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Paul Henri Thiry d'Holbach

Octubre 31, 2021

Paul Henri Thiry, barón de Holbach, nacido como Paul Heinrich Dietrich von Holbach (Edesheim, 8 de diciembre de 1723 – París, 21 de enero de 1789), fue un escritor, filósofo y enciclopedista franco-alemán. Fue una figura prominente en la Ilustración francesa.

Paul Henri Thiry d'Holbach

Retrato de Paul Henri Thiry, barón de Holbach, por Alexander Roslin (1785).
Información personal
Nombre de nacimiento Paul Heinrich Dietrich
Nombre en francés Paul-Henri Thiry, baron d’Holbach
Nacimiento 8 de diciembre de 1723
Edesheim (Alemania)
Fallecimiento 21 de enero de 1789 (65 años)
París (Reino de Francia)
Sepultura iglesia de San Roque
Nacionalidad Francesa
Religión Ateísmo
Familia
Cónyuge
  • Basile-Geneviève d'Aine
  • Charlotte-Suzanne d'Aine
Educación
Educado en Universidad de Leiden
Información profesional
Ocupación Filósofo, escritor, salonnière, químico, enciclopedista y abogado
Área Filosofía
Movimiento Ateísmo
Miembro de
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Nació en Edesheim, cerca de Landau, en el Palatinado Renano, pero vivió y trabajó principalmente en París, donde mantuvo un salón literario.[1]​ Holbach es mejor conocido por su ateísmo.[2]​ Fue autor de una serie de panfletos anticlericales y voluminosos escritos contra la religión que reflejan el materialismo francés mecanicista con los progresos de las ciencias naturales. Los más famosos de ellos son: Christianisme dévoilé (1761) y Système de la nature (1770).[1]​[3]​[4]​ Según Émile Faguet, Holbach fue «el padre de toda la filosofía y de todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y de la primera mitad del XIX».[5]​

Según su pensamiento, la materia es eterna y base determinante de cualquier fenómeno; defendía el determinismo, donde la libertad es una ilusión; se adscribía el sensualismo y la religión es consecuencia de la ignorancia explotada por el despotismo. Estas citas sus exponían claramente que consideraba todas las doctrinas religiosas como instrumentos del absolutismo y por tanto era enemigo de todas. Fue uno de los colaboradores de la Encyclopédie, una de las máximas expresiones de la Ilustración, en la que colaboró con conceptos de química, metalurgia o geología.[1]​[3]​[4]​

Jean-Jacques Rousseau comentó que D'Holbach podía mantener su posición entre los estudiosos, ya que era culto e ilustrado.[6]​ Diderot apoyó de forma entusiasta su libro Système de la nature.[7]​ Su pensamiento fue influyente en figuras como Jean-Paul Marat, Georges Danton, Marqués de Sade, Camille Desmoulins, Joseph Priestley, William Godwin, Percy Shelley, David Hume, Immanuel Kant y Karl Marx.

Infancia y juventud

 
Parte del certificado de nacimiento de D'Holbach.
 
Vista de la Ludwigstrasse en Edesheim. El lugar de nacimiento de Paul Henri Thiry d'Holbach se encontraba en el n.° 4. La imagen corresponde a una postal de 1940.
 
La casa de Franz Adam Holbach (o Adam François d'Holbach) en Edesheim, Schloss Kupperwolf.
 
El castillo de Heeze, desde el año 1733 en posesión de François Adam d'Holbach. En 1735, se erigieron algunos edificios adicionales. Paul Henri Thiry heredó esta finca en 1750.

D'Holbach, hijo de un acomodado viticultor del Palatinado, fue adoptado cuando apenas tenía cinco años por un tío suyo que acababa de adquirir en aquel momento un título de nobleza, el barón Franz Adam d'Holbach. Gracias a eso pudo educarse en las mejores escuelas del momento, matriculándose en la Universidad de Leiden (Países Bajos) en 1744. Allí conoce a John Wilkes, de quien se hace amigo.[8]​

D'Holbach permanecerá en Leiden hasta finales de 1748, momento en el que pone rumbo a París. Al año siguiente se casa con su prima segunda Basiele-Geneviève d'Aine, con la que pasa a vivir en su piso de la calle Royale Saint-Roch, cerca del Palacio del Louvre, y donde empezarán a tomar forma las reuniones semanales (los jueves y los domingos) que darán fama a D'Holbach.

D'Holbach poseería una gran fortuna a lo largo de su vida.[9]​ En 1754, su mujer murió por causas desconocidas. El consternado D'Holbach se mudó entonces fuera de París durante un breve período con su amigo Frédéric-Melchior Grimm, y al año siguiente recibió una dispensación especial del papa para casarse con la hermana de su fallecida esposa, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733–1814).[10]​ Tuvieron un hijo, Charles-Marius (1757–1832), y dos hijas, Amélie-Suzanne (13 de enero de 1759) y Louise-Pauline (19 de diciembre de 1759–1830).

 
El castillo de Grand-Val; vista desde el parque.

Durante los meses de verano, el barón escapaba del calor y la humedad de París a su finca campestre en Grandval, Le Château de Grand-Val[11]​ (Sucy-en-Brie, hoy en día el n.° 27 de rue du Grand-Val, a las afueras de París (Val-de-Marne).[12]​[13]​ Allí invitaba a sus amigos para que residieran durante unos días o semanas, y todos los años invitaba a Denis Diderot.[14]​

D'Holbach era conocido por su generosidad, proporcionando en muchas ocasiones apoyo financiero de forma discreta o anónima a sus amigos, entre ellos Diderot. Se piensa que el virtuoso ateo Wolmar, en la novela de Jean-Jacques Rousseau Julia, o la nueva Eloísa, está basado en D'Holbach.[9]​

Holbach murió en París el 21 de enero de 1789, unos meses antes del estallido de la Revolución francesa.[nota 1]​ La autoría de sus variados trabajos antirreligiosos no fue ampliamente conocida hasta comienzos del siglo XIX. Irónicamente fue enterrado en la iglesia de Saint-Roch, en París, aunque la localización de su tumba se desconoce.[15]​

Trayectoria vital

Fue uno de los colaboradores de la Encyclopédie, para la cual redactó 376 entradas sobre conceptos de química, metalurgia, geología y otros temas; también tradujo del alemán una treintena de tratados de estas mismas materias, por todo lo cual fue admitido en las Academias de Berlín (1754), Mannheim (1766) y San Petersburgo (1780). Era partidario de la Ilustración y amigo de varios otros filósofos, entre los que se encontraban Rousseau, el barón Von Grimm y Buffon. Estos se reunían en su casa para comer dos veces por semana en la llamada coterie holbachique («camarilla de Holbach»), reuniones de salón en casa de D'Holbach presididas por Diderot (éste se refería a dichos encuentros como «las cenas de la sinagoga» por la seriedad de sus planteamientos) a las cuales también se les unían aquellos extranjeros famosos que pasaran por la ciudad, como Adam Smith y David Hume, y que contribuyeron a generar el caldo de cultivo intelectual en el que se fraguó la Revolución francesa.

Tras morir durante un parto su esposa en 1754, emprende un viaje por diferentes lugares de Europa de la mano de su amigo Frédéric-Melchior Grimm, y a la vuelta se casa con una hermanastra de su mujer, Charlotte-Susanne d'Ainne. Ese mismo año de 1754 fallecen también su tío y su suegro, por lo que Holbach heredó una cuantiosa fortuna que le permitirá dedicarse en adelante por entero a actividades intelectuales.[16]​

Pensamiento filosófico

Según D'Holbach, la materia es eterna y base determinante de cualquier fenómeno. La libertad es una ilusión, la religión una consecuencia de la ignorancia explotada por el despotismo. Estas citas suyas exponían claramente que consideraba a todas las doctrinas religiosas como instrumentos del absolutismo y por lo tanto era enemigo de todas ellas.

En 1761 publicó, bajo el pseudónimo de Feu M. Boulanger («Difunto señor Boulanger», en homenaje a su difunto amigo Nicolas Antoine Boulanger) el libro El cristianismo desenmascarado o Examen de los principios y de los efectos de la religión cristiana (1767).

También escribió el Sistema de la naturaleza (1770) y La moral universal (1776). Su ópera prima, Sistema de la naturaleza, fue publicada bajo el pseudónimo de Jean-Baptiste de Mirabaud e incluida en el Índice de libros prohibidos. En ella se muestra a sí mismo como un materialista radical, ateo decidido y muy influido por filósofos innovadores como Hobbes, Locke, Condillac y La Mettrie. Además, afirmaba que la materia posee movimiento y hasta capacidad de pensamiento. Cree que el hombre es sólo un ser natural y, por tanto, físico, que está sometido a las mismas leyes materiales que el resto del universo. También creía que una voluntad libre no puede ser admitida en este universo que se rige por la necesidad; que la sensibilidad es característica sólo de una materia en especial (la animal) y que el alma como principio vital inmaterial no existe.

Salón de D'Holbach

Artículo principal: La coterie holbachique
 
Retrato del barón D'Holbach. Latour & Robinson (1835). En (E)mancipa-Ment, Cullera (Valencia).

Entre 1750 y 1780, el barón D'Holbach empleó su riqueza para mantener uno de los más notables y pródigos salones parisinos, que pronto se convirtió en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopédie.

Los encuentros tenían lugar de forma regular dos veces por semana, los domingos y los jueves, en la casa de D'Holbach en la calle Royale.[nota 2]​[17]​ Los visitantes del salón eran exclusivamente hombres, y el tono de las discusiones era intelectual, en muchas ocasiones abordando temas de forma más amplia que en otros salones.[nota 3]​ Esto, junto con la excelente comida, los carísimos vinos y la amplia biblioteca del anfitrión, de más de tres mil volúmenes, atrajo a visitantes notables. Entre los asistentes regulares se podría citar a: Diderot, Grimm, Condillac, Condorcet, D'Alembert, Marmontel, Turgot, La Condamine, Raynal, Helvétius, Galiani, Morellet, Naigeon y, durante un tiempo, Jean-Jacques Rousseau.[18]​ El salón también fue visitado por prominentes intelectuales británicos, entre ellos Adam Smith, David Hume, John Wilkes, Horace Walpole, Edward Gibbon, David Garrick, Laurence Sterne; el italiano Cesare Beccaria y el americano Benjamin Franklin.[19]​[20]​

André Morellet, un visitante regular del salón, lo describió así:

el lugar para escuchar las más libres, más animadas y más instructivas conversaciones que jamás haya existido... en lo que respecta a filosofía, religión, y el gobierno; los cumplidos ligeros no tienen lugar aquí.[21]​

En una historia frecuentemente narrada acerca de una discusión que había tenido lugar en el salón de D'Holbach, David Hume se había cuestionado si los ateos realmente existían, a lo que D'Holbach clarificó que Hume estaba sentado a la mesa con diecisiete ateos.[22]​

Escritos

Contribución a la Encyclopédie

Artículo principal: Encyclopédie

D'Holbach escribió y tradujo un gran número de artículos para la Encyclopédie, en temas que iban desde la política y la religión, a la química, metalurgia y geología, principalmente de fuentes alemanas.[1]​ Como alemán convertido en un ciudadano francés, llevó a cabo la traducción al francés de muchos de los trabajos de sus contemporáneos alemanes acerca de la filosofía natural. En total, entre 1751 y 1765 contribuyó al proyecto con cerca de cuatrocientos artículos, principalmente acerca de temas científicos, siendo también el editor de varios volúmenes sobre filosofía natural. D'Holbach también pudo haber escrito varias entradas desdeñosas con las religiones no cristianas, con la intención de criticar veladamente al cristianismo en sí mismo.[23]​

Trabajos contra la religión

 
Le christianisme dévoilé, 1766.

A pesar de sus numerosas e importantes contribuciones a la Encyclopédie, D'Holbach es sobre todo conocido hoy por sus escritos filosóficos, los cuales fueron todos publicados de forma anónima o bajo seudónimo, e impresos fuera de Francia, normalmente en Ámsterdam por el editor Marc-Michel Rey. Su filosofía era expresamente materialista y atea, y hoy en día es clasificada dentro del movimiento filosófico llamado materialismo francés. En 1761 apareció Christianisme dévoilé (El cristianismo al descubierto), en el que atacaba el cristianismo y la religión en general como un impedimento para la mejora moral de la humanidad. El deísta Voltaire, que negó la autoría del libro, hizo pública su aversión a la filosofía de D'Holbach, escribiendo que «[su trabajo] se opone enteramente a mis principios. Este libro lleva a una filosofía ateísta que yo detesto».[24]​ El cristianismo al descubierto fue seguido por otros trabajos, entre los que destacan La Contagion sacrée (El contagio sagrado, 1768), Théologie portative (Teología portátil, 1768) y Essai sur les préjugés (Ensayo sobre los prejuicios, 1770). D'Holbach fue ayudado en estos proyectos por Jacques-André Naigeon, que después se convertiría en su albacea literario.

Sistema de la naturaleza

Artículo principal: Système de la nature
 
Système de la nature, 1770.

En 1770, D'Holbach publicó su libro más famoso, Sistema de la naturaleza (Le Système de la nature), bajo el pseudónimo de Jean-Baptiste de Mirabaud, el secretario de la Academia de Ciencias de Francia, que había fallecido diez años antes. Negando la existencia de una deidad, y negándose a admitir como evidencia cualquier argumento a priori, D'Holbach veía el universo como nada más que materia en movimiento, guiada por las inexorables leyes naturales de causa y efecto. No hay, escribió, «ninguna necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para explicar la formación de las cosas».[25]​

Sistema de la naturaleza es un largo y extenso trabajo que presenta una detallada visión naturalista del mundo. Algunos de los estudiosos de D'Holbach han apuntado que Denis Diderot era un amigo personal muy próximo, y no está claro hasta qué punto D'Holbach se vio influenciado por él. De hecho, Diderot pudo haber sido posiblemente el autor de varias partes de Sistema de la naturaleza.[26]​ En cualquier caso, independientemente del grado de la contribución de Diderot a Sistema de la naturaleza, es sobre la base de este trabajo que la filosofía de D'Holbach ha sido bautizada «la culminación del materialismo y el ateísmo francés».[27]​ D'Holbach cito las observaciones de John T. Needham sobre generación espontánea de animales en el trigo en su obra, diciendo que «producir un hombre... no sería más maravilloso que un insecto de harina y agua».[4]​ Aunque la generación espontánea se demostró como falsa, el argumento muestra que si la vida fuese un producto de la naturaleza, no se requeriría de un diseñador.

Los objetivos de D'Holbach para desafiar a la religión era principalmente morales: veía las instituciones del cristianismo como un gran obstáculo para la mejora de la sociedad. Para él, la base de la moralidad debían ser buscados no en las Escrituras sino en la felicidad: «Sería inútil y casi injusto insistir en que un hombre fuera virtuoso si no lo puede ser sin ser infeliz. Mientras el vicio le haga feliz, debe amar el vicio».[28]​ El radicalismo de D'Holbach planteaba que el ser humano era motivado fundamentalmente por la consecución del interés propio bien entendido, que era lo que entendía por sociedad, en lugar de buscar la vacía y egoísta gratificación de las puras necesidades individuales. El capítulo 15 de la parte I de Sistema de la naturaleza se titula «Del verdadero interés del hombre, o de las ideas que se forma a sí mismo de la felicidad. — El hombre no puede ser feliz sin virtud».[29]​ Los escritos explícitamente ateos y materialistas del Sistema de la naturaleza presentaban un núcleo de ideas radicales que muchos contemporáneos, tanto eclesiásticos como filósofos encontraban perturbador, lo que motivó una fuerte reacción. La Iglesia católica de Francia amenazó a la corona con retirar su apoyo financiero a menos que suprimiera de forma efectiva la circulación del libro. La lista de autores que escribieron refutaciones al trabajo de D'Holbach fue larga. El prominente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme (El materialismo examinado). Voltaire cogió su pluma de forma apresurada para refutar la filosofía del Sistema en un artículo titulado «Dieu» («Dios») en su Dictionnaire philosophique, mientras que Federico el Grande también respondió al mismo. Sus principios están resumidos en una forma más popular en el libro Bon Sens, on idées naturelles opposees aux idées surnaturelles (El buen sentido, o ideas naturales opuestas a lo sobrenatural, Ámsterdam, 1772)

Política y moral

 
El barón de Holbach, retratado por Louis Carmontelle (1766).

En sus últimos trabajos, la atención de D'Holbach se apartó en gran medida de la metafísica religiosa, hacia cuestiones políticas y morales. En Système social (Sistema social, 1773), Politique naturelle (Política natural, 1773–1774) y Morale universelle (Moral universal, 1776) intenta describir un sistema moral en lugar del sistema cristiano al que había atacado tan ferozmente, pero estos escritos tardíos no fueron tan populares o influyentes como sus trabajos anteriores. D'Holbach era muy crítico con los abusos de poder en Francia y en el extranjero. No obstante, al contrario que el espíritu revolucionario de su tiempo, pidió a las clases educadas que reformaran el sistema corrupto de gobierno, y advirtió contra la revolución, la democracia y el gobierno de la muchedumbre.

Sus posturas políticas y éticas se vieron influenciadas por el materialista británico Thomas Hobbes. D'Holbach había traducido personalmente la obra de Hobbes De homine (Del hombre) al francés.[30]​ La ética de Holbach es racionalista, materialista y eudemonista. Como racionalista y materialista, D'Holbach pretende demostrar que la moral no solo es posible sino preferible sin referencia religiosa, basándose únicamente en observaciones científicas de la naturaleza del ser humano. Como eudemonismo, su moral se basa en la búsqueda de la felicidad por parte de cada persona.[31]​

Hay una ciencia que tiene por objeto sólo cosas incomprensibles. Contrariamente a todas las demás ciencias, trata solo de lo que no puede caer bajo nuestros sentidos. Hobbes lo llama el reino de las tinieblas. Es un país donde todo se rige por leyes contrarias a las que la humanidad puede conocer en el mundo que habita. En esta maravillosa región, la luz es solo oscuridad; la evidencia es dudosa o falsa; las imposibilidades son creíbles: la razón es una guía engañosa; y el buen sentido se convierte en locura. Esta ciencia se llama teología, y esta teología es un insulto continuo a la razón del hombre.[32]​

La moral es para D'Holbach «un arte de vivir bien con los hombres».[33]​ Considera que la observación de las leyes de la naturaleza humana permiten ver que todo ser humano trata de preservar su existencia y buscar su felicidad. Para lograr esto, las tres reglas más fundamentales que guían el comportamiento de un individuo son la preservación de su libertad, propiedad y seguridad. Cualquier intento de abordarlo conlleva una reacción defensiva y, por tanto, una violencia que fractura el cuerpo social. Por tanto, estas reglas fundamentales deben ser respetadas, y este es el papel de cualquier moralidad. No se necesita religión para entenderlo e incluso algunas religiones lo atacan.[31]​

Mientras no ataque a los demás, el individuo debe estar libre de sus opciones. En general, los intereses de los hombre es lo que consideran «lo que deben hacer o de lo que deben abstenerse para el mantenimiento de una asociación necesaria para su propia felicidad».[34]​ En este asunto, Holbach también una distinción clásica en la filosofía racionalista desde el siglo XVII entre la libertad interior y la libertad social. Holbach difícilmente cree que somos internamente libres de nuestras elecciones, pues él era un fatalista y determinista; y sostenía que nos guiamos por nuestra naturaleza, nuestra educación, los eventos que encontramos. Solo cuando el hombre se conoce a sí mismo y conoce las causas que lo determinan, puede cambiar, transformar.[35]​ Es importante entonces desarrollar la educación para modificar estas limitaciones. Por otro lado, la libertad de acción y expresión es fundamental para no constreñir y hacer sufrir a los seres humanos, y para poder acercarse lo más posible a la verdad científica: es en esta libertad social en la que se centra Holbach.

La cuestión del determinismo es, dado que los estoicos a menudo se oponen a la moralidad: ¿cómo definir y castigar a un culpable que no puede elegir sus acciones? Para D'Holbach, la respuesta está en la necesidad de protección de la sociedad:

Si la sociedad tiene derecho a preservarse, tiene derecho a tomar los medios para hacerlo; estos medios son las leyes, que presentan a la voluntad de los hombres los motivos más adecuados para desviarlos de las acciones dañinas: ¿estos motivos no pueden tener nada que ver con ellos? La sociedad, por su propio bien, se ve obligada a quitarle el poder de dañarla. De cualquier fuente se originen sus acciones; sean libres o necesarios, los castiga cuando, tras presentarles motivos suficientemente poderosos para actuar sobre seres razonables, ve que estos motivos no han podido vencer los impulsos de su depravada naturaleza. Los castiga con justicia, cuando las acciones de las que los desvía son realmente perjudiciales para la sociedad; tiene derecho a castigarlos cuando sólo ordena o prohíbe cosas que sean conformes o contrarias a la naturaleza de los seres asociados para su mutuo bien.[36]​

Así, la moral busca permitir la vida en sociedad al permitir que todos busquen su propia felicidad, evitando la violencia entre miembros del cuerpo social garantizando los derechos fundamentales.[31]​ Los privilegios de la nobleza o del clero, así como la tiranía monárquica, son ataques directos contra los tres derechos naturales del hombre, y para D'Holbach son, por tanto, contrarios a toda moral razonable. El sistema moral de Holbach se basa en principios, pero es pragmático a diario. Valora el buen o mal carácter de una acción según el criterio de utilidad: virtud es lo que el juicio razonable de cada individuo y de sus pares puede definir como útil para el logro de su felicidad y la de sus semejantes.[31]​

Solo llamaremos virtud a lo que la experiencia, la reflexión, la razón nos muestren en todo momento, en todo lugar de acuerdo con la utilidad general y real de los habitantes de la tierra.[33]​

Posturas económicas

En Sistema de la naturaleza, los tres volúmenes de Sistema social (1772), los dos volúmenes de Política natural (1772) y Etocracia (1776), D'Holbach plasmó sus posturas en el campo de la economía. Siguiendo a Locke, D'Holbach defendía la propiedad privada, y afirma que la riqueza es generada por el trabajo y todos debían tener derecho al producto de su trabajo.[37]​ Apoya la teoría del laissez-faire:

El gobierno no debe hacer nada para los mercaderes excepto dejarlos en paz. Ninguna regulación puede guiarlos en sus intereses mejor que su propio interés...El estado no le debe al comercio más que protección. Entre las naciones comerciales, aquellas que permiten a los sujetos la libertad más ilimitada podrán estar seguras de rebasar pronto al resto.[38]​

D'Holbach, no obstante, creía que el estado debía impedir la creación de una poderosa concentración de riqueza entre unos pocos individuos.[37]​ También creía que la aristocracia hereditaria debía ser prohibida, argumentando que fomentaba la indolencia y la incompetencia.[38]​ Criticaba la entonces preponderante política del gobierno francés de permitir que individuos recaudaran impuestos de forma privada, argumentando que los recaudadores de impuestos en muchas ocasiones extorsionaban el doble del dinero que debían recaudar de los ciudadanos.[39]​ Expresó también la opinión de que los grupos religiosos debían ser organizaciones voluntarias sin ningún apoyo por parte del gobierno.[37]​

Papel de la mujer

 
Retrato de M.me Charlotte Suzanne d´Holbach, su segunda mujer. Pintura al óleo de Alexander Roslin (1718-1793).

La cuestión del papel de la mujer no está en el corazón de la filosofía de Holbach, sino su visión de la moral natural, que prohíbe hacer daño a los demás y valora la búsqueda de la felicidad, así como el lugar que le da a la libertad y la educación en la construcción de la virtud, la llevó a hacer una crítica bastante firme del destino de las mujeres en las sociedades de su tiempo. «En todos los países de la tierra, el destino de las mujeres es ser tiranizado». Después de describir la difícil situación de las mujeres en otras culturas desde un ángulo negativo, D'Holbach agrega: «El europeo, básicamente, a pesar de la aparente deferencia que tiene por las mujeres, ¿las trata de una manera más honorable? Al negarles una educación más sensata... ¿no les estamos mostrando un desprecio muy real? [...] Música, danza, adorno, postura, a eso se suele limitar la educación de un joven».[40]​

D'Holbach también critica los matrimonios concertados: «los padres inhumanos a menudo obligan a una niña a contraer compromisos que son más contrarios a su gusto; es llevada como víctima a los altares, y obligada a jurar allí un amor inviolable a un hombre por el que no siente nada [...] es devuelta al poder de un maestro».[40]​ La consecuencia solo pueden ser disturbios, infidelidades que arruinan la armonía de los hogares y, en última instancia, la desgracia de los. Aquí encontramos una de las principales ideas de D'Holbach: la privación de libertad no trae orden social, sino revuelta y, por tanto, desorden.[40]​

La situación de las mujeres a las que se les niega la educación se ve agravada aún más por la pobreza: «¡A cuánto peligro la negligencia del gobierno y la falta de educación exponen a la hija del hombre común! [...] parece destinada [...] a convertirse en víctima de la prostitución».[40]​ La clásica posición moral que atribuye la responsabilidad a la mujer pecadora se invierte aquí: «¿Hay un prejuicio más absurdo y cruel que el que condena a tantas criaturas débiles a la infamia perpetua, mientras los autores de sus faltas [los hombres] se atreven a jactarse de sus atroces triunfos?».[40]​

Refiriéndose al papel político que pueden desempeñar las mujeres, Holbach es abierto pero vago: «Platón llama a las mujeres al gobierno estatal [...] pero quiere que su educación sea la misma que la de los hombres». El filósofo obviamente aprueba a Platón, pero no desarrolla el tema.[40]​

Siempre favorable a la libertad individual, Holbach critica la indisolubilidad del matrimonio, que «envenena la fuente de la felicidad de los ciudadanos». Conseguir que las personas que odian permanecer juntas hasta la muerte es una crueldad inspirada en el fanatismo religioso más absurdo.[40]​

D'Holbach conserva una visión bastante tradicional de la familia virtuosa, viviendo en fidelidad y ayuda mutua. Si no habla con claridad de una total igualdad cívica y política de las mujeres, el Barón está sin embargo, en su defensa de la educación y la libertad de elección de la mujer, muy distante de autores de su época, como Rousseau («La mujer está hecha para ceder al hombre y para soportar incluso su injusticia»),[41]​.

Muerte

 
Iglesia de Saint-Roch, vista frontal de la iglesia, en la que tanto D'Holbach como su amigo Denis Diderot fueron enterrados.

Su muerte tuvo lugar poco antes de la Revolución francesa. D'Holbach fue enterrado el 21 de enero de 1789, en el osario detrás del altar de la iglesia de Saint-Roch, en París. Este osario fue saqueado en dos ocasiones, la primera durante la Revolución francesa, y la segunda durante la Comuna de París en 1871.[42]​

D'Holbach y sus contemporáneos

D'Holbach y Diderot

No está claro cuando se conocieron por primera vez D'Holbach y Diderot, pero se sabe que ya en 1752 eran amigos. Ese año, se publicó el segundo volumen de la Encyclopédie, que contenía contribuciones de D'Holbach. Ambos estaban sustancialmente de acuerdo en las cuestiones relacionadas con el tema religioso y filosófico. También compartían intereses similares como disfrutar de grandes banquetes, realizar paseos por el campo, y coleccionar bellos grabados y pinturas.[43]​

Cuando se publicó la primera edición de Sistema de la naturaleza, muchos creían que Diderot había sido el autor del mismo. Basándose en el estilo de la escritura, Will y Ariel Durant han opinado que el libro no fue escrito por Diderot, aunque pudo haber elaborado un bucólico pasaje dedicado a la naturaleza al final del libro.[44]​

D'Holbach y Rousseau

Entre los asistentes a los banquetes ofrecidos por D'Holbach figuraba Jean-Jacques Rousseau. Rousseau dejó de acudir al salón durante un tiempo tras un incidente ocurrido en febrero de 1754. Diderot había organizado que un conocido suyo, el Abbé Petit, leyera en el salón de D'Holbach una tragedia compuesta por el religioso. Cuando el Abbé presentó su obra ante el resto de asistentes, lo precedió con la lectura de su tratado en composición teatral, que los asistentes al salón consideraron tan absurdo que no podían evitar estar divertidos. Los allí presentes (Diderot, Marmontel, Grimm, Saint-Lambert y otros, felicitaron de forma efusiva al Abbé, lo que le alegró enormemente.[45]​[46]​ D'Holbach posteriormente narró lo ocurrido:

Confesaré que, medio en broma medio en serio, yo mismo engañé al propio cura. Jean-Jacques no había dicho una sola palabra, no se había reído por un instante, ni se había movido de su sillón. De repente se levantó como un loco y, saltando como un resorte hacia el cura, tomó su manuscrito, lo tiró al suelo, y gritó al paralizado autor: «Su obra no tiene ningún valor, su disertación es absurda, y estos caballeros se están riendo de usted. Salga de aquí, y vuelva a sus labores en la villa». El religioso entonces se levantó, no menos furioso, escupiendo toda clase de insultos imaginables hacia su demasiado sincero consejero, y de los insultos hubiera pasado a los golpes o al trágico asesinato si no les hubiéramos separado. Rousseau abandonó el lugar con un gran enfado, que yo pensé sería temporal, pero que no ha cesado y que no ha hecho otra cosa que aumentar desde entonces.[46]​

Posteriormente, en 1754, cuando Rousseau se enteró del fallecimiento de Madame d'Holbach,[47]​[nota 4]​Rousseau escribió una carta de condolencia a D'Holbach, y la amistad entre ambos se recuperó. Durante tres años más, Rousseau frecuentaría el salón de D'Holbach.[48]​

D'Holbach posteriormente organizó, junto a Grimm y Diderot, para que se pagara una anualidad de 400 libras a la concubina de Rousseau, Thérèse Levasseur, y su madre, pidiendo que no revelaran esto a Rousseau por miedo de herir su orgullo. Cuando Rousseau finalmente se enteró, enfureció con sus amigos por humillarle,[49]​[nota 5]​ lo que empeoró su relación y lo apartaría definitivamente del grupo de D'Holbach y Diderot.

Aprecio e influencia

La filosofía de D'Holbach influyó en Jean-Paul Marat, Georges Danton y Camille Desmoulins. De acuerdo con Émile Faguet: «D'Holbach, más que Voltaire, más que Diderot, es el padre de toda la filosofía y todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX».[5]​ Según Marmontel, D'Holbach «había leído todo y nunca olvidaba cualquier cosa de interés».[6]​ La obra de Holbach fue una de las principales influencias respecto a los planteamientos del Marqués de Sade sobre su filosofía y ateísmo.[50]​

Durante el Directorio francés, un libro de D'Holbach circuló entre todos los jefes de departamento en un intento de refrenar el regreso religioso. En Reino Unido, las posturas de D'Holbach influyeron a Joseph Priestley, William Godwin y Percy Bysshe Shelley. En Alemania, a Immanuel Kant.[nota 6]​[5]​ También se especula con que las posturas de D'Holbach influyeron sobre el materialismo histórico de Karl Marx.[5]​[51]​[52]​

Libros publicados

  • Lettre à une dame d'un certain âge (París, 1752)
  • Le christianisme dévoilé, ou Examen des principes et des effets de la religion chrétienne (Nancy, 1761)
  • La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition (Londres, 1768)
  • Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés (1768)
  • Théologie Portative, ou Dictionnaire abrégé de la religion chrétienne (1768)
  • Essai sur les préjugés, ou De l'influence des opinions sur les mœurs & le bonheur des hommes (1770)
  • Système de la nature ou des loix du monde physique & du monde moral (1770)
  • Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles (1770)
  • Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le christiannisme révère & propose pour modèles (1770)
  • Le Bon Sens, ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles (Londres, 1772)
  • Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement (1773)
  • Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs (1773)
  • Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale (Ámsterdam, 1776)
  • La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature (1776)
  • Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature (1790)
  • Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans, facétie philosophique tirée des manuscrits de feu M. le baron d'Holbach et insérée dans la Correspondance de Grimm (décembre 1790) (París, 1790).

Traducciones

  • Sistema de la naturaleza (edición corregida y anotada de Denis Diderot; con un estudio sobre Holbach de Jorge V. Plejánov). Buenos Aires: Lautaro, 1946
  • Sistema de la naturaleza. Pamplona: Laetoli, 2009. ISBN 9788492422036
  • El buen sentido. Ideas naturales contra ideas sobrenaturales. Pamplona: Laetoli, 2015. ISBN 9788492422869
  • Teología de bolsillo. Breve diccionario de la religión cristiana. Pamplona: Laetoli, 2015. ISBN 9788492422838
  • Etocracia. El gobierno fundado en la moral. Pamplona: Laetoli, 2012. ISBN 9788492422579
  • El cristianismo al descubierto. Pamplona: Laetoli, 2008. ISBN 9788492422029
  • Cartas a Eugenia. Preservativo contra los prejuicios. Pamplona: Laetoli, 2011. ISBN 9788492422272
  • Historia crítica de Jesucristo. Análisis razonado de los evangelios. Pamplona: Laetoli, 2014. ISBN 9786492422661
  • Historia crítica de Jesucristo. Buenos Aires: El Cuenco de Plata, 2016. ISBN 9789871772537
  • El arte de trepar a la usanza de los cortesanos y otros ensayos. Barcelona: SD Edicions, 2013. ISBN 978-84-92607-97-6.

Bibliografía

Español

Francés

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Alemán

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Inglés

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Véase también

Notas

  1. Las fuentes difieren acerca de las fechas de nacimiento y muerte de D'Holbach. Su día de nacimiento exacto no está claro, aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas fuentes citan incorrectamente como fecha de su muerte el mes de junio de 1789.
  2. Hoy en día, la dirección es el número 10 de la rue des Moulins, que se encuentra cerca del Louvre y de los jardines reales, y a menos de 500 metros de la iglesia de Saint-Roche donde Denis Diderot y otros notables fueron enterrados. La dirección fue cambiada durante la renovación que Haussmann hizo en París.
  3. Para una discusión detallada del salón de D'Holbach, véase el libro de Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976). También el libro de Dena Goodman, The Republic of Letters: A Cultural History of the French Enlightenment (Cornell University Press, 1996).
  4. Se trataba de la primera mujer del barón. Dos años después, se casaría con su hermana.
  5. De acuerdo con Rousseau, la mayor parte de este dinero se lo quedaba la propia madre de Thérèse para sí misma, y no para sus hijas.
  6. Fue la combinación del materialismo de D'Holbach y el escepticismo de David Hume que hicieron salir a Kant de su «sueño dogmático».

Referencias

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Enlaces externos

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  •   Varios autores (1910-1911). «Holbach, Paul Heinrich Dietrich, Baron d'». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
  • LeBuffe, Michael (2020). «Paul-Henri Thiry (Baron) d’Holbach». En Zalta, Edward N., ed. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (primavera de 2020 edición). 
  • Système de la nature ou des loix du monde physique & du monde moral (texto completo en francés).
  • The System of Nature (en inglés).
  • Baron D'Holbach: A Study of Eighteenth Century Radicalism in France por Max Pearson Cushing (1914) (en inglés).
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Octubre 31, 2021
paul, henri, thiry, holbach, paul, henri, thiry, barón, holbach, nacido, como, paul, heinrich, dietrich, holbach, edesheim, diciembre, 1723, parís, enero, 1789, escritor, filósofo, enciclopedista, franco, alemán, figura, prominente, ilustración, francesa, retr. Paul Henri Thiry baron de Holbach nacido como Paul Heinrich Dietrich von Holbach Edesheim 8 de diciembre de 1723 Paris 21 de enero de 1789 fue un escritor filosofo y enciclopedista franco aleman Fue una figura prominente en la Ilustracion francesa Paul Henri Thiry d HolbachRetrato de Paul Henri Thiry baron de Holbach por Alexander Roslin 1785 Informacion personalNombre de nacimientoPaul Heinrich DietrichNombre en francesPaul Henri Thiry baron d HolbachNacimiento8 de diciembre de 1723 Edesheim Alemania Fallecimiento21 de enero de 1789 65 anos Paris Reino de Francia Sepulturaiglesia de San RoqueNacionalidadFrancesaReligionAteismoFamiliaConyugeBasile Genevieve d AineCharlotte Suzanne d AineEducacionEducado enUniversidad de LeidenInformacion profesionalOcupacionFilosofo escritor salonniere quimico enciclopedista y abogadoAreaFilosofiaMovimientoAteismoMiembro deAcademia Prusiana de las CienciasAcademia de Ciencias de Rusia editar datos en Wikidata Nacio en Edesheim cerca de Landau en el Palatinado Renano pero vivio y trabajo principalmente en Paris donde mantuvo un salon literario 1 Holbach es mejor conocido por su ateismo 2 Fue autor de una serie de panfletos anticlericales y voluminosos escritos contra la religion que reflejan el materialismo frances mecanicista con los progresos de las ciencias naturales Los mas famosos de ellos son Christianisme devoile 1761 y Systeme de la nature 1770 1 3 4 Segun Emile Faguet Holbach fue el padre de toda la filosofia y de todas las polemicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y de la primera mitad del XIX 5 Segun su pensamiento la materia es eterna y base determinante de cualquier fenomeno defendia el determinismo donde la libertad es una ilusion se adscribia el sensualismo y la religion es consecuencia de la ignorancia explotada por el despotismo Estas citas sus exponian claramente que consideraba todas las doctrinas religiosas como instrumentos del absolutismo y por tanto era enemigo de todas Fue uno de los colaboradores de la Encyclopedie una de las maximas expresiones de la Ilustracion en la que colaboro con conceptos de quimica metalurgia o geologia 1 3 4 Jean Jacques Rousseau comento que D Holbach podia mantener su posicion entre los estudiosos ya que era culto e ilustrado 6 Diderot apoyo de forma entusiasta su libro Systeme de la nature 7 Su pensamiento fue influyente en figuras como Jean Paul Marat Georges Danton Marques de Sade Camille Desmoulins Joseph Priestley William Godwin Percy Shelley David Hume Immanuel Kant y Karl Marx Indice 1 Infancia y juventud 2 Trayectoria vital 2 1 Pensamiento filosofico 3 Salon de D Holbach 4 Escritos 4 1 Contribucion a la Encyclopedie 4 2 Trabajos contra la religion 4 3 Sistema de la naturaleza 4 4 Politica y moral 4 5 Posturas economicas 4 6 Papel de la mujer 5 Muerte 6 D Holbach y sus contemporaneos 6 1 D Holbach y Diderot 6 2 D Holbach y Rousseau 7 Aprecio e influencia 8 Libros publicados 8 1 Traducciones 9 Bibliografia 9 1 Espanol 9 2 Frances 9 3 Aleman 9 4 Ingles 10 Vease tambien 11 Notas 12 Referencias 13 Enlaces externosInfancia y juventud Editar Parte del certificado de nacimiento de D Holbach Vista de la Ludwigstrasse en Edesheim El lugar de nacimiento de Paul Henri Thiry d Holbach se encontraba en el n 4 La imagen corresponde a una postal de 1940 La casa de Franz Adam Holbach o Adam Francois d Holbach en Edesheim Schloss Kupperwolf El castillo de Heeze desde el ano 1733 en posesion de Francois Adam d Holbach En 1735 se erigieron algunos edificios adicionales Paul Henri Thiry heredo esta finca en 1750 D Holbach hijo de un acomodado viticultor del Palatinado fue adoptado cuando apenas tenia cinco anos por un tio suyo que acababa de adquirir en aquel momento un titulo de nobleza el baron Franz Adam d Holbach Gracias a eso pudo educarse en las mejores escuelas del momento matriculandose en la Universidad de Leiden Paises Bajos en 1744 Alli conoce a John Wilkes de quien se hace amigo 8 D Holbach permanecera en Leiden hasta finales de 1748 momento en el que pone rumbo a Paris Al ano siguiente se casa con su prima segunda Basiele Genevieve d Aine con la que pasa a vivir en su piso de la calle Royale Saint Roch cerca del Palacio del Louvre y donde empezaran a tomar forma las reuniones semanales los jueves y los domingos que daran fama a D Holbach D Holbach poseeria una gran fortuna a lo largo de su vida 9 En 1754 su mujer murio por causas desconocidas El consternado D Holbach se mudo entonces fuera de Paris durante un breve periodo con su amigo Frederic Melchior Grimm y al ano siguiente recibio una dispensacion especial del papa para casarse con la hermana de su fallecida esposa Charlotte Suzanne d Aine 1733 1814 10 Tuvieron un hijo Charles Marius 1757 1832 y dos hijas Amelie Suzanne 13 de enero de 1759 y Louise Pauline 19 de diciembre de 1759 1830 El castillo de Grand Val vista desde el parque Durante los meses de verano el baron escapaba del calor y la humedad de Paris a su finca campestre en Grandval Le Chateau de Grand Val 11 Sucy en Brie hoy en dia el n 27 de rue du Grand Val a las afueras de Paris Val de Marne 12 13 Alli invitaba a sus amigos para que residieran durante unos dias o semanas y todos los anos invitaba a Denis Diderot 14 D Holbach era conocido por su generosidad proporcionando en muchas ocasiones apoyo financiero de forma discreta o anonima a sus amigos entre ellos Diderot Se piensa que el virtuoso ateo Wolmar en la novela de Jean Jacques Rousseau Julia o la nueva Eloisa esta basado en D Holbach 9 Holbach murio en Paris el 21 de enero de 1789 unos meses antes del estallido de la Revolucion francesa nota 1 La autoria de sus variados trabajos antirreligiosos no fue ampliamente conocida hasta comienzos del siglo XIX Ironicamente fue enterrado en la iglesia de Saint Roch en Paris aunque la localizacion de su tumba se desconoce 15 Trayectoria vital EditarFue uno de los colaboradores de la Encyclopedie para la cual redacto 376 entradas sobre conceptos de quimica metalurgia geologia y otros temas tambien tradujo del aleman una treintena de tratados de estas mismas materias por todo lo cual fue admitido en las Academias de Berlin 1754 Mannheim 1766 y San Petersburgo 1780 Era partidario de la Ilustracion y amigo de varios otros filosofos entre los que se encontraban Rousseau el baron Von Grimm y Buffon Estos se reunian en su casa para comer dos veces por semana en la llamada coterie holbachique camarilla de Holbach reuniones de salon en casa de D Holbach presididas por Diderot este se referia a dichos encuentros como las cenas de la sinagoga por la seriedad de sus planteamientos a las cuales tambien se les unian aquellos extranjeros famosos que pasaran por la ciudad como Adam Smith y David Hume y que contribuyeron a generar el caldo de cultivo intelectual en el que se fraguo la Revolucion francesa Tras morir durante un parto su esposa en 1754 emprende un viaje por diferentes lugares de Europa de la mano de su amigo Frederic Melchior Grimm y a la vuelta se casa con una hermanastra de su mujer Charlotte Susanne d Ainne Ese mismo ano de 1754 fallecen tambien su tio y su suegro por lo que Holbach heredo una cuantiosa fortuna que le permitira dedicarse en adelante por entero a actividades intelectuales 16 Pensamiento filosofico Editar Segun D Holbach la materia es eterna y base determinante de cualquier fenomeno La libertad es una ilusion la religion una consecuencia de la ignorancia explotada por el despotismo Estas citas suyas exponian claramente que consideraba a todas las doctrinas religiosas como instrumentos del absolutismo y por lo tanto era enemigo de todas ellas En 1761 publico bajo el pseudonimo de Feu M Boulanger Difunto senor Boulanger en homenaje a su difunto amigo Nicolas Antoine Boulanger el libro El cristianismo desenmascarado o Examen de los principios y de los efectos de la religion cristiana 1767 Tambien escribio el Sistema de la naturaleza 1770 y La moral universal 1776 Su opera prima Sistema de la naturaleza fue publicada bajo el pseudonimo de Jean Baptiste de Mirabaud e incluida en el Indice de libros prohibidos En ella se muestra a si mismo como un materialista radical ateo decidido y muy influido por filosofos innovadores como Hobbes Locke Condillac y La Mettrie Ademas afirmaba que la materia posee movimiento y hasta capacidad de pensamiento Cree que el hombre es solo un ser natural y por tanto fisico que esta sometido a las mismas leyes materiales que el resto del universo Tambien creia que una voluntad libre no puede ser admitida en este universo que se rige por la necesidad que la sensibilidad es caracteristica solo de una materia en especial la animal y que el alma como principio vital inmaterial no existe Salon de D Holbach EditarArticulo principal La coterie holbachique Retrato del baron D Holbach Latour amp Robinson 1835 En E mancipa Ment Cullera Valencia Entre 1750 y 1780 el baron D Holbach empleo su riqueza para mantener uno de los mas notables y prodigos salones parisinos que pronto se convirtio en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopedie Los encuentros tenian lugar de forma regular dos veces por semana los domingos y los jueves en la casa de D Holbach en la calle Royale nota 2 17 Los visitantes del salon eran exclusivamente hombres y el tono de las discusiones era intelectual en muchas ocasiones abordando temas de forma mas amplia que en otros salones nota 3 Esto junto con la excelente comida los carisimos vinos y la amplia biblioteca del anfitrion de mas de tres mil volumenes atrajo a visitantes notables Entre los asistentes regulares se podria citar a Diderot Grimm Condillac Condorcet D Alembert Marmontel Turgot La Condamine Raynal Helvetius Galiani Morellet Naigeon y durante un tiempo Jean Jacques Rousseau 18 El salon tambien fue visitado por prominentes intelectuales britanicos entre ellos Adam Smith David Hume John Wilkes Horace Walpole Edward Gibbon David Garrick Laurence Sterne el italiano Cesare Beccaria y el americano Benjamin Franklin 19 20 Andre Morellet un visitante regular del salon lo describio asi el lugar para escuchar las mas libres mas animadas y mas instructivas conversaciones que jamas haya existido en lo que respecta a filosofia religion y el gobierno los cumplidos ligeros no tienen lugar aqui 21 En una historia frecuentemente narrada acerca de una discusion que habia tenido lugar en el salon de D Holbach David Hume se habia cuestionado si los ateos realmente existian a lo que D Holbach clarifico que Hume estaba sentado a la mesa con diecisiete ateos 22 Escritos EditarContribucion a la Encyclopedie Editar Articulo principal Encyclopedie D Holbach escribio y tradujo un gran numero de articulos para la Encyclopedie en temas que iban desde la politica y la religion a la quimica metalurgia y geologia principalmente de fuentes alemanas 1 Como aleman convertido en un ciudadano frances llevo a cabo la traduccion al frances de muchos de los trabajos de sus contemporaneos alemanes acerca de la filosofia natural En total entre 1751 y 1765 contribuyo al proyecto con cerca de cuatrocientos articulos principalmente acerca de temas cientificos siendo tambien el editor de varios volumenes sobre filosofia natural D Holbach tambien pudo haber escrito varias entradas desdenosas con las religiones no cristianas con la intencion de criticar veladamente al cristianismo en si mismo 23 Trabajos contra la religion Editar Le christianisme devoile 1766 A pesar de sus numerosas e importantes contribuciones a la Encyclopedie D Holbach es sobre todo conocido hoy por sus escritos filosoficos los cuales fueron todos publicados de forma anonima o bajo seudonimo e impresos fuera de Francia normalmente en Amsterdam por el editor Marc Michel Rey Su filosofia era expresamente materialista y atea y hoy en dia es clasificada dentro del movimiento filosofico llamado materialismo frances En 1761 aparecio Christianisme devoile El cristianismo al descubierto en el que atacaba el cristianismo y la religion en general como un impedimento para la mejora moral de la humanidad El deista Voltaire que nego la autoria del libro hizo publica su aversion a la filosofia de D Holbach escribiendo que su trabajo se opone enteramente a mis principios Este libro lleva a una filosofia ateista que yo detesto 24 El cristianismo al descubierto fue seguido por otros trabajos entre los que destacan La Contagion sacree El contagio sagrado 1768 Theologie portative Teologia portatil 1768 y Essai sur les prejuges Ensayo sobre los prejuicios 1770 D Holbach fue ayudado en estos proyectos por Jacques Andre Naigeon que despues se convertiria en su albacea literario Sistema de la naturaleza Editar Articulo principal Systeme de la nature Systeme de la nature 1770 En 1770 D Holbach publico su libro mas famoso Sistema de la naturaleza Le Systeme de la nature bajo el pseudonimo de Jean Baptiste de Mirabaud el secretario de la Academia de Ciencias de Francia que habia fallecido diez anos antes Negando la existencia de una deidad y negandose a admitir como evidencia cualquier argumento a priori D Holbach veia el universo como nada mas que materia en movimiento guiada por las inexorables leyes naturales de causa y efecto No hay escribio ninguna necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para explicar la formacion de las cosas 25 Sistema de la naturaleza es un largo y extenso trabajo que presenta una detallada vision naturalista del mundo Algunos de los estudiosos de D Holbach han apuntado que Denis Diderot era un amigo personal muy proximo y no esta claro hasta que punto D Holbach se vio influenciado por el De hecho Diderot pudo haber sido posiblemente el autor de varias partes de Sistema de la naturaleza 26 En cualquier caso independientemente del grado de la contribucion de Diderot a Sistema de la naturaleza es sobre la base de este trabajo que la filosofia de D Holbach ha sido bautizada la culminacion del materialismo y el ateismo frances 27 D Holbach cito las observaciones de John T Needham sobre generacion espontanea de animales en el trigo en su obra diciendo que producir un hombre no seria mas maravilloso que un insecto de harina y agua 4 Aunque la generacion espontanea se demostro como falsa el argumento muestra que si la vida fuese un producto de la naturaleza no se requeriria de un disenador Los objetivos de D Holbach para desafiar a la religion era principalmente morales veia las instituciones del cristianismo como un gran obstaculo para la mejora de la sociedad Para el la base de la moralidad debian ser buscados no en las Escrituras sino en la felicidad Seria inutil y casi injusto insistir en que un hombre fuera virtuoso si no lo puede ser sin ser infeliz Mientras el vicio le haga feliz debe amar el vicio 28 El radicalismo de D Holbach planteaba que el ser humano era motivado fundamentalmente por la consecucion del interes propio bien entendido que era lo que entendia por sociedad en lugar de buscar la vacia y egoista gratificacion de las puras necesidades individuales El capitulo 15 de la parte I de Sistema de la naturaleza se titula Del verdadero interes del hombre o de las ideas que se forma a si mismo de la felicidad El hombre no puede ser feliz sin virtud 29 Los escritos explicitamente ateos y materialistas del Sistema de la naturaleza presentaban un nucleo de ideas radicales que muchos contemporaneos tanto eclesiasticos como filosofos encontraban perturbador lo que motivo una fuerte reaccion La Iglesia catolica de Francia amenazo a la corona con retirar su apoyo financiero a menos que suprimiera de forma efectiva la circulacion del libro La lista de autores que escribieron refutaciones al trabajo de D Holbach fue larga El prominente teologo catolico Nicolas Sylvestre Bergier escribio una refutacion titulada Examen du materialisme El materialismo examinado Voltaire cogio su pluma de forma apresurada para refutar la filosofia del Sistema en un articulo titulado Dieu Dios en su Dictionnaire philosophique mientras que Federico el Grande tambien respondio al mismo Sus principios estan resumidos en una forma mas popular en el libro Bon Sens on idees naturelles opposees aux idees surnaturelles El buen sentido o ideas naturales opuestas a lo sobrenatural Amsterdam 1772 Politica y moral Editar El baron de Holbach retratado por Louis Carmontelle 1766 En sus ultimos trabajos la atencion de D Holbach se aparto en gran medida de la metafisica religiosa hacia cuestiones politicas y morales En Systeme social Sistema social 1773 Politique naturelle Politica natural 1773 1774 y Morale universelle Moral universal 1776 intenta describir un sistema moral en lugar del sistema cristiano al que habia atacado tan ferozmente pero estos escritos tardios no fueron tan populares o influyentes como sus trabajos anteriores D Holbach era muy critico con los abusos de poder en Francia y en el extranjero No obstante al contrario que el espiritu revolucionario de su tiempo pidio a las clases educadas que reformaran el sistema corrupto de gobierno y advirtio contra la revolucion la democracia y el gobierno de la muchedumbre Sus posturas politicas y eticas se vieron influenciadas por el materialista britanico Thomas Hobbes D Holbach habia traducido personalmente la obra de Hobbes De homine Del hombre al frances 30 La etica de Holbach es racionalista materialista y eudemonista Como racionalista y materialista D Holbach pretende demostrar que la moral no solo es posible sino preferible sin referencia religiosa basandose unicamente en observaciones cientificas de la naturaleza del ser humano Como eudemonismo su moral se basa en la busqueda de la felicidad por parte de cada persona 31 Hay una ciencia que tiene por objeto solo cosas incomprensibles Contrariamente a todas las demas ciencias trata solo de lo que no puede caer bajo nuestros sentidos Hobbes lo llama el reino de las tinieblas Es un pais donde todo se rige por leyes contrarias a las que la humanidad puede conocer en el mundo que habita En esta maravillosa region la luz es solo oscuridad la evidencia es dudosa o falsa las imposibilidades son creibles la razon es una guia enganosa y el buen sentido se convierte en locura Esta ciencia se llama teologia y esta teologia es un insulto continuo a la razon del hombre 32 La moral es para D Holbach un arte de vivir bien con los hombres 33 Considera que la observacion de las leyes de la naturaleza humana permiten ver que todo ser humano trata de preservar su existencia y buscar su felicidad Para lograr esto las tres reglas mas fundamentales que guian el comportamiento de un individuo son la preservacion de su libertad propiedad y seguridad Cualquier intento de abordarlo conlleva una reaccion defensiva y por tanto una violencia que fractura el cuerpo social Por tanto estas reglas fundamentales deben ser respetadas y este es el papel de cualquier moralidad No se necesita religion para entenderlo e incluso algunas religiones lo atacan 31 Mientras no ataque a los demas el individuo debe estar libre de sus opciones En general los intereses de los hombre es lo que consideran lo que deben hacer o de lo que deben abstenerse para el mantenimiento de una asociacion necesaria para su propia felicidad 34 En este asunto Holbach tambien una distincion clasica en la filosofia racionalista desde el siglo XVII entre la libertad interior y la libertad social Holbach dificilmente cree que somos internamente libres de nuestras elecciones pues el era un fatalista y determinista y sostenia que nos guiamos por nuestra naturaleza nuestra educacion los eventos que encontramos Solo cuando el hombre se conoce a si mismo y conoce las causas que lo determinan puede cambiar transformar 35 Es importante entonces desarrollar la educacion para modificar estas limitaciones Por otro lado la libertad de accion y expresion es fundamental para no constrenir y hacer sufrir a los seres humanos y para poder acercarse lo mas posible a la verdad cientifica es en esta libertad social en la que se centra Holbach La cuestion del determinismo es dado que los estoicos a menudo se oponen a la moralidad como definir y castigar a un culpable que no puede elegir sus acciones Para D Holbach la respuesta esta en la necesidad de proteccion de la sociedad Si la sociedad tiene derecho a preservarse tiene derecho a tomar los medios para hacerlo estos medios son las leyes que presentan a la voluntad de los hombres los motivos mas adecuados para desviarlos de las acciones daninas estos motivos no pueden tener nada que ver con ellos La sociedad por su propio bien se ve obligada a quitarle el poder de danarla De cualquier fuente se originen sus acciones sean libres o necesarios los castiga cuando tras presentarles motivos suficientemente poderosos para actuar sobre seres razonables ve que estos motivos no han podido vencer los impulsos de su depravada naturaleza Los castiga con justicia cuando las acciones de las que los desvia son realmente perjudiciales para la sociedad tiene derecho a castigarlos cuando solo ordena o prohibe cosas que sean conformes o contrarias a la naturaleza de los seres asociados para su mutuo bien 36 Asi la moral busca permitir la vida en sociedad al permitir que todos busquen su propia felicidad evitando la violencia entre miembros del cuerpo social garantizando los derechos fundamentales 31 Los privilegios de la nobleza o del clero asi como la tirania monarquica son ataques directos contra los tres derechos naturales del hombre y para D Holbach son por tanto contrarios a toda moral razonable El sistema moral de Holbach se basa en principios pero es pragmatico a diario Valora el buen o mal caracter de una accion segun el criterio de utilidad virtud es lo que el juicio razonable de cada individuo y de sus pares puede definir como util para el logro de su felicidad y la de sus semejantes 31 Solo llamaremos virtud a lo que la experiencia la reflexion la razon nos muestren en todo momento en todo lugar de acuerdo con la utilidad general y real de los habitantes de la tierra 33 Posturas economicas Editar En Sistema de la naturaleza los tres volumenes de Sistema social 1772 los dos volumenes de Politica natural 1772 y Etocracia 1776 D Holbach plasmo sus posturas en el campo de la economia Siguiendo a Locke D Holbach defendia la propiedad privada y afirma que la riqueza es generada por el trabajo y todos debian tener derecho al producto de su trabajo 37 Apoya la teoria del laissez faire El gobierno no debe hacer nada para los mercaderes excepto dejarlos en paz Ninguna regulacion puede guiarlos en sus intereses mejor que su propio interes El estado no le debe al comercio mas que proteccion Entre las naciones comerciales aquellas que permiten a los sujetos la libertad mas ilimitada podran estar seguras de rebasar pronto al resto 38 D Holbach no obstante creia que el estado debia impedir la creacion de una poderosa concentracion de riqueza entre unos pocos individuos 37 Tambien creia que la aristocracia hereditaria debia ser prohibida argumentando que fomentaba la indolencia y la incompetencia 38 Criticaba la entonces preponderante politica del gobierno frances de permitir que individuos recaudaran impuestos de forma privada argumentando que los recaudadores de impuestos en muchas ocasiones extorsionaban el doble del dinero que debian recaudar de los ciudadanos 39 Expreso tambien la opinion de que los grupos religiosos debian ser organizaciones voluntarias sin ningun apoyo por parte del gobierno 37 Papel de la mujer Editar Retrato de M me Charlotte Suzanne d Holbach su segunda mujer Pintura al oleo de Alexander Roslin 1718 1793 La cuestion del papel de la mujer no esta en el corazon de la filosofia de Holbach sino su vision de la moral natural que prohibe hacer dano a los demas y valora la busqueda de la felicidad asi como el lugar que le da a la libertad y la educacion en la construccion de la virtud la llevo a hacer una critica bastante firme del destino de las mujeres en las sociedades de su tiempo En todos los paises de la tierra el destino de las mujeres es ser tiranizado Despues de describir la dificil situacion de las mujeres en otras culturas desde un angulo negativo D Holbach agrega El europeo basicamente a pesar de la aparente deferencia que tiene por las mujeres las trata de una manera mas honorable Al negarles una educacion mas sensata no les estamos mostrando un desprecio muy real Musica danza adorno postura a eso se suele limitar la educacion de un joven 40 D Holbach tambien critica los matrimonios concertados los padres inhumanos a menudo obligan a una nina a contraer compromisos que son mas contrarios a su gusto es llevada como victima a los altares y obligada a jurar alli un amor inviolable a un hombre por el que no siente nada es devuelta al poder de un maestro 40 La consecuencia solo pueden ser disturbios infidelidades que arruinan la armonia de los hogares y en ultima instancia la desgracia de los Aqui encontramos una de las principales ideas de D Holbach la privacion de libertad no trae orden social sino revuelta y por tanto desorden 40 La situacion de las mujeres a las que se les niega la educacion se ve agravada aun mas por la pobreza A cuanto peligro la negligencia del gobierno y la falta de educacion exponen a la hija del hombre comun parece destinada a convertirse en victima de la prostitucion 40 La clasica posicion moral que atribuye la responsabilidad a la mujer pecadora se invierte aqui Hay un prejuicio mas absurdo y cruel que el que condena a tantas criaturas debiles a la infamia perpetua mientras los autores de sus faltas los hombres se atreven a jactarse de sus atroces triunfos 40 Refiriendose al papel politico que pueden desempenar las mujeres Holbach es abierto pero vago Platon llama a las mujeres al gobierno estatal pero quiere que su educacion sea la misma que la de los hombres El filosofo obviamente aprueba a Platon pero no desarrolla el tema 40 Siempre favorable a la libertad individual Holbach critica la indisolubilidad del matrimonio que envenena la fuente de la felicidad de los ciudadanos Conseguir que las personas que odian permanecer juntas hasta la muerte es una crueldad inspirada en el fanatismo religioso mas absurdo 40 D Holbach conserva una vision bastante tradicional de la familia virtuosa viviendo en fidelidad y ayuda mutua Si no habla con claridad de una total igualdad civica y politica de las mujeres el Baron esta sin embargo en su defensa de la educacion y la libertad de eleccion de la mujer muy distante de autores de su epoca como Rousseau La mujer esta hecha para ceder al hombre y para soportar incluso su injusticia 41 Muerte Editar Iglesia de Saint Roch vista frontal de la iglesia en la que tanto D Holbach como su amigo Denis Diderot fueron enterrados Su muerte tuvo lugar poco antes de la Revolucion francesa D Holbach fue enterrado el 21 de enero de 1789 en el osario detras del altar de la iglesia de Saint Roch en Paris Este osario fue saqueado en dos ocasiones la primera durante la Revolucion francesa y la segunda durante la Comuna de Paris en 1871 42 D Holbach y sus contemporaneos EditarD Holbach y Diderot Editar No esta claro cuando se conocieron por primera vez D Holbach y Diderot pero se sabe que ya en 1752 eran amigos Ese ano se publico el segundo volumen de la Encyclopedie que contenia contribuciones de D Holbach Ambos estaban sustancialmente de acuerdo en las cuestiones relacionadas con el tema religioso y filosofico Tambien compartian intereses similares como disfrutar de grandes banquetes realizar paseos por el campo y coleccionar bellos grabados y pinturas 43 Cuando se publico la primera edicion de Sistema de la naturaleza muchos creian que Diderot habia sido el autor del mismo Basandose en el estilo de la escritura Will y Ariel Durant han opinado que el libro no fue escrito por Diderot aunque pudo haber elaborado un bucolico pasaje dedicado a la naturaleza al final del libro 44 D Holbach y Rousseau Editar Entre los asistentes a los banquetes ofrecidos por D Holbach figuraba Jean Jacques Rousseau Rousseau dejo de acudir al salon durante un tiempo tras un incidente ocurrido en febrero de 1754 Diderot habia organizado que un conocido suyo el Abbe Petit leyera en el salon de D Holbach una tragedia compuesta por el religioso Cuando el Abbe presento su obra ante el resto de asistentes lo precedio con la lectura de su tratado en composicion teatral que los asistentes al salon consideraron tan absurdo que no podian evitar estar divertidos Los alli presentes Diderot Marmontel Grimm Saint Lambert y otros felicitaron de forma efusiva al Abbe lo que le alegro enormemente 45 46 D Holbach posteriormente narro lo ocurrido Confesare que medio en broma medio en serio yo mismo engane al propio cura Jean Jacques no habia dicho una sola palabra no se habia reido por un instante ni se habia movido de su sillon De repente se levanto como un loco y saltando como un resorte hacia el cura tomo su manuscrito lo tiro al suelo y grito al paralizado autor Su obra no tiene ningun valor su disertacion es absurda y estos caballeros se estan riendo de usted Salga de aqui y vuelva a sus labores en la villa El religioso entonces se levanto no menos furioso escupiendo toda clase de insultos imaginables hacia su demasiado sincero consejero y de los insultos hubiera pasado a los golpes o al tragico asesinato si no les hubieramos separado Rousseau abandono el lugar con un gran enfado que yo pense seria temporal pero que no ha cesado y que no ha hecho otra cosa que aumentar desde entonces 46 Posteriormente en 1754 cuando Rousseau se entero del fallecimiento de Madame d Holbach 47 nota 4 Rousseau escribio una carta de condolencia a D Holbach y la amistad entre ambos se recupero Durante tres anos mas Rousseau frecuentaria el salon de D Holbach 48 D Holbach posteriormente organizo junto a Grimm y Diderot para que se pagara una anualidad de 400 libras a la concubina de Rousseau Therese Levasseur y su madre pidiendo que no revelaran esto a Rousseau por miedo de herir su orgullo Cuando Rousseau finalmente se entero enfurecio con sus amigos por humillarle 49 nota 5 lo que empeoro su relacion y lo apartaria definitivamente del grupo de D Holbach y Diderot Aprecio e influencia EditarLa filosofia de D Holbach influyo en Jean Paul Marat Georges Danton y Camille Desmoulins De acuerdo con Emile Faguet D Holbach mas que Voltaire mas que Diderot es el padre de toda la filosofia y todas las polemicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX 5 Segun Marmontel D Holbach habia leido todo y nunca olvidaba cualquier cosa de interes 6 La obra de Holbach fue una de las principales influencias respecto a los planteamientos del Marques de Sade sobre su filosofia y ateismo 50 Durante el Directorio frances un libro de D Holbach circulo entre todos los jefes de departamento en un intento de refrenar el regreso religioso En Reino Unido las posturas de D Holbach influyeron a Joseph Priestley William Godwin y Percy Bysshe Shelley En Alemania a Immanuel Kant nota 6 5 Tambien se especula con que las posturas de D Holbach influyeron sobre el materialismo historico de Karl Marx 5 51 52 Libros publicados EditarLettre a une dame d un certain age Paris 1752 Le christianisme devoile ou Examen des principes et des effets de la religion chretienne Nancy 1761 La Contagion sacree ou Histoire naturelle de la superstition Londres 1768 Lettres a Eugenie ou Preservatif contre les prejuges 1768 Theologie Portative ou Dictionnaire abrege de la religion chretienne 1768 Essai sur les prejuges ou De l influence des opinions sur les mœurs amp le bonheur des hommes 1770 Systeme de la nature ou des loix du monde physique amp du monde moral 1770 Histoire critique de Jesus Christ ou Analyse raisonnee des evangiles 1770 Tableau des Saints ou Examen de l esprit de la conduite des maximes amp du merite des personnages que le christiannisme revere amp propose pour modeles 1770 Le Bon Sens ou Idees naturelles opposees aux idees surnaturelles Londres 1772 Politique Naturelle ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement 1773 Systeme Social ou Principes naturels de la morale et de la Politique avec un examen de l influence du gouvernement sur les mœurs 1773 Ethocratie ou Le gouvernement fonde sur la morale Amsterdam 1776 La Morale Universelle ou Les devoirs de l homme fondes sur la Nature 1776 Elements de morale universelle ou Catechisme de la Nature 1790 Essai sur l art de ramper a l usage des courtisans facetie philosophique tiree des manuscrits de feu M le baron d Holbach et inseree dans la Correspondance de Grimm decembre 1790 Paris 1790 Traducciones Editar Sistema de la naturaleza edicion corregida y anotada de Denis Diderot con un estudio sobre Holbach de Jorge V Plejanov Buenos Aires Lautaro 1946 Sistema de la naturaleza Pamplona Laetoli 2009 ISBN 9788492422036 El buen sentido Ideas naturales contra ideas sobrenaturales Pamplona Laetoli 2015 ISBN 9788492422869 Teologia de bolsillo Breve diccionario de la religion cristiana Pamplona Laetoli 2015 ISBN 9788492422838 Etocracia El gobierno fundado en la moral Pamplona Laetoli 2012 ISBN 9788492422579 El cristianismo al descubierto Pamplona Laetoli 2008 ISBN 9788492422029 Cartas a Eugenia Preservativo contra los prejuicios Pamplona Laetoli 2011 ISBN 9788492422272 Historia critica de Jesucristo Analisis razonado de los evangelios Pamplona Laetoli 2014 ISBN 9786492422661 Historia critica de Jesucristo Buenos Aires El Cuenco de Plata 2016 ISBN 9789871772537 El arte de trepar a la usanza de los cortesanos y otros ensayos Barcelona SD Edicions 2013 ISBN 978 84 92607 97 6 Bibliografia EditarEspanol Editar Blom Philipp Gente peligrosa El radicalismo olvidado de la Ilustracion europea Anagrama Barcelona 2012 Onfray Michel Los ultras de las Luces Contrahistoria de la filosofia IV Anagrama Barcelona 2010 Frances Editar Rene Hubert D Holbach et ses amis Paris Andre Delpeuch 1928 Paul Naville D Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siecle ed 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Naturalismo filosofia La coterie holbachiqueNotas Editar Las fuentes difieren acerca de las fechas de nacimiento y muerte de D Holbach Su dia de nacimiento exacto no esta claro aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723 Algunas fuentes citan incorrectamente como fecha de su muerte el mes de junio de 1789 Hoy en dia la direccion es el numero 10 de la rue des Moulins que se encuentra cerca del Louvre y de los jardines reales y a menos de 500 metros de la iglesia de Saint Roche donde Denis Diderot y otros notables fueron enterrados La direccion fue cambiada durante la renovacion que Haussmann hizo en Paris Para una discusion detallada del salon de D Holbach vease el libro de Alan Charles Kors D Holbach s Coterie An Enlightenment in Paris Princeton University Press 1976 Tambien el libro de Dena Goodman The Republic of Letters A Cultural History of the French Enlightenment Cornell University Press 1996 Se trataba de la primera mujer del baron Dos anos despues se casaria con su hermana De acuerdo con Rousseau la mayor parte de este dinero se lo quedaba la propia madre de Therese para si misma y no para sus hijas Fue la combinacion del materialismo de D Holbach y el escepticismo de David Hume que hicieron salir a Kant de su sueno dogmatico Referencias Editar a b c d Holbach Paul Heinrich Dietrich Baron d Encyclopaedia Britannica ed de 1911 Cliteur Paul 2010 The Secular Outlook In Defense of Moral and Political Secularism Wiley Blackwell p 21 ISBN 978 1444335217 Consultado el 29 de agosto de 2013 a b Pablo Enrique Holbach en el Diccionario sovietico de filosofia Filosofia org Consultado el 7 de agosto de 2021 a b c Bassham Gregory 2018 El libro de la filosofia de los Vedas a los nuevos ateos 250 hitos en la historia del pensamiento Madrid Librero p 270 ISBN 978 90 8998 945 1 OCLC 1123026787 Consultado el 29 de febrero de 2020 a b c d Durant Will 1965 The Story of Civilization volumen 9 The Age of Voltaire Simon amp Schuster p 713 a b Wilson 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Heinrich Dietrich Baron d En Chisholm Hugh ed Encyclopaedia Britannica A Dictionary of Arts Sciences Literature and General information en ingles 11 ª edicion Encyclopaedia Britannica Inc actualmente en dominio publico LeBuffe Michael 2020 Paul Henri Thiry Baron d Holbach En Zalta Edward N ed Stanford Encyclopedia of Philosophy en ingles primavera de 2020 edicion Systeme de la nature ou des loix du monde physique amp du monde moral texto completo en frances The System of Nature en ingles Baron D Holbach A Study of Eighteenth Century Radicalism in France por Max Pearson Cushing 1914 en ingles Datos Q7104 Multimedia Baron d Holbach Citas celebres Baron de Holbach Obtenido de https es wikipedia org w index php title Paul Henri Thiry d 27Holbach amp oldid 139315678, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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