fbpx
Wikipedia

Nicolás Maquiavelo

Nicolás Maquiavelo (en italiano: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli [nikkoˈlɔ makjaˈvɛlli]; Florencia; 3 de mayo de 1469 - Ibidem; 21 de junio de 1527) fue un diplomático, funcionario, filósofo político y escritor italiano, considerado padre de la Ciencia Política moderna.[1]​ Fue así mismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe, póstumamente publicado en Roma en 1531.

Nicolás Maquiavelo

Retrato de Nicolás Maquiavelo por Santi di Tito.
Información personal
Nombre de nacimiento Niccolò di Bernardo dei Machiavelli
Nacimiento 3 de mayo de 1469
Florencia, República de Florencia
Fallecimiento 21 de junio de 1527 (58 años)
Florencia, República de Florencia
Causa de muerte Peritonitis
Sepultura basílica de la Santa Cruz
Nacionalidad Florentino
Religión Catolicismo
Lengua materna Italiano
Familia
Padre Bernardo Machiavelli
Cónyuge Marietta Corsini
Educación
Educado en Universidad de Florencia
Información profesional
Ocupación Filósofo político, diplomático, teórico político
Años activo Renacimiento
Movimiento Realismo político
Lengua literaria Italiano
Obras notables El Príncipe
Firma
Escudo de la familia Maquiavelo.

Nació en el pequeño pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos 15 km de Florencia, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli, un abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia, y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orígenes nobiliarios, pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre.

Entre 1498 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pública y visitó varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomáticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y después fue exiliado y despachado a San Casciano. Murió en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.[2]

Biografía

Su vida podría ser dividida en tres periodos; cada uno de ellos representa en sí mismo la historia de Florencia. Su juventud coincidió con la grandeza de Florencia como potencia italiana, bajo el mandato de Lorenzo de Médici. La caída de Girolamo Savonarola en Florencia ocurrió en 1498, el mismo año en el que Maquiavelo se integraba en el servicio público. Durante su carrera como funcionario, ejerce importantes puestos en la Florencia que fue libre bajo el gobierno de una república, la cual duró hasta 1512, cuando los Médici regresaron al poder, y Maquiavelo perdió su puesto. Los Médici gobernaron Florencia desde 1512 hasta 1527, cuando fueron nuevamente retirados del poder. Este fue el período de actividad literaria de Maquiavelo, y también de su creciente influencia; sin embargo, murió a semanas de la expulsión de los Médici, el 21 de junio de 1527, a los cincuenta y ocho años, sin haber recuperado su cargo.

Juventud

Aunque se tienen pocos registros de su juventud, la Florencia de aquellos días era tan bien conocida que es fácil imaginar el ambiente en el que el joven ciudadano se desenvolvía. Florencia era una ciudad con dos corrientes opuestas, una representada por el austero Girolamo Savonarola y la otra por Lorenzo de Médici, amante del esplendor. Aunque el poder de Savonarola sobre las fortunas florentinas era inmenso, no parece haber sido muy importante para Maquiavelo puesto que solo lo menciona en El Príncipe como un malogrado profeta desarmado. Por otra parte, la magnificencia del mandato de Lorenzo impresionó fuertemente a Maquiavelo, llegando incluso a dedicar El príncipe al nieto de Lorenzo. Maquiavelo fue considerado uno de los grandes escritores en su colegio. Era un escritor muy reconocido que influyó en el humanismo.

Servicio civil

El segundo período de su vida se ubica en el "Período Libre" de Florencia, que va desde la expulsión de Girolamo Savonarola en 1498 cuando Maquiavelo tenía 29 años, y duró hasta el regreso de los Médici (familia que poseía el mayor poder económico en Florencia) en 1512. Después de servir cuatro años en una oficina pública como secretario, fue nombrado canciller y secretario de la Segunda Cancillería. Tomó un rol importante en los asuntos de la república, habiendo quedado sus decretos, sus registros y sus despachos para guiarnos, así como sus propios escritos. Pese a que tuvo posiciones altas en el panorama público y político, él las evitaba ya que aceptaba cualquier tipo de trabajo a cambio de poco sueldo.

 
Estatua de Maquiavelo en la Galería Uffizi.

Su primera misión fue en 1499, para Caterina Sforza, «mi dama de Forli» en El príncipe, de cuya conducta y suerte, Maquiavelo extrajo la moraleja: «es mejor ganar la confianza de la gente que confiar en la fuerza». Será un concepto muy importante para Maquiavelo, y es señalado en muchas formas como de vital importancia para aquellos que quieran ostentar el poder.

En 1500 fue enviado a Francia para convencer a Luis XII de la conveniencia de continuar la guerra contra Pisa. Será este el rey que, en su política con respecto a Italia, comete los cinco errores capitales del poder resumidos en El príncipe.

La vida pública de Maquiavelo estuvo enmarcada en sucesos surgidos por la ambición del papa Alejandro VI y de su hijo, César Borgia, el duque Valentino; ambos personajes ocupan un gran espacio en El príncipe. Maquiavelo no vacila en citar las acciones del duque en beneficio de los usurpadores que quieren quedarse con los estados que conquistan; de hecho, Maquiavelo no encuentra mejores preceptos que enseñar los patrones de conducta de César Borgia. Por ello, para algunos críticos, César es el «héroe» de El príncipe. Aun así, el duque es señalado en El príncipe como el tipo de hombre que crece con la fortuna de otros y cae de la misma manera; quien toma el rumbo que podría esperarse de cualquier hombre prudente, excepto el curso que lo salvará; quien está preparado para todas las eventualidades, excepto para la que finalmente llega; y quien, cuando sus habilidades le son insuficientes para solucionar un problema, exclama que no ha sido su culpa, sino la de una extraordinaria e imprevista fatalidad. César Borgia también era un gran humanista y contrató a Leonardo Da Vinci para que le realizara varias pinturas. En diversas ocasiones, Maquiavelo coincidió con Leonardo, manteniendo con él largas conversaciones.

A la muerte de Alejandro VI, en 1503, Maquiavelo fue enviado a observar la elección del sucesor, y ahí se da cuenta de las maniobras de César Borgia para forzar la elección de Giuliano delle Rovere (el papa Julio II), que era uno de los cardenales que más temía al duque. Maquiavelo, al comentar esta elección, dice: que aquel que piense que los favores harán que los grandes personajes olviden ofensas pasadas se engaña a sí mismo. Y así, Julio II no descansó hasta ver a César en la ruina.

Precisamente fue con Julio II con el que Maquiavelo cumplió su encargo en 1506, al mismo tiempo que el pontífice comenzaba su cruzada en contra de Bolonia; una campaña que resultó ser solo una más de sus exitosas aventuras, gracias en gran parte a su carácter impetuoso. Con respecto al Papa Julio II, Maquiavelo nos presenta las semejanzas que existen entre la Fortuna y las mujeres. Y concluye que el osado, y no el cauteloso, es el que conquistará a ambas.

En 1507 lo destinaron a Alemania como diplomático para parlamentar con el emperador Maximiliano I sobre las medidas expansionistas que quería adoptar dicho emperador. Maximiliano, sorprendido por la inteligencia y elocuencia de Maquiavelo, fue convencido a no invadir territorios italianos y menos aún Florencia, que era la intención que tenía el emperador. Sobre los alemanes concretamente, Maquiavelo dijo: los alemanes son una grandísima fuerza militar, pero tienen y tendrán una política muy débil.

El emperador Maximiliano fue uno de los hombres más interesantes de la época, y su carácter había sido moldeado por múltiples manos; pero Maquiavelo revela el secreto de las constantes fallas del emperador cuando lo describe como un hombre retraído, sin fuerza de carácter y sin los arrestos necesarios para llevar a cabo sus planes o insistir en el cumplimiento de sus deseos.

Otros personajes fueron estudiados por Maquiavelo. Por ejemplo, retrató a Fernando II de Aragón como el hombre que conseguía grandes conquistas bajo el manto protector de la religión, pero que en realidad desconocía los principios de la piedad, la fe, la humanidad y la integridad; sin embargo, para Maquiavelo, poco hubiese alcanzado Fernando de Aragón si alguna vez se hubiese dejado influir por dichos principios.

Los demás años de Maquiavelo en el servicio público transcurrieron alrededor de los eventos surgidos a partir de la Liga de Cambrai, formada en 1508 entre las tres grandes potencias europeas y el papa, con el objeto de destruir a la República Veneciana. Después de la batalla de Agnadello, Venecia perdió en un día todo lo ganado en ochocientos años. A raíz de esta batalla surgió un problema entre el papa y Francia, que dejó a Florencia desprotegida y a merced del papa, quien impulsó el regreso de los Médici el primero de septiembre de 1512. La consecuente caída de la república provocó el despido de Maquiavelo del servicio público y el fin de su carrera como oficial.

Exilio

Al regreso de los Médici, Maquiavelo, quien había mantenido esperanzas de retener su puesto bajo el mandato de los nuevos amos de Florencia, fue despedido por decreto el 7 de noviembre de 1512. Fue apresado y torturado al pertenecer a una conspiración contra los Médici, junto con su amigo Giovanni Battaini y 20 personas más. El nuevo pontífice León X medió para liberarlo y Maquiavelo se retiró a su pequeña propiedad en San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros de Florencia. Aquí malvive talando un bosque de su propiedad junto con unos obreros contratados y sobrevive con este pesado trabajo. También se dedicaba a la agricultura y a la ganadería y convivía con los obreros, con ellos comía, jugaba y hablaba, para sentirse vivo. Sus amigos de la ciudad le dan la espalda. Pero aunque son los peores años de su vida, Maquiavelo tiene en las noches su espacio para la libertad y el bienestar. Cada noche se despojaba de sus vestimentas de trabajo y se ponía trajes de cuando su servicio civil. Una vez así ataviado leía a Dante, a Petrarca y a Ovidio y fue entonces en aquellas noches solitarias cuando empieza a dedicarse en cuerpo y alma a la literatura. Logró escribir ocho libros, la mayoría con una prosa ágil y clara, entre 1513 y 1525. En una carta a Francesco Vettori, fechada en diciembre de 1513, dejó una descripción interesante de su vida en ese período, y un esbozo de sus motivos para escribir El príncipe.

Llegó a dar una réplica de El príncipe a los Médicis, pero estos lo despreciaron. Maquiavelo escribe su segunda obra de más importancia en su bibliografía llamada Discursos de la primera década de Tito Livio, donde muestra Nicolás Maquiavelo su verdadera visión política, describiendo como mejor forma de gobierno una república y no una monarquía absoluta entre otras cosas más importantes. Luego realiza Discurso sobre el Arte de la Guerra y su comedia La mandrágora. Pese a ser años de penuria en donde su mente sufría, Maquiavelo sacó lo mejor de su talento.

Últimos años

Recibió la amnistía en 1521, a los 52 años, pero poco después fue acusado falsamente de estar involucrado en un golpe de estado contra los Médici. Fue torturado y apresado poco tiempo y, una vez libre, recibió un encargo: liberar a unos trabajadores del gremio de la lana que habían sido secuestrados por un grupo de malhechores. Maquiavelo logró que los liberaran y el gremio, en agradecimiento, le entregó una buena cantidad de dinero. Con parte de ese dinero compró un billete de lotería, que fue premiado con 20.000 ducados y con los que pudo saldar algunas deudas.

Empezó a trabajar en la academia humanista de Bernardo Rucellai, traduciendo la obra griega de Polibio y gracias a ello recogió muchas ideas sobre el gobierno de una república. El nuevo papa Clemente VII, un Médici, le acercó a la política de nuevo, encargándole una obra sobre la historia de Florencia por 120 florines. Por ello, Maquiavelo fue acusado de ser partidario de los Médici, curiosamente la misma familia contra la que supuestamente había conspirado antaño.

Nicolás Maquiavelo murió en su ciudad natal el 21 de junio 1527 a causa de una peritonitis aguda a los 58 años de edad. Olvidado e ignorado por sus contemporáneos, su legado tuvo más éxito en siglos posteriores que en la época en la que vivió, donde la fría y poco religiosa forma de presentar el gobierno del estado causó gran escándalo.

El pensamiento político de Nicolás Maquiavelo

Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de las ideas contenidas en el capítulo XVIII de El príncipe: solo el resultado justifica la acción, siendo además el creador del concepto de la razón de Estado, fundamental en Política, y que se encuentra ulteriormente en Guicciardini y Giovanni della Casa, aunque solo con Giovanni Botero se desarrollará como doctrina (Della Ragion di Stato, 1589). Maquiavelo lo expone en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio (lib. III, cap. 41): «Que la patria se debe defender siempre con ignominia o con gloria, y de cualquier manera estará defendida»:

Esto es algo que merece ser notado e imitado por todo ciudadano que quiera aconsejar a su patria, pues en las deliberaciones en que está en juego la salvación de la patria, no se debe guardar ninguna consideración a lo justo o lo injusto, lo piadoso o lo cruel, lo laudable o lo vergonzoso, sino que, dejando de lado cualquier otro respeto, se ha de seguir aquel camino que salve la vida de la patria y mantenga su libertad.

Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Decía que "si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión para ello."[3]

Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El príncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada (toma como ejemplo la República romana), aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública.

Maquiavelo señala, y de aquí la calificación de bien organizada, que es primordial que en dicha república se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la república se desarmaría. Ninguna de las otras formas de gobierno, ya sean las buenas; la monarquía, la aristocracia y la democracia, o las malas; la tiranía, la oligarquía y el gobierno licencioso, logran el equilibrio de los partidos dentro del régimen, por lo que son inestables.

Las tres buenas son las antes citadas; las tres malas son degradaciones de ellas,.....la monarquía con facilidad se convierte en tiranía; el régimen aristocrático en oligarquía, y el democrático en licencia. Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Capítulo II, Libro Primero

Los intérpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradicción entre los Discursos y El príncipe considerando que este último supone un ejercicio de ironía que sencillamente desnudaba a la luz pública lo que eran las verdaderas prácticas del poder.

Sin embargo, sobre la oposición a la república que podría inferirse en El príncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe lo hace para mostrar a Lorenzo II de Médici cómo debe desempeñarse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara también que puede existir un hombre cuya virtud política (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la república en conjunto pero dicha virtud política morirá con el mortal que la posea, cosa que no ocurriría en una república bien organizada.

Además de esto, debe recordarse que El príncipe presenta analogías con la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve período y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la república. En este sentido, la contradicción entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es así, entonces el principado y la república deberían ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la auténtica preocupación política de Maquiavelo: la formación de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.

Por tanto, un príncipe, viéndose obligado a sabiendas a adoptar la bestia, tenía el deber de escoger el zorro y el león, porque el león no se puede defender contra las trampas y el zorro no se puede defender contra los lobos. Por lo tanto es necesario ser un zorro para descubrir las trampas y un león para aterrorizar a los lobos. (Maquiavelo, 1993:137-138).[4]

Maquiavelo entiende que todo príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo este vil y déspota, debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dándole libertad al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro. Sostuvo que el pueblo, a diferencia de la nobleza y el clero, era la médula de las naciones; sin embargo, este mismo pueblo tuvo que convertirse en cera en manos del político".[5]​ No obstante, las faltas cometidas por el pueblo sometido a su autoridad "son el resultado enteramente de su propia negligencia o mal ejemplo", pues según Lorenzo de Medici confirma: “El ejemplo del príncipe es seguido por las masas“.[6]

En cuanto a la religión, y el cristianismo en particular, Maquiavelo la consideró como parte de la maquinaria estatal para mantener la justicia y honrar la virtud de sus ciudadanos.[5]​ Por ejemplo, los romanos "recurrían a la religión con el fin de inspirar confianza a sus ejércitos"[7]​ o cuando el príncipe Timasiteo "inspiró a la multitud con un sentimiento de religión, y siempre imitan a sus gobernantes".[6]​ Según Maquiavelo en los Discursos, los principios de San Francisco y Santo Domingo de pobreza voluntaria y el ejemplo de la vida de Cristo "lograron tanta influencia con la gente, que fueron capaces de hacerles entender que era perverso incluso hablar mal de gobernantes perversos, y que era apropiado rendirles obediencia y dejar el castigo de sus errores a Dios".[8]​ No obstante, Maquiavelo habla con desdén y admiración en El Príncipe sobre la Iglesia y el Papa, lo que ha llevado a muchos estudiosos a tomar a Maquiavelo como anticristiano que prefería las religiones civiles paganas. Para otros, como Cary Nederman, ven varias doctrinas cristianas (la gracia y el libre albedrío) como elementos importantes de Maquiavelo.[9]

Maquiavelo fue además un auténtico precursor del trabajo de los analistas políticos y columnistas de nuestros días: «todos estos príncipes nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo» (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).

En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la coherencia interna de su obra. Así, el florentino llega a afirmar no sin ironía que «desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difícil reconocerla» (Carta al historiador florentino Francesco Guicciardini, mayo de 1521).

Pero el hecho es que lo que Maquiavelo propone es el cuestionable relativismo moral. Hannah Arendt escribió que "la debilidad del argumento del mal menor ha sido siempre que los que escogieron el mal menor olvidan muy rápido que han escogido el mal".[10]​ Pero insistiendo en las ideas relativistas del maquiavelismo, Hobbes afirma que: «Mientras los hombres viven sin ser controlados por un poder común que los mantenga atemorizados a todos, están en esa condición de guerra, guerra de cada hombre contra cada hombre». Es decir, que el poder político colectivo atemoriza a los hombres (keep them all in awe) y gracias a ese «temor reverencial», gracias al miedo, se constituye un cuerpo político capaz de frenar mediante dominio y violencia (es decir, mediante el mal) la guerra y el caos continuo. La inclinación malvada de los hombres hace de nuevo necesaria la alianza del poder con el mal mismo para producir los resultados adecuados de la convivencia y la paz. Para el liberalismo, el poder es un mal, desde luego... y un mal necesario, pero, por eso mismo, si queremos disfrutar de la seguridad que produce frente a la anarquía, también debemos controlarlo y limitarlo, ya que sin esta contención no es útil, no produce sus funciones asignadas, que son la seguridad, la paz y la convivencia; el mal, pues, ya que nos es necesario, ha de ser domado (esgrimiendo frente a él nuestros derechos), sometido (al consentimiento de los obedientes), vuelto sensible a nuestros intereses (mediante la representación), despedazado (dividiendo sus poderes), regulado (sometiéndolo al imperio de la ley).

Y modernamente Peter Sloterdijk ha criticado el excesivo desarrollo del concepto maquiaveliano de razón de estado y el enorme mal que ha hecho en su libro Crítica de la razón cínica (1983). Según él, la «falsa conciencia ilustrada» adopta una forma de actuación tal que aun sabiendo que los ideales que extendía (razón, progreso, verdad, diálogo) no son (ni han sido nunca) posibles, «los intenta mantener en el orden establecido, produciendo un tipo de personas que, aunque públicamente no cuestionen dichos ideales, viven al margen de ellos y con completa libertad y superioridad en lo que Sloterdijk denomina cinismo».[11]

Obras de Nicolás Maquiavelo

  • Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
  • Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502
  • Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502
  • Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
  • Decennale primo (poema), 1506
  • Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
  • Decennale secondo, 1509
  • Retrato de la corte de Francia, 1510
  • Discursos sobre la primera década de Tito Livio, 3 volúmenes, 1512-1517
  • El príncipe, 1513
  • Andria, comedia, 1517
  • La mandrágora, comedia en prosa de cinco actos, con prólogo en verso, 1518
  • Della lingua (diálogo), 1514
  • Clizia, comedia en prosa, 1525
  • Belfagor arcidiavolo (novela), 1515
  • Asino d'oro (poema), 1517
  • Del arte de la guerra, 1519-1520
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520
  • Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520
  • La Vida de Castruccio Castracani, 1520
  • Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525
  • Historias florentinas (1521-1525)[12]

Posteridad

En la literatura ha sido personaje de obras de política representando el cinismo y el realismo, oponiéndose al pensamiento jurídico de Montesquieu.[13]

Véase también

Referencias

  1. «El concepto de lo político en Nicolás Maquiavelo». Consultado el 15 de agosto de 2016. 
  2. Maquiavelo, Nicolás (2002). El Príncipe. El Ateneo. «“En ellos todas las dificultades se presentan antes de poseerlos, porque para conquistarlos hace falta o virtud o suerte, pero para conservarlos no es necesario ninguna de ellas, ya que se sustentan en las instituciones seculares de la religión que han sido tan poderosas que han mantenido a sus príncipes en el poder sea cual sea su forma de proceder y de vivir. Estos son los únicos príncipes que tienen estados y no los defienden, y que tienen súbditos y no los gobiernan; y sus estados aun indefensos no les son arrebatados, y los súbditos no se preocupan por no ser bien gobernados, y no piensen en alejarse de ellos. Estos, son los únicos principados seguros y felices”». 
  3. «28». Literature for Composition (en inglés). Pearson. p. 1299. ISBN 978-0-321-82917-7. 
  4. Torres, Carlos Alberto. Democracia, educación y multiculturalismo: dilemas de la ciudadanía en un mundo global, pág. 25. Siglo XXI, 2001. En Google Books. Consultado el 26 de agosto de 2015.
  5. «Machiavelli, Niccolò». 1911 Encyclopædia Britannica. Volume 17. Consultado el 21 de abril de 2021. 
  6. «Discourses. Chapter XXIX. The faults of the people spring from the faults of their rulers. (1513)». www.marxists.org. Consultado el 21 de abril de 2021. 
  7. «Discourses. Chapter XXXIII. To insure victory the troops must have confidence in themselves as well as in their commander. (1513)». www.marxists.org. Consultado el 21 de abril de 2021. 
  8. «Discourses. Chapter I. To insure a long existence to religious sects or republics, it is necessary frequently to bring them back to their original principles. (1513)». www.marxists.org. Consultado el 21 de abril de 2021. 
  9. Nederman, Cary (2019). Zalta, Edward N., ed. Niccolò Machiavelli (Summer 2019 edición). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consultado el 21 de abril de 2021. 
  10. Hannah Arendt, Responsabilité et jugement, 2003, p. 79: "Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre mal a toujours été que ceux qui choisissent le moindre mal oublient très vite qu'ils ont choisi le mal"
  11. Gamero Cabrera, Isabel G. «Los medios de comunicación como agentes del cinismo (según Peter Sloterdijk).» En Gonzalo Abril Curto El cuarto bios. Estudios sobre comunicación e información Editorial Complutense, 2010 p. 73. [1]
  12. Grandes Biografías, ISBN 987-522-310-7 , Lima 2004
  13. Maurice Joly, "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu".

Bibliografía

  • Juan Manuel Forte Monge, ed. (2011). Obra selecta: El príncipe; El arte de la guerra; Discursos sobre la primera década de Tito Livio; Vida de Castruccio Castracani; Discursos sobre la situación de Florencia tras la muerte del joven Lorenzo de Médicis. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424919115. 
  • Epistolario privado. Las cartas que nos desvelan el pensamiento y la personalidad de uno de los intelectuales más importantes del Renacimiento, Juan Manuel Forte (edición y traducción), Madrid, La Esfera de los Libros, 2007, 435 págs, ISBN 978-84-9734-661-0
  • Silva Vega, Rafael (2018). La educación política en Maquiavelo y otros escritos [Political education in Machiavelli and other writings] (PDF). Varii Cives (1) (1st edición). Cali, Colombia: Universidad Icesi. ISBN 978-958-8936-35-2. OCLC 8160902187. OL 17865198W. doi:10.18046/EUI/vc.1.2018. 
Sobre Maquiavelo
  • Gómez Miguel, Raúl. Política. El poder de las palabras, las ideas y el ingenio, Trillas, México, 2008.
  • Quentin Skinner, Maquiavelo, Madrid, Alianza Editorial (Teoría Política), 2008.
  • Maurizio Viroli, La sonrisa de Maquiavelo, Barcelona, Tusquets, 2000.
    • La redención de El príncipe: el significado de la obra maestra de Maquiavelo, Bogotá, Universidad de los Andes: Ediciones Uniandes, 2016.
En otros idiomas
  • The Cambridge Companion to Machiavelli. Edited by John M. Najemy. Cambridge : Cambridge University Press, 2010. ISBN 978-0-521-67846-9. DOI : 10.1017/CCOL9780521861250.
  • Dirk Hoeges: Niccolò Machiavelli, Die Macht und der Schein, C.H. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45864-5.
  • Dirk Hoeges, Niccolò Machiavelli. Dichter-Poeta. Mit sämtlichen Gedichten, deutsch/italienisch. Con tutte le poesie,tedesco/italiano, Reihe: Dialoghi/Dialogues: Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt/M. u.a. 2006, ISBN 3-631-54669-6.
  • Mascia Ferri, L'opinione pubblica e il sovrano in Machiavelli, in «The Lab's Quarterly»,n.2 aprile-giugno,Università di Pisa,2008, pp. 420-433.

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Nicolás Maquiavelo.
  •   Wikisource contiene obras originales de Nicolás Maquiavelo.
  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Nicolás Maquiavelo.
  •   Varios autores (1910-1911). «Machiavelli, Niccolò». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
  • Niccolò Machiavelli | Biography | Encyclopedia Britannica
  • Machiavelli, Niccolò- Internet Encyclopedia of Philosophy
  • Niccolò Machiavelli- The Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Obras de Nicolás Maquiavelo en Internet Archive.
  • Obras de Nicolás Maquiavelo: texto, concordancias y lista de frecuencia
  • de Nicolás Maquiavelo
  • El príncipe y la utopía: Nicolás Maquiavelo y Tomás Moro
  • García Jurado, Roberto: La influencia de los Borgia en el pensamiento político de Maquiavelo. Argumentos (México), volumen 26, número 72. México, mayo/agosto de 2013
  •   Datos: Q1399
  •   Multimedia: Niccolò Machiavelli
  •   Citas célebres: Nicolás Maquiavelo
  •   Textos: Autor:Nicolás Maquiavelo

nicolás, maquiavelo, italiano, niccolò, bernardo, machiavelli, nikkoˈlɔ, makjaˈvɛlli, florencia, mayo, 1469, ibidem, junio, 1527, diplomático, funcionario, filósofo, político, escritor, italiano, considerado, padre, ciencia, política, moderna, así, mismo, figu. Nicolas Maquiavelo en italiano Niccolo di Bernardo dei Machiavelli nikkoˈlɔ makjaˈvɛlli Florencia 3 de mayo de 1469 Ibidem 21 de junio de 1527 fue un diplomatico funcionario filosofo politico y escritor italiano considerado padre de la Ciencia Politica moderna 1 Fue asi mismo una figura relevante del Renacimiento italiano En 1513 escribio su tratado de doctrina politica titulado El principe postumamente publicado en Roma en 1531 Nicolas MaquiaveloRetrato de Nicolas Maquiavelo por Santi di Tito Informacion personalNombre de nacimientoNiccolo di Bernardo dei MachiavelliNacimiento3 de mayo de 1469Florencia Republica de FlorenciaFallecimiento21 de junio de 1527 58 anos Florencia Republica de FlorenciaCausa de muertePeritonitisSepulturabasilica de la Santa CruzNacionalidadFlorentinoReligionCatolicismoLengua maternaItalianoFamiliaPadreBernardo MachiavelliConyugeMarietta CorsiniEducacionEducado enUniversidad de FlorenciaInformacion profesionalOcupacionFilosofo politico diplomatico teorico politicoAnos activoRenacimientoMovimientoRealismo politicoLengua literariaItalianoObras notablesEl PrincipeFirma editar datos en Wikidata Escudo de la familia Maquiavelo Nacio en el pequeno pueblo de San Casciano in Val di Pesa a unos 15 km de Florencia el 3 de mayo de 1469 hijo de Bernardo Machiavelli un abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia y de Bartolomea di Stefano Nelli ambos de familias cultas y de origenes nobiliarios pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre Entre 1498 y 1512 estuvo a cargo de una oficina publica y visito varias cortes en Francia Alemania y otras ciudades estado italianas en misiones diplomaticas En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia y despues fue exiliado y despachado a San Casciano Murio en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz 2 Indice 1 Biografia 1 1 Juventud 1 2 Servicio civil 1 3 Exilio 1 4 Ultimos anos 2 El pensamiento politico de Nicolas Maquiavelo 3 Obras de Nicolas Maquiavelo 4 Posteridad 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosBiografia EditarSu vida podria ser dividida en tres periodos cada uno de ellos representa en si mismo la historia de Florencia Su juventud coincidio con la grandeza de Florencia como potencia italiana bajo el mandato de Lorenzo de Medici La caida de Girolamo Savonarola en Florencia ocurrio en 1498 el mismo ano en el que Maquiavelo se integraba en el servicio publico Durante su carrera como funcionario ejerce importantes puestos en la Florencia que fue libre bajo el gobierno de una republica la cual duro hasta 1512 cuando los Medici regresaron al poder y Maquiavelo perdio su puesto Los Medici gobernaron Florencia desde 1512 hasta 1527 cuando fueron nuevamente retirados del poder Este fue el periodo de actividad literaria de Maquiavelo y tambien de su creciente influencia sin embargo murio a semanas de la expulsion de los Medici el 21 de junio de 1527 a los cincuenta y ocho anos sin haber recuperado su cargo Juventud Editar Aunque se tienen pocos registros de su juventud la Florencia de aquellos dias era tan bien conocida que es facil imaginar el ambiente en el que el joven ciudadano se desenvolvia Florencia era una ciudad con dos corrientes opuestas una representada por el austero Girolamo Savonarola y la otra por Lorenzo de Medici amante del esplendor Aunque el poder de Savonarola sobre las fortunas florentinas era inmenso no parece haber sido muy importante para Maquiavelo puesto que solo lo menciona en El Principe como un malogrado profeta desarmado Por otra parte la magnificencia del mandato de Lorenzo impresiono fuertemente a Maquiavelo llegando incluso a dedicar El principe al nieto de Lorenzo Maquiavelo fue considerado uno de los grandes escritores en su colegio Era un escritor muy reconocido que influyo en el humanismo Servicio civil Editar El segundo periodo de su vida se ubica en el Periodo Libre de Florencia que va desde la expulsion de Girolamo Savonarola en 1498 cuando Maquiavelo tenia 29 anos y duro hasta el regreso de los Medici familia que poseia el mayor poder economico en Florencia en 1512 Despues de servir cuatro anos en una oficina publica como secretario fue nombrado canciller y secretario de la Segunda Cancilleria Tomo un rol importante en los asuntos de la republica habiendo quedado sus decretos sus registros y sus despachos para guiarnos asi como sus propios escritos Pese a que tuvo posiciones altas en el panorama publico y politico el las evitaba ya que aceptaba cualquier tipo de trabajo a cambio de poco sueldo Estatua de Maquiavelo en la Galeria Uffizi Su primera mision fue en 1499 para Caterina Sforza mi dama de Forli en El principe de cuya conducta y suerte Maquiavelo extrajo la moraleja es mejor ganar la confianza de la gente que confiar en la fuerza Sera un concepto muy importante para Maquiavelo y es senalado en muchas formas como de vital importancia para aquellos que quieran ostentar el poder En 1500 fue enviado a Francia para convencer a Luis XII de la conveniencia de continuar la guerra contra Pisa Sera este el rey que en su politica con respecto a Italia comete los cinco errores capitales del poder resumidos en El principe La vida publica de Maquiavelo estuvo enmarcada en sucesos surgidos por la ambicion del papa Alejandro VI y de su hijo Cesar Borgia el duque Valentino ambos personajes ocupan un gran espacio en El principe Maquiavelo no vacila en citar las acciones del duque en beneficio de los usurpadores que quieren quedarse con los estados que conquistan de hecho Maquiavelo no encuentra mejores preceptos que ensenar los patrones de conducta de Cesar Borgia Por ello para algunos criticos Cesar es el heroe de El principe Aun asi el duque es senalado en El principe como el tipo de hombre que crece con la fortuna de otros y cae de la misma manera quien toma el rumbo que podria esperarse de cualquier hombre prudente excepto el curso que lo salvara quien esta preparado para todas las eventualidades excepto para la que finalmente llega y quien cuando sus habilidades le son insuficientes para solucionar un problema exclama que no ha sido su culpa sino la de una extraordinaria e imprevista fatalidad Cesar Borgia tambien era un gran humanista y contrato a Leonardo Da Vinci para que le realizara varias pinturas En diversas ocasiones Maquiavelo coincidio con Leonardo manteniendo con el largas conversaciones A la muerte de Alejandro VI en 1503 Maquiavelo fue enviado a observar la eleccion del sucesor y ahi se da cuenta de las maniobras de Cesar Borgia para forzar la eleccion de Giuliano delle Rovere el papa Julio II que era uno de los cardenales que mas temia al duque Maquiavelo al comentar esta eleccion dice que aquel que piense que los favores haran que los grandes personajes olviden ofensas pasadas se engana a si mismo Y asi Julio II no descanso hasta ver a Cesar en la ruina Precisamente fue con Julio II con el que Maquiavelo cumplio su encargo en 1506 al mismo tiempo que el pontifice comenzaba su cruzada en contra de Bolonia una campana que resulto ser solo una mas de sus exitosas aventuras gracias en gran parte a su caracter impetuoso Con respecto al Papa Julio II Maquiavelo nos presenta las semejanzas que existen entre la Fortuna y las mujeres Y concluye que el osado y no el cauteloso es el que conquistara a ambas En 1507 lo destinaron a Alemania como diplomatico para parlamentar con el emperador Maximiliano I sobre las medidas expansionistas que queria adoptar dicho emperador Maximiliano sorprendido por la inteligencia y elocuencia de Maquiavelo fue convencido a no invadir territorios italianos y menos aun Florencia que era la intencion que tenia el emperador Sobre los alemanes concretamente Maquiavelo dijo los alemanes son una grandisima fuerza militar pero tienen y tendran una politica muy debil El emperador Maximiliano fue uno de los hombres mas interesantes de la epoca y su caracter habia sido moldeado por multiples manos pero Maquiavelo revela el secreto de las constantes fallas del emperador cuando lo describe como un hombre retraido sin fuerza de caracter y sin los arrestos necesarios para llevar a cabo sus planes o insistir en el cumplimiento de sus deseos Otros personajes fueron estudiados por Maquiavelo Por ejemplo retrato a Fernando II de Aragon como el hombre que conseguia grandes conquistas bajo el manto protector de la religion pero que en realidad desconocia los principios de la piedad la fe la humanidad y la integridad sin embargo para Maquiavelo poco hubiese alcanzado Fernando de Aragon si alguna vez se hubiese dejado influir por dichos principios Los demas anos de Maquiavelo en el servicio publico transcurrieron alrededor de los eventos surgidos a partir de la Liga de Cambrai formada en 1508 entre las tres grandes potencias europeas y el papa con el objeto de destruir a la Republica Veneciana Despues de la batalla de Agnadello Venecia perdio en un dia todo lo ganado en ochocientos anos A raiz de esta batalla surgio un problema entre el papa y Francia que dejo a Florencia desprotegida y a merced del papa quien impulso el regreso de los Medici el primero de septiembre de 1512 La consecuente caida de la republica provoco el despido de Maquiavelo del servicio publico y el fin de su carrera como oficial Exilio Editar Al regreso de los Medici Maquiavelo quien habia mantenido esperanzas de retener su puesto bajo el mandato de los nuevos amos de Florencia fue despedido por decreto el 7 de noviembre de 1512 Fue apresado y torturado al pertenecer a una conspiracion contra los Medici junto con su amigo Giovanni Battaini y 20 personas mas El nuevo pontifice Leon X medio para liberarlo y Maquiavelo se retiro a su pequena propiedad en San Casciano in Val di Pesa a unos quince kilometros de Florencia Aqui malvive talando un bosque de su propiedad junto con unos obreros contratados y sobrevive con este pesado trabajo Tambien se dedicaba a la agricultura y a la ganaderia y convivia con los obreros con ellos comia jugaba y hablaba para sentirse vivo Sus amigos de la ciudad le dan la espalda Pero aunque son los peores anos de su vida Maquiavelo tiene en las noches su espacio para la libertad y el bienestar Cada noche se despojaba de sus vestimentas de trabajo y se ponia trajes de cuando su servicio civil Una vez asi ataviado leia a Dante a Petrarca y a Ovidio y fue entonces en aquellas noches solitarias cuando empieza a dedicarse en cuerpo y alma a la literatura Logro escribir ocho libros la mayoria con una prosa agil y clara entre 1513 y 1525 En una carta a Francesco Vettori fechada en diciembre de 1513 dejo una descripcion interesante de su vida en ese periodo y un esbozo de sus motivos para escribir El principe Llego a dar una replica de El principe a los Medicis pero estos lo despreciaron Maquiavelo escribe su segunda obra de mas importancia en su bibliografia llamada Discursos de la primera decada de Tito Livio donde muestra Nicolas Maquiavelo su verdadera vision politica describiendo como mejor forma de gobierno una republica y no una monarquia absoluta entre otras cosas mas importantes Luego realiza Discurso sobre el Arte de la Guerra y su comedia La mandragora Pese a ser anos de penuria en donde su mente sufria Maquiavelo saco lo mejor de su talento Ultimos anos Editar Recibio la amnistia en 1521 a los 52 anos pero poco despues fue acusado falsamente de estar involucrado en un golpe de estado contra los Medici Fue torturado y apresado poco tiempo y una vez libre recibio un encargo liberar a unos trabajadores del gremio de la lana que habian sido secuestrados por un grupo de malhechores Maquiavelo logro que los liberaran y el gremio en agradecimiento le entrego una buena cantidad de dinero Con parte de ese dinero compro un billete de loteria que fue premiado con 20 000 ducados y con los que pudo saldar algunas deudas Empezo a trabajar en la academia humanista de Bernardo Rucellai traduciendo la obra griega de Polibio y gracias a ello recogio muchas ideas sobre el gobierno de una republica El nuevo papa Clemente VII un Medici le acerco a la politica de nuevo encargandole una obra sobre la historia de Florencia por 120 florines Por ello Maquiavelo fue acusado de ser partidario de los Medici curiosamente la misma familia contra la que supuestamente habia conspirado antano Nicolas Maquiavelo murio en su ciudad natal el 21 de junio 1527 a causa de una peritonitis aguda a los 58 anos de edad Olvidado e ignorado por sus contemporaneos su legado tuvo mas exito en siglos posteriores que en la epoca en la que vivio donde la fria y poco religiosa forma de presentar el gobierno del estado causo gran escandalo El pensamiento politico de Nicolas Maquiavelo EditarAunque nunca lo dijo se le atribuye la frase el fin justifica los medios ya que resume muchas de las ideas contenidas en el capitulo XVIII de El principe solo el resultado justifica la accion siendo ademas el creador del concepto de la razon de Estado fundamental en Politica y que se encuentra ulteriormente en Guicciardini y Giovanni della Casa aunque solo con Giovanni Botero se desarrollara como doctrina Della Ragion di Stato 1589 Maquiavelo lo expone en sus Discursos sobre la primera decada de Tito Livio lib III cap 41 Que la patria se debe defender siempre con ignominia o con gloria y de cualquier manera estara defendida Esto es algo que merece ser notado e imitado por todo ciudadano que quiera aconsejar a su patria pues en las deliberaciones en que esta en juego la salvacion de la patria no se debe guardar ninguna consideracion a lo justo o lo injusto lo piadoso o lo cruel lo laudable o lo vergonzoso sino que dejando de lado cualquier otro respeto se ha de seguir aquel camino que salve la vida de la patria y mantenga su libertad Se considera a Maquiavelo como uno de los teoricos politicos mas notables del Renacimiento pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcion politica y a la reestructuracion social Decia que si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que estan preparados para mostrar su naturaleza siempre y cuando encuentren la ocasion para ello 3 Tradicionalmente se ha encontrado una aporia en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la dificil conciliacion de sus dos obras principales los Discursos sobre la primera decada de Tito Livio y El principe En los Discursos Maquiavelo se declara partidario de la republica partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espiritus contrapuestos el del pueblo y el de los grandes que quieren gobernar al pueblo que estan en constante conflicto Para Maquiavelo el mejor regimen es una Republica bien organizada toma como ejemplo la Republica romana aquella que logre dar participacion a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto politico dentro de la esfera publica Maquiavelo senala y de aqui la calificacion de bien organizada que es primordial que en dicha republica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la republica se desarmaria Ninguna de las otras formas de gobierno ya sean las buenas la monarquia la aristocracia y la democracia o las malas la tirania la oligarquia y el gobierno licencioso logran el equilibrio de los partidos dentro del regimen por lo que son inestables Las tres buenas son las antes citadas las tres malas son degradaciones de ellas la monarquia con facilidad se convierte en tirania el regimen aristocratico en oligarquia y el democratico en licencia Discursos sobre la primera decada de Tito Livio Capitulo II Libro Primero Los interpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido desde Rousseau conciliar la contradiccion entre los Discursos y El principe considerando que este ultimo supone un ejercicio de ironia que sencillamente desnudaba a la luz publica lo que eran las verdaderas practicas del poder Sin embargo sobre la oposicion a la republica que podria inferirse en El principe debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe lo hace para mostrar a Lorenzo II de Medici como debe desempenarse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra Maquiavelo aclara tambien que puede existir un hombre cuya virtud politica saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables supere a la republica en conjunto pero dicha virtud politica morira con el mortal que la posea cosa que no ocurriria en una republica bien organizada Ademas de esto debe recordarse que El principe presenta analogias con la figura romana y republicana del dictador investido de poderes absolutos durante un breve periodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la republica En este sentido la contradiccion entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal Si es asi entonces el principado y la republica deberian ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autentica preocupacion politica de Maquiavelo la formacion de un Estado moderno en la Italia de su tiempo Por tanto un principe viendose obligado a sabiendas a adoptar la bestia tenia el deber de escoger el zorro y el leon porque el leon no se puede defender contra las trampas y el zorro no se puede defender contra los lobos Por lo tanto es necesario ser un zorro para descubrir las trampas y un leon para aterrorizar a los lobos Maquiavelo 1993 137 138 4 Maquiavelo entiende que todo principe debe tener virtud y fortuna para subir al poder virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacion que no fue provocada por el mismo que lo ayuda o beneficie conquistar Aquel principe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato siendo este vil y despota debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo Dandole libertad al pueblo para ganarse el favor del mismo ya que al fin y al cabo estos seran los que decidan su futuro Sostuvo que el pueblo a diferencia de la nobleza y el clero era la medula de las naciones sin embargo este mismo pueblo tuvo que convertirse en cera en manos del politico 5 No obstante las faltas cometidas por el pueblo sometido a su autoridad son el resultado enteramente de su propia negligencia o mal ejemplo pues segun Lorenzo de Medici confirma El ejemplo del principe es seguido por las masas 6 En cuanto a la religion y el cristianismo en particular Maquiavelo la considero como parte de la maquinaria estatal para mantener la justicia y honrar la virtud de sus ciudadanos 5 Por ejemplo los romanos recurrian a la religion con el fin de inspirar confianza a sus ejercitos 7 o cuando el principe Timasiteo inspiro a la multitud con un sentimiento de religion y siempre imitan a sus gobernantes 6 Segun Maquiavelo en los Discursos los principios de San Francisco y Santo Domingo de pobreza voluntaria y el ejemplo de la vida de Cristo lograron tanta influencia con la gente que fueron capaces de hacerles entender que era perverso incluso hablar mal de gobernantes perversos y que era apropiado rendirles obediencia y dejar el castigo de sus errores a Dios 8 No obstante Maquiavelo habla con desden y admiracion en El Principe sobre la Iglesia y el Papa lo que ha llevado a muchos estudiosos a tomar a Maquiavelo como anticristiano que preferia las religiones civiles paganas Para otros como Cary Nederman ven varias doctrinas cristianas la gracia y el libre albedrio como elementos importantes de Maquiavelo 9 Maquiavelo fue ademas un autentico precursor del trabajo de los analistas politicos y columnistas de nuestros dias todos estos principes nuestros tienen un proposito y puesto que nos es imposible conocer sus secretos nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen y en parte a imaginarlo carta a Francesco Vettori julio de 1513 En todo caso distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la coherencia interna de su obra Asi el florentino llega a afirmar no sin ironia que desde hace un tiempo a esta parte yo no digo nunca lo que creo ni creo nunca lo que digo y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando la escondo entre tantas mentiras que es dificil reconocerla Carta al historiador florentino Francesco Guicciardini mayo de 1521 Pero el hecho es que lo que Maquiavelo propone es el cuestionable relativismo moral Hannah Arendt escribio que la debilidad del argumento del mal menor ha sido siempre que los que escogieron el mal menor olvidan muy rapido que han escogido el mal 10 Pero insistiendo en las ideas relativistas del maquiavelismo Hobbes afirma que Mientras los hombres viven sin ser controlados por un poder comun que los mantenga atemorizados a todos estan en esa condicion de guerra guerra de cada hombre contra cada hombre Es decir que el poder politico colectivo atemoriza a los hombres keep them all in awe y gracias a ese temor reverencial gracias al miedo se constituye un cuerpo politico capaz de frenar mediante dominio y violencia es decir mediante el mal la guerra y el caos continuo La inclinacion malvada de los hombres hace de nuevo necesaria la alianza del poder con el mal mismo para producir los resultados adecuados de la convivencia y la paz Para el liberalismo el poder es un mal desde luego y un mal necesario pero por eso mismo si queremos disfrutar de la seguridad que produce frente a la anarquia tambien debemos controlarlo y limitarlo ya que sin esta contencion no es util no produce sus funciones asignadas que son la seguridad la paz y la convivencia el mal pues ya que nos es necesario ha de ser domado esgrimiendo frente a el nuestros derechos sometido al consentimiento de los obedientes vuelto sensible a nuestros intereses mediante la representacion despedazado dividiendo sus poderes regulado sometiendolo al imperio de la ley Y modernamente Peter Sloterdijk ha criticado el excesivo desarrollo del concepto maquiaveliano de razon de estado y el enorme mal que ha hecho en su libro Critica de la razon cinica 1983 Segun el la falsa conciencia ilustrada adopta una forma de actuacion tal que aun sabiendo que los ideales que extendia razon progreso verdad dialogo no son ni han sido nunca posibles los intenta mantener en el orden establecido produciendo un tipo de personas que aunque publicamente no cuestionen dichos ideales viven al margen de ellos y con completa libertad y superioridad en lo que Sloterdijk denomina cinismo 11 Obras de Nicolas Maquiavelo EditarDiscurso sobre la corte de Pisa 1499 Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati 1502 Del modo tenuto dal duca Valentino nell ammazzare Vitellozzo Vitelli Oliverotto da Fermo etc 1502 Discorso sopra la provisione del danaro 1502 Decennale primo poema 1506 Retrato de la corte de Alemania 1508 1512 Decennale secondo 1509 Retrato de la corte de Francia 1510 Discursos sobre la primera decada de Tito Livio 3 volumenes 1512 1517 El principe 1513 Andria comedia 1517 La mandragora comedia en prosa de cinco actos con prologo en verso 1518 Della lingua dialogo 1514 Clizia comedia en prosa 1525 Belfagor arcidiavolo novela 1515 Asino d oro poema 1517 Del arte de la guerra 1519 1520 Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze 1520 Sumario de la corte de la ciudad de Lucca 1520 La Vida de Castruccio Castracani 1520 Historia de Florencia 8 libros 1520 1525 Historias florentinas 1521 1525 12 Posteridad EditarEn la literatura ha sido personaje de obras de politica representando el cinismo y el realismo oponiendose al pensamiento juridico de Montesquieu 13 Vease tambien EditarMaquiavelismo Razon de estadoReferencias Editar El concepto de lo politico en Nicolas Maquiavelo Consultado el 15 de agosto de 2016 Maquiavelo Nicolas 2002 El Principe El Ateneo En ellos todas las dificultades se presentan antes de poseerlos porque para conquistarlos hace falta o virtud o suerte pero para conservarlos no es necesario ninguna de ellas ya que se sustentan en las instituciones seculares de la religion que han sido tan poderosas que han mantenido a sus principes en el poder sea cual sea su forma de proceder y de vivir Estos son los unicos principes que tienen estados y no los defienden y que tienen subditos y no los gobiernan y sus estados aun indefensos no les son arrebatados y los subditos no se preocupan por no ser bien gobernados y no piensen en alejarse de ellos Estos son los unicos principados seguros y felices 28 Literature for Composition en ingles Pearson p 1299 ISBN 978 0 321 82917 7 Torres Carlos Alberto Democracia educacion y multiculturalismo dilemas de la ciudadania en un mundo global pag 25 Siglo XXI 2001 En Google Books Consultado el 26 de agosto de 2015 a b Machiavelli Niccolo 1911 Encyclopaedia Britannica Volume 17 Consultado el 21 de abril de 2021 a b Discourses Chapter XXIX The faults of the people spring from the faults of their rulers 1513 www marxists org Consultado el 21 de abril de 2021 Discourses Chapter XXXIII To insure victory the troops must have confidence in themselves as well as in their commander 1513 www marxists org Consultado el 21 de abril de 2021 Discourses Chapter I To insure a long existence to religious sects or republics it is necessary frequently to bring them back to their original principles 1513 www marxists org Consultado el 21 de abril de 2021 Nederman Cary 2019 Zalta Edward N ed Niccolo Machiavelli Summer 2019 edicion The Stanford Encyclopedia of Philosophy Consultado el 21 de abril de 2021 Hannah Arendt Responsabilite et jugement 2003 p 79 Politiquement la faiblesse de l argument du moindre mal a toujours ete que ceux qui choisissent le moindre mal oublient tres vite qu ils ont choisi le mal Gamero Cabrera Isabel G Los medios de comunicacion como agentes del cinismo segun Peter Sloterdijk En Gonzalo Abril Curto El cuarto bios Estudios sobre comunicacion e informacion Editorial Complutense 2010 p 73 1 Grandes Biografias ISBN 987 522 310 7 Lima 2004 Maurice Joly Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu Bibliografia EditarJuan Manuel Forte Monge ed 2011 Obra selecta El principe El arte de la guerra Discursos sobre la primera decada de Tito Livio Vida de Castruccio Castracani Discursos sobre la situacion de Florencia tras la muerte del joven Lorenzo de Medicis Biblioteca de Grandes Pensadores Madrid Editorial Gredos ISBN 9788424919115 Epistolario privado Las cartas que nos desvelan el pensamiento y la personalidad de uno de los intelectuales mas importantes del Renacimiento Juan Manuel Forte edicion y traduccion Madrid La Esfera de los Libros 2007 435 pags ISBN 978 84 9734 661 0 Silva Vega Rafael 2018 La educacion politica en Maquiavelo y otros escritos Political education in Machiavelli and other writings PDF Varii Cives 1 1st edicion Cali Colombia Universidad Icesi ISBN 978 958 8936 35 2 OCLC 8160902187 OL 17865198W doi 10 18046 EUI vc 1 2018 Sobre MaquiaveloGomez Miguel Raul Politica El poder de las palabras las ideas y el ingenio Trillas Mexico 2008 Quentin Skinner Maquiavelo Madrid Alianza Editorial Teoria Politica 2008 Maurizio Viroli La sonrisa de Maquiavelo Barcelona Tusquets 2000 La redencion de El principe el significado de la obra maestra de Maquiavelo Bogota Universidad de los Andes Ediciones Uniandes 2016 En otros idiomasThe Cambridge Companion to Machiavelli Edited by John M Najemy Cambridge Cambridge University Press 2010 ISBN 978 0 521 67846 9 DOI 10 1017 CCOL9780521861250 Dirk Hoeges Niccolo Machiavelli Die Macht und der Schein C H Beck Munchen 2000 ISBN 3 406 45864 5 Dirk Hoeges Niccolo Machiavelli Dichter Poeta Mit samtlichen Gedichten deutsch italienisch Con tutte le poesie tedesco italiano Reihe Dialoghi Dialogues Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs Band 10 Peter Lang Verlag Frankfurt M u a 2006 ISBN 3 631 54669 6 Mascia Ferri L opinione pubblica e il sovrano in Machiavelli in The Lab s Quarterly n 2 aprile giugno Universita di Pisa 2008 pp 420 433 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Nicolas Maquiavelo Wikisource contiene obras originales de Nicolas Maquiavelo Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Nicolas Maquiavelo Varios autores 1910 1911 Machiavelli Niccolo En Chisholm Hugh ed Encyclopaedia Britannica A Dictionary of Arts Sciences Literature and General information en ingles 11 ª edicion Encyclopaedia Britannica Inc actualmente en dominio publico Niccolo Machiavelli Biography Encyclopedia Britannica Machiavelli Niccolo Internet Encyclopedia of Philosophy Niccolo Machiavelli The Stanford Encyclopedia of Philosophy Obras de Nicolas Maquiavelo en Internet Archive Obras de Nicolas Maquiavelo texto concordancias y lista de frecuencia El principe de Nicolas Maquiavelo El principe y la utopia Nicolas Maquiavelo y Tomas Moro Garcia Jurado Roberto La influencia de los Borgia en el pensamiento politico de Maquiavelo Argumentos Mexico volumen 26 numero 72 Mexico mayo agosto de 2013 Datos Q1399 Multimedia Niccolo Machiavelli Citas celebres Nicolas Maquiavelo Textos Autor Nicolas MaquiaveloObtenido de https es wikipedia org w index php title Nicolas Maquiavelo amp oldid 137947554, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos