Memoria colectiva es un término acuñado por el filósofo y sociólogo Maurice Halbwachs que hace referencia a los recuerdos y memorias que atesora y destaca la sociedad en su conjunto. En sus estudios habla de la existencia de una memoria individual que está relacionada directamente a la memoria de grupo encontrándose siempre en constantes cambios. La memoria es siempre social, esto lo indica el hecho de que el recuerdo solo emerge en relación con personas, grupos, lugares o palabras. Así, los marcos sociales de la memoria que determina a partir de estudiar los procesos sociales de memorización colectiva, se componen de combinaciones de imágenes, ideas o conceptos y representaciones. La memoria colectiva es compartida, transmitida y construida por el grupo o la sociedad. La memoria colectiva está relacionada con fenómenos de opinión pública.
Maurice Halbwachs acuñó el término de memoria colectiva en su obra Les Cadres sociaux de la mémoire.
El debate sobre el término fue tomado por Jan Assmann, quien escribió Das kulturelle Gedächtnis (La memoria cultural). Assmann distingue entre la Memoria cultural y la Memoria comunicativa: mientras que la primera cumple una función de almacenamiento, la segunda realiza la función de una memoria de todos los días que se sitúa en la actualidad.
Intelectuales como Pablo Connerton han ampliado el concepto para incluir al cuerpo humano como un sitio para los procesos colectivos de retención y propagación de la memoria. También son significativos las contribuciones de Pierre Nora en cuanto al rol del lugar y los espacios de memoria compartida (la "lieux de mémoire" que todos vivimos).
La memoria colectiva y la memorialización
La memoria es la recopilación colectiva de una nación que está representada en gran parte por los monumentos que erige. En la imagen puede verse el Monumento en Berlín que recuerda el Holocausto.
La memoria colectiva de una nación está representada en parte por los monumentos que decide erigir. La memoria pública está consagrada en los monumentos, como por ejemplo desde el monumento que conmemora el Holocausto en Berlín al Monumento a los Veteranos de Vietnam en Washington DC. Todo lo que un país elige para honrar la memoria en el monumento físico, o tal vez más significativamente, que eventos no recordar, es un indicador de la memoria colectiva.
La memoria colectiva se sustenta también a través de una producción continua de formas de representación. En nuestra época los medios de comunicación - y tal vez sobre todo durante la última década, de la creciente digitalización - esto genera un flujo de, y producción de memorias de segunda mano (véase, por ejemplo James E. Young). Las narrativas particulares y las imágenes se reproducen y reformulan, pero también se cuestionan e impugnan a través de imágenes nuevas y así sucesivamente. La memoria colectiva de hoy difiere mucho de la memoria colectiva de una cultura oral, donde no existe una técnica de impresión o transporte. Esto contribuyó a la producción de las comunidades imaginadas (véase Benedict Anderson), donde llegamos a compartir un sentido de herencia y puntos en común con muchos seres humanos que nunca se reunieron - como en la manera de que un ciudadano puede sentir una especie de "parentesco" con la gente de su nación, región o ciudad.
El concepto de memoria colectiva, inicialmente desarrollado por Halbwachs, se ha explorado y se expandió desde varios ángulos, algunos de ellos se presentan a continuación.
James E. Young ha introducido la noción de "legado de la memoria" (en oposición a la memoria colectiva), la memoria de marcado de por sí fragmentado, recopiladas y de carácter singular, mientras que Jan Assmann desarrolla la noción de "memoria comunicativa", una variedad de la memoria colectiva basada en la comunicación cotidiana. Este tipo de memoria es similar a los intercambios en una cultura oral o las memorias recogidas (y hechas colectivas) a través de la historia oral. Como otro subformulario de memorias colectivas, Assman menciona formas separadas de todos los días, esto pueden ser especialmente puntos fijos o materializados, como por ejemplo textos y monumentos.
La teoría de la memoria colectiva también se discutió por los residentes de la ex-Hiroshima, y sobrevivientes de la bomba atómica, Kiyoshi Tanimoto, en su gira por los Estados Unidos como un intento de conseguir apoyo y fondos para la reconstrucción de la Iglesia Metodista Memorial en Hiroshima. La teoría de que el uso de la bomba atómica había sido siempre sumar a la memoria colectiva del mundo y servirá en el futuro como una advertencia contra estos dispositivos. Ver la novela de John Hersey: Hiroshima.
La idea también fue discutida más recientemente en La Profecía de Celestino y las novelas posteriores escritas por James Redfield como un proceso continuo que conduce a la trancendencia final de este plano de existencia. La idea de que un desarrollo futurista del inconsciente colectivo y de la memoria colectiva de la sociedad permite un medio con el cual uno puede trascender de la existencia es una idea que se expresa en algunas variantes de las religiones de la Nueva Era.
Bibliografía
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memoria, colectiva, término, acuñado, filósofo, sociólogo, maurice, halbwachs, hace, referencia, recuerdos, memorias, atesora, destaca, sociedad, conjunto, estudios, habla, existencia, memoria, individual, está, relacionada, directamente, memoria, grupo, encon. Memoria colectiva es un termino acunado por el filosofo y sociologo Maurice Halbwachs que hace referencia a los recuerdos y memorias que atesora y destaca la sociedad en su conjunto En sus estudios habla de la existencia de una memoria individual que esta relacionada directamente a la memoria de grupo encontrandose siempre en constantes cambios La memoria es siempre social esto lo indica el hecho de que el recuerdo solo emerge en relacion con personas grupos lugares o palabras Asi los marcos sociales de la memoria que determina a partir de estudiar los procesos sociales de memorizacion colectiva se componen de combinaciones de imagenes ideas o conceptos y representaciones La memoria colectiva es compartida transmitida y construida por el grupo o la sociedad La memoria colectiva esta relacionada con fenomenos de opinion publica Maurice Halbwachs acuno el termino de memoria colectiva en su obra Les Cadres sociaux de la memoire El debate sobre el termino fue tomado por Jan Assmann quien escribio Das kulturelle Gedachtnis La memoria cultural Assmann distingue entre la Memoria cultural y la Memoria comunicativa mientras que la primera cumple una funcion de almacenamiento la segunda realiza la funcion de una memoria de todos los dias que se situa en la actualidad Intelectuales como Pablo Connerton han ampliado el concepto para incluir al cuerpo humano como un sitio para los procesos colectivos de retencion y propagacion de la memoria Tambien son significativos las contribuciones de Pierre Nora en cuanto al rol del lugar y los espacios de memoria compartida la lieux de memoire que todos vivimos La memoria colectiva y la memorializacion Editar La memoria es la recopilacion colectiva de una nacion que esta representada en gran parte por los monumentos que erige En la imagen puede verse el Monumento en Berlin que recuerda el Holocausto La memoria colectiva de una nacion esta representada en parte por los monumentos que decide erigir La memoria publica esta consagrada en los monumentos como por ejemplo desde el monumento que conmemora el Holocausto en Berlin al Monumento a los Veteranos de Vietnam en Washington DC Todo lo que un pais elige para honrar la memoria en el monumento fisico o tal vez mas significativamente que eventos no recordar es un indicador de la memoria colectiva La memoria colectiva se sustenta tambien a traves de una produccion continua de formas de representacion En nuestra epoca los medios de comunicacion y tal vez sobre todo durante la ultima decada de la creciente digitalizacion esto genera un flujo de y produccion de memorias de segunda mano vease por ejemplo James E Young Las narrativas particulares y las imagenes se reproducen y reformulan pero tambien se cuestionan e impugnan a traves de imagenes nuevas y asi sucesivamente La memoria colectiva de hoy difiere mucho de la memoria colectiva de una cultura oral donde no existe una tecnica de impresion o transporte Esto contribuyo a la produccion de las comunidades imaginadas vease Benedict Anderson donde llegamos a compartir un sentido de herencia y puntos en comun con muchos seres humanos que nunca se reunieron como en la manera de que un ciudadano puede sentir una especie de parentesco con la gente de su nacion region o ciudad El concepto de memoria colectiva inicialmente desarrollado por Halbwachs se ha explorado y se expandio desde varios angulos algunos de ellos se presentan a continuacion James E Young ha introducido la nocion de legado de la memoria en oposicion a la memoria colectiva la memoria de marcado de por si fragmentado recopiladas y de caracter singular mientras que Jan Assmann desarrolla la nocion de memoria comunicativa una variedad de la memoria colectiva basada en la comunicacion cotidiana Este tipo de memoria es similar a los intercambios en una cultura oral o las memorias recogidas y hechas colectivas a traves de la historia oral Como otro subformulario de memorias colectivas Assman menciona formas separadas de todos los dias esto pueden ser especialmente puntos fijos o materializados como por ejemplo textos y monumentos La teoria de la memoria colectiva tambien se discutio por los residentes de la ex Hiroshima y sobrevivientes de la bomba atomica Kiyoshi Tanimoto en su gira por los Estados Unidos como un intento de conseguir apoyo y fondos para la reconstruccion de la Iglesia Metodista Memorial en Hiroshima La teoria de que el uso de la bomba atomica habia sido siempre sumar a la memoria colectiva del mundo y servira en el futuro como una advertencia contra estos dispositivos Ver la novela de John Hersey Hiroshima La idea tambien fue discutida mas recientemente en La Profecia de Celestino y las novelas posteriores escritas por James Redfield como un proceso continuo que conduce a la trancendencia final de este plano de existencia La idea de que un desarrollo futurista del inconsciente colectivo y de la memoria colectiva de la sociedad permite un medio con el cual uno puede trascender de la existencia es una idea que se expresa en algunas variantes de las religiones de la Nueva Era Bibliografia EditarJan Assmann Das kulturelle Gedachtnis Schrift Erinnerung und politische Identitat in fruhen Hochkulturen Munchen 1997 Jennifer Cole Forget colonialism sacrifice and the art of memory in Madagascar Berkeley u a Univ of California Press 2001 1 Astrid Erll Kollektives Gedachtnis und Erinnerungskulturen Eine Einfuhrung Metzler Stuttgart Weimar 2005 ISBN 3 476 01893 8 Astrid Erll Marion Gymnich Ansgar Nunning Hrsg Literatur Erinnerung Identitat Theoriekonzeptionen und Fallstudien WVT Trier 2003 Maurice Halbwachs La memoire collective Presses Universitaires de France Paris 1939 1950 Einleitung Mary Douglas deutsch Das kollektive Gedachtnis Fischer Frankfurt am Main 1985 1991 ISBN 3596273595 Institut fur Kulturpolitik der Kulturpolitischen Gesellschaft Hrsg Erinnerungskulturen und Geschichtspolitik Jahrbuch fur Kulturpolitik Band 9 Klartext Bonn Essen 2009 SBN 978 3 8375 0192 6 Nicolas Pethes Jens Ruchatz Hrsg Gedachtnis und Erinnerung Ein interdisziplinares Lexikon Rowohlt TB Reinbek 2001 ISBN 3 499 55636 7 Harald Welzer Das kommunikative Gedachtnis Eine Theorie der Erinnerung Beck Munchen 2002 Enlaces externos EditarEsta obra contiene una traduccion total derivada de Collective memory de la Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Datos Q254217Obtenido de https es wikipedia org w index php title Memoria colectiva amp oldid 135401843, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
