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Partición de la India

La partición de la India fue la partición del Imperio Indio Británico[1]​ lo que dio lugar a la creación de los Estados soberanos del Dominio de Pakistán (que más tarde se dividió en Pakistán y Bangladés) y la Unión de la India (más tarde República de la India) el 15 de agosto de 1947. En este contexto cuando se habla de "partición" se refiere no solo a la división de Bengala provincia de la India británica en Pakistán Oriental y Bengala Occidental (India), también a la partición de la provincia de Punjab en Punjab Occidental (Pakistán Occidental) y Punjab del este (ahora Punjab), así como a las respectivas divisiones de otros bienes, incluyendo el ejército británico de la India, el Servicio Civil de la India y otros servicios administrativos, como los ferrocarriles, y el tesoro central.

Esquema sobre la partición de la India.
El Imperio Indio Británico, en la edición de 1909 de The Imperial Gazetteer of India. Las áreas directamente gobernadas por el imperio británico están sombreadas con rosa, los estados nativos de la India bajo la suzeranía de los británicos, se encuentran en amarillo

En los disturbios que precedieron a la partición en la provincia de Punyab, hubo entre 200 000 y 2 000 000 muertos registrados en el genocidio entre religiones.[2][3]UNHCR estima que 14 millones de Hindús, Sijs y musulmanes fueron desplazados durante la partición: fue la mayor migración en masa en la historia de la humanidad.[4][5][6]​ Esto marcó las relaciones entre India y Pakistán, que siguen siendo tensas hasta el día de hoy.[7][8]

El término partición de India no abarca la posterior separación de Bangladés de Pakistan en 1971, ni la anterior separación de Birmania (ahora conocida como Myanmar), de la administración de la india Británica, tampoco la separación de Ceilán (ahora Sri Lanka).

La zona costera de Ceilán fue parte de la presidencia de Madrás de la India británica desde 1795 hasta 1798, cuando se convirtió en una colonia de la corona separada del Imperio. Birmania fue anexada gradualmente por los británicos de 1826 a 1886 y se rigió como una parte de la administración de la India británica hasta 1937, posteriormente fue administrada directamente.[9]​ Birmania logró su independencia el 4 de enero de 1948 y Ceilán el 4 de febrero de 1948. (Véase Historia de Sri Lanka e Historia de Birmania)

Bután, Nepal y las Maldivas, y los otros países que actualmente conforman Asia del Sur, no se vieron afectados por la partición. Los primeros dos, Bután y Nepal, antes eran considerados como estados del principado, posteriormente firmaron tratados con los británicos, los que los designaron como estados independientes antes de la partición, y por lo tanto sus fronteras no fueron afectadas por la partición de la India.[10]​ Las Maldivas, se convirtieron en un protectorado de la corona británica en 1887, pero lograron su independencia en 1965, y tampoco fue afectado por la partición.

Partición de Bengala (1905)

 
Porcentaje de Hindús en 1909  
 
Porcentaje de Musulmanes en 1909  
 
Porcentaje de Sijs, Budistas y Jainistas en 1909  

En 1905, el virrey, Lord Curzon, fue considerado por algunos como brillante e incansable al mismo tiempo, y en su primer mandato construyó un impresionante historial de preservación arqueológica y eficiencia administrativa, posteriormente en su segundo período, dividido la más grande subdivisión administrativa en la India Británica, la Presidencia de Bengala, en una provincia de mayoría musulmana de Bengala Oriental, Assam y la provincia de mayoría Hindú de Bengala (actuales estados indios de Bengala Occidental, Bihār, Jharkhand y Odisha).[11]​ El que Curzon propiciara la partición de Bengala fue considerado por algunos administrativamente bueno, y había sido contemplado por diversas administraciones coloniales desde los tiempos de Lord William Bentinck, pero nunca se actuó en consecuencia, la intención fue transformar la política nacionalista como nunca antes se había hecho.[11]​ La élite hindú de Bengala, entre ellos muchos de los que poseían tierras en el este de Bengala que habían sido arrendadas a campesinos musulmanes, protestaron fervientemente. La gran clase media hindú de Bengala (el bhadralok), molestos ante la perspectiva de ser superados en número de biharis y Oriyas bengalíes en la nueva provincia de Bengala, sintieron que el acto de Curzon era un castigo por su asertividad política.[11]​ Las protestas generalizadas contra la decisión de Curzon tomaron la forma predominante de la Swadesh ("comprar india") campaña liderada por el dos veces presidente del Congreso, Surendranath Banerjee, e involucró el boicot a los productos británicos. Esporádica, pero flagrantemente - los manifestantes también optaron por la violencia política que involucró ataques contra civiles.[12]​ Sin embargo, la violencia no fue efectiva, ya que la mayoría de los ataques planeados eran anticipados por los Británicos o fallaban.[13]​ El grito de guerra para ambos tipos de protesta fue el lema Bande Mataram (en bengalí: "Saludo a la madre"), el título de una canción de Bankim Chandra Chatterjee, que invoca a una diosa madre, que se permaneció de diversas maneras para Bengala, India, y la diosa hindú Kali.[14]​ El malestar se extendió desde Calcuta a las regiones circundantes de Bengala cuando los estudiantes ingleses de Calcuta regresaron a sus pueblos y ciudades.[15]​ Las agitaciones religiosas de la consigna y el ultraje político sobre la partición se combinaron, por ejemplo los hombres jóvenes en grupos como Jugantar, que bombardearon edificios públicos, robos a mano armada,[13]​ y asesinando oficiales británicos.[14]​ Desde que Calcuta fue la capital imperial, tanto el ultraje y el lema pronto se hicieron conocidos a nivel nacional.[14]

La abrumadora mayoría hindú, protestaron contra la partición de Bengala lo que a su paso causó miedo, de las reformas que favorecían a la mayoría hindú, por lo que la élite musulmana en la India se reunió con el nuevo virrey, Lord Minto en 1906, para pedir electorados separados para los musulmanes. En conjunto, exigieron representación legislativa proporcional, que reflejara tanto su condición de ex gobernantes como su historial de cooperación con los británicos. En diciembre de 1906 esto condujo a la fundación de la All-India Muslim League (Liga Musulmana de toda la India) en Daca. Aunque por el momento Curzon había renunciado a su posición debido a una disputa con su jefe militar Lord Kitchener, que lo hizo regresar a Inglaterra, la Liga estaba a favor de su plan de partición. La posición de la élite musulmana que se reflejó en la posición de la Liga, se había cristalizado gradualmente a lo largo de las tres décadas anteriores, comenzando con el censo de 1871 de la India británica, que había estimado en primer lugar las poblaciones en las regiones de mayoría musulmana.[16]​ Por su parte, el deseo de Curzon de juzgar a los musulmanes de Bengala Oriental había despertado la ansiedad de los británicos desde el censo de 1871- ya que a la luz de la historia de los musulmanes tenían antecedentes de luchar contra ellos en 1857 Motín y en la segunda guerra anglo-afgana, en la que musulmanes de la India se rebelaron contra la Corona.[16]​ En las tres décadas desde el censo, los líderes musulmanes a través de India del norte, han demostrado una animosidad intermitente con respecto a los nuevos grupos sociales y políticos hindúes.[16]​ Por ejemplo el Arya Samaj, no solo le brindó apoyo a las sociedades protectoras de las vacas durante los disturbios,[17]​ sino también - angustiado por la cantidad de musulmanes involucrados en el censo de 1871 organizó eventos "reconversión" con el fin de acoger a los musulmanes de vuelta al redil hindú.[16]​ En UP, los musulmanes se pusieron ansiosos cuando a finales del siglo XIX la representación política aumentó, dando más poder a los hindúes y los hindúes fueron movilizados políticamente en la controversia hindi-urdu y los disturbios anti-matanza de vacas de 1893. [18]​ En 1905 cuando Tilak y el Lajpat Rai intentaron ascender a puestos importantes de poder en el congreso, y el propio Congreso se unió en torno al simbolismo de Kali, los temores musulmanes aumentaron.[16]​ Aunque no era así para muchos musulmanes, por ejemplo, el grito de guerra, "Bande Mataram", apareció por primera vez en la novela Anand Math en la que los hindúes habían luchado contra sus opresores musulmanes.[19]​ Por último, la élite musulmana, entre ellos Dhaka Nawab, y Khwaja Salimullah, anfitriones de la primera reunión de la Liga en su mansión en Shahba, eran conscientes de que una nueva provincia con una mayoría musulmana beneficiaría directamente a los musulmanes que aspiraban al poder político.[19]

Primera Guerra Mundial, Pacto de Lucknow: 1914–1918

 
Enfermeros indios que asisten a los soldados heridos con la "Fuerza Expedicionaria mesopotámica" en Mesopotamia durante la Primera Guerra Mundial.  
 
Mohandas Karamchand Gandhi (sentado en un carruaje, a la derecha, los ojos bajos, con el sombrero plano negro) recibiendo una gran bienvenida en Karachi en 1916 después de su regreso a la India desde Sudáfrica. 

La Primera Guerra Mundial demostraría ser un punto de inflexión en la relación imperial entre Gran Bretaña y la India. 1,4 millones de soldados indios y británicos del ejército indio británico formarían parte en la guerra y su participación tendría amplias secuelas culturales: noticias de prensa y radio de soldados indios que luchando y muriendo junto con soldados británico, así como soldados de dominios como Canadá y Australia, viajando a los rincones más distantes del mundo.[20]​ Se fue generando un perfil internacional de la india y continuaría aumentando durante la década de 1920.[20]​ Fue para conducir a la India bajo su propio nombre, entre otras cosas, convirtiéndose en un miembro fundador de la Liga de Naciones en 1920 y participando, bajo el nombre de "Les Indes Anglaises" (India Británica), en los Juegos Olímpicos de 1920 en Amberes.[21]​ De vuelta en la India, especialmente entre los líderes del Congreso Nacional de la India, se daría lugar a las peticiones por mayor capacidad de auto gobierno para los indios.[20]

El 1916 la Sesión del Congreso Lucknow fue también el momento de un esfuerzo mutuo no anticipado por el Congreso y la Liga Musulmana, proporcionado por la asociación durante la guerra entre Alemania y Turquía. Desde que el sultán turco, Khalifa, esporádicamente también había reclamado tutela de los sitios sagrados islámicos de La Meca, Medina y Jerusalén, ya que los británicos y sus aliados estaban ahora en conflicto con Turquía, las dudas comenzaron a aumentar entre algunos musulmanes de la india, sobre la "neutralidad religiosa" de los británicos, las dudas que ya habían surgido como resultado de la reunificación de Bengala en 1911, una decisión que fue vista como mal dispuesta para los musulmanes.[22]​ En el Pacto de Lucknow, la Liga se unió al Congreso bajo la propuesta de mayor autosuficiencia al gobernar, lo que se convirtió en una campaña a favor de Tilak y sus seguidores; a cambio, el Congreso aceptó electorados separados para los musulmanes en las legislaturas provinciales, así como en el Consejo Legislativo Imperial. En 1916, la Liga Musulmana tenía entre 500 y 800 miembros, sin embargo, no habían alcanzado su máxima capacidad entre los musulmanes de la India de los últimos años; en la propia Liga, el pacto no tenía respaldo unánime, en gran parte después de haber sido negociado por un grupo de " jóvenes del partido " musulmanes de las provincias Unidas (UP), sobre todo, por dos hermanos, Mohammad y Shaukat Ali, que habían adoptado la causa Panislámica;[22]​ Sin embargo, tenían apoyo de un joven abogado de Bombay, Muhammad Ali Jinnah, que más tarde ascendió a roles de poder tanto en la Liga como en el movimiento de independencia de la India. En años posteriores, todas las ramificaciones del pacto se desarrollaron, lo fue visto como beneficio para las élites de minoría musulmana de provincias como UP y Bihar, más que para las mayorías musulmanas de Punjab y Bengal, sin embargo, en ese momento, el "Pacto de Lucknow" fue un hito importante en la agitación nacionalista y fue visto de esa forma por los británicos.[22]

Las reformas Montague - Chelmsford: 1919

Montague y Chelmsford presentaron su reporte en julio de 1918 después de un largo viaje de investigación a través de la India el invierno anterior.[23]​ Después de múltiples discusiones por el Gobierno y el Parlamento en Gran Bretaña, y la otra gira por el Comité de Franquicias y funciones con el propósito de identificar quién entre la población india podían votar en futuras elecciones, el Acta de Gobierno de la India de 1919 (también conocido como el Las reformas Montague - Chelmsford) fue aprobada en diciembre de 1919.[23]​ La nueva acta ampliaba tanto los consejos legislativos provinciales como los imperiales y derogó el Gobierno de recurso de la India a la "mayoría oficial" en votos desfavorables.[23]​ A pesar de que los departamentos de defensa, el de relaciones exteriores, el de derecho penal, las comunicaciones, y los ingresos generados por los impuestos fueron retenidos por el Virrey y el gobierno central de Nueva Delhi. Otros departamentos como la salud pública, la educación, la renta de la tierra, y la autonomía local fueron trasladados a las provincias.[23]​ A partir del acta las provincias ahora serían administradas bajo un nuevo sistema dyarchical, mediante el cual algunas áreas como la educación, la agricultura, el desarrollo de infraestructura, y la auto-gobierno local se convirtieron en el dominio exclusivo de los ministros y legisladores de la India, y en última instancia los electores de la India, mientras que otros, como el riego, ingreso por la tierra, la policía, las prisiones, y el control de los medios de comunicación permanecieron dentro del ámbito de competencia del gobernador británico y su consejo ejecutivo.[23]​ La nueva acta también facilitó para los indios la posibilidad de ser admitidos en el servicio civil y el cuerpo de oficiales del ejército.

Un gran número de indios ahora se emanciparon, aunque, para la votación a nivel nacional solo constituían el 10% de la población total de adultos de sexo masculino, muchos de los cuales todavía eran analfabetos.[23]​ En las legislaturas provinciales, los británicos continuaron ejerciendo cierto control mediante la asignación de asientos para los intereses especiales que consideraban cooperativos o útiles. En particular los candidatos rurales, generalmente afines al dominio británico y menos a su confrontación, asignaron más butacas que sus contra partes urbanas.[23]​ Los asientos también estaban reservados para los no brahmanes, como terratenientes, empresarios y graduados de la universidad. El director de "representación comunal", que era una parte integral de las reformas Minto-Morley, y más recientemente del Pacto de Lucknow del Congreso de la Liga musulmana, se reafirmó con los asientos reservados para los musulmanes, sijs, indios cristianos, los anglo-indios y los europeos domiciliados, tanto en los consejos legislativos provinciales e Imperiales.[23]​ Las reformas Montague-Chelmsford ofrecían a los indios la oportunidad más importante hasta ahora, el ejercicio del poder legislativo, especialmente a nivel provincial; sin embargo, esa oportunidad también fue restringida por el número aun limitado de votantes, por los pequeños presupuestos disponibles para las legislaturas provinciales, y por la presencia de asientos de interés rurales y especiales que fueron vistos como instrumentos de control británico.[23]

La teoría de dos naciones

En 1937, en la sesión abierta de la Mahasabha hindú celebrada en Ahmedabad, Savarkar en su discurso presidencial afirmó: "La India no se puede asumir hoy como nación unitaria y homogénea, sino por el contrario hay dos naciones principales - la hindú y la musulmana". El pronunció la teoría de las dos naciones, por primera vez, en 1923 en su ensayo Hindutva y el siguiente en 1937 en su discurso presidencial a la Mahasabha. En 1923 escribió: "Nosotros, los hindúes estamos unidos no solo por el amor que tenemos por una patria en común y por la sangre que corre por nuestras venas ... sino también por el lazo en común del homenaje que prestamos a nuestra gran civilización - nuestra cultura hindú ... somos uno porque somos una nación, una raza y propietarios de una Sanskriti común (la civilización)".

Una de las más grandes ironías de la historia del sur de Asia, es que las dos figuras cruciales de la ideología del nacionalismo religioso en el subcontinente, Mohammed Ali Jinnah y Vinayak Damodar Savarkar, eran militares no creyentes. Savarkar podría decirse que difundía la teoría de dos naciones algunos años antes de que la idea de Pakistán se planteara y luego fue puesta en acción por Jinnah y la Liga Musulmana. En su texto seminal 'Hindutva', publicado en 1923, Savarkar dio un giro territorial y racial de la palabra hindú.

"El Dharma de un hindú está completamente vinculado con la tierra de los hindúes, esta tierra de él no es solo una Pitribhu, sino un Punyabhu, quiere decir no es solo una patria sino una tierra sagrada", frase famosa. Lo esencial de la Hindutva, en la mente de Savarkar, no tenía nada que ver con la religión, pero se basaban en una nación común (rashtra), una raza común (jati) y una civilización común (sanskriti). Este fue un capítulo en la vida personal de Savarkar, en la que fue ferozmente ateo. El declaró públicamente que no había nada de sagrado en las vacas y aconsejó a los hindúes a abandonar el vegetarianismo. La opinión de Jinnah acerca de la religión tenía similitudes con la de Savarkar. En 1940, Jinnah mencionó animando a 100 000 de seguidores de la Liga Musulmana en Lahore: "Los Musulmanes no son una minoría si no una nación. El problema en la India no es entre comunidades, si no de carácter internacional, y debe ser tratado como tal". Savarkar no estaba en desacuerdo, y unos años más tarde proclamó. "No tengo nada en contra de la teoría de dos naciones del señor Jinnah. Nosotros los hindúes somos una nación por nosotros mismos y es un hecho histórico que los hindúes y los musulmanes son dos naciones".

Sin embargo, en una fase anterior, Jinnah - era un fumador en cadena, elegantemente vestido, abogado educado en Londres, con credenciales liberales impecables. Gopal Krishna Gokhale había aclamado a Jinnah como el "mejor embajador de la unidad entre hindúes y musulmanes". Historiador Ayesha Jalal escribió que en la estela del movimiento Khilafat en 1920, Jinnah "ridiculizó y etiquetó como falso y peligroso el frenesí religioso, que se había confundido a los políticos de la India, y los fanáticos, tanto hindúes como musulmanes, y esto estaba perjudicando a la causa nacional. Pero eso no le impidió usar la religión para defender el separatismo musulmán. Jinnah mantuvo a los ulemas a distancia a lo largo de su vida, pero estaba perfectamente dispuesto a usarlos para promover la causa de una patria independiente para los musulmanes del sur de Asia. Exactamente como Savarkar, que a pesar de toda su retórica contra los musulmanes y su pasión por la India unida, no solo estableció las coaliciones en Sindh y Bengala con la Liga Musulmana, también peleo por Pakistán, y aun así estaba orgulloso de estas alianzas .

La contradicción entre las creencias personales de Jinnah y el uso político de la religión se hicieron evidentes en sus últimos años. De este modo, en 1946, Jinnah no tuvo reparos en pedir a los musulmanes a lanzarse a la "acción directa", lo que dio lugar a los disturbios generalizados y el derramamiento de sangre en nombre de la religión. Aunque un año después, en su famoso discurso en la Asamblea Constituyente el 11 de agosto de 1947 en el que habló de un Pakistán secular e inclusivo, Jinnah trató de meter al genio religioso en la botella. Sin embargo, el daño ya estaba hecho.

Savarkar no tenía tales dudas. A pesar de que era receptivo a la idea de que los musulmanes deberían tener su propia nación, su hostilidad hacia ellos se mantuvo incólume. Incluso a la edad de 82 años, escribió durante la guerra indo-pakistaní de 1965, "Los actos barbáricos de Pakistán como el secuestro y la violación de mujeres indias no se detendrían a menos que Pakistán recibiera lo que había dado".

Patria musulmana, elecciones provinciales, Segunda Guerra Mundial y Resolución de Lahore: 1930–1945

[[Archivo:|center|border|180x180px|alt=|Allama Muhammad Iqbal, fifth from left, arriving at the 1930 session of the All India Muslim League, where he delivered his presidential address outlining his plan for a homeland for the Muslims of British India. ]]
Allama Muhammad Iqbal, fifth from left, arriving at the 1930 session of the All India Muslim League, where he delivered his presidential address outlining his plan for a homeland for the Muslims of British India.  
 
Chaudhari Khaliquzzaman (left) seconding the 1940 Lahore Resolution of the All-India Muslim League with Jinnah (right) presiding, and Liaquat Ali Khan centre. 

Aunque Choudhry Rahmat Ali tenía producido un panfleto en 1933, Ahora o nunca, en la que el término "Pakistán", "la tierra de los puros", comprende el Punyab, la provincia Frontera Noroeste (Afghanistán), Cachemira, Sindh y Baluchistán, fue acuñado por primera vez, este folleto no atrajo la atención política [24]​ Un poco más tarde, una delegación musulmana en la Comisión Parlamentaria sobre las reformas constitucionales de la India, dio poca importancia a la idea de Pakistán, que calificó de "quimérica e impracticable". [24]

Dos años más tarde, en 1935 el acta de Gobierno de la India introdujo la autonomía provincial, aumentando el número de votantes en la India hasta los 35 millones. [25]​ Más significativamente, los problemas de orden fueron transferidos por primera vez de la autoridad británica a los gobiernos provinciales encabezadas por los indios. [25]​ Esto hizo que aumentara la ansiedad de los musulmanes acerca de una eventual dominación hindú. [25]​ En las elecciones electorales provinciales de 1937, La liga musulmana obtuvo su mejor desempeño en las provincias de minoría musulmana, así como las provincias unidas, donde ganó 29 de los 64 asientos reservados para los musulmanes. [25]​ Sin embargo, en las regiones del Punyab y Bengala con mayoría musulmana del However, los partidos regionales superaron a la liga. [25]​ En el Punyab, el partido de la unión de Sikandar Hayat Khan, ganó las elecciones y formó un gobierno con el apoyo del Congreso Nacional y el Shiromani Akali Dal, que duró cinco años. [25]​ En Bengala, la Liga había compartido el poder en una coalición con A. K. Fazlul Huq, el líder del partido Krishak Praja. [25]

Por otra parte el congreso, ganó con 716 en total, los 1585 asientos de la asamblea provincial, fueron capaces de formar gobiernos en 7 de las 11 provincias de la India Británica. [25]​ En su manifiesto el congreso sostuvo que los asuntos religiosos eran de menor importancia para las masas que los asuntos económicos y sociales, sin embargo, la elección rebeló que el Congreso había puesto a disposición solo 58 de un total de 482 de asientos musulmanes, y de estos solo ganaron 26. [25]​ En los UP, donde el congreso ganó, este ofreció compartir el poder con la Liga, condición de que la Liga dejara de representar únicamente a personas musulmanas, a lo que la Liga se negó. [25]​ Esto fue un error, así como alienó al congreso lejos de las masas musulmanas. Además la nueva administración de las provincias unidas promulgó la protección a las vacas y la práctica del Hindi. [25]​ La elite musulmana en UP estaba enloquecida cuando vieron las escenas caóticas del nuevo Congreso del Raj, en el que grandes cantidades de personas de la población rural se presentaban algunas veces en los edificios de gobierno, donde nos se les podía distinguir de los administradores y del personal de seguridad. [26]

La Liga musulmana condujo su propia investigación sobre las condiciones de los musulmanes, en las provincias gobernadas por el congreso.[27]​ Lo que encontraron en esas investigaciones incrementó el miedo entre las masas musulmanas de una futura dominación hindú. [27]​ La visión de que los musulmanes iban a ser tratados injustamente en una India independiente dominada por el Congreso, era en ese momento parte del discurso público de los musulmanes. [27]​ Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, el virrey, Lord Linlithgow, declaró la guerra a favor de la India sin consultar con los líderes indios, conduciendo a los ministros del congreso provincial a rendirse en protesta. [27]​ La liga musulmana que funcionaba bajo un estado patronal, [28]​ en contraste, organizó celebraciones por el "Día de deliberación" (de la dominación por parte del congreso) y fue apoyado por Gran Bretaña aunque estaba en guerra. [27]​ Cuando Linlithgow, se reunió con los líderes nacionalistas, él le dio el mismo estatus a Jinnah que le había dado a Gandhi, y un mes después describió al Congreso como una “organización hindú". [28]

En marzo de 1940, en la sesión anual de tres días de la Liga en Lahore, Jinnah dio un discurso en inglés de dos horas, en el cual presentó argumentos de la teoría de dos naciones, poniendo en escena las palabras de los historiadores Singh y Talbot, de que “Musulmanes e Hindúes… eran comunidades religiosas irreconciliablemente opuestas, y por lo tanto ningún arreglo que pueda satisfacer las aspiraciones de ambas partes, podría ser impuesto". [27]​ En el último día de sesión, la Liga aprobó lo que se le dio a conocer cómo la resolución de Lahore, también conocida como la “Resolución de Pakistán“ [27]​ demandando que las “áreas en las que los musulmanes eran mayoría en número, así como en las zonas del Noreste y el este de la India, debían ser agrupados para constituir estados independientes cuyas unidades constituyentes fueran autónomas y soberanas". A pesar de haber sido fundada más de tres décadas antes, La Liga buscaría reunir el apoyo de los musulmanes del sur de Asía, únicamente durante la Segunda Guerra Mundial. [29]

En marzo de 1942, con la rápida movilización japonesa en la Península de Malayan, después de la caída de Singapur [28]​ y con el apoyo de los americanos para lograr la independencia de la India, [30]Winston Churchill, el Primer Ministro de Gran Bretaña en tiempos de guerra, mandó a Sir Stafford Cripps, el líder de la Cámara de los Comunes del Reino Unido, con una oferta de condición de dominio de India en intercambio del apoyo del Congreso a favor de la guerra.[31]​ No deseando perder el apoyo de los aliados ya habían asegurado a la Liga Musulmana, a los Unionistas del Punjab, y los Príncipes, los Cripps ofrecieron incluir una cláusula que establecer que ninguna parte del Imperio indio británico se vería forzado a unirse al dominio post- guerra. Como resultado de la condición, las propuestas fueron rechazadas por el Congreso, que desde su fundación como un grupo de abogados educados en 1885, [29]​ se veía a sí mismo como representante de todas las creencias de la India.[31]​ Después de la llegada de Gandhi en 1920, el estrategia preeminente del nacionalismo indio,[32]​ que el congreso se había transformado en un movimiento en masa nacionalista de millones de adeptos. [29]​ En agosto de 1942, el Congreso de la India puso en marcha la resolución Quit India que solicitó cambios drásticos constitucionales, que los británicos vieron como la más seria amenaza a su gobierno desde la rebelión de la India de 1857. [31]​ Con sus recursos y la atención ya se esparciéndose poco a poco por una guerra mundial, los británicos nerviosos encarcelaron inmediatamente a los líderes del Congreso y los mantuvieron en la cárcel hasta agosto de 1945, [33]​ mientras que la Liga Musulmana era ahora libre por los próximos tres años para difundir su mensaje. [28]​ En consecuencia, el récord de la Liga Musulmana se disparó durante la guerra con Jinnah admitiendo, "La guerra a la que nadie dio la bienvenida resultó ser una bendición disfrazada". [34]​ Aunque hubo otros políticos musulmanes nacionales importantes, como el líder del Congreso Ab'ul Kalam Azad, políticos musulmanes regionales influyentes, como AK Fazlul Huq, del Partido Izquierdista Praja Krishak en Bengala, Sikander Hyat Khan arrendador del Partido de la Unión del Punyab, y Khan Abdul Ghaffar Khan del pro-Congreso Khudai Khidmatgar (popularmente, "camisas rojas") en la frontera oeste de la provincia, los británicos comenzaron a ver a la Liga como el principal representante de la India musulmana.[35]

Misión del gabinete, Día de Acción Directa, el Plan de Partición, Independencia 1946-1947

 
Miembros del Gabinete Misión a la india en 1946 en un encuentro con Muhammad Ali Jinnah. En el extremo izquierdo está Lord Pethick Lawrence; en el extremo de la derecha está Sir Stafford Cripps.  
 
Gandhi en Bela, Bihar, antes de los ataques a los musulmanes, el 28 de marzo de 1947. 

En enero de 1946, una serie de motines estalló en las fuerzas armadas, empezando por la de los militares de la RAF frustrados con su lenta repatriación a Gran Bretaña.[36]​ Los motines llegaron a un punto con el motín de la Armada Real de la India en Bombay en febrero de 1946, seguido de otros en Calcuta, Madras, y Karachi. A pesar de que los motines fueron suprimidos rápidamente, tenían el efecto de estimular a la acción al nuevo gobierno laborista en Gran Bretaña, y conduciendo a la misión del gabinete a la India dirigido por el secretario de Estado para la India, Lord Pethick Lawrence, y Sir Stafford Cripps, quien había hecho una visita cuatro años antes.[36]​ También a principios de 1946, se convocaron nuevas elecciones en la India. Anteriormente, al final de la guerra en 1945, el gobierno colonial había anunciado el juicio público de los tres oficiales superiores del derrotado Ejército Nacional Indio de Subhas Chandra Bose, que fue acusado de traición. Como comenzaron los juicios, los líderes del Congreso, aunque ambivalentes hacia el INA, optaron por defender a los oficiales acusados.[37]​ Las condenas subsiguientes de los oficiales, la protesta pública en contra de las convicciones, y la eventual remisión de las sentencias, creó una propaganda positiva para el Congreso, que solo ayudó en las victorias electorales posteriores del partido en ocho de las once provincias.[38]​ Sin embargo, las negociaciones entre el Congreso y la Liga Musulmana, entorpecieron con el problema de la partición.

Jinnah proclamó el 16 de agosto de 1946, el Día de Acción Directa, con una meta de destacar pacíficamente, la demanda de una patria musulmana en la India Británica. Sin embargo, en la mañana 16 bandas de musulmanes armados se reunieron en el monumento Ochterlony en Calcuta a escuchar a Huseyn Shaheed Suhrawardy, Jefe de Gobierno de la Liga de Bengala, que en palabras del Historiador Yasmin Khan, "si él no incito explícitamente a la violencia, ciertamente le dio a la multitud la impresión de que ellos podían actuar con impunidad, que ni la policía o la milicia iba a ser llamada, que el ministerio iba a permanecer ciego a cualquier acción que fuera desencadenada en la Ciudad". [39]​ Esa misma tarde, en Calcuta, hindúes fueron atacados por musulmanes que regresaban en celebración, que llevaban panfletos distribuidos anteriormente mostrando una clara conexión entre la violencia y la demanda por Pakistán, y que implicaban a la celebración del Día de Acción Directa directamente con el estallido de la espiral de violencia que sería más adelante llamado "La gran matanza de Calcuta de agosto de 1946". [40]​ Al día siguiente día, los hindúes contra atacaron y la violencia continuó durante tres días en los que aproximadamente 4000 personas murieron (según las cifras oficiales), los hindúes y los musulmanes en igual número. Aunque la India había tenido anteriores brotes de violencia religiosa entre hindúes y musulmanes, los homicidios de Calcuta fueron los primeros en mostrar características de lo que se conoce modernamente como "limpieza étnica".[41]​ La violencia no se limitó a la esfera pública, se introdujo en los hogares, destruyendolos, y las mujeres y los niños fueron atacados.[42]​ A pesar de que tanto el Gobierno de la India como el Congreso fueron sacudidos por el curso de los acontecimientos, en septiembre, un gobierno interino encabezado por el Congreso se instaló, con Jawaharlal Nehru como primer ministro de la India unida.

La violencia comunal se esparció a Bihar (donde los musulmanes fueron atacados por los hindúes), a Noakhali en Bengala (donde los hindúes fueron atacados por los musulmanes), a Garhmukteshwar en las Provincias Unidas (donde los musulmanes fueron atacados por los hindúes), y luego a Rawalpindi en marzo de 1947, donde los hindúes fueron atacados o expulsados por los musulmanes.[43]

Vallabhbhai Patel fue uno de los primeros líderes del Congreso en aceptar la partición de la India como una solución para el levantamiento del movimiento separatista musulmán dirigido por Muhammad Ali Jinnah. Había sido ultrajado por la campaña de acción directa de Jinnah, que había provocado la violencia comunitaria en toda la India y por los vetos del virrey de los planes de su departamento para detener la violencia por motivos constitucionales. Patel fue severamente criticado en la inducción del virrey a los ministros de la Liga dentro del gobierno, y se revalidó el esquema de agrupación del régimen por los británicos sin la aprobación del Congreso. Aunque indignado, por el boicot de la Liga en la asamblea y por la falta de aceptación del plan del 16 de mayo, a pesar haber llegado al gobierno, él también era consciente de que Jinnah gozaba apoyo popular entre los musulmanes, y que un conflicto abierto entre él y los nacionalistas podría degenerar en una guerra civil entre hindúes y musulmanes de consecuencias desastrosas. Patel tenía en cuenta que la continuación de un gobierno central fragmentado y débil, daría lugar una fragmentación más amplia de la India ya que alentaría a más de 600 estados principescos hacia la independencia.

Entre los meses de diciembre de 1946 y enero de 1947, Patel trabajó con funcionario V. P. Menon en la sugerencia de este último para lograr un dominio separado de Pakistán creado a partir de las provincias de mayoría musulmana. En enero y marzo de 1947, la violencia comunal en Bengala y Punjab convenció aún más Patel, de la solidez de la partición. Patel, un feroz crítico de la demanda de Jinnah de que las zonas de mayoría hindú de Punjab y Bengala deberían ser incluidas en el estado musulmán, obtuvo la partición de esas provincias, bloqueando así cualquier posibilidad de su inclusión en Pakistán. La perseverancia de Patel en la partición del Punjab y Bengala le había hecho ganar muchos seguidores y admiradores entre el público de la India, que se había cansado de las tácticas de la Liga, pero fue criticada por Gandhi, Nehru, los musulmanes seculares y socialistas por su percibido afán. Cuando Lord Louis Mountbatten propuso formalmente el plan el 3 de junio de 1947, Patel dio su aprobación y presionó Nehru y otros líderes del Congreso para aceptar la propuesta. Conociendo la profunda angustia de Gandhi sobre las propuestas de partición, Patel se comprometió en una discusión franca en la reuniones privadas sobre la inviabilidad práctica percibida de cualquier coalición Congreso-Liga, el aumento de la violencia y la amenaza de guerra civil. En la reunión del Comité del Congreso de Toda la India se llamó a votar sobre la propuesta, Patel dijo:

Entiendo plenamente los temores de nuestros hermanos de de las zonas de mayoría musulmana. A nadie le gusta la división de la India y mi corazón está afligido. Pero la elección es entre una división y muchas divisiones. Debemos enfrentar los hechos. No podemos dar paso a la emotividad y sentimentalismo. El Comité de Trabajo ha dejado de actuar por miedo. Pero yo le temo a una cosa, que todo nuestro esfuerzo y trabajo duro de estos años podrían irse a la basura o resultar infructuosos. Mis nueve meses en el cargo me han desilusionado por completo con respecto a los supuestos méritos de la misión del gabinete. A excepción de algunas honrosas excepciones, los funcionarios musulmanes de arriba hacia abajo a los chaprasis (peones o sirvientes) están trabajando para la Liga. El veto colectivo que se le dio a la Liga en el plan de la misión habría bloqueado el progreso de la India en todas las etapas. Nos guste o no, de hecho, Pakistán ya existe en el Punjab y Bengala. Bajo las circunstancias preferiría un Pakistán legal, que pueda hacer que la Liga sea más responsable. La libertad está por venir. Tenemos del 75 al 80 por ciento de la India, lo que podemos fortalecer con nuestro propio genio. La Liga puede desarrollarse en el resto del país.

Tras la negación de Gandhi, seguido por la aprobación del plan del Congreso, Patel representó a la India en el Consejo de reparto, donde supervisó la división de los bienes públicos, y seleccionó el Consejo Indio de ministros con Nehru. Sin embargo, ni él ni ningún otro líder indio había previsto la intensa violencia y la transferencia de la población que se llevaría a cabo con la partición.

A finales de 1946, el gobierno laborista de Gran Bretaña, con sus fondos públicos agotados por la recién alcanzada conclusión de la Segunda Guerra Mundial, decidió poner fin a la dominación británica de la India, a principios de 1947 y anunció su intención de transferir el poder a más tardar en junio de 1948. Sin embargo, con el ejército británico sin preparación para el potencial de aumento de la violencia, el nuevo virrey, Louis Mountbatten, adelantó la fecha para la transferencia del poder, lo que permitió menos de seis meses para la creación de un plan de común acuerdo por la independencia. En junio de 1947, los líderes nacionalistas, entre ellos Nehru y Patel a favor del Congreso, Liyaqat Ali y Suhrawardhy en representación de la Liga Musulmana, y el Maestro Tara Singh como representante de los Sijs. Tara Singh se unió como quinto miembro representando a Akalis, más adelante se acordó una partición del país a lo largo de líneas religiosas, en una contrastante oposición con las ideas de Gandhi. Las áreas predominantemente hindúes y sij fueron asignados a la nuevo India y las áreas predominantemente musulmanas a la nueva nación de Pakistán; el plan incluía una partición de las provincias de mayoría musulmana de Punjab y Bengala. La violencia comunal que acompañó el anuncio de la Línea Radcliffe o línea de partición, fue todavía más horrible.

Los historiadores Ian Talbot y Gurharpal Singh escriben sobre la violencia que acompañó a la partición de la India:

"Hay numerosos testimonios del desmembramiento y la mutilación de las víctimas. El catálogo de horrores incluye el destripamiento de las mujeres embarazadas, los portazos de las cabezas de los bebés contra las paredes de ladrillo, la amputación de extremidades, los genitales de las víctimas y la exhibición de cabezas y cadáveres. Aunque los disturbios comunales anteriores habían sido mortales, la escala y el nivel de brutalidad no tenía precedentes. Algunos estudiosos cuestionan el uso del término "genocidio" con respecto a las matanzas de la partición, sin embargo mucha de la violencia que se manifestó fue de tendencias genocidas. Ya que fue causada con el propósito de limpiar una generación existente, así como evitar su reproducción futura". [44]

El 14 de agosto de 1947, el nuevo Dominio de Pakistán entró en vigor, con Muhammad Ali Jinnah jurando como primer gobernador general en Karachi. Al día siguiente, 15 de agosto de 1947, la India, ahora como una unión más pequeño de la India, se convirtió en un país independiente con ceremonias oficiales en Nueva Delhi, y con Jawaharlal Nehru asumiendo la oficina del primer ministro, y el virrey, Louis Mountbatten, permaneciendo en como primer gobernador general; Gandhi, sin embargo, permaneció en Bengala prefiriendo trabajar entre los nuevos refugiados del subcontinente con particiones.

Partición geográfica, 1947

Plan de Mountbatten

La división actual de la India británica entre los dos nuevos dominios se llevó a cabo de acuerdo a lo que se le conoce como el plan del 3 de junio o Plan de Mountbatten. Se anunció en una conferencia de prensa por Mountbatten el 3 de junio de 1947, cuando también se anunció la fecha de la independencia, el 15 de agosto de 1947. Los puntos principales del plan eran:

  • Las asambleas legislativas, sijs, hindúes y musulmanas de Punyab y Bengala se reunirían y votarían por la partición. Si una simple mayoría de cualquiera de los grupos hubiera querido una partición, entonces estas provincias hubieran sido divididas.
  • Las provincias unidas tomarían su propia decisión.
  • El destino de las provincias de la frontera norte y el distrito de Sylhet de Assam estaba por ser decidido por un referéndum.
  • India alcanzó su independencia el 15 de agosto de 1947.
  • La independencia separada de Bengala fue descartada.
  • Una comisión de fronteras fue designada para atender el caso de partición.

Los líderes políticos de la India aceptaron el plan del 2 de junio. No se ocuparían de la cuestión de los estados principescos, pero el 3 de junio Mountbatten les aconsejó que se mantuvieran independientes y los instó a unirse a uno de los dos nuevos dominios.[45]

La Liga Musulmana que un estado separado fuera concedido. La posición del Congreso sobre la unidad también se tuvo en cuenta al hacer de Pakistán lo más pequeño posible. La fórmula de Mountbatten era dividir India y al mismo tiempo retener la máxima unidad posible.

El 3 de junio de 1947, la Comisión de Trabajo del Congreso aprobó una resolución aceptando la partición de la India. Había tensión comunal, pero no había disturbios comunales de que hablar en el Punjab. Gandhi lo proclamó como 'vrat maun' (día de silencio). Al parecer, fue aislado por Nehru y Patel y era infeliz. Mountbatten lo visitó y dijo que esperaba que Gandhi no se opusiera a la partición de acuerdo con el Plan de Mountbatten. Mountbatten también señaló que estaba sorprendido de que Gandhi guardara un día de silencio en una ocasión tan crucial. Gandhi escribió su réplica en un trozo de papel: "¿Alguna vez me he opuesto a ti?" Mountbatten conserva ese documento como evidencia histórica y todavía se encuentra entre sus documentos.

 
El dominio británico en el subcontinente indio, le concedió la independencia en 1947 y 1948, convirtiéndose en cuatro nuevos estados independientes: la India, Birmania, Sri Lanka, y Pakistán ( incluyendo Bengala Oriental, entre 1971 y Bangladés).

Dentro de la India británica, la frontera entre la India y Pakistán (la Línea Radcliffe) fue determinada mediante un informe por encargo del gobierno británico preparado bajo la dirección de un abogado de Londres, Sir Cyril Radcliffe. Pakistán nació con dos enclaves no contiguos, Pakistán Oriental (la actual Bangladés) y Pakistán Occidental, separados geográficamente por la India. La India se formó a partir de las regiones de mayoría hindú de la India británica, y Pakistán de las zonas de mayoría musulmana.

El 18 de julio de 1947, el Parlamento británico aprobó el Acta de Independencia de la India que finalizó el régimen de partición y abandonó la soberanía británica sobre los estados principescos, de los cuales había varios cientos, dejándolos libres para elegir si deseaban pertenecer a uno de los nuevos dominios. El Acta de Gobierno de la India de 1935 fue adaptado para proporcionar un marco jurídico para los nuevos dominios.

Después de su creación como un nuevo país en agosto de 1947, Pakistán solicitó su adhesión a las Naciones Unidas y fue aceptado por la Asamblea General el 30 de septiembre de 1947. El Dominio de la India continuó teniendo su asiento existente como la India que había sido miembro fundador de la Naciones Unidas desde 1945.[46]

Línea Radcliffe

Punyab- la región de los cinco ríos al este del río Indio: Jhelum, Chenab, Ravi, Beas y Sutlej - consiste en doabs interfluviales, o extensiones de tierra que se ubican entre dos ríos confluentes. Estos son los doab Sind-Sagar (entre el Indo y el Jhelum), el doab Jech (Jhelum / Chenab), el doab Rechna (Chenab / Ravi), el doab Bari (Ravi / Beas), y el doab Bist (Beas / Sutlej) (véase el mapa). A principios de 1947, en los meses previos a las deliberaciones de la Comisión de Límites de Punyab, las principales zonas en disputa parecían estar en las doabs Bari y Bist, aunque algunas áreas en el Rechna doab fueron reclamados por el Congreso y los sijs. En el doab Bari, los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Lahore, y Montgomery (Sahiwal) también fueron disputadas.[47]

Todos estos distritos en disputa (distintos de Amritsar, que fue de 46,5% musulmanes) tenía mayoría musulmana; no obstante, en Gurdaspur, la mayoría musulmana, en el 51,1 %, no era suficiente. En una zona de área de menor escala, solo tres tehsils (sub -unidades de un distrito) en la sección disputada de los Bari doab tenían mayorías no musulmanes. Estos fueron: Pathankot (en el extremo norte de Gurdaspur, que no estaba en disputa), Amritsar y Tarn Taran en el distrito de Amritsar. Además, había cuatro tehsils de mayoría musulmana al este de Beas-Sutlej (con dos donde los musulmanes superaban en número a hindúes y sijs juntos).[47]

Ante la Comisión de Límites comenzaron las audiencias formales, se crearon gobiernos para las regiones de Punyab Occidental y Oriental. Sus territorios fueron divididos provisionalmente por la "división nocional" basado en las mayorías simples de cada distrito. Tanto en el Punyab y Bengala, la Comisión de Límites consistió en dos jueces musulmanes y dos no musulmanes con Sir Cyril Radcliffe como presidente común.[47]

La misión de la comisión de Punyab estaba redactada en de la siguiente manera: "Para delimitar las fronteras de las dos partes del Punyab, se hará sobre la base de la determinación de las zonas contiguas de mayoría musulmana y no musulmanes. Sin embargo, al hacerlo, se tendrá en cuenta otros factores".[47]

Cada lado (los musulmanes y los Congresos/sijs) presentaron su reclamo a través de un abogado, sin libertad para negociar. Los jueces tampoco tenían ningún mandato para comprometer y todas las cuestiones importantes fueron "divididas mitad y mitad, dejando Sir Cyril Radcliffe la tarea ingrata de tomar las decisiones importantes".[47]

Independencia, traslado de poblaciones, y la violencia

Los intercambios masivos de población se produjeron entre los dos estados recién formados en los meses inmediatamente después de la partición. "La población de la India antes de la división en 1947 era de aproximadamente 390 millones de personas. Después de la partición, había 330 millones de personas en la India, 30 millones en el oeste de Pakistán, y 30 millones de personas en Pakistán Oriental (actual Bangladés)". Una vez establecidas las líneas, alrededor de 14,5 millones de personas cruzaron las fronteras a lo que esperaban iba a ser relativamente más seguro por la mayoría religiosa. El censo de 1951 en Pakistán identificó el número de desplazados en Pakistán a 7 226 600, presumiblemente todos eran musulmanes que habían entrado en Pakistán desde la India. Del mismo modo, el censo de la India 1951 enumeró 7 295 870 personas desplazadas, al parecer, todos hindúes y sijs que se habían trasladado a la India de Pakistán inmediatamente después de la partición. Los cifras suman los 14,5 millones. Dado que los dos censos se llevaron a cabo alrededor de 3,6 años después de la partición, la enumeración incluye aumento neto de la población después de la migración masiva.

Aproximadamente 11,2 millones (77,4 % de las personas desplazadas) estaban en el oeste, como parte de las cifras del Punyab: 6,5 millones de musulmanes se trasladaron desde la India a Pakistán Occidental, y 4,7 millones de hindúes y Sijs se trasladaron desde Pakistán occidental a la India; así la migración neta en el oeste de la India a Pakistán Occidental (actual Pakistán) fue de 1,8 millones. Los 3,3 millones restantes (22,6 % de las personas desplazadas) se encontraban en el este: 2,6 millones se movieron desde el este de Pakistán a la India y 0,7 millones se movieron desde la India a Pakistán Oriental (actual Bangladés); por lo tanto, la migración neta en el este fue de 1,9 millones de personas a favor de la India. Los gobiernos recientemente formados estaban completamente faltos de equipo para hacer frente a las migraciones de tan asombrosa magnitud, por lo tanto la violencia masiva y masacres se produjo en ambos lados de la frontera. Las estimaciones del número de muertos varían, hay estimaciones bajas en 200 000 y estimaciones altas en 1 000 000.[48]​ Lawrence James observó que, "Sir Francis Mudie, el gobernador de Punyab Occidental, estima que 500 000 musulmanes murieron tratando de entrar en su provincia, mientras que el alto comisionado británico en Karachi puso el total en 800 000. Estas cifras no cuadran en comparación con las reportadas por Mountbatten y sus partidarios que solo cifran en 200 000 los asesinados" [James 1998: 636].[49]

Punyab

El estado indio de Punyab Oriental fue creado en 1947, cuando la partición de la India dividió la antigua provincia británica de Punyab entre la India y Pakistán. La parte occidental de mayoría musulmana de la provincia se convirtió en la provincia de Punyab de Pakistán; la parte oriental mayoría sij e hindú se convirtió en el estado oriental de Punyab de la India. Muchos hindúes y sijs vivieron en el oeste, y muchos musulmanes vivieron en el este, y los temores de todas esas minorías eran tan grande que la partición causó muchas personas desplazadas y mucha violencia entre comunidades.

Lahore y Amritsar estaban en el centro del problema; la Comisión de Fronteras no estaba segura de dónde colocarlos para que formaran parte de la India o de Pakistán. La Comisión decidió dar Lahore a Pakistán, mientras Amritsar se convirtió en parte de la India. Algunas áreas en Punyab, incluyendo Lahore, Rawalpindi, Multan, y Gujrat, tenían una gran población sij e hindú, y muchos de los residentes fueron atacados o asesinados. Por otro lado, en el este de Punyab, ciudades como Amritsar, Ludhiana, Gurdaspur, y Jalandhar tenían una mayoría de población musulmana, de los cuales miles murieron o emigraron.

Bengala

La provincia de Bengala se dividió en dos entidades separadas, Bengala Occidental que pertenece a la India y Bengala Oriental perteneciente a Pakistán. Bengala Oriental pasó a denominarse Pakistán Oriental en 1955, y más tarde se convirtió en la nación independiente de Bangladés después de la Guerra de Liberación de Bangladés, de 1971.

Mientras que se adjudicaron a la India los distritos de mayoría musulmana de Murshidabad y Malda, provocando la huida de gran parte de la población a Bengala Oriental. En la India, el distrito de Khulna de mayoría hindú y budista, con sus escasamente pobladas colinas de Chittagong, le fue dado a Pakistán. Miles de hindúes, ubicados en los distritos de Bengala adjudicados a Pakistán, fueron atacados y esta persecución religiosa obligó a cientos de miles de ellos a buscar refugio en la India.

Sindh

La mayor parte de la clase media de Sindh en el momento de la partición era hindú. En el momento de la partición había 1 400 000 sindhis hindúes, aunque la mayoría se concentraron en ciudades como Hyderabad, Karachi, Shikarpur y Sukkur. Cientos de miles de hindúes que residían en Sindh se vieron obligados, a través de disturbios comunales, a abandonar sus hogares y negocios, para vagar por las tierras áridas en busca de un nuevo hogar. La mayoría de la violencia anti- hindú en Sindh se precipitó por la llegada de refugiados musulmanes de la India. Los hindúes sindhis se enfrentaron a disturbios de baja intensidad a diferencia de los hindúes y sijs del Punyab que se enfrentaron a un genocidio en el oeste de Punyab.[50]

 
Movimiento de los refugiados a partir de la Partición de la India.

El 6 de diciembre de 1947, la violencia comunal estalló en Ajmer, la India, precipitada por una discusión entre los refugiados sindhi hindúes y musulmanes locales en el Dargah Bazar. La violencia en Ajmer estalló de nuevo en medio de diciembre con puñaladas, un botín y el incendio que causó víctimas en su mayoría musulmanes.[51]​ Muchos musulmanes huyeron a través del desierto de Thar hasta Sind en Pakistán.[51]​ Esto provocó más disturbios anti-hindúes en Hyderabad, Sindh. El 6 de enero un disturbio anti-hindúes estalló en Karachi, con un estimado de 1100 bajas.[51]​ 776 000 Sindis hindúes huyeron a la India.[52]

Mientras al Punyab y a Bengala se les dieron la mitad de sus estados, la comunidad sindhi tuvo que hacer frente a la cicatriz permanente por la separación de la totalidad de su tierra natal. Este sufrimiento, las privaciones, la alienación, la angustia, la situación dolorosa de los sindhis que fueron privados de su identidad cultural histórica, geográfica y sociológica, se convirtió en el tema principal de la poesía sindhi.

A pesar de la migración, una población significativa sindhi hindú todavía reside en la provincia paquistaní de Sindh, donde ascienden a alrededor de 2,28 millones según el censo de 1998 de Pakistán; los hindúes sindhis en la India estaban en 2,57 millones según el censo de 2001 de la India. Algunos distritos limítrofes en Sindh eran mayoritariamente hindúes como el distrito Tharparkar, Umerkot, Mirpurkhas, Sanghar y Badin, pero su población está disminuyendo y se consideran una minoría en declive. De hecho, solo Umerkot todavía tiene una mayoría de los hindúes en el distrito.[53]

Delhi

Durante siglos Delhi había sido la capital del Imperio Mogol y de anteriores gobernantes musulmanes turcos del norte de la India. La serie de gobernantes islámicos mantuvieron a Delhi como la fortaleza de sus imperio, lo que dejó un vasto conjunto de arquitectura islámica en Delhi y una fuerte cultura islámica impregnada en la ciudad. El censo de 1941 muestra que la población de Delhi consta de 33,22 % de musulmanes.

Sin embargo, miles de refugiados hindúes y sij del Punyab se esparcieron en la ciudad. Esto creó una atmósfera de trastornos como los pogromos contra los musulmanes, sacudieron la fortaleza histórica de la cultura y la política Indo-islámica. El primer ministro indio Jawaharlal Nehru estimó 1000 víctimas en la ciudad. Sin embargo, otras fuentes afirmaron que las cifras habían sido 20 veces mayores. La cuenta más reciente de Gyanendra Pandey de la violencia en Delhi sitúa las cifras de víctimas musulmanas en Delhi entre 20 000-25 000.[54]

Decenas de miles de musulmanes fueron expulsados de los campos de refugiados, independientemente de sus afiliaciones políticas y numerosos lugares de interés en Delhi como el Purana Qila, Idgah y Nizamuddin se transformaron en campos de refugiados. En la culminación de las tensiones en Delhi 330 000 musulmanes se vieron obligados a huir de la ciudad a Pakistán. El censo 1951 registró una caída de la población musulmana en la ciudad de 33,22 % en 1941 para el 5,33 % en 1951.[55]

Alwar y Bharatpur

Alwar y Bharatpur eran dos estados principescos de Rajputana (la actual Rajasthan), que fueron un escenario de un sangriento enfrentamiento entre la comunidad dominante, la tierra de retención de Jats hindúes y la comunidad agricultora musulmana de Meos, a partir de mayo de 1947 en adelante.[56]​ En los meses anteriores a la partición de la India en agosto de 1947, disturbios comunales estallaron entre los musulmanes meos y los hindúes.

Como consecuencia de los ataques violentos sin precedentes que se desataron contra ellos en 1947, 100 000 musulmanes Meos de Alwar y Bharatpur se vieron obligados a abandonar sus hogares y se estima que 30 000 Meos fueron masacrados.[57]​ Como consecuencia de este brote de violencia en estos dos estados principescos de Rajputana, decenas de miles de musulmanes Meos huyeron a través de la nueva frontera internacional en Pakistán.

Reasentamiento de los refugiados en la India: 1947-1957

De acuerdo con el censo de la India de 1951 el 2 % de la población de la India eran refugiados (1,3 % del Pakistán Occidental y el 0,7 % del Pakistán Oriental).[58]​ Delhi recibió el mayor número de refugiados para una sola ciudad, la población de Delhi creció rápidamente en 1947 de estar por debajo de 1 millón (917 939) llegó a un poco menos de 2 millones (1 744 072) durante el período 1941-1951.[59]

Los refugiados fueron alojados en diversos lugares históricos y militares, como el Purana Qila, el Fuerte Rojo, y los cuarteles militares de Kingsway Camp (alrededor del actual Universidad de Delhi). Este último se convirtió en el sitio de uno de los mayores campos de refugiados en el norte de la India, en un momento dado albergó a más de 35 000 refugiados, además del campamento de Kurukshetra cerca de Panipat. Los campos se convirtieron más tarde en viviendas permanentes a través de extensos proyectos de construcción llevados a cabo por el Gobierno de la India a partir de 1948. Un número considerable de colonias de viviendas en Delhi aparecieron alrededor de este período como Lajpat Nagar, Rajinder Nagar, Nizamuddin Oriente, Punyabi Bagh, Rehgar Pura, Jangpura y Kingsway Camp. Se buscaba proveer un número de esquemas tales como la provisión de educación, oportunidades de empleo, y préstamos fáciles para iniciar negocios, con el objetivo de ayudar a los refugiados toda la India.[60]

Muchos sijs e hindúes huyeron del Punyab del oeste y se establecieron en Punyab del este (esto también incluyó Haryana y Himachal Pradesh) y Delhi. Hindúes que huían de Pakistán Oriental (actual Bangladés) se establecieron en toda la India y el noreste de la India, muchos también acabaron en los estados indios vecinos, como Bengala Occidental, Assam y Tripura. Algunos migrantes fueron enviados a las islas Andamán donde hoy en día los bengalíes forman el mayor grupo lingüístico.

Sindis hindúes se establecieron principalmente en Gujarat, Maharashtra y Rajasthan. No obstante, algunos se establecieron más lejos en Madhya Pradesh. Un nuevo municipio se estableció para los refugiados hindúes sindhi en Maharashtra. El gobernador general de la India, Sir Rajagopalachari sentó las bases de este municipio y lo llamó Ulhasnagar (llamada, ciudad de la alegría). Muchos refugiados sindhis superaron la pobreza, a pesar de que la pérdida de una patria tuvo un efecto profundo y duradero en su cultura sindhi.

A finales del 2004, la diáspora sindhi fervientemente se opuso a un litigio de interés público en el Tribunal Supremo de la India, donde le pidió al gobierno de la India suprimir la palabra "Sindh" del Himno Nacional Indio (escrito por Rabindranath Tagore antes de la partición) en términos de que violaba la soberanía de Pakistán.

Reasentamiento de refugiados en Pakistán: 1947-1957

El censo de 1951 registró Pakistán que el mayor número de refugiados musulmanes que llegaron desde Punyab del Este y los estados cercanos Rajputana (Alwar y Bharatpur). Eran aproximadamente 5 783 100 y constituyeron el 80,1 % de la población total de refugiados de Pakistán.[61]​ Este fue el efecto del genocidio retributivo en ambos lados del Punyab, donde la población musulmana de Punyab Oriental fue expulsada por la fuerza al igual que la población hindú / sij en el Punyab Occidental. La migración desde otras regiones de la India fue la siguiente: Bihar, Bengala Occidental y Orissa, 700 300 o el 9,8 % ; UP y Delhi 464 200 o el 2,4 %; Gujarat y Bombay, 160. 400 o el 2,2 %; Bhopal y Hyderabad 95 200 o el 1,2 %; y Madras y Mysore 18 000 o 0,2 %.[61]

Por lo que se refiere al asentamiento en Pakistán, el 97,4 % de los refugiados del este de Punyab y sus áreas contiguas fueron a Punyab Occidental; 95,9 % de Bihar, Bengala Occidental y Orissa para el antiguo Pakistán Oriental; 95,5 % de UP y Delhi a Pakistán occidental, principalmente Karachi y Sind; 97,2 % de Bhopal y Hyderabad a Pakistán occidental, principalmente Karachi; y el 98,9 % de Bombay y Gujarat al oeste de Pakistán, en gran parte a Karachi; y el 98,9 % de Madras y Mysore fue a Pakistán occidental, principalmente Karachi.[61]

Punyab Occidental recibió el mayor número de refugiados (73,1 %), principalmente del este de Punyab y sus áreas contiguas. El Gobierno llevó a cabo un censo de refugiados en Punyab Occidental en 1948, lo que mostró que su lugar de origen era la India.

Los datos sobre el número de refugiados musulmanes en el oeste de Punyab de los distritos del este de Punyab y Regiones Vecinas[62]

Lugares Cifras
Amritsar (Punyab del este) 741 444
Jullender (Punyab del este) 520 189
Gurdaspur (Punyab del este 499 793
Hoshiarpur (Punyab del este) 384 448
Karnal (Punyab del este) 306 509
Hissar (Punyab del este) 287 479
Ludhiana (Punyab del este) 255 864
Ambala (Punyab del este) 222 939
Gurgaon (Punyab del este) 80 537
Rontak (Punyab del este) 172 640
Delhi 91 185
Kangra (Punyab del este) 33 826
Provincias Unidas 28 363
Simla (Punyab del este) 11 300

Los datos sobre el número de refugiados musulmanes de Punyab del oeste de los estados principescos en Punyab del este y Rajputana[62]

Lugar Cifras
Patiala (Punyab del este) 308 948
Alwar (Punyab del este) 191 567
Kapurthala (Punyab del este) 172 079
Faridkot (Punyab del este) 66 596
Bharatpur (Rajputana) 43 614
Naba (Punyab del este) 43 538
Jina (Punyab del este) 41 696
Todos los estados pequeños faltantes 39 322

Bengala Oriental recibió el segundo mayor número de refugiados, 699 100, que constituían el 9,7 % de la población de refugiados musulmanes total en Pakistán. 66.69 % de los refugiados en Bengala Oriental se originó en Bengala Occidental, 14,50 % de Bihar y 11,84 % de Assam.[63]

Karachi recibió el 8,5 % de la población migrante total, mientras que Sind recibió 7,6 %. PFNM y Baluchistán recibieron el número más bajo de los migrantes. PFNM recibió 51 100 inmigrantes (0,7 % de la población migrante), mientras que Baluchistán recibió 28 000 (0,4 % de la población migrante).

Personas desaparecidas

Un estudio de las entradas y salidas de la población total de los distritos de Punyab, utilizando los datos proporcionados por el Censo de 1931 y 1951 ha dado lugar a una estimación de 1,26 millones de musulmanes desaparecidos que dejaron el oeste de India, pero no llegaron a Pakistán.[64]​ El número correspondiente de desapariciones hindúes y sijs a lo largo de la frontera occidental se estima en aproximadamente 0,84 millones.[65]​ Esto pone al total de personas desaparecidas debido a la migración relacionada con las particiones a lo largo de la frontera de Punyab cerca de los 2,2 millones.[65]

Rehabilitación de las mujeres

Ambas partes prometieron mutuamente que iban a tratar de regresar a las mujeres secuestradas durante los disturbios. El gobierno de la India afirmó que 33 000 mujeres hindúes y sij fueron secuestrada, y el gobierno de Pakistán afirmó que 50 000 mujeres musulmanas fueron secuestrados durante los disturbios. En 1949, hubo demandas gubernamentales de que 12 000 mujeres habían sido recuperados en la India y en Pakistán 6000.[66]​ En 1954 había 20,728 mujeres musulmanas recuperadas y 9032 mujeres hindúes y sij recuperadas de Pakistán.[67]​ La mayoría de las mujeres hindúes y sij se negaron a volver a la India por temor a que ellas nunca serían aceptadas por su familia, un miedo también reflejado por las mujeres musulmanas.[68]

Migración después de la partición

Pakistán

Incluso después del censo de 1951 muchas familias musulmanas de la India continuaron migrando a Pakistán a lo largo de la década de 1950 y hasta principios de 1960.

La investigación ha encontrado que hay tres fases predominantes de la migración musulmana de la India a Pakistán Occidental. La primera etapa duró de agosto a noviembre de 1947. En esta etapa de la migración de los inmigrantes Musim se originó a partir del este de Punyab, Delhi, los cuatro distritos adyacentes de U.P. y los estados principescos de Alwar y Bharatpur que ahora forman parte del actual estado de Rajastán.[69]​ La violencia que afectó a estas áreas durante la partición precipitaron un éxodo de musulmanes de estas áreas a Pakistán.

La segunda etapa de la migración fue de (diciembre 1947- diciembre de 1971) en lo que es U.P., Delhi, Gujarat, Rajastán, Maharashtra, Madhya Pradesh, Karnataka, Andhra Pradesh, Tamil Nadu y Kerala.[69]

La tercera etapa, que duró de 1973 y 1990 fue cuando los niveles de migración de los musulmanes de la India a Pakistán se redujeron a su nivel más bajo desde 1947.

En 1959, el Organización Internacional del Trabajo (OIT) publicó un informe que indica que entre el período de 1951 a 1956, una cantidad de 650 000 musulmanes de la India se trasladó a Pakistán Occidental.[69]​ Sin embargo, Visaria (1969) planteó dudas sobre la autenticidad de las afirmaciones acerca de la migración de los musulmanes de la India a Pakistán, desde el censo de 1961, Pakistán no corroboró estas cifras. Sin embargo, en el censo de 1961 Pakistán sí incorporó una declaración que sugiere que se había producido una migración de 800 000 personas de la India a Pakistán a lo largo de la década anterior.[70]​ De las personas que habían ido a Pakistán, la mayoría nunca regresó. El primer ministro indio Jawaharlal Nehru transmitió su angustia por la continua migración de los musulmanes de la India a Pakistán Occidental:[69]

''' Ha habido... desde 1950, movimiento de algunos musulmanes de la India a Pakistán Occidental a través de Jodhpur-Sind vía Khokhropar. Normalmente, el tráfico entre la India y Pakistán Occidental fue controlado por el sistema de permiso. Pero estos musulmanes que van a través de Khokhropar salieron sin permisos a Pakistán Occidental. A partir de enero de 1952 hasta finales de septiembre, 53 209 emigrantes musulmanes fueron a través de Khokhropa... La mayoría de estos probablemente provenían de las provincias unidas. Desde el inicio de octubre de 1952, hasta el día 14, 6808 huyeron por esta vía. Después de que Pakistán se volviera mucho más estricto en permitir la entrada con la introducción del sistema de pasaportes. A partir del día 15 de octubre hasta finales de octubre, 1247 personas se fueron por esta vía. Y a partir del 1 de noviembre, 1,203 pasaron a través de Khokhropar".[69]

La migración musulmana de la India a Pakistán Occidental continuó, a pesar del cese del sistema de permisos entre los dos países y la introducción del sistema de pasaportes entre ambos. El primer ministro indio Jawaharlal Nehru expresó una vez más su preocupación por la continua migración de los musulmanes de la India a Pakistán Occidental en un comunicado a uno de sus principales ministros (el día 1 de diciembre de 1953):

'' Un buen número de musulmanes han diariamente cruzado a Pakistán desde la India, a través de Rajasthan y Sindh. ¿Por qué estos musulmanes cruzan a Pakistán a un ritmo de tres o cuatro mil personas al mes? Esto es digno de ser investigado, porque no es mérito nuestro que esto permanezca así. La mayoría de ellos provienen de Uttar Pradesh, Rajastán o Delhi. Es evidente que no irían allí a menos que haya algún temor o presión sobre ellos. Algunos pueden ir con la esperanza de encontrar empleo allí. Pero la mayoría de ellos parecen sentir que no hay futuro para ellos en la India. Ya he llamado la atención con respecto a las dificultades en el servicio del Gobierno. Otra razón, creo, es el miedo a las leyes de evacuación de propiedad [EPL]. Siempre he considerado que estas leyes tanto en la India y Pakistán,son injustas en su mayoría. Al tratar de castigar a unas pocas personas culpables, castigamos o heriremos a un gran número de personas perfectamente inocentes ... la presión de las Leyes de Evacuación de Propiedad aplica a casi todos los musulmanes en ciertas zonas de la India. No pueden disponer fácilmente de su propiedad o ejercer el comercio por temor a que el brazo largo de esta ley pueda sujetarlos con sus garras. Es este continuo miedo que viene en forma de un normal funcionamiento y de negocios normales, pero ejerce una fuerte presión sobre un gran número de musulmanes en la India, especialmente en el norte y el oeste".[69]

En 1952, el sistema de pasaportes se introdujo para fines de viaje entre los dos países. Esto hizo posible que los musulmanes de la India pudieran moverse legalmente a Pakistán. Pakistán todavía requiere trabajadores educados y con habilidad para incorporarse a su economía con en el tiempo, debido a los niveles relativamente bajos de educación en las regiones que se convirtieron en parte de Pakistán. Todavía en diciembre de 1971, la Alta Comisión de Pakistán en Nueva Delhi fue autorizada a emitir documentos de entrada a los indios calificados educativamente para emigrar a Pakistán.[69]

La vía legal fue tomada por los desempleados pero educados musulmanes indios en busca de una mejor fortuna, sin embargo, los musulmanes más pobres de la India continuaron yendo ilegalmente a través de la frontera de Rajastán - Sind hasta que la guerra de 1965 entre India y Pakistán, cerrara esa ruta. Después de la conclusión de la guerra en 1965, la mayoría de los musulmanes que querían ir a Pakistán tuvieron que ir allí a través de la frontera entre India y Pakistán Oriental. Una vez llegando a Daca, la mayoría se dirigieron a su destino final en Karachi. Sin embargo, no todos consiguieron llegar a Pakistán occidental de Pakistán Oriental.

El censo de 1951 en Pakistán registró a 671 000 refugiados en Pakistán del Oriental, la mayoría provenientes del Bengala Occidental. El resto provenían de Bihar.[71]​ En 1961 las cifras llegaron a 850 000. a raíz de los disturbios en Ranchi y Jamshedpur, los biharis siguieron emigrando a Pakistán Oriental hasta bien entrados los años sesenta y las cifras subieron hasta un millón.[72]​ Las más crudas estimaciones sugirieron que alrededor de 1,5 millones de musulmanes emigraron de Bengala Occidental y Bihar, al este de Bengala en las dos décadas después de la partición.[73]

Sobre la frontera entre India y Pakistán Occidental, en las secuelas de la guerra indo - paquistaní de 1965, 3500 familias musulmanas migraron desde la parte india del desierto de Thar a la sección paquistaní del desierto de Thar.[74]​ 400 familias se establecieron en Nagar después de la guerra de 1965 y un adicional de 3000 se establecieron en la Chachro taluka en Sind, una provincia de Pakistán Occidental.[75]​ El gobierno de Pakistán proporcionó a cada familia 12 acres de tierra. De acuerdo con los registros del gobierno esta repartición de tierra ascendió a los 42 000 acres.[75]

La migración musulmana de la India a Pakistán se redujo drásticamente en la década de 1970, tendencia observada por las autoridades paquistaníes. En junio de 1995, el ministro del Interior de Pakistán, Naseerullah Babar, informó a la Asamblea Nacional que entre el período de 1973 a 1994, hasta 800 000 visitantes procedían de la India con documentación de viaje válida. De estos, solo 3393 se quedaron.[69]

En una tendencia relacionada, los matrimonios entre musulmanes de India y Pakistán han disminuido drásticamente. De acuerdo con un comunicado de noviembre de 1995, Riaz Khokha, el Alto Comisionado de Pakistán en Nueva Delhi, el número de matrimonios transfronterizos se ha reducido de 40 000 al año en los años 1950 y 1960 a apenas 300 al año.[69]

India

La migración de los hindúes de Pakistán a la India continuó sin cesar. El censo de 1951 en la India registró que 2,523 millones de refugiados llegaron de Pakistán Oriental, de los cuales 2,061 millones emigraron a Bengala Occidental, mientras que el resto emigraron a Assam, Tripura y otros estados.[71]​ Estos refugiados llegaron en oleadas y no vinieron únicamente debido a la partición. En 1973 las cifras alcanzaron más de 6 millones de personas. Los siguientes datos muestra las grandes olas de refugiados de Pakistán Oriental y los incidentes que precipitaron las migraciones.[76][77]

Año Razón Cifra
1947 Partición 344 000
1948 Anexión la India a Hyderabad 786 000
1950 Disturbios en Barisal 1 575 000
1956 Pakistán se convierte en República Islámica 320 000
1964 Disturbios por el incidente de Hazratbal 693 000
1971 Guerra de Liberación de Bangladés 1 500 000

La población del distrito de Tharparkar en la provincia de Sind en Pakistán Occidental fue del 80 % hindúes y 20 % musulmanes en el momento de la independencia en 1947. Durante las guerras entre India y Pakistán de 1965 y 1971, las castas superiores hindúes y sus criados huyeron a la India. Esto condujo a un cambio demográfico masivo en el distrito. De acuerdo con el censo de 1998 Pakistán, los musulmanes componían el 64,42 % y los hindúes 35,58 % de la población de Tharparkar.

Debido a la persecución religiosa en Pakistán, hindúes continuaron huyendo a la India. La mayoría de ellos tendieron a establecerse en el estado de Rajastán en la India.[78]​ De acuerdo con datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, alrededor de 1000 familias hindúes huyeron a la India en 2013.[79]​ En mayo del 2014, un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5000 hindúes estaban migrando desde Pakistán a la India cada año.[80]

Perspectivas

Refugiados en el techo del tren durante la partición.

La partición era un acuerdo muy controvertido, y en la actualidad sigue siendo causa de mucha tensión en el subcontinente indio. El virrey británico, Lord Mountbatten no solo ha sido acusado de precipitar el proceso, sino que también se alega que ha influido la Línea Radcliffe en favor de la India.[81][82]​ A la comisión le tomó más tiempo decidir sobre una frontera definitiva que el tiempo que tomó la partición misma. Así, a las dos naciones se les concedió su independencia, incluso antes de que hubiera una frontera definida entre ellos.

Algunos críticos alegan que la prisa por parte de los británicos condujo al un aumento de la crueldad y la violencia durante la Partición.[83]​ Debido a que se declaró la independencia antes de la partición actual, dependía de los nuevos gobiernos de la India y Pakistán el mantener el orden público. No se contemplaron grandes movimientos de población; el plan requería garantías para las minorías en ambos lados de la nueva frontera. Era una tarea en la que ambos estados fracasaron. Hubo una ruptura completa de la ley y el orden; muchos murieron en los disturbios, matanzas, o simplemente en las dificultades de su viaje a una zona segura. Lo que siguió fue uno de los mayores movimientos de población en la historia registrada. De acuerdo con Richard Symonds: En el cálculo más bajo, medio millón de personas murieron y doce millones se quedaron sin hogar.[84]

Sin embargo, muchos sostienen que los británicos se vieron obligados a acelerar la partición por los acontecimientos sobre el terreno.[85]​ Una vez en el cargo, Mountbatten rápidamente se dio cuenta de que una guerra civil parecía cada vez más probable y si Gran Bretaña quería evitarla, no había otra alternativa que la participó y una salida precipitada de la India.[85]​ El orden público se habían roto muchas veces antes del reparto, con mucho derramamiento de sangre en ambos lados. Una guerra civil masiva se avecinaba en el momento en que Mountbatten se convirtió en virrey. Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos limitados,[86]​ quizá insuficiente para darse a la tarea de mantener el orden. Otro punto de vista es que si bien Mountbatten pudo haberse apresurado demasiado, que no tenía más opción que huir y esperar lo mejor posible bajo las difíciles circunstancias.[87]​ El historiador Lawrence James coincidió en que en 1947 a Mountbatten no le quedó más remedio que cortar y correr. La alternativa parecía ser la participación en una guerra civil potencialmente sangrienta, de la que sería difícil escapar.[88]

Los elementos conservadores en Inglaterra, hacen considerar la partición de la India como el momento en que el Imperio Británico dejó de ser una potencia mundial, siguiendo la máxima de Curzon: "la pérdida de la India significaría que Gran Bretaña caerá de inmediato a una tercera potencia".[89]

Una iniciativa transfronteriza de los estudiantes, El Proyecto de Historia, fue lanzado en el 2014 para explorar las diferencias en la percepción de los acontecimientos durante la época británica que llevó a la partición. El proyecto dio lugar a un libro que explica las dos interpretaciones de la historia compartida en Pakistán y la India.[90][91]

Representaciones artísticas de la partición

La partición de la India y los sangrientos disturbios asociados inspiraron a muchos en la India y Pakistán para crear representaciones literarias y cinemáticas de este evento.[92]​ Mientras que algunas creaciones representaban las matanzas durante la migración de refugiados, otras se concentraban en la raíz de la partición en cuanto a las dificultades que enfrentaron los refugiados en ambos lados de la frontera. Incluso ahora, más de 60 años después de la partición, obras de ficción y películas se hacen en relación con los acontecimientos de la partición. Los primeros miembros del Grupo de Artistas Progresivos de Bombay hablan de "La partición" de la India y Pakistán como una razón clave para su fundación en diciembre de 1947. Entre ellos se incluye a FN Souza, MF Husain, SH Raza, SK Bakre, HA Gade y KH Ara los cuales se convirtieron en algunos de los artistas indios más importantes e influyentes del siglo XX.[93]

Se produjo literatura que describió el costo humano de la independencia y la partición, por ejemplo Atrocidades olvidadas de Bal K. Gupta (2012), Tren a Pakistán de Khushwant Singh (1956), varios cuentos como Toba Tek Singh (1955) de Saadat Hasan Manto, poemas Urdu como Subh-e-Azadi (Amanecer de la Libertad, 1947) por Faiz Ahmad Faiz, Tamas de Bhisham Sahni (1974), de Manohar Malgonkar, Una curva en el Ganges (1965), y el hombre congelado de caramelo de Bapsi Sidhwa (1988), entre otros.[94][95]

En 1950, la escritora Amrita Pritam publicó la novela Pinjar the Skeleton and Other Stories centrada en el sufrimiento de las mujeres hindúes y musulmanas durante el proceso. En ella se citan los secuestros y el intercambio de prisioneros que hubo entre las dos poblaciones. La obra fue llevada al cine en 2003 por Chandraprakash Dwivedi. Fue traducida por primera vez al español en 2018 con el título Pinjar, El esqueleto y otras historias.

La novela de Salman Rushdie Hijos de la medianoche (1980), ganó el Premio Booker y el Booker de los Bookers, tejió su narrativa basada en niños que nacen con habilidades mágicas en la medianoche del 14 de agosto de 1947.[95]

Libertad a la medianoche (1975) es una obra realista por Larry Collins y Dominique Lapierre que describe los acontecimientos en torno a las primeras celebraciones del Día de la Independencia en 1947.

Hay una escasez de películas relacionadas con la independencia y la partición.[96][97][98]​ Las primeras películas relacionadas con las circunstancias de la independencia, la partición y las secuelas incluyen Chinnamul de Nemai Ghosh (Bengalí) (1950),[96]Dharmputra (1961)[99]​ Lahore (1948), Chhalia (1956), Nastik (1953). Meghe Dhaka Tara de Ritwik Ghatak (Bengalí) (1960), Bhowani Junction de George Cukor (1956), Komal Gandhar (Bengalí) (1961), Subarnarekha (Bengalí) (1962);[96][100]​ películas posteriores incluyen Garm Hava (1973) y Tamas (1987).[99]​ Desde finales de la década de 1990, se hicieron más películas sobre este tema, incluyendo varias más convencionales, como Tierra (1998), Tren a Pakistán (1998) (basada en el libro galardonado), Hey Ram (2000), Gadar: Ek Prem Katha (2001), Khamosh Pani (2003), Pinjar (2003), Partición (2007) y Madrasapattinam (2010).[99]​ Los filmes biográficos de Gandhi (1982), Jinnah (1998) y Sardar (1993) también se trata el tema de la independencia y la partición como eventos significativos en su guion. El drama paquistaní Daastan, basado en la novela Bano, resaltó la difícil situación de las niñas musulmanas que fueron secuestradas y violadas durante la partición.

La novela Generaciones Perdidas (2013) de Manjit Sachdeva describe la masacre de marzo de 1947 en las zonas rurales de Rawalpindi por la Liga Musulmana, seguido de las matanzas en ambos lados de la nueva frontera en agosto de 1947 visto desde los ojos de una familia sij que trata de escapar, y logra su asentamiento y parcial rehabilitación en Delhi, terminando en la ruina (incluida la muerte), por segunda vez en 1984, a manos de turbas después de que un sij asesinara al primer ministro.

En el 2013 Google India anuncio el tráiler de Reunión (acerca de la partición de la India), el cual tuvo un fuerte impacto en la India y Pakistán, lo que acrecentó la esperanza para la eliminación de las restricciones de viaje entre los dos países.[101][102][103]​ Se volvió viral[104][105]​ y fue visto más de 1,6 millones de veces antes de debutar oficialmente en la televisión el 15 de noviembre de 2013.[106]

En 2018, el episodio Demons of the Punjab de la serie de ciencia ficción de Doctor Who fue contextualizado en la partición.

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Ficción histórica

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Partición de la India.
  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Partición de la India.
  • The Indian Subcontinent Partition Documentation (ISPaD) Project
  • The Indian Subcontinent Partition Documentation (ISPaD) Project - YouTube
  • 1947 Partition Archive
  • 1947 Partition Archive - YouTube
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Otros enlaces
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  • Imperial War Museum – Online Exhibition (including images, video and interviews with refugees from the Partition of India)
  • A People Partitioned Five radio programmes broadcast on the BBC World Service in 1997 containing the voices of people across South Asia who lived through Partition.
  •   Datos: Q129053
  •   Multimedia: Partition of India

partición, india, partición, india, partición, imperio, indio, británico, lugar, creación, estados, soberanos, dominio, pakistán, más, tarde, dividió, pakistán, bangladés, unión, india, más, tarde, república, india, agosto, 1947, este, contexto, cuando, habla,. La particion de la India fue la particion del Imperio Indio Britanico 1 lo que dio lugar a la creacion de los Estados soberanos del Dominio de Pakistan que mas tarde se dividio en Pakistan y Banglades y la Union de la India mas tarde Republica de la India el 15 de agosto de 1947 En este contexto cuando se habla de particion se refiere no solo a la division de Bengala provincia de la India britanica en Pakistan Oriental y Bengala Occidental India tambien a la particion de la provincia de Punjab en Punjab Occidental Pakistan Occidental y Punjab del este ahora Punjab asi como a las respectivas divisiones de otros bienes incluyendo el ejercito britanico de la India el Servicio Civil de la India y otros servicios administrativos como los ferrocarriles y el tesoro central Esquema sobre la particion de la India El Imperio Indio Britanico en la edicion de 1909 de The Imperial Gazetteer of India Las areas directamente gobernadas por el imperio britanico estan sombreadas con rosa los estados nativos de la India bajo la suzerania de los britanicos se encuentran en amarillo En los disturbios que precedieron a la particion en la provincia de Punyab hubo entre 200 000 y 2 000 000 muertos registrados en el genocidio entre religiones 2 3 UNHCR estima que 14 millones de Hindus Sijs y musulmanes fueron desplazados durante la particion fue la mayor migracion en masa en la historia de la humanidad 4 5 6 Esto marco las relaciones entre India y Pakistan que siguen siendo tensas hasta el dia de hoy 7 8 El termino particion de India no abarca la posterior separacion de Banglades de Pakistan en 1971 ni la anterior separacion de Birmania ahora conocida como Myanmar de la administracion de la india Britanica tampoco la separacion de Ceilan ahora Sri Lanka La zona costera de Ceilan fue parte de la presidencia de Madras de la India britanica desde 1795 hasta 1798 cuando se convirtio en una colonia de la corona separada del Imperio Birmania fue anexada gradualmente por los britanicos de 1826 a 1886 y se rigio como una parte de la administracion de la India britanica hasta 1937 posteriormente fue administrada directamente 9 Birmania logro su independencia el 4 de enero de 1948 y Ceilan el 4 de febrero de 1948 Vease Historia de Sri Lanka e Historia de Birmania Butan Nepal y las Maldivas y los otros paises que actualmente conforman Asia del Sur no se vieron afectados por la particion Los primeros dos Butan y Nepal antes eran considerados como estados del principado posteriormente firmaron tratados con los britanicos los que los designaron como estados independientes antes de la particion y por lo tanto sus fronteras no fueron afectadas por la particion de la India 10 Las Maldivas se convirtieron en un protectorado de la corona britanica en 1887 pero lograron su independencia en 1965 y tampoco fue afectado por la particion Indice 1 Particion de Bengala 1905 2 Primera Guerra Mundial Pacto de Lucknow 1914 1918 3 Las reformas Montague Chelmsford 1919 4 La teoria de dos naciones 5 Patria musulmana elecciones provinciales Segunda Guerra Mundial y Resolucion de Lahore 1930 1945 6 Mision del gabinete Dia de Accion Directa el Plan de Particion Independencia 1946 1947 7 Particion geografica 1947 7 1 Plan de Mountbatten 7 2 Linea Radcliffe 8 Independencia traslado de poblaciones y la violencia 8 1 Punyab 8 2 Bengala 8 3 Sindh 8 4 Delhi 8 5 Alwar y Bharatpur 9 Reasentamiento de los refugiados en la India 1947 1957 10 Reasentamiento de refugiados en Pakistan 1947 1957 11 Personas desaparecidas 12 Rehabilitacion de las mujeres 13 Migracion despues de la particion 13 1 Pakistan 13 2 India 14 Perspectivas 15 Representaciones artisticas de la particion 16 Referencias 17 Bibliografia adicional 18 Enlaces externosParticion de Bengala 1905 Editar Porcentaje de Hindus en 1909 Porcentaje de Musulmanes en 1909 Porcentaje de Sijs Budistas y Jainistas en 1909 En 1905 el virrey Lord Curzon fue considerado por algunos como brillante e incansable al mismo tiempo y en su primer mandato construyo un impresionante historial de preservacion arqueologica y eficiencia administrativa posteriormente en su segundo periodo dividido la mas grande subdivision administrativa en la India Britanica la Presidencia de Bengala en una provincia de mayoria musulmana de Bengala Oriental Assam y la provincia de mayoria Hindu de Bengala actuales estados indios de Bengala Occidental Bihar Jharkhand y Odisha 11 El que Curzon propiciara la particion de Bengala fue considerado por algunos administrativamente bueno y habia sido contemplado por diversas administraciones coloniales desde los tiempos de Lord William Bentinck pero nunca se actuo en consecuencia la intencion fue transformar la politica nacionalista como nunca antes se habia hecho 11 La elite hindu de Bengala entre ellos muchos de los que poseian tierras en el este de Bengala que habian sido arrendadas a campesinos musulmanes protestaron fervientemente La gran clase media hindu de Bengala el bhadralok molestos ante la perspectiva de ser superados en numero de biharis y Oriyas bengalies en la nueva provincia de Bengala sintieron que el acto de Curzon era un castigo por su asertividad politica 11 Las protestas generalizadas contra la decision de Curzon tomaron la forma predominante de la Swadesh comprar india campana liderada por el dos veces presidente del Congreso Surendranath Banerjee e involucro el boicot a los productos britanicos Esporadica pero flagrantemente los manifestantes tambien optaron por la violencia politica que involucro ataques contra civiles 12 Sin embargo la violencia no fue efectiva ya que la mayoria de los ataques planeados eran anticipados por los Britanicos o fallaban 13 El grito de guerra para ambos tipos de protesta fue el lema Bande Mataram en bengali Saludo a la madre el titulo de una cancion de Bankim Chandra Chatterjee que invoca a una diosa madre que se permanecio de diversas maneras para Bengala India y la diosa hindu Kali 14 El malestar se extendio desde Calcuta a las regiones circundantes de Bengala cuando los estudiantes ingleses de Calcuta regresaron a sus pueblos y ciudades 15 Las agitaciones religiosas de la consigna y el ultraje politico sobre la particion se combinaron por ejemplo los hombres jovenes en grupos como Jugantar que bombardearon edificios publicos robos a mano armada 13 y asesinando oficiales britanicos 14 Desde que Calcuta fue la capital imperial tanto el ultraje y el lema pronto se hicieron conocidos a nivel nacional 14 La abrumadora mayoria hindu protestaron contra la particion de Bengala lo que a su paso causo miedo de las reformas que favorecian a la mayoria hindu por lo que la elite musulmana en la India se reunio con el nuevo virrey Lord Minto en 1906 para pedir electorados separados para los musulmanes En conjunto exigieron representacion legislativa proporcional que reflejara tanto su condicion de ex gobernantes como su historial de cooperacion con los britanicos En diciembre de 1906 esto condujo a la fundacion de la All India Muslim League Liga Musulmana de toda la India en Daca Aunque por el momento Curzon habia renunciado a su posicion debido a una disputa con su jefe militar Lord Kitchener que lo hizo regresar a Inglaterra la Liga estaba a favor de su plan de particion La posicion de la elite musulmana que se reflejo en la posicion de la Liga se habia cristalizado gradualmente a lo largo de las tres decadas anteriores comenzando con el censo de 1871 de la India britanica que habia estimado en primer lugar las poblaciones en las regiones de mayoria musulmana 16 Por su parte el deseo de Curzon de juzgar a los musulmanes de Bengala Oriental habia despertado la ansiedad de los britanicos desde el censo de 1871 ya que a la luz de la historia de los musulmanes tenian antecedentes de luchar contra ellos en 1857 Motin y en la segunda guerra anglo afgana en la que musulmanes de la India se rebelaron contra la Corona 16 En las tres decadas desde el censo los lideres musulmanes a traves de India del norte han demostrado una animosidad intermitente con respecto a los nuevos grupos sociales y politicos hindues 16 Por ejemplo el Arya Samaj no solo le brindo apoyo a las sociedades protectoras de las vacas durante los disturbios 17 sino tambien angustiado por la cantidad de musulmanes involucrados en el censo de 1871 organizo eventos reconversion con el fin de acoger a los musulmanes de vuelta al redil hindu 16 En UP los musulmanes se pusieron ansiosos cuando a finales del siglo XIX la representacion politica aumento dando mas poder a los hindues y los hindues fueron movilizados politicamente en la controversia hindi urdu y los disturbios anti matanza de vacas de 1893 18 En 1905 cuando Tilak y el Lajpat Rai intentaron ascender a puestos importantes de poder en el congreso y el propio Congreso se unio en torno al simbolismo de Kali los temores musulmanes aumentaron 16 Aunque no era asi para muchos musulmanes por ejemplo el grito de guerra Bande Mataram aparecio por primera vez en la novela Anand Math en la que los hindues habian luchado contra sus opresores musulmanes 19 Por ultimo la elite musulmana entre ellos Dhaka Nawab y Khwaja Salimullah anfitriones de la primera reunion de la Liga en su mansion en Shahba eran conscientes de que una nueva provincia con una mayoria musulmana beneficiaria directamente a los musulmanes que aspiraban al poder politico 19 Primera Guerra Mundial Pacto de Lucknow 1914 1918 Editar Enfermeros indios que asisten a los soldados heridos con la Fuerza Expedicionaria mesopotamica en Mesopotamia durante la Primera Guerra Mundial Mohandas Karamchand Gandhi sentado en un carruaje a la derecha los ojos bajos con el sombrero plano negro recibiendo una gran bienvenida en Karachi en 1916 despues de su regreso a la India desde Sudafrica La Primera Guerra Mundial demostraria ser un punto de inflexion en la relacion imperial entre Gran Bretana y la India 1 4 millones de soldados indios y britanicos del ejercito indio britanico formarian parte en la guerra y su participacion tendria amplias secuelas culturales noticias de prensa y radio de soldados indios que luchando y muriendo junto con soldados britanico asi como soldados de dominios como Canada y Australia viajando a los rincones mas distantes del mundo 20 Se fue generando un perfil internacional de la india y continuaria aumentando durante la decada de 1920 20 Fue para conducir a la India bajo su propio nombre entre otras cosas convirtiendose en un miembro fundador de la Liga de Naciones en 1920 y participando bajo el nombre de Les Indes Anglaises India Britanica en los Juegos Olimpicos de 1920 en Amberes 21 De vuelta en la India especialmente entre los lideres del Congreso Nacional de la India se daria lugar a las peticiones por mayor capacidad de auto gobierno para los indios 20 El 1916 la Sesion del Congreso Lucknow fue tambien el momento de un esfuerzo mutuo no anticipado por el Congreso y la Liga Musulmana proporcionado por la asociacion durante la guerra entre Alemania y Turquia Desde que el sultan turco Khalifa esporadicamente tambien habia reclamado tutela de los sitios sagrados islamicos de La Meca Medina y Jerusalen ya que los britanicos y sus aliados estaban ahora en conflicto con Turquia las dudas comenzaron a aumentar entre algunos musulmanes de la india sobre la neutralidad religiosa de los britanicos las dudas que ya habian surgido como resultado de la reunificacion de Bengala en 1911 una decision que fue vista como mal dispuesta para los musulmanes 22 En el Pacto de Lucknow la Liga se unio al Congreso bajo la propuesta de mayor autosuficiencia al gobernar lo que se convirtio en una campana a favor de Tilak y sus seguidores a cambio el Congreso acepto electorados separados para los musulmanes en las legislaturas provinciales asi como en el Consejo Legislativo Imperial En 1916 la Liga Musulmana tenia entre 500 y 800 miembros sin embargo no habian alcanzado su maxima capacidad entre los musulmanes de la India de los ultimos anos en la propia Liga el pacto no tenia respaldo unanime en gran parte despues de haber sido negociado por un grupo de jovenes del partido musulmanes de las provincias Unidas UP sobre todo por dos hermanos Mohammad y Shaukat Ali que habian adoptado la causa Panislamica 22 Sin embargo tenian apoyo de un joven abogado de Bombay Muhammad Ali Jinnah que mas tarde ascendio a roles de poder tanto en la Liga como en el movimiento de independencia de la India En anos posteriores todas las ramificaciones del pacto se desarrollaron lo fue visto como beneficio para las elites de minoria musulmana de provincias como UP y Bihar mas que para las mayorias musulmanas de Punjab y Bengal sin embargo en ese momento el Pacto de Lucknow fue un hito importante en la agitacion nacionalista y fue visto de esa forma por los britanicos 22 Las reformas Montague Chelmsford 1919 EditarMontague y Chelmsford presentaron su reporte en julio de 1918 despues de un largo viaje de investigacion a traves de la India el invierno anterior 23 Despues de multiples discusiones por el Gobierno y el Parlamento en Gran Bretana y la otra gira por el Comite de Franquicias y funciones con el proposito de identificar quien entre la poblacion india podian votar en futuras elecciones el Acta de Gobierno de la India de 1919 tambien conocido como el Las reformas Montague Chelmsford fue aprobada en diciembre de 1919 23 La nueva acta ampliaba tanto los consejos legislativos provinciales como los imperiales y derogo el Gobierno de recurso de la India a la mayoria oficial en votos desfavorables 23 A pesar de que los departamentos de defensa el de relaciones exteriores el de derecho penal las comunicaciones y los ingresos generados por los impuestos fueron retenidos por el Virrey y el gobierno central de Nueva Delhi Otros departamentos como la salud publica la educacion la renta de la tierra y la autonomia local fueron trasladados a las provincias 23 A partir del acta las provincias ahora serian administradas bajo un nuevo sistema dyarchical mediante el cual algunas areas como la educacion la agricultura el desarrollo de infraestructura y la auto gobierno local se convirtieron en el dominio exclusivo de los ministros y legisladores de la India y en ultima instancia los electores de la India mientras que otros como el riego ingreso por la tierra la policia las prisiones y el control de los medios de comunicacion permanecieron dentro del ambito de competencia del gobernador britanico y su consejo ejecutivo 23 La nueva acta tambien facilito para los indios la posibilidad de ser admitidos en el servicio civil y el cuerpo de oficiales del ejercito Un gran numero de indios ahora se emanciparon aunque para la votacion a nivel nacional solo constituian el 10 de la poblacion total de adultos de sexo masculino muchos de los cuales todavia eran analfabetos 23 En las legislaturas provinciales los britanicos continuaron ejerciendo cierto control mediante la asignacion de asientos para los intereses especiales que consideraban cooperativos o utiles En particular los candidatos rurales generalmente afines al dominio britanico y menos a su confrontacion asignaron mas butacas que sus contra partes urbanas 23 Los asientos tambien estaban reservados para los no brahmanes como terratenientes empresarios y graduados de la universidad El director de representacion comunal que era una parte integral de las reformas Minto Morley y mas recientemente del Pacto de Lucknow del Congreso de la Liga musulmana se reafirmo con los asientos reservados para los musulmanes sijs indios cristianos los anglo indios y los europeos domiciliados tanto en los consejos legislativos provinciales e Imperiales 23 Las reformas Montague Chelmsford ofrecian a los indios la oportunidad mas importante hasta ahora el ejercicio del poder legislativo especialmente a nivel provincial sin embargo esa oportunidad tambien fue restringida por el numero aun limitado de votantes por los pequenos presupuestos disponibles para las legislaturas provinciales y por la presencia de asientos de interes rurales y especiales que fueron vistos como instrumentos de control britanico 23 La teoria de dos naciones EditarEn 1937 en la sesion abierta de la Mahasabha hindu celebrada en Ahmedabad Savarkar en su discurso presidencial afirmo La India no se puede asumir hoy como nacion unitaria y homogenea sino por el contrario hay dos naciones principales la hindu y la musulmana El pronuncio la teoria de las dos naciones por primera vez en 1923 en su ensayo Hindutva y el siguiente en 1937 en su discurso presidencial a la Mahasabha En 1923 escribio Nosotros los hindues estamos unidos no solo por el amor que tenemos por una patria en comun y por la sangre que corre por nuestras venas sino tambien por el lazo en comun del homenaje que prestamos a nuestra gran civilizacion nuestra cultura hindu somos uno porque somos una nacion una raza y propietarios de una Sanskriti comun la civilizacion Una de las mas grandes ironias de la historia del sur de Asia es que las dos figuras cruciales de la ideologia del nacionalismo religioso en el subcontinente Mohammed Ali Jinnah y Vinayak Damodar Savarkar eran militares no creyentes Savarkar podria decirse que difundia la teoria de dos naciones algunos anos antes de que la idea de Pakistan se planteara y luego fue puesta en accion por Jinnah y la Liga Musulmana En su texto seminal Hindutva publicado en 1923 Savarkar dio un giro territorial y racial de la palabra hindu El Dharma de un hindu esta completamente vinculado con la tierra de los hindues esta tierra de el no es solo una Pitribhu sino un Punyabhu quiere decir no es solo una patria sino una tierra sagrada frase famosa Lo esencial de la Hindutva en la mente de Savarkar no tenia nada que ver con la religion pero se basaban en una nacion comun rashtra una raza comun jati y una civilizacion comun sanskriti Este fue un capitulo en la vida personal de Savarkar en la que fue ferozmente ateo El declaro publicamente que no habia nada de sagrado en las vacas y aconsejo a los hindues a abandonar el vegetarianismo La opinion de Jinnah acerca de la religion tenia similitudes con la de Savarkar En 1940 Jinnah menciono animando a 100 000 de seguidores de la Liga Musulmana en Lahore Los Musulmanes no son una minoria si no una nacion El problema en la India no es entre comunidades si no de caracter internacional y debe ser tratado como tal Savarkar no estaba en desacuerdo y unos anos mas tarde proclamo No tengo nada en contra de la teoria de dos naciones del senor Jinnah Nosotros los hindues somos una nacion por nosotros mismos y es un hecho historico que los hindues y los musulmanes son dos naciones Sin embargo en una fase anterior Jinnah era un fumador en cadena elegantemente vestido abogado educado en Londres con credenciales liberales impecables Gopal Krishna Gokhale habia aclamado a Jinnah como el mejor embajador de la unidad entre hindues y musulmanes Historiador Ayesha Jalal escribio que en la estela del movimiento Khilafat en 1920 Jinnah ridiculizo y etiqueto como falso y peligroso el frenesi religioso que se habia confundido a los politicos de la India y los fanaticos tanto hindues como musulmanes y esto estaba perjudicando a la causa nacional Pero eso no le impidio usar la religion para defender el separatismo musulman Jinnah mantuvo a los ulemas a distancia a lo largo de su vida pero estaba perfectamente dispuesto a usarlos para promover la causa de una patria independiente para los musulmanes del sur de Asia Exactamente como Savarkar que a pesar de toda su retorica contra los musulmanes y su pasion por la India unida no solo establecio las coaliciones en Sindh y Bengala con la Liga Musulmana tambien peleo por Pakistan y aun asi estaba orgulloso de estas alianzas La contradiccion entre las creencias personales de Jinnah y el uso politico de la religion se hicieron evidentes en sus ultimos anos De este modo en 1946 Jinnah no tuvo reparos en pedir a los musulmanes a lanzarse a la accion directa lo que dio lugar a los disturbios generalizados y el derramamiento de sangre en nombre de la religion Aunque un ano despues en su famoso discurso en la Asamblea Constituyente el 11 de agosto de 1947 en el que hablo de un Pakistan secular e inclusivo Jinnah trato de meter al genio religioso en la botella Sin embargo el dano ya estaba hecho Savarkar no tenia tales dudas A pesar de que era receptivo a la idea de que los musulmanes deberian tener su propia nacion su hostilidad hacia ellos se mantuvo incolume Incluso a la edad de 82 anos escribio durante la guerra indo pakistani de 1965 Los actos barbaricos de Pakistan como el secuestro y la violacion de mujeres indias no se detendrian a menos que Pakistan recibiera lo que habia dado Patria musulmana elecciones provinciales Segunda Guerra Mundial y Resolucion de Lahore 1930 1945 Editar Archivo center border 180x180px alt Allama Muhammad Iqbal fifth from left arriving at the 1930 session of the All India Muslim League where he delivered his presidential address outlining his plan for a homeland for the Muslims of British India Allama Muhammad Iqbal fifth from left arriving at the 1930 session of the All India Muslim League where he delivered his presidential address outlining his plan for a homeland for the Muslims of British India Chaudhari Khaliquzzaman left seconding the 1940 Lahore Resolution of the All India Muslim League with Jinnah right presiding and Liaquat Ali Khan centre Aunque Choudhry Rahmat Ali tenia producido un panfleto en 1933 Ahora o nunca en la que el termino Pakistan la tierra de los puros comprende el Punyab la provincia Frontera Noroeste Afghanistan Cachemira Sindh y Baluchistan fue acunado por primera vez este folleto no atrajo la atencion politica 24 Un poco mas tarde una delegacion musulmana en la Comision Parlamentaria sobre las reformas constitucionales de la India dio poca importancia a la idea de Pakistan que califico de quimerica e impracticable 24 Dos anos mas tarde en 1935 el acta de Gobierno de la India introdujo la autonomia provincial aumentando el numero de votantes en la India hasta los 35 millones 25 Mas significativamente los problemas de orden fueron transferidos por primera vez de la autoridad britanica a los gobiernos provinciales encabezadas por los indios 25 Esto hizo que aumentara la ansiedad de los musulmanes acerca de una eventual dominacion hindu 25 En las elecciones electorales provinciales de 1937 La liga musulmana obtuvo su mejor desempeno en las provincias de minoria musulmana asi como las provincias unidas donde gano 29 de los 64 asientos reservados para los musulmanes 25 Sin embargo en las regiones del Punyab y Bengala con mayoria musulmana del However los partidos regionales superaron a la liga 25 En el Punyab el partido de la union de Sikandar Hayat Khan gano las elecciones y formo un gobierno con el apoyo del Congreso Nacional y el Shiromani Akali Dal que duro cinco anos 25 En Bengala la Liga habia compartido el poder en una coalicion con A K Fazlul Huq el lider del partido Krishak Praja 25 Por otra parte el congreso gano con 716 en total los 1585 asientos de la asamblea provincial fueron capaces de formar gobiernos en 7 de las 11 provincias de la India Britanica 25 En su manifiesto el congreso sostuvo que los asuntos religiosos eran de menor importancia para las masas que los asuntos economicos y sociales sin embargo la eleccion rebelo que el Congreso habia puesto a disposicion solo 58 de un total de 482 de asientos musulmanes y de estos solo ganaron 26 25 En los UP donde el congreso gano este ofrecio compartir el poder con la Liga condicion de que la Liga dejara de representar unicamente a personas musulmanas a lo que la Liga se nego 25 Esto fue un error asi como alieno al congreso lejos de las masas musulmanas Ademas la nueva administracion de las provincias unidas promulgo la proteccion a las vacas y la practica del Hindi 25 La elite musulmana en UP estaba enloquecida cuando vieron las escenas caoticas del nuevo Congreso del Raj en el que grandes cantidades de personas de la poblacion rural se presentaban algunas veces en los edificios de gobierno donde nos se les podia distinguir de los administradores y del personal de seguridad 26 La Liga musulmana condujo su propia investigacion sobre las condiciones de los musulmanes en las provincias gobernadas por el congreso 27 Lo que encontraron en esas investigaciones incremento el miedo entre las masas musulmanas de una futura dominacion hindu 27 La vision de que los musulmanes iban a ser tratados injustamente en una India independiente dominada por el Congreso era en ese momento parte del discurso publico de los musulmanes 27 Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 el virrey Lord Linlithgow declaro la guerra a favor de la India sin consultar con los lideres indios conduciendo a los ministros del congreso provincial a rendirse en protesta 27 La liga musulmana que funcionaba bajo un estado patronal 28 en contraste organizo celebraciones por el Dia de deliberacion de la dominacion por parte del congreso y fue apoyado por Gran Bretana aunque estaba en guerra 27 Cuando Linlithgow se reunio con los lideres nacionalistas el le dio el mismo estatus a Jinnah que le habia dado a Gandhi y un mes despues describio al Congreso como una organizacion hindu 28 En marzo de 1940 en la sesion anual de tres dias de la Liga en Lahore Jinnah dio un discurso en ingles de dos horas en el cual presento argumentos de la teoria de dos naciones poniendo en escena las palabras de los historiadores Singh y Talbot de que Musulmanes e Hindues eran comunidades religiosas irreconciliablemente opuestas y por lo tanto ningun arreglo que pueda satisfacer las aspiraciones de ambas partes podria ser impuesto 27 En el ultimo dia de sesion la Liga aprobo lo que se le dio a conocer como la resolucion de Lahore tambien conocida como la Resolucion de Pakistan 27 demandando que las areas en las que los musulmanes eran mayoria en numero asi como en las zonas del Noreste y el este de la India debian ser agrupados para constituir estados independientes cuyas unidades constituyentes fueran autonomas y soberanas A pesar de haber sido fundada mas de tres decadas antes La Liga buscaria reunir el apoyo de los musulmanes del sur de Asia unicamente durante la Segunda Guerra Mundial 29 En marzo de 1942 con la rapida movilizacion japonesa en la Peninsula de Malayan despues de la caida de Singapur 28 y con el apoyo de los americanos para lograr la independencia de la India 30 Winston Churchill el Primer Ministro de Gran Bretana en tiempos de guerra mando a Sir Stafford Cripps el lider de la Camara de los Comunes del Reino Unido con una oferta de condicion de dominio de India en intercambio del apoyo del Congreso a favor de la guerra 31 No deseando perder el apoyo de los aliados ya habian asegurado a la Liga Musulmana a los Unionistas del Punjab y los Principes los Cripps ofrecieron incluir una clausula que establecer que ninguna parte del Imperio indio britanico se veria forzado a unirse al dominio post guerra Como resultado de la condicion las propuestas fueron rechazadas por el Congreso que desde su fundacion como un grupo de abogados educados en 1885 29 se veia a si mismo como representante de todas las creencias de la India 31 Despues de la llegada de Gandhi en 1920 el estrategia preeminente del nacionalismo indio 32 que el congreso se habia transformado en un movimiento en masa nacionalista de millones de adeptos 29 En agosto de 1942 el Congreso de la India puso en marcha la resolucion Quit India que solicito cambios drasticos constitucionales que los britanicos vieron como la mas seria amenaza a su gobierno desde la rebelion de la India de 1857 31 Con sus recursos y la atencion ya se esparciendose poco a poco por una guerra mundial los britanicos nerviosos encarcelaron inmediatamente a los lideres del Congreso y los mantuvieron en la carcel hasta agosto de 1945 33 mientras que la Liga Musulmana era ahora libre por los proximos tres anos para difundir su mensaje 28 En consecuencia el record de la Liga Musulmana se disparo durante la guerra con Jinnah admitiendo La guerra a la que nadie dio la bienvenida resulto ser una bendicion disfrazada 34 Aunque hubo otros politicos musulmanes nacionales importantes como el lider del Congreso Ab ul Kalam Azad politicos musulmanes regionales influyentes como AK Fazlul Huq del Partido Izquierdista Praja Krishak en Bengala Sikander Hyat Khan arrendador del Partido de la Union del Punyab y Khan Abdul Ghaffar Khan del pro Congreso Khudai Khidmatgar popularmente camisas rojas en la frontera oeste de la provincia los britanicos comenzaron a ver a la Liga como el principal representante de la India musulmana 35 Mision del gabinete Dia de Accion Directa el Plan de Particion Independencia 1946 1947 Editar Miembros del Gabinete Mision a la india en 1946 en un encuentro con Muhammad Ali Jinnah En el extremo izquierdo esta Lord Pethick Lawrence en el extremo de la derecha esta Sir Stafford Cripps Gandhi en Bela Bihar antes de los ataques a los musulmanes el 28 de marzo de 1947 En enero de 1946 una serie de motines estallo en las fuerzas armadas empezando por la de los militares de la RAF frustrados con su lenta repatriacion a Gran Bretana 36 Los motines llegaron a un punto con el motin de la Armada Real de la India en Bombay en febrero de 1946 seguido de otros en Calcuta Madras y Karachi A pesar de que los motines fueron suprimidos rapidamente tenian el efecto de estimular a la accion al nuevo gobierno laborista en Gran Bretana y conduciendo a la mision del gabinete a la India dirigido por el secretario de Estado para la India Lord Pethick Lawrence y Sir Stafford Cripps quien habia hecho una visita cuatro anos antes 36 Tambien a principios de 1946 se convocaron nuevas elecciones en la India Anteriormente al final de la guerra en 1945 el gobierno colonial habia anunciado el juicio publico de los tres oficiales superiores del derrotado Ejercito Nacional Indio de Subhas Chandra Bose que fue acusado de traicion Como comenzaron los juicios los lideres del Congreso aunque ambivalentes hacia el INA optaron por defender a los oficiales acusados 37 Las condenas subsiguientes de los oficiales la protesta publica en contra de las convicciones y la eventual remision de las sentencias creo una propaganda positiva para el Congreso que solo ayudo en las victorias electorales posteriores del partido en ocho de las once provincias 38 Sin embargo las negociaciones entre el Congreso y la Liga Musulmana entorpecieron con el problema de la particion Jinnah proclamo el 16 de agosto de 1946 el Dia de Accion Directa con una meta de destacar pacificamente la demanda de una patria musulmana en la India Britanica Sin embargo en la manana 16 bandas de musulmanes armados se reunieron en el monumento Ochterlony en Calcuta a escuchar a Huseyn Shaheed Suhrawardy Jefe de Gobierno de la Liga de Bengala que en palabras del Historiador Yasmin Khan si el no incito explicitamente a la violencia ciertamente le dio a la multitud la impresion de que ellos podian actuar con impunidad que ni la policia o la milicia iba a ser llamada que el ministerio iba a permanecer ciego a cualquier accion que fuera desencadenada en la Ciudad 39 Esa misma tarde en Calcuta hindues fueron atacados por musulmanes que regresaban en celebracion que llevaban panfletos distribuidos anteriormente mostrando una clara conexion entre la violencia y la demanda por Pakistan y que implicaban a la celebracion del Dia de Accion Directa directamente con el estallido de la espiral de violencia que seria mas adelante llamado La gran matanza de Calcuta de agosto de 1946 40 Al dia siguiente dia los hindues contra atacaron y la violencia continuo durante tres dias en los que aproximadamente 4000 personas murieron segun las cifras oficiales los hindues y los musulmanes en igual numero Aunque la India habia tenido anteriores brotes de violencia religiosa entre hindues y musulmanes los homicidios de Calcuta fueron los primeros en mostrar caracteristicas de lo que se conoce modernamente como limpieza etnica 41 La violencia no se limito a la esfera publica se introdujo en los hogares destruyendolos y las mujeres y los ninos fueron atacados 42 A pesar de que tanto el Gobierno de la India como el Congreso fueron sacudidos por el curso de los acontecimientos en septiembre un gobierno interino encabezado por el Congreso se instalo con Jawaharlal Nehru como primer ministro de la India unida La violencia comunal se esparcio a Bihar donde los musulmanes fueron atacados por los hindues a Noakhali en Bengala donde los hindues fueron atacados por los musulmanes a Garhmukteshwar en las Provincias Unidas donde los musulmanes fueron atacados por los hindues y luego a Rawalpindi en marzo de 1947 donde los hindues fueron atacados o expulsados por los musulmanes 43 Vallabhbhai Patel fue uno de los primeros lideres del Congreso en aceptar la particion de la India como una solucion para el levantamiento del movimiento separatista musulman dirigido por Muhammad Ali Jinnah Habia sido ultrajado por la campana de accion directa de Jinnah que habia provocado la violencia comunitaria en toda la India y por los vetos del virrey de los planes de su departamento para detener la violencia por motivos constitucionales Patel fue severamente criticado en la induccion del virrey a los ministros de la Liga dentro del gobierno y se revalido el esquema de agrupacion del regimen por los britanicos sin la aprobacion del Congreso Aunque indignado por el boicot de la Liga en la asamblea y por la falta de aceptacion del plan del 16 de mayo a pesar haber llegado al gobierno el tambien era consciente de que Jinnah gozaba apoyo popular entre los musulmanes y que un conflicto abierto entre el y los nacionalistas podria degenerar en una guerra civil entre hindues y musulmanes de consecuencias desastrosas Patel tenia en cuenta que la continuacion de un gobierno central fragmentado y debil daria lugar una fragmentacion mas amplia de la India ya que alentaria a mas de 600 estados principescos hacia la independencia Entre los meses de diciembre de 1946 y enero de 1947 Patel trabajo con funcionario V P Menon en la sugerencia de este ultimo para lograr un dominio separado de Pakistan creado a partir de las provincias de mayoria musulmana En enero y marzo de 1947 la violencia comunal en Bengala y Punjab convencio aun mas Patel de la solidez de la particion Patel un feroz critico de la demanda de Jinnah de que las zonas de mayoria hindu de Punjab y Bengala deberian ser incluidas en el estado musulman obtuvo la particion de esas provincias bloqueando asi cualquier posibilidad de su inclusion en Pakistan La perseverancia de Patel en la particion del Punjab y Bengala le habia hecho ganar muchos seguidores y admiradores entre el publico de la India que se habia cansado de las tacticas de la Liga pero fue criticada por Gandhi Nehru los musulmanes seculares y socialistas por su percibido afan Cuando Lord Louis Mountbatten propuso formalmente el plan el 3 de junio de 1947 Patel dio su aprobacion y presiono Nehru y otros lideres del Congreso para aceptar la propuesta Conociendo la profunda angustia de Gandhi sobre las propuestas de particion Patel se comprometio en una discusion franca en la reuniones privadas sobre la inviabilidad practica percibida de cualquier coalicion Congreso Liga el aumento de la violencia y la amenaza de guerra civil En la reunion del Comite del Congreso de Toda la India se llamo a votar sobre la propuesta Patel dijo Entiendo plenamente los temores de nuestros hermanos de de las zonas de mayoria musulmana A nadie le gusta la division de la India y mi corazon esta afligido Pero la eleccion es entre una division y muchas divisiones Debemos enfrentar los hechos No podemos dar paso a la emotividad y sentimentalismo El Comite de Trabajo ha dejado de actuar por miedo Pero yo le temo a una cosa que todo nuestro esfuerzo y trabajo duro de estos anos podrian irse a la basura o resultar infructuosos Mis nueve meses en el cargo me han desilusionado por completo con respecto a los supuestos meritos de la mision del gabinete A excepcion de algunas honrosas excepciones los funcionarios musulmanes de arriba hacia abajo a los chaprasis peones o sirvientes estan trabajando para la Liga El veto colectivo que se le dio a la Liga en el plan de la mision habria bloqueado el progreso de la India en todas las etapas Nos guste o no de hecho Pakistan ya existe en el Punjab y Bengala Bajo las circunstancias preferiria un Pakistan legal que pueda hacer que la Liga sea mas responsable La libertad esta por venir Tenemos del 75 al 80 por ciento de la India lo que podemos fortalecer con nuestro propio genio La Liga puede desarrollarse en el resto del pais Tras la negacion de Gandhi seguido por la aprobacion del plan del Congreso Patel represento a la India en el Consejo de reparto donde superviso la division de los bienes publicos y selecciono el Consejo Indio de ministros con Nehru Sin embargo ni el ni ningun otro lider indio habia previsto la intensa violencia y la transferencia de la poblacion que se llevaria a cabo con la particion A finales de 1946 el gobierno laborista de Gran Bretana con sus fondos publicos agotados por la recien alcanzada conclusion de la Segunda Guerra Mundial decidio poner fin a la dominacion britanica de la India a principios de 1947 y anuncio su intencion de transferir el poder a mas tardar en junio de 1948 Sin embargo con el ejercito britanico sin preparacion para el potencial de aumento de la violencia el nuevo virrey Louis Mountbatten adelanto la fecha para la transferencia del poder lo que permitio menos de seis meses para la creacion de un plan de comun acuerdo por la independencia En junio de 1947 los lideres nacionalistas entre ellos Nehru y Patel a favor del Congreso Liyaqat Ali y Suhrawardhy en representacion de la Liga Musulmana y el Maestro Tara Singh como representante de los Sijs Tara Singh se unio como quinto miembro representando a Akalis mas adelante se acordo una particion del pais a lo largo de lineas religiosas en una contrastante oposicion con las ideas de Gandhi Las areas predominantemente hindues y sij fueron asignados a la nuevo India y las areas predominantemente musulmanas a la nueva nacion de Pakistan el plan incluia una particion de las provincias de mayoria musulmana de Punjab y Bengala La violencia comunal que acompano el anuncio de la Linea Radcliffe o linea de particion fue todavia mas horrible Los historiadores Ian Talbot y Gurharpal Singh escriben sobre la violencia que acompano a la particion de la India Hay numerosos testimonios del desmembramiento y la mutilacion de las victimas El catalogo de horrores incluye el destripamiento de las mujeres embarazadas los portazos de las cabezas de los bebes contra las paredes de ladrillo la amputacion de extremidades los genitales de las victimas y la exhibicion de cabezas y cadaveres Aunque los disturbios comunales anteriores habian sido mortales la escala y el nivel de brutalidad no tenia precedentes Algunos estudiosos cuestionan el uso del termino genocidio con respecto a las matanzas de la particion sin embargo mucha de la violencia que se manifesto fue de tendencias genocidas Ya que fue causada con el proposito de limpiar una generacion existente asi como evitar su reproduccion futura 44 El 14 de agosto de 1947 el nuevo Dominio de Pakistan entro en vigor con Muhammad Ali Jinnah jurando como primer gobernador general en Karachi Al dia siguiente 15 de agosto de 1947 la India ahora como una union mas pequeno de la India se convirtio en un pais independiente con ceremonias oficiales en Nueva Delhi y con Jawaharlal Nehru asumiendo la oficina del primer ministro y el virrey Louis Mountbatten permaneciendo en como primer gobernador general Gandhi sin embargo permanecio en Bengala prefiriendo trabajar entre los nuevos refugiados del subcontinente con particiones Particion geografica 1947 EditarPlan de Mountbatten Editar La division actual de la India britanica entre los dos nuevos dominios se llevo a cabo de acuerdo a lo que se le conoce como el plan del 3 de junio o Plan de Mountbatten Se anuncio en una conferencia de prensa por Mountbatten el 3 de junio de 1947 cuando tambien se anuncio la fecha de la independencia el 15 de agosto de 1947 Los puntos principales del plan eran Las asambleas legislativas sijs hindues y musulmanas de Punyab y Bengala se reunirian y votarian por la particion Si una simple mayoria de cualquiera de los grupos hubiera querido una particion entonces estas provincias hubieran sido divididas Las provincias unidas tomarian su propia decision El destino de las provincias de la frontera norte y el distrito de Sylhet de Assam estaba por ser decidido por un referendum India alcanzo su independencia el 15 de agosto de 1947 La independencia separada de Bengala fue descartada Una comision de fronteras fue designada para atender el caso de particion Los lideres politicos de la India aceptaron el plan del 2 de junio No se ocuparian de la cuestion de los estados principescos pero el 3 de junio Mountbatten les aconsejo que se mantuvieran independientes y los insto a unirse a uno de los dos nuevos dominios 45 La Liga Musulmana que un estado separado fuera concedido La posicion del Congreso sobre la unidad tambien se tuvo en cuenta al hacer de Pakistan lo mas pequeno posible La formula de Mountbatten era dividir India y al mismo tiempo retener la maxima unidad posible El 3 de junio de 1947 la Comision de Trabajo del Congreso aprobo una resolucion aceptando la particion de la India Habia tension comunal pero no habia disturbios comunales de que hablar en el Punjab Gandhi lo proclamo como vrat maun dia de silencio Al parecer fue aislado por Nehru y Patel y era infeliz Mountbatten lo visito y dijo que esperaba que Gandhi no se opusiera a la particion de acuerdo con el Plan de Mountbatten Mountbatten tambien senalo que estaba sorprendido de que Gandhi guardara un dia de silencio en una ocasion tan crucial Gandhi escribio su replica en un trozo de papel Alguna vez me he opuesto a ti Mountbatten conserva ese documento como evidencia historica y todavia se encuentra entre sus documentos El dominio britanico en el subcontinente indio le concedio la independencia en 1947 y 1948 convirtiendose en cuatro nuevos estados independientes la India Birmania Sri Lanka y Pakistan incluyendo Bengala Oriental entre 1971 y Banglades Dentro de la India britanica la frontera entre la India y Pakistan la Linea Radcliffe fue determinada mediante un informe por encargo del gobierno britanico preparado bajo la direccion de un abogado de Londres Sir Cyril Radcliffe Pakistan nacio con dos enclaves no contiguos Pakistan Oriental la actual Banglades y Pakistan Occidental separados geograficamente por la India La India se formo a partir de las regiones de mayoria hindu de la India britanica y Pakistan de las zonas de mayoria musulmana El 18 de julio de 1947 el Parlamento britanico aprobo el Acta de Independencia de la India que finalizo el regimen de particion y abandono la soberania britanica sobre los estados principescos de los cuales habia varios cientos dejandolos libres para elegir si deseaban pertenecer a uno de los nuevos dominios El Acta de Gobierno de la India de 1935 fue adaptado para proporcionar un marco juridico para los nuevos dominios Despues de su creacion como un nuevo pais en agosto de 1947 Pakistan solicito su adhesion a las Naciones Unidas y fue aceptado por la Asamblea General el 30 de septiembre de 1947 El Dominio de la India continuo teniendo su asiento existente como la India que habia sido miembro fundador de la Naciones Unidas desde 1945 46 Linea Radcliffe Editar Articulo principal Linea Radcliffe Un mapa de la region del Punyab c 1947 Punyab la region de los cinco rios al este del rio Indio Jhelum Chenab Ravi Beas y Sutlej consiste en doabs interfluviales o extensiones de tierra que se ubican entre dos rios confluentes Estos son los doab Sind Sagar entre el Indo y el Jhelum el doab Jech Jhelum Chenab el doab Rechna Chenab Ravi el doab Bari Ravi Beas y el doab Bist Beas Sutlej vease el mapa A principios de 1947 en los meses previos a las deliberaciones de la Comision de Limites de Punyab las principales zonas en disputa parecian estar en las doabs Bari y Bist aunque algunas areas en el Rechna doab fueron reclamados por el Congreso y los sijs En el doab Bari los distritos de Gurdaspur Amritsar Lahore y Montgomery Sahiwal tambien fueron disputadas 47 Todos estos distritos en disputa distintos de Amritsar que fue de 46 5 musulmanes tenia mayoria musulmana no obstante en Gurdaspur la mayoria musulmana en el 51 1 no era suficiente En una zona de area de menor escala solo tres tehsils sub unidades de un distrito en la seccion disputada de los Bari doab tenian mayorias no musulmanes Estos fueron Pathankot en el extremo norte de Gurdaspur que no estaba en disputa Amritsar y Tarn Taran en el distrito de Amritsar Ademas habia cuatro tehsils de mayoria musulmana al este de Beas Sutlej con dos donde los musulmanes superaban en numero a hindues y sijs juntos 47 Ante la Comision de Limites comenzaron las audiencias formales se crearon gobiernos para las regiones de Punyab Occidental y Oriental Sus territorios fueron divididos provisionalmente por la division nocional basado en las mayorias simples de cada distrito Tanto en el Punyab y Bengala la Comision de Limites consistio en dos jueces musulmanes y dos no musulmanes con Sir Cyril Radcliffe como presidente comun 47 La mision de la comision de Punyab estaba redactada en de la siguiente manera Para delimitar las fronteras de las dos partes del Punyab se hara sobre la base de la determinacion de las zonas contiguas de mayoria musulmana y no musulmanes Sin embargo al hacerlo se tendra en cuenta otros factores 47 Cada lado los musulmanes y los Congresos sijs presentaron su reclamo a traves de un abogado sin libertad para negociar Los jueces tampoco tenian ningun mandato para comprometer y todas las cuestiones importantes fueron divididas mitad y mitad dejando Sir Cyril Radcliffe la tarea ingrata de tomar las decisiones importantes 47 Independencia traslado de poblaciones y la violencia EditarLos intercambios masivos de poblacion se produjeron entre los dos estados recien formados en los meses inmediatamente despues de la particion La poblacion de la India antes de la division en 1947 era de aproximadamente 390 millones de personas Despues de la particion habia 330 millones de personas en la India 30 millones en el oeste de Pakistan y 30 millones de personas en Pakistan Oriental actual Banglades Una vez establecidas las lineas alrededor de 14 5 millones de personas cruzaron las fronteras a lo que esperaban iba a ser relativamente mas seguro por la mayoria religiosa El censo de 1951 en Pakistan identifico el numero de desplazados en Pakistan a 7 226 600 presumiblemente todos eran musulmanes que habian entrado en Pakistan desde la India Del mismo modo el censo de la India 1951 enumero 7 295 870 personas desplazadas al parecer todos hindues y sijs que se habian trasladado a la India de Pakistan inmediatamente despues de la particion Los cifras suman los 14 5 millones Dado que los dos censos se llevaron a cabo alrededor de 3 6 anos despues de la particion la enumeracion incluye aumento neto de la poblacion despues de la migracion masiva Aproximadamente 11 2 millones 77 4 de las personas desplazadas estaban en el oeste como parte de las cifras del Punyab 6 5 millones de musulmanes se trasladaron desde la India a Pakistan Occidental y 4 7 millones de hindues y Sijs se trasladaron desde Pakistan occidental a la India asi la migracion neta en el oeste de la India a Pakistan Occidental actual Pakistan fue de 1 8 millones Los 3 3 millones restantes 22 6 de las personas desplazadas se encontraban en el este 2 6 millones se movieron desde el este de Pakistan a la India y 0 7 millones se movieron desde la India a Pakistan Oriental actual Banglades por lo tanto la migracion neta en el este fue de 1 9 millones de personas a favor de la India Los gobiernos recientemente formados estaban completamente faltos de equipo para hacer frente a las migraciones de tan asombrosa magnitud por lo tanto la violencia masiva y masacres se produjo en ambos lados de la frontera Las estimaciones del numero de muertos varian hay estimaciones bajas en 200 000 y estimaciones altas en 1 000 000 48 Lawrence James observo que Sir Francis Mudie el gobernador de Punyab Occidental estima que 500 000 musulmanes murieron tratando de entrar en su provincia mientras que el alto comisionado britanico en Karachi puso el total en 800 000 Estas cifras no cuadran en comparacion con las reportadas por Mountbatten y sus partidarios que solo cifran en 200 000 los asesinados James 1998 636 49 Punyab Editar El estado indio de Punyab Oriental fue creado en 1947 cuando la particion de la India dividio la antigua provincia britanica de Punyab entre la India y Pakistan La parte occidental de mayoria musulmana de la provincia se convirtio en la provincia de Punyab de Pakistan la parte oriental mayoria sij e hindu se convirtio en el estado oriental de Punyab de la India Muchos hindues y sijs vivieron en el oeste y muchos musulmanes vivieron en el este y los temores de todas esas minorias eran tan grande que la particion causo muchas personas desplazadas y mucha violencia entre comunidades Lahore y Amritsar estaban en el centro del problema la Comision de Fronteras no estaba segura de donde colocarlos para que formaran parte de la India o de Pakistan La Comision decidio dar Lahore a Pakistan mientras Amritsar se convirtio en parte de la India Algunas areas en Punyab incluyendo Lahore Rawalpindi Multan y Gujrat tenian una gran poblacion sij e hindu y muchos de los residentes fueron atacados o asesinados Por otro lado en el este de Punyab ciudades como Amritsar Ludhiana Gurdaspur y Jalandhar tenian una mayoria de poblacion musulmana de los cuales miles murieron o emigraron Bengala Editar La provincia de Bengala se dividio en dos entidades separadas Bengala Occidental que pertenece a la India y Bengala Oriental perteneciente a Pakistan Bengala Oriental paso a denominarse Pakistan Oriental en 1955 y mas tarde se convirtio en la nacion independiente de Banglades despues de la Guerra de Liberacion de Banglades de 1971 Mientras que se adjudicaron a la India los distritos de mayoria musulmana de Murshidabad y Malda provocando la huida de gran parte de la poblacion a Bengala Oriental En la India el distrito de Khulna de mayoria hindu y budista con sus escasamente pobladas colinas de Chittagong le fue dado a Pakistan Miles de hindues ubicados en los distritos de Bengala adjudicados a Pakistan fueron atacados y esta persecucion religiosa obligo a cientos de miles de ellos a buscar refugio en la India Sindh Editar La mayor parte de la clase media de Sindh en el momento de la particion era hindu En el momento de la particion habia 1 400 000 sindhis hindues aunque la mayoria se concentraron en ciudades como Hyderabad Karachi Shikarpur y Sukkur Cientos de miles de hindues que residian en Sindh se vieron obligados a traves de disturbios comunales a abandonar sus hogares y negocios para vagar por las tierras aridas en busca de un nuevo hogar La mayoria de la violencia anti hindu en Sindh se precipito por la llegada de refugiados musulmanes de la India Los hindues sindhis se enfrentaron a disturbios de baja intensidad a diferencia de los hindues y sijs del Punyab que se enfrentaron a un genocidio en el oeste de Punyab 50 Movimiento de los refugiados a partir de la Particion de la India El 6 de diciembre de 1947 la violencia comunal estallo en Ajmer la India precipitada por una discusion entre los refugiados sindhi hindues y musulmanes locales en el Dargah Bazar La violencia en Ajmer estallo de nuevo en medio de diciembre con punaladas un botin y el incendio que causo victimas en su mayoria musulmanes 51 Muchos musulmanes huyeron a traves del desierto de Thar hasta Sind en Pakistan 51 Esto provoco mas disturbios anti hindues en Hyderabad Sindh El 6 de enero un disturbio anti hindues estallo en Karachi con un estimado de 1100 bajas 51 776 000 Sindis hindues huyeron a la India 52 Mientras al Punyab y a Bengala se les dieron la mitad de sus estados la comunidad sindhi tuvo que hacer frente a la cicatriz permanente por la separacion de la totalidad de su tierra natal Este sufrimiento las privaciones la alienacion la angustia la situacion dolorosa de los sindhis que fueron privados de su identidad cultural historica geografica y sociologica se convirtio en el tema principal de la poesia sindhi A pesar de la migracion una poblacion significativa sindhi hindu todavia reside en la provincia paquistani de Sindh donde ascienden a alrededor de 2 28 millones segun el censo de 1998 de Pakistan los hindues sindhis en la India estaban en 2 57 millones segun el censo de 2001 de la India Algunos distritos limitrofes en Sindh eran mayoritariamente hindues como el distrito Tharparkar Umerkot Mirpurkhas Sanghar y Badin pero su poblacion esta disminuyendo y se consideran una minoria en declive De hecho solo Umerkot todavia tiene una mayoria de los hindues en el distrito 53 Delhi Editar Durante siglos Delhi habia sido la capital del Imperio Mogol y de anteriores gobernantes musulmanes turcos del norte de la India La serie de gobernantes islamicos mantuvieron a Delhi como la fortaleza de sus imperio lo que dejo un vasto conjunto de arquitectura islamica en Delhi y una fuerte cultura islamica impregnada en la ciudad El censo de 1941 muestra que la poblacion de Delhi consta de 33 22 de musulmanes Sin embargo miles de refugiados hindues y sij del Punyab se esparcieron en la ciudad Esto creo una atmosfera de trastornos como los pogromos contra los musulmanes sacudieron la fortaleza historica de la cultura y la politica Indo islamica El primer ministro indio Jawaharlal Nehru estimo 1000 victimas en la ciudad Sin embargo otras fuentes afirmaron que las cifras habian sido 20 veces mayores La cuenta mas reciente de Gyanendra Pandey de la violencia en Delhi situa las cifras de victimas musulmanas en Delhi entre 20 000 25 000 54 Decenas de miles de musulmanes fueron expulsados de los campos de refugiados independientemente de sus afiliaciones politicas y numerosos lugares de interes en Delhi como el Purana Qila Idgah y Nizamuddin se transformaron en campos de refugiados En la culminacion de las tensiones en Delhi 330 000 musulmanes se vieron obligados a huir de la ciudad a Pakistan El censo 1951 registro una caida de la poblacion musulmana en la ciudad de 33 22 en 1941 para el 5 33 en 1951 55 Alwar y Bharatpur Editar Alwar y Bharatpur eran dos estados principescos de Rajputana la actual Rajasthan que fueron un escenario de un sangriento enfrentamiento entre la comunidad dominante la tierra de retencion de Jats hindues y la comunidad agricultora musulmana de Meos a partir de mayo de 1947 en adelante 56 En los meses anteriores a la particion de la India en agosto de 1947 disturbios comunales estallaron entre los musulmanes meos y los hindues Como consecuencia de los ataques violentos sin precedentes que se desataron contra ellos en 1947 100 000 musulmanes Meos de Alwar y Bharatpur se vieron obligados a abandonar sus hogares y se estima que 30 000 Meos fueron masacrados 57 Como consecuencia de este brote de violencia en estos dos estados principescos de Rajputana decenas de miles de musulmanes Meos huyeron a traves de la nueva frontera internacional en Pakistan Reasentamiento de los refugiados en la India 1947 1957 EditarDe acuerdo con el censo de la India de 1951 el 2 de la poblacion de la India eran refugiados 1 3 del Pakistan Occidental y el 0 7 del Pakistan Oriental 58 Delhi recibio el mayor numero de refugiados para una sola ciudad la poblacion de Delhi crecio rapidamente en 1947 de estar por debajo de 1 millon 917 939 llego a un poco menos de 2 millones 1 744 072 durante el periodo 1941 1951 59 Los refugiados fueron alojados en diversos lugares historicos y militares como el Purana Qila el Fuerte Rojo y los cuarteles militares de Kingsway Camp alrededor del actual Universidad de Delhi Este ultimo se convirtio en el sitio de uno de los mayores campos de refugiados en el norte de la India en un momento dado albergo a mas de 35 000 refugiados ademas del campamento de Kurukshetra cerca de Panipat Los campos se convirtieron mas tarde en viviendas permanentes a traves de extensos proyectos de construccion llevados a cabo por el Gobierno de la India a partir de 1948 Un numero considerable de colonias de viviendas en Delhi aparecieron alrededor de este periodo como Lajpat Nagar Rajinder Nagar Nizamuddin Oriente Punyabi Bagh Rehgar Pura Jangpura y Kingsway Camp Se buscaba proveer un numero de esquemas tales como la provision de educacion oportunidades de empleo y prestamos faciles para iniciar negocios con el objetivo de ayudar a los refugiados toda la India 60 Muchos sijs e hindues huyeron del Punyab del oeste y se establecieron en Punyab del este esto tambien incluyo Haryana y Himachal Pradesh y Delhi Hindues que huian de Pakistan Oriental actual Banglades se establecieron en toda la India y el noreste de la India muchos tambien acabaron en los estados indios vecinos como Bengala Occidental Assam y Tripura Algunos migrantes fueron enviados a las islas Andaman donde hoy en dia los bengalies forman el mayor grupo linguistico Sindis hindues se establecieron principalmente en Gujarat Maharashtra y Rajasthan No obstante algunos se establecieron mas lejos en Madhya Pradesh Un nuevo municipio se establecio para los refugiados hindues sindhi en Maharashtra El gobernador general de la India Sir Rajagopalachari sento las bases de este municipio y lo llamo Ulhasnagar llamada ciudad de la alegria Muchos refugiados sindhis superaron la pobreza a pesar de que la perdida de una patria tuvo un efecto profundo y duradero en su cultura sindhi A finales del 2004 la diaspora sindhi fervientemente se opuso a un litigio de interes publico en el Tribunal Supremo de la India donde le pidio al gobierno de la India suprimir la palabra Sindh del Himno Nacional Indio escrito por Rabindranath Tagore antes de la particion en terminos de que violaba la soberania de Pakistan Reasentamiento de refugiados en Pakistan 1947 1957 EditarEl censo de 1951 registro Pakistan que el mayor numero de refugiados musulmanes que llegaron desde Punyab del Este y los estados cercanos Rajputana Alwar y Bharatpur Eran aproximadamente 5 783 100 y constituyeron el 80 1 de la poblacion total de refugiados de Pakistan 61 Este fue el efecto del genocidio retributivo en ambos lados del Punyab donde la poblacion musulmana de Punyab Oriental fue expulsada por la fuerza al igual que la poblacion hindu sij en el Punyab Occidental La migracion desde otras regiones de la India fue la siguiente Bihar Bengala Occidental y Orissa 700 300 o el 9 8 UP y Delhi 464 200 o el 2 4 Gujarat y Bombay 160 400 o el 2 2 Bhopal y Hyderabad 95 200 o el 1 2 y Madras y Mysore 18 000 o 0 2 61 Por lo que se refiere al asentamiento en Pakistan el 97 4 de los refugiados del este de Punyab y sus areas contiguas fueron a Punyab Occidental 95 9 de Bihar Bengala Occidental y Orissa para el antiguo Pakistan Oriental 95 5 de UP y Delhi a Pakistan occidental principalmente Karachi y Sind 97 2 de Bhopal y Hyderabad a Pakistan occidental principalmente Karachi y el 98 9 de Bombay y Gujarat al oeste de Pakistan en gran parte a Karachi y el 98 9 de Madras y Mysore fue a Pakistan occidental principalmente Karachi 61 Punyab Occidental recibio el mayor numero de refugiados 73 1 principalmente del este de Punyab y sus areas contiguas El Gobierno llevo a cabo un censo de refugiados en Punyab Occidental en 1948 lo que mostro que su lugar de origen era la India Los datos sobre el numero de refugiados musulmanes en el oeste de Punyab de los distritos del este de Punyab y Regiones Vecinas 62 Lugares CifrasAmritsar Punyab del este 741 444Jullender Punyab del este 520 189Gurdaspur Punyab del este 499 793Hoshiarpur Punyab del este 384 448Karnal Punyab del este 306 509Hissar Punyab del este 287 479Ludhiana Punyab del este 255 864Ambala Punyab del este 222 939Gurgaon Punyab del este 80 537Rontak Punyab del este 172 640Delhi 91 185Kangra Punyab del este 33 826Provincias Unidas 28 363Simla Punyab del este 11 300Los datos sobre el numero de refugiados musulmanes de Punyab del oeste de los estados principescos en Punyab del este y Rajputana 62 Lugar CifrasPatiala Punyab del este 308 948Alwar Punyab del este 191 567Kapurthala Punyab del este 172 079Faridkot Punyab del este 66 596Bharatpur Rajputana 43 614Naba Punyab del este 43 538Jina Punyab del este 41 696Todos los estados pequenos faltantes 39 322Bengala Oriental recibio el segundo mayor numero de refugiados 699 100 que constituian el 9 7 de la poblacion de refugiados musulmanes total en Pakistan 66 69 de los refugiados en Bengala Oriental se origino en Bengala Occidental 14 50 de Bihar y 11 84 de Assam 63 Karachi recibio el 8 5 de la poblacion migrante total mientras que Sind recibio 7 6 PFNM y Baluchistan recibieron el numero mas bajo de los migrantes PFNM recibio 51 100 inmigrantes 0 7 de la poblacion migrante mientras que Baluchistan recibio 28 000 0 4 de la poblacion migrante Personas desaparecidas EditarUn estudio de las entradas y salidas de la poblacion total de los distritos de Punyab utilizando los datos proporcionados por el Censo de 1931 y 1951 ha dado lugar a una estimacion de 1 26 millones de musulmanes desaparecidos que dejaron el oeste de India pero no llegaron a Pakistan 64 El numero correspondiente de desapariciones hindues y sijs a lo largo de la frontera occidental se estima en aproximadamente 0 84 millones 65 Esto pone al total de personas desaparecidas debido a la migracion relacionada con las particiones a lo largo de la frontera de Punyab cerca de los 2 2 millones 65 Rehabilitacion de las mujeres EditarAmbas partes prometieron mutuamente que iban a tratar de regresar a las mujeres secuestradas durante los disturbios El gobierno de la India afirmo que 33 000 mujeres hindues y sij fueron secuestrada y el gobierno de Pakistan afirmo que 50 000 mujeres musulmanas fueron secuestrados durante los disturbios En 1949 hubo demandas gubernamentales de que 12 000 mujeres habian sido recuperados en la India y en Pakistan 6000 66 En 1954 habia 20 728 mujeres musulmanas recuperadas y 9032 mujeres hindues y sij recuperadas de Pakistan 67 La mayoria de las mujeres hindues y sij se negaron a volver a la India por temor a que ellas nunca serian aceptadas por su familia un miedo tambien reflejado por las mujeres musulmanas 68 Migracion despues de la particion EditarPakistan Editar Incluso despues del censo de 1951 muchas familias musulmanas de la India continuaron migrando a Pakistan a lo largo de la decada de 1950 y hasta principios de 1960 La investigacion ha encontrado que hay tres fases predominantes de la migracion musulmana de la India a Pakistan Occidental La primera etapa duro de agosto a noviembre de 1947 En esta etapa de la migracion de los inmigrantes Musim se origino a partir del este de Punyab Delhi los cuatro distritos adyacentes de U P y los estados principescos de Alwar y Bharatpur que ahora forman parte del actual estado de Rajastan 69 La violencia que afecto a estas areas durante la particion precipitaron un exodo de musulmanes de estas areas a Pakistan La segunda etapa de la migracion fue de diciembre 1947 diciembre de 1971 en lo que es U P Delhi Gujarat Rajastan Maharashtra Madhya Pradesh Karnataka Andhra Pradesh Tamil Nadu y Kerala 69 La tercera etapa que duro de 1973 y 1990 fue cuando los niveles de migracion de los musulmanes de la India a Pakistan se redujeron a su nivel mas bajo desde 1947 En 1959 el Organizacion Internacional del Trabajo OIT publico un informe que indica que entre el periodo de 1951 a 1956 una cantidad de 650 000 musulmanes de la India se traslado a Pakistan Occidental 69 Sin embargo Visaria 1969 planteo dudas sobre la autenticidad de las afirmaciones acerca de la migracion de los musulmanes de la India a Pakistan desde el censo de 1961 Pakistan no corroboro estas cifras Sin embargo en el censo de 1961 Pakistan si incorporo una declaracion que sugiere que se habia producido una migracion de 800 000 personas de la India a Pakistan a lo largo de la decada anterior 70 De las personas que habian ido a Pakistan la mayoria nunca regreso El primer ministro indio Jawaharlal Nehru transmitio su angustia por la continua migracion de los musulmanes de la India a Pakistan Occidental 69 Ha habido desde 1950 movimiento de algunos musulmanes de la India a Pakistan Occidental a traves de Jodhpur Sind via Khokhropar Normalmente el trafico entre la India y Pakistan Occidental fue controlado por el sistema de permiso Pero estos musulmanes que van a traves de Khokhropar salieron sin permisos a Pakistan Occidental A partir de enero de 1952 hasta finales de septiembre 53 209 emigrantes musulmanes fueron a traves de Khokhropa La mayoria de estos probablemente provenian de las provincias unidas Desde el inicio de octubre de 1952 hasta el dia 14 6808 huyeron por esta via Despues de que Pakistan se volviera mucho mas estricto en permitir la entrada con la introduccion del sistema de pasaportes A partir del dia 15 de octubre hasta finales de octubre 1247 personas se fueron por esta via Y a partir del 1 de noviembre 1 203 pasaron a traves de Khokhropar 69 La migracion musulmana de la India a Pakistan Occidental continuo a pesar del cese del sistema de permisos entre los dos paises y la introduccion del sistema de pasaportes entre ambos El primer ministro indio Jawaharlal Nehru expreso una vez mas su preocupacion por la continua migracion de los musulmanes de la India a Pakistan Occidental en un comunicado a uno de sus principales ministros el dia 1 de diciembre de 1953 Un buen numero de musulmanes han diariamente cruzado a Pakistan desde la India a traves de Rajasthan y Sindh Por que estos musulmanes cruzan a Pakistan a un ritmo de tres o cuatro mil personas al mes Esto es digno de ser investigado porque no es merito nuestro que esto permanezca asi La mayoria de ellos provienen de Uttar Pradesh Rajastan o Delhi Es evidente que no irian alli a menos que haya algun temor o presion sobre ellos Algunos pueden ir con la esperanza de encontrar empleo alli Pero la mayoria de ellos parecen sentir que no hay futuro para ellos en la India Ya he llamado la atencion con respecto a las dificultades en el servicio del Gobierno Otra razon creo es el miedo a las leyes de evacuacion de propiedad EPL Siempre he considerado que estas leyes tanto en la India y Pakistan son injustas en su mayoria Al tratar de castigar a unas pocas personas culpables castigamos o heriremos a un gran numero de personas perfectamente inocentes la presion de las Leyes de Evacuacion de Propiedad aplica a casi todos los musulmanes en ciertas zonas de la India No pueden disponer facilmente de su propiedad o ejercer el comercio por temor a que el brazo largo de esta ley pueda sujetarlos con sus garras Es este continuo miedo que viene en forma de un normal funcionamiento y de negocios normales pero ejerce una fuerte presion sobre un gran numero de musulmanes en la India especialmente en el norte y el oeste 69 En 1952 el sistema de pasaportes se introdujo para fines de viaje entre los dos paises Esto hizo posible que los musulmanes de la India pudieran moverse legalmente a Pakistan Pakistan todavia requiere trabajadores educados y con habilidad para incorporarse a su economia con en el tiempo debido a los niveles relativamente bajos de educacion en las regiones que se convirtieron en parte de Pakistan Todavia en diciembre de 1971 la Alta Comision de Pakistan en Nueva Delhi fue autorizada a emitir documentos de entrada a los indios calificados educativamente para emigrar a Pakistan 69 La via legal fue tomada por los desempleados pero educados musulmanes indios en busca de una mejor fortuna sin embargo los musulmanes mas pobres de la India continuaron yendo ilegalmente a traves de la frontera de Rajastan Sind hasta que la guerra de 1965 entre India y Pakistan cerrara esa ruta Despues de la conclusion de la guerra en 1965 la mayoria de los musulmanes que querian ir a Pakistan tuvieron que ir alli a traves de la frontera entre India y Pakistan Oriental Una vez llegando a Daca la mayoria se dirigieron a su destino final en Karachi Sin embargo no todos consiguieron llegar a Pakistan occidental de Pakistan Oriental El censo de 1951 en Pakistan registro a 671 000 refugiados en Pakistan del Oriental la mayoria provenientes del Bengala Occidental El resto provenian de Bihar 71 En 1961 las cifras llegaron a 850 000 a raiz de los disturbios en Ranchi y Jamshedpur los biharis siguieron emigrando a Pakistan Oriental hasta bien entrados los anos sesenta y las cifras subieron hasta un millon 72 Las mas crudas estimaciones sugirieron que alrededor de 1 5 millones de musulmanes emigraron de Bengala Occidental y Bihar al este de Bengala en las dos decadas despues de la particion 73 Sobre la frontera entre India y Pakistan Occidental en las secuelas de la guerra indo paquistani de 1965 3500 familias musulmanas migraron desde la parte india del desierto de Thar a la seccion paquistani del desierto de Thar 74 400 familias se establecieron en Nagar despues de la guerra de 1965 y un adicional de 3000 se establecieron en la Chachro taluka en Sind una provincia de Pakistan Occidental 75 El gobierno de Pakistan proporciono a cada familia 12 acres de tierra De acuerdo con los registros del gobierno esta reparticion de tierra ascendio a los 42 000 acres 75 La migracion musulmana de la India a Pakistan se redujo drasticamente en la decada de 1970 tendencia observada por las autoridades paquistanies En junio de 1995 el ministro del Interior de Pakistan Naseerullah Babar informo a la Asamblea Nacional que entre el periodo de 1973 a 1994 hasta 800 000 visitantes procedian de la India con documentacion de viaje valida De estos solo 3393 se quedaron 69 En una tendencia relacionada los matrimonios entre musulmanes de India y Pakistan han disminuido drasticamente De acuerdo con un comunicado de noviembre de 1995 Riaz Khokha el Alto Comisionado de Pakistan en Nueva Delhi el numero de matrimonios transfronterizos se ha reducido de 40 000 al ano en los anos 1950 y 1960 a apenas 300 al ano 69 India Editar La migracion de los hindues de Pakistan a la India continuo sin cesar El censo de 1951 en la India registro que 2 523 millones de refugiados llegaron de Pakistan Oriental de los cuales 2 061 millones emigraron a Bengala Occidental mientras que el resto emigraron a Assam Tripura y otros estados 71 Estos refugiados llegaron en oleadas y no vinieron unicamente debido a la particion En 1973 las cifras alcanzaron mas de 6 millones de personas Los siguientes datos muestra las grandes olas de refugiados de Pakistan Oriental y los incidentes que precipitaron las migraciones 76 77 Ano Razon Cifra1947 Particion 344 0001948 Anexion la India a Hyderabad 786 0001950 Disturbios en Barisal 1 575 0001956 Pakistan se convierte en Republica Islamica 320 0001964 Disturbios por el incidente de Hazratbal 693 0001971 Guerra de Liberacion de Banglades 1 500 000La poblacion del distrito de Tharparkar en la provincia de Sind en Pakistan Occidental fue del 80 hindues y 20 musulmanes en el momento de la independencia en 1947 Durante las guerras entre India y Pakistan de 1965 y 1971 las castas superiores hindues y sus criados huyeron a la India Esto condujo a un cambio demografico masivo en el distrito De acuerdo con el censo de 1998 Pakistan los musulmanes componian el 64 42 y los hindues 35 58 de la poblacion de Tharparkar Debido a la persecucion religiosa en Pakistan hindues continuaron huyendo a la India La mayoria de ellos tendieron a establecerse en el estado de Rajastan en la India 78 De acuerdo con datos de la Comision de Derechos Humanos de Pakistan alrededor de 1000 familias hindues huyeron a la India en 2013 79 En mayo del 2014 un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistan Nawaz PML N el Dr Ramesh Kumar Vankwani revelo en la Asamblea Nacional de Pakistan que alrededor de 5000 hindues estaban migrando desde Pakistan a la India cada ano 80 Perspectivas Editar Reproducir contenido multimedia Refugiados en el techo del tren durante la particion La particion era un acuerdo muy controvertido y en la actualidad sigue siendo causa de mucha tension en el subcontinente indio El virrey britanico Lord Mountbatten no solo ha sido acusado de precipitar el proceso sino que tambien se alega que ha influido la Linea Radcliffe en favor de la India 81 82 A la comision le tomo mas tiempo decidir sobre una frontera definitiva que el tiempo que tomo la particion misma Asi a las dos naciones se les concedio su independencia incluso antes de que hubiera una frontera definida entre ellos Algunos criticos alegan que la prisa por parte de los britanicos condujo al un aumento de la crueldad y la violencia durante la Particion 83 Debido a que se declaro la independencia antes de la particion actual dependia de los nuevos gobiernos de la India y Pakistan el mantener el orden publico No se contemplaron grandes movimientos de poblacion el plan requeria garantias para las minorias en ambos lados de la nueva frontera Era una tarea en la que ambos estados fracasaron Hubo una ruptura completa de la ley y el orden muchos murieron en los disturbios matanzas o simplemente en las dificultades de su viaje a una zona segura Lo que siguio fue uno de los mayores movimientos de poblacion en la historia registrada De acuerdo con Richard Symonds En el calculo mas bajo medio millon de personas murieron y doce millones se quedaron sin hogar 84 Sin embargo muchos sostienen que los britanicos se vieron obligados a acelerar la particion por los acontecimientos sobre el terreno 85 Una vez en el cargo Mountbatten rapidamente se dio cuenta de que una guerra civil parecia cada vez mas probable y si Gran Bretana queria evitarla no habia otra alternativa que la participo y una salida precipitada de la India 85 El orden publico se habian roto muchas veces antes del reparto con mucho derramamiento de sangre en ambos lados Una guerra civil masiva se avecinaba en el momento en que Mountbatten se convirtio en virrey Despues de la Segunda Guerra Mundial Gran Bretana tenia recursos limitados 86 quiza insuficiente para darse a la tarea de mantener el orden Otro punto de vista es que si bien Mountbatten pudo haberse apresurado demasiado que no tenia mas opcion que huir y esperar lo mejor posible bajo las dificiles circunstancias 87 El historiador Lawrence James coincidio en que en 1947 a Mountbatten no le quedo mas remedio que cortar y correr La alternativa parecia ser la participacion en una guerra civil potencialmente sangrienta de la que seria dificil escapar 88 Los elementos conservadores en Inglaterra hacen considerar la particion de la India como el momento en que el Imperio Britanico dejo de ser una potencia mundial siguiendo la maxima de Curzon la perdida de la India significaria que Gran Bretana caera de inmediato a una tercera potencia 89 Una iniciativa transfronteriza de los estudiantes El Proyecto de Historia fue lanzado en el 2014 para explorar las diferencias en la percepcion de los acontecimientos durante la epoca britanica que llevo a la particion El proyecto dio lugar a un libro que explica las dos interpretaciones de la historia compartida en Pakistan y la India 90 91 Representaciones artisticas de la particion EditarLa particion de la India y los sangrientos disturbios asociados inspiraron a muchos en la India y Pakistan para crear representaciones literarias y cinematicas de este evento 92 Mientras que algunas creaciones representaban las matanzas durante la migracion de refugiados otras se concentraban en la raiz de la particion en cuanto a las dificultades que enfrentaron los refugiados en ambos lados de la frontera Incluso ahora mas de 60 anos despues de la particion obras de ficcion y peliculas se hacen en relacion con los acontecimientos de la particion Los primeros miembros del Grupo de Artistas Progresivos de Bombay hablan de La particion de la India y Pakistan como una razon clave para su fundacion en diciembre de 1947 Entre ellos se incluye a FN Souza MF Husain SH Raza SK Bakre HA Gade y KH Ara los cuales se convirtieron en algunos de los artistas indios mas importantes e influyentes del siglo XX 93 Se produjo literatura que describio el costo humano de la independencia y la particion por ejemplo Atrocidades olvidadas de Bal K Gupta 2012 Tren a Pakistan de Khushwant Singh 1956 varios cuentos como Toba Tek Singh 1955 de Saadat Hasan Manto poemas Urdu como Subh e Azadi Amanecer de la Libertad 1947 por Faiz Ahmad Faiz Tamas de Bhisham Sahni 1974 de Manohar Malgonkar Una curva en el Ganges 1965 y el hombre congelado de caramelo de Bapsi Sidhwa 1988 entre otros 94 95 En 1950 la escritora Amrita Pritam publico la novela Pinjar the Skeleton and Other Stories centrada en el sufrimiento de las mujeres hindues y musulmanas durante el proceso En ella se citan los secuestros y el intercambio de prisioneros que hubo entre las dos poblaciones La obra fue llevada al cine en 2003 por Chandraprakash Dwivedi Fue traducida por primera vez al espanol en 2018 con el titulo Pinjar El esqueleto y otras historias La novela de Salman Rushdie Hijos de la medianoche 1980 gano el Premio Booker y el Booker de los Bookers tejio su narrativa basada en ninos que nacen con habilidades magicas en la medianoche del 14 de agosto de 1947 95 Libertad a la medianoche 1975 es una obra realista por Larry Collins y Dominique Lapierre que describe los acontecimientos en torno a las primeras celebraciones del Dia de la Independencia en 1947 Hay una escasez de peliculas relacionadas con la independencia y la particion 96 97 98 Las primeras peliculas relacionadas con las circunstancias de la independencia la particion y las secuelas incluyen Chinnamul de Nemai Ghosh Bengali 1950 96 Dharmputra 1961 99 Lahore 1948 Chhalia 1956 Nastik 1953 Meghe Dhaka Tara de Ritwik Ghatak Bengali 1960 Bhowani Junction de George Cukor 1956 Komal Gandhar Bengali 1961 Subarnarekha Bengali 1962 96 100 peliculas posteriores incluyen Garm Hava 1973 y Tamas 1987 99 Desde finales de la decada de 1990 se hicieron mas peliculas sobre este tema incluyendo varias mas convencionales como Tierra 1998 Tren a Pakistan 1998 basada en el libro galardonado Hey Ram 2000 Gadar Ek Prem Katha 2001 Khamosh Pani 2003 Pinjar 2003 Particion 2007 y Madrasapattinam 2010 99 Los filmes biograficos de Gandhi 1982 Jinnah 1998 y Sardar 1993 tambien se trata el tema de la independencia y la particion como eventos significativos en su guion El drama paquistani Daastan basado en la novela Bano resalto la dificil situacion de las ninas musulmanas que fueron secuestradas y violadas durante la particion La novela Generaciones Perdidas 2013 de Manjit Sachdeva describe la masacre de marzo de 1947 en las zonas rurales de Rawalpindi por la Liga Musulmana seguido de las matanzas en ambos lados de la nueva frontera en agosto de 1947 visto desde los ojos de una familia sij que trata de escapar y logra su asentamiento y parcial rehabilitacion en Delhi terminando en la ruina incluida la muerte por segunda vez en 1984 a manos de turbas despues de que un sij asesinara al primer ministro En el 2013 Google India anuncio el trailer de Reunion acerca de la particion de la India el cual tuvo un fuerte impacto en la India y Pakistan lo que acrecento la esperanza para la eliminacion de las restricciones de viaje entre los dos paises 101 102 103 Se volvio viral 104 105 y fue visto mas de 1 6 millones de veces antes de debutar oficialmente en la television el 15 de noviembre de 2013 106 En 2018 el episodio Demons of the Punjab de la serie de ciencia ficcion de Doctor Who fue contextualizado en la particion Referencias Editar The Great Partition The Making of India and Pakistan by Yasmin Khan Paul R Brass 2003 The partition of India and retributive genocide in the Punjab 1946 47 means methods and purposes Journal of Genocide Research p 75 5 1 71 101 Consultado el 16 de agosto de 2014 20th century international relations politics South Asia Encyclopedia Britannica Consultado el 16 de agosto de 2014 Rupture in South Asia UNHCR Consultado el 16 de agosto de 2014 Dr Crispin Bates 3 de marzo de 2011 The Hidden Story of Partition and its Legacies BBC Consultado el 16 de agosto de 2014 Tanya Basu 15 de agosto de 2014 The Fading Memory of South Asia s Partition The Atlantic Consultado el 16 de agosto de 2014 Nuevo conflicto entre India y Pakistan Que sucede y que consecuencias puede tener RT en Espanol Consultado el 1 de marzo de 2019 Redaccion 26 de febrero de 2019 3 preguntas para entender el conflicto entre 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hartal La circulacion de panfletos con antelacion al Dia de Accion directa realiza una conexion clara con el uso de la violencia y la demanda de Pakistan Talbot y Singh 2009 p 67 Quote The signs of ethnic cleansing are first evident in the Great Calcutta Killing of 16 19 August 1946 Talbot y Singh 2009 p 68 Talbot y Singh 2009 p 67 Quote Las senales de limpieza etnica tambien estuvieron presentes en la ola de violencia que se formo fuera de Calcuta a Bihar donde habia un gran numero de figuras musulmanas importantes y para Noakhali profundamente en el Ganges Brahmaputra delta de Bengala En lo que respecta a la disturbios Noakhali un oficial britanico hablaron de un esfuerzo musulman decidido y organizado para expulsar a todos los hindues que representaban alrededor de una quinta parte de la poblacion total del mismo modo la contraparte Punyab para esta transicion de la violencia fueron las masacres de Rawalpindi de marzo 1947 El nivel de muerte y destruccion en tales pueblos del oeste de Punyab como Thoa Khalsa era tal que era imposible para las comunidades a vivir juntos en su estela Talbot y Singh 2009 pp 67 68 Sankar Ghose Jawaharlal Nehru a biography 1993 p 181 Thomas R G C Nations States and Secession Lessons from the Former Yugoslavia in Mediterranean Quarterly Volume 5 Number 4 Duke University Press Fall 1994 pp 40 65 a b c d e Spate 1947 pp 126 137 Death toll in the partition Users erols com Bharadwaj Prasant Khwaja Asim Mian Atif August 30 2008 The Big March Migratory Flows after the Partition of India PDF Economic amp Political Weekly 43 Retrieved 16 01 2016 Salim Ahmad 2004 Partition of India The Case of Sindh Migration Violence and Peaceful Sindh PDF Sustainable Development Policy Institute archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 consultado el 28 de marzo de 2016 a b c Bhavnani Nandita 2014 The Making of Exile Sindhi Hindus and the Partition of India Westland ISBN 978 93 84030 33 9 Markovits Claude 2000 The Global World of Indian 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