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Pedro Coudrin

José María Coudrin (fr. Marie-Joseph Coudrin), nacido Pedro Coudrin (f. Pierre Coudrin), fue un sacerdote francés que vivió en los siglos XVIII y XIX, fundador de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María en 1800, en plena Revolución francesa. El nuevo instituto de vida consagrada jugaría un importante papel en la regeneración del catolicismo en la Francia post-revolucionaria.

Marie-Joseph Coudrin

Pierre Coudrin, en un vitral de la Catedral de Nuestra Señora de la Paz en Honolulu.
Información religiosa
Ordenación sacerdotal 4 de marzo de 1792, por Monseñor Bonald
Congregación Congregación de los Sagrados Corazones
Información personal
Nombre secular Pierre Coudrin
Nombre religioso Marie-Joseph
Nacimiento 1 de marzo de 1768
Coussay-le-Bois, departamento de la Vienne, Francia
Fallecimiento 27 de marzo de 1837 (69 años)
Rue de Picpus, París, Francia
Padres Abraham Coudrin y Marie Rion
Alma máter Seminario Diocesano de Poitiers

Biografía

Infancia

Pierre Coudrin nació el 1 de marzo de 1768, en una localidad de 1500 habitantes llamada Coussay-le-Bois, en el seno de una familia católica de labradores conformada por el matrimonio de Abraham Coudrin y Marie Rion, y los hermanos Jean, Pierre, Charles y Marie, siendo Pierre el segundo de la prole. Se cree que los Coudrin eran una familia de origen irlandés que se había establecido en Coussay-le-Bois en el siglo XVII. Pierre fue bautizado su mismo dies natalis en la iglesia de San Martín de Coussay-le-Bois, y fue preparado para recibir su Primera Comunión el 15 de agosto de 1781 en la parroquia de Cremille, donde era vicario su tío y padrino Francisco Rion. Rion le enseñará latín y complementará su educación; gracias a lo cual el adolescente Pierre pudo cursar secundaria en un exclusivo colegio en Châtelleraut (de 1781 a 1785). Las escuetas vacaciones (septiembre y octubre) las pasaba en buena parte en la casa parroquial de Saint-Pierre-de-Maillé, donde habían trasladado a su tío. Allí tendrá oportunidad de convivir con el sacerdote Andrés-Hubert Fournet, quien fundaría la Congregación de las Hijas de la Cruz con Isabel Bichier des Ages años más tarde, y que llegaría a ser declarado santo por Pío XI. En este contexto decide enfilar su vida en la senda del sacerdocio.

Formación

Tras completar la educación secundaria, a finales de 1785 el joven Pierre empieza sus estudios de filosofía en el Colegio Diadélfico de la Universidad de Poitiers, residiendo como pensionista en la casa de un carpintero, Renot. En 1787 comienza los estudios de Teología en el colegio de Sainte Marthre de dicha ciudad y al año siguiente consigue un trabajo como preceptor de los hijos del Dr. Francis Chocquin, consejero del Gran Tribunal de Poitiers en esa fecha. A pesar de su juventud, se gana la confianza de la familia, siendo designado administrador de la hacienda familiar durante las ausencias del matrimonio Chocquin.

El 11 de noviembre de 1789 (año del comienzo de la Revolución francesa), a pesar de las dificultades económicas familiares, entra en el Seminario de Poitiers, que regentaban los padres lazaristas. Pronto llamó la atención de sus superiores: "¡Qué candor el de este alumno! ¡Que piadosa profundización en las materias más elevadas! ¡Qué angelical virtud! Jamás perdía la presencia de Dios", dijo de él su profesor de teología, P. Brault, futuro obispo de Albi. Le llega a recomendar el vicario general, Padre d'Aviau de Sansay, futuro arzobispo de la Vienne. Contrasta con su buena situación personal la ofensiva que soportaba la Iglesia Católica en Francia: se expropian sus bienes el 2 de noviembre de 1789; se ordena disolver las congregaciones y órdenes existentes, y se prohíbe la creación de nuevas el 11 de febrero del siguiente año, y la Asamblea constituyente vota la Constitución civil del clero el 12 de julio. Esta nueva organización convierte a la Iglesia en un órgano estatal, sin lazos orgánicos con Roma.

El 1 de abril de 1790 recibió las órdenes menores y el subdiaconado de las manos del vicario general del obispo de Poitiers, P. Dancel Bruneval, en representación de monseñor de San Aulaire. Así, pasa las vacaciones predicando en Coussay-le-Bois y San Pedro de Maillé, reintegrándose a mediados de noviembre en el Seminario de Poitiers, y siendo ordenado diácono en Angers en diciembre.

Al oponerse los padres lazaristas del Seminario al juramento de la Constitución Civil del clero, (impuesto por la Asamblea Constituyente el 27 de noviembre), se disuelve el Seminario, dispersándose sus estudiantes. Pierre vuelve a Coussay-les-Bois, donde el vicario ya ha pronunciado el juramento, si bien el párroco aguarda al posicionamiento de Roma, que llega a los pocos meses: Pío VII condena la Constitución civil del clero. Por ello Pierre Coudrin se niega a jurarla, entrando en el clero refractario, en la ilegalidad. Ante el clima de inseguridad en Coussay-les-Bois, decide huir a la casa parroquial de San Ustre (a 20 kilómetros de Coussay), donde el párroco, Padre Fillatreau, le acoge.

En San Ustre permanece rezando y reflexionando sobre la situación de la Iglesia, hasta que recibe las cartas dispensadoras para que sea ordenado por cualquier obispo que quede en comunión con Roma. Parte para París a comienzos de 1792, donde se ha enterado de que Monseñor Bonald, ordinario de Clermont, permanece escondido. El 4 de marzo recibe de manos de Mons. Bonald el orden sacerdotal, junto con otros 30 ordenandos, en la capilla del Colegio de los Irlandeses, un seminario donde se refugia el clero refractario, gracias a la extraterritorialidad.

De vuelta en Coussay-le-Bois, el 8 de abril de 1792, día de Pascua, mientras se prepara con el párroco para celebrar misa mayor en la sacristía, el alcalde de la localidad entra y les ordena leer un comunicado del procurador-síndico de Chatellereault al final de la celebración. Tras la bendición final, el P. Coudrin lee a los feligreses el anuncio, que les convoca para elegir un nuevo párroco, según las leyes revolucionarias. Acto seguido declara: "Ni yo, ni mi familia, tomaremos parte en este acto cismático". Escapando de las autoridades, un compañero de seminario le acoge en su granja familiar en Chézeaux, a 8 kilómetros de Coussay-le-Bois. A pesar de esta huida se mantienen activo: el 16 de abril bendice el matrimonio de Louis Momain, (quien casualmente es primo del alcalde que le persigue). Además contacta con el vicario general de Poitiers, quien si bien le autoriza para ejercer en dicha diócesis, le aconseja esconderse unos meses.

Visión y vida en la clandestinidad

Fiel al consejo del vicario general de Poitiers Coudrin se refugia en el castillo de la Motte d'Usseau, donde trabaja el hermano de Louis Momain, Francis. A pesar de las precauciones, pronto se levantan sospechas entre la población de Usseau, de manera que una noche monta a caballo y abandona con un primo suyo el pueblo, para volver sigilosamente en pocas horas. Tras este suceso, Coudrin debe vivir recluido en un oscuro compartimento en el granero de Francis, de 5 metros de ancho, 2 de largo y 1,5 de altura. Si bien pasa las horas de luz sin salir, rezando y leyendo historia eclesiástica, por las noches celebra la misa, charla con Momain, o confiesa a los habitantes del castillo. Durante estos meses la agitación aumenta en Francia: una invasión austro-prusiana (países absolutistas) lleva al gobierno a declarar la República, encarcelar al rey, y a ordenar la masacre de cientos de ciudadanos (muchos de ellos, religiosos). En este contexto, numerosos miembros del clero refractario abandonan Francia para no ser detenidos. El Padre Rion, tío de Coudrin, es detenido y encarcelado.

Es durante este retiro forzado cuando el Padre Coudrin tienen la visión que le moverá a fundar la Congregación de los Sagrados Corazones. A los 5 meses de comenzar su estancia en el granero de Usseau, concretamente el 20 de octubre de 1792, lee en su breviario la vida de San Caprasio de Agen. Animado por el ejemplo de San Caprasio, el Padre Coudrin abandona su escondite y regresa a Poitiers. Aunque no sin antes pasar por Coussay, donde confiesa a sus familiares. Al llegar se dirige al número 26 de la calle de la Regratterie, donde oye que una comerciante de tejidos llamada Anne Marie Gauffreau presta apoyo y posada a sacerdotes refractarios. Allí entra en contacto con el Padre Dancel de Bruneval, vicario general de Poitiers, quien dirige al clero refractario desde su arresto domiciliario. Desde entonces el Padre Coudrin ejerce su ministerio clandestinamente: cobijado en diferentes casas de la red de Madame Gauffreau, catequiza a niños, visita enfermos, celebra bodas y dice misa. Se desplaza generalmente por la noche, y siempre disfrazado de pobre, o de soldado. En una ocasión es sorprendido en la casa de unos enfermos, de manera que se esconde en un lecho recién vacío, que hacía minutos ocupaba un fallecido. El hombre que "sustituye" durante la redada se llama "Andatierra", pseudónimo por el que se le conocerá en la clandestinidad desde ese momento.

Desarrolla gran parte de su actividad en el barrio de Montbernage, un barrio apartado del resto de Poitiers por el río Clain, donde la Revolución apenas tiene partidarios. Allí forma equipo con otro joven sacerdote, (P. Soyer) y un grupo de seglares. Al anochecer, hacen sonar un cuerno que sirve a los católicos refractarios como señal para dirigirse a los lugares donde se celebraba el culto clandestino:

"Los jóvenes muchachotes más ligeros, se escalonaban hasta el Puente Joubert para dar la alarma en caso de visitas domiciliarias; otros vigilaban las casas de las personas señaladas por sus ideas revolucionarias; hombres armados con bastones nudosos se colocaban detrás de las mujeres para protegerlas en caso de necesidad y cuando la asamblea estaba completa, comenzaba la ceremonia. Se empezaba rezando en voz alta el rosario; las cantantes entonaban después los cánticos del P. Monfort y los repetían con tanto entusiasmo, que una noche los cantaron todos, a excepción de dos que había compuesto el P. Coudrin para el auditorio de un verdadero sermón. El tiempo se pasaba de esta manera desde las 11 o 12 de la noche hasta las 2,30 y, a veces, hasta las 4 de la mañana.

Un ligero movimiento anunciaba, por fin, la llegada del sacerdote, que a menudo no habitaba en el barrio y no penetraba en él sin peligro de su vida: unas veces el Sr. Coudrin, camuflado de mendigo, otras el Sr. Soyer con uniforme de guardia nacional. Inmediatamente, el oficiante subía al altar y decía la Misa: en las fiestas solemnes la cantaba; y una noche que se celebraba en una granja de la Cueille-Aiguë, los habitantes de la parte baja del Puente Joubert oyeron claras las palabras del Credo. Al día siguiente, se hablaba de ello, públicamente, en las calles de Poitiers y todos decían que en Montbernage habían tenido una ceremonia bien solemne. Por fin el sacerdote daba a la asamblea sus consejos y, al final, el de retirarse."

[1]

El Padre Coudrin no duda ante el peligro: llega a colarse en las cárceles de Poitiers para poder confesar y celebrar misa. También asume la tarea de confesar a los sacerdotes clandestinos de Poitiers, aproximadamente 45. Incluso tras unas escaramuzas que destapan parte de la Iglesia clandestina, restablece sus actividades en la casa de Madame Gauffreau, a pocos pasos del mismo Tribunal Revolucionario de la ciudad.

En abril de 1793, Coudrin contacta con "la Inmensidad". Este es el nombre en clave de la Asociación del Sagrado Corazón: un grupo de mujeres devotas de la Adoración Perpetua y del Sagrado Corazón de Jesús, que por aquel entonces prestan apoyo a la Iglesia refractaria desde su capilla en la calle Olérons. La conformaban tres grupos: una sociedad interna de mujeres que vivían en comunidad pero sin votos, una sociedad externa de mujeres, que participaban en las reuniones y celebraciones del segundo grupo, y un grupo de sacerdotes (cofundado por el Padre Coudrin) que asistía espiritual y sacramentalmente a la Asociación.

En 1795, Henriette de Aymer, una joven aristócrata de 27 años, contacta con "la Inmensidad". Ha pasado 11 meses en prisión junto a su madre, donde ha experimentado una conversión, que la motiva a pedir el ingreso en el grupo. A pesar de las reticencias iniciales por la poca piedad de su pasado, costumbres que abandona desde su conversión. Finalmente es aceptada en el grupo de "las Solitarias" (la sociedad externa de la Asociación), allí se verá impactada por la manera de predicar del Padre Coudrin. Entre 1796 y 1797 el Padre Coudrin le habla de su visión y de su anhelo de formar una congregación religiosa a partir de la Asociación del Sagrado Corazón, deseo que desde ese instante también perseguirá Henriette.

De tal manera, compran la mansión Morières (desde entonces la Grand'Maison) el 24 de junio de 1797, y el 25 de agosto toman el hábito Henriette Mayer y varias "Solitarias": una túnica blanca bajo sus vestidos seglares. En la ceremonia, que preside el Padre Coudrin, cada una escribe sus resoluciones. En septiembre entran a vivir en la Grand'Maison, y el Padre Coudrin instala el Santísimo en la capilla, trasladándolo desde otra capilla clandestina, escoltado por varios jóvenes. En la Grand'Maison el sagrario está disimulado por un panel de madera entre dos ventanas, y que precisa un mecanismo para moverse.

La nueva congregación nace en medio de un contexto muy difícil para su desarrollo: desde 1790 no existen institutos de vida consagrada oficialmente; esto hace que apenas tengan referentes para una regla de vida. Es entonces cuando encuentran un impreso que describe la vida de una comunidad trapista en Suiza. Sorprendidos, intentan seguir la regla de san Benito a rajatabla, pero no conformes con su dureza, acabarán adoptando diversos alivios:

"...en el tronco del glorioso San Benito, practicando la austeridad de su vida, suavizada por el Santo Amor de los divinos Corazones de Jesús y de María, deseando hacer revivivr sus virtudes, particularmente el anonadamiento de sí mismo, su humildad, su dulzura, su pobreza, su obediencia, su carisma... para encender al mundo entero, si fuera posible, del Santo Amor (de los Sagrados Corazones)".[2]

En la primavera de 1799 aparecerán los primeros postulantes para la rama masculina: Bernard Bouëx de Villemort, poitivesino de 24 años, Hilarion Lucas, un turonés de 17, y poco más tarde Isidore David. El "Buen Padre" (como empezarán a llamarle en su congregación) les forma como mejor puede en esos difíciles momentos para su profesión inicial: catequesis de niños, recitación común de las horas litúrgicas y en los ratos libres lecturas piadosas o teológicas, y meditación.

Fundación y primeros años

A partir del día de Navidad de 1799 las hermanas visten el hábito blanco; en julio reciben la aprobación de la jerarquía de Poitiers y el 20 de octubre (fiesta de San Caprasio) las mujeres hacen la primera profesión y los hombres "hacen sus resoluciones" (lo que actualmente sería empezar el noviciado). En la Navidad de 1800, sabiendo que podrían enfrentarse a la guillotina por sus acciones, Coudrin y Henriette Aymer de Chevalerie fundaron oficialmente la Congregación de los Sagrados Corazones. El 2 de febrero de 1801 el Padre Coudrin celebra su consagración, usando el símbolo del paño mortuorio, y tomando el nombre de Marie-Joshep (José María en español).

Durante ese año el Padre Coudrin se enfrasca en la redacción de una regla para así obtener la autorización papal de Pío VII. En este proyecto le ayuda Monseñor Chabot, tío de Henriette, y obispo refractario que ha vuelto recientemente de su exilio en Suiza. Llevan el primer texto al legado papal, cardenal Caprara, quien les da respuesta en febrero de 1802: el Papa conoce la congregación, pero no ha entrado en la cuestión de su aprobación. A este bache se añade la decisión de la Asociación del Sagrado Corazón de separarse definitivamente de la nueva congregación, quedando tres hermanos y diez hermanas en la Grand'Maison. Al poco fallecen dos hermanas y la madre de Henriette, quien también cae enferma grave, si bien se recupera a los pocos días.

En el plano público, el 18 de abril de 1802 se firma un Concordato entre Francia y Roma, garantizando la paz religiosa en el país. El clero refractario es tolerado (con recelo) por las autoridades; y Monseñor Chabot es nombrado obispo de Mende, quien pide al Padre Coudrin que le acompañe como secretario con el objetivo de reorganizar su nueva diócesis. El Padre Coudrin acepta con mucho pesar y abandona a su joven Congregación el 24 de mayo. Pronto la Buena Madre le acompaña con otras ocho hermanas, dejando cinco hermanas y tres novicias en París a cargo de Sor Gabrielle de la Barre. El 20 de octubre se instalan definitivamente en un antiguo convento de las ursulinas. Allí abren una escuela gratuita para niños desfavorecidos y una pensión. El 8 de diciembre de 1802 Monseñor Chabot les da el estatuto de congregación diocesana. El Padre Coudrin recluta jóvenes aspirantes en sus visitas pastorales con Monseñor Chabot por la diócesis: en enero de 1803 la rama masculina en Mende ya tiene cinco novicios.

El Buen Padre no descansa, y mantiene una gran actividad. La noticia de su fundación religiosa durante el Terror llega a otras poblaciones: en 1803 la Buena Madre manda a sus hermanas a nuevas comunidades en Cahors y en Laval. Monseñor Chabot encarga al Padre Coudrin acompasar la tarea de vicario general con la de rector del seminario diocesano; 20 seminaristas que él mismo acoge en su casa de Mende desde octubre. El rápido crecimiento de su congregación (4 comunidades en tres años) con apenas reconocimiento legal, y la acumulación de poder en sus manos hacen víctima al Padre Coudrin de los celos de diversos sacerdotes diocesanos y de la suspicia de Portalis y Chaptal, ministros de Cultos y de Interior respectivamente. Crece la tensión entre el obispo (defensor de su vicario) y sus opositores, desarrollándose varios conflictos. El peor y más notable es el escándalo producido por el entierro civil (no religioso) de un obispo constitucional fallecido en marzo de 1804, quien nunca se retractó de jurar la Constitución Civil del clero. Es Coudrin quien niega un funeral religioso al obispo constitucional. Así pues el ministro de cultos convoca a Monseñor Chabot a París, mientras el de Interior ordena detener a Pierre Coudrin.

El capitán de policía Romefort se entera de la orden de captura antes de serle comunicada oficialmente, de manera que acude al confesionario del Padre Coudrin y tras confesarse le alarma. Aprovechando esta ventaja el Buen Padre abandona Mende, donde deja dos comunidades. En París, él y Monseñor Chabot apelan al propio Napoleón y a sus ministros de Cultos e Interior. Sólo Chaptal no cede a que vuelva a Mende por su "excesivo poder", y Napoleón está demasiado ocupado con la fundación de su Imperio Francés y la invasión de Inglaterra. Tras largas discusiones, e incluso amenazas de dimisión de Monseñor Chabot, este vuelve sin su vicario a su diócesis, pero no duda en sustituir a sus vicarios, a los que considera responsables. En su estancia en París, el Padre Coudrin ejerce su ministerio en la iglesia de Saint-Roch (San Roque), donde predica y confiesa a multitudes. Incluso predica sobre el "Tu es Petrus" cuando el papa Pío VII, en París para coronar emperador a Napoléon, visita Saint-Roch.

Establecimiento en Picpus. Aprobación de la Congregación

La comunidad de Mende sigue siendo acosada por personas auspiciadas por los vicarios opuestos a Coudrin. Finalmente la Buena Madre accede a la invitación de Coudrin de abandonar Mende con su comunidad, instalándose en una casa cercana a Saint-Roch el 8 de agosto de 1804. Tal así, el obispo de Sées le reclama como vicario general, oferta que el Buen Padre acepta, ejerciendo sus tareas desde Picpus, si bien envía a dos de sus sacerdotes para enseñar en el Seminario Diocesano de Sées. En pocos meses de llegar a París, (marzo de 1805), la comunidad femenina se mueve a un antiguo convento de agustinas canonesas en la calle de Picpus, a medio kilómetro de la Plaza de la Nación. En su huerto se guillotinaron y enterraron en 3 fosas comunes a 1306 personas durante el Terror, del 14 de junio al 27 de julio de 1794. En 1796 la princesa Amelia de Hohenzollern, cuyo hermano yace allí, compra el huerto, y en 1803 otros familiares de víctimas allá enterradas compran el resto del recinto. Se permite el acceso al oratorio para así rezar por las víctimas del Terror.

Es por su significado para la causa realista que la policía vigila el lugar cuando este recobra actividad. Las hermanas abren una escuela primaria gratuita en un barrio pobre, donde no ha habido tal cosa en los últimos 10 años,[3]​ y el Padre Coudrin comienza a celebrar misa en el oratorio. La obra educativa en Picpus crece en poco tiempo: compran huertas colindantes,[4]​ y se abre un pensionado para alumnos de primaria y secundaria, llegando a cifras de 70 u 80 y 50 alumnos respectivamente. Después del colegio, el Buen Padre abre un seminario para sus religiosos que se orienten al sacerdocio. Allí enseña Teología Moral y dirige espiritualmente a muchos estudiantes. También admite a seminaristas diocesanos de toda Francia que no pueden costearse sus estudios. Incluso en 1814 recibe un grupo de seminaristas irlandeses e ingleses, puesto que en estos países los católicos eran discriminados por su religión. Ese año cuenta con casi 40 seminaristas, pero en 1819 esta cifra se dobla, obligando a la Congregación a construir un edificio en un terreno colindante. Otra actividad que comienza en 1818 el Buen Padre es el catecismo para soldados, a las 4 de la mañana, antes de los ejercicios militares.

Es por esta época que Madame Riollet, una de sus penitentes, le regala la estatuilla de Nuestra Señora de la Paz, advocación mariana que designan patrona de la Congregación de los Sagrados Corazones. En 1814, Monseñor Cortois de Pressigny, obispo de Saint-Malo, es nombrado embajador francés ante la Santa Sede. Pide hacerse acompañar por el sacerdote que le recomiende el Buen Padre: el Padre Hilarion es el designado. Su estancia en Roma ayuda a la Congregación a abandonar sus situación de semiclandestinidad y su falta de reconocimiento canónico: para ello recibe una Memoria del 25 de octubre de 1814, firmada por el "Hermano Marie-Joseph, Superior General de toda la Congregación" y "Henriette Aymer, Superiora General de las Hermanas". El papa Pío VII, que había pedido la Memoria escrita al Padre Hilarion, la lee y manda a la Congregación de obispos y regulares (encargada de las congregaciones) que examine el documento. A los pocos días el organismo vaticano pide unas Constituciones para poder aprobar la nueva Congregación.

Mientras, la situación política en Francia es caótica: Napoleón sale de su exilio en Elba, arrasa París, pero es derrotado en Waterloo, la Buena Madre tiene una salud delicada, y el Buen Padre tiene numerosas obligaciones. Estos factores retrasan casi dos años la redacción de las Constituciones, que al final es un texto del propio Hilario, retocado en Picpus antes de ser presentado. El 7 de junio de 1816 la Congregación de obispos y regulares delibera la aprobación de la Congregación. En diciembre se aprueban finalmente las Constituciones, y el 10 de febrero de 1817 Pío VII confirma el decreto de aprobación, que llega el 4 de marzo a Picpus. Pero no será hasta la promulgación de la bula papal Pastor Aeternus, en noviembre de ese año, que la aprobación tenga mayor peso legislativo, puesto que la situación religiosa está estancada en Francia, ya que el Parlamento aún no aprueba el Concordato de 1801. Estos momentos de alegría contrastan con la muerte de Monseñor Chabot el 28 de abril de 1819.

El 1 de septiembre de 1819 arranca el primer Capítulo General de las dos ramas en la casa de Picpus. En las asambleas los capitulares discuten temas muy variados: desde el hábito o el breviario a la apertura de un noviciado único en Picpus. El 10 de octubre toma lugar la celebración de clausura, en la que pronuncian sus resoluciones varios novicios, tres hermanas hacen sus votos perpetuos, y los ya profesos los renuevan. En este momento la Congregación cuenta con diez casas, 100 hermanos (la mitad sacerdotes) y 400 hermanas.

Vicario en Troyes y Rouen

Desde el verano de 1817, a la parroquia de Sainte-Marguerite, que comprende la calle Picpus, llega nuevo párroco: Padre Lemercier. Desaprueba la independencia de la casa de Picpus respecto a su parroquia, status quo que garantiza la exención curial que en 1805 había conseguido Monseñor Chabot para la Congregación. Tal licencia garantizaba independencia para la casa de Picpus respecto a la parroquia donde estaba (Sainte-Marguerite). El P. Lemercier intenta revertir esta situación publicando ataques infundados al Padre Coudrin; incluso prohíbe a sus religiosos salir en la procesión del Corpus Christi que se celebra en la parroquia cada año. A pesar de que el Buen Padre se defiende enviando una carta al arzobispo de París, Monseñor Périgord, éste acaba dictaminando a favor del párroco de Sainte-Marguerite en 1820. Dolido por la situación, el Buen Padre piensa en abandonar la capital y llevarse las comunidades de Picpus a Troyes, cuyo ordinario le ofrece ser vicario general. El propio arzobispo Périgord le ruega que se quede, puesto que le llegan cartas de protesta ante la marcha de los Sagrados Corazones.

El 22 de octubre el Buen Padre cede en parte y marcha solo a Troyes. Nombra al Padre Hilario prior de Picpus, y renuncia a su cargo de vicario general de Sées. En noviembre llegan 10 de sus religiosos para fundar una comunidad en Troyes, ocupando la abadía de Saint-Martin-les-Aires. Al mes llegan veinte hermanas, que comienzan la Adoración Perpetua y abren una escuela gratuita. Organizan una misión popular muy activa durante dos meses en Bouilly, garantizando los sacramentos a personas que no veían un sacerdote en muchos años. El Buen Padre habla de "Más de 500 personas [que] han hecho confesiones generales de 10, 20, 30 y 40 años" y de como el obispo dio la Confirmación a "más de 400 fieles". También predica a los prisioneros en la penitenciaría del Claraval.

Cinco años desde el primer Capítulo General, se abre el segundo en Picpus el 1 de septiembre de 1824. Este nuevo Capítulo debe elaborar unas Constituciones definitivas para presentar a Roma, donde el Padre Coudrin proyecta llevarlas aprovechando el año jubilar de 1825. Allí presenta a León XII las Constituciones definitivas, quien la transmite a la Congregación de obispos y regulares. El Buen Padre aprovecha su estancia para pedir a la Congregación encargada de la liturgia la aprobación de unos oficios propios, los oficios parvos, y el ceremonial del Instituto. Además ofrece al cardenal de la Somaglia, prefecto de la Sagrada Congregación para la Propaganda de la Fe, tres de sus religiosos para que los envíe donde vea conveniente. Las Islas Sandwich son el destino elegido.

A la vuelta el Padre Coudrin tarda poco que querer abandonar Troyes, puesto que no se adapta a la forma de trabajar del nuevo obispo, y tiene un enfrentamiento con un cargo de la curia diocesana por el lugar donde deben cursar los seminaristas menores. Si bien el nuevo prelado es amable con él, el Buen Padre parte para Rouen, donde le nombra vicario general el arzobispo cardenal, Monseñor Gustave de Croÿ, capellán de Carlos X de Francia. En 1826 llegan a Picpus las Constituciones aprobadas por Roma, y el Buen Padre envía a seis hermanos a la misión en las Islas Sandwich, contribuyendo al movimiento misionero de la Iglesia Católica.

Ya en Rouen el 13 de septiembre de 1826, se ocupa de una archidiócesis cuyo ordinario suele estar en París, por su puesto de capellán real. Además de vicario general es designado superior del Seminario local, un puesto que ya ha ocupado en otras diócesis. Manda venir a tres de sus religiosos y a un diocesano de Tours, Padre Rochette, quien estudió en Picpus. En 1829 León XII muere, y el cardenal de Croÿ parte para Roma con el Padre Coudrin para participar en el cónclave. Dejan de vicario general al Padre Isidore David, que pertenece a la Congregación. Del 13 al 31 de marzo se desarrolla el cónclave que elige a Francesco Castiglioni, quien toma el nombre de Pío VIII. Durante 1829 el Buen Padre organiza con sus religiosos 25 misiones populares, a la manera de Troyes, y sus religiosas abren casas en Rouen y Yvetot. Además encarga a cinco de sus religiosos dirigir el Seminario de Rouen. En julio de 1830 una revolución liberal derroca a Carlos X, sospechoso de querer restablecer el Ancien Régime, y coronan a Luis Felipe. El cardenal de Croÿ, enterado de las noticias, se exilia, dejando al Buen Padre al frente de la Archidiócesis de Rouen hasta su vuelta al año.

La casa de Picpus es arrasada en un tumulto el 16 de febrero de 1831, siendo hurtado todo objeto de valor. Se profana el Santísimo y los hermanos huyen a otras comunidades o son encarcelados. Esto afecta gravemente al Padre Coudrin, que mientras en Rouen sufre los ataques infundados de un nuevo vicario, ávido de su puesto eclesial. Quitan tristeza a sus días la elevación al episcopado de dos de sus religiosos: el Padre Rafael Bonamie ss.cc es nombrado ordinario de Babilonia (Bagdag) en 1832, y el Padre Jerome Rouchoze ss.cc es nombrado vicario apostólico de Oceanía Oriental. Este último nombramiento es en el marco de la puesta en marcha en Roma de un proyecto que propone a Gregorio XVI el Buen Padre: una restructuración de las misiones católicas en el Pacífico, que se pondrían bajo la autoridad de uno de sus religiosos.

Estas últimas alegrías no evitan que en noviembre de ese año decida abandonar Rouen, volviendo a enseñar Teología en el Seminario de Picpus, a predicar y confesar en la capilla. El 22 de noviembre avisan al Buen Padre, en Châteaudun, del grave estado de la Buena Madre, y se desplaza rápidamente a su lado. Cuando llega a su lecho ella le reconoce y sonríe, expirando al día siguiente. Es un duro golpe para el Buen Padre, que comienza una peregrinación a la Grand'Maison en Poitiers, su primera fundación, y a su pueblo natal: Coussay-les-Bois. Allí hará su última fundación: su hermano Charles ha comprado la parcela de la iglesia de Saint-Martin, donde fue bautizado. En esta parcela manda construir un convento que 19 de sus hermanas ocuparán al poco.

Fallecimiento

 
Tumba actual de Pedro Coudrin y de Henriette Aymer. Casa de la Congregación de los Sagrados Corazones en el número 37 de la Rue Picpus, Paris.

Aún le quedan fuerzas para visitar varias comunidades, y para organizar una misión popular en la parroquia de Coussay-le-Bois, donde predica y confiesa durante toda la jornada. Al comienzo del año 1837 vuelve a Picpus, donde cae enfermo de pleuresía el 10 de marzo, recibiendo los últimos sacramentos el 24 de marzo. El 27 de marzo de 1837, a la edad de 69 años, fallece en la casa de Picpus, en París. El 29 de marzo su amigo Monseñor Forbin-Janson, ordinario de Nancy, celebra su funeral. El ataúd se colocará en el panteón donde yacen Monseñor Chabot y la Buena Madre.

Véase también

Referencias

  1. De Coursac, M. Th. (1858). Le Faubourg de Montbernage au point de vue religieux pendant la Révolution Française. Poitiers. 
  2. "Súplica al Papa" -1800- Annales des Sacrés Coeurs, 1963, nº 35, pg. 182
  3. Mouly Dalmas (1939). "De la guillotine aux Iles du Pacifique: le Père Coudrin". París. 
  4. Coudrin, Augustine. Souvenirs. Inédito. 

Enlaces externos

  • Fundadores SSCC

Bibliografía

  • Couronne, Bernard (2000). Andatierra. Biografía breve del Padre José María Coudrin. Fundador de la Congregación de los Sagrados Corazones. Editorial Reinado Social. ISBN 84-921028-8-8. 
  •   Datos: Q1343383
  •   Multimedia: Peter Coudrin

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Jose Maria Coudrin fr Marie Joseph Coudrin nacido Pedro Coudrin f Pierre Coudrin fue un sacerdote frances que vivio en los siglos XVIII y XIX fundador de la Congregacion de los Sagrados Corazones de Jesus y de Maria en 1800 en plena Revolucion francesa El nuevo instituto de vida consagrada jugaria un importante papel en la regeneracion del catolicismo en la Francia post revolucionaria Marie Joseph CoudrinPierre Coudrin en un vitral de la Catedral de Nuestra Senora de la Paz en Honolulu Informacion religiosaOrdenacion sacerdotal4 de marzo de 1792 por Monsenor BonaldCongregacionCongregacion de los Sagrados CorazonesInformacion personalNombre secularPierre CoudrinNombre religiosoMarie JosephNacimiento1 de marzo de 1768Coussay le Bois departamento de la Vienne FranciaFallecimiento27 de marzo de 1837 69 anos Rue de Picpus Paris FranciaPadresAbraham Coudrin y Marie RionAlma materSeminario Diocesano de Poitiers editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 1 1 Infancia 1 2 Formacion 1 3 Vision y vida en la clandestinidad 1 4 Fundacion y primeros anos 1 5 Establecimiento en Picpus Aprobacion de la Congregacion 1 6 Vicario en Troyes y Rouen 1 7 Fallecimiento 2 Vease tambien 3 Referencias 4 Enlaces externos 5 BibliografiaBiografia EditarInfancia Editar Pierre Coudrin nacio el 1 de marzo de 1768 en una localidad de 1500 habitantes llamada Coussay le Bois en el seno de una familia catolica de labradores conformada por el matrimonio de Abraham Coudrin y Marie Rion y los hermanos Jean Pierre Charles y Marie siendo Pierre el segundo de la prole Se cree que los Coudrin eran una familia de origen irlandes que se habia establecido en Coussay le Bois en el siglo XVII Pierre fue bautizado su mismo dies natalis en la iglesia de San Martin de Coussay le Bois y fue preparado para recibir su Primera Comunion el 15 de agosto de 1781 en la parroquia de Cremille donde era vicario su tio y padrino Francisco Rion Rion le ensenara latin y complementara su educacion gracias a lo cual el adolescente Pierre pudo cursar secundaria en un exclusivo colegio en Chatelleraut de 1781 a 1785 Las escuetas vacaciones septiembre y octubre las pasaba en buena parte en la casa parroquial de Saint Pierre de Maille donde habian trasladado a su tio Alli tendra oportunidad de convivir con el sacerdote Andres Hubert Fournet quien fundaria la Congregacion de las Hijas de la Cruz con Isabel Bichier des Ages anos mas tarde y que llegaria a ser declarado santo por Pio XI En este contexto decide enfilar su vida en la senda del sacerdocio Formacion Editar Tras completar la educacion secundaria a finales de 1785 el joven Pierre empieza sus estudios de filosofia en el Colegio Diadelfico de la Universidad de Poitiers residiendo como pensionista en la casa de un carpintero Renot En 1787 comienza los estudios de Teologia en el colegio de Sainte Marthre de dicha ciudad y al ano siguiente consigue un trabajo como preceptor de los hijos del Dr Francis Chocquin consejero del Gran Tribunal de Poitiers en esa fecha A pesar de su juventud se gana la confianza de la familia siendo designado administrador de la hacienda familiar durante las ausencias del matrimonio Chocquin El 11 de noviembre de 1789 ano del comienzo de la Revolucion francesa a pesar de las dificultades economicas familiares entra en el Seminario de Poitiers que regentaban los padres lazaristas Pronto llamo la atencion de sus superiores Que candor el de este alumno Que piadosa profundizacion en las materias mas elevadas Que angelical virtud Jamas perdia la presencia de Dios dijo de el su profesor de teologia P Brault futuro obispo de Albi Le llega a recomendar el vicario general Padre d Aviau de Sansay futuro arzobispo de la Vienne Contrasta con su buena situacion personal la ofensiva que soportaba la Iglesia Catolica en Francia se expropian sus bienes el 2 de noviembre de 1789 se ordena disolver las congregaciones y ordenes existentes y se prohibe la creacion de nuevas el 11 de febrero del siguiente ano y la Asamblea constituyente vota la Constitucion civil del clero el 12 de julio Esta nueva organizacion convierte a la Iglesia en un organo estatal sin lazos organicos con Roma El 1 de abril de 1790 recibio las ordenes menores y el subdiaconado de las manos del vicario general del obispo de Poitiers P Dancel Bruneval en representacion de monsenor de San Aulaire Asi pasa las vacaciones predicando en Coussay le Bois y San Pedro de Maille reintegrandose a mediados de noviembre en el Seminario de Poitiers y siendo ordenado diacono en Angers en diciembre Al oponerse los padres lazaristas del Seminario al juramento de la Constitucion Civil del clero impuesto por la Asamblea Constituyente el 27 de noviembre se disuelve el Seminario dispersandose sus estudiantes Pierre vuelve a Coussay les Bois donde el vicario ya ha pronunciado el juramento si bien el parroco aguarda al posicionamiento de Roma que llega a los pocos meses Pio VII condena la Constitucion civil del clero Por ello Pierre Coudrin se niega a jurarla entrando en el clero refractario en la ilegalidad Ante el clima de inseguridad en Coussay les Bois decide huir a la casa parroquial de San Ustre a 20 kilometros de Coussay donde el parroco Padre Fillatreau le acoge En San Ustre permanece rezando y reflexionando sobre la situacion de la Iglesia hasta que recibe las cartas dispensadoras para que sea ordenado por cualquier obispo que quede en comunion con Roma Parte para Paris a comienzos de 1792 donde se ha enterado de que Monsenor Bonald ordinario de Clermont permanece escondido El 4 de marzo recibe de manos de Mons Bonald el orden sacerdotal junto con otros 30 ordenandos en la capilla del Colegio de los Irlandeses un seminario donde se refugia el clero refractario gracias a la extraterritorialidad De vuelta en Coussay le Bois el 8 de abril de 1792 dia de Pascua mientras se prepara con el parroco para celebrar misa mayor en la sacristia el alcalde de la localidad entra y les ordena leer un comunicado del procurador sindico de Chatellereault al final de la celebracion Tras la bendicion final el P Coudrin lee a los feligreses el anuncio que les convoca para elegir un nuevo parroco segun las leyes revolucionarias Acto seguido declara Ni yo ni mi familia tomaremos parte en este acto cismatico Escapando de las autoridades un companero de seminario le acoge en su granja familiar en Chezeaux a 8 kilometros de Coussay le Bois A pesar de esta huida se mantienen activo el 16 de abril bendice el matrimonio de Louis Momain quien casualmente es primo del alcalde que le persigue Ademas contacta con el vicario general de Poitiers quien si bien le autoriza para ejercer en dicha diocesis le aconseja esconderse unos meses Vision y vida en la clandestinidad Editar Fiel al consejo del vicario general de Poitiers Coudrin se refugia en el castillo de la Motte d Usseau donde trabaja el hermano de Louis Momain Francis A pesar de las precauciones pronto se levantan sospechas entre la poblacion de Usseau de manera que una noche monta a caballo y abandona con un primo suyo el pueblo para volver sigilosamente en pocas horas Tras este suceso Coudrin debe vivir recluido en un oscuro compartimento en el granero de Francis de 5 metros de ancho 2 de largo y 1 5 de altura Si bien pasa las horas de luz sin salir rezando y leyendo historia eclesiastica por las noches celebra la misa charla con Momain o confiesa a los habitantes del castillo Durante estos meses la agitacion aumenta en Francia una invasion austro prusiana paises absolutistas lleva al gobierno a declarar la Republica encarcelar al rey y a ordenar la masacre de cientos de ciudadanos muchos de ellos religiosos En este contexto numerosos miembros del clero refractario abandonan Francia para no ser detenidos El Padre Rion tio de Coudrin es detenido y encarcelado Es durante este retiro forzado cuando el Padre Coudrin tienen la vision que le movera a fundar la Congregacion de los Sagrados Corazones A los 5 meses de comenzar su estancia en el granero de Usseau concretamente el 20 de octubre de 1792 lee en su breviario la vida de San Caprasio de Agen Animado por el ejemplo de San Caprasio el Padre Coudrin abandona su escondite y regresa a Poitiers Aunque no sin antes pasar por Coussay donde confiesa a sus familiares Al llegar se dirige al numero 26 de la calle de la Regratterie donde oye que una comerciante de tejidos llamada Anne Marie Gauffreau presta apoyo y posada a sacerdotes refractarios Alli entra en contacto con el Padre Dancel de Bruneval vicario general de Poitiers quien dirige al clero refractario desde su arresto domiciliario Desde entonces el Padre Coudrin ejerce su ministerio clandestinamente cobijado en diferentes casas de la red de Madame Gauffreau catequiza a ninos visita enfermos celebra bodas y dice misa Se desplaza generalmente por la noche y siempre disfrazado de pobre o de soldado En una ocasion es sorprendido en la casa de unos enfermos de manera que se esconde en un lecho recien vacio que hacia minutos ocupaba un fallecido El hombre que sustituye durante la redada se llama Andatierra pseudonimo por el que se le conocera en la clandestinidad desde ese momento Desarrolla gran parte de su actividad en el barrio de Montbernage un barrio apartado del resto de Poitiers por el rio Clain donde la Revolucion apenas tiene partidarios Alli forma equipo con otro joven sacerdote P Soyer y un grupo de seglares Al anochecer hacen sonar un cuerno que sirve a los catolicos refractarios como senal para dirigirse a los lugares donde se celebraba el culto clandestino Los jovenes muchachotes mas ligeros se escalonaban hasta el Puente Joubert para dar la alarma en caso de visitas domiciliarias otros vigilaban las casas de las personas senaladas por sus ideas revolucionarias hombres armados con bastones nudosos se colocaban detras de las mujeres para protegerlas en caso de necesidad y cuando la asamblea estaba completa comenzaba la ceremonia Se empezaba rezando en voz alta el rosario las cantantes entonaban despues los canticos del P Monfort y los repetian con tanto entusiasmo que una noche los cantaron todos a excepcion de dos que habia compuesto el P Coudrin para el auditorio de un verdadero sermon El tiempo se pasaba de esta manera desde las 11 o 12 de la noche hasta las 2 30 y a veces hasta las 4 de la manana Un ligero movimiento anunciaba por fin la llegada del sacerdote que a menudo no habitaba en el barrio y no penetraba en el sin peligro de su vida unas veces el Sr Coudrin camuflado de mendigo otras el Sr Soyer con uniforme de guardia nacional Inmediatamente el oficiante subia al altar y decia la Misa en las fiestas solemnes la cantaba y una noche que se celebraba en una granja de la Cueille Aigue los habitantes de la parte baja del Puente Joubert oyeron claras las palabras del Credo Al dia siguiente se hablaba de ello publicamente en las calles de Poitiers y todos decian que en Montbernage habian tenido una ceremonia bien solemne Por fin el sacerdote daba a la asamblea sus consejos y al final el de retirarse 1 El Padre Coudrin no duda ante el peligro llega a colarse en las carceles de Poitiers para poder confesar y celebrar misa Tambien asume la tarea de confesar a los sacerdotes clandestinos de Poitiers aproximadamente 45 Incluso tras unas escaramuzas que destapan parte de la Iglesia clandestina restablece sus actividades en la casa de Madame Gauffreau a pocos pasos del mismo Tribunal Revolucionario de la ciudad En abril de 1793 Coudrin contacta con la Inmensidad Este es el nombre en clave de la Asociacion del Sagrado Corazon un grupo de mujeres devotas de la Adoracion Perpetua y del Sagrado Corazon de Jesus que por aquel entonces prestan apoyo a la Iglesia refractaria desde su capilla en la calle Olerons La conformaban tres grupos una sociedad interna de mujeres que vivian en comunidad pero sin votos una sociedad externa de mujeres que participaban en las reuniones y celebraciones del segundo grupo y un grupo de sacerdotes cofundado por el Padre Coudrin que asistia espiritual y sacramentalmente a la Asociacion En 1795 Henriette de Aymer una joven aristocrata de 27 anos contacta con la Inmensidad Ha pasado 11 meses en prision junto a su madre donde ha experimentado una conversion que la motiva a pedir el ingreso en el grupo A pesar de las reticencias iniciales por la poca piedad de su pasado costumbres que abandona desde su conversion Finalmente es aceptada en el grupo de las Solitarias la sociedad externa de la Asociacion alli se vera impactada por la manera de predicar del Padre Coudrin Entre 1796 y 1797 el Padre Coudrin le habla de su vision y de su anhelo de formar una congregacion religiosa a partir de la Asociacion del Sagrado Corazon deseo que desde ese instante tambien perseguira Henriette De tal manera compran la mansion Morieres desde entonces la Grand Maison el 24 de junio de 1797 y el 25 de agosto toman el habito Henriette Mayer y varias Solitarias una tunica blanca bajo sus vestidos seglares En la ceremonia que preside el Padre Coudrin cada una escribe sus resoluciones En septiembre entran a vivir en la Grand Maison y el Padre Coudrin instala el Santisimo en la capilla trasladandolo desde otra capilla clandestina escoltado por varios jovenes En la Grand Maison el sagrario esta disimulado por un panel de madera entre dos ventanas y que precisa un mecanismo para moverse La nueva congregacion nace en medio de un contexto muy dificil para su desarrollo desde 1790 no existen institutos de vida consagrada oficialmente esto hace que apenas tengan referentes para una regla de vida Es entonces cuando encuentran un impreso que describe la vida de una comunidad trapista en Suiza Sorprendidos intentan seguir la regla de san Benito a rajatabla pero no conformes con su dureza acabaran adoptando diversos alivios en el tronco del glorioso San Benito practicando la austeridad de su vida suavizada por el Santo Amor de los divinos Corazones de Jesus y de Maria deseando hacer revivivr sus virtudes particularmente el anonadamiento de si mismo su humildad su dulzura su pobreza su obediencia su carisma para encender al mundo entero si fuera posible del Santo Amor de los Sagrados Corazones 2 En la primavera de 1799 apareceran los primeros postulantes para la rama masculina Bernard Bouex de Villemort poitivesino de 24 anos Hilarion Lucas un turones de 17 y poco mas tarde Isidore David El Buen Padre como empezaran a llamarle en su congregacion les forma como mejor puede en esos dificiles momentos para su profesion inicial catequesis de ninos recitacion comun de las horas liturgicas y en los ratos libres lecturas piadosas o teologicas y meditacion Fundacion y primeros anos Editar A partir del dia de Navidad de 1799 las hermanas visten el habito blanco en julio reciben la aprobacion de la jerarquia de Poitiers y el 20 de octubre fiesta de San Caprasio las mujeres hacen la primera profesion y los hombres hacen sus resoluciones lo que actualmente seria empezar el noviciado En la Navidad de 1800 sabiendo que podrian enfrentarse a la guillotina por sus acciones Coudrin y Henriette Aymer de Chevalerie fundaron oficialmente la Congregacion de los Sagrados Corazones El 2 de febrero de 1801 el Padre Coudrin celebra su consagracion usando el simbolo del pano mortuorio y tomando el nombre de Marie Joshep Jose Maria en espanol Durante ese ano el Padre Coudrin se enfrasca en la redaccion de una regla para asi obtener la autorizacion papal de Pio VII En este proyecto le ayuda Monsenor Chabot tio de Henriette y obispo refractario que ha vuelto recientemente de su exilio en Suiza Llevan el primer texto al legado papal cardenal Caprara quien les da respuesta en febrero de 1802 el Papa conoce la congregacion pero no ha entrado en la cuestion de su aprobacion A este bache se anade la decision de la Asociacion del Sagrado Corazon de separarse definitivamente de la nueva congregacion quedando tres hermanos y diez hermanas en la Grand Maison Al poco fallecen dos hermanas y la madre de Henriette quien tambien cae enferma grave si bien se recupera a los pocos dias En el plano publico el 18 de abril de 1802 se firma un Concordato entre Francia y Roma garantizando la paz religiosa en el pais El clero refractario es tolerado con recelo por las autoridades y Monsenor Chabot es nombrado obispo de Mende quien pide al Padre Coudrin que le acompane como secretario con el objetivo de reorganizar su nueva diocesis El Padre Coudrin acepta con mucho pesar y abandona a su joven Congregacion el 24 de mayo Pronto la Buena Madre le acompana con otras ocho hermanas dejando cinco hermanas y tres novicias en Paris a cargo de Sor Gabrielle de la Barre El 20 de octubre se instalan definitivamente en un antiguo convento de las ursulinas Alli abren una escuela gratuita para ninos desfavorecidos y una pension El 8 de diciembre de 1802 Monsenor Chabot les da el estatuto de congregacion diocesana El Padre Coudrin recluta jovenes aspirantes en sus visitas pastorales con Monsenor Chabot por la diocesis en enero de 1803 la rama masculina en Mende ya tiene cinco novicios El Buen Padre no descansa y mantiene una gran actividad La noticia de su fundacion religiosa durante el Terror llega a otras poblaciones en 1803 la Buena Madre manda a sus hermanas a nuevas comunidades en Cahors y en Laval Monsenor Chabot encarga al Padre Coudrin acompasar la tarea de vicario general con la de rector del seminario diocesano 20 seminaristas que el mismo acoge en su casa de Mende desde octubre El rapido crecimiento de su congregacion 4 comunidades en tres anos con apenas reconocimiento legal y la acumulacion de poder en sus manos hacen victima al Padre Coudrin de los celos de diversos sacerdotes diocesanos y de la suspicia de Portalis y Chaptal ministros de Cultos y de Interior respectivamente Crece la tension entre el obispo defensor de su vicario y sus opositores desarrollandose varios conflictos El peor y mas notable es el escandalo producido por el entierro civil no religioso de un obispo constitucional fallecido en marzo de 1804 quien nunca se retracto de jurar la Constitucion Civil del clero Es Coudrin quien niega un funeral religioso al obispo constitucional Asi pues el ministro de cultos convoca a Monsenor Chabot a Paris mientras el de Interior ordena detener a Pierre Coudrin El capitan de policia Romefort se entera de la orden de captura antes de serle comunicada oficialmente de manera que acude al confesionario del Padre Coudrin y tras confesarse le alarma Aprovechando esta ventaja el Buen Padre abandona Mende donde deja dos comunidades En Paris el y Monsenor Chabot apelan al propio Napoleon y a sus ministros de Cultos e Interior Solo Chaptal no cede a que vuelva a Mende por su excesivo poder y Napoleon esta demasiado ocupado con la fundacion de su Imperio Frances y la invasion de Inglaterra Tras largas discusiones e incluso amenazas de dimision de Monsenor Chabot este vuelve sin su vicario a su diocesis pero no duda en sustituir a sus vicarios a los que considera responsables En su estancia en Paris el Padre Coudrin ejerce su ministerio en la iglesia de Saint Roch San Roque donde predica y confiesa a multitudes Incluso predica sobre el Tu es Petrus cuando el papa Pio VII en Paris para coronar emperador a Napoleon visita Saint Roch Establecimiento en Picpus Aprobacion de la Congregacion Editar La comunidad de Mende sigue siendo acosada por personas auspiciadas por los vicarios opuestos a Coudrin Finalmente la Buena Madre accede a la invitacion de Coudrin de abandonar Mende con su comunidad instalandose en una casa cercana a Saint Roch el 8 de agosto de 1804 Tal asi el obispo de Sees le reclama como vicario general oferta que el Buen Padre acepta ejerciendo sus tareas desde Picpus si bien envia a dos de sus sacerdotes para ensenar en el Seminario Diocesano de Sees En pocos meses de llegar a Paris marzo de 1805 la comunidad femenina se mueve a un antiguo convento de agustinas canonesas en la calle de Picpus a medio kilometro de la Plaza de la Nacion En su huerto se guillotinaron y enterraron en 3 fosas comunes a 1306 personas durante el Terror del 14 de junio al 27 de julio de 1794 En 1796 la princesa Amelia de Hohenzollern cuyo hermano yace alli compra el huerto y en 1803 otros familiares de victimas alla enterradas compran el resto del recinto Se permite el acceso al oratorio para asi rezar por las victimas del Terror Es por su significado para la causa realista que la policia vigila el lugar cuando este recobra actividad Las hermanas abren una escuela primaria gratuita en un barrio pobre donde no ha habido tal cosa en los ultimos 10 anos 3 y el Padre Coudrin comienza a celebrar misa en el oratorio La obra educativa en Picpus crece en poco tiempo compran huertas colindantes 4 y se abre un pensionado para alumnos de primaria y secundaria llegando a cifras de 70 u 80 y 50 alumnos respectivamente Despues del colegio el Buen Padre abre un seminario para sus religiosos que se orienten al sacerdocio Alli ensena Teologia Moral y dirige espiritualmente a muchos estudiantes Tambien admite a seminaristas diocesanos de toda Francia que no pueden costearse sus estudios Incluso en 1814 recibe un grupo de seminaristas irlandeses e ingleses puesto que en estos paises los catolicos eran discriminados por su religion Ese ano cuenta con casi 40 seminaristas pero en 1819 esta cifra se dobla obligando a la Congregacion a construir un edificio en un terreno colindante Otra actividad que comienza en 1818 el Buen Padre es el catecismo para soldados a las 4 de la manana antes de los ejercicios militares Es por esta epoca que Madame Riollet una de sus penitentes le regala la estatuilla de Nuestra Senora de la Paz advocacion mariana que designan patrona de la Congregacion de los Sagrados Corazones En 1814 Monsenor Cortois de Pressigny obispo de Saint Malo es nombrado embajador frances ante la Santa Sede Pide hacerse acompanar por el sacerdote que le recomiende el Buen Padre el Padre Hilarion es el designado Su estancia en Roma ayuda a la Congregacion a abandonar sus situacion de semiclandestinidad y su falta de reconocimiento canonico para ello recibe una Memoria del 25 de octubre de 1814 firmada por el Hermano Marie Joseph Superior General de toda la Congregacion y Henriette Aymer Superiora General de las Hermanas El papa Pio VII que habia pedido la Memoria escrita al Padre Hilarion la lee y manda a la Congregacion de obispos y regulares encargada de las congregaciones que examine el documento A los pocos dias el organismo vaticano pide unas Constituciones para poder aprobar la nueva Congregacion Mientras la situacion politica en Francia es caotica Napoleon sale de su exilio en Elba arrasa Paris pero es derrotado en Waterloo la Buena Madre tiene una salud delicada y el Buen Padre tiene numerosas obligaciones Estos factores retrasan casi dos anos la redaccion de las Constituciones que al final es un texto del propio Hilario retocado en Picpus antes de ser presentado El 7 de junio de 1816 la Congregacion de obispos y regulares delibera la aprobacion de la Congregacion En diciembre se aprueban finalmente las Constituciones y el 10 de febrero de 1817 Pio VII confirma el decreto de aprobacion que llega el 4 de marzo a Picpus Pero no sera hasta la promulgacion de la bula papal Pastor Aeternus en noviembre de ese ano que la aprobacion tenga mayor peso legislativo puesto que la situacion religiosa esta estancada en Francia ya que el Parlamento aun no aprueba el Concordato de 1801 Estos momentos de alegria contrastan con la muerte de Monsenor Chabot el 28 de abril de 1819 El 1 de septiembre de 1819 arranca el primer Capitulo General de las dos ramas en la casa de Picpus En las asambleas los capitulares discuten temas muy variados desde el habito o el breviario a la apertura de un noviciado unico en Picpus El 10 de octubre toma lugar la celebracion de clausura en la que pronuncian sus resoluciones varios novicios tres hermanas hacen sus votos perpetuos y los ya profesos los renuevan En este momento la Congregacion cuenta con diez casas 100 hermanos la mitad sacerdotes y 400 hermanas Vicario en Troyes y Rouen Editar Desde el verano de 1817 a la parroquia de Sainte Marguerite que comprende la calle Picpus llega nuevo parroco Padre Lemercier Desaprueba la independencia de la casa de Picpus respecto a su parroquia status quo que garantiza la exencion curial que en 1805 habia conseguido Monsenor Chabot para la Congregacion Tal licencia garantizaba independencia para la casa de Picpus respecto a la parroquia donde estaba Sainte Marguerite El P Lemercier intenta revertir esta situacion publicando ataques infundados al Padre Coudrin incluso prohibe a sus religiosos salir en la procesion del Corpus Christi que se celebra en la parroquia cada ano A pesar de que el Buen Padre se defiende enviando una carta al arzobispo de Paris Monsenor Perigord este acaba dictaminando a favor del parroco de Sainte Marguerite en 1820 Dolido por la situacion el Buen Padre piensa en abandonar la capital y llevarse las comunidades de Picpus a Troyes cuyo ordinario le ofrece ser vicario general El propio arzobispo Perigord le ruega que se quede puesto que le llegan cartas de protesta ante la marcha de los Sagrados Corazones El 22 de octubre el Buen Padre cede en parte y marcha solo a Troyes Nombra al Padre Hilario prior de Picpus y renuncia a su cargo de vicario general de Sees En noviembre llegan 10 de sus religiosos para fundar una comunidad en Troyes ocupando la abadia de Saint Martin les Aires Al mes llegan veinte hermanas que comienzan la Adoracion Perpetua y abren una escuela gratuita Organizan una mision popular muy activa durante dos meses en Bouilly garantizando los sacramentos a personas que no veian un sacerdote en muchos anos El Buen Padre habla de Mas de 500 personas que han hecho confesiones generales de 10 20 30 y 40 anos y de como el obispo dio la Confirmacion a mas de 400 fieles Tambien predica a los prisioneros en la penitenciaria del Claraval Cinco anos desde el primer Capitulo General se abre el segundo en Picpus el 1 de septiembre de 1824 Este nuevo Capitulo debe elaborar unas Constituciones definitivas para presentar a Roma donde el Padre Coudrin proyecta llevarlas aprovechando el ano jubilar de 1825 Alli presenta a Leon XII las Constituciones definitivas quien la transmite a la Congregacion de obispos y regulares El Buen Padre aprovecha su estancia para pedir a la Congregacion encargada de la liturgia la aprobacion de unos oficios propios los oficios parvos y el ceremonial del Instituto Ademas ofrece al cardenal de la Somaglia prefecto de la Sagrada Congregacion para la Propaganda de la Fe tres de sus religiosos para que los envie donde vea conveniente Las Islas Sandwich son el destino elegido A la vuelta el Padre Coudrin tarda poco que querer abandonar Troyes puesto que no se adapta a la forma de trabajar del nuevo obispo y tiene un enfrentamiento con un cargo de la curia diocesana por el lugar donde deben cursar los seminaristas menores Si bien el nuevo prelado es amable con el el Buen Padre parte para Rouen donde le nombra vicario general el arzobispo cardenal Monsenor Gustave de Croy capellan de Carlos X de Francia En 1826 llegan a Picpus las Constituciones aprobadas por Roma y el Buen Padre envia a seis hermanos a la mision en las Islas Sandwich contribuyendo al movimiento misionero de la Iglesia Catolica Ya en Rouen el 13 de septiembre de 1826 se ocupa de una archidiocesis cuyo ordinario suele estar en Paris por su puesto de capellan real Ademas de vicario general es designado superior del Seminario local un puesto que ya ha ocupado en otras diocesis Manda venir a tres de sus religiosos y a un diocesano de Tours Padre Rochette quien estudio en Picpus En 1829 Leon XII muere y el cardenal de Croy parte para Roma con el Padre Coudrin para participar en el conclave Dejan de vicario general al Padre Isidore David que pertenece a la Congregacion Del 13 al 31 de marzo se desarrolla el conclave que elige a Francesco Castiglioni quien toma el nombre de Pio VIII Durante 1829 el Buen Padre organiza con sus religiosos 25 misiones populares a la manera de Troyes y sus religiosas abren casas en Rouen y Yvetot Ademas encarga a cinco de sus religiosos dirigir el Seminario de Rouen En julio de 1830 una revolucion liberal derroca a Carlos X sospechoso de querer restablecer el Ancien Regime y coronan a Luis Felipe El cardenal de Croy enterado de las noticias se exilia dejando al Buen Padre al frente de la Archidiocesis de Rouen hasta su vuelta al ano La casa de Picpus es arrasada en un tumulto el 16 de febrero de 1831 siendo hurtado todo objeto de valor Se profana el Santisimo y los hermanos huyen a otras comunidades o son encarcelados Esto afecta gravemente al Padre Coudrin que mientras en Rouen sufre los ataques infundados de un nuevo vicario avido de su puesto eclesial Quitan tristeza a sus dias la elevacion al episcopado de dos de sus religiosos el Padre Rafael Bonamie ss cc es nombrado ordinario de Babilonia Bagdag en 1832 y el Padre Jerome Rouchoze ss cc es nombrado vicario apostolico de Oceania Oriental Este ultimo nombramiento es en el marco de la puesta en marcha en Roma de un proyecto que propone a Gregorio XVI el Buen Padre una restructuracion de las misiones catolicas en el Pacifico que se pondrian bajo la autoridad de uno de sus religiosos Estas ultimas alegrias no evitan que en noviembre de ese ano decida abandonar Rouen volviendo a ensenar Teologia en el Seminario de Picpus a predicar y confesar en la capilla El 22 de noviembre avisan al Buen Padre en Chateaudun del grave estado de la Buena Madre y se desplaza rapidamente a su lado Cuando llega a su lecho ella le reconoce y sonrie expirando al dia siguiente Es un duro golpe para el Buen Padre que comienza una peregrinacion a la Grand Maison en Poitiers su primera fundacion y a su pueblo natal Coussay les Bois Alli hara su ultima fundacion su hermano Charles ha comprado la parcela de la iglesia de Saint Martin donde fue bautizado En esta parcela manda construir un convento que 19 de sus hermanas ocuparan al poco Fallecimiento Editar Tumba actual de Pedro Coudrin y de Henriette Aymer Casa de la Congregacion de los Sagrados Corazones en el numero 37 de la Rue Picpus Paris Aun le quedan fuerzas para visitar varias comunidades y para organizar una mision popular en la parroquia de Coussay le Bois donde predica y confiesa durante toda la jornada Al comienzo del ano 1837 vuelve a Picpus donde cae enfermo de pleuresia el 10 de marzo recibiendo los ultimos sacramentos el 24 de marzo El 27 de marzo de 1837 a la edad de 69 anos fallece en la casa de Picpus en Paris El 29 de marzo su amigo Monsenor Forbin Janson ordinario de Nancy celebra su funeral El ataud se colocara en el panteon donde yacen Monsenor Chabot y la Buena Madre Vease tambien EditarEnriqueta Aymer cofundadora con el Padre Coudrin de la Congregacion de los Sagrados Corazones de Jesus y Maria Congregacion de los Sagrados Corazones popularmente conocidos como Padres Blancos o Padres Picpus oficialmente Congregacion de los Sagrados Corazones de Jesus y de Maria y de la Adoracion Perpetua del Santisimo Sacramento del Altar Santa Margarita Maria de Alacoque monja catolica que afirmaba haber tenido visiones del Sagrado Corazon de Jesus iniciando esta devocion catolica Sagrado Corazon de Jesus Inmaculado Corazon de MariaReferencias Editar De Coursac M Th 1858 Le Faubourg de Montbernage au point de vue religieux pendant la Revolution Francaise Poitiers Suplica al Papa 1800 Annales des Sacres Coeurs 1963 nº 35 pg 182 Mouly Dalmas 1939 De la guillotine aux Iles du Pacifique le Pere Coudrin Paris Coudrin Augustine Souvenirs Inedito Enlaces externos EditarFundadores SSCCBibliografia EditarCouronne Bernard 2000 Andatierra Biografia breve del Padre Jose Maria Coudrin Fundador de la Congregacion de los Sagrados Corazones Editorial Reinado Social ISBN 84 921028 8 8 Datos Q1343383 Multimedia Peter CoudrinObtenido de https es wikipedia org w index php title Pedro Coudrin amp oldid 136834493, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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