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Museo Egipcio de Barcelona

El Museo Egipcio de Barcelona es una institución de interés cultural y educativo que pertenece a la Fundación Arqueológica Clos, una entidad privada y sin ánimo de lucro que consigue autofinanciarse mediante múltiples actividades culturales generadas alrededor de la Colección de Arqueología Egipcia y de la Biblioteca Jordi Clos.

Museo Egipcio de Barcelona
Museu Egipci de Barcelona
Localización
País España España
Comunidad Cataluña Cataluña
Provincia Barcelona Barcelona
Localidad Barcelona
Dirección Valencia, 284
Coordenadas 41°23′37″N 2°09′53″E / 41.393653, 2.164758
Información general
Tipo Privado
Clase Museo de arqueología
N.º de obras Más de 1100 piezas
Superficie 2000 m²
Inauguración 23 de marzo de 1994
Propietario Fundación Arqueológica Clos
Director Mariàngela Taulé
Conservador Luis M. Gonzálvez
Información visitantes
Visitantes 300 000 (aprox)
Metro Estación de Provenza/Diagonal
(L3 y L5 del Metro)
Estación de Paseo de Gracia (L3 y L4 del Metro de Barcelona).
Mapa de localización
Museo Egipcio de Barcelona
Geolocalización del museo
Sitio web oficial
Interior Museo Egipcio de Barcelona colección permanente planta 1

La Fundación actúa como elemento dinamizador del museo; de hecho, ambos son indisociables para obtener unos buenos resultados en términos económicos y en número de visitantes.

El museo, además, fue el primero de temática faraónica inaugurado en España y sus más de 1100 piezas, sus constantes exposiciones temporales y su fondo bibliográfico especializado, lo convierten en un referente dentro del ámbito de la arqueología egipcia.

Del mismo modo, es interesante resaltar sus atractivas iniciativas de divulgación general. Un ejemplo de ello son las visitas nocturnas dramatizadas, los cursos de formación para todas las edades, los talleres infantiles y juveniles, las expediciones culturales, las misiones arqueológicas y los viajes a lugares de interés histórico universal.

El museo se encuentra situado en la calle Valencia y desde que abrió sus puertas por primera vez en 1994 está a disposición del público 362 días al año.

Historia del Museo

El nacimiento y recorrido del Museo Egipcio de Barcelona está íntegramente ligado a la figura del señor Jordi Clos Llombart (Barcelona, 1950), presidente de la cadena hotelera Derby Hotels Collection. Jordi Clos ha sabido compaginar su pasión por el antiguo Egipto, con su actividad empresarial en el mundo de la hostelería; muestra de ello es que en 1992, decidiera exponer al público su colección de 70 piezas de Arqueología Egipcia en el Hotel Claris de Barcelona, convirtiéndose en la primera exposición permanente de arte egipcio de la ciudad.

A partir de ese momento, y viendo la gran acogida e interés que despertaba la cultura faraónica, creó –ese mismo año- la Fundación Arqueológica Clos con recursos totalmente privados.[1]​ Dos años después, el 23 de marzo de 1994, el Museo Egipcio de Barcelona abría sus puertas con sede en la Rambla de Cataluña, convirtiéndose en el primer museo monográfico de temática faraónica en España. En sus instalaciones se exponían al público 300 obras pertenecientes fundamentalmente a temáticas del mundo funerario y de las creencias religiosas.

En 1994 y en colaboración con el Griffith Institute de la Universidad de Oxford, se creó la exposición “Tutankhamon, imatges d’ un tresor sota el desert egipci” (Tutankhamon, imágenes de un tesoro bajo el desierto egipcio), que tuvo una excelente acogida por parte del público. De esos años también datan la organización de expediciones culturales y la aparición de visitas guiadas y talleres para las escuelas, con la intención de transmitir a los más pequeños la pasión por el antiguo Egipto.

Sin embargo, poco a poco las instalaciones del Museo fueron quedándose pequeñas. La colección crecía rápidamente y el número de visitantes desbordaba las salas. Por este motivo fue necesario su traslado a una nueva sede en el año 2000. Esta medida permitió multiplicar los espacios expositivos y conseguir que los visitantes pudieran disfrutar de un mayor número de piezas, las cuales, hasta entonces, no habían estado expuestas en el museo.

El Museo en la actualidad

La nueva ubicación, situada en la calle de Valencia n.º 284, no sólo supuso un cambio de localización, sino que permitió la mejora de las instalaciones, la ampliación del espacio expositivo y la multiplicación por tres de las piezas exhibidas. Así, el recorrido temático pudo llegar a abarcar las facetas más relevantes de la civilización egipcia, albergando con holgura exposiciones de carácter temporal y aumentando el número y la variedad de propuestas culturales.[2]

Instalaciones

Las instalaciones actuales cuentan con más de 2000 m² disponibles al público durante 362 días al año y distribuidos en tres plantas- dos de ellas alojan la colección permanente y una tercera se haya reservada exclusivamente a las exposiciones temporales-; tres aulas de formación equipadas con tecnología informática y la Biblioteca, con más de 10 000 documentos.

Además, el museo está adaptado para las personas discapacitadas, ya que todos los ambientes se encuentran comunicados mediante un ascensor y se han eliminado las barreras físicas que dificultan el acceso y la circulación.

Visitas

Hay dos tipos de visitas guiadas: Las que se hacen durante todo el año y, por tanto, es necesario concertarlas previamente; y las visitas de los sábados, las cuales son gratuitas con el precio de la entrada. En ambas se cuenta con la presencia de egiptólogos profesionales que acompañan a los visitantes a lo largo de las instalaciones para garantizar que los conocimientos transmitidos sean de calidad.

Así mismo, también existen visitas nocturnas las noches de los viernes o los sábados bajo reserva previa. Se trata de una forma original de visitar el museo, de un modo más relajado y lúdico. Una de las propuestas más solicitadas es “El Banquete Eterno” (realizada en verano); consiste en una visita guiada centrada en el arte culinario de la Tierra del Nilo, terminando la actividad con una degustación gastronómica en la terraza del museo.

Algunas de estas visitas nocturnas incluyen, además de las explicaciones del guía, escenas dramatizadas por actores de la compañía de teatro amateur Philae Theatrum.

Colección permanente

El Museo Egipcio de Barcelona posee una colección permanente formada por más de 1100 obras del Antiguo Egipto, a través de las cuales el público puede aproximarse a la vida y a las costumbres de una de las civilizaciones más fascinantes de la Historia de la Humanidad.

Obras de gran belleza artística y calidad técnica que se encuentran agrupadas en varios ámbitos temáticos para facilitar la comprensión desde el punto de vista formativo y didáctico.

El Faraón

El Faraón era un personaje de gran poder en el estado egipcio; gobernaba y dirigía el país, por lo que se encontraba en el grado más alto de la pirámide social: era el garante del orden cósmico.

Algunas piezas destacadas en este ámbito son:

  • La estatua del faraón Ramsés III[3] (1194-1163 a.C.): En esta bella estatua, Ramsés III sostiene un estandarte divino, que pudo estar rematado con la representación del carnero de Amón. Los textos jeroglíficos muestran los diferentes nombres del rey.
  • La cabeza de estatua del faraón Nectanebo I[4] (380-362 a. C.): Nectanebo I fue el fundador de la Dinastía XXX, última dinastía nativa. Egipto no volverá a gozar de una situación de independencia, con líderes autóctonos, hasta el siglo XX. La identificación con Nectánebo se basa en la comparación con estatuas que conservan el nombre de este faraón.
  • El ushebti de Senkamanisken (643-623 a. C.): Tras el abandono de Egipto por los faraones de la Dinastía XXV, sus descendientes siguieron gobernando en Nubia. En la pirámide de Senkamanisken (Nuri), se hallaron más de mil ushebtis del monarca.

Cargos y personajes privados

Egipto representa uno de los modelos de estado más antiguos de la humanidad: centralizado en la figura del faraón y rodeado de un gran número de funcionarios; muchos de ellos los podemos conocer gracias, en parte, a piezas como las que se encuentra en esta colección.

Algunos ejemplos destacados:

  • La estatua cubo de Huy[6] (1307- 1196 a. C.): Bella y completa representación de Huy, del cual desconocemos sus títulos, si es que los tuvo. Se trata de una pieza muy emotiva, ya que los textos jeroglíficos con la expresiva frase «…de su hijo, que hace vivir su nombre…», que fue dedicada por un hijo (el escriba Huy) a su difunto padre. Del mismo modo, sobre la pieza aparece el nombre de otro hijo, el escriba Iny.
  • La estatua del vigilante de la sala e inspector de los jardines de Amón[7] (1550-1307 a. C.): El personaje, arrodillado, sostiene una estela con un himno dirigido a Re-Haractes. Tras él, otra estela contiene un himno dirigido a Osiris y a Amón. Este tipo de estatuas se encontraban en el interior de un nicho horadado sobre la puerta de las tumbas privadas tebanas.
  • El cartonaje perteneciente a la Dama de la Casa Dyed-Montu-iues-anj[8] (945-715 a. C.): Desde el Imperio Medio, el título de Dama de la Casa fue uno de los más comunes para referirse a las mujeres de la élite. En las casas nobles, la Dama de la Casa era la responsable de la mayor parte de las actividades domésticas, como la fabricación del pan y cerveza, la cocina, el tejido, el almacenamiento de grano, el cuidado de los animales y la producción artesanal. En el cartonaje aparecen representadas numerosas divinidades protectoras, así como los textos jeroglíficos que enuncia una característica fórmula de petición de ofrendas y proporcionan el nombre de la señora y el de su esposo.
  • El grupo escultórico integrado por tres personajes masculinos[9] (715-332 a. C.): Se trata de un buen ejemplo de estatua tardía en la que se han aplicado elementos estilísticos de épocas anteriores. A pesar de los textos jeroglíficos redactados en la parte posterior y en uno de los laterales, su estado de conservación no permite identificar a los personajes.

La Joyería

En actividades creativas como la joyería, los egipcios lograron alcanzar niveles inimaginables, siendo sus productos las muestras más evidentes de una sofisticada cultura y de un dominio ejemplar de las diversas técnicas utilizadas.

En el museo se pueden contemplar algunos ejemplos como:

  • La cabeza en oro del dios Osiris[10] (715-332 a. C.): oro, plata y electrum fueron los metales predilectos para la fabricación de joyas. El oro, con su brillo e incorruptibilidad, se relacionaba con el sol y con el concepto de inmortalidad (así, la carne de los dioses era de oro). La plata se relacionó con la luna; de plata eran también los huesos de los dioses. El electrum, en estado natural o producido artificialmente, es un compuesto de oro y plata, por lo que asumió las funciones simbólicas de ambos.
  • El anillo de oro perteneciente a un personaje llamado Sa-Neith[11] (664-525 a. C.): Se trata de una pieza sumamente singular, de la que no existen más de media docena en todo el mundo (en cuanto a tamaño y calidad de ejecución). Los títulos de Sa-Neith son los siguientes: 'Profeta y padre divino', 'Director de las capillas (de la diosa Neith)', 'Sacerdote de Horus', 'Aquel cuyas dos diademas son grandes', 'Sacerdote wen-ra de Ptah, que le ama', 'Señor de la ciudad de Letópolis (en el delta; posiblemente la ciudad de origen del propietario del anillo).
  • Pectoral de esteatita[12] (1550-1070 a. C.): piezas como esta podían substituir al escarabajo del corazón, asumiendo la función de propiciar un juicio justo para el alma de su propietario. El escarabajo pelotero fue uno de los animales que aporto mayor simbología a la cultura egipcia. Se asoció al sol y fue considerado como un símbolo de regeneración o de autocreación.

El trabajo de la piedra y la cerámica

Ya desde el Periodo Predinástico, el tratamiento de la piedra y la cerámica alcanzó un nivel técnico y estético muy alto, escasamente superado durante la época faraónica. Fue en las creaciones en piedras de todo tipo donde los egipcios aprendieron y practicaron las técnicas de trabajo que aplicaron a gran escala en sus obras escultóricas y arquitectónicas. Se puede afirmar que las producciones en piedra figuran como la vajilla de lujo por excelencia, relegando la cerámica a un papel secundario.

Cabe destacar:

Cosmética y erotismo

La atención y el cuidado que los egipcios dedicaron a sus cuerpos se pone de manifiesto en el uso de gran cantidad de objetos y productos relacionados con la cosmética. Este sentido estético, destinado esencialmente a aumentar el atractivo de hombres y mujeres, no estaría exento de una cierta carga de erotismo.

A pesar de todo, las representaciones figuradas o los textos escritos de carácter erótico sexual no son comunes en el arte y la literatura egipcios, al menos de una forma demasiado directa. Por ejemplo:

  • Un espejo con la representación de los dioses Osiris, Isis y Neftis[13] (715-332 a. C.): Los espejos egipcios tenían las superficies de metal, generalmente, cobre, bronce o plata. Por su forma y brillo, estaban asociados simbólicamente con el sol. Muchas de estas piezas eran entregadas a divinidades femeninas como objeto de culto.
  • Un apoyacabezas de alabastro[14] (2040-1440 a. C.): Algunos objetos como el apoyacabezas resultan sorprendentes e, incluso, resulta complicado entender que se utilizaran como cojín para hacer más cómodo el descanso. Bajo la cabecera del apoyacabezas se puede apreciar la representación de dos manos abiertas para recibir entre ellas la cabeza.
  • Un recipiente de kohol de madera, marfil y ébano[15] (1550-1307 a. C): Ungüentos, perfumes y pintura para ojos fueron productos ampliamente utilizados por los egipcios. Los papiros médicos enumeran largas listas de substancias destinadas a finalidades varias (eliminación del olor corporal, hidratación de la piel, tratamiento de arrugas y pecas, prevención de la caída del cabello…). El producto más extendido fue el kohol (en egipcio, mesdemet).
  • Una cama de madera (2920-2649 a. C.): Además de ser un indicativo del nivel de confort con el que contaban las casas egipcias de la élite, la cama también fue utilizada como contexto relacionado con actividades sexuales. Muestra de ello son las figurillas femeninas yacentes sobre un lecho que a partir del Imperio Nuevo se incorporaron a las tumbas para propiciar la regeneración del difunto.

Creencias y prácticas funerarias, el mito de Osiris y la momificación

Los egipcios consideraban que la muerte era solamente una interrupción temporal, ya que el ser humano tenía la posibilidad de vivir eternamente. Este privilegio, que en un principio afectaba únicamente a los miembros más importantes de la sociedad, poco a poco acabó por extenderse a todos los habitantes del país.

Desde el punto de vista ritual, la momificación del cuerpo era el proceso que condicionaba en mayor medida la posibilidad de la vida eterna. Del mismo modo, el individuo debía disponer de una tumba o casa de eternidad que acogiera su momia, el equipamiento necesario para su subsistencia y una zona de culto.

Vestigios de esta fascinante cultura pueden ser hallados en piezas tales como:

  • Una momia romana de las denominadas retratos de El Fayum[16] (150-200 a. C.); Esta momia a la que se ha rebautizado como la 'Dama de Kemet', es una muestra tardía de una de las actividades más singulares practicadas por los egipcios. Sobre sus vendas se alude mediante representaciones divinas al ciclo de muerte-resurreción-continuidad de la vida, objetivo último que se pretende para ella.
  • Una estatuilla de bronce de Isis y Osiris[17] (715-332 a. C.): Osiris, que fue asesinado por su hermano Set, recobró la vida gracias a su esposa Isis, resucitando en el mundo de los muertos. Horus, hijo de ambos, se convirtió en su heredero. La posibilidad de vida tras la muerte concretada en Osiris fue la base principal de las creencias religiosas y las prácticas funerarias.
  • Una caja de madera utilizada como contenedor de vísceras[18] (30230 a. C.): Ricamente decorada con escenas y motivos de tipo religioso entre los que destacan diversos amuletos (ojos udyat, pilar dyed, el nudo de Isis, el signo de la vida anj o el cetro uas). También pueden apreciarse una 'falsa puerta', una escena con la propietaria de la caja ante los cuatro hijos de Horus y otra con las diosas Isis y Neftis flanqueando el fetiche de Abido, símbolo del dios Osiris.
  • Un ataúd y momia de halcón en madera[19] (715-332 a. C.): Al igual que los seres humanos, determinados animales también fueron momificados al ser considerados como manifestaciones terrenales de los dioses. Así, el gato era el animal sagrado de la diosa Bastis; el ibis, de Tot; el cocodrilo de Sucos, y el halcón, de Horus.

Las dependencias funerarias

Las tumbas egipcias eran consideradas las casas de eternidad de los difuntos. Por tanto, las pirámides, las mastabas o las tumbas rupestres gozaron de gran importancia.

Piezas relacionadas con este ámbito son:

  • El ataúd de madera estucada y pintada (715-332 a. C.): Por el tamaño y la ausencia de la barba postiza, podría tratarse del ataúd de un niño. Es de destacar la conservación de los elementos utilizados para el ensamblaje de las dos partes que componen la pieza así como la presencia de restos del vendaje de la momia.
  • La parte superior de la cubierta del ataúd en caliza (664-525 a. C.): A partir del Imperio Nuevo se generalizó el uso del ataúd antropoide. Esta pieza fragmentaria muestra en un trabajo de gran calidad la parte correspondiente al rostro del difunto. El sexo masculino del personaje es deducible a partir de las sujeciones para la barba postiza.
  • Una máscara funeraria[20] (Siglo I a. C.): La máscara funeraria cubría directamente la cabeza y el torso de la momia. Su función más destacada era la de facilitar la identificación del difunto a partir de la reproducción de sus rasgos faciales. Sobre ellas aparecen además diversos elementos ornamentales y divinidades protectoras.
  • El ataúd del sacerdote Cnumhotep en madera[21] (1991-1783 a. C.): El ataúd de forma paralelepípeda es característico de los Imperios Antiguo y Medio y de las tumbas reales del Imperio Nuevo. Este ejemplar cuenta con textos jeroglíficos dirigidos a Osiris y Anubis que piden una completa dotación de ofrendas para el sacerdote Cnumhotep. Los ojos representados en uno de sus laterales permitían al difunto observar lo que ocurría en el mundo exterior.

La capilla de culto

Al contrario que las cámaras sepulcrales, la zona de culto funerario de las tumbas egipcias era accesible para los allegados o los responsables de realizar las ofrendas necesarias para garantizar la subsistencia del difunto.

Estatuas de sustitución, estelas de “falsa puerta”, mesas de ofrendas y representaciones parietales de todo tipo, son algunos de los elementos más comunes que integran los espacios culturales.

El complejo universo del culto egipcio queda representado con piezas tales como:

  • La estela-falsa puerta del escriba Sebekemheb[22] (1391-1353 a. C): La estela de 'falsa puerta' fue concebida como una vía de comunicación entre el mundo de los vivos y los muertos. Los ojos representados permiten al difunto ver lo que ocurre en el interior de la capilla de ofrendas y, si era necesario, podía salir del recóndito ámbito sepulcral. Las escenas de esta pieza muestran a Sebekemheb y a su esposa ante los dioses Osiris y Anubis. Bajo ellos, diversos familiares aportan ofrendas para los difuntos.
  • La mesa de ofrendas perteneciente a Inpu[23] (1550-1070 a. C.): La mesa de ofrendas era colocada ante la estela falsa puerta a fin de que el difunto pudiera encontrar allí los alimentos necesarios para subsistir en el Más Allá. Las ofrendas, normalmente, se representaban sobre la superficie.
  • El fragmento de relieve parietal con un personaje noble decorando su tumba[24] (13071196 a. C.): Desde el Imperio Antiguo, las paredes de las capillas de culto fueron ocupadas por representaciones pintadas o en relieve. En este caso, un personaje vestido con la indumentaria típica del visir, está decorando la que parece ser su propia tumba. Con la mano izquierda sujeta un elemento de difícil identificación y bajo la silla, se encuentra otro, interpretable como un contenedor de papiros.
  • La mesa de ofrendas de terracota (1191-1640 a. C.): Las mesas de ofrendas, normalmente colocadas en el interior de las capillas de culto ante la estela falsa-puerta, servían de soporte a los alimentos sólidos y líquidos que el culto funerario aseguraba a los difuntos.
  • El cono funerario del Jefe de los Cerveceros y de los Corrales de Amón (1550-1070 a. C.): El cono funerario es un producto típicamente tebano. Se han encontrado numerosos ejemplares asociados a las tumbas privadas, desconociéndose con precisión su función exacta. Los textos más habituales que muestran suelen citar los nombres y los títulos de personajes importantes.

El culto en los templos

El templo egipcio fue concebido como la casa de los dioses, una morada adecuada para su adoración. El ser humano debía mantener el orden cósmico, demostrando su agradecimiento por habérsele permitido habitar en la tierra.

Piezas destacadas son:

  • El relieve parietal con la representación del dios Amón (1550-1070 a. C.): Amón era el dios de lo invisible, de ahí que se le denominara 'el oculto'. En este bajorrelieve aparece entronizado y luciendo su característico tocado formado por dos largas plumas. Durante el Imperio Medio y Nuevo, Amón llegó a ser el dios legitimador del estado faraónico, protegiendo la autoridad real y el imperio.
  • La representación de un faraón en forma de esfinge en piedra caliza[25] (332-30 a. C.): La esfinge egipcia suele interpretarse como el resultado de la integración de dos poderes: por un lado la fuerza y el vigor que proporciona el cuerpo del león y, por el otro, el rango divino o regio aportado por la cabeza de faraón o de una divinidad. Este tipo de piezas solían utilizarse como objetivo votivo.
  • La estela funeraria en madera[26] (1070 a. C.-715 a. C.): En esta estela se pueden identificar los dioses Re-Haractes y Atum, que reciben ofrendas por parte de la dama Taheru. En el texto de mayor longitud, se nombran algunos de sus familiares, su padre, el 'Padre divino de Amón, en Karnak', llamado Dyed-Hor, hijo de Tairy.

Dioses de Egipto

Los antiguos egipcios adoraron a miles de dioses; quizá una de las facetas más características fuera el culto que rindieron a ciertos animales, reflejado claramente en sus creaciones artísticas. Estas divinizaciones siempre estaban relacionadas con algún proceso de observación de la naturaleza, transformando a estos seres en la encarnación de los dioses. Ejemplos de algunas piezas del museo son:

  • La cabeza de babuino en caliza[27] (1550-1307 a. C.): estas representaciones de babuinos de grandes dimensiones frecuentemente ornamentaban los templos, pues se consideró que estos animales estaban íntimamente relacionados con el Sol. Esta creencia procedía de la observación de que estos monos gritan al amanecer, justo cuando el astro solar se eleva en el horizonte.
  • La representación de la diosa Bastet[28] (664-525 a. C.): Los gatos fueron divinizados y considerados protectores, dada su capacidad para cazar animales dañinos (roedores, serpientes…). No obstante, la diosa Bastet no sólo tenía connotaciones amables y maternales, además podía transformarse en un ser iracundo y cruel, por lo que su carácter se confundía con el de Sacmis, la diosa leona de la guerra.
  • El amuleto del toro Apis[29] (664-525 a. C.): diversos dioses egipcios podían encarnarse en el toro, aunque Apis llegó a ser el más poderoso y célebre. Cada año los sacerdotes seleccionaban al animal que consideraban la encarnación del dios, para finalmente ser momificado y enterrado con gran lujo. El culto a esta divinidad relacionada con la fertilidad y la fuerza fue especialmente intenso en las épocas más tardías.
  • La estatua de la diosa Tueris[30] (715-332 a. C.): Esta curiosa divinidad con cuerpo de hipopótamo, pies y brazos de león, pechos humanos y cola de cocodrilo, fue la patrona de las mujeres durante el embarazo y el parto. Con su aspecto feroz, protegía a mujeres y niños de los seres malignos.
  • Representación de la divinidad Horus de Buto[31] (715-332 a. C.): Hay numerosos aspectos del dios Horus que presentan substanciales diferencias desde el punto de vista iconográfico. Esta pieza es un ejemplo claro. El denominado Horus de Buto se representa con cuerpo humano masculino y cabeza de león. En la plataforma figura un texto dirigido a la diosa deltaica Uadyet.

Exposiciones temporales e itinerantes

A partir de fondos propios o de otras entidades, el Museo Egipcio de Barcelona ha organizado un considerable número de exposiciones temporales de variada temática. Normalmente se han realizado por primera vez en la sede del Museo y han sido cedidas posteriormente a otras entidades:

  • Sobre otras culturas
    • El Secreto del Tíbet: Desvelando la civilización del techo del mundo, Museo Egipcio de Barcelona, del 14 de diciembre del 2000 al 27 de mayo de 2001 (Itinerancias:1). La exposición pretende presentar al Tíbet como un pueblo en sus diferentes variantes culturales, históricas y religiosas, donde se encuentran curiosidades completamente desconocidas por el gran público. Su objetivo principal es dar a conocer, de una manera clara y rigurosa, los aspectos más relevantes de la cultura tibetana, acercando a los visitantes las líneas básicas en las que se fomenta esta civilización tan fascinante.[33]
    • Mirando a los dioses: la vida cotidiana en Amerindia, Museo Egipcio de Barcelona, del 21 de octubre de 2004 al 15 de diciembre de 2004. (Itinerancias: 4).
    • Mosaicos romanos de Siria: pintura de piedra, Museo Egipcio de Barcelona, del 16 de noviembre 2006 al 1 de septiembre de 2007 (Itinerancias: 6).
    • Esqueletos enfermos: una visión de la enfermedad a través del tiempo, Museo Egipcio de Barcelona, del 5 de febrero de 2009 al 30 de septiembre de 2009.
    • Arte funerario precolombino: la pasión de Tórtola Valencia, Museo Egipcio de Barcelona, del 12 de diciembre de 2009 al 30 de mayo de 2010. (Itinerancia: 1).

Servicios

Biblioteca

La Biblioteca del Museo Egipcio de Barcelona[34]​ posee un fondo bibliográfico con más de 10 000 documentos que datan desde el siglo XVI hasta nuestros días.

De hecho, se conservan algunas obras que constituyen auténticas joyas de coleccionista, como la edición completa de la Description de l’Égypte, surgida de la expedición napoleónica por tierras egipcias a finales del siglo XVIII y correspondiente a la segunda edición impresa en París entre los años 1821 y 1829; siendo uno de los pocos que hoy en día se pueden encontrar completos.[35]

Esta obra está formada por 11 volúmenes de láminas con 837 grabados que llegan a medir más de un metro y 42 volúmenes de textos, constituyendo la base sobre la que se ha construido la Egiptología. En ella se documentan los monumentos faraónicos encontrados a lo largo de la expedición, incluyendo estudios sobre fauna, flora, mineralogía, geografía y etnografía. También destaca un ejemplar de la primera edición de la obra de A. Kircher, Produmus Coptus sive Aegyptiacus, de 1636 – precisamente la publicación más antigua de las conservadas en la Biblioteca del Museo Egipcio de Barcelona. Es de interés sobresaliente ya que en ella se recogen los primeros intentos de la egiptología por descifrar los jeroglíficos.

Otro documento de excepcional importancia que contiene la Biblioteca es una carta manuscrita dirigida por el egiptólogo italiano Ippolito Rosellini a su maestro y colega Jean-François Champollion. En una de sus caras aparece el destinatario (Monsieur le Chevalier J.F. Champollion Jeune à Grenoble) y los sellos postales de los servicios de correos italiano y francés; en la otra, ligeramente deteriorada por la retirada del sello lacrado, es apreciable el sello con la fecha de llegada a Grenoble (15 de octubre de 1826).[36]

La biblioteca, además, se encuentra suscrita a un gran número de revistas y boletines publicados por las entidades egiptológicas más prestigiosas del mundo, manteniendo su fondo documental en constante crecimiento. En ella se realizan las tareas propias de documentación, conservación, servicio de préstamo y consulta, habiéndose convertido en un importante instrumento para la investigación y estudio del Egipto faraónico.

Programa didáctico infantil y juvenil

El Programa Didáctico ha sido diseñado con la intención de introducir a los niños y adolescentes en el conocimiento de la civilización faraónica, de transmitirles el respeto y la pasión por la historia y de motivarles para que ellos mismos continúen con su propia investigación.

Por tanto, las actividades que comprende este programa parten de una visita comentada a las instalaciones del museo que se complementa con la realización de talleres, donde los alumnos (desde infantil hasta educación secundaria) pueden obtener un grado de conocimiento más completo sobre determinados aspectos de la civilización faraónica, como sería el caso de la momificación, la escritura jeroglífica, el arte y los colores, el faraón y la sociedad y la mitología de los antiguos egipcios. En estos talleres reciben material didáctico diseñado por el Museo Egipcio de Barcelona basado en el marco escolar y las características de cada etapa formativa.

El Museo Egipcio de Barcelona ofrece también un amplio programa de actividades infantiles y juveniles durante la época no lectiva.

Programa de Estudios

El Programa de Estudios es una propuesta hecha con el objetivo de difundir las civilizaciones del pasado: el antiguo Egipto, la América Precolombina, el Mundo Clásico, la Prehistoria, el Mundo Hebreo y el Próximo y Lejano Oriente.

Con ello se pretende facilitar la introducción y la ampliación de conocimientos a través de cursos de divulgación general, cursos para adultos (de duración semestral con temas que varían cada temporada), cursos especializados para alumnos que han finalizado el máster de la Escuela de Egiptología, foros literarios, seminarios y otras actividades culturales impartidas por especialistas.

Además, se ofrecen dos propuestas para el fin de semana: Los “Sábados Temáticos” (desarrollada en el Hotel Balmes, en donde se incluyen dos conferencias y un debate con desayuno y almuerzo) y en domingo, en el Hotel Astoria, el “Desayune con…”, una conferencia sobre un destacado protagonista de la historia, precedida de un suculento desayuno.

Escuela de Egiptología

Tras dar formación continua durante años a un gran número de alumnos muy interesados por la cultura del Antiguo Egipto, surgió el reto de diseñar y desarrollar unos estudios de Egiptología[37]​de ciclo superior equiparables a los másteres y doctorados impartidos en otros países europeos, inexistentes en el nuestro.

Por tanto, la Escuela de Egiptología nació en el año 2000 como el primer centro privado de enseñanza egiptológica superior en España, otorgando un Diploma y un Máster en Lengua, Historia y Cultura del Antiguo Egipto.

En estos estudios, el profesor-tutor es una pieza fundamental, ya que examina con el candidato todas sus circunstancias y le propone un plan de estudios individualizado. Finalmente, es él quien indica cuándo un alumno puede presentarse a los exámenes de diversas materias.

Los estudiantes tienen acceso al fondo documental depositado en la Biblioteca de la Fundación Arqueológica Clos y pueden aproximarse al estudio directo de los objetos arqueológicos que configuran el fondo del Museo Egipcio de Barcelona.

La formación se completa con un viaje a Egipto al final de cada ciclo. Además, las promociones que ya han finalizado sus estudios en la Escuela cuentan con una actividad específica bajo el formato de Seminarios de Estudios Avanzados, cursos específicos de grado superior impartidos por especialistas reconocidos internacionalmente.

Tradicionalmente, se cuenta con la presencia del Presidente de la Generalitat de Catalunya en los actos de entrega de los títulos de Diploma y Máster, lo que brinda un reconocimiento relevante a la Escuela de Egiptología.

Campus arqueológico

El Campus Arqueológico,[38]​ situado en la localidad de Palau-solità i Plegamans (a 20 kilómetros de Barcelona), se inauguró en abril del 2002 con el objetivo de dar a conocer al público en general y a los escolares en particular, la metodología de una excavación arqueológica. Para ello, el equipo técnico del Museo Egipcio de Barcelona ha recreado tres arqueoespacios que reproducen diversos yacimientos egipcios a escala real, posibilitando el desarrollo de la investigación, del descubrimiento y del trabajo en equipo, además de promover el conocimiento del Antiguo Egipto a través de la arqueología.

Los participantes experimentan todos y cada uno de los pasos que se dan en una excavación real, desde la topografía de la zona, la cuadriculación del yacimiento, la excavación por estratos, la documentación de los hallazgos en fichas reales de excavación, la fotografía y el dibujo arqueológico; así como la elaboración de un diario de excavación - en el caso de actividades de larga duración.

Los tres yacimientos recreados por el equipo técnico del Museo Egipcio de Barcelona son la Necrópolis del Predinástico (4000-3200 a.C.) con seis tumbas de fosa que contienen cada una de ellas una momia y todo un ajuar funerario; la Tumba del Imperio Nuevo –correspondiente a la dinastía XVIII – que reproduce un enterramiento familiar donde se encuentran distintas generaciones con todo el equipamiento funerario propio de ese periodo; y, por último, la réplica de la Tumba original de Sennedyem[39]​ – un artesano que trabajó en el Valle de los Reyes durante los reinados de Seti I y Ramsés II.

Igualmente, el Campus Arqueológico brinda la posibilidad de hacer colonias de verano, donde los jóvenes desarrollan un programa completo que incluye la excavación de yacimientos arqueológicos, talleres de egiptología, clases de inglés, talleres de teatro de temática faraónica y diversos juegos.[40]​ Además, los fines de semana tiene lugar la actividad “Arqueólogos por un día” para las familias o los grupos de amigos.

Actividades de investigación

Misiones arqueológicas

La Fundación Arqueológica Clos – Museo Egipcio de Barcelona financia, incentiva y promueve una labor de investigación mediante una serie de misiones arqueológicas.

Investigaciones arqueológicas en el yacimiento de Kom el-Ahmar, Sharuna (Egipto Medio) 2006-2012[41]

Fruto de la colaboración entre la Fundación Arqueológica Clos y el Instituto Egiptológico de la Universidad de Tübingen, Alemania. El proyecto tiene como objetivo la excavación y el estudio del sector sur de la necrópolis del Imperio Antiguo y de la ocupación copta en Deir el Qarabin, ambos yacimientos situados en la zona de Al Kom el-Ahmar, próxima a la actual ciudad de Sharuna (60 km al norte de Minia). Kom el-Ahmar fue la capital del 18º nomo del Alto Egipto.

Proyecto de excavación y restauración de la Pirámide de Meidum (Egipto) 1997-2004[42]

En colaboración con la Universidad Autónoma de Barcelona y la Universidad Politécnica de Cataluña, la Fundación Arqueológica Clos trazó un complejo proyecto de intervención arqueológica en Meidum basado en la elaboración de un mapa topográfico general del yacimiento y una prospección sistemática de un proyecto de restauración de las mastabas número 16 y 17, correspondientes a la tumba del príncipe Nefermaat y su esposa Itet.

Proyecto de excavación “En busca de los Faraones negros” (Sudán) 1995-1996[43]

En 1995, la Fundación Arqueológica Clos excavó en Dyebel Barkal (Karima), yacimiento arqueológico situado a la altura de la cuarta catarata. Como resultado de las prospecciones, se localizó una tumba real y varias tumbas privadas que fueron excavadas y debidamente documentadas.

Proyecto de excavación catalano-egipcia en Oxirrinco (El Bahnasa, Egipto) 1992-1994[44]

Entre 1992 y 1994, la Fundación Arqueológica Clos participó junto con la Universidad de Barcelona en la ejecución de las tres primeras campañas arqueológicas en el yacimiento de Oxirrinco, situado a unos 180km. al sur de El Cairo. Los trabajos de excavación se centraron en la necrópolis Saíta y en la documentación de diversos elementos arquitectónicos de la ciudad grecorromana.

Proyectos de Investigación

El compromiso de la Fundación Arqueológica Clos – Museo Egipto de Barcelona con el arte y la cultura antigua ha permitido que se desarrolle una tarea de investigación de forma paralela al resto de propuestas.

Dentro de todos los trabajos, cabe destacar el de investigación y restauración de piezas del museo, cuyos resultados suelen estar publicados en monografías o revistas especializadas.

De entre todos los proyectos, el más significativo es el estudio interdisciplinar realizado a la momia romana conocida como “La dama de Kemet”. El trabajo se inició el año 1998 bajo la dirección del doctor Félix Escalas (Hospital Quirón Barcelona) y tuvo continuidad en 2004 bajo la dirección del doctor Albert Isidro (Hospital Universitario Sagrat Cor).

Los objetivos de ambos estudios eran evaluar la salud y las causas de la muerte de “La Dama de Kemet”, así como obtener el ADN mitocondrial. A partir de la Tomografía Axial Coputarizada (TAC), el doctor Wesly Neville, especialista en medicina forense de los Estados Unidos., realizó la reconstrucción facial de “La Dama de Kemet”. Con ello se demostró la relación entre el retrato del personaje (colocado sobre la cabeza de la momia) y los restos humanos conservados.[45]

Además, se pudo conocer que la dama tenía unos 15-16 años en el momento de su muerte, edad que correspondería a una mujer recién casada. Medía unos 160 cm y su estructura era esbelta, de rasgos finos. Fue momificada de forma sofisticada para la época en que vivió, como se aprecia por la técnica empleada y la decoración del recubrimiento de estuco. Por ello podemos deducir que perteneció a una clase correspondiente a la alta burguesía.[46]

El proyecto de la “Dama de Kemet” no ha sido, sin embargo, el único. En febrero del 2003, el Museo Egipci de Barcelona restauró la mortaja de un egipcio llamado Bes, permitiendo la recuperación de una obra que prácticamente podría haberse dado por perdida.

El fragmento de mortaja se halla incompleto, en un formato equiparable al de una “L” invertida - cuando en origen debería haber tenido forma rectangular. El elemento central es la figura del difunto osirizado, una imagen que estuvo flanqueada por dos registros verticales delimitados por líneas negras, que contienen jeroglíficos pintados también en negro. Por tanto, la posible propuesta de restitución pasaría por seguir el criterio de que predominaba la composición simétrica de los elementos representados en la mortaja.[47]

Otro proyecto fue el trabajo de apertura y restauración-conservación del Papiro de la Dama Bary, el cual estuvo a cargo de Doménech Palau y Tana Andrades. Estos lograron obtener un largo fragmento de papiro (unos 4 metros) a partir de tres gruesas piezas de papiro enrollado, que fue el estado en el que ingresó en el Museo Egipcio de Barcelona en el año 2002.

A partir de ahí, fue posible determinar el nombre de su propietaria, una señora llamada Bary, y la reconstrucción hipotética de la pieza. Se trataba del capítulo 168B del Libro de los Muertos, un fragmento de excepcional rareza ya que no está integrado en las cuatro secciones en las que se agrupan los casi 200 capítulos que componen el elenco completo del Libro de los Muertos.[48]

Publicaciones

Un ámbito importante de la Fundación Arqueológica Clos – Museo Egipcio de Barcelona son las publicaciones: los libros especializados, las revistas de difusión general y los catálogos de exposiciones temporales.

La revista Arqueoclub da a conocer, tanto al gran público como a un lector más especializado, las actividades culturales que lleva a cabo la Fundación Arqueológica Clos.

Algunas de las obras que la Fundació ha editado o en las que ha participado:

  • Gonzálvez, Luis Manuel (1999-2005), Ruta Arqueológica por Egipto.
  • Herrero, Alexandre (1999), Faraones de Egipto, reyes de Israel.
  • López Grande, Mª José (2000), Culturas del Valle del Nilo.
  • Pujol, Rosa (2000), Mil millas Nilo arriba.
  • Berenguer, F. (dir.) (2001), En busca de los faraones negros.
  • Martínez Babón, Javier (2003), Historia Militar de Egipto durante la Dinastía XVIII.
  • López Grande, Mª José (2003), Damas aladas del antiguo Egipto.
  • Castro, Núria (2003), La momia de oro. El retorno a la vida
  • de Lara, Xavier (2005), Jardines y dioses egipcios.

También destacar los catálogos de exposición, los cuales son:

  • Alay, Josep Lluís (2000), El secreto del Tíbet, desvelando la civilización del techo del mundo.
  • Castro Jiménez, Nuria (2003), La Momia de Oro.
  • Varios Autores (2004), Tutankhamón: imágenes de un tesoro bajo el desierto egipcio.
  • Varios Autores (2004), Damas del Nilo.
  • Varios Autores (2005), Joyas de faraones
  • Buenacasa, Carles (2006), Mosaicos romanos de Siria.

Expediciones culturales

La Fundación Arqueológica Clos – Museo Egipcio de Barcelona diseña expediciones por todo el mundo con el objetivo de difundir la cultura de la Antigüedad.

Por tanto, los participantes pueden conocer de forma directa el legado de las civilizaciones del pasado de la mano de expertos, ya sean arqueólogos, egiptólogos, orientalistas, africanistas…

Desde los inicios, se han realizado un gran número de expediciones a diferentes países. Algunos de los destinos son: Rusia, Israel, Turquía, Siria y Jordania, Armenia, Tíbet y Nepal, Egipto, Uzbekistán, Irán, Etiopía, Líbano, Rumanía, Creta y Santorini, Túnez, Vietnam y Camboya, Libia, Francia, Sri Lanka, Isla de Pascua, Grecia, Nepal y Bután, Polonia y Chipre.

El Barco Escuela

El Barco Escuela es un viaje por Egipto concebido como un curso de aprendizaje, ya que durante la expedición se imparten conferencias exclusivas y visitas al pie de monumentos arqueológicos, museos u otros lugares de interés.

Philae Theatrum

“Philae Theatrum”[49]​ es la compañía de teatro amateur del Museo Egipcio de Barcelona, fundada en 1997 con la finalidad principal de divulgar de forma amena el conocimiento del Egipto faraónico a través de puestas en escena atractivas y rigurosas; combinando el aspecto lúdico, didáctico y artístico.

Todo comenzó en la antigua sede del Museo Egipcio de Barcelona, con la idea de hacer una actividad para el Club de Amigos; la cual pretendía recrear con imágenes y música el clásico espectáculo de “luz y sonido” representado originalmente ante el Templo de Isis en la isla de Philae. El resultado fue tan positivo, que un año después el grupo se constituyó con ese nombre, “el teatro de Philae”, un recuerdo a sus orígenes. Desde ese momento, varias han sido las obras que han llevado a escena, todas ellas de temática centrada en la cultura egipcia y siguiendo el rigor histórico a la hora de plasmarlas ante el público.

El director artístico de la compañía y autor de las obras es Jordi Garcés, el cual tiene una gran trayectoria en el mundo del espectáculo, habiendo trabajado en compañías teatrales como Eskakeig.

No hay que olvidar que el marco de las actividades desarrolladas por Philae Theatrum no se limita a las obras teatrales, sino que abarca desde lecturas dramatizadas, hasta audiovisuales; pasando por danza contemporánea y visitas dramatizadas en el Museo Egipcio de Barcelona.

Referencias

  1. Sindreu, M. y Garcia, E. “Mi querido Nilo”, en ArqueoClub 4, p. 11, Barcelona, 2001
  2. “La nueva sede: una realidad” en ArqueoClub 4, pp.4-5, Barcelona, 2001.
  3. . Alegre, S. y Gonzálvez, L.M., Damas del Nilo. Mujeres y diosas del antiguo Egipto, Barcelona, 2004, p. 53.
  4. Gonzálvez, L.M., "El Museu Egipci: restauración, exposiciones, estudios y nuevas adquisciones", en ArqueoClub 7 (2006), pp. 24-26.
  5. González, E., “Cleopatra VII: la última reina del Antiguo Egipto”, ArqueoClub 1, p. 6, Barcelona, 1997
  6. Gonzálvez, L.M., "El Museu Egipci: nuevas adquisicciones", ArqueoClub 6 (2004), p. 20
  7. Malek, J., Topographycal Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Statues, Reliefs and Paintings, tomo VII. Objects of provenance no known, part 2 Private Statues (Dynasty XVIII to the Roman Period). Statues of Deities, p. 576, Oxford, 1999
  8. . Alegre, S., “La Dama de la Casa”, Barcelona. Metrópolis Mediterránea, 36, pp. 30-31, Barcelona, 1997.
  9. D’Amicone, E. (dir.), Moda y belleza en el antiguo Egipto, p. 76-77, Barcelona, 2011
  10. Castro, N. (coord.), La Momia de Oro. El retorno a la vida, p. 27, Barcelona, 2003.
  11. Alegre, S. y Gonzálvez, L.M., Joyas de faraones. Tesoros de magia, poder y belleza, pp. 68-69 y p. 81, Barcelona, 2005.
  12. Alegre, S. y Gonzálvez, L.M., Joyas de faraones. Tesoros de magia, poder y belleza, pp. 116, 117, 128 y 129, Barcelona, 2005.
  13. Alavedra, J. et al., Egipto. Llamada al Más Allá, p.48 (dcha.), Madrid, 1995
  14. Cote, R. (ed.), Egipto: el paso a la eternidad, p. 60, Bogotá, 2005
  15. D’Amicone, E. (dir.), Moda y belleza en el antiguo Egipto, p. 119, Barcelona, 2011
  16. Isidro, A., Malgosa, A., Esteban, J. y Fernández, P.L., “Examen endoscópico de una momia egipcia. Valoración de los resultados”, en Med Clin (Barcelona), 2006; 127 (16): 622-5.
  17. Panosa, M.I., Grècia i Egipte en l’origen del drama. El context sagrat, p. 82, Tarragona, 2009
  18. Gonzálvez, L.M. (2008), “El Museu Egipci, 2007-2008. Restauración, exposiciones y nuevas adquisiciones”, en ArqueoClub 9, pp. 30-32
  19. Clos, J. y Gonzálvez, L.M., Los Tesoros del Clarís, p. 32, Madrid, 1993
  20. Clos, J. y Gonzálvez, L.M., Los Tesoros del Clarís, p. 31, Madrid, 1993
  21. Lapp, G., Särge des Mittleren Reiches aus der ehemalingen Sammlung Khashaba, ÄA 43, pp. 10-12, lám. 20-24, Wiesbaden, 1985
  22. Clos, J. y Gonzálvez, L.M., Los Tesoros del Clarís, p. 23, Madrid, 1993
  23. Alavedra, J., et al., Egipto. llamada al Más Allá, p. 100 (sup. dcha.), Madrid, 1995.
  24. Gonzálvez, L.M., "Más de un centenar de nuevas adquisiciones", ArqueoClub 5 (2003), p. 12.
  25. Pons, E., Terracotas, Catálogo del Museu Egipci de Barcelona 1, p. 3, Barcelona, 2008
  26. Bondia, E. (2009), “Estelas tebanas de madera de Ra Harakhty-Atum”, en ArqueoClub 10, pp. 36-40
  27. Villanueva, M., "Exposición Paraules Divines. Dels jeroglífics a l’Egiptologia", en ArqueoClub 8 (2007), p. 33
  28. Clos, J. y Gonzálvez, L.M., Los Tesoros del Clarís, p. 48, Madrid, 1993
  29. Castro, N. (coord.), La Momia de Oro. El retorno a la vida, p. 100, Barcelona, 2003
  30. García Castro, J.A., “Museo Clarís (Barcelona)”, Revista de Arqueología 137, p. 51 (sup. izda.), Madrid, 1992
  31. Gonzálvez, L.M., "El Museu Egipci: restauración, exposiciones, estudios y nuevas adquisiciones", en ArqueoClub7 (2006), pp. 24-26
  32. Sindreu, M. “Tutankhamón. Imàtges d’un tresor sorta el desert egipci”, en ArqueoClub 5, p. 23, Barcelona, 2003.
  33. Sindreu, M. “El secret del Tibet. Desvelant la civilització del sostre del mon”, en ArqueoClub 5, p. 22, Barcelona, 2003.
  34. Alegre, S. y Lucena, F.S., “La Biblioteca Jordi Clos Llombart”, ArqueoClub 5, p. 18, Barcelona, 2003
  35. Alegre, S. “La campaña egipcia de Napoleón en la Biblioteca Jordi Clos Llombart”, ArqueoClub 6, p. 26, Barcelona, 2004.
  36. Gonzálvez, L.M., “Champollion y Rosellini: comentarios en torno a una carta conservada en la Biblioteca de la Fundació Arqueològica Clos”, ArqueoClub 4, pp. 37-40, Fundació Arqueològica Clos, Barcelona, 2001
  37. Solanes, B. “Escola d’Egiptologia: Centre privat d’ensenyament egiptològic superior”, en ArqueoClub 4, pp.32-33, Barcelona, 2001
  38. Masó Ferrer, F. “El Campus Arqueològic: una nova realitat”, en ArqueoClub 5, p.28, Barcelona, 2003
  39. Gonzálvez, L. “Sennedyem y los suyos”, en ArqueoClub 7, pp. 14-16, Barcelona, 2006
  40. Casals, P. “Un estiu al Campus Arqueològic: tallers d’arqueologia i classes d’anglès” en ArqueoClub 7, p. 44, Barcelona, 2006
  41. Gonzálvez, L.M., “Kom el-Ahmar/Sharuna. Primera misión de la Misión de la Universidad de Tübingen/Museu Egipci de Barcelona”, en ArqueoClub 8, pp. 18-21, Barcelona, 2007.
  42. Gonzálvez, L.M., “La misión arqueológica del Museu Egipci de Barcelona en Meidum”, en Revista de Arqueología, 231.
  43. Berenguer, F. y Gonzálvez, L.M., "Misión Arqueológica en Dyebel Barkal", Revista de Arqueología 169, pp. 58-61, Madrid, 1995
  44. Padró, J.; Hamza, M.; Subías, E.; Gonzálvez, L.M.; Mascort, M.; Erroux-Morfin, M.; Ibrahim, H.; y Taulé, M., "Excavacions arqueològiques a Oxirrinc (El Bahnasa, Egipte)" en Tribuna de Arqueologia, 1994-1995, pp.161-173, Barcelona, 1995
  45. Alegre, S. “¿Quién fue la Dama de Kemet? Una momia de El Fayum en el Museo Egipcio de Barcelona” en ArqueoClub 4, p. 20, Barcelona, 2001.
  46. Escalas, F. “Estudio de la Dama de Kemet”, en ArqueoClub 4, pp. 21-22, Barcelona, 2001.
  47. Balust, L. y Alcántara, G. (2006), “Examen organolèptic i procés de restauració”, en ArqueoClub 7, pp. 60-65, Barcelona.
  48. Gonzálvez, L.M., “El papiro de la Dama Bary”, en ArqueoClub 7, pp. 57-59, Barcelona.
  49. Garcés i Montero, J. “Philae Theatrum: 10 anys de sentiments eterns”, en ArqueoClub 9, pp.40-41, Barcelona, 2008

Enlaces externos

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El Museo Egipcio de Barcelona es una institucion de interes cultural y educativo que pertenece a la Fundacion Arqueologica Clos una entidad privada y sin animo de lucro que consigue autofinanciarse mediante multiples actividades culturales generadas alrededor de la Coleccion de Arqueologia Egipcia y de la Biblioteca Jordi Clos Museo Egipcio de BarcelonaMuseu Egipci de BarcelonaLocalizacionPaisEspana EspanaComunidadCataluna CatalunaProvinciaBarcelona BarcelonaLocalidadBarcelonaDireccionValencia 284Coordenadas41 23 37 N 2 09 53 E 41 393653 2 164758Informacion generalTipoPrivadoClaseMuseo de arqueologiaN º de obrasMas de 1100 piezasSuperficie2000 m Inauguracion23 de marzo de 1994PropietarioFundacion Arqueologica ClosDirectorMariangela TauleConservadorLuis M GonzalvezInformacion visitantesVisitantes300 000 aprox MetroEstacion de Provenza Diagonal L3 y L5 del Metro Estacion de Paseo de Gracia L3 y L4 del Metro de Barcelona Mapa de localizacionMuseo Egipcio de Barcelona Geolocalizacion del museoSitio web oficial editar datos en Wikidata Interior Museo Egipcio de Barcelona coleccion permanente planta 1 La Fundacion actua como elemento dinamizador del museo de hecho ambos son indisociables para obtener unos buenos resultados en terminos economicos y en numero de visitantes El museo ademas fue el primero de tematica faraonica inaugurado en Espana y sus mas de 1100 piezas sus constantes exposiciones temporales y su fondo bibliografico especializado lo convierten en un referente dentro del ambito de la arqueologia egipcia Del mismo modo es interesante resaltar sus atractivas iniciativas de divulgacion general Un ejemplo de ello son las visitas nocturnas dramatizadas los cursos de formacion para todas las edades los talleres infantiles y juveniles las expediciones culturales las misiones arqueologicas y los viajes a lugares de interes historico universal El museo se encuentra situado en la calle Valencia y desde que abrio sus puertas por primera vez en 1994 esta a disposicion del publico 362 dias al ano Indice 1 Historia del Museo 2 El Museo en la actualidad 2 1 Instalaciones 2 2 Visitas 3 Coleccion permanente 3 1 El Faraon 3 2 Cargos y personajes privados 3 3 La Joyeria 3 4 El trabajo de la piedra y la ceramica 3 5 Cosmetica y erotismo 3 6 Creencias y practicas funerarias el mito de Osiris y la momificacion 3 7 Las dependencias funerarias 3 8 La capilla de culto 3 9 El culto en los templos 3 10 Dioses de Egipto 4 Exposiciones temporales e itinerantes 5 Servicios 5 1 Biblioteca 5 2 Programa didactico infantil y juvenil 5 3 Programa de Estudios 5 4 Escuela de Egiptologia 5 5 Campus arqueologico 6 Actividades de investigacion 6 1 Misiones arqueologicas 6 1 1 Investigaciones arqueologicas en el yacimiento de Kom el Ahmar Sharuna Egipto Medio 2006 2012 41 6 1 2 Proyecto de excavacion y restauracion de la Piramide de Meidum Egipto 1997 2004 42 6 1 3 Proyecto de excavacion En busca de los Faraones negros Sudan 1995 1996 43 6 1 4 Proyecto de excavacion catalano egipcia en Oxirrinco El Bahnasa Egipto 1992 1994 44 6 2 Proyectos de Investigacion 6 3 Publicaciones 7 Expediciones culturales 7 1 El Barco Escuela 8 Philae Theatrum 9 Referencias 10 Enlaces externosHistoria del Museo EditarEl nacimiento y recorrido del Museo Egipcio de Barcelona esta integramente ligado a la figura del senor Jordi Clos Llombart Barcelona 1950 presidente de la cadena hotelera Derby Hotels Collection Jordi Clos ha sabido compaginar su pasion por el antiguo Egipto con su actividad empresarial en el mundo de la hosteleria muestra de ello es que en 1992 decidiera exponer al publico su coleccion de 70 piezas de Arqueologia Egipcia en el Hotel Claris de Barcelona convirtiendose en la primera exposicion permanente de arte egipcio de la ciudad A partir de ese momento y viendo la gran acogida e interes que despertaba la cultura faraonica creo ese mismo ano la Fundacion Arqueologica Clos con recursos totalmente privados 1 Dos anos despues el 23 de marzo de 1994 el Museo Egipcio de Barcelona abria sus puertas con sede en la Rambla de Cataluna convirtiendose en el primer museo monografico de tematica faraonica en Espana En sus instalaciones se exponian al publico 300 obras pertenecientes fundamentalmente a tematicas del mundo funerario y de las creencias religiosas En 1994 y en colaboracion con el Griffith Institute de la Universidad de Oxford se creo la exposicion Tutankhamon imatges d un tresor sota el desert egipci Tutankhamon imagenes de un tesoro bajo el desierto egipcio que tuvo una excelente acogida por parte del publico De esos anos tambien datan la organizacion de expediciones culturales y la aparicion de visitas guiadas y talleres para las escuelas con la intencion de transmitir a los mas pequenos la pasion por el antiguo Egipto Sin embargo poco a poco las instalaciones del Museo fueron quedandose pequenas La coleccion crecia rapidamente y el numero de visitantes desbordaba las salas Por este motivo fue necesario su traslado a una nueva sede en el ano 2000 Esta medida permitio multiplicar los espacios expositivos y conseguir que los visitantes pudieran disfrutar de un mayor numero de piezas las cuales hasta entonces no habian estado expuestas en el museo El Museo en la actualidad EditarLa nueva ubicacion situada en la calle de Valencia n º 284 no solo supuso un cambio de localizacion sino que permitio la mejora de las instalaciones la ampliacion del espacio expositivo y la multiplicacion por tres de las piezas exhibidas Asi el recorrido tematico pudo llegar a abarcar las facetas mas relevantes de la civilizacion egipcia albergando con holgura exposiciones de caracter temporal y aumentando el numero y la variedad de propuestas culturales 2 Instalaciones Editar Las instalaciones actuales cuentan con mas de 2000 m disponibles al publico durante 362 dias al ano y distribuidos en tres plantas dos de ellas alojan la coleccion permanente y una tercera se haya reservada exclusivamente a las exposiciones temporales tres aulas de formacion equipadas con tecnologia informatica y la Biblioteca con mas de 10 000 documentos Ademas el museo esta adaptado para las personas discapacitadas ya que todos los ambientes se encuentran comunicados mediante un ascensor y se han eliminado las barreras fisicas que dificultan el acceso y la circulacion Visitas Editar Hay dos tipos de visitas guiadas Las que se hacen durante todo el ano y por tanto es necesario concertarlas previamente y las visitas de los sabados las cuales son gratuitas con el precio de la entrada En ambas se cuenta con la presencia de egiptologos profesionales que acompanan a los visitantes a lo largo de las instalaciones para garantizar que los conocimientos transmitidos sean de calidad Asi mismo tambien existen visitas nocturnas las noches de los viernes o los sabados bajo reserva previa Se trata de una forma original de visitar el museo de un modo mas relajado y ludico Una de las propuestas mas solicitadas es El Banquete Eterno realizada en verano consiste en una visita guiada centrada en el arte culinario de la Tierra del Nilo terminando la actividad con una degustacion gastronomica en la terraza del museo Algunas de estas visitas nocturnas incluyen ademas de las explicaciones del guia escenas dramatizadas por actores de la compania de teatro amateur Philae Theatrum Coleccion permanente EditarEl Museo Egipcio de Barcelona posee una coleccion permanente formada por mas de 1100 obras del Antiguo Egipto a traves de las cuales el publico puede aproximarse a la vida y a las costumbres de una de las civilizaciones mas fascinantes de la Historia de la Humanidad Obras de gran belleza artistica y calidad tecnica que se encuentran agrupadas en varios ambitos tematicos para facilitar la comprension desde el punto de vista formativo y didactico El Faraon Editar El Faraon era un personaje de gran poder en el estado egipcio gobernaba y dirigia el pais por lo que se encontraba en el grado mas alto de la piramide social era el garante del orden cosmico Algunas piezas destacadas en este ambito son La estatua del faraon Ramses III 3 1194 1163 a C En esta bella estatua Ramses III sostiene un estandarte divino que pudo estar rematado con la representacion del carnero de Amon Los textos jeroglificos muestran los diferentes nombres del rey La cabeza de estatua del faraon Nectanebo I 4 380 362 a C Nectanebo I fue el fundador de la Dinastia XXX ultima dinastia nativa Egipto no volvera a gozar de una situacion de independencia con lideres autoctonos hasta el siglo XX La identificacion con Nectanebo se basa en la comparacion con estatuas que conservan el nombre de este faraon El ushebti de Senkamanisken 643 623 a C Tras el abandono de Egipto por los faraones de la Dinastia XXV sus descendientes siguieron gobernando en Nubia En la piramide de Senkamanisken Nuri se hallaron mas de mil ushebtis del monarca La Estela de Donacion en la que aparece Cleopatra VII 5 51 30 a C La reina y el rey realizan ofrendas a las divinidades Heka y Sejmet A partir del estudio realizado por el doctor Jean Yoyotte la reina ha sido identificada con Cleopatra VII y el rey como Ptolomeo XIII o Ptolomeo XIV Cargos y personajes privados Editar Egipto representa uno de los modelos de estado mas antiguos de la humanidad centralizado en la figura del faraon y rodeado de un gran numero de funcionarios muchos de ellos los podemos conocer gracias en parte a piezas como las que se encuentra en esta coleccion Algunos ejemplos destacados La estatua cubo de Huy 6 1307 1196 a C Bella y completa representacion de Huy del cual desconocemos sus titulos si es que los tuvo Se trata de una pieza muy emotiva ya que los textos jeroglificos con la expresiva frase de su hijo que hace vivir su nombre que fue dedicada por un hijo el escriba Huy a su difunto padre Del mismo modo sobre la pieza aparece el nombre de otro hijo el escriba Iny La estatua del vigilante de la sala e inspector de los jardines de Amon 7 1550 1307 a C El personaje arrodillado sostiene una estela con un himno dirigido a Re Haractes Tras el otra estela contiene un himno dirigido a Osiris y a Amon Este tipo de estatuas se encontraban en el interior de un nicho horadado sobre la puerta de las tumbas privadas tebanas El cartonaje perteneciente a la Dama de la Casa Dyed Montu iues anj 8 945 715 a C Desde el Imperio Medio el titulo de Dama de la Casa fue uno de los mas comunes para referirse a las mujeres de la elite En las casas nobles la Dama de la Casa era la responsable de la mayor parte de las actividades domesticas como la fabricacion del pan y cerveza la cocina el tejido el almacenamiento de grano el cuidado de los animales y la produccion artesanal En el cartonaje aparecen representadas numerosas divinidades protectoras asi como los textos jeroglificos que enuncia una caracteristica formula de peticion de ofrendas y proporcionan el nombre de la senora y el de su esposo El grupo escultorico integrado por tres personajes masculinos 9 715 332 a C Se trata de un buen ejemplo de estatua tardia en la que se han aplicado elementos estilisticos de epocas anteriores A pesar de los textos jeroglificos redactados en la parte posterior y en uno de los laterales su estado de conservacion no permite identificar a los personajes La Joyeria Editar En actividades creativas como la joyeria los egipcios lograron alcanzar niveles inimaginables siendo sus productos las muestras mas evidentes de una sofisticada cultura y de un dominio ejemplar de las diversas tecnicas utilizadas En el museo se pueden contemplar algunos ejemplos como La cabeza en oro del dios Osiris 10 715 332 a C oro plata y electrum fueron los metales predilectos para la fabricacion de joyas El oro con su brillo e incorruptibilidad se relacionaba con el sol y con el concepto de inmortalidad asi la carne de los dioses era de oro La plata se relaciono con la luna de plata eran tambien los huesos de los dioses El electrum en estado natural o producido artificialmente es un compuesto de oro y plata por lo que asumio las funciones simbolicas de ambos El anillo de oro perteneciente a un personaje llamado Sa Neith 11 664 525 a C Se trata de una pieza sumamente singular de la que no existen mas de media docena en todo el mundo en cuanto a tamano y calidad de ejecucion Los titulos de Sa Neith son los siguientes Profeta y padre divino Director de las capillas de la diosa Neith Sacerdote de Horus Aquel cuyas dos diademas son grandes Sacerdote wen ra de Ptah que le ama Senor de la ciudad de Letopolis en el delta posiblemente la ciudad de origen del propietario del anillo Pectoral de esteatita 12 1550 1070 a C piezas como esta podian substituir al escarabajo del corazon asumiendo la funcion de propiciar un juicio justo para el alma de su propietario El escarabajo pelotero fue uno de los animales que aporto mayor simbologia a la cultura egipcia Se asocio al sol y fue considerado como un simbolo de regeneracion o de autocreacion El trabajo de la piedra y la ceramica Editar Ya desde el Periodo Predinastico el tratamiento de la piedra y la ceramica alcanzo un nivel tecnico y estetico muy alto escasamente superado durante la epoca faraonica Fue en las creaciones en piedras de todo tipo donde los egipcios aprendieron y practicaron las tecnicas de trabajo que aplicaron a gran escala en sus obras escultoricas y arquitectonicas Se puede afirmar que las producciones en piedra figuran como la vajilla de lujo por excelencia relegando la ceramica a un papel secundario Cabe destacar El recipiente de alabastro 2465 2150 a C El cuenco de granodiorita 2920 2575 a C Cosmetica y erotismo Editar La atencion y el cuidado que los egipcios dedicaron a sus cuerpos se pone de manifiesto en el uso de gran cantidad de objetos y productos relacionados con la cosmetica Este sentido estetico destinado esencialmente a aumentar el atractivo de hombres y mujeres no estaria exento de una cierta carga de erotismo A pesar de todo las representaciones figuradas o los textos escritos de caracter erotico sexual no son comunes en el arte y la literatura egipcios al menos de una forma demasiado directa Por ejemplo Un espejo con la representacion de los dioses Osiris Isis y Neftis 13 715 332 a C Los espejos egipcios tenian las superficies de metal generalmente cobre bronce o plata Por su forma y brillo estaban asociados simbolicamente con el sol Muchas de estas piezas eran entregadas a divinidades femeninas como objeto de culto Un apoyacabezas de alabastro 14 2040 1440 a C Algunos objetos como el apoyacabezas resultan sorprendentes e incluso resulta complicado entender que se utilizaran como cojin para hacer mas comodo el descanso Bajo la cabecera del apoyacabezas se puede apreciar la representacion de dos manos abiertas para recibir entre ellas la cabeza Un recipiente de kohol de madera marfil y ebano 15 1550 1307 a C Unguentos perfumes y pintura para ojos fueron productos ampliamente utilizados por los egipcios Los papiros medicos enumeran largas listas de substancias destinadas a finalidades varias eliminacion del olor corporal hidratacion de la piel tratamiento de arrugas y pecas prevencion de la caida del cabello El producto mas extendido fue el kohol en egipcio mesdemet Una cama de madera 2920 2649 a C Ademas de ser un indicativo del nivel de confort con el que contaban las casas egipcias de la elite la cama tambien fue utilizada como contexto relacionado con actividades sexuales Muestra de ello son las figurillas femeninas yacentes sobre un lecho que a partir del Imperio Nuevo se incorporaron a las tumbas para propiciar la regeneracion del difunto Creencias y practicas funerarias el mito de Osiris y la momificacion Editar Los egipcios consideraban que la muerte era solamente una interrupcion temporal ya que el ser humano tenia la posibilidad de vivir eternamente Este privilegio que en un principio afectaba unicamente a los miembros mas importantes de la sociedad poco a poco acabo por extenderse a todos los habitantes del pais Desde el punto de vista ritual la momificacion del cuerpo era el proceso que condicionaba en mayor medida la posibilidad de la vida eterna Del mismo modo el individuo debia disponer de una tumba o casa de eternidad que acogiera su momia el equipamiento necesario para su subsistencia y una zona de culto Vestigios de esta fascinante cultura pueden ser hallados en piezas tales como Una momia romana de las denominadas retratos de El Fayum 16 150 200 a C Esta momia a la que se ha rebautizado como la Dama de Kemet es una muestra tardia de una de las actividades mas singulares practicadas por los egipcios Sobre sus vendas se alude mediante representaciones divinas al ciclo de muerte resurrecion continuidad de la vida objetivo ultimo que se pretende para ella Una estatuilla de bronce de Isis y Osiris 17 715 332 a C Osiris que fue asesinado por su hermano Set recobro la vida gracias a su esposa Isis resucitando en el mundo de los muertos Horus hijo de ambos se convirtio en su heredero La posibilidad de vida tras la muerte concretada en Osiris fue la base principal de las creencias religiosas y las practicas funerarias Una caja de madera utilizada como contenedor de visceras 18 302 30 a C Ricamente decorada con escenas y motivos de tipo religioso entre los que destacan diversos amuletos ojos udyat pilar dyed el nudo de Isis el signo de la vida anj o el cetro uas Tambien pueden apreciarse una falsa puerta una escena con la propietaria de la caja ante los cuatro hijos de Horus y otra con las diosas Isis y Neftis flanqueando el fetiche de Abido simbolo del dios Osiris Un ataud y momia de halcon en madera 19 715 332 a C Al igual que los seres humanos determinados animales tambien fueron momificados al ser considerados como manifestaciones terrenales de los dioses Asi el gato era el animal sagrado de la diosa Bastis el ibis de Tot el cocodrilo de Sucos y el halcon de Horus Las dependencias funerarias Editar Las tumbas egipcias eran consideradas las casas de eternidad de los difuntos Por tanto las piramides las mastabas o las tumbas rupestres gozaron de gran importancia Piezas relacionadas con este ambito son El ataud de madera estucada y pintada 715 332 a C Por el tamano y la ausencia de la barba postiza podria tratarse del ataud de un nino Es de destacar la conservacion de los elementos utilizados para el ensamblaje de las dos partes que componen la pieza asi como la presencia de restos del vendaje de la momia La parte superior de la cubierta del ataud en caliza 664 525 a C A partir del Imperio Nuevo se generalizo el uso del ataud antropoide Esta pieza fragmentaria muestra en un trabajo de gran calidad la parte correspondiente al rostro del difunto El sexo masculino del personaje es deducible a partir de las sujeciones para la barba postiza Una mascara funeraria 20 Siglo I a C La mascara funeraria cubria directamente la cabeza y el torso de la momia Su funcion mas destacada era la de facilitar la identificacion del difunto a partir de la reproduccion de sus rasgos faciales Sobre ellas aparecen ademas diversos elementos ornamentales y divinidades protectoras El ataud del sacerdote Cnumhotep en madera 21 1991 1783 a C El ataud de forma paralelepipeda es caracteristico de los Imperios Antiguo y Medio y de las tumbas reales del Imperio Nuevo Este ejemplar cuenta con textos jeroglificos dirigidos a Osiris y Anubis que piden una completa dotacion de ofrendas para el sacerdote Cnumhotep Los ojos representados en uno de sus laterales permitian al difunto observar lo que ocurria en el mundo exterior La capilla de culto Editar Al contrario que las camaras sepulcrales la zona de culto funerario de las tumbas egipcias era accesible para los allegados o los responsables de realizar las ofrendas necesarias para garantizar la subsistencia del difunto Estatuas de sustitucion estelas de falsa puerta mesas de ofrendas y representaciones parietales de todo tipo son algunos de los elementos mas comunes que integran los espacios culturales El complejo universo del culto egipcio queda representado con piezas tales como La estela falsa puerta del escriba Sebekemheb 22 1391 1353 a C La estela de falsa puerta fue concebida como una via de comunicacion entre el mundo de los vivos y los muertos Los ojos representados permiten al difunto ver lo que ocurre en el interior de la capilla de ofrendas y si era necesario podia salir del recondito ambito sepulcral Las escenas de esta pieza muestran a Sebekemheb y a su esposa ante los dioses Osiris y Anubis Bajo ellos diversos familiares aportan ofrendas para los difuntos La mesa de ofrendas perteneciente a Inpu 23 1550 1070 a C La mesa de ofrendas era colocada ante la estela falsa puerta a fin de que el difunto pudiera encontrar alli los alimentos necesarios para subsistir en el Mas Alla Las ofrendas normalmente se representaban sobre la superficie El fragmento de relieve parietal con un personaje noble decorando su tumba 24 1307 1196 a C Desde el Imperio Antiguo las paredes de las capillas de culto fueron ocupadas por representaciones pintadas o en relieve En este caso un personaje vestido con la indumentaria tipica del visir esta decorando la que parece ser su propia tumba Con la mano izquierda sujeta un elemento de dificil identificacion y bajo la silla se encuentra otro interpretable como un contenedor de papiros La mesa de ofrendas de terracota 1191 1640 a C Las mesas de ofrendas normalmente colocadas en el interior de las capillas de culto ante la estela falsa puerta servian de soporte a los alimentos solidos y liquidos que el culto funerario aseguraba a los difuntos El cono funerario del Jefe de los Cerveceros y de los Corrales de Amon 1550 1070 a C El cono funerario es un producto tipicamente tebano Se han encontrado numerosos ejemplares asociados a las tumbas privadas desconociendose con precision su funcion exacta Los textos mas habituales que muestran suelen citar los nombres y los titulos de personajes importantes El culto en los templos Editar El templo egipcio fue concebido como la casa de los dioses una morada adecuada para su adoracion El ser humano debia mantener el orden cosmico demostrando su agradecimiento por habersele permitido habitar en la tierra Piezas destacadas son El relieve parietal con la representacion del dios Amon 1550 1070 a C Amon era el dios de lo invisible de ahi que se le denominara el oculto En este bajorrelieve aparece entronizado y luciendo su caracteristico tocado formado por dos largas plumas Durante el Imperio Medio y Nuevo Amon llego a ser el dios legitimador del estado faraonico protegiendo la autoridad real y el imperio La representacion de un faraon en forma de esfinge en piedra caliza 25 332 30 a C La esfinge egipcia suele interpretarse como el resultado de la integracion de dos poderes por un lado la fuerza y el vigor que proporciona el cuerpo del leon y por el otro el rango divino o regio aportado por la cabeza de faraon o de una divinidad Este tipo de piezas solian utilizarse como objetivo votivo La estela funeraria en madera 26 1070 a C 715 a C En esta estela se pueden identificar los dioses Re Haractes y Atum que reciben ofrendas por parte de la dama Taheru En el texto de mayor longitud se nombran algunos de sus familiares su padre el Padre divino de Amon en Karnak llamado Dyed Hor hijo de Tairy Dioses de Egipto Editar Los antiguos egipcios adoraron a miles de dioses quiza una de las facetas mas caracteristicas fuera el culto que rindieron a ciertos animales reflejado claramente en sus creaciones artisticas Estas divinizaciones siempre estaban relacionadas con algun proceso de observacion de la naturaleza transformando a estos seres en la encarnacion de los dioses Ejemplos de algunas piezas del museo son La cabeza de babuino en caliza 27 1550 1307 a C estas representaciones de babuinos de grandes dimensiones frecuentemente ornamentaban los templos pues se considero que estos animales estaban intimamente relacionados con el Sol Esta creencia procedia de la observacion de que estos monos gritan al amanecer justo cuando el astro solar se eleva en el horizonte La representacion de la diosa Bastet 28 664 525 a C Los gatos fueron divinizados y considerados protectores dada su capacidad para cazar animales daninos roedores serpientes No obstante la diosa Bastet no solo tenia connotaciones amables y maternales ademas podia transformarse en un ser iracundo y cruel por lo que su caracter se confundia con el de Sacmis la diosa leona de la guerra El amuleto del toro Apis 29 664 525 a C diversos dioses egipcios podian encarnarse en el toro aunque Apis llego a ser el mas poderoso y celebre Cada ano los sacerdotes seleccionaban al animal que consideraban la encarnacion del dios para finalmente ser momificado y enterrado con gran lujo El culto a esta divinidad relacionada con la fertilidad y la fuerza fue especialmente intenso en las epocas mas tardias La estatua de la diosa Tueris 30 715 332 a C Esta curiosa divinidad con cuerpo de hipopotamo pies y brazos de leon pechos humanos y cola de cocodrilo fue la patrona de las mujeres durante el embarazo y el parto Con su aspecto feroz protegia a mujeres y ninos de los seres malignos Representacion de la divinidad Horus de Buto 31 715 332 a C Hay numerosos aspectos del dios Horus que presentan substanciales diferencias desde el punto de vista iconografico Esta pieza es un ejemplo claro El denominado Horus de Buto se representa con cuerpo humano masculino y cabeza de leon En la plataforma figura un texto dirigido a la diosa deltaica Uadyet Exposiciones temporales e itinerantes EditarA partir de fondos propios o de otras entidades el Museo Egipcio de Barcelona ha organizado un considerable numero de exposiciones temporales de variada tematica Normalmente se han realizado por primera vez en la sede del Museo y han sido cedidas posteriormente a otras entidades Sobre Egipto Tutankhamon Imagenes de un tesoro bajo el desierto egipcio Museo Egipcio de Barcelona Del 19 de diciembre de 1995 al 11 de febrero de 1996 Itinerancias 65 Se trata de una muestra fotografica orientada especialmente al publico familiar y escolar Con ella se pretende transportar a sus visitantes a la historia del descubrimiento de a tumba del faraon Tutankhamon presentando a sus mayores protagonistas Lord Carnarvon V un noble ingles que financio la excavacion y que se habia iniciado en la arqueologia como mero aficionado y Howard Carter el arqueologo que busco a Tutankhamon por todos los rincones del Valle de los Reyes y que fue el verdadero artifice del descubrimiento 32 Presentacion del Sarcofago de Djed Montu Iues Anj la Dama de la Casa Salo del Tinell Barcelona del 20 al 24 de abril de 1995 Pasion por el antiguo Egipto Egipto a traves de las colecciones Feria ArteBarna Barcelona del 7 al 15 de febrero de 1998 Faraon de Egipto Reyes de la Eternidad Fundacion Caja Granada del 9 de diciembre de 1998 al 23 de enero de 1999 Tauy Las dos tierras de Egipto Museo Egipcio de Barcelona del 14 de junio de 2001 al 15 de julio de 2001 La momia de oro El retorno a la vida Museo Egipcio de Barcelona del 26 de octubre de 2001 al 7 de abril de 2002 Nilo Sagrado y profano Museo Egipcio de Barcelona del 13 de mayo de 2002 al 30 de junio de 2002 La mirada de Nefertiti Museo Egipcio de Barcelona del 19 de febrero de 2003 al 27 de abril de 2003 Damas del Nilo Mujeres y diosas del antiguo Egipto Museo Egipcio de Barcelona del 12 de mayo de 2004 al 1 de noviembre del 2004 Egipto El paso a la eternidad Desde el ano 2005 al 2009 4 itinerancias Museo Nacional de Colombia Centre Cultural Caixa Terrassa Museu Arqueologic i d Historia d Elx Centre d Art d Escaldes Engordany Formada por 73 piezas del Museo Egipcio de Barcelona Fue disenada especialmente para el Museo Nacional de Colombia siendo la primera exposicion de tematica faraonica realizada en este pais Joyas de Faraones Tesoros de magia poder y belleza Museo Egipcio de Barcelona del 10 de marzo de 2005 al 10 de septiembre de 2005 Orfebreria Egipcia y diseno Contemporaneo Museo Egipcio de Barcelona del 20 de junio de 2005 al 1 de septiembre de 2005 Palabras divinas de los jeroglificos a la egiptologia Museo Egipcio de Barcelona del 9 de noviembre de 2005 al 1 de septiembre de 2006 Itinerancias 1 Sarcofagos del Antiguo Egipto Jardineros de Amon en el valle de las reinas Museo Egipcio de Barcelona del 13 de marzo de 2008 al 13 de abril de 2009 Secretos del Museo Egipcio Museo Egipcio de Barcelona del 20 de julio de 2010 al 30 de diciembre de 2010 Moda y belleza en el antiguo Egipto Museo Egipcio de Barcelona del 20 de octubre de 2011 al 20 de julio de 2012 Tutankhamon Historia de un descubrimiento Museo Egipcio de Barcelona del 30 de noviembre de 2012 al 31 de mayo de 2013 Sobre otras culturas El Secreto del Tibet Desvelando la civilizacion del techo del mundo Museo Egipcio de Barcelona del 14 de diciembre del 2000 al 27 de mayo de 2001 Itinerancias 1 La exposicion pretende presentar al Tibet como un pueblo en sus diferentes variantes culturales historicas y religiosas donde se encuentran curiosidades completamente desconocidas por el gran publico Su objetivo principal es dar a conocer de una manera clara y rigurosa los aspectos mas relevantes de la cultura tibetana acercando a los visitantes las lineas basicas en las que se fomenta esta civilizacion tan fascinante 33 Mirando a los dioses la vida cotidiana en Amerindia Museo Egipcio de Barcelona del 21 de octubre de 2004 al 15 de diciembre de 2004 Itinerancias 4 Mosaicos romanos de Siria pintura de piedra Museo Egipcio de Barcelona del 16 de noviembre 2006 al 1 de septiembre de 2007 Itinerancias 6 Esqueletos enfermos una vision de la enfermedad a traves del tiempo Museo Egipcio de Barcelona del 5 de febrero de 2009 al 30 de septiembre de 2009 Arte funerario precolombino la pasion de Tortola Valencia Museo Egipcio de Barcelona del 12 de diciembre de 2009 al 30 de mayo de 2010 Itinerancia 1 Servicios EditarBiblioteca Editar La Biblioteca del Museo Egipcio de Barcelona 34 posee un fondo bibliografico con mas de 10 000 documentos que datan desde el siglo XVI hasta nuestros dias De hecho se conservan algunas obras que constituyen autenticas joyas de coleccionista como la edicion completa de la Description de l Egypte surgida de la expedicion napoleonica por tierras egipcias a finales del siglo XVIII y correspondiente a la segunda edicion impresa en Paris entre los anos 1821 y 1829 siendo uno de los pocos que hoy en dia se pueden encontrar completos 35 Esta obra esta formada por 11 volumenes de laminas con 837 grabados que llegan a medir mas de un metro y 42 volumenes de textos constituyendo la base sobre la que se ha construido la Egiptologia En ella se documentan los monumentos faraonicos encontrados a lo largo de la expedicion incluyendo estudios sobre fauna flora mineralogia geografia y etnografia Tambien destaca un ejemplar de la primera edicion de la obra de A Kircher Produmus Coptus sive Aegyptiacus de 1636 precisamente la publicacion mas antigua de las conservadas en la Biblioteca del Museo Egipcio de Barcelona Es de interes sobresaliente ya que en ella se recogen los primeros intentos de la egiptologia por descifrar los jeroglificos Otro documento de excepcional importancia que contiene la Biblioteca es una carta manuscrita dirigida por el egiptologo italiano Ippolito Rosellini a su maestro y colega Jean Francois Champollion En una de sus caras aparece el destinatario Monsieur le Chevalier J F Champollion Jeune a Grenoble y los sellos postales de los servicios de correos italiano y frances en la otra ligeramente deteriorada por la retirada del sello lacrado es apreciable el sello con la fecha de llegada a Grenoble 15 de octubre de 1826 36 La biblioteca ademas se encuentra suscrita a un gran numero de revistas y boletines publicados por las entidades egiptologicas mas prestigiosas del mundo manteniendo su fondo documental en constante crecimiento En ella se realizan las tareas propias de documentacion conservacion servicio de prestamo y consulta habiendose convertido en un importante instrumento para la investigacion y estudio del Egipto faraonico Programa didactico infantil y juvenil Editar El Programa Didactico ha sido disenado con la intencion de introducir a los ninos y adolescentes en el conocimiento de la civilizacion faraonica de transmitirles el respeto y la pasion por la historia y de motivarles para que ellos mismos continuen con su propia investigacion Por tanto las actividades que comprende este programa parten de una visita comentada a las instalaciones del museo que se complementa con la realizacion de talleres donde los alumnos desde infantil hasta educacion secundaria pueden obtener un grado de conocimiento mas completo sobre determinados aspectos de la civilizacion faraonica como seria el caso de la momificacion la escritura jeroglifica el arte y los colores el faraon y la sociedad y la mitologia de los antiguos egipcios En estos talleres reciben material didactico disenado por el Museo Egipcio de Barcelona basado en el marco escolar y las caracteristicas de cada etapa formativa El Museo Egipcio de Barcelona ofrece tambien un amplio programa de actividades infantiles y juveniles durante la epoca no lectiva Programa de Estudios Editar El Programa de Estudios es una propuesta hecha con el objetivo de difundir las civilizaciones del pasado el antiguo Egipto la America Precolombina el Mundo Clasico la Prehistoria el Mundo Hebreo y el Proximo y Lejano Oriente Con ello se pretende facilitar la introduccion y la ampliacion de conocimientos a traves de cursos de divulgacion general cursos para adultos de duracion semestral con temas que varian cada temporada cursos especializados para alumnos que han finalizado el master de la Escuela de Egiptologia foros literarios seminarios y otras actividades culturales impartidas por especialistas Ademas se ofrecen dos propuestas para el fin de semana Los Sabados Tematicos desarrollada en el Hotel Balmes en donde se incluyen dos conferencias y un debate con desayuno y almuerzo y en domingo en el Hotel Astoria el Desayune con una conferencia sobre un destacado protagonista de la historia precedida de un suculento desayuno Escuela de Egiptologia Editar Tras dar formacion continua durante anos a un gran numero de alumnos muy interesados por la cultura del Antiguo Egipto surgio el reto de disenar y desarrollar unos estudios de Egiptologia 37 de ciclo superior equiparables a los masteres y doctorados impartidos en otros paises europeos inexistentes en el nuestro Por tanto la Escuela de Egiptologia nacio en el ano 2000 como el primer centro privado de ensenanza egiptologica superior en Espana otorgando un Diploma y un Master en Lengua Historia y Cultura del Antiguo Egipto En estos estudios el profesor tutor es una pieza fundamental ya que examina con el candidato todas sus circunstancias y le propone un plan de estudios individualizado Finalmente es el quien indica cuando un alumno puede presentarse a los examenes de diversas materias Los estudiantes tienen acceso al fondo documental depositado en la Biblioteca de la Fundacion Arqueologica Clos y pueden aproximarse al estudio directo de los objetos arqueologicos que configuran el fondo del Museo Egipcio de Barcelona La formacion se completa con un viaje a Egipto al final de cada ciclo Ademas las promociones que ya han finalizado sus estudios en la Escuela cuentan con una actividad especifica bajo el formato de Seminarios de Estudios Avanzados cursos especificos de grado superior impartidos por especialistas reconocidos internacionalmente Tradicionalmente se cuenta con la presencia del Presidente de la Generalitat de Catalunya en los actos de entrega de los titulos de Diploma y Master lo que brinda un reconocimiento relevante a la Escuela de Egiptologia Campus arqueologico Editar El Campus Arqueologico 38 situado en la localidad de Palau solita i Plegamans a 20 kilometros de Barcelona se inauguro en abril del 2002 con el objetivo de dar a conocer al publico en general y a los escolares en particular la metodologia de una excavacion arqueologica Para ello el equipo tecnico del Museo Egipcio de Barcelona ha recreado tres arqueoespacios que reproducen diversos yacimientos egipcios a escala real posibilitando el desarrollo de la investigacion del descubrimiento y del trabajo en equipo ademas de promover el conocimiento del Antiguo Egipto a traves de la arqueologia Los participantes experimentan todos y cada uno de los pasos que se dan en una excavacion real desde la topografia de la zona la cuadriculacion del yacimiento la excavacion por estratos la documentacion de los hallazgos en fichas reales de excavacion la fotografia y el dibujo arqueologico asi como la elaboracion de un diario de excavacion en el caso de actividades de larga duracion Los tres yacimientos recreados por el equipo tecnico del Museo Egipcio de Barcelona son la Necropolis del Predinastico 4000 3200 a C con seis tumbas de fosa que contienen cada una de ellas una momia y todo un ajuar funerario la Tumba del Imperio Nuevo correspondiente a la dinastia XVIII que reproduce un enterramiento familiar donde se encuentran distintas generaciones con todo el equipamiento funerario propio de ese periodo y por ultimo la replica de la Tumba original de Sennedyem 39 un artesano que trabajo en el Valle de los Reyes durante los reinados de Seti I y Ramses II Igualmente el Campus Arqueologico brinda la posibilidad de hacer colonias de verano donde los jovenes desarrollan un programa completo que incluye la excavacion de yacimientos arqueologicos talleres de egiptologia clases de ingles talleres de teatro de tematica faraonica y diversos juegos 40 Ademas los fines de semana tiene lugar la actividad Arqueologos por un dia para las familias o los grupos de amigos Actividades de investigacion EditarMisiones arqueologicas Editar La Fundacion Arqueologica Clos Museo Egipcio de Barcelona financia incentiva y promueve una labor de investigacion mediante una serie de misiones arqueologicas Investigaciones arqueologicas en el yacimiento de Kom el Ahmar Sharuna Egipto Medio 2006 2012 41 Editar Fruto de la colaboracion entre la Fundacion Arqueologica Clos y el Instituto Egiptologico de la Universidad de Tubingen Alemania El proyecto tiene como objetivo la excavacion y el estudio del sector sur de la necropolis del Imperio Antiguo y de la ocupacion copta en Deir el Qarabin ambos yacimientos situados en la zona de Al Kom el Ahmar proxima a la actual ciudad de Sharuna 60 km al norte de Minia Kom el Ahmar fue la capital del 18º nomo del Alto Egipto Proyecto de excavacion y restauracion de la Piramide de Meidum Egipto 1997 2004 42 Editar En colaboracion con la Universidad Autonoma de Barcelona y la Universidad Politecnica de Cataluna la Fundacion Arqueologica Clos trazo un complejo proyecto de intervencion arqueologica en Meidum basado en la elaboracion de un mapa topografico general del yacimiento y una prospeccion sistematica de un proyecto de restauracion de las mastabas numero 16 y 17 correspondientes a la tumba del principe Nefermaat y su esposa Itet Proyecto de excavacion En busca de los Faraones negros Sudan 1995 1996 43 Editar En 1995 la Fundacion Arqueologica Clos excavo en Dyebel Barkal Karima yacimiento arqueologico situado a la altura de la cuarta catarata Como resultado de las prospecciones se localizo una tumba real y varias tumbas privadas que fueron excavadas y debidamente documentadas Proyecto de excavacion catalano egipcia en Oxirrinco El Bahnasa Egipto 1992 1994 44 Editar Entre 1992 y 1994 la Fundacion Arqueologica Clos participo junto con la Universidad de Barcelona en la ejecucion de las tres primeras campanas arqueologicas en el yacimiento de Oxirrinco situado a unos 180km al sur de El Cairo Los trabajos de excavacion se centraron en la necropolis Saita y en la documentacion de diversos elementos arquitectonicos de la ciudad grecorromana Proyectos de Investigacion Editar El compromiso de la Fundacion Arqueologica Clos Museo Egipto de Barcelona con el arte y la cultura antigua ha permitido que se desarrolle una tarea de investigacion de forma paralela al resto de propuestas Dentro de todos los trabajos cabe destacar el de investigacion y restauracion de piezas del museo cuyos resultados suelen estar publicados en monografias o revistas especializadas De entre todos los proyectos el mas significativo es el estudio interdisciplinar realizado a la momia romana conocida como La dama de Kemet El trabajo se inicio el ano 1998 bajo la direccion del doctor Felix Escalas Hospital Quiron Barcelona y tuvo continuidad en 2004 bajo la direccion del doctor Albert Isidro Hospital Universitario Sagrat Cor Los objetivos de ambos estudios eran evaluar la salud y las causas de la muerte de La Dama de Kemet asi como obtener el ADN mitocondrial A partir de la Tomografia Axial Coputarizada TAC el doctor Wesly Neville especialista en medicina forense de los Estados Unidos realizo la reconstruccion facial de La Dama de Kemet Con ello se demostro la relacion entre el retrato del personaje colocado sobre la cabeza de la momia y los restos humanos conservados 45 Ademas se pudo conocer que la dama tenia unos 15 16 anos en el momento de su muerte edad que corresponderia a una mujer recien casada Media unos 160 cm y su estructura era esbelta de rasgos finos Fue momificada de forma sofisticada para la epoca en que vivio como se aprecia por la tecnica empleada y la decoracion del recubrimiento de estuco Por ello podemos deducir que pertenecio a una clase correspondiente a la alta burguesia 46 El proyecto de la Dama de Kemet no ha sido sin embargo el unico En febrero del 2003 el Museo Egipci de Barcelona restauro la mortaja de un egipcio llamado Bes permitiendo la recuperacion de una obra que practicamente podria haberse dado por perdida El fragmento de mortaja se halla incompleto en un formato equiparable al de una L invertida cuando en origen deberia haber tenido forma rectangular El elemento central es la figura del difunto osirizado una imagen que estuvo flanqueada por dos registros verticales delimitados por lineas negras que contienen jeroglificos pintados tambien en negro Por tanto la posible propuesta de restitucion pasaria por seguir el criterio de que predominaba la composicion simetrica de los elementos representados en la mortaja 47 Otro proyecto fue el trabajo de apertura y restauracion conservacion del Papiro de la Dama Bary el cual estuvo a cargo de Domenech Palau y Tana Andrades Estos lograron obtener un largo fragmento de papiro unos 4 metros a partir de tres gruesas piezas de papiro enrollado que fue el estado en el que ingreso en el Museo Egipcio de Barcelona en el ano 2002 A partir de ahi fue posible determinar el nombre de su propietaria una senora llamada Bary y la reconstruccion hipotetica de la pieza Se trataba del capitulo 168B del Libro de los Muertos un fragmento de excepcional rareza ya que no esta integrado en las cuatro secciones en las que se agrupan los casi 200 capitulos que componen el elenco completo del Libro de los Muertos 48 Publicaciones Editar Un ambito importante de la Fundacion Arqueologica Clos Museo Egipcio de Barcelona son las publicaciones los libros especializados las revistas de difusion general y los catalogos de exposiciones temporales La revista Arqueoclub da a conocer tanto al gran publico como a un lector mas especializado las actividades culturales que lleva a cabo la Fundacion Arqueologica Clos Algunas de las obras que la Fundacio ha editado o en las que ha participado Gonzalvez Luis Manuel 1999 2005 Ruta Arqueologica por Egipto Herrero Alexandre 1999 Faraones de Egipto reyes de Israel Lopez Grande Mª Jose 2000 Culturas del Valle del Nilo Pujol Rosa 2000 Mil millas Nilo arriba Berenguer F dir 2001 En busca de los faraones negros Martinez Babon Javier 2003 Historia Militar de Egipto durante la Dinastia XVIII Lopez Grande Mª Jose 2003 Damas aladas del antiguo Egipto Castro Nuria 2003 La momia de oro El retorno a la vida de Lara Xavier 2005 Jardines y dioses egipcios Tambien destacar los catalogos de exposicion los cuales son Alay Josep Lluis 2000 El secreto del Tibet desvelando la civilizacion del techo del mundo Castro Jimenez Nuria 2003 La Momia de Oro Varios Autores 2004 Tutankhamon imagenes de un tesoro bajo el desierto egipcio Varios Autores 2004 Damas del Nilo Varios Autores 2005 Joyas de faraones Buenacasa Carles 2006 Mosaicos romanos de Siria Expediciones culturales EditarLa Fundacion Arqueologica Clos Museo Egipcio de Barcelona disena expediciones por todo el mundo con el objetivo de difundir la cultura de la Antiguedad Por tanto los participantes pueden conocer de forma directa el legado de las civilizaciones del pasado de la mano de expertos ya sean arqueologos egiptologos orientalistas africanistas Desde los inicios se han realizado un gran numero de expediciones a diferentes paises Algunos de los destinos son Rusia Israel Turquia Siria y Jordania Armenia Tibet y Nepal Egipto Uzbekistan Iran Etiopia Libano Rumania Creta y Santorini Tunez Vietnam y Camboya Libia Francia Sri Lanka Isla de Pascua Grecia Nepal y Butan Polonia y Chipre El Barco Escuela Editar El Barco Escuela es un viaje por Egipto concebido como un curso de aprendizaje ya que durante la expedicion se imparten conferencias exclusivas y visitas al pie de monumentos arqueologicos museos u otros lugares de interes Philae Theatrum Editar Philae Theatrum 49 es la compania de teatro amateur del Museo Egipcio de Barcelona fundada en 1997 con la finalidad principal de divulgar de forma amena el conocimiento del Egipto faraonico a traves de puestas en escena atractivas y rigurosas combinando el aspecto ludico didactico y artistico Todo comenzo en la antigua sede del Museo Egipcio de Barcelona con la idea de hacer una actividad para el Club de Amigos la cual pretendia recrear con imagenes y musica el clasico espectaculo de luz y sonido representado originalmente ante el Templo de Isis en la isla de Philae El resultado fue tan positivo que un ano despues el grupo se constituyo con ese nombre el teatro de Philae un recuerdo a sus origenes Desde ese momento varias han sido las obras que han llevado a escena todas ellas de tematica centrada en la cultura egipcia y siguiendo el rigor historico a la hora de plasmarlas ante el publico El director artistico de la compania y autor de las obras es Jordi Garces el cual tiene una gran trayectoria en el mundo del espectaculo habiendo trabajado en companias teatrales como Eskakeig No hay que olvidar que el marco de las actividades desarrolladas por Philae Theatrum no se limita a las obras teatrales sino que abarca desde lecturas dramatizadas hasta audiovisuales pasando por danza contemporanea y visitas dramatizadas en el Museo Egipcio de Barcelona Referencias Editar Sindreu M y Garcia E Mi querido Nilo en ArqueoClub 4 p 11 Barcelona 2001 La nueva sede una realidad en ArqueoClub 4 pp 4 5 Barcelona 2001 Alegre S y Gonzalvez L M Damas del Nilo Mujeres y diosas del antiguo Egipto Barcelona 2004 p 53 Gonzalvez L M El Museu Egipci restauracion exposiciones estudios y nuevas adquisciones en ArqueoClub 7 2006 pp 24 26 Gonzalez E Cleopatra VII la ultima reina del Antiguo Egipto ArqueoClub 1 p 6 Barcelona 1997 Gonzalvez L M El Museu Egipci nuevas adquisicciones ArqueoClub 6 2004 p 20 Malek J Topographycal Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts Statues Reliefs and Paintings tomo VII Objects of provenance no known part 2 Private Statues Dynasty XVIII to the Roman Period Statues of Deities p 576 Oxford 1999 Alegre S La Dama de la Casa Barcelona Metropolis Mediterranea 36 pp 30 31 Barcelona 1997 D Amicone E dir Moda y belleza en el antiguo Egipto p 76 77 Barcelona 2011 Castro N coord La Momia de Oro El retorno a la vida p 27 Barcelona 2003 Alegre S y Gonzalvez L M Joyas de faraones Tesoros de magia poder y belleza pp 68 69 y p 81 Barcelona 2005 Alegre S y Gonzalvez L M Joyas de faraones Tesoros de magia poder y belleza pp 116 117 128 y 129 Barcelona 2005 Alavedra J et al Egipto Llamada al Mas Alla p 48 dcha Madrid 1995 Cote R ed Egipto el paso a la eternidad p 60 Bogota 2005 D Amicone E dir Moda y belleza en el antiguo Egipto p 119 Barcelona 2011 Isidro A Malgosa A Esteban J y Fernandez P L Examen endoscopico de una momia egipcia Valoracion de los resultados en Med Clin Barcelona 2006 127 16 622 5 Panosa M I Grecia i Egipte en l origen del drama El context sagrat p 82 Tarragona 2009 Gonzalvez L M 2008 El Museu Egipci 2007 2008 Restauracion exposiciones y nuevas adquisiciones en ArqueoClub 9 pp 30 32 Clos J y Gonzalvez L M Los Tesoros del Claris p 32 Madrid 1993 Clos J y Gonzalvez L M Los Tesoros del Claris p 31 Madrid 1993 Lapp G Sarge des Mittleren Reiches aus der ehemalingen Sammlung Khashaba AA 43 pp 10 12 lam 20 24 Wiesbaden 1985 Clos J y Gonzalvez L M Los Tesoros del Claris p 23 Madrid 1993 Alavedra J et al Egipto llamada al Mas Alla p 100 sup dcha Madrid 1995 Gonzalvez L M Mas de un centenar de nuevas adquisiciones ArqueoClub 5 2003 p 12 Pons E Terracotas Catalogo del Museu Egipci de Barcelona 1 p 3 Barcelona 2008 Bondia E 2009 Estelas tebanas de madera de Ra Harakhty Atum en ArqueoClub 10 pp 36 40 Villanueva M Exposicion Paraules Divines Dels jeroglifics a l Egiptologia en ArqueoClub 8 2007 p 33 Clos J y Gonzalvez L M Los Tesoros del Claris p 48 Madrid 1993 Castro N coord La Momia de Oro El retorno a la vida p 100 Barcelona 2003 Garcia Castro J A Museo Claris Barcelona Revista de Arqueologia 137 p 51 sup izda Madrid 1992 Gonzalvez L M El Museu Egipci restauracion exposiciones estudios y nuevas adquisiciones en ArqueoClub7 2006 pp 24 26 Sindreu M Tutankhamon Imatges d un tresor sorta el desert egipci en ArqueoClub 5 p 23 Barcelona 2003 Sindreu M El secret del Tibet Desvelant la civilitzacio del sostre del mon en ArqueoClub 5 p 22 Barcelona 2003 Alegre S y Lucena F S La Biblioteca Jordi Clos Llombart ArqueoClub 5 p 18 Barcelona 2003 Alegre S La campana egipcia de Napoleon en la Biblioteca Jordi Clos Llombart ArqueoClub 6 p 26 Barcelona 2004 Gonzalvez L M Champollion y Rosellini comentarios en torno a una carta conservada en la Biblioteca de la Fundacio Arqueologica Clos ArqueoClub 4 pp 37 40 Fundacio Arqueologica Clos Barcelona 2001 Solanes B Escola d Egiptologia Centre privat d ensenyament egiptologic superior en ArqueoClub 4 pp 32 33 Barcelona 2001 Maso Ferrer F El Campus Arqueologic una nova realitat en ArqueoClub 5 p 28 Barcelona 2003 Gonzalvez L Sennedyem y los suyos en ArqueoClub 7 pp 14 16 Barcelona 2006 Casals P Un estiu al Campus Arqueologic tallers d arqueologia i classes d angles en ArqueoClub 7 p 44 Barcelona 2006 Gonzalvez L M Kom el Ahmar Sharuna Primera mision de la Mision de la Universidad de Tubingen Museu Egipci de Barcelona en ArqueoClub 8 pp 18 21 Barcelona 2007 Gonzalvez L M La mision arqueologica del Museu Egipci de Barcelona en Meidum en Revista de Arqueologia 231 Berenguer F y Gonzalvez L M Mision Arqueologica en Dyebel Barkal Revista de Arqueologia 169 pp 58 61 Madrid 1995 Padro J Hamza M Subias E Gonzalvez L M Mascort M Erroux Morfin M Ibrahim H y Taule M Excavacions arqueologiques a Oxirrinc El Bahnasa Egipte en Tribuna de Arqueologia 1994 1995 pp 161 173 Barcelona 1995 Alegre S Quien fue la Dama de Kemet Una momia de El Fayum en el Museo Egipcio de Barcelona en ArqueoClub 4 p 20 Barcelona 2001 Escalas F Estudio de la Dama de Kemet en ArqueoClub 4 pp 21 22 Barcelona 2001 Balust L y Alcantara G 2006 Examen organoleptic i proces de restauracio en ArqueoClub 7 pp 60 65 Barcelona Gonzalvez L M El papiro de la Dama Bary en ArqueoClub 7 pp 57 59 Barcelona Garces i Montero J Philae Theatrum 10 anys de sentiments eterns en ArqueoClub 9 pp 40 41 Barcelona 2008Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Museo Egipcio de Barcelona Pagina web oficial del museo Datos Q11694517 Multimedia Museu Egipci de Barcelona Obtenido de https es wikipedia org w index php title Museo Egipcio de Barcelona amp oldid 139382479, wikipedia, wiki, 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