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Memoria histórica

Marcha 16, 2022

Memoria histórica es un concepto historiográfico de desarrollo relativamente reciente, que puede atribuirse en su formulación más común a Pierre Nora,[1]​ y que viene a designar el esfuerzo consciente de los grupos humanos por encontrar su pasado, sea este real o imaginado, valorándolo y tratándolo con especial respeto. Puede atribuírsele memoria física como un monumento, una estatua entre otras representaciones físicas del pasado. Conceptos confluyentes son el de memoria colectiva, el de política de la memoria (politics of memory) o política de la historia (Geschichtspolitik).[2]​ Las formulaciones y definiciones pueden ser muy distintas, como la planteada por Maurice Halbwachs en su obra póstuma La memoria colectiva, en donde la define como la memoria de acontecimientos no vividos directamente, sino transmitidos por otros medios, un registro intermedio entre la memoria viva y las esquematizaciones de la disciplina histórica.[3]​

Existe un programa de la Unesco denominado Memoria del Mundo.

La aplicación del concepto suscita notables discrepancias, especialmente al implicar la fijación de hechos y procesos históricos, de interpretación no unívoca, en algún tipo de "relato", alternativo a otros, que en casos extremos puede convertirse en una "verdad oficial" (cuya negación puede incluso ser perseguida legalmente) o en una verdad "políticamente correcta" o "pensamiento único" (impuestos informalmente).

Yo creo profundamente en la diferencia entre la historia y la memoria; permitir que la memoria sustituya a la historia es peligroso. Mientras que la historia adopta necesariamente la forma de un registro, continuamente reescrito y reevaluado a la luz de evidencias antiguas y nuevas, la memoria se asocia a unos propósitos públicos, no intelectuales: un parque temático, un memorial, un museo, un edificio, un programa de televisión, un acontecimiento, un día, una bandera. Estas manifestaciones mnemónicas del pasado son inevitablemente parciales, insuficientes, selectivas; los encargados de elaborarlas se ven antes o después obligados a contar verdades a medias o incluso mentiras descaradas, a veces con la mejor de las intenciones, otras veces no. En todo caso, no pueden sustituir a la historia.
Tony Judt[4]​

Instituciones y escenarios de la memoria

 
Cartucho de Amenhotep II posteriormente borrado para impedir la preservación de la memoria de su nombre, y con esta privarle de su inmortalidad.

La historia misma puede definirse como la ciencia de la memoria (existe un clásico de la historia china titulado Memorias históricas, de Sima Qian, en torno al año 100 a. C.), y las instituciones encargadas de elaborarla, estudiarla, conservarla y perpetuarla serían las instituciones de la memoria: el propio oficio del historiador, las Academias, los Departamentos y Facultades de la Universidad, los Archivos y Bibliotecas, y su soporte fundamental, que son los escritos (libros, y todo tipo de fuentes documentales). El uso político de la historia, también conocido con el término políticas de la memoria, ha sido una constante desde que esta existe (incurriendo en manipulaciones de los hechos, como en la famosa narración de la Batalla de Qadesh, o en la inscripción obsesiva del nombre —Ren— para obtener la inmortalidad así como su borrado para ser sustituido por el del enemigo superviviente, todo ello en el Antiguo Egipto). Los romanos incluso incluían en las condenas judiciales la llamada Damnatio memoriae, que buscaba destruir cualquier clase de vestigio o recuerdo del enemigo del Estado, incluyendo la prohibición de citar su nombre.

Son esenciales en la memoria histórica los actos conmemorativos, fechas simbólicas (batallas, leyes, nacimientos o muertes) cuyos aniversarios se celebran, especialmente los centenarios o números redondos. Un papel muy importante lo cumplen los espacios simbólicos (por ejemplo, en Estados Unidos el lugar de la Batalla de Gettysburg -véase Lugar Nacional de Interés Histórico, unos 2500, pero que sólo son el 4% de todos los que figuran en el Registro Nacional de Lugares Históricos-, en Francia el de la batalla de Verdún o el del desembarco de Normandía, en Bélgica el de la batalla de Waterloo) que en algunas ocasiones son escenario de reconstrucciones, que en muchos otros lugares son popularizadas como ferias medievales (véase medievalismo) o espectáculos de mil tipos, incluyendo el moderno concepto de parque temático. La fidelidad o el anacronismo no es lo más importante para la eficacia de la memoria — Eric Hobsbawm[5]​ ha analizado los mecanismos mediante los cuales se inventan tradiciones y Jon Juaristi[6]​ demuestra cómo los mitos de origen son manipulados desde un punto de vista nacionalista.

 
Cementerio de Gettysburg.

También son decisivos los elementos de lo que ampliamente se puede llamar la cultura material cuya función es conmemorativa: monumentos, elementos del paisaje urbano que se nombran para recordar hechos y personajes históricos (calles, plazas, parques, escuelas...), especialmente los ligados al culto religioso o civil (iglesias, edificios públicos como palacios, castillos, ayuntamientos, parlamentos) y los espacios funerarios, empezando por los cementerios e incluyendo los lugares de enterramiento no convencional.

Invisibilización cultural y reconstrucción de la memoria

En las últimas décadas han adquirido importancia los movimientos de reconstrucción de la memoria histórica de grupos sociales afectados por los procesos de invisibilización como las mujeres, los afroamericanos, las personas de pueblos originarios , las culturas colonizadas, los trabajadores, los perseguidos políticos, etc.

La reconstrucción de la memoria afectada por los procesos de invisibilización no constituye un mero esfuerzo de investigación, sino que también y fundamentalmente requiere un activismo social orientado a desmitificar estereotipos y verdades dadas, profundamente arraigadas en la cultura dominante. Las élites racionalizan y revisan esa memoria a la luz de su ideología y sus intereses. Pero hay una diferencia entre la memoria oficial, que es elaborada e impuesta desde el Estado o los organismos públicos para glorificar, mitificar y ocultar acontecimientos y mantener la identidad nacional , y la memoria pública que se caracteriza como la voluntad o el deseo por parte de algún grupo social o la propensión del poder a seleccionar y organizar representaciones del pasado de modo que puedan ser asumidas por los individuos como propias.[7]​

En muchas partes del mundo han surgido foros por la memoria como espacios, no sólo de investigación sino también políticos y culturales, con el fin de servir de plataforma para la construcción de identidades sociales.[8]​

Memoria histórica por país

Memoria histórica de los españoles

En la Argentina, luego de la dictadura militar autodenominada como Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983), el concepto de «memoria» adquirió un importante valor cultural y político de la mano de las luchas de la población y, en particular, de las organizaciones de derechos humanos.

La política sistemática de desapariciones, represión clandestina y supresión de la identidad de hijos de opositores, llevó a que la democracia impulsara una activa política de «reconstrucción de la memoria» y descubrimiento de «la verdad», aludiendo fundamentalmente al destino de los desaparecidos. La estructura básica del régimen de terrorismo de Estado en la Argentina fue destruir la memoria de las actividades y la identidad misma de los opositores.

Las organizaciones de derechos humanos, y en especial las Madres de Plaza de Mayo y las Abuelas de Plaza de Mayo desempeñaron desde 1977 un decisivo papel en la preservación de la memoria de los desaparecidos, en el primer caso, y de los hijos de desaparecidos secuestrados, cuya identidad fue suprimida y muchas veces criados por padres sustitutos cómplices del asesinato de los padres biológicos.

Un paso fundamental en la reconstrucción de la memoria histórica en la Argentina fue la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas CONADEP, creada en 1983 por el presidente Raúl Alfonsín, que investigó profundamente el modo en que se ejecutó la represión clandestina para producir, en 1985, un famoso informe conocido como el Informe Nunca Más, pieza de prueba central en el Juicio a las Juntas que condenó a los militares que condujeron la represión y dio a conocer masivamente los actos criminales de Terrorismo de Estado.

En la reconstrucción de la memoria histórica desempeñó un importante papel la iniciativa de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo de organizar el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), dirigido por el estadounidense Clyde Snow, que desarrolló nuevas técnicas de exhumación de tumbas colectivas, reconocimiento de cadáveres y estudios de ADN. Estas técnicas fueron luego utilizadas en otros países de América Latina en donde se dieron también este tipo de desapariciones.

Debido a una serie de insurrecciones militares entre 1986 y 1990 se dictaron una serie de leyes de impunidad que cerraron las investigaciones sobre delitos de lesa humanidad cometidos en la Argentina entre 1976 y 1983. Ello llevó a que las organizaciones de derechos humanos impulsaran los llamados Juicios de la Verdad, que no podían condenar a los culpables pero podían averiguar que es lo que realmente había sucedido con cada desaparecido. En 2003, el Congreso anuló las leyes que había cerrado las investigaciones. Poco después se reabrieron las causas por delitos de lesa humanidad cerradas en la década del '80. El 3 de agosto de 2006 se habían reabierto 959 causas penales en las que 211 acusados se encontraban con prisión preventiva.[9]​

En 2010, la Comisaria de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navy Pillay, dijo que Argentina es el país "con mayor número de juicios por derechos humanos del mundo" y elogió la política de Argentina en la materia al decir que el país "ha demostrado que conocer la verdad es un derecho sin límites, es un derecho que nadie puede negar". "La posición de la ONU sobre las aministías es clarísima: no son admisibles si evitan el juicio de personas que pueden ser penalmente responsables de crímenes de guerra, genocidio, crímenes contra la humanidad o violaciones graves de derechos humanos" indicó Navy Pillay.[10]​

Memoria, nietos desaparecidos y Abuelas de Plaza de Mayo

Artículo principal: Robo de bebés en la dictadura Argentina

Un caso especial de memoria histórica son los niños desaparecidos-secuestrados, entregados a familias que convalidaron la sustracción de identidad, y que en algunos casos fueron cómplices del asesinato de sus padres. Existe la certeza de que la mayoría de esos niños siguen con vida. Para encontrar a esos niños, un grupo de abuelas y abuelos de detenidos-desaparecidos crearon la organización Abuelas de Plaza de Mayo, dirigida por Estela de Carlotto. Desde que se estableció la democracia en 1983, y febrero de 2010, las Abuelas habían encontrado a 101 de esos niños.[11]​ Las Abuelas de Plaza de Mayo estiman que alrededor de 500 niños fueron secuestrados y privados de su identidad.

La recuperación de los nietos exige adicionalmente un inédito desafío de reconstrucción de las memorias familiares, personales e históricas relacionadas con la verdadera identidad de los niños detenidos-secuestrados. Hoy esos niños ya son jóvenes y su situación se agrava si se tiene en cuenta que las personas a quienes consideraban sus padres, en quienes naturalmente confiaban, les habían negado su identidad y origen, y en algunos casos fueron cómplices o conocieron a los asesinos de sus padres biológicos.

La conocida banda de rock argentina, Bersuit Vergarabat, realizó a pedido de las Abuelas de Plaza de Mayo una canción que refleja el drama de estos jóvenes. La canción se denomina Victoria Clara, carece de copyright y puede ser libremente bajada del sitio de la banda: .

Espacios de Memoria

 
Acto de traspaso de la ESMA
 
La ESMA convertida en «espacio para la memoria».

En Argentina las organizaciones de derechos humanos han ido exigiendo y obteniendo que los centros clandestinos de detención, donde fueron torturados y desaparecidos miles de opositores, sean preservados como Espacios de Memoria con el fin de investigar, recuperar, preservar y difundir la memoria de los desaparecidos. Probablemente el más conocido, aunque no el único, es el Espacio de Memoria que se ha decidido establecer en la Escuela de Mecánica de la Armada. También existen desde 1997 los llamados Foros de la Memoria en los barrios del Sur de Buenos Aires, creados con el fin de recrear la memoria y la identidad de esos barrios. Se destacan el de Parque de los Patricios, el de Pompeya y el de Mataderos.

En la Ciudad de Buenos Aires también se ha decidido construir el Parque de la Memoria que incluirá el Memorial de los Desaparecidos diseñado como una rampa sobre el Río de la Plata con todos sus nombres.

En Colombia, mediante la Ley 1448 de 2011, más conocida como la Ley de Víctimas, se creó el Centro Nacional de Memoria Histórica y se le asignaron funciones a través del Decreto 4803 del mismo año. También existen iniciativas locales, como el Centro de Memoria, Paz y Reconciliación en Bogotá y múltiples iniciativas de memoria en todo el país.

Memoria histórica en España

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Véase también: Ley de Memoria Histórica

El solapamiento entre historia y memoria ha sido un debate dominante en España desde los años 2000. Destacó una obra pionera, con aportaciones importantes de varios investigadores del CSIC.[12]​

Posteriormente, desde que el gobierno de Rodríguez Zapatero planteó la Ley de Memoria Histórica, con la pretensión de compensar el olvido de las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura franquista, el debate sobre los vencidos de la guerra civil sin un enterramiento digno ha ampliado las repercusiones del concepto de memoria más allá de las lindes académicas. En concreto, los lugares de enterramiento no convencional, como los que más arriba se indican, son las fosas comunes y las cunetas donde terminaron muchos fusilados en la Guerra Civil Española, cuya localización y destino son uno de los objetos principales de debate de la memoria histórica en España en los últimos años,[13]​ siendo un caso particularmente divulgado el de Federico García Lorca; incluso con motivo del 70.º aniversario (2006) se ha desatado una «guerra de esquelas». Previamente se había producido cierta polémica con la retirada de la estatua ecuestre del general Franco que continuaba frente a los Nuevos Ministerios de Madrid. El destino del Valle de los Caídos también ha sido puesto en cuestión.

A raíz de la aplicación del concepto de memoria histórica, convertido en un instrumento de movilización intelectual y social por Emilio Silva y la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica[14]​ se ha suscitado un debate historiográfico muy vivo sobre la oportunidad del propio concepto de memoria histórica, que es rechazado por algunos. Así, por ejemplo, Stanley Payne, autor de La represión durante la guerra civil y bajo el franquismo: historia y memoria histórica, ‘sentenciaba’ en 2006, en una entrevista para ABC:

«Memoria histórica» ni es memoria ni es historia. Lo que se llama «memoria histórica» o «colectiva» no es tal cosa, sino una versión, o versiones, creadas por publicistas, patriotas, activistas políticos, periodistas o hasta por algunos historiadores interesados. Se trata esencialmente de mitos o leyendas creados acerca del pasado. Pueden tener alguna dosis de verdad empírica, o ninguna. La memoria es individual y subjetiva, nunca es «histórica» o «colectiva» como tal. La historia, en cambio, no se basa en memorias individuales subjetivas, sino en la investigación intelectual de los datos empíricos que sobreviven del pasado. Hay algunos estudiosos e investigadores que están excavando fosas y llevando a cabo investigaciones serias. Eso es siempre importante, y en cuanto es investigación seria debe ser aplaudida. Pero esto es totalmente diferente de querer imponer una versión sesgada y partidista, que rechaza los resultados de la investigación. «Revisionismo» es una palabra empleada muy mal, actualmente en España, para describir a los que disienten de la corrección política. La verdad es que una «revisión» es la función de la mayor parte de la investigación seria. Si no se quieren descubrir datos nuevos que pueden enriquecer y «revisar» nuestro entendimiento, ¿por qué investigar? Pero la versión meramente politizada de la promoción de la «memoria histórica» no quiere revisar sino repetir e imponer una versión. El movimiento político sencillamente no tiene interés en la historia, y así no se trata de su revisión sino de su politización o anulación.[15]​

Por su parte, Santos Juliá, ese mismo 2006, se preguntaba desde las páginas del diario El País:

¿Y qué es memoria histórica en un país dividido a muerte por una guerra, en la que hermanos —de sangre, nada de metáforas— tomaron partido contra hermanos? Cuando un país se escinde, la memoria compartida sólo puede construirse sobre la decisión de echar al olvido el pasado: ése es el sentido de la amnistía general, como Indalecio Prieto y José María Gil-Robles lo comprendieron ya desde los primeros años de la posguerra.[16]​

Desde otra perspectiva, aquel mismo año de 2006, el forense Francisco Etxeberria, que ha exhumado a más de 500 fusilados de la Guerra Civil, denunciaba en el mencionado diario El País que:

No puede ser que todavía haya personas en España que cuando hablen de la Guerra Civil y de la represión lo hagan con miedo. A esa gente hay que decirle que aquello fue injusto, que les comprendemos y que les apoyamos. No puede seguir existiendo miedo.[17]​

El 18 de julio de 2007, diversas asociaciones de familiares de desaparecidos a partir del denominado Alzamiento Nacional, presentaron denuncias penales por crímenes contra la humanidad en la Audiencia Nacional. Poco más de un año más tarde, el titular del juzgado número 5 de instrucción de dicha sede, Baltasar Garzón, envió a diversas instituciones estatales y de la Iglesia católica una providencia donde requería información al respecto. Unos días más tarde, amplió dicha providencia con una nueva donde se pedía información no ya sólo acerca de desaparecidos del denominado bando republicano, sino también del bando sublevado; y se insistía a la Iglesia católica para pedir su colaboración en las pesquisas. Se ha argumentado, desde el punto de vista jurídico, que dichas providencias adolecen de defectos;[18]​ y el propio Juez Garzón, después de iniciar (noviembre de 2008) actuaciones por crímenes contra la humanidad y reclamar la partida de defunción de sus presuntos responsables (incluida la de Franco) se declaró a sí mismo incompetente y remitió las posibles actuaciones posteriores a juzgados locales. Poco antes, la fiscalía había pedido la nulidad del proceso.

En respuesta a una apelación de familiares de españoles muertos durante el franquismo, que pedían a la justicia argentina la investigación de crímenes de lesa humanidad, recurriendo al principio de jurisdicción universal, la Cámara Criminal y Correccional Federal ha reabierto esa causa.[19]​[20]​

Los papeles de Salamanca

Artículo principal: Conflicto de los «papeles de Salamanca»

Además de todo ello, el punto álgido de la confrontación llegó en la legislatura 2004–2008, cuando se reactiva el proceso de devolución de los llamados «papeles de Salamanca»,[21]​ como resultado de una reclamación planteada desde mucho tiempo atrás por instituciones y entidades desde Cataluña. El objeto de esta reclamación es la documentación requisada por el ejército tras la ocupación de Cataluña (diciembre de 1938 - enero de 1939), y depositada en un Servicio centralizado en Salamanca con fines represivos. Allí se procesaba durante la Guerra civil documentación que pudiera proporcionar información sobre personas y grupos objeto de persecución. Algunos de aquellos materiales sirvieron para la Causa General contra la Masonería y el Comunismo, proceso judicial con el que se justificó el llamado Alzamiento Nacional al acusar y condenar a todos los vinculados con el bando republicano por todo tipo de crímenes, incluyendo (paradójicamente) el de rebelión militar. También se preveía su uso propagandístico, de lo que es ejemplo la reconstrucción física del espacio y la parafernalia simbólica de una logia masónica, instalada en el edificio del antiguo Colegio de San Ambrosio, que fue sede de aquel Servicio desde la Guerra Civil y que en 2007 todavía albergaba el Archivo.

Terminada la Guerra Civil aquel Servicio permaneció en Salamanca y siguió proporcionando informes sobre antecedentes de personas hasta varias décadas más tarde. Perdida su función represiva pasó a constituir un archivo histórico, que acabó adquiriendo la denominación de Archivo General de la Guerra Civil Española.

La ciudad de Salamanca, y en concreto su ayuntamiento, son uno de los lugares donde el debate sobre la memoria histórica se muestra con mayor viveza: en los últimos días de diciembre de 2006 se seguían debatiendo apoyos o rechazos de la corporación municipal,[22]​ con textos presentados por los concejales del Partido Popular y el PSOE, a la posible devolución de papeles del Archivo (en este caso al País Vasco) y a la rehabilitación póstuma de Miguel de Unamuno como concejal, cargo del que fue desposeído como consecuencia de su famoso enfrentamiento con el general Millán Astray el 12 de octubre de 1936, al comienzo de la Guerra Civil Española.[23]​

La memoria del franquismo

Artículo principal: Memoria democrática (España)
 
Muro exterior de la iglesia de Ferreruela en Zamora, que aún posee la placa en homenaje a los "Caídos por Dios y por la Patria".

Los elementos simbólicos de la memoria del bando vencedor presidieron España desde 1939, y en buena medida siguen existiendo:[24]​ las placas de «Caídos por Dios y por España», que se colocaron en todos los pueblos, la mayor parte de ellas en el exterior de las iglesias —consistentes en una lista de nombres de los muertos de ese pueblo pertenecientes al bando sublevado, cerrada por el marcial grito de «¡Presentes!»—; el ya citado valle de los Caídos, donde se enterró a José Antonio Primo de Rivera —el Ausente— después de un traslado a hombros desde Alicante a El Escorial —símbolo de la memoria de la monarquía católica—; el Alcázar de Toledo, cuyo asedio y liberación fueron hábilmente utilizados por Franco para asegurar su predominio entre sus propias filas, y que dio nombre al principal periódico «ultra» —El Alcázar—; el Monumento al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles, centro geográfico de España, que le está consagrada, y que fue profanado por las tropas republicanas con una pantomima de fusilamiento y que posteriormente fue dinamitado, para ser convenientemente desagraviado tras La Victoria con su reconstrucción, que comenzó en 1944 y concluyó en 1965; por último, tras la muerte de Franco, fueron las conmemoraciones del 20 de noviembre (20-N), con manifestaciones en la plaza de Oriente —masivas en los años 70—.

La Fundación Francisco Franco (fundación privada, pero sostenida con fondos públicos, presidida por Carmen Franco y Polo, hija del dictador) sigue conservando el control sobre el archivo personal del generalísimo y lo gestiona de una forma discutida por numerosos historiadores.[25]​

En los últimos años han proliferado estudios históricos que intentan recuperar la memoria de lo sucedido durante la Guerra Civil y el franquismo. Ejemplos de ello sería las obras de Francisco Espinosa Maestre, Santos Juliá, Martín Rubio, Richard Baker, García Márquez, Antonio Orihuela[26]​ o Moga Romero, entre otros.[27]​

Memoria histórica en Europa

Algunos autores e instituciones designan Memorias y lugares de Memoria de Europa, entre las que estarían los campos de exterminio del Holocausto.[28]​ Para el filósofo Reyes Mate el complejo de campos de concentración y campos de exterminio denominado Auschwitz marca un hito en la historia humana que obliga a replantear el pensamiento y la acción sin el olvido de las víctimas, necesitadas de presencia y redención, de memoria, pero de una memoria moral, y que habitualmente han sido preteridas y borradas en la historia.[29]​

A partir de enero de 2005 la Asamblea General de la ONU declaró el día 27 de enero como el Día Internacional de la Memoria de la Víctimas del Holocausto, misma fecha en que se liberó Auschwitz, el mayor campo de concentración Nazi en 1945. La ONU realiza un memorial del holocausto dedicando cada año un tema diferente. En 2012 fueron los niños víctimas del Holocausto.[30]​

Memoria histórica en Colombia

Después de la Ley 975 de 2005 (Ley de Justicia y Paz) el gobierno nacional de Colombia crea la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR), la cual incluye dentro del derecho de reparación la preservación de la memoria histórica:

Se entiende por reparación simbólica toda prestación realizada a favor de las víctimas o de la comunidad en general que tienda a asegurar la preservación de la memoria histórica, la no repetición de los hechos victimizantes, la aceptación pública de los hechos, el perdón público y el restablecimiento de la dignidad de las víctimas.
Art. 8, Ley 975 de 2005.

La CNRR creó para este efecto el Centro Nacional de Memoria Histórica , CNMH, dirigido por el historiador , el cual se enfoca en las víctimas del paramilitarismo en Colombia buscando identificar “las razones para el surgimiento y la evolución de los grupos armados ilegales”, lo cual incluye a las guerrillas, especialmente a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN); así como las distintas verdades y memorias de la violencia, con un enfoque diferenciado y una opción preferencial por las voces de las víctimas que han sido suprimidas o silenciadas.

El CMH realiza investigaciones en las siguientes líneas: memorias regionales, memorias por modalidad de violencia y actor armado, memorias de factores dinamizadores del conflicto armado, memorias por sector victimizado, además de documentos conceptuales y metodológicos. Hasta el momento esta dirección ha preparado, desarrollado y publicado alrededor de 50 documentos e informes de investigación, los cuales han sido entregados a organizaciones sociales, bibliotecas, académicos, estudiantes y a la sociedad en general. Todas estas publicaciones son de acceso público y están disponibles en la página web del CNMH .

Memoria histórica en Perú

En Perú, uno de los proyectos más coyunturales y relevantes que reconstruyen una etapa relevante de la memoria histórica del país está representado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). Esta fue una comisión peruana encargada principalmente de elaborar un informe sobre el terrorismo vivido en el Perú durante el periodo entre los años 1980 y 2000. Fue creada en junio de 2001 por el presidente provisional Valentín Paniagua, convocando a diferentes miembros de la sociedad civil. Fue presidida por Salomón Lerner Febres, entonces rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Además de la investigación de la violencia terrorista de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), intentó profundizar en las causas de esa violencia y en la represión militar contra estos movimientos terroristas, que cobró principalmente víctimas civiles en este fuego cruzado. Para ello, recogió el testimonio de 16,985 personas y organizó 21 audiencias con las víctimas de la violencia, a las que asistieron más de 9500 personas. El Informe Final se hizo público el 28 de agosto de 2003, ante el presidente peruano Alejandro Toledo Manrique.

En diciembre de 2000, el Gobierno de Transición estableció un grupo de trabajo interinstitucional, integrado por representantes de los Ministerios de Justicia, Defensa, Interior y de Promoción de la Mujer y Desarrollo Humano; la Defensoría del Pueblo, la Conferencia Episcopal Peruana, el Concilio Evangélico y la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. Este grupo tuvo como objetivo explorar un mecanismo de investigación de los hechos producidos durante el terrorismo, una proposición de tareas para el sistema judicial y una política de reparaciones.

El 4 de junio de 2001, mediante el Decreto Supremo N° 065-2001-PCM, se creó la Comisión de la Verdad, encargada de esclarecer el proceso, los hechos y responsabilidades de la violencia terrorista y de la violación a los derechos humanos producidos desde mayo de 1980 hasta noviembre de 2000, imputables tanto a las organizaciones terroristas como a los agentes del Estado, así como proponer iniciativas destinadas a afirmar la paz y la concordia entre los peruanos.

Referencias

  1. NORA, Pierre (dir.) (1984–1993), Les lieux de mémoire (Los lugares de la memoria), París, Gallimard. En se define a esta obra colectiva, realizada por una centena de «eminentes especialistas franceses» (Maurice Agulhon, Jacques Le Goff, René Rémond, Mona Ozouf, Marc Fumaroli) en torno al bicentenario de la Revolución francesa, como «Monumento erigido en memoria de Francia, inventario de los lugares de elección donde se ha encarnado» y «un tríptico abierto sobre la República, la Nación y Francia».
  2. The Politics of Memory by Laura Nasrallah. Harvard Divinity Bulletin Autumn 2005 (Vol. 33, No. 2). Fuente citada en en:Politics of memory. Aleida Assmann: Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik (= Schriftenreihe der Bundeszentrale für politische Bildung 633). Bundeszentrale für Politische Bildung, Bonn 2007, ISBN 978-389331-787-5 Fuente citada en de:Geschichtspolitik
  3. Halbwachs, Maurice (2005 [1950]). Prensas Universitarias de la Universidad de Zaragoza, ed. La memoria colectiva. ISBN 9788477337157. 
  4. Pensar el siglo XX, citado por Fernando Savater, Ética por los suelos - La memoria que cada cual guarda de lo que ha vivido nunca puede ser sustituida por decreto, El Correo, 5/10/2013.
  5. HOBSBAWM Eric y RANGER, Terence; ed. (1993) La invención de la tradición, Crítica, ISBN 978-84-8432-350-1
  6. Antiguo abertzale, evolucionado en antinacionalista y nombrado durante el periodo del Partido Popular (1996-2004) director de la Biblioteca Nacional y del Instituto Cervantes, JUARISTI, Jon: El bucle melancólico, El bosque originario
  7. González Calleja, Eduardo (2013). «Capítulo 4». En Eduardo González Calleja, ed. Memoria e Historia. Vademécum y conceptos y debates fundamentales. MADRID: LOS LIBROS DE LA CATARATA. p. 120. ISBN 978-84-8319-794-3. 
  8. «Federación de Foros por la Memoria». 
  9. «El Presidente pidió «celeridad y eficacia» en los juicios contra represores, Telam, 8 de agosto de 2006». Archivado desde el original el 3 de julio de 2012. 
  10. «http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-150875-2010-08-06.html». 
  11. . Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2010. Consultado el 5 de agosto de 2010. 
  12. J.S. Pérez Garzón, E. Manzano, R. López Facal y A. Riviere Título: La gestión de la memoria. La historia de España al servicio del poder.Barcelona, ed. Crítica, 2000
  13. 1.821 de las 2.052 fosas comunes del franquismo están todavía por abrir El País, 23 de octubre de 2010
  14. «Página web de la Asociación para la recuperación de la memoria histórica». 
  15. Entrevista a Stanley Payne, (ABC 17-12-2006) [1]
  16. Santos Juliá (31 de diciembre de 2006). «Año de memoria». El País. Consultado el 22 de febrero de 2013. 
  17. El País, 17 de diciembre de 2006 "Estamos recuperando dignidades"
  18. La historia de la Providencia pro Memoria Histórica.
  19. La Nación 03-09-2010.
  20. Véase documento completo:
  21. Una cronología de las vicisitudes de los Papeles de Salamanca, en un informe del periódico El Mundo. En una página del Departamento de Sociología de la Universidad de Salamanca dedicada a un sobre el conflicto pueden encontrarse un nutrido dossier de prensa y los resultados de una encuesta a la población.
  22. La referencia de los debates en El País: [3] y en El Norte de Castilla, edición Salamanca: [4] el 31 de marzo de 2009 en Wayback Machine., ambos del 29 de diciembre de 2006
  23. Unamuno, en un discurso en la Universidad, había pronunciado su famosa frase «Venceréis, pero no convenceréis», en respuesta a los gritos de «Viva la muerte» y «Mueran los intelectuales» del general de la Legión, y con intervención de José María Pemán. La mujer de Franco, Carmen Polo, tuvo que proteger físicamente al Rector y sacarlo de la sala. Expulsado de sus cargos políticos y académicos, pocos días después murió de muerte natural, se dice que mientras estaba escribiendo un texto que parafraseaba el título de su Sentimiento trágico de la vida en Resentimiento trágico de la vida. Hay todavía varias versiones sobre los términos exactos del enfrentamiento: [5]
  24. Jesús de Andrés Sanz, Los símbolos y la memoria del franquismo, en Estudios de Progreso. Fundación Alternativas Nº 23/2006
  25. Es conocida la denuncia de esa situación por Javier Tusell y otros historiadores, frente a su defensa por otros, como Luis Suárez Fernández: [7]
  26. Cfr. Moguer-1936 (La Oveja Roja, Madrid, 2010)
  27. Cfr. Informe sobre la represión franquista Estado de la cuestión, de Franciso Espinosa
  28. Lugares de la memoria histórica de Europa, en El País, 9 de julio de 2009. Curso en la Fundación Yuste
  29. [Reyes Mate, La herencia del olvido, Editorial Errata Naturae, 2009, ISBN 978-84-936374-3-9, pag. 112]
  30. «UN marks Holocaust memorial day with exhibitions and pledges of 'never again'» (en inglés). 27 de enero de 2011. Consultado el 11 de marzo de 2012. 

Bibliografía

  • Memoria histórica en 'Dialnet' (más de 650 documentos -artículos y libros-, muchos de ellos a texto completo y descargables)
  • Juan Sisinio Pérez Garzón y Eduardo Manzano, Memoria histórica, Madrid, CSIC-La Catarata, 2010. ISBN 978-84-00-09147-7

Véase también

Enlaces externos

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  • Artículo de Patricio Amunátegui, presidente de Corporación Identidad y Futuro. Memoria Histórica.
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  • Web de proyecto de investigación del CSIC sobre exhumaciones en España.
  • Entrevista en Muy Interesante a Francisco Etxeberria, médico forense e investigador de los crímenes franquistas y la Memoria Histórica en España.
  • [https://www.youtube.com/watch?v=9BJ_nfzbFWI&t=6s/Un hecho real desnudo de ideologías. Solo el homenaje a una víctima desconocida.
  •   Datos: Q1517742
  •   Noticias: Categoría:Memoria histórica

Marcha 16, 2022
memoria, histórica, concepto, historiográfico, desarrollo, relativamente, reciente, puede, atribuirse, formulación, más, común, pierre, nora, viene, designar, esfuerzo, consciente, grupos, humanos, encontrar, pasado, este, real, imaginado, valorándolo, tratánd. Memoria historica es un concepto historiografico de desarrollo relativamente reciente que puede atribuirse en su formulacion mas comun a Pierre Nora 1 y que viene a designar el esfuerzo consciente de los grupos humanos por encontrar su pasado sea este real o imaginado valorandolo y tratandolo con especial respeto Puede atribuirsele memoria fisica como un monumento una estatua entre otras representaciones fisicas del pasado Conceptos confluyentes son el de memoria colectiva el de politica de la memoria politics of memory o politica de la historia Geschichtspolitik 2 Las formulaciones y definiciones pueden ser muy distintas como la planteada por Maurice Halbwachs en su obra postuma La memoria colectiva en donde la define como la memoria de acontecimientos no vividos directamente sino transmitidos por otros medios un registro intermedio entre la memoria viva y las esquematizaciones de la disciplina historica 3 Existe un programa de la Unesco denominado Memoria del Mundo La aplicacion del concepto suscita notables discrepancias especialmente al implicar la fijacion de hechos y procesos historicos de interpretacion no univoca en algun tipo de relato alternativo a otros que en casos extremos puede convertirse en una verdad oficial cuya negacion puede incluso ser perseguida legalmente o en una verdad politicamente correcta o pensamiento unico impuestos informalmente Yo creo profundamente en la diferencia entre la historia y la memoria permitir que la memoria sustituya a la historia es peligroso Mientras que la historia adopta necesariamente la forma de un registro continuamente reescrito y reevaluado a la luz de evidencias antiguas y nuevas la memoria se asocia a unos propositos publicos no intelectuales un parque tematico un memorial un museo un edificio un programa de television un acontecimiento un dia una bandera Estas manifestaciones mnemonicas del pasado son inevitablemente parciales insuficientes selectivas los encargados de elaborarlas se ven antes o despues obligados a contar verdades a medias o incluso mentiras descaradas a veces con la mejor de las intenciones otras veces no En todo caso no pueden sustituir a la historia Tony Judt 4 Indice 1 Instituciones y escenarios de la memoria 2 Invisibilizacion cultural y reconstruccion de la memoria 3 Memoria historica por pais 3 1 Memoria historica de los espanoles 3 1 1 Memoria nietos desaparecidos y Abuelas de Plaza de Mayo 3 1 2 Espacios de Memoria 3 2 Memoria historica en Espana 3 2 1 Los papeles de Salamanca 3 2 2 La memoria del franquismo 3 3 Memoria historica en Europa 3 4 Memoria historica en Colombia 3 5 Memoria historica en Peru 4 Referencias 5 Bibliografia 6 Vease tambien 7 Enlaces externosInstituciones y escenarios de la memoria Editar Cartucho de Amenhotep II posteriormente borrado para impedir la preservacion de la memoria de su nombre y con esta privarle de su inmortalidad La historia misma puede definirse como la ciencia de la memoria existe un clasico de la historia china titulado Memorias historicas de Sima Qian en torno al ano 100 a C y las instituciones encargadas de elaborarla estudiarla conservarla y perpetuarla serian las instituciones de la memoria el propio oficio del historiador las Academias los Departamentos y Facultades de la Universidad los Archivos y Bibliotecas y su soporte fundamental que son los escritos libros y todo tipo de fuentes documentales El uso politico de la historia tambien conocido con el termino politicas de la memoria ha sido una constante desde que esta existe incurriendo en manipulaciones de los hechos como en la famosa narracion de la Batalla de Qadesh o en la inscripcion obsesiva del nombre Ren para obtener la inmortalidad asi como su borrado para ser sustituido por el del enemigo superviviente todo ello en el Antiguo Egipto Los romanos incluso incluian en las condenas judiciales la llamada Damnatio memoriae que buscaba destruir cualquier clase de vestigio o recuerdo del enemigo del Estado incluyendo la prohibicion de citar su nombre Son esenciales en la memoria historica los actos conmemorativos fechas simbolicas batallas leyes nacimientos o muertes cuyos aniversarios se celebran especialmente los centenarios o numeros redondos Un papel muy importante lo cumplen los espacios simbolicos por ejemplo en Estados Unidos el lugar de la Batalla de Gettysburg vease Lugar Nacional de Interes Historico unos 2500 pero que solo son el 4 de todos los que figuran en el Registro Nacional de Lugares Historicos en Francia el de la batalla de Verdun o el del desembarco de Normandia en Belgica el de la batalla de Waterloo que en algunas ocasiones son escenario de reconstrucciones que en muchos otros lugares son popularizadas como ferias medievales vease medievalismo o espectaculos de mil tipos incluyendo el moderno concepto de parque tematico La fidelidad o el anacronismo no es lo mas importante para la eficacia de la memoria Eric Hobsbawm 5 ha analizado los mecanismos mediante los cuales se inventan tradiciones y Jon Juaristi 6 demuestra como los mitos de origen son manipulados desde un punto de vista nacionalista Cementerio de Gettysburg Tambien son decisivos los elementos de lo que ampliamente se puede llamar la cultura material cuya funcion es conmemorativa monumentos elementos del paisaje urbano que se nombran para recordar hechos y personajes historicos calles plazas parques escuelas especialmente los ligados al culto religioso o civil iglesias edificios publicos como palacios castillos ayuntamientos parlamentos y los espacios funerarios empezando por los cementerios e incluyendo los lugares de enterramiento no convencional Invisibilizacion cultural y reconstruccion de la memoria EditarEn las ultimas decadas han adquirido importancia los movimientos de reconstruccion de la memoria historica de grupos sociales afectados por los procesos de invisibilizacion como las mujeres los afroamericanos las personas de pueblos originarios las culturas colonizadas los trabajadores los perseguidos politicos etc La reconstruccion de la memoria afectada por los procesos de invisibilizacion no constituye un mero esfuerzo de investigacion sino que tambien y fundamentalmente requiere un activismo social orientado a desmitificar estereotipos y verdades dadas profundamente arraigadas en la cultura dominante Las elites racionalizan y revisan esa memoria a la luz de su ideologia y sus intereses Pero hay una diferencia entre la memoria oficial que es elaborada e impuesta desde el Estado o los organismos publicos para glorificar mitificar y ocultar acontecimientos y mantener la identidad nacional y la memoria publica que se caracteriza como la voluntad o el deseo por parte de algun grupo social o la propension del poder a seleccionar y organizar representaciones del pasado de modo que puedan ser asumidas por los individuos como propias 7 En muchas partes del mundo han surgido foros por la memoria como espacios no solo de investigacion sino tambien politicos y culturales con el fin de servir de plataforma para la construccion de identidades sociales 8 Memoria historica por pais EditarMemoria historica de los espanoles Editar En la Argentina luego de la dictadura militar autodenominada como Proceso de Reorganizacion Nacional 1976 1983 el concepto de memoria adquirio un importante valor cultural y politico de la mano de las luchas de la poblacion y en particular de las organizaciones de derechos humanos La politica sistematica de desapariciones represion clandestina y supresion de la identidad de hijos de opositores llevo a que la democracia impulsara una activa politica de reconstruccion de la memoria y descubrimiento de la verdad aludiendo fundamentalmente al destino de los desaparecidos La estructura basica del regimen de terrorismo de Estado en la Argentina fue destruir la memoria de las actividades y la identidad misma de los opositores Las organizaciones de derechos humanos y en especial las Madres de Plaza de Mayo y las Abuelas de Plaza de Mayo desempenaron desde 1977 un decisivo papel en la preservacion de la memoria de los desaparecidos en el primer caso y de los hijos de desaparecidos secuestrados cuya identidad fue suprimida y muchas veces criados por padres sustitutos complices del asesinato de los padres biologicos Un paso fundamental en la reconstruccion de la memoria historica en la Argentina fue la Comision Nacional sobre la Desaparicion de Personas CONADEP creada en 1983 por el presidente Raul Alfonsin que investigo profundamente el modo en que se ejecuto la represion clandestina para producir en 1985 un famoso informe conocido como el Informe Nunca Mas pieza de prueba central en el Juicio a las Juntas que condeno a los militares que condujeron la represion y dio a conocer masivamente los actos criminales de Terrorismo de Estado En la reconstruccion de la memoria historica desempeno un importante papel la iniciativa de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo de organizar el Equipo Argentino de Antropologia Forense EAAF dirigido por el estadounidense Clyde Snow que desarrollo nuevas tecnicas de exhumacion de tumbas colectivas reconocimiento de cadaveres y estudios de ADN Estas tecnicas fueron luego utilizadas en otros paises de America Latina en donde se dieron tambien este tipo de desapariciones Debido a una serie de insurrecciones militares entre 1986 y 1990 se dictaron una serie de leyes de impunidad que cerraron las investigaciones sobre delitos de lesa humanidad cometidos en la Argentina entre 1976 y 1983 Ello llevo a que las organizaciones de derechos humanos impulsaran los llamados Juicios de la Verdad que no podian condenar a los culpables pero podian averiguar que es lo que realmente habia sucedido con cada desaparecido En 2003 el Congreso anulo las leyes que habia cerrado las investigaciones Poco despues se reabrieron las causas por delitos de lesa humanidad cerradas en la decada del 80 El 3 de agosto de 2006 se habian reabierto 959 causas penales en las que 211 acusados se encontraban con prision preventiva 9 En 2010 la Comisaria de Naciones Unidas para los Derechos Humanos Navy Pillay dijo que Argentina es el pais con mayor numero de juicios por derechos humanos del mundo y elogio la politica de Argentina en la materia al decir que el pais ha demostrado que conocer la verdad es un derecho sin limites es un derecho que nadie puede negar La posicion de la ONU sobre las aministias es clarisima no son admisibles si evitan el juicio de personas que pueden ser penalmente responsables de crimenes de guerra genocidio crimenes contra la humanidad o violaciones graves de derechos humanos indico Navy Pillay 10 Memoria nietos desaparecidos y Abuelas de Plaza de Mayo Editar Articulo principal Robo de bebes en la dictadura Argentina Un caso especial de memoria historica son los ninos desaparecidos secuestrados entregados a familias que convalidaron la sustraccion de identidad y que en algunos casos fueron complices del asesinato de sus padres Existe la certeza de que la mayoria de esos ninos siguen con vida Para encontrar a esos ninos un grupo de abuelas y abuelos de detenidos desaparecidos crearon la organizacion Abuelas de Plaza de Mayo dirigida por Estela de Carlotto Desde que se establecio la democracia en 1983 y febrero de 2010 las Abuelas habian encontrado a 101 de esos ninos 11 Las Abuelas de Plaza de Mayo estiman que alrededor de 500 ninos fueron secuestrados y privados de su identidad La recuperacion de los nietos exige adicionalmente un inedito desafio de reconstruccion de las memorias familiares personales e historicas relacionadas con la verdadera identidad de los ninos detenidos secuestrados Hoy esos ninos ya son jovenes y su situacion se agrava si se tiene en cuenta que las personas a quienes consideraban sus padres en quienes naturalmente confiaban les habian negado su identidad y origen y en algunos casos fueron complices o conocieron a los asesinos de sus padres biologicos La conocida banda de rock argentina Bersuit Vergarabat realizo a pedido de las Abuelas de Plaza de Mayo una cancion que refleja el drama de estos jovenes La cancion se denomina Victoria Clara carece de copyright y puede ser libremente bajada del sitio de la banda Victoria Clara mp3 Espacios de Memoria Editar Acto de traspaso de la ESMA La ESMA convertida en espacio para la memoria En Argentina las organizaciones de derechos humanos han ido exigiendo y obteniendo que los centros clandestinos de detencion donde fueron torturados y desaparecidos miles de opositores sean preservados como Espacios de Memoria con el fin de investigar recuperar preservar y difundir la memoria de los desaparecidos Probablemente el mas conocido aunque no el unico es el Espacio de Memoria que se ha decidido establecer en la Escuela de Mecanica de la Armada Tambien existen desde 1997 los llamados Foros de la Memoria en los barrios del Sur de Buenos Aires creados con el fin de recrear la memoria y la identidad de esos barrios Se destacan el de Parque de los Patricios el de Pompeya y el de Mataderos En la Ciudad de Buenos Aires tambien se ha decidido construir el Parque de la Memoria que incluira el Memorial de los Desaparecidos disenado como una rampa sobre el Rio de la Plata con todos sus nombres En Colombia mediante la Ley 1448 de 2011 mas conocida como la Ley de Victimas se creo el Centro Nacional de Memoria Historica y se le asignaron funciones a traves del Decreto 4803 del mismo ano Tambien existen iniciativas locales como el Centro de Memoria Paz y Reconciliacion en Bogota y multiples iniciativas de memoria en todo el pais Memoria historica en Espana Editar Wikinoticias tiene noticias relacionadas con la memoria historica Vease tambien Ley de Memoria Historica El solapamiento entre historia y memoria ha sido un debate dominante en Espana desde los anos 2000 Destaco una obra pionera con aportaciones importantes de varios investigadores del CSIC 12 Posteriormente desde que el gobierno de Rodriguez Zapatero planteo la Ley de Memoria Historica con la pretension de compensar el olvido de las victimas de la Guerra Civil y de la dictadura franquista el debate sobre los vencidos de la guerra civil sin un enterramiento digno ha ampliado las repercusiones del concepto de memoria mas alla de las lindes academicas En concreto los lugares de enterramiento no convencional como los que mas arriba se indican son las fosas comunes y las cunetas donde terminaron muchos fusilados en la Guerra Civil Espanola cuya localizacion y destino son uno de los objetos principales de debate de la memoria historica en Espana en los ultimos anos 13 siendo un caso particularmente divulgado el de Federico Garcia Lorca incluso con motivo del 70 º aniversario 2006 se ha desatado una guerra de esquelas Previamente se habia producido cierta polemica con la retirada de la estatua ecuestre del general Franco que continuaba frente a los Nuevos Ministerios de Madrid El destino del Valle de los Caidos tambien ha sido puesto en cuestion A raiz de la aplicacion del concepto de memoria historica convertido en un instrumento de movilizacion intelectual y social por Emilio Silva y la Asociacion para la Recuperacion de la Memoria Historica 14 se ha suscitado un debate historiografico muy vivo sobre la oportunidad del propio concepto de memoria historica que es rechazado por algunos Asi por ejemplo Stanley Payne autor de La represion durante la guerra civil y bajo el franquismo historia y memoria historica sentenciaba en 2006 en una entrevista para ABC Memoria historica ni es memoria ni es historia Lo que se llama memoria historica o colectiva no es tal cosa sino una version o versiones creadas por publicistas patriotas activistas politicos periodistas o hasta por algunos historiadores interesados Se trata esencialmente de mitos o leyendas creados acerca del pasado Pueden tener alguna dosis de verdad empirica o ninguna La memoria es individual y subjetiva nunca es historica o colectiva como tal La historia en cambio no se basa en memorias individuales subjetivas sino en la investigacion intelectual de los datos empiricos que sobreviven del pasado Hay algunos estudiosos e investigadores que estan excavando fosas y llevando a cabo investigaciones serias Eso es siempre importante y en cuanto es investigacion seria debe ser aplaudida Pero esto es totalmente diferente de querer imponer una version sesgada y partidista que rechaza los resultados de la investigacion Revisionismo es una palabra empleada muy mal actualmente en Espana para describir a los que disienten de la correccion politica La verdad es que una revision es la funcion de la mayor parte de la investigacion seria Si no se quieren descubrir datos nuevos que pueden enriquecer y revisar nuestro entendimiento por que investigar Pero la version meramente politizada de la promocion de la memoria historica no quiere revisar sino repetir e imponer una version El movimiento politico sencillamente no tiene interes en la historia y asi no se trata de su revision sino de su politizacion o anulacion 15 Por su parte Santos Julia ese mismo 2006 se preguntaba desde las paginas del diario El Pais Y que es memoria historica en un pais dividido a muerte por una guerra en la que hermanos de sangre nada de metaforas tomaron partido contra hermanos Cuando un pais se escinde la memoria compartida solo puede construirse sobre la decision de echar al olvido el pasado ese es el sentido de la amnistia general como Indalecio Prieto y Jose Maria Gil Robles lo comprendieron ya desde los primeros anos de la posguerra 16 Desde otra perspectiva aquel mismo ano de 2006 el forense Francisco Etxeberria que ha exhumado a mas de 500 fusilados de la Guerra Civil denunciaba en el mencionado diario El Pais que No puede ser que todavia haya personas en Espana que cuando hablen de la Guerra Civil y de la represion lo hagan con miedo A esa gente hay que decirle que aquello fue injusto que les comprendemos y que les apoyamos No puede seguir existiendo miedo 17 El 18 de julio de 2007 diversas asociaciones de familiares de desaparecidos a partir del denominado Alzamiento Nacional presentaron denuncias penales por crimenes contra la humanidad en la Audiencia Nacional Poco mas de un ano mas tarde el titular del juzgado numero 5 de instruccion de dicha sede Baltasar Garzon envio a diversas instituciones estatales y de la Iglesia catolica una providencia donde requeria informacion al respecto Unos dias mas tarde amplio dicha providencia con una nueva donde se pedia informacion no ya solo acerca de desaparecidos del denominado bando republicano sino tambien del bando sublevado y se insistia a la Iglesia catolica para pedir su colaboracion en las pesquisas Se ha argumentado desde el punto de vista juridico que dichas providencias adolecen de defectos 18 y el propio Juez Garzon despues de iniciar noviembre de 2008 actuaciones por crimenes contra la humanidad y reclamar la partida de defuncion de sus presuntos responsables incluida la de Franco se declaro a si mismo incompetente y remitio las posibles actuaciones posteriores a juzgados locales Poco antes la fiscalia habia pedido la nulidad del proceso En respuesta a una apelacion de familiares de espanoles muertos durante el franquismo que pedian a la justicia argentina la investigacion de crimenes de lesa humanidad recurriendo al principio de jurisdiccion universal la Camara Criminal y Correccional Federal ha reabierto esa causa 19 20 Los papeles de Salamanca Editar Articulo principal Conflicto de los papeles de Salamanca Ademas de todo ello el punto algido de la confrontacion llego en la legislatura 2004 2008 cuando se reactiva el proceso de devolucion de los llamados papeles de Salamanca 21 como resultado de una reclamacion planteada desde mucho tiempo atras por instituciones y entidades desde Cataluna El objeto de esta reclamacion es la documentacion requisada por el ejercito tras la ocupacion de Cataluna diciembre de 1938 enero de 1939 y depositada en un Servicio centralizado en Salamanca con fines represivos Alli se procesaba durante la Guerra civil documentacion que pudiera proporcionar informacion sobre personas y grupos objeto de persecucion Algunos de aquellos materiales sirvieron para la Causa General contra la Masoneria y el Comunismo proceso judicial con el que se justifico el llamado Alzamiento Nacional al acusar y condenar a todos los vinculados con el bando republicano por todo tipo de crimenes incluyendo paradojicamente el de rebelion militar Tambien se preveia su uso propagandistico de lo que es ejemplo la reconstruccion fisica del espacio y la parafernalia simbolica de una logia masonica instalada en el edificio del antiguo Colegio de San Ambrosio que fue sede de aquel Servicio desde la Guerra Civil y que en 2007 todavia albergaba el Archivo Terminada la Guerra Civil aquel Servicio permanecio en Salamanca y siguio proporcionando informes sobre antecedentes de personas hasta varias decadas mas tarde Perdida su funcion represiva paso a constituir un archivo historico que acabo adquiriendo la denominacion de Archivo General de la Guerra Civil Espanola La ciudad de Salamanca y en concreto su ayuntamiento son uno de los lugares donde el debate sobre la memoria historica se muestra con mayor viveza en los ultimos dias de diciembre de 2006 se seguian debatiendo apoyos o rechazos de la corporacion municipal 22 con textos presentados por los concejales del Partido Popular y el PSOE a la posible devolucion de papeles del Archivo en este caso al Pais Vasco y a la rehabilitacion postuma de Miguel de Unamuno como concejal cargo del que fue desposeido como consecuencia de su famoso enfrentamiento con el general Millan Astray el 12 de octubre de 1936 al comienzo de la Guerra Civil Espanola 23 La memoria del franquismo Editar Articulo principal Memoria democratica Espana Monumento al Sagrado Corazon de Jesus en el Cerro de los Angeles Getafe Espana Muro exterior de la iglesia de Ferreruela en Zamora que aun posee la placa en homenaje a los Caidos por Dios y por la Patria Los elementos simbolicos de la memoria del bando vencedor presidieron Espana desde 1939 y en buena medida siguen existiendo 24 las placas de Caidos por Dios y por Espana que se colocaron en todos los pueblos la mayor parte de ellas en el exterior de las iglesias consistentes en una lista de nombres de los muertos de ese pueblo pertenecientes al bando sublevado cerrada por el marcial grito de Presentes el ya citado valle de los Caidos donde se enterro a Jose Antonio Primo de Rivera el Ausente despues de un traslado a hombros desde Alicante a El Escorial simbolo de la memoria de la monarquia catolica el Alcazar de Toledo cuyo asedio y liberacion fueron habilmente utilizados por Franco para asegurar su predominio entre sus propias filas y que dio nombre al principal periodico ultra El Alcazar el Monumento al Sagrado Corazon de Jesus en el Cerro de los Angeles centro geografico de Espana que le esta consagrada y que fue profanado por las tropas republicanas con una pantomima de fusilamiento y que posteriormente fue dinamitado para ser convenientemente desagraviado tras La Victoria con su reconstruccion que comenzo en 1944 y concluyo en 1965 por ultimo tras la muerte de Franco fueron las conmemoraciones del 20 de noviembre 20 N con manifestaciones en la plaza de Oriente masivas en los anos 70 La Fundacion Francisco Franco fundacion privada pero sostenida con fondos publicos presidida por Carmen Franco y Polo hija del dictador sigue conservando el control sobre el archivo personal del generalisimo y lo gestiona de una forma discutida por numerosos historiadores 25 En los ultimos anos han proliferado estudios historicos que intentan recuperar la memoria de lo sucedido durante la Guerra Civil y el franquismo Ejemplos de ello seria las obras de Francisco Espinosa Maestre Santos Julia Martin Rubio Richard Baker Garcia Marquez Antonio Orihuela 26 o Moga Romero entre otros 27 Memoria historica en Europa Editar Algunos autores e instituciones designan Memorias y lugares de Memoria de Europa entre las que estarian los campos de exterminio del Holocausto 28 Para el filosofo Reyes Mate el complejo de campos de concentracion y campos de exterminio denominado Auschwitz marca un hito en la historia humana que obliga a replantear el pensamiento y la accion sin el olvido de las victimas necesitadas de presencia y redencion de memoria pero de una memoria moral y que habitualmente han sido preteridas y borradas en la historia 29 A partir de enero de 2005 la Asamblea General de la ONU declaro el dia 27 de enero como el Dia Internacional de la Memoria de la Victimas del Holocausto misma fecha en que se libero Auschwitz el mayor campo de concentracion Nazi en 1945 La ONU realiza un memorial del holocausto dedicando cada ano un tema diferente En 2012 fueron los ninos victimas del Holocausto 30 Memoria historica en Colombia Editar Despues de la Ley 975 de 2005 Ley de Justicia y Paz el gobierno nacional de Colombia crea la Comision Nacional de Reparacion y Reconciliacion CNRR la cual incluye dentro del derecho de reparacion la preservacion de la memoria historica Se entiende por reparacion simbolica toda prestacion realizada a favor de las victimas o de la comunidad en general que tienda a asegurar la preservacion de la memoria historica la no repeticion de los hechos victimizantes la aceptacion publica de los hechos el perdon publico y el restablecimiento de la dignidad de las victimas Art 8 Ley 975 de 2005 La CNRR creo para este efecto el Centro Nacional de Memoria Historica CNMH dirigido por el historiador Gonzalo Sanchez Gomez el cual se enfoca en las victimas del paramilitarismo en Colombia buscando identificar las razones para el surgimiento y la evolucion de los grupos armados ilegales lo cual incluye a las guerrillas especialmente a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC y el Ejercito de Liberacion Nacional ELN asi como las distintas verdades y memorias de la violencia con un enfoque diferenciado y una opcion preferencial por las voces de las victimas que han sido suprimidas o silenciadas El CMH realiza investigaciones en las siguientes lineas memorias regionales memorias por modalidad de violencia y actor armado memorias de factores dinamizadores del conflicto armado memorias por sector victimizado ademas de documentos conceptuales y metodologicos Hasta el momento esta direccion ha preparado desarrollado y publicado alrededor de 50 documentos e informes de investigacion los cuales han sido entregados a organizaciones sociales bibliotecas academicos estudiantes y a la sociedad en general Todas estas publicaciones son de acceso publico y estan disponibles en la pagina web del CNMH Memoria historica en Peru Editar En Peru uno de los proyectos mas coyunturales y relevantes que reconstruyen una etapa relevante de la memoria historica del pais esta representado por la Comision de la Verdad y Reconciliacion CVR Esta fue una comision peruana encargada principalmente de elaborar un informe sobre el terrorismo vivido en el Peru durante el periodo entre los anos 1980 y 2000 Fue creada en junio de 2001 por el presidente provisional Valentin Paniagua convocando a diferentes miembros de la sociedad civil Fue presidida por Salomon Lerner Febres entonces rector de la Pontificia Universidad Catolica del Peru Ademas de la investigacion de la violencia terrorista de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru MRTA intento profundizar en las causas de esa violencia y en la represion militar contra estos movimientos terroristas que cobro principalmente victimas civiles en este fuego cruzado Para ello recogio el testimonio de 16 985 personas y organizo 21 audiencias con las victimas de la violencia a las que asistieron mas de 9500 personas El Informe Final se hizo publico el 28 de agosto de 2003 ante el presidente peruano Alejandro Toledo Manrique En diciembre de 2000 el Gobierno de Transicion establecio un grupo de trabajo interinstitucional integrado por representantes de los Ministerios de Justicia Defensa Interior y de Promocion de la Mujer y Desarrollo Humano la Defensoria del Pueblo la Conferencia Episcopal Peruana el Concilio Evangelico y la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos Este grupo tuvo como objetivo explorar un mecanismo de investigacion de los hechos producidos durante el terrorismo una proposicion de tareas para el sistema judicial y una politica de reparaciones El 4 de junio de 2001 mediante el Decreto Supremo N 065 2001 PCM se creo la Comision de la Verdad encargada de esclarecer el proceso los hechos y responsabilidades de la violencia terrorista y de la violacion a los derechos humanos producidos desde mayo de 1980 hasta noviembre de 2000 imputables tanto a las organizaciones terroristas como a los agentes del Estado asi como proponer iniciativas destinadas a afirmar la paz y la concordia entre los peruanos Referencias Editar NORA Pierre dir 1984 1993 Les lieux de memoire Los lugares de la memoria Paris Gallimard En una elogiosa presentacion se define a esta obra colectiva realizada por una centena de eminentes especialistas franceses Maurice Agulhon Jacques Le Goff Rene Remond Mona Ozouf Marc Fumaroli en torno al bicentenario de la Revolucion francesa como Monumento erigido en memoria de Francia inventario de los lugares de eleccion donde se ha encarnado y un triptico abierto sobre la Republica la Nacion y Francia The Politics of Memory by Laura Nasrallah Harvard Divinity Bulletin Autumn 2005 Vol 33 No 2 Fuente citada en en Politics of memory Aleida Assmann Der lange Schatten der Vergangenheit Erinnerungskultur und Geschichtspolitik Schriftenreihe der Bundeszentrale fur politische Bildung 633 Bundeszentrale fur Politische Bildung Bonn 2007 ISBN 978 389331 787 5 Fuente citada en de Geschichtspolitik Halbwachs Maurice 2005 1950 Prensas Universitarias de la Universidad de Zaragoza ed La memoria colectiva ISBN 9788477337157 Pensar el siglo XX citado por Fernando Savater Etica por los suelos La memoria que cada cual guarda de lo que ha vivido nunca puede ser sustituida por decreto El Correo 5 10 2013 HOBSBAWM Eric y RANGER Terence ed 1993 La invencion de la tradicion Critica ISBN 978 84 8432 350 1 Antiguo abertzale evolucionado en antinacionalista y nombrado durante el periodo del Partido Popular 1996 2004 director de la Biblioteca Nacional y del Instituto Cervantes JUARISTI Jon El bucle melancolico El bosque originario Gonzalez Calleja Eduardo 2013 Capitulo 4 En Eduardo Gonzalez Calleja ed Memoria e Historia Vademecum y conceptos y debates fundamentales MADRID LOS LIBROS DE LA CATARATA p 120 ISBN 978 84 8319 794 3 Federacion de Foros por la Memoria El Presidente pidio celeridad y eficacia en los juicios contra represores Telam 8 de agosto de 2006 Archivado desde el original el 3 de julio de 2012 http www pagina12 com ar diario ultimas 20 150875 2010 08 06 html Encontramos otro nieto el hijo del Secretario de Abuelas de Plaza de Mayo Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2010 Consultado el 5 de agosto de 2010 J S Perez Garzon E Manzano R Lopez Facal y A Riviere Titulo La gestion de la memoria La historia de Espana al servicio del poder Barcelona ed Critica 2000 1 821 de las 2 052 fosas comunes del franquismo estan todavia por abrir El Pais 23 de octubre de 2010 Pagina web de la Asociacion para la recuperacion de la memoria historica Entrevista a Stanley Payne ABC 17 12 2006 1 Santos Julia 31 de diciembre de 2006 Ano de memoria El Pais Consultado el 22 de febrero de 2013 El Pais 17 de diciembre de 2006 Estamos recuperando dignidades La historia de la Providencia pro Memoria Historica La Nacion 03 09 2010 Vease documento completo 2 Una cronologia de las vicisitudes de los Papeles de Salamanca en un informe del periodico El Mundo En una pagina del Departamento de Sociologia de la Universidad de Salamanca dedicada a un proyecto de investigacion sobre el conflicto pueden encontrarse un nutrido dossier de prensa y los resultados de una encuesta a la poblacion La referencia de los debates en El Pais 3 y en El Norte de Castilla edicion Salamanca 4 Archivado el 31 de marzo de 2009 en Wayback Machine ambos del 29 de diciembre de 2006 Unamuno en un discurso en la Universidad habia pronunciado su famosa frase Vencereis pero no convencereis en respuesta a los gritos de Viva la muerte y Mueran los intelectuales del general de la Legion y con intervencion de Jose Maria Peman La mujer de Franco Carmen Polo tuvo que proteger fisicamente al Rector y sacarlo de la sala Expulsado de sus cargos politicos y academicos pocos dias despues murio de muerte natural se dice que mientras estaba escribiendo un texto que parafraseaba el titulo de su Sentimiento tragico de la vida en Resentimiento tragico de la vida Hay todavia varias versiones sobre los terminos exactos del enfrentamiento 5 Jesus de Andres Sanz Los simbolos y la memoria del franquismo en Estudios de Progreso Fundacion Alternativas Nº 23 2006 Es conocida la denuncia de esa situacion por Javier Tusell y otros historiadores frente a su defensa por otros como Luis Suarez Fernandez 6 7 Cfr Moguer 1936 La Oveja Roja Madrid 2010 Cfr Informe sobre la represion franquista Estado de la cuestion de Franciso Espinosa Lugares de la memoria historica de Europa en El Pais 9 de julio de 2009 Curso en la Fundacion Yuste Reyes Mate La herencia del olvido Editorial Errata Naturae 2009 ISBN 978 84 936374 3 9 pag 112 UN marks Holocaust memorial day with exhibitions and pledges of never again en ingles 27 de enero de 2011 Consultado el 11 de marzo de 2012 Bibliografia EditarMemoria historica en Dialnet mas de 650 documentos articulos y libros muchos de ellos a texto completo y descargables Juan Sisinio Perez Garzon y Eduardo Manzano Memoria historica Madrid CSIC La Catarata 2010 ISBN 978 84 00 09147 7Martin Pallin Jose Antonio Rafael Escudero Alday 2008 Derecho y memoria historica 1ª edicion Trotta p 250 ISBN 978 84 8164 964 2 Mate Reyes 2009 La herencia del olvido 1ª edicion Errata Naturae p 228 ISBN 978 84 936374 3 9 Olmeda Fernando 2009 El Valle de los Caidos Una memoria de Espana 1ª edicion Peninsula ISBN 978 84 8307 874 7 Pico Fabian 2006 Memoria historica para adolescentes Dictadura y derechos humanos en Argentina Homo sapiens ISBN 9789508084934 Ricardo Garcia Carcel 2011 La herencia del pasado las memorias historicas de Espana Galaxia Gutenberg ISBN 9788467243956 Vease tambien EditarAsociacion Archivo Guerra y Exilio Ninos perdidos del franquismo Simbologia del franquismo Represion politica en Espana Oposicion al franquismo Lugares de la memoria de la represion franquista Movimiento Nacional Expolio arqueologico y artistico Ley de Justicia y Paz Paramilitarismo en Colombia Anexo Toponimos franquistas posteriores a la Transicion en Espana Ley de Memoria HistoricaEnlaces externos Editar Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Memoria historica Portal sobre Cultura Historica Historiografia y Memoria Historica de Espana Articulo de Patricio Amunategui presidente de Corporacion Identidad y Futuro 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