Pueblo pastún

Los pastunes o pashtunes (en pastún, urdu y persa: پشتون paštūn o پختون paxtūn) son un grupo etnolingüístico de lengua irania oriental. Hay poblaciones ubicadas básicamente en el este y sur de Afganistán y en las provincias pakistaníes de Jaiber Pastunjuá y el norte de Baluchistán.^[1]​

Pastún
Descendencia	Aproximadamente 50 millones
Idioma	Pastún Urdu Darí Inglés
Religión	Islam (predominantemente sunismo)
Asentamientos importantes
29 342 892 (2012)	Pakistán
12 776 369 (2012)	Afganistán
338 315 (2009)	Emiratos Árabes Unidos
138 554 (2010)	Estados Unidos
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Orígenes

Muchos pastunes creen que sus antepasados eran antiguos hebreos que llegaron a lo que hoy es Afganistán hace más de 2 000 años y se establecieron allí.^[2]​ Fueron mencionados por primera vez por un historiador griego en el 500 a. C., luego por Alejandro Magno, y en el siglo iii los gobernantes persas los llamaron «abganos» ('afganos'). En el ejército de los Ghaznavids y Ghurids, se informó que miles de afganos estaban sirviendo.^[3]​ Ellos gobernaron Delhi Sultanato en el pasado y también Persia entre 1725 y 1729, hasta que establecieron el último imperio afgano que se convirtió en lo que hoy es Afganistán. En general los pastunes se caracterizan por su idioma propio y la observancia tanto del pashtunwali (un código de honor religioso y cultural preislámico)^[4]​ como del islamismo.

A menudo caracterizado como un pueblo guerrero, su historia se difunde entre los diversos países del sur de Asia, Asia central y occidental, centradas en torno a su sede tradicional en el Afganistán del Medievo. Durante la era del sultanato de Delhi, la dinastía Lodi pastún sustituyó a los reinos turcos, como la dinastía reinante en la parte norte del subcontinente indio. Otros pastunes lucharon contra el Imperio persa y el Imperio mogol^[5]​ antes de convertirse en estado independiente a principios del siglo xviii, que comenzó con una revolución triunfante por el Mirwais Khan Hotak, seguido por las conquistas de Ahmed Shah Abdali,^[6]​ pastunes que jugaron un papel vital durante el Gran Juego del siglo xix al siglo xx, al quedar atrapados entre el Imperio británico y el ruso.

Los pastunes se caracterizan por el uso del idioma pastún y por la práctica del pashtunwali (que es un conjunto tradicional de nociones éticas que guían la conducta individual y comunitaria). Sus orígenes no están claros, pero los historiadores han encontrado referencias a diversos pueblos de la Antigüedad llamados paktha o pactyans) entre el ii y el i milenio a. C.,^[7]​^[8]​^[9]​ que habitaban la región entre el Hindú Kush y el río Indo y pueden ser los primeros antepasados de los pastunes. Desde el siglo iii en adelante, han sido referidos por el etnónimo «afgano».^[10]​^[11]​^[12]​

 

Mapa de 1980 con los principales grupos étnico-lingüísticos en Pakistán y en sus áreas cercanas: pastún (verde), baluchi (rosa), punyabí (café o castaño) y sindi (amarillo).

Según Ethnologue, la población total del grupo se estima en alrededor de 50 millones, pero dar una cifra exacta sigue siendo difícil debido a la falta de un censo oficial en Afganistán desde 1979. Las estimaciones del número de las tribus pastunes y los clanes van desde aproximadamente 350 a más de 400.^[5]​^[13]​

Muy pocas veces los pastunes han estado unidos políticamente. Su pasado reciente comenzó con el crecimiento del Imperio durrani^[6]​ en 1747. Los pastunes jugaron un papel destacado durante la guerra de Afganistán (1978-1992), ya que muchos se unieron a los muyahidines. Los pastunes ganaron la atención del mundo durante el crecimiento y posterior caída de los talibanes, dado que eran el principal grupo étnico del movimiento. Los pastunes son también una muy importante comunidad de Pakistán, donde por su cantidad son el segundo grupo étnico.

La zona en la que se encuentra la Línea Durand ha sido habitada por pastunes desde tiempos remotos, por lo menos desde el 500 a. C.. El historiador griego Heródoto menciona un pueblo llamado pactyans, que vivían en Aracosia ya en el I milenio a. C.^[14]​ Los baluchis viven en el extremo sur de la Línea, que se ejecuta en la región de Baluchistán, que separa al pueblo baluchi étnico. Se cree que se menciona por su nombre en las crónicas árabes ya en el siglo x. Los árabes musulmanes conquistaron la zona en el siglo vii y se introdujo el islamismo a los pastunes (conocida entonces como los afganos étnicos). Algunos de los primeros árabes también se asentaron entre los pastunes en las montañas de Sulaimán; la zona pastún (conocida como la región de Pastunistán) se convirtió en parte del Imperio gaznávida en el siglo x, seguido por los guríes y timúridas, los mogoles y finalmente, por el Imperio durrani.^[15]​

Los pastunes forman el mayor grupo tribal patriarcal (linaje segmentado) del mundo.^[16]​ La población total del grupo se estima en por lo menos 40 millones, aunque es difícil un censo preciso debido a la característica nómada de muchas tribus, la práctica de ocultar a las mujeres y a que el censo oficial más reciente en Afganistán data de 1979.^[17]​

 

Bandera de la independencia de Pastunistán (1947).

La primera bandera fue la usada en la independencia del país. No mucho después se adoptó una bandera nacional reconocida por Afganistán. En 1986 la Loya yirga creó una nueva bandera.

Teoría de la ascendencia israelita de los pastunes

La teoría de que los pastunes fueron un pueblo originario en el exilio de tribus perdidas de Israel se debatió por primera vez por los historiadores occidentales después del siglo xix. Los pastunes son el grupo étnico más grande en Afganistán y el segundo grupo étnico más grande en Pakistán.^[18]​

Las teorías y los debates sobre los orígenes de los pastunes

 

La satrapía Aracosia (hoy en día la región Pastunistán^[19]​) y los pactyans durante el Imperio aqueménida, en el 500 a. C.

En el Rigveda (compuesto en la región de Afganistán o Pakistán hacia el 1500 a. C.) se menciona un pueblo llamado:

• pakthás (nombre de un pueblo afgano o pakistaní),^[20]​ y
• pakthá (un varón protegido por los dioses Ashuin).

También se mencionan palabras parecidas a pashtún, como:

• pakta o pakti ('comida cocinada')^[21]​;
• paksha ('ala de pájaro'; el 'flanco', el 'lado' o la 'mitad de cualquier cosa'; el 'Sol');
• pakshin ('alado', un 'pájaro' o 'cualquier ser alado');
• pakshiá ('que cambia cada medio mes');
• pashatavá ('toro de cuatro años de edad'), y
• pashthaují ('vaca de cuatro años de edad').

El historiador griego Heródoto, en sus Historias (compuestas alrededor del año 450 a. C.), menciona un pueblo que vivía en lo que hoy es Afganistán y Pakistán, conocidos como paktyakai (en el libro 4, verso 44) y como aparytai o afridis (en el libro 3, verso 91).^{[cita requerida]}

Algunos autores^{[cita requerida]} dicen que el nombre pashtún se asemeja a los nombres de las tribus de Israel que fueron desterradas a Babilonia entre el 586 y el 537 a. C. Sin embargo, no hay fuentes (antes de la conversión de los pastunes al islamismo) que mencionen alguna conexión con los israelitas, los hebreos o los judíos.^{[cita requerida]} Tampoco el idioma oriental iraní de los pastunes tiene ninguna relación con el idioma hebreo.^{[cita requerida]} Esas afirmaciones pueden haber surgido entre los pastunes a raíz de la conquista islámica de Afganistán.^[22]​ En ese momento es posible que las tribus pastunes hubieran creado elaborados linajes ancestrales para que se las vinculase a los pueblos importantes mencionados en el Corán, como los judíos, los griegos (hay menciones de Alejandro Magno en el Corán) y los árabes. Todos ellos llegaron a la región de los pastunes, pero parecen haber contribuido con un aporte genético muy pequeño en la población, en lugar de alterar drásticamente la demografía de Afganistán.^[9]​

Pastunes en textos medievales

De acuerdo con la Enciclopedia del islam, la teoría de que los pastunes descienden de los israelitas se remonta al Maghzan-e-Afghani, una historia recopilada de Khan-e-Jehan Lodhi en el reinado del emperador Mogol Jehangir en el del siglo xvi. Bani-Israel El Maghzan-e-Afghani La teoría ha sido descartada por las autoridades modernas, debido a las numerosas inconsistencias históricas y lingüísticas. Algunas fuentes afirman que el Maghzan-e-Afghani, de una tradición oral, puede ser un mito que surgió de una lucha política y cultural entre los pastunes y los mogoles. Esto explica el contexto histórico para la creación del mito, las inconsistencias de la mitología y la investigación lingüística que refuta cualquier origen semítico.

Las cuentas de origen en otras fuentes

Bukhtawar Khan, en su historia universal más valiosa de Mirat-ul-Alam ('El espejo del mundo'), ofrece un vívido relato de los viajes de los afganos de la Tierra Santa de Gaur, Gazni y Kabul. Del mismo modo, Hafiz Rahmat bin Shah Alam, en su Khulasat-ul-Ansab, y Fareed-ud-Din Ahmad en Risala-i-Ansab-i-Afghana ofrecen la historia de los afganos y tratan con sus genealogías. Dos de las obras históricas más famosas sobre el tema son Tarikh-i-Afghana ('Historia de los afganos'), de Nimat Allah al-Harawi, que fue traducido por Bernard Dorn en 1829, y Rahmatkhani Tarikh-i-Hafiz, de Hafiz Muhammad Zadeek, que la escribió en 1770. Estos libros tratan de la historia temprana de los afganos, su origen y andanzas en general. En particular, discutir la Zyes Yusuf (el Yusefzai, 'hijos de José') y su ocupación de Kabul, Bajoor, Swat y Peshawar.

Los exploradores europeos y los investigadores

Sir Alexander Burnes en sus recorridos en Bujará, que publicó en 1835, hablando de los afganos, dijo^{[cita requerida]}:

Los afganos se llaman a sí mismos Bani Israel, los hijos de Israel, pero consideran despectivo el gentilicio Yahoodi plazo o Judío. Dicen que Nabucodonosor, después de la caída de Israel, las trasplantaron en las ciudades de Ghore cerca Bamean y que fueron llamados después de su jefe en Afganistán dicen que vivieron como hijos de Israel hasta que Khalid los llamó en el siglo i de los mahometanos. Después de haber declarado, precisamente, las tradiciones y la historia de los afganos que veo ninguna buena razón para desacreditar a ellos... los afganos parecen mucho los judíos y el hermano más joven se casa con la viuda del anciano. Los afganos entretener a fuertes prejuicios en contra de la nación judía, que por lo menos demostrar que tienen ningún deseo de afirmar ―sin justa causa― un descenso de los mismos [Sir Alexander Burnes, viaja en Bujara, Burnes fue de nuevo enviado en 1837 como el primer enviado británico ante el Tribunal de Kabul. Durante algún tiempo fue el invitado del rey Dost Mohammad Khan. Se preguntó al rey sobre el descenso de los afganos de los israelitas. El rey respondió que "su pueblo no tenía ninguna duda de que, a pesar de que repudió la idea de ser judíos.

William Moorcroft viajó entre 1819 y 1825 por varios países limítrofes de la India, entre ellos Afganistán, y afirmó que^{[cita requerida]}:

Los khaibarees son altos y tienen un conjunto de características singularmente judías.

Moorcroft, Viajes en las provincias del Himalaya del Indostán y el Panyab, en Ladakh y Cachemira, en Peshawar, Kabul, Kunduz y Bujara.

J. B. Frazer dice en su libro, un relato histórico y descriptivo de Persia y Afganistán, que publicó en 1843^{[cita requerida]}:

De acuerdo a su propia tradición creen que son descendientes de los hebreos (...) y conservaron la pureza de su religión hasta que se encontraron con el islam.

J. B. Frazer

Joseph-Pierre Ferrier escribió la Historia de los afganos en 1858. Fue traducido por el capitán W. M. Jesse. Él también creía que los afganos representaban una de las diez tribus de Israel. Respaldando su punto de vista escribió un dato muy significativo^{[cita requerida]}:

Cuando Nader Shah marchaba a la conquista de la India llegó a Peshawar, el jefe de la tribu de Zyes yoosoof ('hijos de José') le regaló una Biblia escrita en hebreo y varios otros artículos que habían sido utilizados en el culto antiguo y que se habían conservado. Estos artículos fueron inmediatamente reconocidos por los judíos, que se encontró en el campamento. Así que la presencia de biblias entre los afganos demostró su origen judío.

Sir Olaf Caroe, en su obra The Pathans, 550 B. C.-A. D. 1957, afirma lo siguiente^{[cita requerida]}:

Esto no necesariamente afirma que la población étnica o lingüística en la actualidad se puede seguir a través de las tribus de nombres similares. El caso sería más bien que se trataba de subestrato de las aglomeraciones de personas que, a través del contacto con los llegados más tarde, modificaron su lengua y la fueron asimilando a las culturas posteriores, pero retenido en los lugares más inaccesibles suficientes de su ser mayores para hacer alarde de sus nombres originales. La teoría tiene por lo menos que dar un punto de partida para la historia pathan y la creencia de valores en el Bani Israel.

Costumbres

Artículo principal: Pashtunwali

Los pastunes se guían por un código de conducta considerado muy antiguo, de época preislámica, denominado pashtunwali. Este código incluye normas como la hospitalidad, la lealtad, la justicia, la obligación de venganza, el honor, etc.

Demografía

Artículo principal: Demografía de Afganistán

La gran mayoría de los pastunes viven en un área que va desde el oeste de Pakistán hasta el suroeste de Afganistán. También se encuentran algunas otras comunidades pastunes en las zona norte de Pakistán, Azad Cachemira, y la provincia Sind de Pakistán, así como a lo largo de Afganistán. Existen algunas comunidades más pequeñas en Irán, India^[23]​^[24]​ y una comunidad grande de trabajadores migratorios en los países de la península arábiga.

Peshawar y Kandahar son grandes ciudades de la cultura pastún. Además, Quetta y Kabul, si bien son ciudades étnicamente diversas, poseen una gran población pastún. Karachi, con una población de 1,5 millones de pastunes étnicos, es la mayor ciudad pastún del mundo.^[25]​

Los pastunes representan más del 15,42 % de la población de Pakistán o 25,6 millones de personas. En Afganistán, constituyen el 42 % de la población o 12,5 millones de personas. Aun así, es preciso considerar estas cifras con cierto recelo, particularmente las de Afganistán. Además, se debe tener en cuenta que unos tres millones de refugiados afganos (de los cuales 81,5 % o 2,49 millones son pastunes étnicos) permanecen en Pakistán. Un número indeterminado de refugiados residen en Irán.^[26]​ Se estima que el total de la población de etnia pastún supera los 40 millones de personas.

Historia y orígenes

La historia de los pastunes se remonta a la Antigüedad, y queda aún mucho por investigar. Desde el II milenio a. C. hasta el presente, las regiones pastunas han sido objeto de numerosas invasiones y migraciones, incluyendo las realizadas por tribus arias (pueblos iranios, indoarios), medos, persas, maurias, escitas, kushanos, heftalitas, griegos, árabes, turcos y mongoles.

Existen numerosas hipótesis contrapuestas sobre los orígenes del pueblo pastún, algunas modernas y otras arcaicas, tanto entre los historiadores como entre los mismos pastunes.

Referencias antiguas

El historiador griego Heródoto (484-425 a. C.) mencionó por primera vez a un pueblo que llamó pactyans, que ya habitaban en la frontera este de la satrapía persa de Aracosia a principios del i milenio a. C.^[27]​ Adicionalmente, el Rigveda (el texto más antiguo de la India, de mediados del ii milenio a. C.) menciona que una tribu llamada los pakthas vivía en la zona este de Pakhat (que podría ser la actual Afganistán), y hay quienes piensan que estos podrían ser los antepasados de los pastunes.^[28]​ Otros pueblos antiguos relacionados con los pastunes son los bactrianos, que hablaban un lenguaje relacionado con el iranio medio.

Históricamente, a los pastunes se les dice afganos étnicos, ya que los vocablos pastún y afgano eran sinónimos hasta la creación de la moderna Afganistán y la división de los pastunes por la Línea Durand, que es una frontera creada por los británicos hacia finales del siglo xix. Según V. Minorsky, W. K. Frazier Tyler, M. C. Gillet y otros estudiosos, «la palabra afgán aparece por primera vez en la historia en el Hudud al-Alam en el año 982».^[29]​ Era utilizada por los pastunes y se refiere a un antecesor legendario común conocido como Afgana.

Personalidades notables de la comunidad pastún

• Jushal Jan Jattak (1613-1689) fue un famoso guerrero afgano.^{[cita requerida]}
• Mohammed Zahir Shah (1914-2007) fue rey de Afganistán durante cuarenta años (1933-1973), considerado por los afganos y reconocido oficialmente en 2002 como Padre de la Patria.^{[cita requerida]}
• Khan Abdul Ghaffar Khan (1890-1988) fue un político pastún y líder espiritual conocido por su oposición no violenta a ley británica en India (en pastún: خاں عبدالغفار خاں; en hindi: ख़ान अब्दुल ग़फ़्फ़ार ख़ान).^{[cita requerida]}
• Sharbat Gula (1972-) es una mujer afgana conocida por una fotografía en la revista National Geographic.^{[cita requerida]}
• Malala Yousafzai (Mingora, Pakistán; 12 de julio de 1997) es una estudiante, activista y bloguera pakistaní. Laureada con el Premio Nobel de la Paz 2014.^[30]​
• Hamid Karzai (Kandahar, Afganistán; 24 de diciembre de 1957) fue el presidente de Afganistán desde el 22 de diciembre de 2001, electo el 7 de diciembre de 2004 y reelecto en agosto de 2009.^{[cita requerida]}

Véase también

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pueblo pastún.
• Emperador de Pukhtun y Dinastías
• Pastunjuá
• Pastunistán
• Historia de la India
• Historia de Irán

Referencias

1. «Pashtun | people». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 5 de junio de 2021. 
2. "Pashtun". Encyclopædia Britannica . Encyclopaedia Britannica Ultimate Reference Suite . Chicago: Encyclopædia Britannica, 2010.
3. Houtsma, Martijn Theodoor (1987). BRILL, ed. id = GEl6N2tQeawC & lpg = PP1 & pg = PA151 # v = onepage & q & f = false E.J. La primera enciclopedia del Islam de Brill, 1913-1936 2. p. 151 de 550. ISBN 90-04-08265-4. Consultado el 24 de septiembre de 2010. 
4. Palwasha Kakar: «Tribal law of pashtunwali and women’s legislative authority». Escuela de Leyes de la Universidad de Harvard. Consultado en junio de 2006.
5. http://books.google.es/books?id=TKUxyVCrYn0C&lpg=PP1&pg=PA28&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
6. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/7798/Afghanistan/21386/The-first-Muslim-dynasties#toc21392
7. http://books.google.es/books?id=XfDYtxfOvTYC&lpg=PP1&pg=PA15&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
8. http://books.google.es/books?id=yGBaXO54-HwC&lpg=PP1&pg=PA273&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
9. «Copia archivada». Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012. Consultado el 8 de agosto de 2007. 
10. http://www.alamahabibi.com/English%20Articles/Afghan_and_Afghanistan.htm
11. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/7798/Afghanistan/226138/The-arts-and-cultural-institutions#toc129450
12. http://www.iranicaonline.org/articles/afgan-in-current-political-usage-any-citizen-of-afghanistan-whatever-his-ethnic-tribal-or-religious-affiliation
13. . Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2014. Consultado el 29 de diciembre de 2008. [tt_news]=891&tx_ttnews[backPid]=181&no_cache=1
14. «Heródoto.». Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012. Consultado el 8 de agosto de 2007. 
15. http://www.historyfiles.co.uk/KingListsMiddEast/EasternAfghans.htm
16. , KhyberWatch.com (retrieved 7 June 2006).
17. , UNFPA Projects in Afghanistan (retrieved 18 February 2007).
18. http://www.guardian.co.uk/world/2010/jan/17/israel-lost-tribes-pashtun
19. http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/shepherd/oriental_empire.jpg
20. Véase la entrada pakthá, que se encuentra 21 renglones antes del final de la primera columna de la pág. 575 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899). Oxford (Reino Unido): Clarendon Press, 1899.
21. Por ejemplo, en el Rig-veda 4.25.7c dice

    āsya vedaḥ khidati, hanti naghnaṃ, vi suṣvaye paktaye kevalo bhūt

    Él [Indra] su conocimiento [abundancia] le quita, y lo mata desnudo, y a un pájaro que vuela lo cocina solo para oblación.

22. Guijarro, Natalia. «Pashtun». Consultado el 16 de octubre de 2017. 
23. Northern Pashto, Ethnologue.com (retrieved 7 June 2006)
24. Pushtun, Northern of India, Joshua Project - figures taken from UNESCO through UNEP/GRID (retrieved 03 May 2007)
25. «How the Talibanm kept their coffers full». Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012. Consultado el 5 de agosto de 2010. 
26. Iran-Pakistan: Refugees, artículo en IRIN Asia, UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs (retrieved 7 June 2006).
27. Chapter 7 Archivado el 1 de febrero de 2012 en WebCite of The History of Herodotus (traducido por George Rawlinson; originalmente escrito en el 440 a. C.) (retrieved 10 January 2007).
28. , Political Gateway (retrieved 7 June 2006).
29. ; excerpts from "The Turkish Dialect of the Khalaj", Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol 10, No 2, pp 417-437 (retrieved 10 January 2007).
30. http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/2014/.  Falta el |título= (ayuda)

Notas

• Las estadísticas sobre la población pastún en países extranjeros se obtuvieron de varios censos, de la ONU, del CIA World Factbook, de Ethnologue y del Proyecto Joshua.

Bibliografía y enlaces externos

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• Ahmed, Akbar S. 1976. "Millennium and Charisma among Pathans: A Critical Essay in Social Anthropology." London: Routledge & Kegan Paul.
• Ahmed, Akbar S. 1980. "Pukhtun economy and society." London: Routledge and Kegan Paul.
• Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1994. "The Politics of Social Transformation in Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East)." Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2608-8.
• Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1988. "The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East)." Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2448-4.
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• "The Pashtun People of Afghanistan" -- from Road Junky Online travel guides (2007).
• «Taliban may have origin in ancient tribe of Israel: anthropologist finds many similarities», artículo en el diario San Francisco Chronicle del 20 de octubre de 2001.
• «Theory of Pashtun descent from Israelites» (‘teoría de la descendencia israelita de los pastunes), artículo en la Wikipedia en inglés.

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