En filosofía, se entiende por mismidad la idea que apela a la unicidad del ser y no a la condición que adquiere por el hecho de devenir, como sugiere, en cambio, el concepto de ipseidad.
Desde la perspectiva de la identidad, la mismidad es aquello que no fluctúa en el proceso que va, por ejemplo, de la semilla al árbol. En otras palabras, mientras la mismidad alude a la dimensión estructural del ser, a lo que perdura a pesar del tiempo, la ipseidad, tal como la concibe Jean-Paul Sartre en El Ser y la Nada, apunta a la determinación de la esencia en su existir. "Una imagen es un acto, y no una cosa", sostiene el intelectual francés. Sin embargo, dicho contrapunto es dialéctico, ya que precisamente la esfera estructural del ser sólo es reconocida a partir de su trayectoria.
En Heidegger, la mismidad (Selbigkeit) es tratada de forma expresa en el parágrafo 64 de Ser y tiempo y vinculada con la noción de cuidado (Sorge). Para entonces, el filósofo alemán ha caracterizado al Dasein como cuidado, una totalidad unitaria de momentos: el cuidado es “la articulación de la totalidad del todo estructural” (p. 355) de “el anticiparse-a-sí-estando-ya-en (un mundo) en-medio-de (los entes que comparecen dentro del mundo)”. Ante esta multiplicidad de momentos, es necesario hacer referencia a aquello que permite que el Dasein siga siendo “uno”. Así, como sucede con la resignificación que Heidegger hace de varios de los términos de la “tradición”, la unidad precisa mostrarse desde el ámbito fenomenológico. La mismidad se opone a la comprensión de un “yo” o un “sí-mismo” tradicionalmente concebidos desde la ontología sustancialista que lo entiende como realidad: “presencia” o “acompañar constante”. Ahora bien, en el ámbito fenomenológico, la relación de la mismidad con el cuidado no es un momento más que se agregara al cuidado sino que, más aún, la expresión “cuidado de sí” es tautológica: todo Dasein es cuidado de sí-mismo. La diferencia fundamental de la mismidad y el cuidado con la noción sustancialista del yo se basa en que el cuidado es “intencional” –no en el sentido husserliano, pero sí basado en éste-, pues no es posible que haya ningún sí-mismo que no esté vinculado a un mundo. El “yo pienso algo” se traduciría como un “yo-soy (o estoy)-en-el-mundo”. El yo no puede ser sujeto aislado que acompañe nuestras representaciones (como afirmaría Kant). El decir fenomenológico del yo, precisamente por la intencionalidad, no puede apuntar a otra cosa que a los entes que rodean al Dasein, lo cual, a su vez, fomenta la equivocada interpretación que parte de los entes y que oculta la peculiaridad de su modo de ser.
Referencias
Martin Heidegger, Ser y tiempo, trad. Jorge Eduardo Rivera, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2002, parágrafo 64, pp. 335-341.
mismidad, filosofía, entiende, mismidad, idea, apela, unicidad, condición, adquiere, hecho, devenir, como, sugiere, cambio, concepto, ipseidad, desde, perspectiva, identidad, mismidad, aquello, fluctúa, proceso, ejemplo, semilla, árbol, otras, palabras, mientr. En filosofia se entiende por mismidad la idea que apela a la unicidad del ser y no a la condicion que adquiere por el hecho de devenir como sugiere en cambio el concepto de ipseidad Desde la perspectiva de la identidad la mismidad es aquello que no fluctua en el proceso que va por ejemplo de la semilla al arbol En otras palabras mientras la mismidad alude a la dimension estructural del ser a lo que perdura a pesar del tiempo la ipseidad tal como la concibe Jean Paul Sartre en El Ser y la Nada apunta a la determinacion de la esencia en su existir Una imagen es un acto y no una cosa sostiene el intelectual frances Sin embargo dicho contrapunto es dialectico ya que precisamente la esfera estructural del ser solo es reconocida a partir de su trayectoria En Heidegger la mismidad Selbigkeit es tratada de forma expresa en el paragrafo 64 de Ser y tiempo y vinculada con la nocion de cuidado Sorge Para entonces el filosofo aleman ha caracterizado al Dasein como cuidado una totalidad unitaria de momentos el cuidado es la articulacion de la totalidad del todo estructural p 355 de el anticiparse a si estando ya en un mundo en medio de los entes que comparecen dentro del mundo Ante esta multiplicidad de momentos es necesario hacer referencia a aquello que permite que el Dasein siga siendo uno Asi como sucede con la resignificacion que Heidegger hace de varios de los terminos de la tradicion la unidad precisa mostrarse desde el ambito fenomenologico La mismidad se opone a la comprension de un yo o un si mismo tradicionalmente concebidos desde la ontologia sustancialista que lo entiende como realidad presencia o acompanar constante Ahora bien en el ambito fenomenologico la relacion de la mismidad con el cuidado no es un momento mas que se agregara al cuidado sino que mas aun la expresion cuidado de si es tautologica todo Dasein es cuidado de si mismo La diferencia fundamental de la mismidad y el cuidado con la nocion sustancialista del yo se basa en que el cuidado es intencional no en el sentido husserliano pero si basado en este pues no es posible que haya ningun si mismo que no este vinculado a un mundo El yo pienso algo se traduciria como un yo soy o estoy en el mundo El yo no puede ser sujeto aislado que acompane nuestras representaciones como afirmaria Kant El decir fenomenologico del yo precisamente por la intencionalidad no puede apuntar a otra cosa que a los entes que rodean al Dasein lo cual a su vez fomenta la equivocada interpretacion que parte de los entes y que oculta la peculiaridad de su modo de ser Referencias EditarMartin Heidegger Ser y tiempo trad Jorge Eduardo Rivera Santiago de Chile Editorial Universitaria 2002 paragrafo 64 pp 335 341 Vease tambien EditarSi mismo Datos Q6018574Obtenido de https es wikipedia org w index php title Mismidad amp oldid 117317165, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
