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Nicolás Copérnico

Nicolás Copérnico (nacido como Niklas Koppernigk; en latín, Nicolaus Copernicus; en polaco, Mikołaj Kopernik; en alemán, Nikolaus Kopernikus; Thorn, Prusia Real, 19 de febrero de 1473-Frauenburg, Prusia Real, 24 de mayo de 1543) fue un astrónomo prusiano[1][2][3]​ del Renacimiento que formuló la teoría heliocéntrica del sistema solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes) suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la astronomía moderna, además de ser una pieza clave en lo que se llamó la Revolución científica en la época del Renacimiento. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el desarrollo de su modelo heliocéntrico del universo. En aquella época resultó difícil que los científicos lo aceptaran, ya que suponía una auténtica revolución.

Nicolás Copérnico
Información personal
Nombre de nacimiento Niklas Koppernigk
Nombre en polaco Mikołaj Kopernik
Nacimiento 19 de febrero de 1473
Thorn (Prusia Real)
Fallecimiento 24 de mayo de 1543 (70 años)
Frauenburg (Prusia Real)
Causa de muerte Accidente cerebrovascular
Sepultura Catedral de Frombork
Residencia Thorn y Frauenburg
Nacionalidad Prusiano[1][2][3]
Religión Catolicismo
Lengua materna Alemán[4][5][6]
Familia
Padres

Niklas Koppernigk

Bárbara Koppernigk (nacida como Bárbara Watzenrode)
Educación
Educado en Universidad de Cracovia
Supervisor doctoral Domenico Maria Novara da Ferrara y Leonhard von Dobschütz
Alumno de
Información profesional
Ocupación Científico
Área Astronomía, Matemáticas, Teología
Conocido por Padre de la teoría heliocéntrica
Empleador
Estudiantes doctorales Georg Joachim Rheticus
Alumnos Georg Joachim Rheticus
Obras notables Commentariolus
Firma

Copérnico fue matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, diplomático y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción. Por su enorme contribución a la astronomía, en 1935 se dio el nombre «Copernicus» a uno de los mayores cráteres lunares, ubicado en el Mare Insularum.[7]

El modelo heliocéntrico es considerado una de las teorías más importantes en la historia de la ciencia.

Copérnico no publicó su obra en la que defendía el heliocentrismo hasta 1543, año de su fallecimiento; sin embargo, sus libros serían incluidos en el Index librorum prohibitorum, muchos años después de su muerte, con el caso Galileo.[8]

Vida y obra

Nicolás Copérnico nació el 19 de febrero de 1473 en Thorn, Prusia Real. Sus padres fueron Niklas Koppernigk y Bárbara Koppernigk (nacida como Bárbara Watzenrode). Estudió en la Universidad de Cracovia (1491-1494) probablemente bajo las directrices del matemático Wojciech Brudzewski.[9]​ Viajó por Italia y se inscribió en la Universidad de Bolonia (1496-1499), donde estudió Derecho, Medicina, Griego, Filosofía, y trabajó como asistente del astrónomo Domenico da Novara.

En 1500 fue a Roma, donde tomó un curso de ciencias y astronomía, y en 1501 volvió a su patria y fue nombrado canónigo en la catedral de Frauenburg, cargo obtenido merced a la ayuda de su tío Lucas Watzenrode.

Pese a su cargo, volvió a Italia, esta vez a Padua (1501-1507), para estudiar Derecho y Medicina, haciendo una breve estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado de doctor en Derecho Canónico.

Reinstalado definitivamente en su país (1523), se dedicó a la administración de la diócesis de Warmia, ejerció la Medicina, ocupó ciertos cargos administrativos y llevó a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronomía.

Falleció el 24 de mayo de 1543 en Frauenburg, Prusia Real.

En 2005 un equipo de arqueólogos polacos afirmó haber hallado sus restos en la catedral de Frombork, teoría que fue verificada en 2008 al analizar un diente y parte del cráneo y compararlo con un pelo suyo encontrado en uno de sus manuscritos.[10]​ A partir del cráneo, expertos policiales, reconstruyeron su rostro, coincidiendo este con el de su retrato.[11]

El 22 de mayo de 2010 recibió un segundo funeral en una misa dirigida por Józef Kowalczyk, nuncio papal en Polonia y recién nombrado Primado de Polonia. Sus restos fueron de vuelta enterrados en el mismo lugar, en la Catedral de Frombork. Una lápida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoría heliocéntrica y lleva además la representación del modelo de Copérnico del sistema solar, un sol dorado rodeado por seis de los planetas.[12][13]

Inspiradores, según Copérnico, de su teoría

Copérnico no fue el inventor de la teoría heliocéntrica. Según Arquímedes[14]​ y Plutarco[15]​, el astrónomo griego Aristarco de Samos era partidario del heliocentrismo, desde el siglo III antes de nuestra era. Copérnico menciona, por otra parte, a su predecesor, así como las fuentes antiguas que le inspiraron la hipótesis del movimiento de la Tierra. Según su propio testimonio, comenzó sus investigaciones, como buen humanista, leyendo los textos de los Antiguos:

Por esa razón yo me he tomado el trabajo de leer los libros de todos los filosófos que he podido obtener, para buscar si alguno de entre ellos había pensado alguna vez que los movimientos de las esferas del mundo son distintos de los que admiten los que enseñan las matemáticas en las escuelas. Y encontré primero en Cicerón que Niceto[Note 1]​ pensaba que la Tierra se movía. Mas tarde he encontrado también en Plutarco que algunos otros tuvieron esa misma idea.
Nicolás Copérnico De Revolutionibus orbium coelestium

Nombró en una cita de [pseudo] Plutarco[16]​, a Filolao el pitagórico (para el que la Tierra giraba, como el Sol y todos los astros, alrededor de un fuego central), Heráclides Póntico y Ecfanto el pitagórico (que admitían la rotación de la Tierra alrededor de su eje). Y continua:

Partiendo de ahí, yo mismo he comenzado, también, a pensar en la movilidad de la Tierra

[17]​.

Hay que notar que, si Copérnico reconocía que estos astrónomos antiguos tuvieron la idea del movimiento de la Tierra, el no señala que Heráclides había imaginado, además de la rotación de la Tierra sobre ella misma, que Mercurio y Venus giraban alrededor del Sol, ni que Aristarco estaba en el origen de un sistema heliocéntrico[Note 2]​: Se contenta de escribir que, según algunos, Aristarco, como Filolao, había admitido la movilidad de la Tierra. Esta única mención de Aristarco, por otra parte, fue tachada en el manuscrito[Note 3]​ y no apareció en la versión impresa del De Revolutionibus[Note 4]​.

Copérnico hace referencia a Martianus Capella, así como a algunos otros latinos, que estimaron, en efecto, que Venus y Mercurio giran alrededor del Sol, que está en el centro, y por esta razón no se pueden separar de él más de lo que les permiten las convexidades de sus órbitas [18]​. El sistema de Capella (que él llama sistema egipcio, y que es el de Héraclides), en el cual solo Venus y Mercurio giran alrededor del Sol, y este último y los otros planetas giran alrededor de la Tierra, pudo haber llevado a Copérnico a la vía del heliocentrismo.

Modelo heliocéntrico

En 1533, Johann Albrecht Widmannstetter envió a Roma una serie de cartas resumiendo la teoría de Copérnico. Estas fueron oídas con gran interés por el papa Clemente VII y varios cardenales católicos.

Para 1536, el trabajo de Copérnico estaba cercano a su forma definitiva, y habían llegado rumores acerca de su teoría a oídos de toda Europa. Copérnico fue urgido a publicar desde diferentes partes del continente.

En una epístola fechada en noviembre de 1536, el arzobispo de Capua, el cardenal Nikolaus von Schönberg, pidió a Copérnico comunicar más ampliamente sus ideas y solicitó una copia para sí. Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a Copérnico sospechoso al publicar, mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de asegurarse que sus ideas fueran publicadas.[cita requerida]

A pesar de la presión ejercida por parte de diversos grupos, Copérnico retrasó la publicación de su libro, tal vez por miedo a la crítica. Algunos historiadores consideran que, de ser así, estaba más preocupado por el impacto en el mundo científico que en el religioso.

Las ideas principales de su teoría eran:

  • Los movimientos celestes son uniformes, eternos, y circulares o compuestos de diversos ciclos (epiciclos).
  • El centro del universo se encuentra cerca del Sol.
  • Orbitando alrededor del Sol, en orden, se encuentran Mercurio, Venus, la Tierra, la Luna, Marte, Júpiter y Saturno (aún no se conocían Urano y Neptuno.)
  • Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol.
  • La Tierra presenta tres movimientos: la rotación diaria, la revolución anual, y la inclinación anual de su eje.
  • El movimiento retrógrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra.
  • La distancia de la Tierra al Sol es pequeña comparada con la distancia a las estrellas.

De revolutionibus orbium coelestium

Su obra maestra, De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes), fue escrita a lo largo de unos veinticinco años de trabajo (1507-1532) y fue publicada póstumamente en 1543 por Andreas Osiander, pero muchas de las ideas básicas y de las observaciones que contiene circularon a través de un opúsculo titulado De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus (no editado hasta 1878); que, pese a su brevedad, es de una gran precisión y claridad.

 
El sistema copernicano (De revolutionibus orbium coelestium)

Copérnico estudió los escritos de los filósofos griegos buscando referencias al problema del movimiento terrestre, especialmente los pitagóricos y Heráclides Póntico, quienes creían en dicha teoría. En cuanto a la teoría heliocéntrica en sí, hasta donde se sabe hoy, fue concebida por primera vez por Aristarco de Samos (310-230 a. C.), a quien curiosamente no nombra en su obra.[19]​ Es preciso centrar el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer teorías ya rechazadas por el «sentido común» y de darles una estructura científica coherente.

La ruptura básica que representaba para las ideas medievales, la sustitución de un cosmos cerrado y jerarquizado, con el hombre como centro; por un universo homogéneo e indeterminado, situado alrededor del Sol, hizo dudar a Copérnico de publicar su obra, siendo consciente de que aquello le podía acarrear problemas con la Iglesia. Por desgracia, a causa de una enfermedad que le produjo la muerte, no alcanzó a verla publicada.

Copérnico aún estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium (aunque aún no convencido de querer publicarlo) cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus, un matemático de Wittenberg, llegó a Frombork. Philipp Melanchthon había arreglado para Rheticus su visita a diversos astrónomos y el estudio con ellos. Rheticus se convirtió en pupilo de Copérnico, conviviendo con él durante dos años. Rheticus leyó el manuscrito de Copérnico y de inmediato escribió un resumen no técnico de sus principales teorías, en la forma de una carta abierta dirigida a Schöner, su profesor de astrología en Núremberg, y más tarde publicó esta carta en forma de libro titulado Narratio Prima (primera descripción), en Dánzig en 1540. El amigo de Rheticus y mentor, Gasser Aquiles, publicó una segunda edición de la Narratio en Basilea en 1541. En 1542 Rheticus publicó un tratado de trigonometría escrito por Copérnico (incluido después en el segundo libro de De revolutionibus).

Bajo gran presión de Rheticus, y habiendo visto la reacción favorable del público frente a su trabajo, Copérnico finalmente accedió entregar el libro a su amigo cercano, Tiedemann Giese, obispo de Chełmno (Kulm), para ser entregado a Rheticus, y ser impreso por Johannes Petreius, en Núremberg. La primera edición del De Revolutionibus apareció en 1543 (el mismo año de la muerte del autor), con una larga introducción en la que dedica la obra al papa Paulo III, atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la incapacidad de los astrónomos previos para alcanzar un acuerdo en una teoría adecuada de los planetas y haciendo notar que si su sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronómicas, esto permitiría que la Iglesia desarrollara un calendario más exacto (un tema por entonces de gran interés y una de las razones para financiar la astronomía por parte de la Iglesia).

El trabajo en sí estaba dividido en seis libros:

  1. Visión general de la teoría heliocéntrica, y una explicación corta de su concepción del mundo.
  2. Básicamente teórico, presenta los principios de la astronomía esférica y una lista de las estrellas (como base para los argumentos desarrollados en libros siguientes).
  3. Dedicado principalmente a los movimientos aparentes del Sol y a fenómenos relacionados.
  4. Descripción de la Luna y sus movimientos orbitales.
  5. Explicación concreta del nuevo sistema.
  6. Explicación concreta del nuevo sistema (continuación).

Ediciones

  • De revolutionibus orbium coelestium (en latín). Amsterdam: Willem Jansz Blaeu. 1617. 
  • De revolutionibus orbium coelestium (en latín). Nürnberg: Johann Petreius. 1543. 

Significado de la obra

 
Estatua de Nicolás Copérnico frente al Planetario Adler de Chicago (Estados Unidos)

La importancia de la obra de Copérnico es ser una obra revolucionaria, precursora de grandes cambios científicos. Dicho carácter revolucionario no está solo en sus escritos sino en poner en marcha unos caminos que romperán las barreras del pensamiento. No debemos olvidar que la obra de Copérnico sigue ligada al Mundo Antiguo, ya que ciertas premisas platónicas siguen vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de uniformidad y circularidad. Sin embargo, con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad: la naturaleza va perdiendo su carácter teológico, el hombre ya no es el centro del universo, sino que Copérnico lo desplaza a una posición móvil, como la de cualquier otro planeta.

A partir de Copérnico se desencadena la idea de que el hombre ahora está gobernado por su Razón, que será la facultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del Universo. Así el hombre pasa a ser un ser autónomo que basa dicha autonomía en su capacidad de raciocinio. La razón humana puede ahora apoderarse de la Naturaleza: dominarla y controlarla. Así el hombre deja de ser el centro físico del Universo para convertirse en el centro racional del Universo. A partir de ahora nos enfrentamos al mundo, no contemplándolo, sino construyendo hipótesis a través de las capacidades del hombre, que contrastadas con la naturaleza se podrán dar por válidas o no.

En este caso particular, Copérnico tuvo en contra al cristianismo de la época que hizo suyos los presupuestos aristotélicos del mundo antiguo. Aristóteles escribió de teoría literaria, política, ética, metafísica, lógica, meteorología, física, biología, astronomía… y todo ello integrado coherentemente, lo que hacía muy difícil atacar una parte sin atacar al todo. A la vez, permitía, por esa misma razón, dejar de lado pequeñas dificultades que pudieran surgir en aspectos parciales. Esa es la razón fundamental de su permanencia como visión del mundo a lo largo de dos mil años. Si además se añade que, tras su descubrimiento por parte del mundo medieval, este sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia católica a través de la obra de santo Tomás de Aquino, comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su superación y hasta qué punto determinó, no solo la historia de la astronomía, sino de la ciencia y de la cultura.

 
Monumento en honor a Nicolás Copérnico en Varsovia (Polonia)

La difusión de la teoría copernicana se lleva a cabo sobre un fondo político e histórico, en el que es de importancia fundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupción en escena del luteranismo. En 1545 se inició el Concilio de Trento, que después de tres sesiones, con su final en 1563, deja establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un programa de recuperación y defensa del dogma frente al mundo reformista. Pío V y Gregorio XIII, entre 1566 y 1585 culminarán el proceso de recuperación de la Iglesia católica en la segunda mitad del siglo XVI, solventado los problemas de disensión interna y de jerarquía. Difunden la enseñanza eclesiástica y recuperan importancia e influencia en los países en los que la creencia protestante se había hecho fuerte. Pero los sucesos acaecidos en los cielos a finales del siglo XVI y las observaciones que Copérnico hizo de estos, minaron ciertamente la autoridad y credibilidad de la filosofía que sustentaba la astronomía ptolemaica. La Iglesia protestante paulatinamente se rinde ante la situación y su oposición al heliocentrismo desaparece. Se da un vuelco en la situación. A partir del final de siglo será la Iglesia católica la que, utilizando su poder organizado en la Inquisición, convertirá al heliocentrismo en el enemigo más inmediato.

La obra de Copérnico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la astronomía y sobre el entramado científico y filosófico que con él se asociaban. En el texto que ahora comentamos, el autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la astronomía anterior a él que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos: la inseguridad sobre los movimientos del Sol y la Luna (ya que sus movimientos anuales no se podían establecer con seguridad), la explicación del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable ya que no se utilizaban los mismos supuestos para todos (puesto que en unos casos se utilizan círculos homocéntricos, en otros excéntricos, epiciclos, etc.), y sobre todo, que el Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad. De esta manera, al final del texto, el autor reflexiona y explica que la astronomía que le precedía era confusa en el sentido de que no se seguían principios seguros sino que en unos casos se utilizaban unas explicaciones, en otros otras, y que por lo tanto se llega a un «método» incompleto (ya que si las hipótesis que se plantearon fueran ciertas, ciertamente podrían demostrarse con facilidad).

Las ideas principales de la obra de Copérnico, que se oponen a las anteriores a él, son entre otras, su idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de círculos más racional. El helioestatismo y el heliocentrismo no son las premisas sino la conclusión. Además, elimina los ecuantes de la astronomía porque no parecen respetar los principios básicos de Platón. Cambia también de hipótesis y toma la de que el Sol permanece quieto y la Tierra se mueve (con una serie de movimientos distintos: el movimiento de rotación, el de traslación y el de declinación que sirve para explicar los equinoccios). Para esto, Copérnico plantea sus hipótesis: que no existe un centro único de todas las esferas celestes, y que además el centro de la Tierra no es el centro del Universo (sino el centro lunar y el centro de gravedad).

Todas las esferas giran en torno al Sol que es el centro de giro de ellas, y el Sol está en las proximidades del centro del Mundo; supera el problema del paralaje si pensamos que las estrellas están a una distancia mucho mayor de lo que se pensaba anteriormente. Además, cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellas no es tal, sino que lo que se mueve es la Tierra (que gira cada día y da una vuelta completa, mientras que la esfera de las estrellas está inmóvil). De esta misma manera, los movimientos del Sol no se deben a él, sino a la Tierra que gira en torno a él igual que el resto de planetas; y los movimientos retrógrados y directos de los planetas no se deben a ellos, sino al movimiento de la Tierra. Vemos, por lo tanto, que el plantear la hipótesis de que la Tierra se mueve sirve para explicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo: elimina antiguos problemas y herramientas complicadas como los ecuantes, las esferas celestes, etc.

Legado

Copérnico está considerado como el precursor de la astronomía moderna, aportando las bases que permitieron a Newton culminar la revolución astronómica, al pasar de un universo geocéntrico a un cosmos heliocéntrico y cambiando irreversiblemente la mirada del cosmos que había prevalecido hasta entonces.

Así, lo que se conoce como revolución copernicana es su formulación de la teoría heliocéntrica, según la cual, la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol. A pesar de lo meritorio de su hallazgo, Copérnico no se apercibió de todas las consecuencias que dicho sistema necesariamente implicaba. Sería Giordano Bruno, un filósofo, quien más tarde completaría la revolución teórica que llevaba aparejada esta hipótesis: más allá del ámbito matemático y cuantitativo, desde un punto de vista lógico se llegaría a desechar las tradicionales nociones aristotélicas y escolásticas acerca de la finitud y unicidad de un universo ordenado según esferas concéntricas.[20]

Reconocimientos

 
Moneda de 5 marcos de plata de la República Federal Alemana conmemorativa del 500 aniversario del nacimiento de Copérnico (1973)
 
Inaugurado en 2010, el Copernicus Science Center (Varsovia) es el museo de ciencia más grande de Polonia.
  • Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano.
  • El cráter lunar Copernicus recibió este nombre en su honor.
  • El asteroide (1322) Coppernicus también la debe su nombre.
  • El Programa Espacial Copernicus (en inglés, Copernicus Programme) de la ESA también debe su nombre al astrónomo.
  • En el estado de Nueva York existe el Observatorio Kopernik y Centro de Ciencia (en inglés, Kopernik Observatory & Science Center), designado así en su honor.
  • En memoria de Nicolás Copérnico, el 19 de febrero de 2010 la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla periódica como copernicio.

Véase también

Referencias

  1. Davies, Norman (2005). God's playground. A History of Poland in Two Volumes II. Oxford University Press. p. 20. ISBN 978-0-19-925340-1. «As a native of Royal Prussia, he never admitted to anything other than local patriotism, whereby he described himself as a 'Prussian'. [...] Taking everything into consideration, there is good reason to regard him both as a German and as a Pole: and yet, in the sense that modern nationalists understand it, he was neither.». 
  2. Teresa Borawska. Nicolaus Copernicus University, ed. «Royal Prussia: the homeland of Nicolaus Copernicus» (en inglés). Consultado el 5 de diciembre de 2019. 
  3. Friedrich, Karin (2000). The Other Prussia: Royal Prussia, Poland and Liberty, 1569-1772. Cambridge University Press. p. 217. ISBN 978-0-521-58335-0. «Prussians were neither Germans nor Poles. The Prussian nation defined itself politically as a community of citizens who embraced the constitutional agenda of the multinational Commonwealth [...].». 
  4. Charles E. Hummel, The Galileo Connection, InterVarsity Press, 1986, ISBN 978-0-87784-500-3, p. 40-41.
  5. Manfred Weissenbacher, Sources of Power: How Energy Forges Human History, Praeger, 2009, ISBN 978-0-313-35626-1, p. 170.
  6. Marvin Bolt, JoAnn Palmeri, Thomas Hockey, The Biographical Encyclopedia of Astronomers, Springer, 2009, ISBN 978-0-387-35133-9, p. 252.
  7. Ficha del cráter lunar «Copernicus», Gazeteer of Planetary Nomenclature. Consultado el 4 de julio de 2009.
  8. Las Matemáticas y la Cultura: Matemáticas, Arte y Ciencia en los comienzos de la Revolución de la ciencia.
  9. Vernet, Juan (2000). Astrología y astronomía en el Renacimiento. La revolución copernicana. Barcelona: Acantilado. p. 34. ISBN 84-95359-11-1. «Estudió en la Universidad de Cracovia entre 1491 y 1495 y aquí parece haber tenido sus primeros contactos con la astronomía. Posiblemente siguió las clases del astrónomo-astrólogo Alberto Brudzewo, quien desde 1490 «leía» el De coelo de Aristóteles. Brudzewo conocía bien la astronomía tradicional y había escrito en 1482 un Commentatorium super theoricas novas planetarium Georgii Peuerbachii que fue editado en 1495. Pero es muy difícil que hubiera podido sugerir a sus alumnos las ideas de un nuevos sistema planetario, aunque conociera las dudas sobre el tradicional por Averroes y otros pensadores musulmanes, como Alpetragio 
  10. «El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copérnico.» El Mundo.
  11. «Reconstrucción del rostro de Copérnico.» El Mundo.
  12. Easton, Adam (21 de noviembre de 2008). «Polish tests 'confirm Copernicus'». BBC News. Consultado el 18 de enero de 2010. 
  13. «Copérnico será enterrado en Polonia 467 años después de su muerte.» El Mundo.
  14. Referencia vacía (ayuda)  :
    Según lo que dice Aristarco de Samos, el mundo sería mucho más grande de lo que acabamos de decir; porque supone que las estrellas y el sol son inmóviles; que la tierra gira alrededor del sol como centro; y que el tamaño de la esfera de las estrellas fijas cuyo centro es el sol, es tal que la circunferencia del circulo que el supone descrito por la tierra es a la distancia de la estrellas fijas como el centro de la esfera es a la superficie.
  15. Plutarco (trad. abbé Ricard), Œuvres morales, De la face qui paraît sur la lune, Paris, Lefevre éditeur, 1844, tome Plantilla:IV, Plantilla:P. [922f-923a] (texto en línea) :
    Je le veux bien, le dice Lucio sonriendo, con la sola condición de que no intente contra nosotros una acción de impiedad, como Cleanto el de Samos quería que los griegos acusasen de ello a Aristarco, por haber, decía él, turbado el descanso de Vesta y los dioses de los lares, protectores del universo, cuando razonando siguiendo las apariencias, supuso que el cielo estaba inmóvil, que la tierra hacía una revolución oblicua a lo largo del zodiaco, y que además giraba sobre su eje.
  16. Pseudo-Plutarque (trad. abbé Ricard), Œuvres morales, De placitis philosophorum (Les Opinions des philosophes), Paris, Lefevre éditeur, 1844, tome Plantilla:IV, livre Plantilla:III, chap. Plantilla:XIII, Plantilla:P. (texto en línea) :
    CHAPITRE XIII. Sobre el movimiento de la Tierra. Todos los demás filósofos creen que la Tierra es inmóvil: pero el pitagórico Filolao dice que se mueve alrededor de la región de fuego, describiendo un círculo oblicuo, como el Sol y la Luna. Heráclides Póntico y el pitagórico Ecfanto hacen moverse a la Tierra, no en el sentido que pase de un sitio a otro, sino en el sentido de que es como una rueda fija que gira sobre su centro, y este movimiento se hace de occidente a oriente.
  17. Nicolás Copérnico (trad. Alexandre Koyré), Des Révolutions des orbes célestes, op. cit., prefacio, Plantilla:P..
  18. Nicolás Copérnico (trad. Alexandre Koyré), Des Révolutions des orbes célestes, op. cit., chap.  N, Plantilla:P..
  19. Leonardo Moledo/Esteban Magnani, Diez teorías que conmovieron al mundo (I) (2006), ed. Capital Intelectual.
  20. Knox, Dilwyn (28 de mayo de 2019). «Giordano Bruno». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Cosmology: The Universe and the Atom. 

Bibliografía

  • Koestler, Arthur, The sleepwalkers (A history of Man's Changing Vision of the Universe), Penguin, Arkana, 1989 (originalmente publicado por Hutchinson en 1959). Hay traducción castellana: Koestler, Arthur, Los sonámbulos (Una historia de la cambiante cosmovisión del hombre), Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA), Biblioteca El Hombre y su Sombra, 1963. Traducción de A. L. Bixio.
  • Rioja Nieto, Ana & Ordóñez, Javier, Teorías del Universo (vol. 1): de los pitagóricos a Galileo, Madrid, Síntesis, 1999.

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Nicolás Copérnico.
  • «El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copérnico.» El Mundo, 20 de noviembre de 2008.
  • Los científicos ponen cara a Nicolás Copérnico El País, 20 de noviembre de 2008. Consultado el 20 de noviembre de 2008.
  • de Cosmos, de Carl Sagan: trata de la obra de Ptolomeo, Tycho Brahe, Copérnico y Johannes Kepler.
  •   Datos: Q619
  •   Multimedia: Nicolaus Copernicus
  •   Citas célebres: Nicolás Copérnico


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Nicolas Copernico nacido como Niklas Koppernigk en latin Nicolaus Copernicus en polaco Mikolaj Kopernik en aleman Nikolaus Kopernikus Thorn Prusia Real 19 de febrero de 1473 Frauenburg Prusia Real 24 de mayo de 1543 fue un astronomo prusiano 1 2 3 del Renacimiento que formulo la teoria heliocentrica del sistema solar concebida en primera instancia por Aristarco de Samos Su libro De revolutionibus orbium coelestium Sobre las revoluciones de las esferas celestes suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la astronomia moderna ademas de ser una pieza clave en lo que se llamo la Revolucion cientifica en la epoca del Renacimiento Copernico paso cerca de veinticinco anos trabajando en el desarrollo de su modelo heliocentrico del universo En aquella epoca resulto dificil que los cientificos lo aceptaran ya que suponia una autentica revolucion Nicolas CopernicoInformacion personalNombre de nacimientoNiklas KoppernigkNombre en polacoMikolaj KopernikNacimiento19 de febrero de 1473Thorn Prusia Real Fallecimiento24 de mayo de 1543 70 anos Frauenburg Prusia Real Causa de muerteAccidente cerebrovascularSepulturaCatedral de FromborkResidenciaThorn y FrauenburgNacionalidadPrusiano 1 2 3 ReligionCatolicismoLengua maternaAleman 4 5 6 FamiliaPadresNiklas Koppernigk Barbara Koppernigk nacida como Barbara Watzenrode EducacionEducado enUniversidad de CracoviaSupervisor doctoralDomenico Maria Novara da Ferrara y Leonhard von DobschutzAlumno deUrceo CodroAlbert BrudzewskiInformacion profesionalOcupacionCientificoAreaAstronomia Matematicas TeologiaConocido porPadre de la teoria heliocentricaEmpleadorUniversidad de PaduaUniversidad JagellonicaEstudiantes doctoralesGeorg Joachim RheticusAlumnosGeorg Joachim RheticusObras notablesCommentariolusFirma editar datos en Wikidata Copernico fue matematico astronomo jurista fisico clerigo catolico gobernador diplomatico y economista Junto con sus extensas responsabilidades la astronomia figuraba como poco mas que una distraccion Por su enorme contribucion a la astronomia en 1935 se dio el nombre Copernicus a uno de los mayores crateres lunares ubicado en el Mare Insularum 7 El modelo heliocentrico es considerado una de las teorias mas importantes en la historia de la ciencia Copernico no publico su obra en la que defendia el heliocentrismo hasta 1543 ano de su fallecimiento sin embargo sus libros serian incluidos en el Index librorum prohibitorum muchos anos despues de su muerte con el caso Galileo 8 Indice 1 Vida y obra 2 Inspiradores segun Copernico de su teoria 3 Modelo heliocentrico 4 De revolutionibus orbium coelestium 4 1 Ediciones 5 Significado de la obra 6 Legado 7 Reconocimientos 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Bibliografia 11 Enlaces externosVida y obra Editar Astronomo Copernico de Jan Matejko 1873 Nicolas Copernico nacio el 19 de febrero de 1473 en Thorn Prusia Real Sus padres fueron Niklas Koppernigk y Barbara Koppernigk nacida como Barbara Watzenrode Estudio en la Universidad de Cracovia 1491 1494 probablemente bajo las directrices del matematico Wojciech Brudzewski 9 Viajo por Italia y se inscribio en la Universidad de Bolonia 1496 1499 donde estudio Derecho Medicina Griego Filosofia y trabajo como asistente del astronomo Domenico da Novara En 1500 fue a Roma donde tomo un curso de ciencias y astronomia y en 1501 volvio a su patria y fue nombrado canonigo en la catedral de Frauenburg cargo obtenido merced a la ayuda de su tio Lucas Watzenrode Pese a su cargo volvio a Italia esta vez a Padua 1501 1507 para estudiar Derecho y Medicina haciendo una breve estancia en Ferrara 1503 donde obtuvo el grado de doctor en Derecho Canonico Reinstalado definitivamente en su pais 1523 se dedico a la administracion de la diocesis de Warmia ejercio la Medicina ocupo ciertos cargos administrativos y llevo a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronomia Fallecio el 24 de mayo de 1543 en Frauenburg Prusia Real En 2005 un equipo de arqueologos polacos afirmo haber hallado sus restos en la catedral de Frombork teoria que fue verificada en 2008 al analizar un diente y parte del craneo y compararlo con un pelo suyo encontrado en uno de sus manuscritos 10 A partir del craneo expertos policiales reconstruyeron su rostro coincidiendo este con el de su retrato 11 El 22 de mayo de 2010 recibio un segundo funeral en una misa dirigida por Jozef Kowalczyk nuncio papal en Polonia y recien nombrado Primado de Polonia Sus restos fueron de vuelta enterrados en el mismo lugar en la Catedral de Frombork Una lapida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoria heliocentrica y lleva ademas la representacion del modelo de Copernico del sistema solar un sol dorado rodeado por seis de los planetas 12 13 Inspiradores segun Copernico de su teoria EditarCopernico no fue el inventor de la teoria heliocentrica Segun Arquimedes 14 y Plutarco 15 el astronomo griego Aristarco de Samos era partidario del heliocentrismo desde el siglo III antes de nuestra era Copernico menciona por otra parte a su predecesor asi como las fuentes antiguas que le inspiraron la hipotesis del movimiento de la Tierra Segun su propio testimonio comenzo sus investigaciones como buen humanista leyendo los textos de los Antiguos Por esa razon yo me he tomado el trabajo de leer los libros de todos los filosofos que he podido obtener para buscar si alguno de entre ellos habia pensado alguna vez que los movimientos de las esferas del mundo son distintos de los que admiten los que ensenan las matematicas en las escuelas Y encontre primero en Ciceron que Niceto Note 1 pensaba que la Tierra se movia Mas tarde he encontrado tambien en Plutarco que algunos otros tuvieron esa misma idea Nicolas Copernico De Revolutionibus orbium coelestium Nombro en una cita de pseudo Plutarco 16 a Filolao el pitagorico para el que la Tierra giraba como el Sol y todos los astros alrededor de un fuego central Heraclides Pontico y Ecfanto el pitagorico que admitian la rotacion de la Tierra alrededor de su eje Y continua Partiendo de ahi yo mismo he comenzado tambien a pensar en la movilidad de la Tierra 17 Hay que notar que si Copernico reconocia que estos astronomos antiguos tuvieron la idea del movimiento de la Tierra el no senala que Heraclides habia imaginado ademas de la rotacion de la Tierra sobre ella misma que Mercurio y Venus giraban alrededor del Sol ni que Aristarco estaba en el origen de un sistema heliocentrico Note 2 Se contenta de escribir que segun algunos Aristarco como Filolao habia admitido la movilidad de la Tierra Esta unica mencion de Aristarco por otra parte fue tachada en el manuscrito Note 3 y no aparecio en la version impresa del De Revolutionibus Note 4 Copernico hace referencia a Martianus Capella asi como a algunos otros latinos que estimaron en efecto que Venus y Mercurio giran alrededor del Sol que esta en el centro y por esta razon no se pueden separar de el mas de lo que les permiten las convexidades de sus orbitas 18 El sistema de Capella que el llama sistema egipcio y que es el de Heraclides en el cual solo Venus y Mercurio giran alrededor del Sol y este ultimo y los otros planetas giran alrededor de la Tierra pudo haber llevado a Copernico a la via del heliocentrismo Modelo heliocentrico EditarArticulo principal Modelo heliocentrico En 1533 Johann Albrecht Widmannstetter envio a Roma una serie de cartas resumiendo la teoria de Copernico Estas fueron oidas con gran interes por el papa Clemente VII y varios cardenales catolicos Para 1536 el trabajo de Copernico estaba cercano a su forma definitiva y habian llegado rumores acerca de su teoria a oidos de toda Europa Copernico fue urgido a publicar desde diferentes partes del continente En una epistola fechada en noviembre de 1536 el arzobispo de Capua el cardenal Nikolaus von Schonberg pidio a Copernico comunicar mas ampliamente sus ideas y solicito una copia para si Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a Copernico sospechoso al publicar mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de asegurarse que sus ideas fueran publicadas cita requerida A pesar de la presion ejercida por parte de diversos grupos Copernico retraso la publicacion de su libro tal vez por miedo a la critica Algunos historiadores consideran que de ser asi estaba mas preocupado por el impacto en el mundo cientifico que en el religioso Las ideas principales de su teoria eran Los movimientos celestes son uniformes eternos y circulares o compuestos de diversos ciclos epiciclos El centro del universo se encuentra cerca del Sol Orbitando alrededor del Sol en orden se encuentran Mercurio Venus la Tierra la Luna Marte Jupiter y Saturno aun no se conocian Urano y Neptuno Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol La Tierra presenta tres movimientos la rotacion diaria la revolucion anual y la inclinacion anual de su eje El movimiento retrogrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra La distancia de la Tierra al Sol es pequena comparada con la distancia a las estrellas De revolutionibus orbium coelestium EditarArticulo principal De revolutionibus orbium coelestium Su obra maestra De revolutionibus orbium coelestium Sobre las revoluciones de las esferas celestes fue escrita a lo largo de unos veinticinco anos de trabajo 1507 1532 y fue publicada postumamente en 1543 por Andreas Osiander pero muchas de las ideas basicas y de las observaciones que contiene circularon a traves de un opusculo titulado De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus no editado hasta 1878 que pese a su brevedad es de una gran precision y claridad El sistema copernicano De revolutionibus orbium coelestium Copernico estudio los escritos de los filosofos griegos buscando referencias al problema del movimiento terrestre especialmente los pitagoricos y Heraclides Pontico quienes creian en dicha teoria En cuanto a la teoria heliocentrica en si hasta donde se sabe hoy fue concebida por primera vez por Aristarco de Samos 310 230 a C a quien curiosamente no nombra en su obra 19 Es preciso centrar el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer teorias ya rechazadas por el sentido comun y de darles una estructura cientifica coherente La ruptura basica que representaba para las ideas medievales la sustitucion de un cosmos cerrado y jerarquizado con el hombre como centro por un universo homogeneo e indeterminado situado alrededor del Sol hizo dudar a Copernico de publicar su obra siendo consciente de que aquello le podia acarrear problemas con la Iglesia Por desgracia a causa de una enfermedad que le produjo la muerte no alcanzo a verla publicada Copernico aun estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium aunque aun no convencido de querer publicarlo cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus un matematico de Wittenberg llego a Frombork Philipp Melanchthon habia arreglado para Rheticus su visita a diversos astronomos y el estudio con ellos Rheticus se convirtio en pupilo de Copernico conviviendo con el durante dos anos Rheticus leyo el manuscrito de Copernico y de inmediato escribio un resumen no tecnico de sus principales teorias en la forma de una carta abierta dirigida a Schoner su profesor de astrologia en Nuremberg y mas tarde publico esta carta en forma de libro titulado Narratio Prima primera descripcion en Danzig en 1540 El amigo de Rheticus y mentor Gasser Aquiles publico una segunda edicion de la Narratio en Basilea en 1541 En 1542 Rheticus publico un tratado de trigonometria escrito por Copernico incluido despues en el segundo libro de De revolutionibus Bajo gran presion de Rheticus y habiendo visto la reaccion favorable del publico frente a su trabajo Copernico finalmente accedio entregar el libro a su amigo cercano Tiedemann Giese obispo de Chelmno Kulm para ser entregado a Rheticus y ser impreso por Johannes Petreius en Nuremberg La primera edicion del De Revolutionibus aparecio en 1543 el mismo ano de la muerte del autor con una larga introduccion en la que dedica la obra al papa Paulo III atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la incapacidad de los astronomos previos para alcanzar un acuerdo en una teoria adecuada de los planetas y haciendo notar que si su sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronomicas esto permitiria que la Iglesia desarrollara un calendario mas exacto un tema por entonces de gran interes y una de las razones para financiar la astronomia por parte de la Iglesia El trabajo en si estaba dividido en seis libros Vision general de la teoria heliocentrica y una explicacion corta de su concepcion del mundo Basicamente teorico presenta los principios de la astronomia esferica y una lista de las estrellas como base para los argumentos desarrollados en libros siguientes Dedicado principalmente a los movimientos aparentes del Sol y a fenomenos relacionados Descripcion de la Luna y sus movimientos orbitales Explicacion concreta del nuevo sistema Explicacion concreta del nuevo sistema continuacion Ediciones Editar De revolutionibus orbium coelestium en latin Amsterdam Willem Jansz Blaeu 1617 De revolutionibus orbium coelestium en latin Nurnberg Johann Petreius 1543 Significado de la obra Editar Estatua de Nicolas Copernico frente al Planetario Adler de Chicago Estados Unidos La importancia de la obra de Copernico es ser una obra revolucionaria precursora de grandes cambios cientificos Dicho caracter revolucionario no esta solo en sus escritos sino en poner en marcha unos caminos que romperan las barreras del pensamiento No debemos olvidar que la obra de Copernico sigue ligada al Mundo Antiguo ya que ciertas premisas platonicas siguen vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de uniformidad y circularidad Sin embargo con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad la naturaleza va perdiendo su caracter teologico el hombre ya no es el centro del universo sino que Copernico lo desplaza a una posicion movil como la de cualquier otro planeta A partir de Copernico se desencadena la idea de que el hombre ahora esta gobernado por su Razon que sera la facultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del Universo Asi el hombre pasa a ser un ser autonomo que basa dicha autonomia en su capacidad de raciocinio La razon humana puede ahora apoderarse de la Naturaleza dominarla y controlarla Asi el hombre deja de ser el centro fisico del Universo para convertirse en el centro racional del Universo A partir de ahora nos enfrentamos al mundo no contemplandolo sino construyendo hipotesis a traves de las capacidades del hombre que contrastadas con la naturaleza se podran dar por validas o no En este caso particular Copernico tuvo en contra al cristianismo de la epoca que hizo suyos los presupuestos aristotelicos del mundo antiguo Aristoteles escribio de teoria literaria politica etica metafisica logica meteorologia fisica biologia astronomia y todo ello integrado coherentemente lo que hacia muy dificil atacar una parte sin atacar al todo A la vez permitia por esa misma razon dejar de lado pequenas dificultades que pudieran surgir en aspectos parciales Esa es la razon fundamental de su permanencia como vision del mundo a lo largo de dos mil anos Si ademas se anade que tras su descubrimiento por parte del mundo medieval este sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia catolica a traves de la obra de santo Tomas de Aquino comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su superacion y hasta que punto determino no solo la historia de la astronomia sino de la ciencia y de la cultura Monumento en honor a Nicolas Copernico en Varsovia Polonia La difusion de la teoria copernicana se lleva a cabo sobre un fondo politico e historico en el que es de importancia fundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupcion en escena del luteranismo En 1545 se inicio el Concilio de Trento que despues de tres sesiones con su final en 1563 deja establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un programa de recuperacion y defensa del dogma frente al mundo reformista Pio V y Gregorio XIII entre 1566 y 1585 culminaran el proceso de recuperacion de la Iglesia catolica en la segunda mitad del siglo XVI solventado los problemas de disension interna y de jerarquia Difunden la ensenanza eclesiastica y recuperan importancia e influencia en los paises en los que la creencia protestante se habia hecho fuerte Pero los sucesos acaecidos en los cielos a finales del siglo XVI y las observaciones que Copernico hizo de estos minaron ciertamente la autoridad y credibilidad de la filosofia que sustentaba la astronomia ptolemaica La Iglesia protestante paulatinamente se rinde ante la situacion y su oposicion al heliocentrismo desaparece Se da un vuelco en la situacion A partir del final de siglo sera la Iglesia catolica la que utilizando su poder organizado en la Inquisicion convertira al heliocentrismo en el enemigo mas inmediato La obra de Copernico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la astronomia y sobre el entramado cientifico y filosofico que con el se asociaban En el texto que ahora comentamos el autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la astronomia anterior a el que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos la inseguridad sobre los movimientos del Sol y la Luna ya que sus movimientos anuales no se podian establecer con seguridad la explicacion del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable ya que no se utilizaban los mismos supuestos para todos puesto que en unos casos se utilizan circulos homocentricos en otros excentricos epiciclos etc y sobre todo que el Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad De esta manera al final del texto el autor reflexiona y explica que la astronomia que le precedia era confusa en el sentido de que no se seguian principios seguros sino que en unos casos se utilizaban unas explicaciones en otros otras y que por lo tanto se llega a un metodo incompleto ya que si las hipotesis que se plantearon fueran ciertas ciertamente podrian demostrarse con facilidad Las ideas principales de la obra de Copernico que se oponen a las anteriores a el son entre otras su idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de circulos mas racional El helioestatismo y el heliocentrismo no son las premisas sino la conclusion Ademas elimina los ecuantes de la astronomia porque no parecen respetar los principios basicos de Platon Cambia tambien de hipotesis y toma la de que el Sol permanece quieto y la Tierra se mueve con una serie de movimientos distintos el movimiento de rotacion el de traslacion y el de declinacion que sirve para explicar los equinoccios Para esto Copernico plantea sus hipotesis que no existe un centro unico de todas las esferas celestes y que ademas el centro de la Tierra no es el centro del Universo sino el centro lunar y el centro de gravedad Todas las esferas giran en torno al Sol que es el centro de giro de ellas y el Sol esta en las proximidades del centro del Mundo supera el problema del paralaje si pensamos que las estrellas estan a una distancia mucho mayor de lo que se pensaba anteriormente Ademas cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellas no es tal sino que lo que se mueve es la Tierra que gira cada dia y da una vuelta completa mientras que la esfera de las estrellas esta inmovil De esta misma manera los movimientos del Sol no se deben a el sino a la Tierra que gira en torno a el igual que el resto de planetas y los movimientos retrogrados y directos de los planetas no se deben a ellos sino al movimiento de la Tierra Vemos por lo tanto que el plantear la hipotesis de que la Tierra se mueve sirve para explicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo elimina antiguos problemas y herramientas complicadas como los ecuantes las esferas celestes etc Legado EditarCopernico esta considerado como el precursor de la astronomia moderna aportando las bases que permitieron a Newton culminar la revolucion astronomica al pasar de un universo geocentrico a un cosmos heliocentrico y cambiando irreversiblemente la mirada del cosmos que habia prevalecido hasta entonces Asi lo que se conoce como revolucion copernicana es su formulacion de la teoria heliocentrica segun la cual la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol A pesar de lo meritorio de su hallazgo Copernico no se apercibio de todas las consecuencias que dicho sistema necesariamente implicaba Seria Giordano Bruno un filosofo quien mas tarde completaria la revolucion teorica que llevaba aparejada esta hipotesis mas alla del ambito matematico y cuantitativo desde un punto de vista logico se llegaria a desechar las tradicionales nociones aristotelicas y escolasticas acerca de la finitud y unicidad de un universo ordenado segun esferas concentricas 20 Reconocimientos Editar Moneda de 5 marcos de plata de la Republica Federal Alemana conmemorativa del 500 aniversario del nacimiento de Copernico 1973 Inaugurado en 2010 el Copernicus Science Center Varsovia es el museo de ciencia mas grande de Polonia Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano El crater lunar Copernicus recibio este nombre en su honor El asteroide 1322 Coppernicus tambien la debe su nombre El Programa Espacial Copernicus en ingles Copernicus Programme de la ESA tambien debe su nombre al astronomo En el estado de Nueva York existe el Observatorio Kopernik y Centro de Ciencia en ingles Kopernik Observatory amp Science Center designado asi en su honor En memoria de Nicolas Copernico el 19 de febrero de 2010 la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla periodica como copernicio Vease tambien EditarTumba de Copernico Positivismo John Stuart Mill Sociologia Renacimiento del siglo XII Francis Bacon Augusto Comte Pierre Simon Laplace Anexo Astronomos y astrofisicos notablesReferencias Editar a b Davies Norman 2005 God s playground A History of Poland in Two Volumes II Oxford University Press p 20 ISBN 978 0 19 925340 1 As a native of Royal Prussia he never admitted to anything other than local patriotism whereby he described himself as a Prussian Taking everything into consideration there is good reason to regard him both as a German and as a Pole and yet in the sense that modern nationalists understand it he was neither a b Teresa Borawska Nicolaus Copernicus University ed Royal Prussia the homeland of Nicolaus Copernicus en ingles Consultado el 5 de diciembre de 2019 a b Friedrich Karin 2000 The Other Prussia Royal Prussia Poland and Liberty 1569 1772 Cambridge University Press p 217 ISBN 978 0 521 58335 0 Prussians were neither Germans nor Poles The Prussian nation defined itself politically as a community of citizens who embraced the constitutional agenda of the multinational Commonwealth Charles E Hummel The Galileo Connection InterVarsity Press 1986 ISBN 978 0 87784 500 3 p 40 41 Manfred Weissenbacher Sources of Power How Energy Forges Human History Praeger 2009 ISBN 978 0 313 35626 1 p 170 Marvin Bolt JoAnn Palmeri Thomas Hockey The Biographical Encyclopedia of Astronomers Springer 2009 ISBN 978 0 387 35133 9 p 252 Ficha del crater lunar Copernicus Gazeteer of Planetary Nomenclature Consultado el 4 de julio de 2009 Las Matematicas y la Cultura Matematicas Arte y Ciencia en los comienzos de la Revolucion de la ciencia Vernet Juan 2000 Astrologia y astronomia en el Renacimiento La revolucion copernicana Barcelona Acantilado p 34 ISBN 84 95359 11 1 Estudio en la Universidad de Cracovia entre 1491 y 1495 y aqui parece haber tenido sus primeros contactos con la astronomia Posiblemente siguio las clases del astronomo astrologo Alberto Brudzewo quien desde 1490 leia el De coelo de Aristoteles Brudzewo conocia bien la astronomia tradicional y habia escrito en 1482 un Commentatorium super theoricas novas planetarium Georgii Peuerbachii que fue editado en 1495 Pero es muy dificil que hubiera podido sugerir a sus alumnos las ideas de un nuevos sistema planetario aunque conociera las dudas sobre el tradicional por Averroes y otros pensadores musulmanes como Alpetragio fechaacceso requiere url ayuda El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copernico El Mundo Reconstruccion del rostro de Copernico El Mundo Easton Adam 21 de noviembre de 2008 Polish tests confirm Copernicus BBC News Consultado el 18 de enero de 2010 Copernico sera enterrado en Polonia 467 anos despues de su muerte El Mundo Referencia vacia ayuda Segun lo que dice Aristarco de Samos el mundo seria mucho mas grande de lo que acabamos de decir porque supone que las estrellas y el sol son inmoviles que la tierra gira alrededor del sol como centro y que el tamano de la esfera de las estrellas fijas cuyo centro es el sol es tal que la circunferencia del circulo que el supone descrito por la tierra es a la distancia de la estrellas fijas como el centro de la esfera es a la superficie Plutarco trad abbe Ricard Œuvres morales De la face qui parait sur la lune Paris Lefevre editeur 1844 tome Plantilla IV Plantilla P 922f 923a texto en linea Je le veux bien le dice Lucio sonriendo con la sola condicion de que no intente contra nosotros una accion de impiedad como Cleanto el de Samos queria que los griegos acusasen de ello a Aristarco por haber decia el turbado el descanso de Vesta y los dioses de los lares protectores del universo cuando razonando siguiendo las apariencias supuso que el cielo estaba inmovil que la tierra hacia una revolucion oblicua a lo largo del zodiaco y que ademas giraba sobre su eje Pseudo Plutarque trad abbe Ricard Œuvres morales De placitis philosophorum Les Opinions des philosophes Paris Lefevre editeur 1844 tome Plantilla IV livre Plantilla III chap Plantilla XIII Plantilla P texto en linea CHAPITRE XIII Sobre el movimiento de la Tierra Todos los demas filosofos creen que la Tierra es inmovil pero el pitagorico Filolao dice que se mueve alrededor de la region de fuego describiendo un circulo oblicuo como el Sol y la Luna Heraclides Pontico y el pitagorico Ecfanto hacen moverse a la Tierra no en el sentido que pase de un sitio a otro sino en el sentido de que es como una rueda fija que gira sobre su centro y este movimiento se hace de occidente a oriente Nicolas Copernico trad Alexandre Koyre Des Revolutions des orbes celestes op cit prefacio Plantilla P Nicolas Copernico trad Alexandre Koyre Des Revolutions des orbes celestes op cit chap N Plantilla P Leonardo Moledo Esteban Magnani Diez teorias que conmovieron al mundo I 2006 ed Capital Intelectual Knox Dilwyn 28 de mayo de 2019 Giordano Bruno Stanford Encyclopedia of Philosophy en ingles Cosmology The Universe and the Atom Bibliografia EditarKoestler Arthur The sleepwalkers A history of Man s Changing Vision of the Universe Penguin Arkana 1989 originalmente publicado por Hutchinson en 1959 Hay traduccion castellana Koestler Arthur Los sonambulos Una historia de la cambiante cosmovision del hombre Editorial Universitaria de Buenos Aires EUDEBA Biblioteca El Hombre y su Sombra 1963 Traduccion de A L Bixio Rioja Nieto Ana amp Ordonez Javier Teorias del Universo vol 1 de los pitagoricos a Galileo Madrid Sintesis 1999 Enlaces externos Editar Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Nicolas Copernico El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copernico El Mundo 20 de noviembre de 2008 Los cientificos ponen cara a Nicolas Copernico El Pais 20 de noviembre de 2008 Consultado el 20 de noviembre de 2008 Capitulo 3 de Cosmos de Carl Sagan trata de la obra de Ptolomeo Tycho Brahe Copernico y Johannes Kepler Datos Q619 Multimedia Nicolaus Copernicus Citas celebres Nicolas Copernico Error en la cita Existen etiquetas lt ref gt para un grupo llamado Note pero no se encontro la etiqueta lt references group Note gt correspondiente Obtenido de https es wikipedia org w index php title Nicolas Copernico amp oldid 136422096, wikipedia, 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