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Cicerón

Marco Tulio Cicerón[a]​ (Arpino, 3 de enero de 106 a. C.-Formia, 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano.[1]​ Se le considera uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana.[2][3]

Cicerón

Busto de Cicerón en los Museos Capitolinos de Roma.

Cónsul de la República romana
en ejercicio del poder supremo
1 de enero de 63 a. C.-31 de diciembre de 63 a. C.
Junto con Cayo Antonio Híbrida
Predecesor Lucio Julio César
Gayo Marcio Fígulo
Sucesor Décimo Junio Silano
Lucio Licinio Murena

Información personal
Nombre de nacimiento Marco Tulio Cicerón
Nombre en latín M.Tullius M.f.M.n. Cor. Cicero
Nacimiento 3 de enero de 106 a. C.
Arpino
Fallecimiento 7 de diciembre de 43 a. C.
Formia
Causa de muerte Decapitación
Religión Politeísta
Familia
Padres Marco Tulio Cicerón y Helvia
Cónyuge Terencia
Hijos Tulia y Marco Tulio Cicerón
Educación
Alumno de
Información profesional
Ocupación Jurista, escritor, político, orador
Alumnos Servio Sulpicio Rufo y Cayo Trebacio Testa
Movimiento Academic skepticism
Obras notables
Partido político Optimates
Distinciones

Reconocido universalmente como uno de los autores más importantes de la historia romana, es responsable de la introducción de las más célebres escuelas filosóficas helenas en la intelectualidad republicana, así como de la creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, Cicerón centró —mayoritariamente— su atención en su carrera política. Hoy en día se le recuerda por sus escritos de carácter humanista,[4]​ filosófico y político. Sus cartas, la mayoría enviadas a Ático, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea por la introducción de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destacó la riqueza ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las inclinaciones de los líderes, los vicios de los comandantes y las revoluciones estatales», que transportaban al lector a esa época.[5]

Cicerón también fue filósofo y escribió sobre una vasta obra para el público latino. Aunque tuvo profesores de cada una de las escuelas filosóficas de su tiempo (platonismo, peripatetismo, estoicismo, epicureísmo y escepticismo), pasó su vida profesando su apego a la Academia de Atenas.[6]​ La filosofía de Cicerón es una de las mayores representaciones del eclecticismo y del desarrollo del derecho natural.[7][8]

Constituido en uno de los máximos defensores del sistema republicano tradicional, combatió la dictadura de Julio César haciendo uso de todos sus recursos. No obstante, durante su carrera no dudó en cambiar de postura dependiendo del clima político. Esta indecisión es fruto de su carácter sensible e impresionable. Intemperante, era propenso a reaccionar de manera excesiva ante los cambios. El escritor Asinio Polión escribió de él:

¡Ojalá hubiera sido capaz de soportar la prosperidad con mayor autocontrol y la adversidad con mayor energía![9][10]

Tras la muerte de César, Cicerón se convirtió en enemigo de Marco Antonio en la lucha por el poder que siguió, atacándolo en una serie de discursos. Fue proscrito como enemigo del estado por el Segundo Triunvirato y consecuentemente ejecutado por soldados que operaban en su nombre en el 43 a. C. después de haber sido interceptado durante un intento de huida de la península italiana.

Al redescubrimiento por Petrarca de las cartas de Cicerón a menudo se le atribuye el inicio del Renacimiento y humanismo del siglo XIV.[11]​ La cima de la autoridad y el prestigio de Cicerón se produjo durante la Ilustración del siglo XVIII,[12]​ y su impacto en los principales pensadores y teóricos políticos de la Ilustración como John Locke, David Hume, Montesquieu y Edmund Burke fue sustancial.[13]​ Sus obras se encuentran entre las más influyentes de la cultura europea, y todavía hoy constituyen uno de los cuerpos más importantes de material de primera mano de la historia romana, especialmente los últimos días de la República Romana.[14]

Biografía

Formación

 
El joven Cicerón leyendo. Fresco por Vincenzo Foppa. 1464. Brescia.

Cicerón nació el 3 de enero de 106 a. C. en Arpinum (Arpino), un municipio localizado a 110 kilómetros de la capital, en el seno de una familia plebeya elevada al ordo equester, electoralmente perteneciente a la tribu Cornelia.[15]​ El padre del orador era un caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realización de cualquier aspiración política, a causa de lo cual decidió permanecer en el campo, donde se dedicó a la literatura.[16]​ De su madre conocemos el nombre, Helvia, la certeza de su pertenencia a una gens notable que contaba con dos pretores y su temprana muerte; en una carta a su hermano Quinto, Cicerón la describe como la clásica matrona romana.[17]​ El origen de su cognomen', Cicerón —de cicer, esto es, «garbanzo»—, no es claro; según Plutarco, provenía de un ancestro suyo cuya nariz tenía esa forma, pero también pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas legumbres.

Cuando era niño lo enviaron a Roma para estudiar Derecho con los más importantes letrados del momento, como Escévola —entre cuyos alumnos se encontraban Cayo Mario, Sulpicio y Ático— o Lucio Licinio Craso. Gracias a este último entró en contacto con Arquias (Aulus Licinius Archias), un poeta de Antioquía del que aprendió lo esencial de la literatura helena y adquirió el placer de la poesía.[18]​ Quizá haya escrito su primera poesía a los catorce años (92 a. C.) Pontius Glaucus[b]​ lo que al parecer da verosimilitud a las palabras de Plutarco que le consideraba un alumno sobresaliente y precoz.[19]

Asimismo, maestros como Filón de Larisa o Diodoto le brindaron una sólida formación filosófica.[20]​ Como todos los ciudadanos romanos, a los diecisiete años comenzó el servicio militar bajo las órdenes de Pompeyo Estrabón —padre de Pompeyo— durante la Guerra Social (91-88 a. C.). Cuando terminó el conflicto (81 a. C.) retomó los estudios.

A los veintisiete años contrajo matrimonio con Terencia, con quien tuvo dos hijos: Tulia, —nacida en 79 a. C. y que será esposa de Cornelio Dolabela en su tercer y último matrimonio— y Marco,[21]​ nacido en 65 a. C.

Haría su estreno como letrado ese mismo año con el Pro Quinctio, sobre un problema sucesorio. En 79 a. C. pronunció el Pro Roscio Amerino, en el que había un ataque implícito al dictador Sila.[c]​ La increíble actuación del orador, que posibilitó que Roscio resultara libre, le llevó a determinar que lo más prudente era mantenerse apartado de la ira de Sila durante un tiempo, por lo que marchó a Grecia (79 a. C.-77 a. C.).

El primer año recibió las enseñanzas de Antíoco de Ascalón —académico ecléctico y sucesor de Filón de Larisa, muy marcado por la doctrina aristotélica y estoica—, Zenón y Fedro —epicúreos— en Atenas; y entre 78 y 77 a. C del estoico Posidonio de Apamea y del retórico Apolonio Molón en Rodas.[20]​ En Atenas participó en los misterios eleusinos[22]​ y trabó amistad con Ático, con quien mantendrá el contacto por correspondencia durante el resto de su vida.

Por los muchos maestros que tuvo Cicerón, aplicó distintas concepciones en la resolución de problemas éticos. Sus planteamientos relativos a la moral eran cercanos al estoicismo, mientras que en gnoseología defendía un escepticismo moderado; todo ello desembocará en el eclecticismo presente en su obra, en el que sintetizará la tradición clásica que reescribirá en latín.[23]

Finalizado el periodo de formación retórica y filosófica retornó a la capital en 77 a. C.

Comienzos de su carrera política

Empezó su carrera política en 75 a. C., cuando alcanzó el cuestorado —primer paso del cursus honorum— en Lilibea (Sicilia). No obstante en 70 a. C. es cuando comienza a ser reconocido a raíz del proceso contra Verres; Cicerón representó a los sicilianos que acusaron a este, exadministrador de la provincia, de estar implicado en múltiples casos de corrupción y en el robo de obras de arte. El discurso de Cicerón resultó tan contundente que Verres, aunque estaba representado por el más célebre orador de la época —Hortensio— se exilió voluntariamente en Massilia (Marsella) inmediatamente después de esta primera intervención —la llamada actio prima—.

En 69 a. C. obtuvo la edilidad y en 66 a. C. la pretura. Ese mismo año defendió el proyecto de ley del tribuno de la plebe Manilio, que proponía conceder a Pompeyo el mando de la lucha contra Mitrídates; el discurso que pronunció —De Lege Manilia— le distanció de los conservadores (optimates) que se opusieron al proyecto. En ese momento Cicerón decidió liderar una «tercera vía», la de los «hombres buenos» —boni viri— entre el conservadurismo de los optimates y el «reformismo» radical de los populares; como consecuencia, la aparición en escena de populares como César o Catilina le llevó a acercarse nuevamente a los conservadores.

El año 63 a. C.

Cuando más próximo estaba a los optimates obtuvo el consulado imponiéndose en las elecciones a Catilina (63 a. C.) con la ayuda de su hermano Quinto.[d]​ Con ello se convertía en el primer cónsul homo novus en treinta años, lo que irritó a ciertos aristócratas:

... porque hasta entonces lo más de la nobleza no le podía ni oír nombrar; y juzgaba que sería como degradar el consulado, si un hombre de su esfera, aunque tan insigne, llegase a conseguirle.[24]

Como cónsul se opuso a un proyecto del tribuno radical Rulo, en virtud del cual debía constituirse una comisión de diez miembros con amplios poderes que sería responsable de dividir el ager publicus. Obtuvo la neutralidad del otro cónsul —Híbrida— muy vinculado con Catilina, al prometerle el procónsulado de la provincia de Macedonia para el próximo año.[25]​ Su discurso De lege agraria contra Rullum supuso el rechazo de la proposición.

 
Ciceron denuncia a Catilina, obra de Cesare Maccari (1840-1919) «ninguno de los senadores quiso tomar asiento con él, sino que se mudaron de aquel escaño»[26]

Catilina, derrotado nuevamente en las elecciones consulares de octubre de 63 a. C., decidió encabezar un golpe de Estado del que Cicerón sería informado.[27]​ El 8 de noviembre denunció a Catilina en el Senado; iniciaría su discurso - la primera Catilinaria - diciendo:

Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? [¿Hasta cuándo, Catilina, abusarás de nuestra paciencia?]

Ese mismo discurso contuvo una conocida sentencia del orador, célebre incluso en nuestros días:

O tempora, o mores! [¡Oh tiempos, oh costumbres!].

Consciente de que era cuestión de tiempo que le detuvieran, Catilina optó por marcharse a Etruria y encabezar desde allí a los insurrectos; en la capital quedaron numerosos cómplices del rebelde, a los que encomendó llevar a cabo el levantamiento en la ciudad.

El 9 de noviembre Cicerón publicó una nueva Catilinaria y declaró que no tomarían represalias contra los sediciosos que se entregaran en el acto. Ese mismo día los senadores aprobaron el senatus consultum de re publica defendenda, decreto adoptado en los tiempos de crisis que autorizaba a los líderes del Estado a reclutar tropas, combatir, contar con los recursos necesarios, y convertirse en la máxima autoridad civil y militar.[28]

La crisis se acentuó cuando Sulpicio y Catón acusaron a Licinio Murena —cónsul electo para 62 a. C.— de comprar votos. Era inviable cancelar el resultado de las elecciones y llevar a cabo otra nuevas, por lo que Cicerón decidió actuar como letrado de Murena —Pro Murena— durante el proceso, en el que ironizó acerca del inflexible estoicismo de Catón en situaciones extremas:

Si todas las faltas son iguales, todo delito es un crimen; estrangular a un padre no es más que ser culpable de la muerte de una gallina... [29]

Los conspiradores aprovecharon el proceso para comenzar el reclutamiento de hombres. Contactaron con los alóbroges con la promesa de concederles beneficios fiscales si iniciaban una revuelta en la Galia Narbonense, pero estos decidieron alertar a los senadores. Cicerón les ordenó que solicitaran a los traidores una copia escrita con las reformas a las que se comprometían, a lo que estos accedieron. Con estas pruebas tan evidentes el cónsul denunció públicamente a los cinco conspiradores,[30]​ entre los que se encontraba el excónsul y pretor Léntulo Sura.

En uno de los debates los senadores —inspirados por la cuarta catilinaria— ordenaron la muerte de los rebeldes, privándoles del derecho a un proceso. César propuso la cadena perpetua,[31]​ pero la opinión de Cicerón, al que apoyó Catón, prevaleció. Catilina moriría poco después en Pistoia.

En adelante Cicerón quiso ser reconocido como el salvador del Estado —Catón le llamó pater patriae («padre de la patria»)— e intentó que los romanos no olvidaran nunca el modo en que actuó durante su consulado.[32]

Crisis

 
Regreso de Cicerón del exilio por Franciabigio (c. 1519-21)

En 62 a. C., muerto ya Catilina, decidió retirarse momentáneamente de la política, dominada entonces por radicales ambiciosos; este paréntesis concluyó en 60 a. C., cuando declaró su oposición al triunvirato que constituyeron César, Pompeyo y Craso. En 59 a. C., año del consulado de César y Bíbulo, este intentó neutralizar al orador nombrándole comisario responsable del reparto de las tierras de Campania entre los veteranos que combatieron contra Mitrídates. No obstante, Cicerón consideró que lo más prudente era rechazar el puesto.[33]

En marzo de 58 a. C. sus adversarios políticos encabezados por Pisón y Clodio —con el que se enemistó durante el escándalo de la Bona Dea (62 a. C.)— le acusaron de asesinar ciudadanos romanos ilícitamente durante su consulado y coaccionaron a los senadores para que decretaran su exilio en Dirraquio (Durazzo).[34]Lucio Ninnio Cuadrato, tribuno de la plebe aquel año, se opuso al destierro; a primeros de junio presentó una moción para el retorno del arpinate.[35]​ El 25 de enero de 57 a. C. ocho tribunos de la plebe encabezados por Quinto Fabricio propusieron una ley para su vuelta que fue obstaculizada por Clodio.[36]​ Sin embargo, ese mismo año otros tribunos de la plebe (entre los que se encontraba Quinto Numerio Rufo) se opusieron a su retorno.[37]

En el 5 de agosto del año 57 a. C. Cicerón regresó a Italia gracias al apoyo de Milón e inmediatamente reanudó su actividad como letrado en los procesos contra Publio Sestio Pro Sestio— y Celio Pro Caelio— implicados en los disturbios provocados por las bandas de Clodio y Milón. Cicerón se obstinó en reconstruir su casa[e]​ —e incluso los senadores le indemnizaron con dos millones de sestercios— pero recuperar los terrenos iba a resultar problemático después de que Clodio erigiera un templo allí; cuando presionó para que se eliminara el carácter sacrosanto del edificio, Clodio —que en ese momento era edil— le acusó de sacrilegio ante los ciudadanos y ordenó a sus hombres que impidieran el desarrollo de las obras e incendiaran la vivienda de su hermano. Finalmente Pompeyo decidió intervenir para restablecer el orden.

Cicerón correspondió el auxilio de los triunviros con un discurso en el que apoyaba la ampliación de cinco años del proconsulado de César en la Galia que propuso Trebonio: la Lex Trebonia.

 
Busto de Pompeyo el Grande en el Museo Arqueológico Nacional de Venecia.

La lucha política se trasladó a la calle, donde simpatizantes de uno y otro lado —'optimates y populares— provocaron violentos disturbios que empañaron el desempeño ordinario de las elecciones.

En 52 a. C. Clodio murió asesinado en uno de estos altercados; Cicerón aceptó el caso como letrado de Milón, acusado de ordenar la muerte de su adversario. No obstante, el clima político era tan tenso que no pudo desempeñarse correctamente durante el proceso y perdió.[38]​ Milón evitó la condena autoexiliándose en Massilia. Cicerón publicará años más tarde el Pro Milone, uno de los discursos más célebres del orador.

Proconsulado en Cilicia

En 53 a. C. el Senado impuso un intervalo de un lustro entre el ejercicio de una magistratura y el de la promagistratura provincial correspondiente para evitar que los políticos recuperaran el dinero que invertían en las campañas electorales expoliando el territorio. Debido a la carencia de líderes en 51 a. C. los senadores decidieron enviar a administrar las provincias a excónsules que habían renunciado a ellas en el pasado. Cicerón, que rechazó su procónsulado en Macedonia, marchó a Cilicia —una pequeña provincia romana localizada en Asia Menor— donde se desempeñó sin entusiasmo[39]​ pero con rectitud.[40]​ En esta época Cilicia ocupaba el territorio correspondiente a Licia, Panfilia, Pisidia, Licaonia y la recién anexionada Chipre.[41]

Levert escribe que Cicerón aprovechó la ocasión para poner en práctica su ideal de como administrar una provincia, basado en la paz y la equidad, esencialmente tributaria: visitó a los líderes de las poblaciones de todo el territorio, suprimió los impuestos abusivos, moderó la tasa de interés usuraria y entabló relaciones diplomáticas amistosas con Deiotaro I de Galacia —rey de Galacia— y Ariobarzanes de Capadocia. Asimismo, tuvo que aplastar una revuelta en el Monte Amanos, próximo a Siria, donde Antioquía estaba amenazada por las incursiones de los partos; para ello reclutó numerosas tropas y nombró legatus a su hermano, veterano de la Guerra de las Galias.[42]​ Tras dos meses de sitio tomó la ciudad de Pindenissus, centro de la insurrección, con lo que precipitó la capitulación de los sediciosos. Terminado el combate, los soldados aclamaron al orador como imperator, por lo que este podía reclamar la celebración de un triunfo.[41]

Durante el gobierno, tuvo desavenencias con su cuestor Lucio Mescinio Rufo.[43]

Guerra civil y actitud frente a César

 
Busto de Cicerón en el Palacio de Vaux-le-Vicomte, Maincy.

En 50 a. C., a su vuelta a la capital, una grave crisis política enfrentaba a César y a los conservadores liderados por Pompeyo. Cicerón se alineó con el picentino intentando sin éxito no distanciarse en exceso de César.[44]

Cuando César comenzó la invasión de Italia (49 a. C.) Cicerón huyó de Roma como la mayoría de los senadores, escondiéndose en una de sus mansiones campestres. Su correspondencia con Ático expresa el desconcierto y las dudas que le atormentaron. Consideró el estallido del conflicto un desastre, independientemente de quien saliera vencedor.

César, que pretendía reunir a los senadores moderados, le escribió y le visitó en su villa, pidiéndole que volviera a la capital en calidad de mediador. Cicerón rechazó la propuesta declarándose leal partidario de Pompeyo, con el que acabó reuniéndose en Epiro.[45]

Plutarco escribe que Catón le recomendó permanecer en Italia, donde sería más útil para la República; el orador, consciente de que estas palabras evidenciaban su escasa importancia, decidió no intervenir directamente en los combates,[46]​ y, después de Farsalia (48 a. C.), volvió a la capital y se reconcilió con César. En una carta a Varrón escrita el 20 de abril de 46 a. C. explica su papel durante la dictadura:

Si nadie se sirve de nosotros, escribiremos y leeremos sobre la constitución del Estado, y si no pudiéramos en la Curia y el Foro trataremos de servir a la patria con nuestros escritos y en nuestros libros.[47]

Cicerón se recluyó en su residencia de Tusculum, donde se dedicó a escribir prosa y poesía, y a traducir las obras de los sabios helenos.[48]​ En 46 a. C. se divorció de Terencia, para poco después contraer matrimonio con Publilia. La muerte por sobreparto de su hija mayor, Tulia (en febrero de 45 a. C.), a la que estaba muy unido, le causó una enorme pena, que plasmó en varias epístolas, y en la parte de las Quaestiones Tusculanae que trata sobre el dolor del alma. Se divorció de nuevo al ver que Publilia recibía con regocijo la noticia del fallecimiento de la hijastra.[49]

Su relación con César se tornó cada vez más distante. El dictador no era el modelo de líder ilustrado del que Cicerón escribe en De Republica, pero tampoco el cruel tirano que temía el orador; independientemente, ahora era el dueño absoluto de la República y nada parecía poder hacerse. Cicerón advirtió que la desintegración de la República llevaría a un ciclo de gobernantes destructivos. Sin el equilibrio de una constitución mixta el gobierno daría bandazos como "una pelota".[50][51]

Dedicó un panegírico a Catón, al que llama «el último republicano», con lo que intentó desmarcarse políticamente de la administración. César le respondió mediante la publicación del Anticatón, una colección de acusaciones al pretor. Cicerón alabó la calidad literaria del escrito concluyendo un «duelo entre iguales» en palabras del orador.[52]

En diciembre de 45 a. C.[53]​ César y su séquito cenaron en la villa que Cicerón tenía en Pozzuoli. Para consuelo del orador, César quería una reunión distendida con una conversación culta e interesante en la que únicamente se tocaron temas literarios.

Oposición a Marco Antonio y ejecución

 
La muerte de Cicerón por François Perrier (1635).
 
Fulvia y Marco Antonio con la cabeza cercenada de Cicerón por Francisco Maura y Montaner (1888).

El 15 de marzo del año siguiente acaeció el asesinato de César, en el que no intervendría Cicerón; aunque era conocida su oposición al dictator, los tiranicidas decidieron no contar con él a causa de su conocida cautela.[54]​ Fallecido César, estalló una enorme crisis política en la que Cicerón lideró a un Senado que propuso amnistiar a los conspiradores para disminuir la tensión[55]​ hasta que Antonio, cónsul y responsable del testamento del dictador, tomó de nuevo el poder.

En abril, cuando el heredero de César —Octavio— retornó a Italia, Cicerón intentó sin éxito usarlo contra Antonio. Cinco meses después publicó varios discursos, las catorce Philippicae[f]​ o Filípicas en los que atacaba violentamente al cónsul. Cicerón describe su posición en una carta a Casio, escrita ese mismo mes.

No obstante, la situación política no era la misma que en 63 a. C., y sus Filípicas no tendrían el mismo resultado que sus Catilinarias. El Senado, diezmado a causa de las luchas civiles y constituido por numerosos antonianos, rechazó declarar enemigo público al cónsul. Un año después, Octavio y Antonio se reconciliaron en Módena y constituyeron un nuevo triunvirato —que recibió plenos poderes— con Lépido.

Los triunviros no tardaron en acabar con sus adversarios políticos. Octavio abandonó a su aliado y permitió que Antonio proscribiera a Cicerón. El 7 de diciembre de 43 a. C. el cónsul ordenó su asesinato, así como que su cabeza y sus manos se expusieran en los rostra del Foro, tal como había sido la costumbre en tiempos de Sila y Mario, aunque él fue el único de los proscritos en recibir tal destino. Cicerón no opuso resistencia a su ejecución, y, ofreciendo la cabeza, se limitó a pedir que se lo matara con corrección. También serían eliminados su hermano, Quinto, y su sobrino; solo sobrevivió su hijo Marco Tulio.

Sobre la muerte de Cicerón y lo que hizo Fulvia, esposa de Marco Antonio, cuenta Dion Casio:

«Y cuando les enviaron la cabeza de Cicerón (pues cuando huía fue apresado y degollado), Antonio, después de dirigirle muchos y desagradables improperios, ordenó que la colocaran en un lugar destacado, más visible que las demás, en la tribuna de oradores, allí desde donde había pronunciado tantas soflamas contra él, y allí se podía ver junto con su mano derecha, que le había sido amputada, y Fulvia cogió la cabeza con las manos, antes de que se la llevaran, y, enfurecida con ella y escupiéndole, la colocó sobre las rodillas y abriéndole la boca le arrancó la lengua y la atravesó con los pasadores que utilizaba para el pelo, al tiempo que se mofaba con muchas y crueles infamias».[56]

Al final de su decimocuarta Filípica, Cicerón había avistado la posibilidad cada vez más cierta de ser asesinado por los antirrepublicanos. Y quiso dejar constancia de las dos cosas que habían movido toda su trayectoria política:

Un par de cosas solo ansío: la primera, dejar libre, a mi muerte, al pueblo romano; este será el mayor favor que puedan concederme los dioses inmortales; la segunda, que a cada cual le suceda lo que merezca según el bien o el mal que haya hecho a la república / Duo modo haec opto, unum ut moriens populum Romanum liberum relinquam (hoc mihi maius ad dis immortalibus dari nihil potest), alterum, ut ita cuique eveniat, ut de re publica quisque mereatur. (M. T. Cicerón, Philippicae, XIV, 119).

Oratoria

La notoriedad como orador de Cicerón en vida aumentaría tras su muerte. Pierre Grimal[57]​ considera que no hubo nadie más capaz de elaborar una teoría romana de la elocuencia, descrita como vehículo de expresión e instrumento político.

El tusculano trata el tema en muchas de sus obras, tanto didácticas como teóricas, e incluso históricas - Brutus; en el que traza una breve historia de los oradores romanos más célebres hasta César, del que destaca la calidad de su expresión.

Filosofía

 
Estatua de Cicerón en el Palacio de justicia de Roma, Italia.

Cicerón también fue filósofo y escribió sobre una vasta obra para el público latino. Aunque tuvo profesores de cada una de las escuelas filosóficas de su tiempo (platonismo, peripatetismo, estoicismo, epicureísmo y escepticismo), pasó su vida profesando su apego a la Academia de Atenas.[6]​ En su juventud siguió las lecciones del peripatético Filón de Larisa, de los estoicos Diodoto y Posidonio, y del académico Antíoco.[7]​ Fue además discípulo de los epicúreos Zenón de Sidón y Fedro.[58]​ Pese haber sido entre los más prominentes críticos hacia el epicureísmo, según San Jerónicmo, Cicerón editó el poema De rerum natura del epicúreo Lucrecio.[59][60]

La filosofía de Cicerón en su conjunto es una de las mayores representaciones del eclecticismo de Antíoco, escuela filosófica que se caracteriza por no sujetarse a paradigmas ni axiomas determinados, asimilando teorías del estoicismo, escepticismo y peripatetismo. No obstante, la filosofía de Cicerón estuvo marcada por muchos temas, entre ellos la distinción entre ley civil y ley natural.[7][8]​ Cicerón también se caracteriza por crear la terminología filosófica latina y elaborar la filosofía política del derecho natural. Fue además de gran influencia para filósofos como Agustín de Hipona.[60]

Llegada de la filosofía griega a Roma

El gusto por la especulación filosófica sobre ellos mismos era algo extraño para los romanos. Roma empezó a acoger las ideas filosóficas griegas a principios del siglo II a.C. con una cierta desconfianza, encarnada por el anti-helenismo de Catón el Viejo, mientras que aristócratas, como los Escipiones, expresaron su interés hacia ella.

Una de las primeras corrientes filosóficas en llegar a Roma fue el epicureísmo, escuela cuyas doctrinas muy pronto chocaron con las viejas costumbres romanas. Y es que los senadores no querían que la gente, y en especial los jóvenes, dedicasen su tiempo a estudios que absorbieran toda actividad intelectual, buscasen únicamente el ocio y produjesen indiferencia hacia las cosas de la vida real. Así, en el 173 a. C., dos filósofos epicúreos, Alcio y Filisco,[61]​ son expulsados de Roma, sospechosos de pervertir a los jóvenes con una doctrina basada fundamentalmente en la búsqueda y obtención del placer, y en el 161 a. C., los pretores son autorizados a expulsar de la ciudad a filósofos y retóricos epicúreos.[62][63]​ Los tres diputados escolarcas atenienses del Senado, nombrados en el 155 a. C., fueron Carneades, Diógenes de Babilonia y Critolao, ninguno de ellos epicúreo.[64]

El estoicismo, por el contrario, pronto caló en Roma, con Panecio de Rodas a su cabeza, protegido de Escipión Emiliano, el cual ejerció una profunda influencia en los miembros de su círculo (Lelio, Furio, Aelius Stilo y los jurisconsultos Quinto Elio Tuberón y Mucio Escévola). Otras doctrinas no tardaron en presentarse también a Roma y tener discípulos allí. Al final de la siglo II a.C. aparecieron las primeras obras filosóficas escritas en lengua latina bajo la pluma del filósofo epicúreo Amafinio. El éxito de estos libros es tal que el epicureísmo se extendió rápidamente.[65]​ Después de la captura de Atenas por Sila en el 87 a. C., los escritos de Aristóteles son llevados a Roma; Lúculo reunió una gran biblioteca, donde se depositan obras de la filosofía griega. Al mismo tiempo, los romanos ven llegar a su ciudad a los representantes de las principales escuelas de Grecia. Según la opinión común de los contemporáneos de Cicerón, los estoicos, los académicos y los peripatéticos expresan las mismas cosas con diferentes palabras.Todos apoyan el espíritu cívico de la tradición romana y se oponen en su conjunto al epicureísmo, que aboga por el placer, la retirada a la vida privada, en el círculo restringido de amigos.[66]

La filosofía tendió un puente entre la filosofía griega y la romana.[8]​ Sin contar a Lucrecio y su poema De rerum natura, Cicerón se presenta como uno de los primeros autores romanos que escribe obras de filosofía en latín.[67]​ La expresión "Cicerón traductor de los griegos" muestra su éxito a través de los términos filosóficos que inventó en latín a partir de las palabras griegas y que conoció una gran fortuna en Occidente. Es él quien desarrolla un vocabulario específico para explicar la filosofía griega.[68]

Filosofía lógica: la determinación de lo verdadero

En la filosofía antigua, la lógica, relacionada con la razón y la argumentación, es la forma de distinguir lo verdadero de lo falso, reconocer la coherencia y lo contradictorio. Por lo tanto, es el instrumento que subyace a las teorías construidas en los otros dos dominios filosóficos, la física y la moral. De hecho, cada acción reflexiva requiere distinguir entre lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, y por lo tanto, buscar certezas en las que basar la elección.[69]

Cicerón, por lo tanto, comienza haciendo un balance de las reflexiones sobre esta búsqueda de la verdad, certeza u opinión en su Cuestiones académicas.[70][71]​ La escritura es laboriosa, una primera versión realizada en la primavera del 45 a. C. en dos libros es seguido rápidamente por un segundo en cuatro libros. Estas ediciones han llegado a nuestro tiempo solo muy parcialmente, se pierden más de las tres cuartas partes del trabajo. La cuestión es establecer qué puede comprender el ser humano como verdadero por medio de sus percepciones y su razón. Cicerón presenta las diversas posiciones apoyadas por los sucesores de Platón, incluidas las de Arcesilao, que refuta las conclusiones de los estoicos sobre la posibilidad de certezas, Carnéades, que introduce la noción de probabilismo, Filón de Larisa, que atenúa el escepticismo de Arcesilao y Antíoco de Ascalón que quiere reconciliar las posiciones de uno y el otros.[72]​ Sin embargo, Cicerón se niega a alinearse con la doctrina de una escuela en particular y rechaza las conclusiones demasiado dogmáticas: dado que, en su opinión, la verdad absoluta está fuera de alcance, cada tesis tiene su cuota de probabilidad, más o menos, su método es unirlos, oponerse a ellos o hacer que se apoyen mutuamente.[73]

Filosofía moral: cómo vivir bien

Después de examinar el problema de la búsqueda de la verdad, Cicerón continúa con la cuestión fundamental de la felicidad, la meta de cada hombre. Escrito en paralelo con las Cuestiones académicas y publicado en 45 a. C., en De finibus desarrolla esta noción presentando en cinco libros las respuestas ofrecidas por las escuelas filosóficas griegas contemporáneas de Cicerón. Cada escuela tiene su definición de felicidad, en otras palabras, del Bien Supremo: placer, o ausencia de dolor (epicureismo), o incluso conformidad con la naturaleza (estoicismo). ¿Pero qué naturaleza, la del cuerpo o la del espíritu? Cicerón a través de diálogos ficticios expondrá la posición de cada doctrina, luego la crítica de esta doctrina para que el lector pueda formarse su propia opinión. El orden de presentación sigue las preferencias de Cicerón, comienza con el epicureismo que rechaza por completo, pasa al estoicismo y concluye con la Cuestiones académicas.[74]

La publicación Tusculanes del año 45 a. C., Cicerón aborda las preguntas existenciales que tradicionalmente tratan las escuelas filosóficas, pero da una forma original y personal a los cinco libros del tratado, presentándolos como conferencias en las que él mismo explica a un joven anónimo el gran temas: muerte, dolor físico, dolor moral, pasiones que afectan el alma, virtud y felicidad.[75]

Después de los Tusculanes y de permanecer cerca de Roma, Cicerón redactó al comienzo del año 44 a. C. dos pequeños tratados, el primero sobre la vejez y el otro sobre la amistad, dirigidos a Ático y evocadores de un pasado mitificado. En el primer tratado, el Cato Maior de Senectute, un muy viejo Catón el Viejo conversa con Escipión Emiliano y su amigo Lelio, entonces joven. Responde a las críticas que se hacen contra este último período de la vida.[76]​ Cicerón reafirma la utilidad que un anciano prudente y experimentado puede tener como asesor en la gestión de los asuntos públicos. Ya había descrito este papel en De Republica, y parece expresar su esperanza de participar así en la vida pública.[77]​ Frente a la muerte, inevitable desde la vejez, espera la supervivencia del alma, incluso si fuera una ilusión de la que no querría ser privado mientras viva.[78]​ Aquí encontramos el argumento sobre la muerte que Cicerón ya expresó en el Hortensio,[79]​ el Songe de Scipion y en el Tusculanes.[80]

En el segundo tratado, Laelius de Amicitia, el mismo Lelio que acaba de perder a su amigo Escipión habla con sus yernos sobre la práctica de la amistad. La muerte de Escipión Emiliano en marca para Cicerón el final de la edad de oro de la República, anteriormente administrada por un pequeño grupo de hombres unidos por amistad. Cicerón justifica la práctica romana de la amistad con argumentos teóricos y filosóficos y lo convierte en un programa político, una necesidad para que la sociedad recupere esta virtud.[81]

En De gloria del año 44 a. C.,[82]​ es un texto en dos libros de los cuales solo quedan breves citas en Noctes Atticae.[83]​ Mientras en Roma algunos hablan de deificar al difunto Julio César, se habla de evemerismo, el concepto griego de deificación de grandes hombres por parte de sus compatriotas. Cicerón ya ha abordado el tema de la gloria en De Republica y Tusculanes, y vuelve a la pregunta en su próximo tratado De officiis. Según Pierre Grimal, Cicerón indudablemente quiere hacer que la propaganda funcione al oponerse a una gloria verdadera y justa, traducida por el afecto de los ciudadanos, a una gloria falsa, aplaudida por partidarios mal intencionados que esperan obtener un beneficio personal de ella.[84]

Filosofía natural: el rechazo del fatalismo

 
Retrato de Marco Tulio Cicerón por Pedro Berruguete (c. 1472-1476).

La filosofía natural abarca lo físico, es decir, los principios visibles e invisibles que dan forma, cohesión y vida a la materia. Sin embargo, Cicerón apenas está interesado en las teorías explicativas del mundo, el atomismo de los epicúreos o la teoría de los cuatro elementos, pero se centra en lo que trasciende la existencia humana, las manifestaciones o las voluntades divinas, y que pueden influir en nuestra libertad individual. Una serie de tratados publicados en el espacio de un año constituye una reflexión general sobre la metafísica: el De Natura deorum (Sobre la naturaleza de los dioses), De divinatione (Sobre la adivinación) y De fato (Sobre el destino).[85]

Después del De natura deorum, en 45 a.C. tradujo al latín el diálogo Timeo de Platón, de la que quedan fragmentos importantes. Su prefacio se entera de que habló con el neopitagórico Publio Nigidio Fígulo durante su viaje a Cilicia. Discutieron la física de acuerdo con el sentido antiguo, es decir, especulaciones sobre el universo y las causas que lo produjeron, y la traducción de Cicerón se presenta como resultado de esta reunión. El primer pasaje estudia la oposición entre lo eterno y lo móvil, entre lo que está en devenir y lo inmóvil, entre lo mortal y lo inmortal, y conecta lo eterno con lo bello. La traducción luego presenta un resumen de la génesis de todo lo que existe, en particular el nacimiento de los dioses. Esta historia, en la que Platón y Cicerón probablemente solo ven un mito, es su única incursión en la parte de la física antigua dedicada a la historia del mundo y su estructura.[86]​ En el segundo libro de De natura deorum, Cicerón declaró que el universo es máxima perfección y usó el término "Dios" para referirse al universo.[87]​ El conocimiento de Dios surge de Ia contemplación de Ia naturaleza, la cual requiere de un diseñador al igual que un reloj.[88]​ Cicerón también escribió acerca de las supersticiones,[89]​ el cual las describe como un miedo excesivo a los dioses.[90]​El resto del libro está dedicado a un ataque contra doctrinas estoicas, como; el cuidado providencial para el hombre, la identificación del calor con inteligencia o la atribución vida y pensamiento al universo y los cuerpos celestes.[91]

Después del estudio de los dioses, dos problemas derivados son objeto de un estudio en profundidad: la adivinación, vinculada al uso político y cívico de la teología, y el destino, cuyo análisis determinará el grado de libertad de acción humana.[92]

El De divinatione es uno de los únicos tratados antiguos dedicados a la adivinación que nos ha llegado, por lo que es de interés histórico para el conocimiento de las prácticas de adivinación griegas, etruscas y latinas y las actitudes antiguas hacia los fenómenos fuera de la experiencia ordinaria. Cicerón analiza escépticamente las diversas formas de adivinación, como los oráculos y la aruspicina etrusca . Critica las teorías de los estoicos que lo defienden y se niega a admitir que el principio según el cual cualquier evento depende de una causa implica que los eventos futuros pueden ser predeterminados. Sin embargo, es menos crítico con los augures romanos, no porque sea auspicioso., pero porque no se usan para decir el futuro, sino solo para obtener la opinión previa de los dioses durante los actos importantes de los magistrados. En esto tienen una utilidad política y social para la República.[93]

En De fato, Cicerón una vez más rechaza todo determinismo y rechaza la concepción estoica que haría que el acto individual libremente elegido fuera impracticable o totalmente determinado fuera de la voluntad humana.[94]​ Aunque Cicerón defendió la libertad humana contra el determinismo estoico, atacó en De natura deorum la aleatoriedad implícita en la desviación epicúrea del movimiento de los átomos para explicar el libre albedrío.[95]

El último tratado, moral y político. El iusnaturalismo como fuente de todo derecho y deber

En De re publica (Sobre la república) Cicerón defiende una mejor forma de gobierno combinada con la monarquía, la aristocracia; y en De legibus (Sobre las leyes) expone su teoría iusnaturalista del derecho romano, rechazando explícitamente el escepticismo por ser peligroso si la gente no cree en la santidad de las leyes y la justicia.[60][96]​ Y así lo expone en su De re publica (III, 17):

Existe una ley verdadera, la recta razón, conforme a la naturaleza, universal, inmutable, eterna, cuyos mandatos estimulan al deber y cuyas prohibiciones alejan del mal. Sea que ordene, sea que prohíba, sus palabras no son vanas para el bueno, ni poderosas para el malo. Esta ley no puede contradecirse con otra, ni derogarse en alguna de sus partes, ni abolirse toda entera. Ni el Senado ni el pueblo pueden libertarnos de la obediencia a esta ley. No necesita un nuevo intérprete, o un nuevo órgano: no es diferente en Roma que en Atenas, ni mañana distinta de hoy, sino que en todas las naciones y en todos los tiempos esta ley reinará siempre única, eterna, imperecible, y la guía común, el rey de todas las criaturas, Dios mismo da el origen, la sanción y la publicidad a esta ley, que el hombre no puede desconocer sin huir de sí mismo, sin desconocer su naturaleza y sin sufrir por esta sola causa la más cruel expiación, aunque haya evitado en otro tiempo lo que se llama suplicio.

El Tratado de Deberes (De officiis) es el último trabajo con un alcance filosófico de Cicerón, publicado a finales del año 44 a. C., cuando reanudó su actividad política con sus primeros discursos contra Marco Antonio (Filípicas). La obra, voluntariamente concreta, da prescripciones y consejos a su hijo y, en general, a los hombres buenos (los bonos viri de la clase social de Cicerón) para que se comporten adecuadamente en todas las circunstancias dentro de su familia, la sociedad y ciudad.[97]

Este trabajo no es solo un tratado moral práctico, también expresa los deseos de Cicerón de un gobierno romano gobernado por la Justicia, expresado por el respeto a la propiedad privada y la propiedad pública, y por Fides en la observación de contratos y tratados, en la protección de las ciudades y los pueblos aliados de Roma, y finalmente en la estabilización del Imperio con el fin de las guerras de conquista. Los que están al frente del Estado deben comportarse como tutores de la República, asegurando el bien de todos y no la ventaja de una facción, un concepto declarado diez años antes en De Republica.[98][99]​ No solo debemos actuar con justicia, sino también luchar contra la injusticia, y abstenerse de hacerlo equivale a cometer una injusticia. Cicerón ahora está resuelto a luchar contra Marco Antonio y, dice, a dar su vida por la libertad, de acuerdo con una fórmula grandilocuente pero premonitoria.[100]

Obra

 
Busto de Cicerón en la Biblioteca Mazarino, París.

Escribió distintos diálogos sobre varios temas:

Laelius, sive De amicitia, "Lelio, o Sobre la amistad" diserta sobre este tema afirmando que la única amistad posible es entre iguales y pondera la importancia de la misma para la felicidad humana, elevando su principio a lo más digno de la naturaleza humana.

En el diálogo, Cato maior, sive De senectute (Catón el Viejo, o Sobre la vejez), manifiesta los beneficios que proporciona una vejez sana y las ventajas que reporta en experiencia y sabiduría.

Conocido es también De officiis (Sobre las obligaciones), obra que consta de tres libros, escritos en género epistolar. Estaban dirigidos a un "tú", que era su hijo Marco. El último libro es el más original y contiene un serio ataque contra los gobiernos dictatoriales; fue escrito cuando se hallaba huido de la persecución de Marco Antonio, poco antes de su muerte.

Como jurista Cicerón fue el mayor y más influyente de los abogados romanos de su época, usando de sus aptitudes en retórica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados. Como escritor, aportó al latín un léxico abstracto del que carecía, transvasó y tradujo numerosos términos del griego y contribuyó al idioma latín, transformándolo definitivamente en una lengua culta, apta para la expresión del pensamiento más profundo. Escribió numerosos Discursos, a veces agrupados por ciclos temáticos (las tres Catilinarias, las Verrinas, las catorce Filípicas contra Marco Antonio...) y bastantes tratados sobre Retórica y Oratoria, como el De oratore.

En el siglo iv de nuestra era, la lectura del Hortensius de Cicerón (obra actualmente perdida) despertó en la mente de San Agustín el espíritu de especulación. Durante el Renacimiento Cicerón fue uno de los modelos de la prosa y se leyeron ávidamente sus cuatro colecciones de cartas, conservadas y editadas por su secretario personal Tirón (al que se atribuye el perfeccionamiento de la taquigrafía), entre las cuales destacan las Epistulae ad familiares (Cartas a los familiares), donde se perciben sus veleidades políticas, sus gustos filosóficos y literarios, y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de su tiempo, además de sus íntimas contradicciones.

Casi toda su obra manifiesta una gran preocupación sobre cuál debe ser la formación del orador, que estima que ha de ser integral y emprenderse desde la cuna, en lo que tuvo por mayor seguidor en fechas muy posteriores a Marco Fabio Quintiliano.

Como moralista, defendió la existencia de una comunidad humana universal más allá de las diferencias étnicas y la supremacía del derecho natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las obligaciones" y se manifestó contra la crueldad y la tortura.

Como filósofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefirió adoptar el pensamiento del eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario al escepticismo radical, sostenía la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos relacionales de los individuos. Sus ideas sobre religión, expresadas en De natura deorum, (Sobre la naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrío. Casi todos sus trabajos filosóficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y preservador de la filosofía helénica.

En política fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la tiranía, y se le deben obras dialogadas como el De re publica y De legibus ("Sobre la república" y "Sobre las leyes"). Compuso además un tratado De gloria que no se ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del humanista Francesco Petrarca, que alcanzó a leerlo en la Edad Media.

Obras de Cicerón

 
Opera omnia, 1566.

Discursos legales

  • (81 a.C.) Pro Quinctio (En defensa de Publio Quinctio)
  • (80 a.C.) Pro Roscio Amerino (En defensa de Sexto Roscio Amerino)
  • (77 a.C.) Pro Q. Roscio Comoedo (En defensa del actor cómico Quinto Roscio Galo)
  • (70 a.C.) Divinatio in Caecilium (Contra Quinto Cecilio)
  • (70 a.C.) In Verrem (Contra Gayo Verres, también conocidas como Verrinas)
  • (71 a.C.) Pro Tullio (En defensa de Tulio)
  • (69 a.C.) Pro Fonteio (En defensa de Marco Fonteio)
  • (69 a.C.) Pro Caecina (En defensa de Aulo Cecina Severo)
  • (66 a.C.) Pro Cluentio (En defensa de Aulo Cluentio)
  • (63 a.C.) Pro Rabirio Perduellionis Reo (En defensa de Gayo Rabirio)
  • (63 a.C.) Pro Murena (En defensa de Lucio Licinio Murena)
  • (62 a.C.) Pro Sulla (En defensa de Publio Cornelio Sulla)
  • (62 a.C.) Pro Archia Poeta (En defensa de Aulo Licinio Archia)
  • (59 a.C.) Pro Antonio (En defensa de Gayo Antonio) [perdido]
  • (59 a.C.) Pro Flacco (En defensa de Lucio Valerio Flaco)
  • (56 a.C.) Pro Sestio (En defensa de Publio Sestio)
  • (56 a.C.) In Vatinium testem (Contra el testigo Publio Vatinio en el juicio contra Sestio)
  • (56 a.C.) Pro Caelio (En defensa de Marco Caelio Rufo)
  • (56 a.C.) Pro Balbo (En defensa de Lucio Cornelio Balbo)
  • (54 a.C.) Pro Plancio (En defensa de Gneo Plancio)
  • (54 a.C.) Pro Rabirio Postumo (En defensa de Gayo Rabirio Póstumo)
  • (54 a.C.) Pro Scauro (En defensa de Marco Emilio Scauro)

Discursos políticos

Comienzos de su carrera política (antes del exilio)
 
Busto de Cicerón en la biblioteca de Trinity College en Dublín, Irlanda.
  • (66 a.C.) Pro Lege Manilia o De Imperio Cn. Pompei
  • (64 a.C.) In Toga Candida
  • (63 a.C.) De Lege Agraria contra Rullum
  • (63 a.C.) In Catilinam I-IV
  • (59 a.C.) Pro Flacco
Centro de su carrera (entre el exilio y la Guerra Civil)
  • (57 a.C.) Post Reditum in Quirites
  • (57 a.C.) Post Reditum in Senatu
  • (57 a.C.) De Domo Sua
  • (56 a.C.) De Haruspicum Responsis (Sobre la respuesta de los arúspices). Cicerón usa el prodigio de 57 a.C. en contra de Claudio.
  • (56 a.C.) De Provinciis Consularibus
  • (55 a.C.) In Pisonem
  • (52 a.C.) Pro Milone
Carrera tardía
  • (46 a.C.) Pro Marcello
  • (46 a.C.) Pro Ligario
  • (46 a.C.) Pro Rege Deiotaro
  • (44 a.C.) Philippicae

Escritos de política y retórica

  • (84 a.C.) De Inventione
  • (55 a.C.) De Oratore ad Quintum fratrem libri tres
  • (54 a.C.) De Partitionibus Oratoriae
  • (51 a.C.) De Re Publica
  • (46 a.C.) De Optimo Genere Oratorum
  • (46 a.C.) Bruto
  • (46 a.C.) Orator ad M. Brutum
  • (44 a.C.) Topica
  • (?? a.C.) De Legibus
  • (?? a.C.) De Consulatu Suo
  • (?? a.C.) De temporibus suis

Obra filosófica

 
  • (89 a.C.?) Traducción de los Φαινόμενα de Arato (Aratea)
  • (46 a.C.) Paradoxa Stoicorum (Paradojas estoicas)
  • (45 a.C.) Hortensius
  • (45 a.C.) Academica Priora. En dos libros, de los que solo se conserva el segundo, Lucullus. El primero, Catullus, se ha perdido.
  • (45 a.C.) Academica Posteriora. En cuatro libros, de los que solo se conserva el primero, Varro.
  • (45 a.C.) Consolatio
  • (45 a.C.) De Finibus Bonorum et Malorum (Sobre el sumo bien y el sumo mal): contraposición de las teorías epicúreas, estoicas, platónicas y peripatéticas.
  • (45 a.C.) Tusculanae Quaestiones
  • (45 a.C.) Traducción del Timeo de Platón (secciones 27d - 47b)
  • (? a.C.) Traducción del Protágoras de Platón (solo se conservan citas en Prisciano, Jerónimo, y Donato)
  • (45 a.C.) De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses)
  • (45 a.C.) De divinatione (Sobre la adivinación). Se trata de una rica fuente histórica para conocer la concepción de la cientificidad en la antigüedad romana clásica.[101]
  • (45 a.C.) De Fato (Sobre el destino)
  • (44 a.C.) Cato Maior de Senectute (Catón el viejo, sobre la vejez)
  • (44 a.C.) Laelius de Amicitia (Laelius sobre la amistad)
  • (44 a.C.) De Officiis (Sobre los deberes). Quizá la obra maestra de Cicerón; el último de sus tres libros es el más personal, escrito en parte bajo su aversión contra la tiranía de Marco Antonio.

Falsa cita

Existe la creencia de que Cicerón escribió en el 55 a. C. la siguiente frase:

El presupuesto debe equilibrarse, el tesoro debe ser reaprovisionado, la deuda pública debe ser disminuida, la arrogancia de los funcionarios públicos debe ser moderada y controlada, y la ayuda de otros países debe eliminarse, para que Roma no vaya a la bancarrota. La gente debe aprender nuevamente a trabajar en lugar de vivir a costa del Estado.

Aunque coincidente con el pensamiento de Cicerón, la cita es apócrifa ya que pertenece a la novela de Taylor Caldwell publicada en 1965, La Columna de Hierro, que utiliza abundantemente los discursos y cartas de Cicerón, de allí la confusión.[102][103]

Véase también

Notas

  1. Nombre completo en latín, Marcus Tullius Marci fīlius Marci nepōs Cicero, que viene a traducirse por Marco Tulio, hijo de Marco, nieto de Marco, Cicerón.
  2. que se traduce como Glauco Marino.
  3. El caso se inició después de la muerte del caballero Sexto Roscio, que el liberto Crisógono aprovechó para apoderarse de los bienes de éste a un precio ridículo. Sexto Roscio Amerino no estaba dispuesto a que le arrebataran de ese modo las propiedades de su padre por lo que alzó la voz contra estas acciones. Irritado, Sila ordenó al liberto que le acusara de parricidio.
  4. Tradicionalmente se ha atribuido a Quinto la redacción para su hermano de una serie de notas acerca de las técnicas que debía emplear durante la campaña electoral - Commentariolum Petitionis.
  5. Curiosamente Plutarco omite este episodio, pasando del retorno de Cicerón (XLV) a la muerte de Milón (XLVI).
  6. Cicerón, muy admirador de Demóstenes, empleó el título de los discursos que este orador pronunció contra Filipo de Macedonia. Plutarco Vida de Cicerón XXIV.

Referencias

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  16. S. L. Utchenko Cicerón y su tiempo.
  17. Ad familiares XVI.26.
  18. Pro Archia, 1
  19. Plutarco, Cicerón , 2.
  20. Pierre Grimal, La littérature latine, Que sais-je, n°327.
  21. Cicerón evocaría a Marco en las Catilinarias IV, 2.
  22. «The Eleusinian Mysteries: The Rites of Demeter». Ancient History Encyclopedia. Consultado el 27 de abril de 2019. 
  23. Haskell, 1946, p. 83.
  24. Salustio Conjuración de Catilina.
  25. Plutarco Vidas Paralelas; Vida de Cicerón XII.
  26. Plutarco; Vidas Paralelas; Vida de Cicerón XVI
  27. El proceso es detallado por Salustio en su obra La Conspiración de Catilina.
  28. Salustio Conspiración de Catilina XXIX, 3.
  29. Cicerón Pro Roscio XXIX.
  30. Cicerón, Catilinarias 3.
  31. Plutarco Vida de César VII.]
  32. Plutarco, Vida de Cicerón, XXIII, XXIV
  33. Veleyo Patérculo Historia Romana L.II, 45.
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  38. Florence Dupont L'affaire Milon. Novela histórica muy bien documentada.
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  40. Plutarco, Vida de Cicerón XXVI.
  41. Borie, Leumachois y Levert, 2009, pp. 66-67
  42. Julio César, Guerra de las Galias, libros V, VI 32,36, VII 90.
  43. Pina Polo, 2005, p. 283.
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  45. Schmidt, Joël. Jules César, Folio, Gallimard, 2005, pp. 244-249.
  46. Plutarco, Vida de Cicerón, 38.
  47. Cicerón. Ad fam., IX, 2.5.
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  51. De esto modo vienen como a quitarse entre sí la pelota de la república, los tiranos a los reyes, y a aquéllos los jefes o los pueblos, y a éstos las facciones o los tiranos, y nunca dura mucho el mismo tipo de república.
    REPÚBLICA, Libro I, Cicerón, pag. 20
  52. Cicerón, Ad Atticum, 13, 50, 1.
  53. Schmidt, Joël. Jules César, Folio, Gallimard, 2005, p. 313.
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  66. Muller, 1990, p. 46-48.
  67. En realidad, la literatura epicúrea en lengua latina se ha distribuido ampliamente durante dos generaciones y las primeras publicaciones de Amafinio, incluso Cicerón las denigró y les negó el título de filosofía "seria". Ver Tusculanes , IV, 6 y Academics , I , 2. Sobre esta literatura epicúrea, ver Benferhat Y, Cives Epicurei , Epicureans y la idea de la monarquía en Roma e Italia desde Sulla hasta Octave, colección Latomus, 2005, en particular capítulo II, sección A: epicureísmo en Italia antes de Lucrecia, p.58-73.
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  88. Cuando ves un reloj de sol o un reloj de agua, ves que dice la hora por diseño y no por casualidad. Entonces, ¿cómo puedes imaginar que el universo en su totalidad carece de propósito e inteligencia, cuando lo abarca todo, incluidos esos artefactos y sus artífices?
    When you see a sundial or a water-clock, you see that it tells the time by design and not by chance. How then can you imagine that the universe as a whole is devoid of purpose and intelligence, when it embraces everything, including these artifacts themselves and their artificers?
    De natura deorum (II.34), Cicerón
  89. Cicerón. De natura deorum, II, 72
  90. Cicerón. De natura deorum, II, 28 y 117
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Bibliografía

Obra propia

Editorial Gredos ha editado gran parte de su obra:

Sobre Cicerón

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cicerón.
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  • en el de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.
  •   Wikisource en latín contiene obras originales de Cicerón.
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  • Del destino de Cicerón - De fato Ciceronis. Edición bilingüe español-latín
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  • Cicerón en el Proyecto Perseus.
  • Sobre el juicio de Roscio Amerino: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
  • Sobre Cicerón: en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
  • Cartas:
    • Traducción de 1678 de Pedro Simón Abril: vista previa en Google Books; facsímil electrónico.
      • Texto inglés con índice electrónico e introducción en el Proyecto Perseus; traducción de Evelyn Shuckburgh.
        • Las cartas.
          • Texto latino.
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    • Cartas a Ático: texto español en PDF.
      • Texto latino en el Proyecto Perseus.
        • Comentarios en inglés de 1909 del estadounidense Frank Frost Abbott (1860 - 1924), en el Proyecto Perseus.
  • Carta de Cornelio Nepote a Cicerón (Epistula ad Ciceronem).
    • Fragmento 40: texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
  • Cicerón: Discurso en defensa del poeta A. Licinio Arquias (Pro A. Licinio Archia poeta oratio).
    • Texto bilingüe latín - español.
  • Cicerón en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
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cicerón, marco, tulio, redirige, aquí, para, hijo, orador, véase, marco, tulio, cónsul, para, otros, nobles, romanos, llamados, otros, usos, término, véase, desambiguación, marco, tulio, arpino, enero, formia, diciembre, jurista, político, filósofo, escritor, . Marco Tulio Ciceron redirige aqui Para el hijo del orador vease Marco Tulio Ciceron consul 30 a C Para otros nobles romanos llamados Ciceron y otros usos del termino Ciceron vease Ciceron desambiguacion Marco Tulio Ciceron a Arpino 3 de enero de 106 a C Formia 7 de diciembre de 43 a C fue un jurista politico filosofo escritor y orador romano 1 Se le considera uno de los mas grandes retoricos y estilistas de la prosa en latin de la Republica romana 2 3 CiceronBusto de Ciceron en los Museos Capitolinos de Roma Consul de la Republica romana en ejercicio del poder supremo1 de enero de 63 a C 31 de diciembre de 63 a C Junto conCayo Antonio HibridaPredecesorLucio Julio Cesar Gayo Marcio FiguloSucesorDecimo Junio Silano Lucio Licinio MurenaInformacion personalNombre de nacimientoMarco Tulio CiceronNombre en latinM Tullius M f M n Cor CiceroNacimiento3 de enero de 106 a C ArpinoFallecimiento7 de diciembre de 43 a C FormiaCausa de muerteDecapitacionReligionPoliteistaFamiliaPadresMarco Tulio Ciceron y HelviaConyugeTerenciaHijosTulia y Marco Tulio CiceronEducacionAlumno deAntioco de AscalonFilon de LarisaMolon de RodasLucio Elio EstilonInformacion profesionalOcupacionJurista escritor politico oradorAlumnosServio Sulpicio Rufo y Cayo Trebacio TestaMovimientoAcademic skepticismObras notablesDe re publicaDe legibusDe officiisDe inventioneCatilinariasPartido politicoOptimatesDistincionesPadre de la Patria editar datos en Wikidata Reconocido universalmente como uno de los autores mas importantes de la historia romana es responsable de la introduccion de las mas celebres escuelas filosoficas helenas en la intelectualidad republicana asi como de la creacion de un vocabulario filosofico en latin Gran orador y reputado abogado Ciceron centro mayoritariamente su atencion en su carrera politica Hoy en dia se le recuerda por sus escritos de caracter humanista 4 filosofico y politico Sus cartas la mayoria enviadas a Atico alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea por la introduccion de un depurado estilo epistolar Cornelio Nepote destaco la riqueza ornamental de estas cartas escritas acerca de las inclinaciones de los lideres los vicios de los comandantes y las revoluciones estatales que transportaban al lector a esa epoca 5 Ciceron tambien fue filosofo y escribio sobre una vasta obra para el publico latino Aunque tuvo profesores de cada una de las escuelas filosoficas de su tiempo platonismo peripatetismo estoicismo epicureismo y escepticismo paso su vida profesando su apego a la Academia de Atenas 6 La filosofia de Ciceron es una de las mayores representaciones del eclecticismo y del desarrollo del derecho natural 7 8 Constituido en uno de los maximos defensores del sistema republicano tradicional combatio la dictadura de Julio Cesar haciendo uso de todos sus recursos No obstante durante su carrera no dudo en cambiar de postura dependiendo del clima politico Esta indecision es fruto de su caracter sensible e impresionable Intemperante era propenso a reaccionar de manera excesiva ante los cambios El escritor Asinio Polion escribio de el Ojala hubiera sido capaz de soportar la prosperidad con mayor autocontrol y la adversidad con mayor energia 9 10 Tras la muerte de Cesar Ciceron se convirtio en enemigo de Marco Antonio en la lucha por el poder que siguio atacandolo en una serie de discursos Fue proscrito como enemigo del estado por el Segundo Triunvirato y consecuentemente ejecutado por soldados que operaban en su nombre en el 43 a C despues de haber sido interceptado durante un intento de huida de la peninsula italiana Al redescubrimiento por Petrarca de las cartas de Ciceron a menudo se le atribuye el inicio del Renacimiento y humanismo del siglo XIV 11 La cima de la autoridad y el prestigio de Ciceron se produjo durante la Ilustracion del siglo XVIII 12 y su impacto en los principales pensadores y teoricos politicos de la Ilustracion como John Locke David Hume Montesquieu y Edmund Burke fue sustancial 13 Sus obras se encuentran entre las mas influyentes de la cultura europea y todavia hoy constituyen uno de los cuerpos mas importantes de material de primera mano de la historia romana especialmente los ultimos dias de la Republica Romana 14 Indice 1 Biografia 1 1 Formacion 1 2 Comienzos de su carrera politica 1 3 El ano 63 a C 1 4 Crisis 1 5 Proconsulado en Cilicia 1 6 Guerra civil y actitud frente a Cesar 1 7 Oposicion a Marco Antonio y ejecucion 2 Oratoria 3 Filosofia 3 1 Llegada de la filosofia griega a Roma 3 2 Filosofia logica la determinacion de lo verdadero 3 3 Filosofia moral como vivir bien 3 4 Filosofia natural el rechazo del fatalismo 3 5 El ultimo tratado moral y politico El iusnaturalismo como fuente de todo derecho y deber 4 Obra 4 1 Obras de Ciceron 4 1 1 Discursos legales 4 1 2 Discursos politicos 4 1 2 1 Comienzos de su carrera politica antes del exilio 4 1 2 2 Centro de su carrera entre el exilio y la Guerra Civil 4 1 2 3 Carrera tardia 4 1 3 Escritos de politica y retorica 4 1 4 Obra filosofica 4 2 Falsa cita 5 Vease tambien 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografia 8 1 Obra propia 8 2 Sobre Ciceron 9 Enlaces externosBiografia EditarFormacion Editar El joven Ciceron leyendo Fresco por Vincenzo Foppa 1464 Brescia Ciceron nacio el 3 de enero de 106 a C en Arpinum Arpino un municipio localizado a 110 kilometros de la capital en el seno de una familia plebeya elevada al ordo equester electoralmente perteneciente a la tribu Cornelia 15 El padre del orador era un caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realizacion de cualquier aspiracion politica a causa de lo cual decidio permanecer en el campo donde se dedico a la literatura 16 De su madre conocemos el nombre Helvia la certeza de su pertenencia a una gens notable que contaba con dos pretores y su temprana muerte en una carta a su hermano Quinto Ciceron la describe como la clasica matrona romana 17 El origen de su cognomen Ciceron de cicer esto es garbanzo no es claro segun Plutarco provenia de un ancestro suyo cuya nariz tenia esa forma pero tambien pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas legumbres Cuando era nino lo enviaron a Roma para estudiar Derecho con los mas importantes letrados del momento como Escevola entre cuyos alumnos se encontraban Cayo Mario Sulpicio y Atico o Lucio Licinio Craso Gracias a este ultimo entro en contacto con Arquias Aulus Licinius Archias un poeta de Antioquia del que aprendio lo esencial de la literatura helena y adquirio el placer de la poesia 18 Quiza haya escrito su primera poesia a los catorce anos 92 a C Pontius Glaucus b lo que al parecer da verosimilitud a las palabras de Plutarco que le consideraba un alumno sobresaliente y precoz 19 Asimismo maestros como Filon de Larisa o Diodoto le brindaron una solida formacion filosofica 20 Como todos los ciudadanos romanos a los diecisiete anos comenzo el servicio militar bajo las ordenes de Pompeyo Estrabon padre de Pompeyo durante la Guerra Social 91 88 a C Cuando termino el conflicto 81 a C retomo los estudios A los veintisiete anos contrajo matrimonio con Terencia con quien tuvo dos hijos Tulia nacida en 79 a C y que sera esposa de Cornelio Dolabela en su tercer y ultimo matrimonio y Marco 21 nacido en 65 a C Haria su estreno como letrado ese mismo ano con el Pro Quinctio sobre un problema sucesorio En 79 a C pronuncio el Pro Roscio Amerino en el que habia un ataque implicito al dictador Sila c La increible actuacion del orador que posibilito que Roscio resultara libre le llevo a determinar que lo mas prudente era mantenerse apartado de la ira de Sila durante un tiempo por lo que marcho a Grecia 79 a C 77 a C El primer ano recibio las ensenanzas de Antioco de Ascalon academico eclectico y sucesor de Filon de Larisa muy marcado por la doctrina aristotelica y estoica Zenon y Fedro epicureos en Atenas y entre 78 y 77 a C del estoico Posidonio de Apamea y del retorico Apolonio Molon en Rodas 20 En Atenas participo en los misterios eleusinos 22 y trabo amistad con Atico con quien mantendra el contacto por correspondencia durante el resto de su vida Por los muchos maestros que tuvo Ciceron aplico distintas concepciones en la resolucion de problemas eticos Sus planteamientos relativos a la moral eran cercanos al estoicismo mientras que en gnoseologia defendia un escepticismo moderado todo ello desembocara en el eclecticismo presente en su obra en el que sintetizara la tradicion clasica que reescribira en latin 23 Finalizado el periodo de formacion retorica y filosofica retorno a la capital en 77 a C Comienzos de su carrera politica Editar Empezo su carrera politica en 75 a C cuando alcanzo el cuestorado primer paso del cursus honorum en Lilibea Sicilia No obstante en 70 a C es cuando comienza a ser reconocido a raiz del proceso contra Verres Ciceron represento a los sicilianos que acusaron a este exadministrador de la provincia de estar implicado en multiples casos de corrupcion y en el robo de obras de arte El discurso de Ciceron resulto tan contundente que Verres aunque estaba representado por el mas celebre orador de la epoca Hortensio se exilio voluntariamente en Massilia Marsella inmediatamente despues de esta primera intervencion la llamada actio prima En 69 a C obtuvo la edilidad y en 66 a C la pretura Ese mismo ano defendio el proyecto de ley del tribuno de la plebe Manilio que proponia conceder a Pompeyo el mando de la lucha contra Mitridates el discurso que pronuncio De Lege Manilia le distancio de los conservadores optimates que se opusieron al proyecto En ese momento Ciceron decidio liderar una tercera via la de los hombres buenos boni viri entre el conservadurismo de los optimates y el reformismo radical de los populares como consecuencia la aparicion en escena de populares como Cesar o Catilina le llevo a acercarse nuevamente a los conservadores El ano 63 a C Editar Articulo principal Conspiracion de Catilina Cuando mas proximo estaba a los optimates obtuvo el consulado imponiendose en las elecciones a Catilina 63 a C con la ayuda de su hermano Quinto d Con ello se convertia en el primer consul homo novus en treinta anos lo que irrito a ciertos aristocratas porque hasta entonces lo mas de la nobleza no le podia ni oir nombrar y juzgaba que seria como degradar el consulado si un hombre de su esfera aunque tan insigne llegase a conseguirle 24 Como consul se opuso a un proyecto del tribuno radical Rulo en virtud del cual debia constituirse una comision de diez miembros con amplios poderes que seria responsable de dividir el ager publicus Obtuvo la neutralidad del otro consul Hibrida muy vinculado con Catilina al prometerle el proconsulado de la provincia de Macedonia para el proximo ano 25 Su discurso De lege agraria contra Rullum supuso el rechazo de la proposicion Ciceron denuncia a Catilina obra de Cesare Maccari 1840 1919 ninguno de los senadores quiso tomar asiento con el sino que se mudaron de aquel escano 26 Catilina derrotado nuevamente en las elecciones consulares de octubre de 63 a C decidio encabezar un golpe de Estado del que Ciceron seria informado 27 El 8 de noviembre denuncio a Catilina en el Senado iniciaria su discurso la primera Catilinaria diciendo Quousque tandem abutere Catilina patientia nostra Hasta cuando Catilina abusaras de nuestra paciencia Ese mismo discurso contuvo una conocida sentencia del orador celebre incluso en nuestros dias O tempora o mores Oh tiempos oh costumbres Consciente de que era cuestion de tiempo que le detuvieran Catilina opto por marcharse a Etruria y encabezar desde alli a los insurrectos en la capital quedaron numerosos complices del rebelde a los que encomendo llevar a cabo el levantamiento en la ciudad El 9 de noviembre Ciceron publico una nueva Catilinaria y declaro que no tomarian represalias contra los sediciosos que se entregaran en el acto Ese mismo dia los senadores aprobaron el senatus consultum de re publica defendenda decreto adoptado en los tiempos de crisis que autorizaba a los lideres del Estado a reclutar tropas combatir contar con los recursos necesarios y convertirse en la maxima autoridad civil y militar 28 La crisis se acentuo cuando Sulpicio y Caton acusaron a Licinio Murena consul electo para 62 a C de comprar votos Era inviable cancelar el resultado de las elecciones y llevar a cabo otra nuevas por lo que Ciceron decidio actuar como letrado de Murena Pro Murena durante el proceso en el que ironizo acerca del inflexible estoicismo de Caton en situaciones extremas Si todas las faltas son iguales todo delito es un crimen estrangular a un padre no es mas que ser culpable de la muerte de una gallina 29 Los conspiradores aprovecharon el proceso para comenzar el reclutamiento de hombres Contactaron con los alobroges con la promesa de concederles beneficios fiscales si iniciaban una revuelta en la Galia Narbonense pero estos decidieron alertar a los senadores Ciceron les ordeno que solicitaran a los traidores una copia escrita con las reformas a las que se comprometian a lo que estos accedieron Con estas pruebas tan evidentes el consul denuncio publicamente a los cinco conspiradores 30 entre los que se encontraba el exconsul y pretor Lentulo Sura En uno de los debates los senadores inspirados por la cuarta catilinaria ordenaron la muerte de los rebeldes privandoles del derecho a un proceso Cesar propuso la cadena perpetua 31 pero la opinion de Ciceron al que apoyo Caton prevalecio Catilina moriria poco despues en Pistoia En adelante Ciceron quiso ser reconocido como el salvador del Estado Caton le llamo pater patriae padre de la patria e intento que los romanos no olvidaran nunca el modo en que actuo durante su consulado 32 Crisis Editar Regreso de Ciceron del exilio por Franciabigio c 1519 21 En 62 a C muerto ya Catilina decidio retirarse momentaneamente de la politica dominada entonces por radicales ambiciosos este parentesis concluyo en 60 a C cuando declaro su oposicion al triunvirato que constituyeron Cesar Pompeyo y Craso En 59 a C ano del consulado de Cesar y Bibulo este intento neutralizar al orador nombrandole comisario responsable del reparto de las tierras de Campania entre los veteranos que combatieron contra Mitridates No obstante Ciceron considero que lo mas prudente era rechazar el puesto 33 En marzo de 58 a C sus adversarios politicos encabezados por Pison y Clodio con el que se enemisto durante el escandalo de la Bona Dea 62 a C le acusaron de asesinar ciudadanos romanos ilicitamente durante su consulado y coaccionaron a los senadores para que decretaran su exilio en Dirraquio Durazzo 34 Lucio Ninnio Cuadrato tribuno de la plebe aquel ano se opuso al destierro a primeros de junio presento una mocion para el retorno del arpinate 35 El 25 de enero de 57 a C ocho tribunos de la plebe encabezados por Quinto Fabricio propusieron una ley para su vuelta que fue obstaculizada por Clodio 36 Sin embargo ese mismo ano otros tribunos de la plebe entre los que se encontraba Quinto Numerio Rufo se opusieron a su retorno 37 En el 5 de agosto del ano 57 a C Ciceron regreso a Italia gracias al apoyo de Milon e inmediatamente reanudo su actividad como letrado en los procesos contra Publio Sestio Pro Sestio y Celio Pro Caelio implicados en los disturbios provocados por las bandas de Clodio y Milon Ciceron se obstino en reconstruir su casa e e incluso los senadores le indemnizaron con dos millones de sestercios pero recuperar los terrenos iba a resultar problematico despues de que Clodio erigiera un templo alli cuando presiono para que se eliminara el caracter sacrosanto del edificio Clodio que en ese momento era edil le acuso de sacrilegio ante los ciudadanos y ordeno a sus hombres que impidieran el desarrollo de las obras e incendiaran la vivienda de su hermano Finalmente Pompeyo decidio intervenir para restablecer el orden Ciceron correspondio el auxilio de los triunviros con un discurso en el que apoyaba la ampliacion de cinco anos del proconsulado de Cesar en la Galia que propuso Trebonio la Lex Trebonia Busto de Pompeyo el Grande en el Museo Arqueologico Nacional de Venecia La lucha politica se traslado a la calle donde simpatizantes de uno y otro lado optimatesypopulares provocaron violentos disturbios que empanaron el desempeno ordinario de las elecciones En 52 a C Clodio murio asesinado en uno de estos altercados Ciceron acepto el caso como letrado de Milon acusado de ordenar la muerte de su adversario No obstante el clima politico era tan tenso que no pudo desempenarse correctamente durante el proceso y perdio 38 Milon evito la condena autoexiliandose en Massilia Ciceron publicara anos mas tarde el Pro Milone uno de los discursos mas celebres del orador Proconsulado en Cilicia Editar En 53 a C el Senado impuso un intervalo de un lustro entre el ejercicio de una magistratura y el de la promagistratura provincial correspondiente para evitar que los politicos recuperaran el dinero que invertian en las campanas electorales expoliando el territorio Debido a la carencia de lideres en 51 a C los senadores decidieron enviar a administrar las provincias a exconsules que habian renunciado a ellas en el pasado Ciceron que rechazo su proconsulado en Macedonia marcho a Cilicia una pequena provincia romana localizada en Asia Menor donde se desempeno sin entusiasmo 39 pero con rectitud 40 En esta epoca Cilicia ocupaba el territorio correspondiente a Licia Panfilia Pisidia Licaonia y la recien anexionada Chipre 41 Levert escribe que Ciceron aprovecho la ocasion para poner en practica su ideal de como administrar una provincia basado en la paz y la equidad esencialmente tributaria visito a los lideres de las poblaciones de todo el territorio suprimio los impuestos abusivos modero la tasa de interes usuraria y entablo relaciones diplomaticas amistosas con Deiotaro I de Galacia rey de Galacia y Ariobarzanes de Capadocia Asimismo tuvo que aplastar una revuelta en el Monte Amanos proximo a Siria donde Antioquia estaba amenazada por las incursiones de los partos para ello recluto numerosas tropas y nombro legatus a su hermano veterano de la Guerra de las Galias 42 Tras dos meses de sitio tomo la ciudad de Pindenissus centro de la insurreccion con lo que precipito la capitulacion de los sediciosos Terminado el combate los soldados aclamaron al orador como imperator por lo que este podia reclamar la celebracion de un triunfo 41 Durante el gobierno tuvo desavenencias con su cuestor Lucio Mescinio Rufo 43 Guerra civil y actitud frente a Cesar Editar Busto de Ciceron en el Palacio de Vaux le Vicomte Maincy En 50 a C a su vuelta a la capital una grave crisis politica enfrentaba a Cesar y a los conservadores liderados por Pompeyo Ciceron se alineo con el picentino intentando sin exito no distanciarse en exceso de Cesar 44 Cuando Cesar comenzo la invasion de Italia 49 a C Ciceron huyo de Roma como la mayoria de los senadores escondiendose en una de sus mansiones campestres Su correspondencia con Atico expresa el desconcierto y las dudas que le atormentaron Considero el estallido del conflicto un desastre independientemente de quien saliera vencedor Cesar que pretendia reunir a los senadores moderados le escribio y le visito en su villa pidiendole que volviera a la capital en calidad de mediador Ciceron rechazo la propuesta declarandose leal partidario de Pompeyo con el que acabo reuniendose en Epiro 45 Plutarco escribe que Caton le recomendo permanecer en Italia donde seria mas util para la Republica el orador consciente de que estas palabras evidenciaban su escasa importancia decidio no intervenir directamente en los combates 46 y despues de Farsalia 48 a C volvio a la capital y se reconcilio con Cesar En una carta a Varron escrita el 20 de abril de 46 a C explica su papel durante la dictadura Si nadie se sirve de nosotros escribiremos y leeremos sobre la constitucion del Estado y si no pudieramos en la Curia y el Foro trataremos de servir a la patria con nuestros escritos y en nuestros libros 47 Ciceron se recluyo en su residencia de Tusculum donde se dedico a escribir prosa y poesia y a traducir las obras de los sabios helenos 48 En 46 a C se divorcio de Terencia para poco despues contraer matrimonio con Publilia La muerte por sobreparto de su hija mayor Tulia en febrero de 45 a C a la que estaba muy unido le causo una enorme pena que plasmo en varias epistolas y en la parte de las Quaestiones Tusculanae que trata sobre el dolor del alma Se divorcio de nuevo al ver que Publilia recibia con regocijo la noticia del fallecimiento de la hijastra 49 Su relacion con Cesar se torno cada vez mas distante El dictador no era el modelo de lider ilustrado del que Ciceron escribe en De Republica pero tampoco el cruel tirano que temia el orador independientemente ahora era el dueno absoluto de la Republica y nada parecia poder hacerse Ciceron advirtio que la desintegracion de la Republica llevaria a un ciclo de gobernantes destructivos Sin el equilibrio de una constitucion mixta el gobierno daria bandazos como una pelota 50 51 Dedico un panegirico a Caton al que llama el ultimo republicano con lo que intento desmarcarse politicamente de la administracion Cesar le respondio mediante la publicacion del Anticaton una coleccion de acusaciones al pretor Ciceron alabo la calidad literaria del escrito concluyendo un duelo entre iguales en palabras del orador 52 En diciembre de 45 a C 53 Cesar y su sequito cenaron en la villa que Ciceron tenia en Pozzuoli Para consuelo del orador Cesar queria una reunion distendida con una conversacion culta e interesante en la que unicamente se tocaron temas literarios Oposicion a Marco Antonio y ejecucion Editar La muerte de Ciceron por Francois Perrier 1635 Fulvia y Marco Antonio con la cabeza cercenada de Ciceron por Francisco Maura y Montaner 1888 El 15 de marzo del ano siguiente acaecio el asesinato de Cesar en el que no intervendria Ciceron aunque era conocida su oposicion al dictator los tiranicidas decidieron no contar con el a causa de su conocida cautela 54 Fallecido Cesar estallo una enorme crisis politica en la que Ciceron lidero a un Senado que propuso amnistiar a los conspiradores para disminuir la tension 55 hasta que Antonio consul y responsable del testamento del dictador tomo de nuevo el poder En abril cuando el heredero de Cesar Octavio retorno a Italia Ciceron intento sin exito usarlo contra Antonio Cinco meses despues publico varios discursos las catorce Philippicae f o Filipicas en los que atacaba violentamente al consul Ciceron describe su posicion en una carta a Casio escrita ese mismo mes No obstante la situacion politica no era la misma que en 63 a C y sus Filipicas no tendrian el mismo resultado que sus Catilinarias El Senado diezmado a causa de las luchas civiles y constituido por numerosos antonianos rechazo declarar enemigo publico al consul Un ano despues Octavio y Antonio se reconciliaron en Modena y constituyeron un nuevo triunvirato que recibio plenos poderes con Lepido Los triunviros no tardaron en acabar con sus adversarios politicos Octavio abandono a su aliado y permitio que Antonio proscribiera a Ciceron El 7 de diciembre de 43 a C el consul ordeno su asesinato asi como que su cabeza y sus manos se expusieran en los rostra del Foro tal como habia sido la costumbre en tiempos de Sila y Mario aunque el fue el unico de los proscritos en recibir tal destino Ciceron no opuso resistencia a su ejecucion y ofreciendo la cabeza se limito a pedir que se lo matara con correccion Tambien serian eliminados su hermano Quinto y su sobrino solo sobrevivio su hijo Marco Tulio Sobre la muerte de Ciceron y lo que hizo Fulvia esposa de Marco Antonio cuenta Dion Casio Y cuando les enviaron la cabeza de Ciceron pues cuando huia fue apresado y degollado Antonio despues de dirigirle muchos y desagradables improperios ordeno que la colocaran en un lugar destacado mas visible que las demas en la tribuna de oradores alli desde donde habia pronunciado tantas soflamas contra el y alli se podia ver junto con su mano derecha que le habia sido amputada y Fulvia cogio la cabeza con las manos antes de que se la llevaran y enfurecida con ella y escupiendole la coloco sobre las rodillas y abriendole la boca le arranco la lengua y la atraveso con los pasadores que utilizaba para el pelo al tiempo que se mofaba con muchas y crueles infamias 56 Al final de su decimocuarta Filipica Ciceron habia avistado la posibilidad cada vez mas cierta de ser asesinado por los antirrepublicanos Y quiso dejar constancia de las dos cosas que habian movido toda su trayectoria politica Un par de cosas solo ansio la primera dejar libre a mi muerte al pueblo romano este sera el mayor favor que puedan concederme los dioses inmortales la segunda que a cada cual le suceda lo que merezca segun el bien o el mal que haya hecho a la republica Duo modo haec opto unum ut moriens populum Romanum liberum relinquam hoc mihi maius ad dis immortalibus dari nihil potest alterum ut ita cuique eveniat ut de re publica quisque mereatur M T Ciceron Philippicae XIV 119 Oratoria EditarLa notoriedad como orador de Ciceron en vida aumentaria tras su muerte Pierre Grimal 57 considera que no hubo nadie mas capaz de elaborar una teoria romana de la elocuencia descrita como vehiculo de expresion e instrumento politico El tusculano trata el tema en muchas de sus obras tanto didacticas como teoricas e incluso historicas Brutus en el que traza una breve historia de los oradores romanos mas celebres hasta Cesar del que destaca la calidad de su expresion Filosofia Editar Estatua de Ciceron en el Palacio de justicia de Roma Italia Ciceron tambien fue filosofo y escribio sobre una vasta obra para el publico latino Aunque tuvo profesores de cada una de las escuelas filosoficas de su tiempo platonismo peripatetismo estoicismo epicureismo y escepticismo paso su vida profesando su apego a la Academia de Atenas 6 En su juventud siguio las lecciones del peripatetico Filon de Larisa de los estoicos Diodoto y Posidonio y del academico Antioco 7 Fue ademas discipulo de los epicureos Zenon de Sidon y Fedro 58 Pese haber sido entre los mas prominentes criticos hacia el epicureismo segun San Jeronicmo Ciceron edito el poema De rerum natura del epicureo Lucrecio 59 60 La filosofia de Ciceron en su conjunto es una de las mayores representaciones del eclecticismo de Antioco escuela filosofica que se caracteriza por no sujetarse a paradigmas ni axiomas determinados asimilando teorias del estoicismo escepticismo y peripatetismo No obstante la filosofia de Ciceron estuvo marcada por muchos temas entre ellos la distincion entre ley civil y ley natural 7 8 Ciceron tambien se caracteriza por crear la terminologia filosofica latina y elaborar la filosofia politica del derecho natural Fue ademas de gran influencia para filosofos como Agustin de Hipona 60 Llegada de la filosofia griega a Roma Editar El gusto por la especulacion filosofica sobre ellos mismos era algo extrano para los romanos Roma empezo a acoger las ideas filosoficas griegas a principios del siglo II a C con una cierta desconfianza encarnada por el anti helenismo de Caton el Viejo mientras que aristocratas como los Escipiones expresaron su interes hacia ella Una de las primeras corrientes filosoficas en llegar a Roma fue el epicureismo escuela cuyas doctrinas muy pronto chocaron con las viejas costumbres romanas Y es que los senadores no querian que la gente y en especial los jovenes dedicasen su tiempo a estudios que absorbieran toda actividad intelectual buscasen unicamente el ocio y produjesen indiferencia hacia las cosas de la vida real Asi en el 173 a C dos filosofos epicureos Alcio y Filisco 61 son expulsados de Roma sospechosos de pervertir a los jovenes con una doctrina basada fundamentalmente en la busqueda y obtencion del placer y en el 161 a C los pretores son autorizados a expulsar de la ciudad a filosofos y retoricos epicureos 62 63 Los tres diputados escolarcas atenienses del Senado nombrados en el 155 a C fueron Carneades Diogenes de Babilonia y Critolao ninguno de ellos epicureo 64 El estoicismo por el contrario pronto calo en Roma con Panecio de Rodas a su cabeza protegido de Escipion Emiliano el cual ejercio una profunda influencia en los miembros de su circulo Lelio Furio Aelius Stilo y los jurisconsultos Quinto Elio Tuberon y Mucio Escevola Otras doctrinas no tardaron en presentarse tambien a Roma y tener discipulos alli Al final de la siglo II a C aparecieron las primeras obras filosoficas escritas en lengua latina bajo la pluma del filosofo epicureo Amafinio El exito de estos libros es tal que el epicureismo se extendio rapidamente 65 Despues de la captura de Atenas por Sila en el 87 a C los escritos de Aristoteles son llevados a Roma Luculo reunio una gran biblioteca donde se depositan obras de la filosofia griega Al mismo tiempo los romanos ven llegar a su ciudad a los representantes de las principales escuelas de Grecia Segun la opinion comun de los contemporaneos de Ciceron los estoicos los academicos y los peripateticos expresan las mismas cosas con diferentes palabras Todos apoyan el espiritu civico de la tradicion romana y se oponen en su conjunto al epicureismo que aboga por el placer la retirada a la vida privada en el circulo restringido de amigos 66 La filosofia tendio un puente entre la filosofia griega y la romana 8 Sin contar a Lucrecio y su poema De rerum natura Ciceron se presenta como uno de los primeros autores romanos que escribe obras de filosofia en latin 67 La expresion Ciceron traductor de los griegos muestra su exito a traves de los terminos filosoficos que invento en latin a partir de las palabras griegas y que conocio una gran fortuna en Occidente Es el quien desarrolla un vocabulario especifico para explicar la filosofia griega 68 Filosofia logica la determinacion de lo verdadero Editar En la filosofia antigua la logica relacionada con la razon y la argumentacion es la forma de distinguir lo verdadero de lo falso reconocer la coherencia y lo contradictorio Por lo tanto es el instrumento que subyace a las teorias construidas en los otros dos dominios filosoficos la fisica y la moral De hecho cada accion reflexiva requiere distinguir entre lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer y por lo tanto buscar certezas en las que basar la eleccion 69 Ciceron por lo tanto comienza haciendo un balance de las reflexiones sobre esta busqueda de la verdad certeza u opinion en su Cuestiones academicas 70 71 La escritura es laboriosa una primera version realizada en la primavera del 45 a C en dos libros es seguido rapidamente por un segundo en cuatro libros Estas ediciones han llegado a nuestro tiempo solo muy parcialmente se pierden mas de las tres cuartas partes del trabajo La cuestion es establecer que puede comprender el ser humano como verdadero por medio de sus percepciones y su razon Ciceron presenta las diversas posiciones apoyadas por los sucesores de Platon incluidas las de Arcesilao que refuta las conclusiones de los estoicos sobre la posibilidad de certezas Carneades que introduce la nocion de probabilismo Filon de Larisa que atenua el escepticismo de Arcesilao y Antioco de Ascalon que quiere reconciliar las posiciones de uno y el otros 72 Sin embargo Ciceron se niega a alinearse con la doctrina de una escuela en particular y rechaza las conclusiones demasiado dogmaticas dado que en su opinion la verdad absoluta esta fuera de alcance cada tesis tiene su cuota de probabilidad mas o menos su metodo es unirlos oponerse a ellos o hacer que se apoyen mutuamente 73 Filosofia moral como vivir bien Editar Despues de examinar el problema de la busqueda de la verdad Ciceron continua con la cuestion fundamental de la felicidad la meta de cada hombre Escrito en paralelo con las Cuestiones academicas y publicado en 45 a C en De finibus desarrolla esta nocion presentando en cinco libros las respuestas ofrecidas por las escuelas filosoficas griegas contemporaneas de Ciceron Cada escuela tiene su definicion de felicidad en otras palabras del Bien Supremo placer o ausencia de dolor epicureismo o incluso conformidad con la naturaleza estoicismo Pero que naturaleza la del cuerpo o la del espiritu Ciceron a traves de dialogos ficticios expondra la posicion de cada doctrina luego la critica de esta doctrina para que el lector pueda formarse su propia opinion El orden de presentacion sigue las preferencias de Ciceron comienza con el epicureismo que rechaza por completo pasa al estoicismo y concluye con la Cuestiones academicas 74 La publicacion Tusculanes del ano 45 a C Ciceron aborda las preguntas existenciales que tradicionalmente tratan las escuelas filosoficas pero da una forma original y personal a los cinco libros del tratado presentandolos como conferencias en las que el mismo explica a un joven anonimo el gran temas muerte dolor fisico dolor moral pasiones que afectan el alma virtud y felicidad 75 Despues de los Tusculanes y de permanecer cerca de Roma Ciceron redacto al comienzo del ano 44 a C dos pequenos tratados el primero sobre la vejez y el otro sobre la amistad dirigidos a Atico y evocadores de un pasado mitificado En el primer tratado el Cato Maior de Senectute un muy viejo Caton el Viejo conversa con Escipion Emiliano y su amigo Lelio entonces joven Responde a las criticas que se hacen contra este ultimo periodo de la vida 76 Ciceron reafirma la utilidad que un anciano prudente y experimentado puede tener como asesor en la gestion de los asuntos publicos Ya habia descrito este papel en De Republica y parece expresar su esperanza de participar asi en la vida publica 77 Frente a la muerte inevitable desde la vejez espera la supervivencia del alma incluso si fuera una ilusion de la que no querria ser privado mientras viva 78 Aqui encontramos el argumento sobre la muerte que Ciceron ya expreso en el Hortensio 79 el Songe de Scipion y en el Tusculanes 80 En el segundo tratado Laelius de Amicitia el mismo Lelio que acaba de perder a su amigo Escipion habla con sus yernos sobre la practica de la amistad La muerte de Escipion Emiliano en marca para Ciceron el final de la edad de oro de la Republica anteriormente administrada por un pequeno grupo de hombres unidos por amistad Ciceron justifica la practica romana de la amistad con argumentos teoricos y filosoficos y lo convierte en un programa politico una necesidad para que la sociedad recupere esta virtud 81 En De gloria del ano 44 a C 82 es un texto en dos libros de los cuales solo quedan breves citas en Noctes Atticae 83 Mientras en Roma algunos hablan de deificar al difunto Julio Cesar se habla de evemerismo el concepto griego de deificacion de grandes hombres por parte de sus compatriotas Ciceron ya ha abordado el tema de la gloria en De Republica y Tusculanes y vuelve a la pregunta en su proximo tratado De officiis Segun Pierre Grimal Ciceron indudablemente quiere hacer que la propaganda funcione al oponerse a una gloria verdadera y justa traducida por el afecto de los ciudadanos a una gloria falsa aplaudida por partidarios mal intencionados que esperan obtener un beneficio personal de ella 84 Filosofia natural el rechazo del fatalismo Editar Retrato de Marco Tulio Ciceron por Pedro Berruguete c 1472 1476 La filosofia natural abarca lo fisico es decir los principios visibles e invisibles que dan forma cohesion y vida a la materia Sin embargo Ciceron apenas esta interesado en las teorias explicativas del mundo el atomismo de los epicureos o la teoria de los cuatro elementos pero se centra en lo que trasciende la existencia humana las manifestaciones o las voluntades divinas y que pueden influir en nuestra libertad individual Una serie de tratados publicados en el espacio de un ano constituye una reflexion general sobre la metafisica el De Natura deorum Sobre la naturaleza de los dioses De divinatione Sobre la adivinacion y De fato Sobre el destino 85 Despues del De natura deorum en 45 a C tradujo al latin el dialogo Timeo de Platon de la que quedan fragmentos importantes Su prefacio se entera de que hablo con el neopitagorico Publio Nigidio Figulo durante su viaje a Cilicia Discutieron la fisica de acuerdo con el sentido antiguo es decir especulaciones sobre el universo y las causas que lo produjeron y la traduccion de Ciceron se presenta como resultado de esta reunion El primer pasaje estudia la oposicion entre lo eterno y lo movil entre lo que esta en devenir y lo inmovil entre lo mortal y lo inmortal y conecta lo eterno con lo bello La traduccion luego presenta un resumen de la genesis de todo lo que existe en particular el nacimiento de los dioses Esta historia en la que Platon y Ciceron probablemente solo ven un mito es su unica incursion en la parte de la fisica antigua dedicada a la historia del mundo y su estructura 86 En el segundo libro de De natura deorum Ciceron declaro que el universo es maxima perfeccion y uso el termino Dios para referirse al universo 87 El conocimiento de Dios surge de Ia contemplacion de Ia naturaleza la cual requiere de un disenador al igual que un reloj 88 Ciceron tambien escribio acerca de las supersticiones 89 el cual las describe como un miedo excesivo a los dioses 90 El resto del libro esta dedicado a un ataque contra doctrinas estoicas como el cuidado providencial para el hombre la identificacion del calor con inteligencia o la atribucion vida y pensamiento al universo y los cuerpos celestes 91 Despues del estudio de los dioses dos problemas derivados son objeto de un estudio en profundidad la adivinacion vinculada al uso politico y civico de la teologia y el destino cuyo analisis determinara el grado de libertad de accion humana 92 El De divinatione es uno de los unicos tratados antiguos dedicados a la adivinacion que nos ha llegado por lo que es de interes historico para el conocimiento de las practicas de adivinacion griegas etruscas y latinas y las actitudes antiguas hacia los fenomenos fuera de la experiencia ordinaria Ciceron analiza escepticamente las diversas formas de adivinacion como los oraculos y la aruspicina etrusca Critica las teorias de los estoicos que lo defienden y se niega a admitir que el principio segun el cual cualquier evento depende de una causa implica que los eventos futuros pueden ser predeterminados Sin embargo es menos critico con los augures romanos no porque sea auspicioso pero porque no se usan para decir el futuro sino solo para obtener la opinion previa de los dioses durante los actos importantes de los magistrados En esto tienen una utilidad politica y social para la Republica 93 En De fato Ciceron una vez mas rechaza todo determinismo y rechaza la concepcion estoica que haria que el acto individual libremente elegido fuera impracticable o totalmente determinado fuera de la voluntad humana 94 Aunque Ciceron defendio la libertad humana contra el determinismo estoico ataco en De natura deorum la aleatoriedad implicita en la desviacion epicurea del movimiento de los atomos para explicar el libre albedrio 95 El ultimo tratado moral y politico El iusnaturalismo como fuente de todo derecho y deber Editar En De re publica Sobre la republica Ciceron defiende una mejor forma de gobierno combinada con la monarquia la aristocracia y en De legibus Sobre las leyes expone su teoria iusnaturalista del derecho romano rechazando explicitamente el escepticismo por ser peligroso si la gente no cree en la santidad de las leyes y la justicia 60 96 Y asi lo expone en su De re publica III 17 Existe una ley verdadera la recta razon conforme a la naturaleza universal inmutable eterna cuyos mandatos estimulan al deber y cuyas prohibiciones alejan del mal Sea que ordene sea que prohiba sus palabras no son vanas para el bueno ni poderosas para el malo Esta ley no puede contradecirse con otra ni derogarse en alguna de sus partes ni abolirse toda entera Ni el Senado ni el pueblo pueden libertarnos de la obediencia a esta ley No necesita un nuevo interprete o un nuevo organo no es diferente en Roma que en Atenas ni manana distinta de hoy sino que en todas las naciones y en todos los tiempos esta ley reinara siempre unica eterna imperecible y la guia comun el rey de todas las criaturas Dios mismo da el origen la sancion y la publicidad a esta ley que el hombre no puede desconocer sin huir de si mismo sin desconocer su naturaleza y sin sufrir por esta sola causa la mas cruel expiacion aunque haya evitado en otro tiempo lo que se llama suplicio El Tratado de Deberes De officiis es el ultimo trabajo con un alcance filosofico de Ciceron publicado a finales del ano 44 a C cuando reanudo su actividad politica con sus primeros discursos contra Marco Antonio Filipicas La obra voluntariamente concreta da prescripciones y consejos a su hijo y en general a los hombres buenos los bonos viri de la clase social de Ciceron para que se comporten adecuadamente en todas las circunstancias dentro de su familia la sociedad y ciudad 97 Este trabajo no es solo un tratado moral practico tambien expresa los deseos de Ciceron de un gobierno romano gobernado por la Justicia expresado por el respeto a la propiedad privada y la propiedad publica y por Fides en la observacion de contratos y tratados en la proteccion de las ciudades y los pueblos aliados de Roma y finalmente en la estabilizacion del Imperio con el fin de las guerras de conquista Los que estan al frente del Estado deben comportarse como tutores de la Republica asegurando el bien de todos y no la ventaja de una faccion un concepto declarado diez anos antes en De Republica 98 99 No solo debemos actuar con justicia sino tambien luchar contra la injusticia y abstenerse de hacerlo equivale a cometer una injusticia Ciceron ahora esta resuelto a luchar contra Marco Antonio y dice a dar su vida por la libertad de acuerdo con una formula grandilocuente pero premonitoria 100 Obra Editar Busto de Ciceron en la Biblioteca Mazarino Paris Escribio distintos dialogos sobre varios temas Laelius sive De amicitia Lelio o Sobre la amistad diserta sobre este tema afirmando que la unica amistad posible es entre iguales y pondera la importancia de la misma para la felicidad humana elevando su principio a lo mas digno de la naturaleza humana En el dialogo Cato maior sive De senectute Caton el Viejo o Sobre la vejez manifiesta los beneficios que proporciona una vejez sana y las ventajas que reporta en experiencia y sabiduria Conocido es tambien De officiis Sobre las obligaciones obra que consta de tres libros escritos en genero epistolar Estaban dirigidos a un tu que era su hijo Marco El ultimo libro es el mas original y contiene un serio ataque contra los gobiernos dictatoriales fue escrito cuando se hallaba huido de la persecucion de Marco Antonio poco antes de su muerte Como jurista Ciceron fue el mayor y mas influyente de los abogados romanos de su epoca usando de sus aptitudes en retorica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados Como escritor aporto al latin un lexico abstracto del que carecia transvaso y tradujo numerosos terminos del griego y contribuyo al idioma latin transformandolo definitivamente en una lengua culta apta para la expresion del pensamiento mas profundo Escribio numerosos Discursos a veces agrupados por ciclos tematicos las tres Catilinarias las Verrinas las catorce Filipicas contra Marco Antonio y bastantes tratados sobre Retorica y Oratoria como el De oratore En el siglo iv de nuestra era la lectura del Hortensius de Ciceron obra actualmente perdida desperto en la mente de San Agustin el espiritu de especulacion Durante el Renacimiento Ciceron fue uno de los modelos de la prosa y se leyeron avidamente sus cuatro colecciones de cartas conservadas y editadas por su secretario personal Tiron al que se atribuye el perfeccionamiento de la taquigrafia entre las cuales destacan las Epistulae ad familiares Cartas a los familiares donde se perciben sus veleidades politicas sus gustos filosoficos y literarios y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de su tiempo ademas de sus intimas contradicciones Casi toda su obra manifiesta una gran preocupacion sobre cual debe ser la formacion del orador que estima que ha de ser integral y emprenderse desde la cuna en lo que tuvo por mayor seguidor en fechas muy posteriores a Marco Fabio Quintiliano Como moralista defendio la existencia de una comunidad humana universal mas alla de las diferencias etnicas y la supremacia del derecho natural en su obra maestra el De officiis o Sobre las obligaciones y se manifesto contra la crueldad y la tortura Como filosofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefirio adoptar el pensamiento del eclecticismo tomando lo mejor de unos y de otros Contrario al escepticismo radical sostenia la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesion social y los vinculos relacionales de los individuos Sus ideas sobre religion expresadas en De natura deorum Sobre la naturaleza de los dioses revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrio Casi todos sus trabajos filosoficos deben mucho a fuentes griegas que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio fue pues un gran divulgador y preservador de la filosofia helenica En politica fue un republicano convencido absolutamente enemigo de la tirania y se le deben obras dialogadas como el De re publica y De legibus Sobre la republica y Sobre las leyes Compuso ademas un tratado De gloria que no se ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del humanista Francesco Petrarca que alcanzo a leerlo en la Edad Media Obras de Ciceron Editar Opera omnia 1566 Discursos legales Editar 81 a C Pro Quinctio En defensa de Publio Quinctio 80 a C Pro Roscio Amerino En defensa de Sexto Roscio Amerino 77 a C Pro Q Roscio Comoedo En defensa del actor comico Quinto Roscio Galo 70 a C Divinatio in Caecilium Contra Quinto Cecilio 70 a C In Verrem Contra Gayo Verres tambien conocidas como Verrinas 71 a C Pro Tullio En defensa de Tulio 69 a C Pro Fonteio En defensa de Marco Fonteio 69 a C Pro Caecina En defensa de Aulo Cecina Severo 66 a C Pro Cluentio En defensa de Aulo Cluentio 63 a C Pro Rabirio Perduellionis Reo En defensa de Gayo Rabirio 63 a C Pro Murena En defensa de Lucio Licinio Murena 62 a C Pro Sulla En defensa de Publio Cornelio Sulla 62 a C Pro Archia Poeta En defensa de Aulo Licinio Archia 59 a C Pro Antonio En defensa de Gayo Antonio perdido 59 a C Pro Flacco En defensa de Lucio Valerio Flaco 56 a C Pro Sestio En defensa de Publio Sestio 56 a C In Vatinium testem Contra el testigo Publio Vatinio en el juicio contra Sestio 56 a C Pro Caelio En defensa de Marco Caelio Rufo 56 a C Pro Balbo En defensa de Lucio Cornelio Balbo 54 a C Pro Plancio En defensa de Gneo Plancio 54 a C Pro Rabirio Postumo En defensa de Gayo Rabirio Postumo 54 a C Pro Scauro En defensa de Marco Emilio Scauro Discursos politicos Editar Comienzos de su carrera politica antes del exilio Editar Busto de Ciceron en la biblioteca de Trinity College en Dublin Irlanda 66 a C Pro Lege Manilia o De Imperio Cn Pompei 64 a C In Toga Candida 63 a C De Lege Agraria contra Rullum 63 a C In Catilinam I IV 59 a C Pro FlaccoCentro de su carrera entre el exilio y la Guerra Civil Editar 57 a C Post Reditum in Quirites 57 a C Post Reditum in Senatu 57 a C De Domo Sua 56 a C De Haruspicum Responsis Sobre la respuesta de los aruspices Ciceron usa el prodigio de 57 a C en contra de Claudio 56 a C De Provinciis Consularibus 55 a C In Pisonem 52 a C Pro MiloneCarrera tardia Editar 46 a C Pro Marcello 46 a C Pro Ligario 46 a C Pro Rege Deiotaro 44 a C PhilippicaeEscritos de politica y retorica Editar 84 a C De Inventione 55 a C De Oratore ad Quintum fratrem libri tres 54 a C De Partitionibus Oratoriae 51 a C De Re Publica 46 a C De Optimo Genere Oratorum 46 a C Bruto 46 a C Orator ad M Brutum 44 a C Topica a C De Legibus a C De Consulatu Suo a C De temporibus suisObra filosofica Editar De natura deorum 1880 89 a C Traduccion de los Fainomena de Arato Aratea 46 a C Paradoxa Stoicorum Paradojas estoicas 45 a C Hortensius 45 a C Academica Priora En dos libros de los que solo se conserva el segundo Lucullus El primero Catullus se ha perdido 45 a C Academica Posteriora En cuatro libros de los que solo se conserva el primero Varro 45 a C Consolatio 45 a C De Finibus Bonorum et Malorum Sobre el sumo bien y el sumo mal contraposicion de las teorias epicureas estoicas platonicas y peripateticas 45 a C Tusculanae Quaestiones 45 a C Traduccion del Timeo de Platon secciones 27d 47b a C Traduccion del Protagoras de Platon solo se conservan citas en Prisciano Jeronimo y Donato 45 a C De Natura Deorum Sobre la naturaleza de los dioses 45 a C De divinatione Sobre la adivinacion Se trata de una rica fuente historica para conocer la concepcion de la cientificidad en la antiguedad romana clasica 101 45 a C De Fato Sobre el destino 44 a C Cato Maior de Senectute Caton el viejo sobre la vejez 44 a C Laelius de Amicitia Laelius sobre la amistad 44 a C De Officiis Sobre los deberes Quiza la obra maestra de Ciceron el ultimo de sus tres libros es el mas personal escrito en parte bajo su aversion contra la tirania de Marco Antonio Falsa cita Editar Existe la creencia de que Ciceron escribio en el 55 a C la siguiente frase El presupuesto debe equilibrarse el tesoro debe ser reaprovisionado la deuda publica debe ser disminuida la arrogancia de los funcionarios publicos debe ser moderada y controlada y la ayuda de otros paises debe eliminarse para que Roma no vaya a la bancarrota La gente debe aprender nuevamente a trabajar en lugar de vivir a costa del Estado Aunque coincidente con el pensamiento de Ciceron la cita es apocrifa ya que pertenece a la novela de Taylor Caldwell publicada en 1965 La Columna de Hierro que utiliza abundantemente los discursos y cartas de Ciceron de alli la confusion 102 103 Vease tambien EditarRepublica romana tardiaNotas Editar Nombre completo en latin Marcus Tullius Marci filius Marci nepōs Cicero que viene a traducirse por Marco Tulio hijo de Marco nieto de Marco Ciceron que se traduce como Glauco Marino El caso se inicio despues de la muerte del caballero Sexto Roscio que el liberto Crisogono aprovecho para apoderarse de los bienes de este a un precio ridiculo Sexto Roscio Amerino no estaba dispuesto a que le arrebataran de ese modo las propiedades de su padre por lo que alzo la voz contra estas acciones Irritado Sila ordeno al liberto que le acusara de parricidio Tradicionalmente se ha atribuido a Quinto la redaccion para su hermano de una serie de notas acerca de las tecnicas que debia emplear durante la campana electoral Commentariolum Petitionis Curiosamente Plutarco omite este episodio pasando del retorno de Ciceron XLV a la muerte de Milon XLVI Ciceron muy admirador de Demostenes empleo el titulo de los discursos que este orador pronuncio contra Filipo de Macedonia Plutarco Vida de Ciceron XXIV Referencias Editar Rios Pedraza Francisco Haya Segovia Fernando 2009 La filosofia medieval y renacentista En Amodeo Escribano Marisa Scott Blacud Elizabeth Lopez Vera Eduardo et al eds Historia de la Filosofia San Fernando de Henares Oxford Univesity Press Espana Sociedad Anonima p 102 ISBN 9788467351477 Consultado el 17 de mayo de 2017 Se sugiere usar numero editores ayuda Rawson 1975 p 303 Haskell 1946 pp 300 301 Ortega Carmona A El humanismo europeo y otros ensayos Cornelio Nepote Atticus trad John Selby Watson a b Edward Clayton Cicero s thought Internet Encyclopedia of Philosophy a b c Zeferino Gonzalez Historia de la Filosofia 98 La escuela academica entre los romanos Ciceron 1886 filosofia org Consultado el 17 de julio de 2020 a b c Historia de la filosofia I Filosofia antigua Palabra 2002 p 257 ISBN 978 84 8239 623 1 Haskell 1946 p 296 P Castren L Pietila Castren Antiikin kasikirja Manual de la Antiguedad Helsinki Otawa 2000 pag 237 Wootton David 1996 Modern Political Thought Readings from Machiavelli to Nietzsche Hackett Publishing p 1 ISBN 978 0 87220 341 9 Consultado el 27 August 2013 requiere registro Wood Neal 1991 Cicero s Social and Political Thought University of California Press 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Plutarco Vida de Ciceron XXIII XXIV Veleyo Paterculo Historia Romana L II 45 Plutarco Vida de Ciceron XXXII Casio Dion XVIII 14 y 30 Broughton 1955 p 201 Schmitz 1867 p 132 Smith 1867 p 676 Florence Dupont L affaire Milon Novela historica muy bien documentada David Engels Ciceron comme Proconsul en Cilicie et la guerre contre les Parthes in Revue Belge de Philosophie et d Histoire 86 2008 pp 23 45 Plutarco Vida de Ciceron XXVI a b Borie Leumachois y Levert 2009 pp 66 67 Julio Cesar Guerra de las Galias libros V VI 32 36 VII 90 Pina Polo 2005 p 283 Veleyo Paterculo Historia Romana libro II 68 Schmidt Joel Jules Cesar Folio Gallimard 2005 pp 244 249 Plutarco Vida de Ciceron 38 Ciceron Ad fam IX 2 5 Plutarco Vida de Ciceron 40 Plutarco Vida de Ciceron 41 Kelly Paul Joseph 1962 D L 2014 El gobierno da bandazos de aqui para alla como una pelota Ciceron El libro de la politica Akal p 49 ISBN 9788446040033 OCLC 894660116 Consultado el 4 de julio de 2019 De esto modo vienen como a quitarse entre si la pelota de la republica los tiranos a los reyes y a aquellos los jefes o los pueblos y a estos las facciones o los tiranos y nunca dura mucho el mismo tipo de republica REPUBLICA Libro I Ciceron pag 20 Ciceron Ad Atticum 13 50 1 Schmidt Joel Jules Cesar Folio Gallimard 2005 p 313 Plutarco Vida de Bruto 12 Veleyo Paterculo Historia romana libro II 58 Extraido de Dion Casio Historia romana Madrid Editorial Gredos Grimal Pierre La litterature latine Grafton Anthony Most Glenn W Settis Salvatore 25 de octubre de 2010 The Classical Tradition en ingles pp 320 324 y 338 341 Harvard University Press ISBN 9780674035720 Consultado el 20 de febrero de 2019 Lucrecio 2016 La naturaleza de las cosas 2ª ed edicion Alianza Editorial p 12 ISBN 978 84 9104 426 0 OCLC 960385871 Consultado el 25 de abril de 2021 a b c Marco Tulio Ciceron Encyclopaedia Herder encyclopaedia herdereditorial com Consultado el 29 de abril de 2021 Cossio Manuel B Pijoan Jose 1931 Summa artis historia general del arte 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abarca todo incluidos esos artefactos y sus artifices When you see a sundial or a water clock you see that it tells the time by design and not by chance How then can you imagine that the universe as a whole is devoid of purpose and intelligence when it embraces everything including these artifacts themselves and their artificers De natura deorum II 34 Ciceron Ciceron De natura deorum II 72 Ciceron De natura deorum II 28 y 117 Cicero on the Gods Online Library of Liberty oll libertyfund org Consultado el 13 de julio de 2020 Muller 1990 p 232 Muller 1990 p 233 Muller 1990 p 237 Marcus Tullius Cicero www informationphilosopher com Consultado el 13 de julio de 2020 Cicero Internet Encyclopedia of Philosophy en ingles estadounidense Consultado el 24 de agosto de 2021 Ciceron 1965 Les Devoirs Maurice Testard trad Les Belles Lettres p 58 Ciceron De officiis I XXV 85 Ciceron Yon Albert Besnier Bernard 1994 La Republique Gallimard p 216 ISBN 2 07 074013 7 OCLC 32045027 Grimal 1986 p 394 396 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84 7225 410 0 Sobre la adivinacion Sobre el destino Timeo ISBN 84 249 2249 2 Sobre el orador ISBN 84 249 2334 0 Disputaciones tusculanas ISBN 84 249 2751 6 Los deberes ISBN 9788424928940 Salustio Pseudo Salustio Pseudo Ciceron Conjuracion de catilina Guerra de Jugurta Fragmentos de las Historias Cartas a Cesar Invectiva contra Ciceron Invectiva contra Salustio ISBN 84 249 1879 7 Sobre Ciceron Editar Borie Bertrand Leumachois Bertrand Levert George 2009 Ciceron philosophe et homme d Etat Histoire antique et medievale en frances 21 ISSN 1632 0859 Broughton T R S 1955 The Magistrates of the Roman Republic vol II en ingles American Philological Association Everitt Anthony 2001 Cicero the life and times of Rome s greatest politician Random House ISBN 0 375 50746 9 Guillen Caballero Jose 1981 Heroe de la libertad vida politica de M Tulio Ciceron Salamanca Universidad Pontificia de Salamanca 2 vols Harris Robert 2006 Imperium Arrow Books Ltd UK ISBN 9780091800956 Hay traduccion al castellano 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