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Max Frisch

Max Rudolf Frisch (Zúrich, 15 de mayo de 1911 - ibid., 4 de abril de 1991) fue un arquitecto y escritor suizo en lengua alemana dedicado especialmente al teatro y la novela. Está considerado uno de los máximos representantes de la literatura en alemán posterior a la Segunda Guerra Mundial. Fue miembro del Gruppe Olten.

Max Frisch
Información personal
Nombre de nacimiento Max Rudolf Frisch Wildermuth
Nacimiento 15 de mayo de 1911
Zúrich, Suiza
Fallecimiento 4 de abril de 1991, 79 años
Zúrich, Suiza
Causa de muerte Cáncer colorrectal
Residencia Zúrich y Roma
Nacionalidad suizo
Familia
Padres Karolina Bettina Wildermuth
Franz Bruno Frisch
Cónyuge Gertrud Constanze von Meyenburg
Ingeborg Bachmann (1958-1963)
Marianne Oellers (1968-1979)
Pareja Ingeborg Bachmann (1958-1963)
Hijos Ursula, Charlotte, Hans Peter
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación arquitecto, escritor, periodista, filósofo
Género Obra de teatro y prosa
Miembro de

La obra de Frisch presta especial atención a los asuntos relacionados con problemas humanos, tales como la identidad, la individualidad, la responsabilidad y el compromiso político y moral.[1]​ Para tratar tales temas, Frisch empleó frecuentemente la ironía. Sus diarios Tagebuch 1946-1949 (1950) y Tagebuch 1966-1971 (1972) son obras de gran valor literario, ya que en ellos se recogen tanto vivencias del autor como opiniones sobre acontecimientos históricos. Su figura sirve de influencia para generaciones de escritores más jóvenes.[2]

Biografía

Hijo del arquitecto Franz Bruno Frisch y de Karolina Bettina Wildermuth, [3]​ Max tenía un hermano llamado Franz y una media hermana, Emma Elisabeth, hija que su padre tuvo fruto de un matrimonio anterior. Los Frisch eran una familia modesta. Su situación financiera empeoró cuando el padre perdió el trabajo durante la Primera Guerra Mundial.

Durante su etapa en el instituto entre 1924 y 1930, Frisch creó su primer fragmento literario, que destruyó tras hacer el bachillerato. En el Gymnasium conoció al pintor suizo Werner Coninx. El padre de Coninx era dueño de una editorial, lo que hizo que mantuvieran una gran amistad. A los 19 años comenzó a estudiar Germanística en Zúrich. En la universidad se hizo amigo de varios profesores y mantuvo contactos con diferentes medios de comunicación suizos. Esto hizo que en 1931 empezara a trabajar para el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung (NZZ), uno de los más importantes del país. En 1932 tuvo que abandonar los estudios de Germanística debido a la muerte de su padre y a los problemas económicos de su familia. Esto hizo que se centrara totalmente en su trabajo periodístico con el fin de tener un empleo fijo que le permitiera mantener a su familia. Entre 1933 y 1936 trabajó como reportero en Europa y Oriente Medio para el NZZ. En 1935 viajó por vez primera a Alemania, donde manifestó su oposición al nacionalsocialismo y al antisemitismo reinante en el país. En 1934 publicó su primera obra Jürg Reinhart. Eine sommerliche Schicksalsfahrt.

Entre 1936 y 1940 estudió Ingeniería en la Technische Hochschule de Zúrich y también Arquitectura. Al estallar la Segunda Guerra Mundial en 1939, prestó servicio militar como artillero del Ejército Suizo. Tras ganar el Primer Premio en el Premio de Arquitectura de la ciudad de Zúrich para la construcción del edificio que cubre unas piscinas (hoy llamadas Max Frisch Bad) en 1942, abrió su propio estudio de arquitectura. Max Frisch contrajo matrimonio en 1942 con Gertrud Constanze von Meyenburg, con quien tuvo dos hijas, Ursula (1943) y Charlotte (1949), así como un hijo, Hans Peter (1944). En 1947 mantuvo sus primeros contactos con Bertolt Brecht y Friedrich Dürrenmatt.

En 1951, gracias a la beca Rockefeller, realizó una estancia de un año en Estados Unidos. En 1954 se separó de su familia, cerró su despacho de arquitectura y comenzó a trabajar como escritor. También publicó ese mismo año su primera novela, Stiller. Esta novela combina elementos de la novela policiaca con otros autobiográficos e ideas filosóficas. Esta obra hizo que Frisch adquiriera un gran reconocimiento como escritor. En 1955, se fue a Nueva York, donde empezó a escribir su segunda novela, Homo Faber, que salió a luz en 1957. Un año más tarde publicó Biedermann y los incendiarios, una de sus principales obras teatrales. En 1958 le concedieron el Premio Georg Büchner, uno de los galardones más importantes de la literatura alemana otorgado por la Academia Alemana de la Lengua y la Literatura. En 1958 se separó de su mujer y comenzó una relación con la escritora Ingeborg Bachmann.

En 1960 fijó su residencia en Roma, donde vivió con Ingeborg hasta 1965. Andorra, su sexta obra teatral, fue publicada en 1961. El tema principal de este drama es la presentación de una sociedad cerrada que puede llegar a transformar a una persona, marginándola. Es un medio de reflexión acerca del nacionalsocialismo. En 1964 y 1967 publicó, respectivamente, Digamos que me llamo Gantenbein, su tercera novela, y la obra teatral Biografía: Un juego. En 1962 inició otra relación con la estudiante de 23 años Marianne Oellers, con la que acabó por casarse en 1968. En 1972 regresó de los Estados Unidos y volvió a instalarse en Suiza. Dos años después publicó la novela La cartilla militar, y en 1975 la novela Montauk. En 1976 se le concedió el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán durante la Feria del libro de Fráncfort. En 1978 publicó su último drama: Tríptico: Tres escenas. Un año después se separó de Marianne Oellers y publicó su penúltima novela: El hombre aparece en el holoceno. A principios de los años 80 recibió un doctorado honoris causa por la Universidad de Nueva York. En 1984 publicó su última obra, la novela Barba azul.

En marzo de 1989 se le diagnosticó un cáncer que acabó con su vida el 4 de abril de 1991 a los 79 años. Su cuerpo fue incinerado y las cenizas esparcidas por sus amigos en una fiesta hecha en su honor. Frisch dejó documentos y cartas en una institución bancaria con la instrucción de que solamente podían ser abiertas 20 años después de su muerte. Pese a ello, no se prevé publicación alguna.

Obras

Obras teatrales

Las obras dramáticas de Frisch fueron escritas en los años 50 y 60. Todas ellas toman como referencia el teatro épico brechtiano (desarrollado por Bertolt Brecht). De ellos destacan Graf Öderland (1951/ 1961) y Biedermann und die Brandstifter (1958), donde se acusa a la burguesía de su pasividad cómplice.[4]

Santa Cruz (1946): En el puerto de Santa Cruz, Pelegrín, un aventurero soñador, roba un barco junto a un grupo de piratas para raptar a la prometida de un capitán de húsares, Elvira, de quien está locamente enamorado. Durante el cautiverio, Elvira y Pelegrín vivirán una apasionante historia de amor. Los condicionantes sociales de la época y la persecución que la pareja sufre harán que, de nuevo en Santa Cruz, sus destinos se separen. Al cabo de diecisiete años Pelegrín, enfermo, al borde de la muerte, busca a Elvira.

La muralla china (1946) es una farsa que consta de un prólogo y 24 escenas; fue estrenada en 1946 en Zúrich. El emperador chino Hwang Ti levanta una muralla para ´defenderse del futuro´. Disfrazados con máscaras aparecen personajes del pasado histórico, los cuales simbolizan la tiranía de los poderosos. Se critica la inactividad y falta de participación a los que los gobernantes evocan al pueblo, personificado en la figura del mudo. ´El actual´, intelectual y creador, es el personaje que encarna los valores humanistas y que tan sólo recibe humillaciones cuando critica la acción del poder. En 1955 se escribió otra versión con algunas modificaciones.[5]

Cuando terminó la guerra (1949)

Don Juan o el amor a la geometría (1953) es una comedia cuyo tema principal es la resistencia del individuo frente a un rol socialmente impuesto. En ella el rechazo del rol social por parte del protagonista es un juego con la tradición de una figura literaria. Don Juan se niega a ser un héroe amoroso; ama la claridad y la sobriedad de la geometría. Pero esto no varía la opinión que la sociedad tiene de él. Y él mismo fracasa en el deseo casi ingenuo de definir de forma matemáticamente irrefutable el mundo y el sentido de la vida.[5]

Biedermann y los incendiarios (1958), como la califica su subtítulo, es una ´pieza didáctica sin enseñanza´ que nos remite a la realidad política. El señor Biedermann, un ciudadano de orden, acoge a dos vagabundos en su casa que pronto le informan de que son incendiarios y quieren quemar la ciudad. Porque le falta la valentía necesaria para oponerse, y porque cree asimismo que no será muy grave si cede un poco, él mismo los provee con todo lo que necesitan para incendiar la ciudad. Finalmente, también el señor Biedermann sucumbe a las llamas.[5]

Andorra (1961) es una obra dramática compuesta por doce escenas. La secuencia de escenas está construida en el estilo de una sesión de tribunal. Ante el telón se defienden los personajes por haber obrado de un modo determinado y no de otro; intentan justificarse cada uno a su manera, y falsifican los acontecimientos reales en el intento. Lo que sucedió en realidad se muestra posteriormente en escenas individuales sobre el escenario: el joven Andri es considerado judío en el pueblo, en Andorra. El maestro, aparentemente su padre adoptivo, en realidad su padre leal, lo ha hecho pasar por judío porque creía poder salvarle así de problemas políticos. Todos ven en el niño modos de comportamiento típicamente judíos, y lo tratan como judío. Cuando cambia la situación, y se convierte en peligroso el ser tomado por judío porque el país está amenazado por antisemitas, el maestro confiesa la verdad. Pero ya es demasiado tarde. Andri ha interiorizado la imagen que la sociedad tenía de él. Y ésta tampoco está dispuesta a cambiar la idea que tiene de él. Como producto de esta sociedad, Andri sucumbe a la persecución a que son sometidos los judíos. Esta obra no trata solamente de la persecución de los judíos, sino de la locura de la discriminación de razas en general. Como dijo Frisch: “La Andorra de esta obra no tiene nada que ver con el pequeño Estado del mismo nombre; Andorra es un nombre para un modelo.”[5]

Biografía (1967) es una obra donde una persona descontenta con su propia biografía le es dado vivir de nuevo su vida según su libre albedrío. Sin embargo, su segunda ´historia´ finalizará como la primera.[5]

Tríptico: Tres escenas (1978)

Diarios

  • Blätter aus dem Brotsack (1939)
  • Tagebuch 1946-1949 (1950)
  • Tagebuch 1966-1971 (1972)

Amplió las posibilidades del diario utilizándolo como forma de expresión de hechos del ámbito público y del privado, de lo ficticio, de lo autobiográfico. En él se recogen comentarios sobre la situación social política y cultural del momento, anotaciones de viajes, cuestiones existenciales, ensayos sobre literatura y esbozos de obras posteriores, por ejemplo, la historia contada en la obra de teatro Andorra aparece en su primer diario.

En su primer diario Tagebuch 1946-1949 aparece el fragmento Der Andorranische Jude (1946) y el esbozo de su obra dramática Andorra. Este fragmento se ha interpretado, a veces, como una parábola de Suiza, pero se trata, en primer lugar, de la lateralización del tema de los prejuicios de la colectividad y su efecto destructivo sobre el individuo. El prejuicio tiene su propia dinámica, ante la que rara vez se produce una reacción. Es precisamente esa postura la que lo propicia y refuerza sus nefastas consecuencias. Este fenómeno rebasa el ámbito de la sociedad suiza.[4]

En su segundo diario Tagebuch 1966- 1971 (1972) da testimonio de acontecimientos políticos de singular alcance: la Primavera de Praga, la intervención de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam, las dictaduras militares en Grecia y Chile o el asesinato de Martin Luther King.[6]

Novelas

No soy Stiller (1954)

Narra la vida de un hombre que se acreditó ante los aduaneros al llegar a Suiza como el americano Jim Larkin White. Este es puesto en prisión preventiva por las autoridades porque se le toma por el ciudadano suizo desaparecido Anatol Ludwig Stiller, contra quien hay instruido un sumario por espionaje. Pero estos detalles externos son anecdóticos respecto a la propia historia. Ésta narra la controversia interna de Stiller consigo mismo, con el individuo que es y con el que quería ser. Stiller había huido de su pasado y de sus fracasos, había querido construirse una nueva identidad, por eso podía decir de sí mismo ante las autoridades que (ya) no era Stiller. En la prisión empieza a escribir anotaciones sobre su vida, siguiendo el consejo de su abogado defensor, para clarificar su identidad. Esta primera parte de la novela, “Anotaciones de Stiller en la cárcel”, es la más voluminosa. La segunda, un “Epílogo del narrador” narra la evolución de Stiller tras el veredicto. Stiller había aceptado finalmente el veredicto de ser Stiller, y para el resto de acusaciones había quedado probada su inocencia. La fase posterior al veredicto es una repetición narrada de la vida anterior de Stiller. Finaliza con Stiller que sigue siendo el mismo personaje, con todos sus defectos y frustraciones. Este ha aceptado su identidad histórica, la historia de su vida de la que quería huir. Pero la acepta obligado por el resultado de la investigación. Y en el momento en que abandona la personalidad de White, en que acepta la de Stiller, enmudece como ser humano, se resigna a ser continuada por un narrador, la tercera persona sustituye a la primera. La obra empieza con una afirmación “No soy Stiller”; y concluye narrativamente con “Stiller permaneció en Glion y vivió solo”.[6]

Homo Faber (1957)

Es una novela cuyo tema principal es la superación de una identidad falsa. Su protagonista, el ingeniero Walter Faber, es fiel seguidor de una visión matemática y racional de la realidad, sustentada en el cálculo de probabilidades, ve cómo la casualidad irrumpe en su vida cuando se enamora y entabla una relación en un viaje por Europa con la joven Sabeth. Gracias a ella, Faber conoce la importancia de lo irracional. Antes de morir de cáncer, Faber supera su anterior visión del mundo y encuentra su auténtico yo.[4]

Digamos que me llamo Gantenbein (1964)

Trata sobre un hombre que se despide antes de la hora de una reunión social nocturna; al poco es encontrado muerto en su coche. Probablemente ha sido víctima de un ataque cardíaco. Su historia no la conoce nadie. Queda solo la posibilidad de imaginarla. Su tema es de nuevo la búsqueda de la identidad, que es resuelta con un juego de probar roles, de ensayar historias y biografías que ya no pretenden resolver la problemática relación entre individuo y mundo, entre realidad y sentimiento de ella.[5]

La cartilla militar (1974)

Lleva el nombre de la tarjeta de identidad de los miembros del ejército suizo. En ella somete sus experiencias durante el servicio activo a una evaluación crítica y es una reinterpretación del tiempo que Frisch había descrito una vez en las páginas de su Diario: La bolsa de pan, publicado en 1940. Frisch tomó una postura patriótica, abogando por la defensa armada, que tenía como tema especial la cooperación entre Suiza y la Alemania nazi, la actitud pronazi de ciertos círculos, los mecanismos de la jerarquía del ejército y de los males económicos y sociales de Suiza. Con el libro Frisch se posicionó como un crítico del ejército. En su obra posterior retomó el mismo tema de una Suiza sin ejército.

Montauk (1975)

Montauk es una historia que tiene una posición excepcional en el trabajo de Frisch. Mientras que las historias ficticias le sirvieron a Frisch para explorar el posible comportamiento de sus protagonistas, en Montauk cuenta una experiencia auténtica: el fin de semana que pasó con una joven en Montauk, en la costa este de Estados Unidos. La historia de amor a corto plazo es utilizada por Frisch como una retrospectiva de su propia biografía. De acuerdo con Philip Roth, su "vida como hombre" se relaciona con las mujeres con las que estaba asociado, y el fracaso de sus relaciones. Reflexiones adicionales se aplican a la edad del autor y su muerte cercana y la influencia mutua de la vida y el trabajo. Además, la historia trata de la aparición de Montauk: en contraste con su trabajo anterior, Frisch describe su decisión de documentar la experiencia directa de este fin de semana sin agregar nada.

Montauk se encontró con una recepción fuertemente polarizada. Los admiradores de Frisch enfrentados a las descripciones abiertas de su pasado, fueron engañados. Algunos lectores se avergonzaron por la autoexposición de Frisch. Otros críticos aclamaron la historia como su obra más importante y alabaron el logro de hacer una obra maestra literaria de su propia vida. Marcel Reich-Ranicki adoptó a Montauk en su Canon de literatura alemana.

El hombre aparece en el holoceno (1979)

Es una novela corta originalmente publicada en alemán en 1979 y en inglés en The New Yorker el 19 de mayo de 1980.[7]​ Una característica distintiva del estilo de este libro es el uso de recortes reimpresos que el protagonista, el Sr. Geiser, elimina de varias enciclopedias, la Biblia y otros libros. Contiene algunos elementos autobiográficos: Frisch en el momento de la escritura tiene aproximadamente la misma edad que el protagonista, el Sr. Geiser, y Frisch también tenía una casa en el cantón del Tesino donde se trascurre la historia.[8]

Barba azul (1982)

Cuenta la historia de un médico acusado de asesinar a su exesposa. Fue la última novela de Frisch. Hans Mayer de Die Zeit llamó a Barba Azul: "Una bella historia nueva, que con Montauk y Holoceno redondea claramente un tríptico épico.[9]​ Reinhard Baumgart de Der Spiegel la describió como "muy taciturno, sí, un libro tranquilo", y escribió que "En parte, la historia habla realmente el lenguaje vergonzoso, sugestivo y casi desnudo de los sueños, de la represión de un sueño muy brillante y a veces demasiado débilmente iluminado."[10]

Estilo y lenguaje

El estilo de Frisch cambió en las diversas fases de su trabajo. Sus primeros trabajos están fuertemente influenciados por la imaginería poética de Albin Zollinger, y no sin cierto lirismo imitativo, algo de lo que en la vida posterior se distanciaría, desestimándolo como "poético" ("falscher Poetisierung"). Sus últimas obras emplearon un estilo más estricto, conscientemente sin pretensiones, que Frisch describió como "generalmente muy coloquial" ("im Allgemeinen sehr gesprochen"). Walter Schenker vio el primer idioma de Frisch como alemán de Zúrich, el dialecto del alemán suizo con el que creció. El alemán estándar, al cual se introdujo como un lenguaje escrito y literario, es naturalmente preferido para su trabajo escrito, pero no sin apariencias regulares por variaciones dialectales, introducidas como un dispositivo estilístico.[11]

Un elemento definitorio en Frisch fue un escepticismo subyacente en cuanto a la adecuación del lenguaje. En No soy Stiller, su protagonista grita: "¡No tengo lenguaje para mi realidad!" ("... ich habe keine Sprache für meine Wirklichkeit!").[12]​ El autor fue más allá en su Diario 1946-49 (Tagebuch 1946-49): "Lo que es importante: lo indecible, el espacio en blanco entre las palabras, mientras que estas palabras mismas siempre las insertamos como problemas colaterales, que como tales no son la parte central de lo que queremos decir. Nuestra preocupación central sigue sin estar escrita, y eso significa, literalmente, que usted escribe a su alrededor. Usted ajusta las configuraciones. Usted proporciona afirmaciones que nunca pueden contener experiencia real: la experiencia en sí misma permanece fuera del alcance del lenguaje. ... y esa realidad indecible aparece, en el mejor de los casos, como una tensión entre las declaraciones". Werner Stauffacher vio en el lenguaje de Frisch "un lenguaje que busca la realidad indescriptible de la humanidad, un lenguaje de visualización y exploración", pero que nunca revela el secreto subyacente de la realidad.[13]

Frisch adaptó los principios del teatro épico de Bertolt Brecht tanto para sus dramas como para sus obras en prosa. Ya en 1948 concluyó una pieza contemplativa sobre el efecto de alienación con la observación: "Uno podría sentirse tentado de atribuir todos estos pensamientos al autor narrativo: la aplicación lingüística del efecto de alienación, el aspecto deliberadamente malicioso de la prosa, el desinhibido arte que la mayoría de los lectores alemanes rechazarán porque lo consideran "demasiado artístico" y porque inhibe la empatía y la conexión, saboteando la ilusión convencional de que la historia narrada realmente sucedió".[14]

Notablemente, en la novela de 1964 "Gantenbein" ("A Wilderness of Mirrors"), Frisch rechazó el continuum narrativo convencional, presentando, en cambio, dentro de una sola novela, una pequeña paleta de variaciones y posibilidades. La obra "Biografía: Un juego" ("Biografía: Ein Spiel") (1967) extendió técnicas similares a las audiencias teatrales. Ya en "Stiller" (1954) Frisch incrustó, en una novela, pequeñas subnarrativas en forma de secciones episódicas fragmentarias de sus "diarios".[15]​ En sus últimas obras, Frisch fue más allá con una técnica de montaje que produjo un collage literario de textos, notas e imágenes visuales en "The Holozän" (1979).[16]

Temas y motivos

El centro del trabajo literario de Frisch rodea ciertos temas centrales y motivos, muchos de los cuales se repiten, en diversas formas, a través de todo el margen de la producción del autor.

Imagen contra identidad

En el Diario 1946-1949, Frisch deletrea una idea central que recorre su trabajo posterior: "No te harás imagen grabada, Dios nos instruye. Eso también debería aplicarse en este sentido: Dios vive en cada persona, aunque uno mismo puede que no lo note. Ese descuido es un pecado que cometemos y es un pecado que se comete casi incesantemente contra nosotros, excepto si amamos".[17]​ La instrucción bíblica se toma aquí para aplicarse a la relación entre las personas. Solo a través del amor pueden manifestar las personas la mutabilidad y versatilidad necesarias para aceptar el potencial interno intrínseco de los demás. Sin amor, las personas se reducen unas a otras,y el mundo entero a una serie de imágenes preformadas simples. Tal imagen basada en clichés constituye un pecado contra el yo y contra el otro.

Hans Jürg Lüthi divide el trabajo de Frisch en dos categorías, según cómo se trata esta imagen. En la primera categoría, el destino del protagonista es vivir la imagen simplista. Los ejemplos incluyen la obra Andorra (1961), en la cual Andri, identificado (erróneamente) por los otros personajes como judío, está obligado a experienciar el destino que otros le asignaron. Algo análogo surge con la novela Homo Faber (1957), donde el protagonista es efectivamente encarcelado por el prisma "ultrarracional" del técnico a través del cual está destinado a conducir su existencia. La segunda categoría de obras identificadas por Lüthi se centra en el tema de la liberación desde la imagen sin un amor predeterminado. En esta segunda categoría coloca las novelas No soy Stiller (1954) y Gantenbein (1964), en las que los principales protagonistas crean nuevas identidades precisamente para dejar de lado sus clichés preformados.[18]

La verdadera identidad personal contrasta con esta imagen simplista. Para Frisch, cada persona posee un individualismo único, justificado desde el interior, y que necesita ser expresado y realizado. Para ser efectivo, puede operar solo a través de la vida del individuo, o de lo contrario el yo individual estará incompleto.[19]​ El proceso de autoaceptación y la posterior autorrealización constituyen un acto liberador de elección: "El valor humano diferenciador de una persona, me parece, es la Elección".[20]​ La "selección de uno mismo" no implica una acción de una sola vez, sino una verdad continua que el "yo real" debe reconocer y activar repetidamente, detrás de las imágenes simplistas. El miedo a que el "yo" individual se pueda pasar por alto y la vida así se pierda, ya era un tema central en las primeras obras de Frisch. Una falla en la "selección de uno mismo" probablemente resultaría en la alienación del yo tanto de sí mismo como del mundo en general. Solo dentro del lapso limitado de una vida humana individual, la existencia personal puede encontrar un cumplimiento que puede excluir al individuo de la infinita inmutabilidad de la muerte. En No soy Stiller Frisch establece un criterio para una vida plena como "que un individuo sea idéntico a sí mismo. De lo contrario, nunca ha existido realmente".

Relaciones entre los sexos

Claus Reschke dice que los protagonistas masculinos en las obras de Frisch son todos tipos intelectuales modernos similares: egocéntricos, indecisos, inciertos con respecto a su propia imagen de sí mismos, a menudo juzgan mal su situación real. Sus relaciones interpersonales son superficiales hasta el punto del agnosticismo, que los condena a vivir como solitarios aislados. Si desarrollan una relación más profunda que involucre a las mujeres, pierden el equilibrio emocional, convirtiéndose en parejas poco confiables, posesivas y celosas. Repetidamente asumen roles de género obsoletos, enmascarando la inseguridad sexual detrás del chauvinismo. Igualmente, sus relaciones con las mujeres se ven ensombrecidas por sentimientos de culpa. En una relación con una mujer, buscan la "vida real", a partir de la cual pueden obtener integridad y autorrealización, libres de conflictos y repeticiones paralizantes, y que nunca perderán elementos de novedad y espontaneidad.[21]

Las protagonistas femeninas en las obras de Frisch también conducen a un estereotipo recurrente basado en el género, según Mona Knapp. Las composiciones de Frisch tienden a centrarse en protagonistas masculinos, alrededor de los cuales sus principales personajes femeninos, virtualmente intercambiables, cumplen una función estructural y enfocada. A menudo son idolatrados como "grandes" y "maravillosas", superficialmente emancipadas y más fuertes que los hombres. Sin embargo, en realidad tienden a ser impulsadas ​​por pequeñas motivaciones: deslealtad, avaricia e insensibilidad. En las últimas obras del autor, los personajes femeninos se vuelven cada vez más unidimensionales, sin evidenciar ninguna ambivalencia interna. A menudo las mujeres se reducen al papel de una simple amenaza a la identidad del hombre, o el objeto de alguna infidelidad, catalizando así los éxitos o fallas de la existencia del hombre, proporcionando así al protagonista masculino un objeto para su propia introspección. En su mayor parte, la acción en la relación hombre/mujer en una obra de Frisch proviene de la mujer, mientras que el hombre permanece pasivo, expectante y reflexivo. Superficialmente, el hombre ama a la mujer, pero en realidad ella es temida y despreciada.[22]

Desde su perspectiva feminista, Karin Struck vio que los protagonistas masculinos de Frisch manifiestan un alto nivel de dependencia de los personajes femeninos, pero las mujeres siguen siendo desconocidas para ellos. Los hombres están, desde el principio, enfocados en el final de la relación: no pueden amar porque están preocupados por escapar de sus propios fallos y ansiedades. A menudo combinan imágenes de femineidad con imágenes de la muerte, como en la versión de Frisch de la leyenda de Don Juan: "La mujer me recuerda a la muerte, más parece florecer y prosperar". Cada nueva relación con una mujer, y la separación posterior era, para un protagonista masculino Frisch, análoga a una muerte corporal: su miedo a las mujeres correspondía con el miedo a la muerte, lo que significaba que su reacción a la relación era de huida y vergüenza.[23]

Fugacidad y muerte

 
Max Frisch en una moneda conmemorativa suiza de 20 francos emitida en 2011 para conmemorar el centenario de su nacimiento

La muerte es un tema recurrente en el trabajo de Frisch, pero durante sus primeros períodos permanece en segundo plano, eclipsada por los problemas de identidad y los problemas de relación. Solo con sus obras posteriores, la muerte se convierte en una cuestión central. El segundo diario publicado de Frisch (Tagebuch) lanza el tema. Una oración clave del Diario 1966-1971 (publicado en 1972), repetida varias veces, es una cita de Montaigne: "Así que me disuelvo, y me pierdo a mí mismo".[24]​ La sección se centra en lo privado y los problemas sociales del envejecimiento. Aunque se incorporan las demandas políticas, los aspectos sociales siguen siendo secundarios a la concentración central en el yo. La informalidad fragmentaria y apresuradamente estructurada del Diario sostiene un estado de ánimo melancólico subyacente.

La novela Montauk (1975) también trata sobre la vejez. La falta de futuro del protanonista dibujado autobiográficamente vuelve a poner el énfasis en trabajar a través del pasado y el impulso de vivir para el presente. En la pieza dramática, Triptychon, la muerte se presenta no necesariamente de un modo directo, sino como una forma de referencia metafórica de la vida. La muerte refleja la osificación de la comunidad humana, y de esta manera se convierte en un dispositivo para moldear vidas. El Hombre aparece en el Holoceno presenta el proceso de morir de un anciano como un retorno a la naturaleza. Según Cornelia Steffahn, no hay una sola imagen coherente de la muerte presentada en las últimas obras de Frisch. En cambio, describen el proceso de su propio compromiso evolutivo con el tema y muestran la forma en que se desarrollaron sus propias actitudes a medida que él mismo envejecía. A lo largo del camino, trabaja a través de una variedad de influencias filosóficas que incluyen a Montaigne, Kierkegaard, Lars Gustafsson e incluso Epicuro.[25]

Aspectos políticos

Las primeras obras de Frisch fueron casi totalmente apolíticas. En los "Blätter aus dem Brotsack" ("diarios de la vida militar") publicados en 1940, aparece como un patriota suizo convencional, lo que refleja el impacto unificador sobre la sociedad suiza del riesgo de invasión percibido que emanaba de Alemania. Después del Día de la Victoria en Europa, disminuyó la amenaza a los valores suizos y a la independencia del Estado suizo. Frisch entonces experimentó una rápida transformación, que evidencia una conciencia política comprometida. En particular, se volvió muy crítico con los intentos de dividir los valores culturales de la política, señalando en su Diario 1946-1949: "El que no se relaciona con la política ya es partidista del resultado político que desea preservar, porque está sirviendo al partido gobernante".[26]​ Sonja Rüegg escribió en 1998 que la estética de Frisch está impulsada por un ánimo fundamentalmente antiideológico y crítico, formado a partir del reconocimiento del estatus del escritor como un extraño en la sociedad. Eso genera oposición al orden de gobierno, el privilegio del partidismo individual sobre la actividad en nombre de una clase social y un énfasis en hacer preguntas.[27]

La crítica social de Frisch fue particularmente aguda con respecto a su patria suiza. En un discurso muy citado que dio al aceptar el Premio Schiller de 1973, declaró: "Soy suizo, no simplemente porque tengo pasaporte suizo, nací en suelo suizo, etc. Sino que soy suizo por convicción casi religiosa". Siguió una calificación: "La patria no se define simplemente como una comodidad o una conveniencia. 'Patria' significa más que eso".[28]​ Los asaltos verbales muy públicos de Frisch sobre su tierra natal, sobre la imagen pública del país de sí mismo y sobre el papel internacional único de Suiza, surgieron en su polémica "Achtung: Die Schweiz", y se extendieron a una obra titulada Wilhelm Tell für die Schule, que buscaba desconstruir la épica definitoria de la nación, reduciendo la leyenda de Guillermo Tell a una sucesión de coincidencias, errores de cálculo, callejones sin salida y tácticas oportunistas. Con su La cartilla militar (Dienstbüchlein) (1974) Frisch revisó y revaluó su propio período de servicio en el ejército ciudadano de la nación, y poco antes de morir llegó a cuestionar directamente la necesidad del ejército en Suiza.

Un patrón característico en la vida de Frisch fue la forma en que los períodos de intenso compromiso político se alternaron con períodos de retroceso a las preocupaciones privadas. Bettina Jaques-Bosch vio esto como una sucesión de oscilaciones lentas por parte del autor entre la franqueza pública y la melancolía interna.[29]​ Hans Ulrich Probst posicionó el ambiente de las últimas obras en algún lugar "entre la resignación y el radicalismo de un viejo republicano". Las últimas frases publicadas por Frisch están incluidas en una carta dirigida al empresario Marco Solari y publicada en el periódico Wochenzeitung, y aquí volvió por última vez a atacar al Estado suizo: "1848 fue una gran creación del liberalismo que hoy, después de un siglo de dominación por una coalición de clase media, se ha convertido en un Estado desmoralizado - y todavía me siento obligado a este Estado por una cosa: un pasaporte (que no voy a necesitar de nuevo)".[30]

Premios

Referencias

  1. Frisch, Max (1911-1991).(Narrative biography). (1998). En la Encyclopedia of World Biography. Thomson Gale. 18 de abril de 2007
  2. ACOSTA, LUIS.A y VV.AA. (1997). La literatura alemana a través de sus textos: Cátedra [Páginas 1176-1177].
  3. HERNÁNDEZ, Isabel (2006); Max Frisch (1911-1991): Ediciones del Orto
  4. ACOSTA, LUIS.A y VV.AA. (1997). La literatura alemana a través de sus textos: Cátedra [Páginas 1176-1177]
  5. GERD ROETZER, HANS y MARISA SIGUAN (1992); Historia de la Literatura Alemana 2 (El Siglo XX: de 1890 a 1990): Ariel.
  6. HERNÁNDEZ, ISABEL y MANUEL MALDONADO (2003); Literatura alemana: Épocas y movimientos desde los orígenes hasta nuestros días: Alianza Editorial.
  7. Frisch, Max (12 de mayo de 1980). «Man in the Holocene». The New Yorker (en inglés). ISSN 0028-792X. Consultado el 20 de abril de 2018. 
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  9. Mayer, Hans (21 de noviembre de 2012). «Eine schöne Geschichte: Handwerklich gute Krimi-Arbeit: Ritter Blaubart und Andorra». Die Zeit (en de-DE). ISSN 0044-2070. Consultado el 20 de abril de 2018. 
  10. «: Reinhard Baumgart über Max Frisch: „Blaubart“». Der Spiegel. 19 de abril de 1982. Consultado el 20 de abril de 2018. 
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  20. Max Frisch: Tagebuch 1946–1949. In: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge. Zweiter Band, p. 488. 
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  26. Max Frisch: Tagebuch ("Diary") 1946–1949. In: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge ("Collected works chronologically sequenced"). Zweiter Band (Second volume), p. 632. 
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  28. Max Frisch: Die Schweiz als Heimat? In: Gesammelte Werke in zeitlicher Folge. Sechster Band. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998, p. 517. 
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  30. de., Vin, Daniel (1992). Leben gefällt mir : Begegnung mit Max Frisch. Literarischer Treffpunkt. ISBN 9068280031. OCLC 30758083. 

Enlaces y artículos

  • Montauk, un artículo acerca de esta novela autobiográfica de Frisch.
  • Walter Faber o la desdicha del hombre tecnológico, un artículo sobre la novela Homo Faber. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  • [ACOSTA, LUIS.A (2002); De Biedermann por Andorra hasta Biografie. La obra dramática de Frisch en España: Revista de Filología Alemana (Vol.10) [Páginas 205-231] [1]
  • http://de.wikipedia.org/wiki/Max_Frisch
  • http://www.youtube.com/watch?v=Tlr_zPCSCko (El crítico literario Marcel- Reich- Ranicki habla sobre Max Frisch)[Idioma:alemán]
  • http://www.youtube.com/watch?v=WsHdgRsfGdE (Discurso de Max Frisch durante el foro literario Solothurner Literaturtage de 1986, coincidiendo con su 86 cumpleaños) [Idioma:alemán]

Lista de obras

Teatro

  • Santa Cruz. Un romance (1946) [Santa Cruz]
  • La muralla china (1946) [Die Chinesische Mauer]
  • Cuando terminó la guerra (1949) [Als der Krieg zu Ende war]
  • Don Juan o el amor a la geometría (1953) [Don Juan oder Die Liebe zur Geometrie]
  • Biedermann y los incendiarios (1958) [Biedermann und die Brandstifter]
  • Andorra (1961) [Andorra]
  • Biografía: un juego (1967) [Biografie]
  • Tríptico. Tres escenas (1978) [Triptychon]


Diarios

  • Diario 1946-1949 (1950) [Tagebuch 1946-1949]
  • Diario 1966-1971 (1972) [Tagebuch 1966-1971]


Novelas

  • No soy Stiller (1954) [Stiller]
  • Homo Faber (1957) [Homo Faber]
  • Digamos que me llamo Gantenbein (1964) [Mein Name sei Gantenbein]
  • La cartilla militar (1974)
  • Montauk (1975) [Montauk]
  • El hombre aparece en el holoceno (1979) [Der Mensch erscheint in Holozän]
  • Barba Azul (1982) [Blaubart]


  •   Datos: Q115483
  •   Multimedia: Max Frisch
  •   Citas célebres: Max Frisch

frisch, rudolf, frisch, zúrich, mayo, 1911, ibid, abril, 1991, arquitecto, escritor, suizo, lengua, alemana, dedicado, especialmente, teatro, novela, está, considerado, máximos, representantes, literatura, alemán, posterior, segunda, guerra, mundial, miembro, . Max Rudolf Frisch Zurich 15 de mayo de 1911 ibid 4 de abril de 1991 fue un arquitecto y escritor suizo en lengua alemana dedicado especialmente al teatro y la novela Esta considerado uno de los maximos representantes de la literatura en aleman posterior a la Segunda Guerra Mundial Fue miembro del Gruppe Olten Max FrischInformacion personalNombre de nacimientoMax Rudolf Frisch WildermuthNacimiento15 de mayo de 1911 Zurich SuizaFallecimiento4 de abril de 1991 79 anos Zurich SuizaCausa de muerteCancer colorrectalResidenciaZurich y RomaNacionalidadsuizoFamiliaPadresKarolina Bettina WildermuthFranz Bruno FrischConyugeGertrud Constanze von MeyenburgIngeborg Bachmann 1958 1963 Marianne Oellers 1968 1979 ParejaIngeborg Bachmann 1958 1963 HijosUrsula Charlotte Hans PeterEducacionEducado enEscuela Politecnica Federal de ZurichUniversidad de ZurichInformacion profesionalOcupacionarquitecto escritor periodista filosofoGeneroObra de teatro y prosaMiembro deAcademia Alemana de la Lengua y la PoesiaAcademia Estadounidense de las Artes y las CienciasAcademia Estadounidense de las Artes y las LetrasAsociacion de Lenguas Modernas de America editar datos en Wikidata La obra de Frisch presta especial atencion a los asuntos relacionados con problemas humanos tales como la identidad la individualidad la responsabilidad y el compromiso politico y moral 1 Para tratar tales temas Frisch empleo frecuentemente la ironia Sus diarios Tagebuch 1946 1949 1950 y Tagebuch 1966 1971 1972 son obras de gran valor literario ya que en ellos se recogen tanto vivencias del autor como opiniones sobre acontecimientos historicos Su figura sirve de influencia para generaciones de escritores mas jovenes 2 Indice 1 Biografia 2 Obras 2 1 Obras teatrales 2 2 Diarios 2 3 Novelas 2 3 1 No soy Stiller 1954 2 3 2 Homo Faber 1957 2 3 3 Digamos que me llamo Gantenbein 1964 2 3 4 La cartilla militar 1974 2 3 5 Montauk 1975 2 3 6 El hombre aparece en el holoceno 1979 2 3 7 Barba azul 1982 3 Estilo y lenguaje 4 Temas y motivos 4 1 Imagen contra identidad 4 2 Relaciones entre los sexos 4 3 Fugacidad y muerte 4 4 Aspectos politicos 5 Premios 6 Referencias 7 Enlaces y articulos 8 Lista de obrasBiografia EditarHijo del arquitecto Franz Bruno Frisch y de Karolina Bettina Wildermuth 3 Max tenia un hermano llamado Franz y una media hermana Emma Elisabeth hija que su padre tuvo fruto de un matrimonio anterior Los Frisch eran una familia modesta Su situacion financiera empeoro cuando el padre perdio el trabajo durante la Primera Guerra Mundial Durante su etapa en el instituto entre 1924 y 1930 Frisch creo su primer fragmento literario que destruyo tras hacer el bachillerato En el Gymnasium conocio al pintor suizo Werner Coninx El padre de Coninx era dueno de una editorial lo que hizo que mantuvieran una gran amistad A los 19 anos comenzo a estudiar Germanistica en Zurich En la universidad se hizo amigo de varios profesores y mantuvo contactos con diferentes medios de comunicacion suizos Esto hizo que en 1931 empezara a trabajar para el periodico suizo Neue Zurcher Zeitung NZZ uno de los mas importantes del pais En 1932 tuvo que abandonar los estudios de Germanistica debido a la muerte de su padre y a los problemas economicos de su familia Esto hizo que se centrara totalmente en su trabajo periodistico con el fin de tener un empleo fijo que le permitiera mantener a su familia Entre 1933 y 1936 trabajo como reportero en Europa y Oriente Medio para el NZZ En 1935 viajo por vez primera a Alemania donde manifesto su oposicion al nacionalsocialismo y al antisemitismo reinante en el pais En 1934 publico su primera obra Jurg Reinhart Eine sommerliche Schicksalsfahrt Entre 1936 y 1940 estudio Ingenieria en la Technische Hochschule de Zurich y tambien Arquitectura Al estallar la Segunda Guerra Mundial en 1939 presto servicio militar como artillero del Ejercito Suizo Tras ganar el Primer Premio en el Premio de Arquitectura de la ciudad de Zurich para la construccion del edificio que cubre unas piscinas hoy llamadas Max Frisch Bad en 1942 abrio su propio estudio de arquitectura Max Frisch contrajo matrimonio en 1942 con Gertrud Constanze von Meyenburg con quien tuvo dos hijas Ursula 1943 y Charlotte 1949 asi como un hijo Hans Peter 1944 En 1947 mantuvo sus primeros contactos con Bertolt Brecht y Friedrich Durrenmatt En 1951 gracias a la beca Rockefeller realizo una estancia de un ano en Estados Unidos En 1954 se separo de su familia cerro su despacho de arquitectura y comenzo a trabajar como escritor Tambien publico ese mismo ano su primera novela Stiller Esta novela combina elementos de la novela policiaca con otros autobiograficos e ideas filosoficas Esta obra hizo que Frisch adquiriera un gran reconocimiento como escritor En 1955 se fue a Nueva York donde empezo a escribir su segunda novela Homo Faber que salio a luz en 1957 Un ano mas tarde publico Biedermann y los incendiarios una de sus principales obras teatrales En 1958 le concedieron el Premio Georg Buchner uno de los galardones mas importantes de la literatura alemana otorgado por la Academia Alemana de la Lengua y la Literatura En 1958 se separo de su mujer y comenzo una relacion con la escritora Ingeborg Bachmann En 1960 fijo su residencia en Roma donde vivio con Ingeborg hasta 1965 Andorra su sexta obra teatral fue publicada en 1961 El tema principal de este drama es la presentacion de una sociedad cerrada que puede llegar a transformar a una persona marginandola Es un medio de reflexion acerca del nacionalsocialismo En 1964 y 1967 publico respectivamente Digamos que me llamo Gantenbein su tercera novela y la obra teatral Biografia Un juego En 1962 inicio otra relacion con la estudiante de 23 anos Marianne Oellers con la que acabo por casarse en 1968 En 1972 regreso de los Estados Unidos y volvio a instalarse en Suiza Dos anos despues publico la novela La cartilla militar y en 1975 la novela Montauk En 1976 se le concedio el Premio de la Paz del Comercio Librero Aleman durante la Feria del libro de Francfort En 1978 publico su ultimo drama Triptico Tres escenas Un ano despues se separo de Marianne Oellers y publico su penultima novela El hombre aparece en el holoceno A principios de los anos 80 recibio un doctorado honoris causa por la Universidad de Nueva York En 1984 publico su ultima obra la novela Barba azul En marzo de 1989 se le diagnostico un cancer que acabo con su vida el 4 de abril de 1991 a los 79 anos Su cuerpo fue incinerado y las cenizas esparcidas por sus amigos en una fiesta hecha en su honor Frisch dejo documentos y cartas en una institucion bancaria con la instruccion de que solamente podian ser abiertas 20 anos despues de su muerte Pese a ello no se preve publicacion alguna Obras EditarObras teatrales Editar Las obras dramaticas de Frisch fueron escritas en los anos 50 y 60 Todas ellas toman como referencia el teatro epico brechtiano desarrollado por Bertolt Brecht De ellos destacan Graf Oderland 1951 1961 y Biedermann und die Brandstifter 1958 donde se acusa a la burguesia de su pasividad complice 4 Santa Cruz 1946 En el puerto de Santa Cruz Pelegrin un aventurero sonador roba un barco junto a un grupo de piratas para raptar a la prometida de un capitan de husares Elvira de quien esta locamente enamorado Durante el cautiverio Elvira y Pelegrin viviran una apasionante historia de amor Los condicionantes sociales de la epoca y la persecucion que la pareja sufre haran que de nuevo en Santa Cruz sus destinos se separen Al cabo de diecisiete anos Pelegrin enfermo al borde de la muerte busca a Elvira La muralla china 1946 es una farsa que consta de un prologo y 24 escenas fue estrenada en 1946 en Zurich El emperador chino Hwang Ti levanta una muralla para defenderse del futuro Disfrazados con mascaras aparecen personajes del pasado historico los cuales simbolizan la tirania de los poderosos Se critica la inactividad y falta de participacion a los que los gobernantes evocan al pueblo personificado en la figura del mudo El actual intelectual y creador es el personaje que encarna los valores humanistas y que tan solo recibe humillaciones cuando critica la accion del poder En 1955 se escribio otra version con algunas modificaciones 5 Cuando termino la guerra 1949 Don Juan o el amor a la geometria 1953 es una comedia cuyo tema principal es la resistencia del individuo frente a un rol socialmente impuesto En ella el rechazo del rol social por parte del protagonista es un juego con la tradicion de una figura literaria Don Juan se niega a ser un heroe amoroso ama la claridad y la sobriedad de la geometria Pero esto no varia la opinion que la sociedad tiene de el Y el mismo fracasa en el deseo casi ingenuo de definir de forma matematicamente irrefutable el mundo y el sentido de la vida 5 Biedermann y los incendiarios 1958 como la califica su subtitulo es una pieza didactica sin ensenanza que nos remite a la realidad politica El senor Biedermann un ciudadano de orden acoge a dos vagabundos en su casa que pronto le informan de que son incendiarios y quieren quemar la ciudad Porque le falta la valentia necesaria para oponerse y porque cree asimismo que no sera muy grave si cede un poco el mismo los provee con todo lo que necesitan para incendiar la ciudad Finalmente tambien el senor Biedermann sucumbe a las llamas 5 Andorra 1961 es una obra dramatica compuesta por doce escenas La secuencia de escenas esta construida en el estilo de una sesion de tribunal Ante el telon se defienden los personajes por haber obrado de un modo determinado y no de otro intentan justificarse cada uno a su manera y falsifican los acontecimientos reales en el intento Lo que sucedio en realidad se muestra posteriormente en escenas individuales sobre el escenario el joven Andri es considerado judio en el pueblo en Andorra El maestro aparentemente su padre adoptivo en realidad su padre leal lo ha hecho pasar por judio porque creia poder salvarle asi de problemas politicos Todos ven en el nino modos de comportamiento tipicamente judios y lo tratan como judio Cuando cambia la situacion y se convierte en peligroso el ser tomado por judio porque el pais esta amenazado por antisemitas el maestro confiesa la verdad Pero ya es demasiado tarde Andri ha interiorizado la imagen que la sociedad tenia de el Y esta tampoco esta dispuesta a cambiar la idea que tiene de el Como producto de esta sociedad Andri sucumbe a la persecucion a que son sometidos los judios Esta obra no trata solamente de la persecucion de los judios sino de la locura de la discriminacion de razas en general Como dijo Frisch La Andorra de esta obra no tiene nada que ver con el pequeno Estado del mismo nombre Andorra es un nombre para un modelo 5 Biografia 1967 es una obra donde una persona descontenta con su propia biografia le es dado vivir de nuevo su vida segun su libre albedrio Sin embargo su segunda historia finalizara como la primera 5 Triptico Tres escenas 1978 Diarios Editar Blatter aus dem Brotsack 1939 Tagebuch 1946 1949 1950 Tagebuch 1966 1971 1972 Amplio las posibilidades del diario utilizandolo como forma de expresion de hechos del ambito publico y del privado de lo ficticio de lo autobiografico En el se recogen comentarios sobre la situacion social politica y cultural del momento anotaciones de viajes cuestiones existenciales ensayos sobre literatura y esbozos de obras posteriores por ejemplo la historia contada en la obra de teatro Andorra aparece en su primer diario En su primer diario Tagebuch 1946 1949 aparece el fragmento Der Andorranische Jude 1946 y el esbozo de su obra dramatica Andorra Este fragmento se ha interpretado a veces como una parabola de Suiza pero se trata en primer lugar de la lateralizacion del tema de los prejuicios de la colectividad y su efecto destructivo sobre el individuo El prejuicio tiene su propia dinamica ante la que rara vez se produce una reaccion Es precisamente esa postura la que lo propicia y refuerza sus nefastas consecuencias Este fenomeno rebasa el ambito de la sociedad suiza 4 En su segundo diario Tagebuch 1966 1971 1972 da testimonio de acontecimientos politicos de singular alcance la Primavera de Praga la intervencion de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam las dictaduras militares en Grecia y Chile o el asesinato de Martin Luther King 6 Novelas Editar No soy Stiller 1954 Editar Narra la vida de un hombre que se acredito ante los aduaneros al llegar a Suiza como el americano Jim Larkin White Este es puesto en prision preventiva por las autoridades porque se le toma por el ciudadano suizo desaparecido Anatol Ludwig Stiller contra quien hay instruido un sumario por espionaje Pero estos detalles externos son anecdoticos respecto a la propia historia Esta narra la controversia interna de Stiller consigo mismo con el individuo que es y con el que queria ser Stiller habia huido de su pasado y de sus fracasos habia querido construirse una nueva identidad por eso podia decir de si mismo ante las autoridades que ya no era Stiller En la prision empieza a escribir anotaciones sobre su vida siguiendo el consejo de su abogado defensor para clarificar su identidad Esta primera parte de la novela Anotaciones de Stiller en la carcel es la mas voluminosa La segunda un Epilogo del narrador narra la evolucion de Stiller tras el veredicto Stiller habia aceptado finalmente el veredicto de ser Stiller y para el resto de acusaciones habia quedado probada su inocencia La fase posterior al veredicto es una repeticion narrada de la vida anterior de Stiller Finaliza con Stiller que sigue siendo el mismo personaje con todos sus defectos y frustraciones Este ha aceptado su identidad historica la historia de su vida de la que queria huir Pero la acepta obligado por el resultado de la investigacion Y en el momento en que abandona la personalidad de White en que acepta la de Stiller enmudece como ser humano se resigna a ser continuada por un narrador la tercera persona sustituye a la primera La obra empieza con una afirmacion No soy Stiller y concluye narrativamente con Stiller permanecio en Glion y vivio solo 6 Homo Faber 1957 Editar Es una novela cuyo tema principal es la superacion de una identidad falsa Su protagonista el ingeniero Walter Faber es fiel seguidor de una vision matematica y racional de la realidad sustentada en el calculo de probabilidades ve como la casualidad irrumpe en su vida cuando se enamora y entabla una relacion en un viaje por Europa con la joven Sabeth Gracias a ella Faber conoce la importancia de lo irracional Antes de morir de cancer Faber supera su anterior vision del mundo y encuentra su autentico yo 4 Digamos que me llamo Gantenbein 1964 Editar Trata sobre un hombre que se despide antes de la hora de una reunion social nocturna al poco es encontrado muerto en su coche Probablemente ha sido victima de un ataque cardiaco Su historia no la conoce nadie Queda solo la posibilidad de imaginarla Su tema es de nuevo la busqueda de la identidad que es resuelta con un juego de probar roles de ensayar historias y biografias que ya no pretenden resolver la problematica relacion entre individuo y mundo entre realidad y sentimiento de ella 5 La cartilla militar 1974 Editar Lleva el nombre de la tarjeta de identidad de los miembros del ejercito suizo En ella somete sus experiencias durante el servicio activo a una evaluacion critica y es una reinterpretacion del tiempo que Frisch habia descrito una vez en las paginas de su Diario La bolsa de pan publicado en 1940 Frisch tomo una postura patriotica abogando por la defensa armada que tenia como tema especial la cooperacion entre Suiza y la Alemania nazi la actitud pronazi de ciertos circulos los mecanismos de la jerarquia del ejercito y de los males economicos y sociales de Suiza Con el libro Frisch se posiciono como un critico del ejercito En su obra posterior retomo el mismo tema de una Suiza sin ejercito Montauk 1975 Editar Montauk es una historia que tiene una posicion excepcional en el trabajo de Frisch Mientras que las historias ficticias le sirvieron a Frisch para explorar el posible comportamiento de sus protagonistas en Montauk cuenta una experiencia autentica el fin de semana que paso con una joven en Montauk en la costa este de Estados Unidos La historia de amor a corto plazo es utilizada por Frisch como una retrospectiva de su propia biografia De acuerdo con Philip Roth su vida como hombre se relaciona con las mujeres con las que estaba asociado y el fracaso de sus relaciones Reflexiones adicionales se aplican a la edad del autor y su muerte cercana y la influencia mutua de la vida y el trabajo Ademas la historia trata de la aparicion de Montauk en contraste con su trabajo anterior Frisch describe su decision de documentar la experiencia directa de este fin de semana sin agregar nada Montauk se encontro con una recepcion fuertemente polarizada Los admiradores de Frisch enfrentados a las descripciones abiertas de su pasado fueron enganados Algunos lectores se avergonzaron por la autoexposicion de Frisch Otros criticos aclamaron la historia como su obra mas importante y alabaron el logro de hacer una obra maestra literaria de su propia vida Marcel Reich Ranicki adopto a Montauk en su Canon de literatura alemana El hombre aparece en el holoceno 1979 Editar Es una novela corta originalmente publicada en aleman en 1979 y en ingles en The New Yorker el 19 de mayo de 1980 7 Una caracteristica distintiva del estilo de este libro es el uso de recortes reimpresos que el protagonista el Sr Geiser elimina de varias enciclopedias la Biblia y otros libros Contiene algunos elementos autobiograficos Frisch en el momento de la escritura tiene aproximadamente la misma edad que el protagonista el Sr Geiser y Frisch tambien tenia una casa en el canton del Tesino donde se trascurre la historia 8 Barba azul 1982 Editar Cuenta la historia de un medico acusado de asesinar a su exesposa Fue la ultima novela de Frisch Hans Mayer de Die Zeit llamo a Barba Azul Una bella historia nueva que con Montauk y Holoceno redondea claramente un triptico epico 9 Reinhard Baumgart de Der Spiegel la describio como muy taciturno si un libro tranquilo y escribio que En parte la historia habla realmente el lenguaje vergonzoso sugestivo y casi desnudo de los suenos de la represion de un sueno muy brillante y a veces demasiado debilmente iluminado 10 Estilo y lenguaje EditarEl estilo de Frisch cambio en las diversas fases de su trabajo Sus primeros trabajos estan fuertemente influenciados por la imagineria poetica de Albin Zollinger y no sin cierto lirismo imitativo algo de lo que en la vida posterior se distanciaria desestimandolo como poetico falscher Poetisierung Sus ultimas obras emplearon un estilo mas estricto conscientemente sin pretensiones que Frisch describio como generalmente muy coloquial im Allgemeinen sehr gesprochen Walter Schenker vio el primer idioma de Frisch como aleman de Zurich el dialecto del aleman suizo con el que crecio El aleman estandar al cual se introdujo como un lenguaje escrito y literario es naturalmente preferido para su trabajo escrito pero no sin apariencias regulares por variaciones dialectales introducidas como un dispositivo estilistico 11 Un elemento definitorio en Frisch fue un escepticismo subyacente en cuanto a la adecuacion del lenguaje En No soy Stiller su protagonista grita No tengo lenguaje para mi realidad ich habe keine Sprache fur meine Wirklichkeit 12 El autor fue mas alla en su Diario 1946 49 Tagebuch 1946 49 Lo que es importante lo indecible el espacio en blanco entre las palabras mientras que estas palabras mismas siempre las insertamos como problemas colaterales que como tales no son la parte central de lo que queremos decir Nuestra preocupacion central sigue sin estar escrita y eso significa literalmente que usted escribe a su alrededor Usted ajusta las configuraciones Usted proporciona afirmaciones que nunca pueden contener experiencia real la experiencia en si misma permanece fuera del alcance del lenguaje y esa realidad indecible aparece en el mejor de los casos como una tension entre las declaraciones Werner Stauffacher vio en el lenguaje de Frisch un lenguaje que busca la realidad indescriptible de la humanidad un lenguaje de visualizacion y exploracion pero que nunca revela el secreto subyacente de la realidad 13 Frisch adapto los principios del teatro epico de Bertolt Brecht tanto para sus dramas como para sus obras en prosa Ya en 1948 concluyo una pieza contemplativa sobre el efecto de alienacion con la observacion Uno podria sentirse tentado de atribuir todos estos pensamientos al autor narrativo la aplicacion linguistica del efecto de alienacion el aspecto deliberadamente malicioso de la prosa el desinhibido arte que la mayoria de los lectores alemanes rechazaran porque lo consideran demasiado artistico y porque inhibe la empatia y la conexion saboteando la ilusion convencional de que la historia narrada realmente sucedio 14 Notablemente en la novela de 1964 Gantenbein A Wilderness of Mirrors Frisch rechazo el continuum narrativo convencional presentando en cambio dentro de una sola novela una pequena paleta de variaciones y posibilidades La obra Biografia Un juego Biografia Ein Spiel 1967 extendio tecnicas similares a las audiencias teatrales Ya en Stiller 1954 Frisch incrusto en una novela pequenas subnarrativas en forma de secciones episodicas fragmentarias de sus diarios 15 En sus ultimas obras Frisch fue mas alla con una tecnica de montaje que produjo un collage literario de textos notas e imagenes visuales en The Holozan 1979 16 Temas y motivos EditarEl centro del trabajo literario de Frisch rodea ciertos temas centrales y motivos muchos de los cuales se repiten en diversas formas a traves de todo el margen de la produccion del autor Imagen contra identidad Editar En el Diario 1946 1949 Frisch deletrea una idea central que recorre su trabajo posterior No te haras imagen grabada Dios nos instruye Eso tambien deberia aplicarse en este sentido Dios vive en cada persona aunque uno mismo puede que no lo note Ese descuido es un pecado que cometemos y es un pecado que se comete casi incesantemente contra nosotros excepto si amamos 17 La instruccion biblica se toma aqui para aplicarse a la relacion entre las personas Solo a traves del amor pueden manifestar las personas la mutabilidad y versatilidad necesarias para aceptar el potencial interno intrinseco de los demas Sin amor las personas se reducen unas a otras y el mundo entero a una serie de imagenes preformadas simples Tal imagen basada en cliches constituye un pecado contra el yo y contra el otro Hans Jurg Luthi divide el trabajo de Frisch en dos categorias segun como se trata esta imagen En la primera categoria el destino del protagonista es vivir la imagen simplista Los ejemplos incluyen la obra Andorra 1961 en la cual Andri identificado erroneamente por los otros personajes como judio esta obligado a experienciar el destino que otros le asignaron Algo analogo surge con la novela Homo Faber 1957 donde el protagonista es efectivamente encarcelado por el prisma ultrarracional del tecnico a traves del cual esta destinado a conducir su existencia La segunda categoria de obras identificadas por Luthi se centra en el tema de la liberacion desde la imagen sin un amor predeterminado En esta segunda categoria coloca las novelas No soy Stiller 1954 y Gantenbein 1964 en las que los principales protagonistas crean nuevas identidades precisamente para dejar de lado sus cliches preformados 18 La verdadera identidad personal contrasta con esta imagen simplista Para Frisch cada persona posee un individualismo unico justificado desde el interior y que necesita ser expresado y realizado Para ser efectivo puede operar solo a traves de la vida del individuo o de lo contrario el yo individual estara incompleto 19 El proceso de autoaceptacion y la posterior autorrealizacion constituyen un acto liberador de eleccion El valor humano diferenciador de una persona me parece es la Eleccion 20 La seleccion de uno mismo no implica una accion de una sola vez sino una verdad continua que el yo real debe reconocer y activar repetidamente detras de las imagenes simplistas El miedo a que el yo individual se pueda pasar por alto y la vida asi se pierda ya era un tema central en las primeras obras de Frisch Una falla en la seleccion de uno mismo probablemente resultaria en la alienacion del yo tanto de si mismo como del mundo en general Solo dentro del lapso limitado de una vida humana individual la existencia personal puede encontrar un cumplimiento que puede excluir al individuo de la infinita inmutabilidad de la muerte En No soy Stiller Frisch establece un criterio para una vida plena como que un individuo sea identico a si mismo De lo contrario nunca ha existido realmente Relaciones entre los sexos Editar Claus Reschke dice que los protagonistas masculinos en las obras de Frisch son todos tipos intelectuales modernos similares egocentricos indecisos inciertos con respecto a su propia imagen de si mismos a menudo juzgan mal su situacion real Sus relaciones interpersonales son superficiales hasta el punto del agnosticismo que los condena a vivir como solitarios aislados Si desarrollan una relacion mas profunda que involucre a las mujeres pierden el equilibrio emocional convirtiendose en parejas poco confiables posesivas y celosas Repetidamente asumen roles de genero obsoletos enmascarando la inseguridad sexual detras del chauvinismo Igualmente sus relaciones con las mujeres se ven ensombrecidas por sentimientos de culpa En una relacion con una mujer buscan la vida real a partir de la cual pueden obtener integridad y autorrealizacion libres de conflictos y repeticiones paralizantes y que nunca perderan elementos de novedad y espontaneidad 21 Las protagonistas femeninas en las obras de Frisch tambien conducen a un estereotipo recurrente basado en el genero segun Mona Knapp Las composiciones de Frisch tienden a centrarse en protagonistas masculinos alrededor de los cuales sus principales personajes femeninos virtualmente intercambiables cumplen una funcion estructural y enfocada A menudo son idolatrados como grandes y maravillosas superficialmente emancipadas y mas fuertes que los hombres Sin embargo en realidad tienden a ser impulsadas por pequenas motivaciones deslealtad avaricia e insensibilidad En las ultimas obras del autor los personajes femeninos se vuelven cada vez mas unidimensionales sin evidenciar ninguna ambivalencia interna A menudo las mujeres se reducen al papel de una simple amenaza a la identidad del hombre o el objeto de alguna infidelidad catalizando asi los exitos o fallas de la existencia del hombre proporcionando asi al protagonista masculino un objeto para su propia introspeccion En su mayor parte la accion en la relacion hombre mujer en una obra de Frisch proviene de la mujer mientras que el hombre permanece pasivo expectante y reflexivo Superficialmente el hombre ama a la mujer pero en realidad ella es temida y despreciada 22 Desde su perspectiva feminista Karin Struck vio que los protagonistas masculinos de Frisch manifiestan un alto nivel de dependencia de los personajes femeninos pero las mujeres siguen siendo desconocidas para ellos Los hombres estan desde el principio enfocados en el final de la relacion no pueden amar porque estan preocupados por escapar de sus propios fallos y ansiedades A menudo combinan imagenes de femineidad con imagenes de la muerte como en la version de Frisch de la leyenda de Don Juan La mujer me recuerda a la muerte mas parece florecer y prosperar Cada nueva relacion con una mujer y la separacion posterior era para un protagonista masculino Frisch analoga a una muerte corporal su miedo a las mujeres correspondia con el miedo a la muerte lo que significaba que su reaccion a la relacion era de huida y verguenza 23 Fugacidad y muerte Editar Max Frisch en una moneda conmemorativa suiza de 20 francos emitida en 2011 para conmemorar el centenario de su nacimiento La muerte es un tema recurrente en el trabajo de Frisch pero durante sus primeros periodos permanece en segundo plano eclipsada por los problemas de identidad y los problemas de relacion Solo con sus obras posteriores la muerte se convierte en una cuestion central El segundo diario publicado de Frisch Tagebuch lanza el tema Una oracion clave del Diario 1966 1971 publicado en 1972 repetida varias veces es una cita de Montaigne Asi que me disuelvo y me pierdo a mi mismo 24 La seccion se centra en lo privado y los problemas sociales del envejecimiento Aunque se incorporan las demandas politicas los aspectos sociales siguen siendo secundarios a la concentracion central en el yo La informalidad fragmentaria y apresuradamente estructurada del Diario sostiene un estado de animo melancolico subyacente La novela Montauk 1975 tambien trata sobre la vejez La falta de futuro del protanonista dibujado autobiograficamente vuelve a poner el enfasis en trabajar a traves del pasado y el impulso de vivir para el presente En la pieza dramatica Triptychon la muerte se presenta no necesariamente de un modo directo sino como una forma de referencia metaforica de la vida La muerte refleja la osificacion de la comunidad humana y de esta manera se convierte en un dispositivo para moldear vidas El Hombre aparece en el Holoceno presenta el proceso de morir de un anciano como un retorno a la naturaleza Segun Cornelia Steffahn no hay una sola imagen coherente de la muerte presentada en las ultimas obras de Frisch En cambio describen el proceso de su propio compromiso evolutivo con el tema y muestran la forma en que se desarrollaron sus propias actitudes a medida que el mismo envejecia A lo largo del camino trabaja a traves de una variedad de influencias filosoficas que incluyen a Montaigne Kierkegaard Lars Gustafsson e incluso Epicuro 25 Aspectos politicos Editar Las primeras obras de Frisch fueron casi totalmente apoliticas En los Blatter aus dem Brotsack diarios de la vida militar publicados en 1940 aparece como un patriota suizo convencional lo que refleja el impacto unificador sobre la sociedad suiza del riesgo de invasion percibido que emanaba de Alemania Despues del Dia de la Victoria en Europa disminuyo la amenaza a los valores suizos y a la independencia del Estado suizo Frisch entonces experimento una rapida transformacion que evidencia una conciencia politica comprometida En particular se volvio muy critico con los intentos de dividir los valores culturales de la politica senalando en su Diario 1946 1949 El que no se relaciona con la politica ya es partidista del resultado politico que desea preservar porque esta sirviendo al partido gobernante 26 Sonja Ruegg escribio en 1998 que la estetica de Frisch esta impulsada por un animo fundamentalmente antiideologico y critico formado a partir del reconocimiento del estatus del escritor como un extrano en la sociedad Eso genera oposicion al orden de gobierno el privilegio del partidismo individual sobre la actividad en nombre de una clase social y un enfasis en hacer preguntas 27 La critica social de Frisch fue particularmente aguda con respecto a su patria suiza En un discurso muy citado que dio al aceptar el Premio Schiller de 1973 declaro Soy suizo no simplemente porque tengo pasaporte suizo naci en suelo suizo etc Sino que soy suizo por conviccion casi religiosa Siguio una calificacion La patria no se define simplemente como una comodidad o una conveniencia Patria significa mas que eso 28 Los asaltos verbales muy publicos de Frisch sobre su tierra natal sobre la imagen publica del pais de si mismo y sobre el papel internacional unico de Suiza surgieron en su polemica Achtung Die Schweiz y se extendieron a una obra titulada Wilhelm Tell fur die Schule que buscaba desconstruir la epica definitoria de la nacion reduciendo la leyenda de Guillermo Tell a una sucesion de coincidencias errores de calculo callejones sin salida y tacticas oportunistas Con su La cartilla militar Dienstbuchlein 1974 Frisch reviso y revaluo su propio periodo de servicio en el ejercito ciudadano de la nacion y poco antes de morir llego a cuestionar directamente la necesidad del ejercito en Suiza Un patron caracteristico en la vida de Frisch fue la forma en que los periodos de intenso compromiso politico se alternaron con periodos de retroceso a las preocupaciones privadas Bettina Jaques Bosch vio esto como una sucesion de oscilaciones lentas por parte del autor entre la franqueza publica y la melancolia interna 29 Hans Ulrich Probst posiciono el ambiente de las ultimas obras en algun lugar entre la resignacion y el radicalismo de un viejo republicano Las ultimas frases publicadas por Frisch estan incluidas en una carta dirigida al empresario Marco Solari y publicada en el periodico Wochenzeitung y aqui volvio por ultima vez a atacar al Estado suizo 1848 fue una gran creacion del liberalismo que hoy despues de un siglo de dominacion por una coalicion de clase media se ha convertido en un Estado desmoralizado y todavia me siento obligado a este Estado por una cosa un pasaporte que no voy a necesitar de nuevo 30 Premios Editar1935 Premio de la Fundacion Schiller por la obra Jurg Reinhart 1938 Premio Conrad Ferdinand Meyer de Zurich 1940 Premio de la Fundacion Schilller por la obra Blatter aus dem Brotsack 1945 Premio Emil Welti por el drama Santa Cruz 1954 Premio Wilhelm Raabe de Braunschweig Baja Sajonia 1955 Premio de la Fundacion Schiller 1958 Premio Georg Buchner y Premio Literario de Zurich 1962 Doctor Honoris Causa por la Universidad de Marburg 1965 Premio Jerusalen para la libertad del individuo en la sociedad 1973 Premio de la Fundacion Schiller 1976 Premio de la Paz del Comercio Librero Aleman 1979 Premio de honor literario del canton de Zurich 1986 Premio Internacional de Literatura de la Universidad de Oklahoma 1989 Premio Heinrich Heine en Dusseldorf Referencias Editar Frisch Max 1911 1991 Narrative biography 1998 En la Encyclopedia of World Biography Thomson Gale 18 de abril de 2007 ACOSTA LUIS A y VV AA 1997 La literatura alemana a traves de sus textos Catedra Paginas 1176 1177 HERNANDEZ Isabel 2006 Max Frisch 1911 1991 Ediciones del Orto a b c ACOSTA LUIS A y VV AA 1997 La literatura alemana a traves de sus textos Catedra Paginas 1176 1177 a b c d e f GERD ROETZER HANS y MARISA SIGUAN 1992 Historia de la Literatura Alemana 2 El Siglo XX de 1890 a 1990 Ariel a b HERNANDEZ ISABEL y MANUEL MALDONADO 2003 Literatura alemana Epocas y movimientos desde los origenes hasta nuestros dias Alianza Editorial Frisch Max 12 de mayo de 1980 Man in the Holocene The New Yorker en ingles ISSN 0028 792X Consultado el 20 de abril de 2018 Butler Michael 1986 Max Frisch s Man in the Holocene An Interpretation World Literature Today 60 4 574 580 doi 10 2307 40142738 Consultado el 20 de abril de 2018 Mayer Hans 21 de noviembre de 2012 Eine schone Geschichte Handwerklich gute Krimi Arbeit Ritter Blaubart und Andorra Die Zeit en de DE ISSN 0044 2070 Consultado el 20 de abril de 2018 Reinhard Baumgart uber Max Frisch Blaubart Der Spiegel 19 de abril de 1982 Consultado el 20 de abril de 2018 Walter Schenker Die Sprache Max Frischs in der Spannung zwischen Mundart und Schriftsprache De Gruyter Berlin 1969 pp 10 19 Max Frisch Stiller In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Dritter Band Suhrkamp Frankfurt am Main 1998 p 436 1953 Schmitz Walter 1978 Materialien zu Max Frisch Stiller 1 Aufl edicion Suhrkamp ISBN 3518069195 OCLC 4108920 Max Frisch Tagebuch 1946 1949 In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Zweiter Band Suhrkamp Frankfurt am Main 1998 p 601 Tildy Hanhart 1976 Max Frisch Zufall Rolle und literarische Form Interpretationen zu seinem neueren Werk Scriptor Verlag ISBN 3589204087 OCLC 2402653 1940 Muller Salget Klaus 1996 Max Frisch P Reclam ISBN 3150152100 OCLC 36915115 Robert Minder 1972 c 1969 Dichter in der Gesellschaft Erfahrungen mit Deutscher und Franzosischer Literatur 1 Aufl edicion Suhrkamp ISBN 3518065335 OCLC 2576825 Jurg Luthi Hans 1981 Max Frisch Du sollst dir kein Bildnis machen Francke ISBN 3772017002 OCLC 7986258 Max Frisch Mein Name sei Gantenbein In Collected works chronologically sequenced Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Volume 5 Funfter Band Publisher Suhrkamp Frankfurt am Main 1998 p 68 Max Frisch Tagebuch 1946 1949 In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Zweiter Band p 488 1935 Reschke Claus 1990 Life as a man contemporary male female relationships in the novels of Max Frisch P Lang ISBN 0820411639 OCLC 20355067 P Knapp Gerhard 1979 Max Frisch Aspekte des Buhnenwerks P Lang ISBN 3261030712 OCLC 6761388 1953 Schmitz Walter 1987 Max Frisch 1 Aufl edicion Suhrkamp ISBN 3518385593 OCLC 16198573 Max Frisch Tagebuch Diary 1966 1971 In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge In collected edition in chronological sequence Sechster Band volume 6 Suhrkamp Frankfurt am Main 1998 Cornelia Steffahn 2000 Altern Sterben und Tod im Spatwerk von Max Frisch Kovac ISBN 3830002491 OCLC 51060477 Max Frisch Tagebuch Diary 1946 1949 In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Collected works chronologically sequenced Zweiter Band Second volume p 632 Sonja Ruegg 1998 Ich hasse nicht die Schweiz sondern die Verlogenheit das Schweiz Bild in Max Frischs Werken Graf Oderland Stiller und Achtung die Schweiz und ihre zeitgenossische Kritik Chronos ISBN 9783905312720 OCLC 40744563 Max Frisch Die Schweiz als Heimat In Gesammelte Werke in zeitlicher Folge Sechster Band Suhrkamp Frankfurt am Main 1998 p 517 1955 Jaques Bosch Bettina 1984 Kritik und Melancholie im Werk Max Frischs zur Entwicklung einer fur die schweizer Literatur typischen Dichotomie P Lang ISBN 326103436X OCLC 13218069 de Vin Daniel 1992 Leben gefallt mir Begegnung mit Max Frisch Literarischer Treffpunkt ISBN 9068280031 OCLC 30758083 Enlaces y articulos EditarMontauk un articulo acerca de esta novela autobiografica de Frisch Walter Faber o la desdicha del hombre tecnologico un articulo sobre la novela Homo Faber enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima ACOSTA LUIS A 2002 De Biedermann por Andorra hasta Biografie La obra dramatica de Frisch en Espana Revista de Filologia Alemana Vol 10 Paginas 205 231 1 http de wikipedia org wiki Max Frisch http www youtube com watch v Tlr zPCSCko El critico literario Marcel Reich Ranicki habla sobre Max Frisch Idioma aleman http www youtube com watch v WsHdgRsfGdE Discurso de Max Frisch durante el foro literario Solothurner Literaturtage de 1986 coincidiendo con su 86 cumpleanos Idioma aleman Lista de obras EditarTeatro Santa Cruz Un romance 1946 Santa Cruz La muralla china 1946 Die Chinesische Mauer Cuando termino la guerra 1949 Als der Krieg zu Ende war Don Juan o el amor a la geometria 1953 Don Juan oder Die Liebe zur Geometrie Biedermann y los incendiarios 1958 Biedermann und die Brandstifter Andorra 1961 Andorra Biografia un juego 1967 Biografie Triptico Tres escenas 1978 Triptychon Diarios Diario 1946 1949 1950 Tagebuch 1946 1949 Diario 1966 1971 1972 Tagebuch 1966 1971 Novelas No soy Stiller 1954 Stiller Homo Faber 1957 Homo Faber Digamos que me llamo Gantenbein 1964 Mein Name sei Gantenbein La cartilla militar 1974 Montauk 1975 Montauk El hombre aparece en el holoceno 1979 Der Mensch erscheint in Holozan Barba Azul 1982 Blaubart Datos Q115483 Multimedia Max Frisch Citas celebres Max FrischObtenido de https es wikipedia org w index php title Max Frisch amp oldid 135456811, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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