiguo Testamento se convierten en héroes para la secta.
Rituales
Los miembros progresaban a través de completamente formales que incluían símbolos de purificación, vida, espíritu y fuego. El sistema completo de la secta parecía tener una combinación de la doctrina cristiana con misterios orientales (particularmente los de la diosa egipcia (Isis)) y otros conceptos de las (mitologías orientales).
Como una marca de reverencia para la serpiente, esta toma parte en la (misa) de (comunión) de la secta. (Epifanio de Salamis) (un (padre de la iglesia) del siglo IV) la llamó "la misa abominable" y la describe del modo siguiente: La serpiente fue mantenida en una cesta conocida como la (cista mystica). Al inicio de la misa la serpiente es convocada. Esta se desliza entre los panes que se encuentran en la mesa después de lo cual es partido y comido. Después de esto, cada uno de los presentes besan a la serpiente en la boca para lo cual ha sido domada por un encantamiento. Se recuestan y comienzan a adorar a la serpiente como parte del servicio eucarístico. Después, claman haber enviado un himno al Padre y entonces concluyen sus misterios.[]
Persecución
Los cristianos que apoyaban la ortodoxia de la iglesia veían en el gnosticismo su máximo enemigo, y les era particularmente repugnante que los ofitas tuvieran a la serpiente como un ideal de adoración; esta circunstancia hizo que los ofitas fueran perseguidos con particular violencia.
Sectas ofitas
- Los , quienes veían en la serpiente al ser supremo (del hebreo na'asch -"serpiente"-).
- Los (setitas), para quienes (Set) era el patriarca de los espirituales, pues según su particular lectura del libro del Génesis, Adán lo habría engendrado a su imagen y semejanza sin el concurso de Eva.
- Los , (del griego peras -"penetrar"-).
- Los (cainitas), que veían en (Caín) su líder espiritual.
- Los (encratitas), secta fundada por (Taciano); se distinguían por practicar una (ascética) rigurosa, oponerse al matrimonio y fomentar otras normas morales que desafiaban a las propugnadas por la ortodoxia.
- Los (bardesanes), discípulos de (Valentín el Gnóstico), que llevó sus ideas a Oriente.
Bibliografía
- Legge, Francis (1964) [1914]. Forerunners and Rivals of Christianity, From 330 B.C. to 330 A.D. (Two volumes bound as one edición). Nueva York: University Books. (LCCN) 64024125.
- Campbell, Joseph; Abadie, M. J. (1981). The Mythic Image. Princeton, New Jersey: (Princeton University Press).
- Couliano, Ioan P. (1991). The Tree of Gnosis. San Francisco, California: Harper San Francisco.
- Rasimus, Tuomas (2006). «Anathema Iesous (1 Cor 12:3)?». En Painchaud, Louis; Poirier, Paul-Hubert; Funk, Wolf-Peter, eds. Coptica - Gnostica - Manichaica: mélanges offerts à Wolf-Peter Funk. Les Presses de l'Université Laval. (ISBN) .
- Rasimus, Tuomas (2007). «The Serpent in Gnostic and Related Texts». En Painchaud, Louis; Poirier, Paul-Hubert, eds. L'Évangile selon Thomas et les textes de Nag Hammadi: Colloque International. Presses Université Laval. (ISBN) .
- Turner, John D. (2008). «The Place of The Gospel of Judas in Sethian Tradition». En Scopello, Maddalena, ed. The Gospel of Judas in Context: Proceedings of the First International Conference on the Gospel of Judas. Brill. (ISBN) .
Notas
- "De hecho, puesto que la entrada Ofita de (Pseudo-Tertuliano) es la única en el catálogo que habla de serpientes, Hipólito bien pudo haber utilizado "Ofita" como un término genérico para las especulaciones heréticas de serpientes en su Syntagma." Rasimus 2007, pág. 432.
- (Hipólito de Roma), Philosophumena
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