fbpx
Wikipedia

Liberto

En la Antigua Roma, se llamaba liberto (libertus) al esclavo liberado que se encontraba ligado a su antiguo amo, al que llamaba patrón (patronus), por un respeto casi filial. Alcanzaban la libertad por medio de la manumisión, esto es, la emancipación legal. [1]​A pesar de ser considerados inferiores a los ciudadanos nacidos libres, llegaron a tener una gran importancia en la sociedad romana.

Estela del liberto Lucio Ceselio Diopanes, Museo Arqueológico Nacional de Sarsina.

Antigua Roma

Los libertos formaban aproximadamente el 15% de la población (Antigua Roma) durante el Imperio romano.

Manumisión

La manumisión se puede definir como un acto de disposición voluntaria a través del cual el dueño da la libertas al esclavo. [2]​ Aunque un liberto nunca podría ser legalmente como un ingenuus (ciudadano romano nacido libre y que nunca ha caído en la esclavitud) [3]​, la manumisión le permitía alcanzar cierta importancia en la sociedad romana. [4]​ El estatus que obtenía dependía del de su amo, y se podía convertir en peregrino, ciudadano latino o ciudadano romano.Los esclavos que tenían hablilidades especiales y aptitudes intelectuales, oficios relativos a las finanzas o a la producción de manufacturas tenían más posibilidades de ser manumitidos por sus amos. [5]

En cuanto a la manumisión en el Imperio Romano, encontramos varios tipos diferentes, que se pueden dividir atendiendo a la evolución histórica en manumisiones solemnes, que producían una libertad civil, y manumisiones no solemnes, que daban lugar a una simple libertad de hecho: [3]

Como manumisiones solemnes tenemos:

-La manumissio uindicta. Para poder realizarla se requería la presencia del dueño (o de su hijo, que está bajo su autoridad), del esclavo, del magistrado y del lictor o alguien que hiciera las veces del mismo. [6]

Según Tito Livio, la manumissio uindicta es una operación que data desde fines de la Monarquía y comienzos de la República (siglos VI-V a.C.), a partir del honor concedido a Vindicio, un esclavo que denunció la conspiración en contra de la recientemente fundada República.

Si bien la esclavitud era una institución ya conocida desde bien temprano en Roma, los procedimientos de compra-venta tuvieron lugar bastante después, al menos a partir del siglo III a.C., cuando la gran afluencia de esclavos a Italia como resultado de las distintas guerras exigió nuevas soluciones para la adquisición y liberación de propiedades humanas. [5]​En un principio solo concedería la libertad y no la ciudadanía, si bien finalmente la intervención de la autoridad pública permitiría la adquisición de esta. [3]

Aunque no está claro el papel de la uindicta o vara en este tipo de manumisión, es posible que esta se esgrimiera sobre la cabeza del esclavo y que luego se lanzara en un gesto simbólico de acabar con la propiedad que se ejercía sobre el esclavo, que lograba e el dominio sobre su propia persona. Así, el esclavo se convertía en ciudadano romano. [6]

-La manumissio censu, por la que si el esclavo se presentaba ante el censor, con el conocimiento de su dueño, y era incluido en el censo, se convertía en ciudadano romano. Este tipo de manumisión funcionó durante el Alto Imperio, si bien el nombre de census se limita a Roma, mientras que en las privincias se trata únicamente de una professio ante el magistrado. [6]

-La manumissio testamento. Este tipo de manumisión podía estar sometida a una condición suspensiva, por ejemplo, que el esclavo sea libre si paga una determinada cantidad de dinero a los herederos o si les presta determinados servicios. [3]​En estos casos, el esclavo quedaba en situación de statuliber hasta que cumplía la condición estipulada. Estos libertos, al fallecer sus patronos, no debían operae. [6]

-La manumissio in eclesia, in sacrosanctis ecclesiis, introducida por Constantino, que consistía en una declaración del amo que tenía lugar ante el obispo y ante la comunidad cristiana reunida en la que exponía su deseo de que el esclavo fuese libre. [3]

En cuanto a las manumisiones no solemnes, denominadas manumissio pretoria, estas se producen cuando quien las realiza tiene sobre el esclavo solo una potestas basada en la protección jurisdiccional que le otorga el pretor. El esclavo no logra una plena libertad civil, sino que pasa a ser latinus iunianus. La tutela pretoria les permite no ser llamados de nuevo a servir. [3]

En este tipo de manumisiones encontramos:

-La manumissio inter amicos, que se hacía en privado. El dueño comunicaba a sus amigos su deseo de conceder la libertad a su esclavo.

En un principio este acto del amo no producía ningún efecto más allá de lo que él quisiera. A finales de la República, sin embargo, el pretor comenzó a proteger a los libertos que habían sido manumitidos inter amicos: seguían siendo esclavos, en estricto derecho, pero no estaban ya sometidos a la autoridad de sus antiguos amos. [6]

-La manumissio per epistulam, que consistía en una declaración de libertad hecha en una carta dirigida al esclavo ausente. [3]​ Seguramente este tipo de manumisión ya era reconocida como tal a principios del siglo III d. C. [6]

-La manumissio per mensam, que consistía en que el amo dejaba sentarse al esclavo a su mesa.

-La manumissio sacrorum causa, que era en una declaración de libertad realizada por el amo siguiendo sus deberes religiosos.

-La manumissio apud IIviros, en la que se exigía que, cuando el manumitente era menor de veinte años, el quorum exigible de los decuriones debía considerar que existía una causa justa para que la manumisión tuviera lugar. [3]

El emperador Augusto estableció como edad mínima de los esclavos para ser manumitidos en treinta años, y la de los amos para llevar a cabo el procedimiento en veinte años. Además, en una ley cercana al fin del primer milenio antes de la era cristina, prohibía a los propietarios de esclavos manumitir a través del testamento a un número superior a cien esclavos, aunque no limitaba la cantidad de manumisiones que podían realizar a lo largo de su vida. [5]

Se pueden encontrar varias razones para que el amo manumitiese al esclavo: este está cerca de fallecer y el dueño quiere que lo haga siendo libre para que tenga derecho a la sepultura de los ciudadanos libres; el amo decide manumitir a sus esclavos vía testamentaria para dejarles para demostrar que había sido un buen amo; la libertad es una especie de recompensa para que el esclavo se dedique a las mismas tareas que realizaba antes pero ahora con un estatus mayor... [7]

El tesorero que gestiona el dinero de su dueño nunca puede ser liberado, aunque este amo sea el mismo emperador y el esclavo el gran tesorero del Imperio. La libertad no estaba hecha para él porque se requería poder torturarlo en caso de que hubiera malversado los fondos de su amo y ejercer sobre él el derecho de justicia privada. [8]

Los esclavos públicos no podían ser manumitidos vindicta porque no eran esclavos personales de los munícipes, sino que eran propiedad de los propios municipios. La manumisión vindicta era exclusiva para los esclavos personales de los ciudadanos romanos. [9]

También los esclavos podían conseguir la libertad sin acto de manumisión siempre que el Estado así lo dispusiera. Por ejemplo se le podía otorgar la libertar al esclavo que descubriera al asesino de su amo o al esclavo que, con un límite de tiempo fijado en su compra para ser manumitido, no obtuviera la prometida libertad. [3]

Deberes y obligaciones

Los libertos recibían el nomen de su antiguo dueño con cualquier praenomen que este les asignara. El nombre individual del antiguo esclavo se convertía ahora en el cognomen. El liberto de una mujer tomaba el praenomen de su padre, pues ellas carecían de él. [1]

Después de ser manumitido, el liberto le debía a su antiguo amo obsequium, operae y bona. Por la primera se expresaban los honores que el liberto le rendía a su amo, incluyendo oraciones, ofrendas, etc. Por la segunda se entienden un cierto número de jornadas de trabajo que el liberto promete cumplir cada año para su patrón.

Las operae se dividían en dos clases de trabajo: por un lado, las officiales, que eran todas las tareas que trabajadores y artesanos especialistas realizaban en servicio a su patrón; y las fabriles, por el otro lado, que eran labores que involucraban manufacturas que podían era en beneficio de otros, aunque se llevaban a cabo a favor del patrón. [5]

El liberto podía nombrar a otra persona para que se hiciera cargo de estas tareas. Además, la lex Aelia Sentina estipulaba que las operae no podían ser reemplazadas por el pago en dinero a menos que el liberto lo quisiera así. Estos servicios no podían interferir en la en la posibilidad del liberto de ganarse la vida, aunque el patrón podía proveerle lo que necesitara mientras desempeñara dichas labores. Las officiales no se heredaban, pero las fabriles sí. [10]

Los bona eran deberes de prestación económica, y se distinguen los munera, regalos que está obligado a hacer el liberto a su patrono en determinadas ocasiones conmemorativas (nacimientos o matrimonios), y los dona, que consistían en regalos en circunstancias más excepcionales. [3]

Aspectos económicos

El testador en muchas ocasiones les deja a sus antiguos esclavos una pensión reducida (alimenta). [8]​En ocasiones el patrono les aportaba una cierta cantidad de dinero o un terreno donde construir su monumento funerario o les concediera un lugar en su propia tumba, bien mencionándolos por sus nombres o bien bajo la fórmula liberti libertabusque. En este último caso, al menos desde la época de los Severos, la fórmula era válida solamente para aquellos libertos que habían sido nombrados herederos en el testamento del patrono. [7]

Muchos libertos no abandonaban la vivienda de su antiguo dueño, sino que permanecían residiendo en ella para continuar dedicándose a lo que habían hecho siempre pero con más dignidad. Otros libertos, para poder pagar la libertad que les había sido vendida, eran enviados a otros lugares para que pudieran ejercer una profesión cuyos beneficios serían repartidos con su antiguo amo. [8]

Los libertos se dedicaban a muchas profesiones, sobre todo a aquellas que eran despreciados por los hombres libres, quienes no querían desempeñarlas. Algunos libertos estaban bien educados y eran cultos, y podían ser expertos en algún oficio que hubieran aprendido mientras eran esclavos. A pesar de que muchos libertos alcanzaron importantes cargos administrativos que les permitieron ser parte del ordo ecuestre. [1]

Aspectos sociales y políticos

Además de encontrarse bajo el patronazgo perpetuo de su antiguo amo, el liberto sufría una serie limitaciones legales y sociales. Por ejemplo, tenían prohinido dedicarse a la política, aunque sí podían votar. [5]

Aunque los hijos nacidos antes de la manumisión podían ser mantenidos en la esclavitud, todos los hijos nacidos tras ella eran libres. [5]​Sus descendientes de tercera generación ya podían ejercer los derechos políticos de cualquier ciudadano libre. [1]

Tras la instauración del principado, el emperador requirió de los servicios de individuos que mantuviesen en orden y en pleno funcionamiento su propia oficina, incluyendo los asuntos estrictamente políticos. Los individuos que empleó fueron, en su mayoría, esclavos y libertos de su propiedad, los cuales conformaban la “familia del emperador” (Familia Caesaris), junto con todo el resto de su patrimonio. [5]​Con Augusto, muchos desempeñaron importantes labores y obligaciones. [4]

En general, la Familia Caesaris comprendía a los esclavos y libertos “de élite” porque por su posición como ayudantes del emperador, tenían acceso a posiciones de poder en el estado que eran totalmente inaccesibles a otros esclavos y libertos fuera de la familia. Como los hombres libres consideraban que un empleo permanente maniataba su capacidad de elección, los gobernadores provinciales de la República y luego los emperadores empleaban a esclavos y libertos en los distintos cargos administrativos. [5]

La lex Aelia Sentina establecía que los esclavos que habían sido castigados, torturados, considerados culpables de un delito, luchado en la arena o encarcelados no podían ser liberados. A ellos se les otorgaba el título peregrini dediticii. [4]

Los libertos, como los esclavos, carecían del derecho del connubium (matrimonio legítimo), por lo que sus uniones se reflejaban solamente en el contubernium. En cualquier caso, podían mantener un núcleo familiar. [1]​Los esclavos que obtenían la libertad y se transformaban en libertos continuaban cohabitando con sus compañeros y no es extraña la presencia de estos términos en los monumentos funerarios. [2]​Hasta las leges Iulia et Papia Poppea no pudieron contraer matrimonio con ingenuos, y aun así se les impusieron ciertas restricciones, como la prohibición del matrimonio de senadores y sus descendientes con libertos. [3]

A pesar de que los libertos que habían nacido como esclavos no podían adquirir estatus sociales altos, sí que podían participar en la vida pública. Por ejemplo, a través de los seviri Augustales muchos libertos alcanzaron una posición respetada en la sociedad romana. Estos fueron muy activos en la financiación local de proyectos a través de generosas donaciones. [4]

El objetivo principal de esta institución era crear un tipo de estatus para miembros de la comunidad acomodados que por alguna razón eran no podían entrar en el rango de magistrado cívico u ordo decurionum. Es posible que el oficio de augustalis durara solo un año, pero la dignidad lograda por pertenecer a ella duraría toda la vida. Los ex- (seviri) augustales formaron un ordo augustalium con privilegios, que en algunos casos se organizaron en collegium. La inmensa mayoría de los augustales eran libertos. [10]

Con donaciones a templos, juegos, calzadas, infraestructuras de todo tipo, etc. lograron eliminar el estigma de la esclavitud y aliviar las tensiones que pudiesen tener con los nacidos libres.

En muchos municipios los libertos poseen una gran cantidad de epitafios comparados con su proporción en la población romana. Una de las razones para construir grandes epitafios era conmemorar el logro de su estatus como ciudadanos, así como su éxito económico tras años de esclavitud. Algunos epitafios dan cuenta de sus donaciones, visibilizando su participación pública en la sociedad romana. Una inscripción de M. Licinius Privatus, por ejemplo, cuenta que este donó 50000 sestercios al tesoro de su municipio. [4]

En las monedas romanas de 126-125 a. C. era inmortalizada en muchas ocasiones la “capa de la libertad”, que era utilizada por los libertos en el momento de su manumisión. La diosa aparece retratada sobre un carruaje, sujetando las riendas, con las capas de la libertad en su mano izquierda y la vindicta, la vara que sella el pacto en la manumisión, en la mano derecha. La libertad (libertas) era en cierto sentido una diosa esclava, y estas monedas expresaban ideas sobre la libertad que recordaban a la esclavitud y a toda la injusticia que ella conllevaba. [5]

Véase también

Referencias

  1. Avial Chicharro, Lucía (2018). Breve historia de la vida cotidiana del Imperio Romano: costumbres, cultura y tradiciones. Madrid: Nowtilus. ISBN 978-8499679105. 
  2. Hernández Guerra, Liborio (2013). Los libertos de la Hispania Romana: situación jurídica, promoción social Y modos de vida. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca. ISBN 978-84-9012-249-5. 
  3. Camacho Cruz, Cristina (1997). Esclavitud y Manumisión en la Bética Romana: Conventus Cordubensis y Astigitanus. Córdoba: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. ISBN 84-7801-378-4. 
  4. DiBacco, Cory R. (2007). The Position of Freedmen in Roman Society. James Madison University. 
  5. Fernández Arancibia, Lucas (2013). «Los libertos en la Antigüedad clásica grecorromana: las alternativas de Pasión y Trimalción». Revista Historias del Orbis Terrarum. Anejos de Estudios Clásicos, Medievales y Renacentistas 6. ISSN 0718-7246. 
  6. López Barja de Quiroga, Pedro (2007). Historia de la Manumisión en Roma. De los orígenes a los Severos. Madrid: Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid. ISBN 978-84-669-3053-6. 
  7. López Barja de Quiroga, Pedro (1991). «La dependencia económica de los libertos en el Alto Imperio Romano». Gerión. Revista de Historia Antigua (9). ISSN 0213-0181. 
  8. Ariès, Philippe; Duby, Georges (1997). Historia de la vida privada. Buenos Aires: Taurus. ISBN 950-511-094-4. 
  9. Spichenko, Nina (2018). «El estatus legal del liberto municipal». Gerión. Revista de Historia Antigua 36 (2). ISSN 0213-0181. 
  10. Sinclair, Bell; Ramsby, Teresa (2011). Free At Last!: The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire. Londres: Bristol Classical Press. ISBN 978-1-85399-751-8. 

Bibliografía

  • Hernández Guerra, Liborio (2013). ''Los libertos de la Hispania Romana: situación jurídica, promoción social y modos de vida''. Salamanca. Ediciones Universidad de Salamanca. ISBN: 978-84-9012-249-5
  • Avial Chicharro, Lucía (2018). ''Breve historia de la vida cotidiana del Imperio Romano: costumbres, cultura y tradiciones''. Madrid. Nowtilus. ISBN: 978-8499679105
  • Camacho Cruz, Cristina (1997). ''Esclavitud y Manumisión en la Bética Romana: Conventus Cordubensis y Astigitanus''. Córdoba. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. ISBN: 84-7801-378-4
  • Ariès, Philippe; Duby, Georges (1990). ''Historia de la vida privada''. Buenos Aires. Taurus. ISBN: 950-511-094-4
  • Bell, Sinclair; Ramsby, Teresa (2011). ''Free At Last!: The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire''. Londres. Bristol Classical Press. ISBN: 978-1-85399-751-8
  • López Barja de Quiroga, Pedro (2007). ''Historia de la Manumisión en Roma. De los orígenes a los Severos''. Madrid. Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid. ISBN: 978-84-669-3053-6

Enlaces externos

  •   Datos: Q841571
  •   Multimedia: Freedmen

liberto, este, artículo, sección, necesita, referencias, aparezcan, publicación, acreditada, este, aviso, puesto, febrero, 2011, antigua, roma, llamaba, liberto, libertus, esclavo, liberado, encontraba, ligado, antiguo, llamaba, patrón, patronus, respeto, casi. Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 8 de febrero de 2011 En la Antigua Roma se llamaba liberto libertus al esclavo liberado que se encontraba ligado a su antiguo amo al que llamaba patron patronus por un respeto casi filial Alcanzaban la libertad por medio de la manumision esto es la emancipacion legal 1 A pesar de ser considerados inferiores a los ciudadanos nacidos libres llegaron a tener una gran importancia en la sociedad romana Estela del liberto Lucio Ceselio Diopanes Museo Arqueologico Nacional de Sarsina Indice 1 Antigua Roma 1 1 Manumision 1 2 Deberes y obligaciones 1 3 Aspectos economicos 1 4 Aspectos sociales y politicos 2 Vease tambien 3 Referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosAntigua Roma EditarLos libertos formaban aproximadamente el 15 de la poblacion Antigua Roma durante el Imperio romano Manumision Editar La manumision se puede definir como un acto de disposicion voluntaria a traves del cual el dueno da la libertas al esclavo 2 Aunque un liberto nunca podria ser legalmente como un ingenuus ciudadano romano nacido libre y que nunca ha caido en la esclavitud 3 la manumision le permitia alcanzar cierta importancia en la sociedad romana 4 El estatus que obtenia dependia del de su amo y se podia convertir en peregrino ciudadano latino o ciudadano romano Los esclavos que tenian hablilidades especiales y aptitudes intelectuales oficios relativos a las finanzas o a la produccion de manufacturas tenian mas posibilidades de ser manumitidos por sus amos 5 En cuanto a la manumision en el Imperio Romano encontramos varios tipos diferentes que se pueden dividir atendiendo a la evolucion historica en manumisiones solemnes que producian una libertad civil y manumisiones no solemnes que daban lugar a una simple libertad de hecho 3 Como manumisiones solemnes tenemos La manumissio uindicta Para poder realizarla se requeria la presencia del dueno o de su hijo que esta bajo su autoridad del esclavo del magistrado y del lictor o alguien que hiciera las veces del mismo 6 Segun Tito Livio la manumissio uindicta es una operacion que data desde fines de la Monarquia y comienzos de la Republica siglos VI V a C a partir del honor concedido a Vindicio un esclavo que denuncio la conspiracion en contra de la recientemente fundada Republica Si bien la esclavitud era una institucion ya conocida desde bien temprano en Roma los procedimientos de compra venta tuvieron lugar bastante despues al menos a partir del siglo III a C cuando la gran afluencia de esclavos a Italia como resultado de las distintas guerras exigio nuevas soluciones para la adquisicion y liberacion de propiedades humanas 5 En un principio solo concederia la libertad y no la ciudadania si bien finalmente la intervencion de la autoridad publica permitiria la adquisicion de esta 3 Aunque no esta claro el papel de la uindicta o vara en este tipo de manumision es posible que esta se esgrimiera sobre la cabeza del esclavo y que luego se lanzara en un gesto simbolico de acabar con la propiedad que se ejercia sobre el esclavo que lograba e el dominio sobre su propia persona Asi el esclavo se convertia en ciudadano romano 6 La manumissio censu por la que si el esclavo se presentaba ante el censor con el conocimiento de su dueno y era incluido en el censo se convertia en ciudadano romano Este tipo de manumision funciono durante el Alto Imperio si bien el nombre de census se limita a Roma mientras que en las privincias se trata unicamente de una professio ante el magistrado 6 La manumissio testamento Este tipo de manumision podia estar sometida a una condicion suspensiva por ejemplo que el esclavo sea libre si paga una determinada cantidad de dinero a los herederos o si les presta determinados servicios 3 En estos casos el esclavo quedaba en situacion de statuliber hasta que cumplia la condicion estipulada Estos libertos al fallecer sus patronos no debian operae 6 La manumissio in eclesia in sacrosanctis ecclesiis introducida por Constantino que consistia en una declaracion del amo que tenia lugar ante el obispo y ante la comunidad cristiana reunida en la que exponia su deseo de que el esclavo fuese libre 3 En cuanto a las manumisiones no solemnes denominadas manumissio pretoria estas se producen cuando quien las realiza tiene sobre el esclavo solo una potestas basada en la proteccion jurisdiccional que le otorga el pretor El esclavo no logra una plena libertad civil sino que pasa a ser latinus iunianus La tutela pretoria les permite no ser llamados de nuevo a servir 3 En este tipo de manumisiones encontramos La manumissio inter amicos que se hacia en privado El dueno comunicaba a sus amigos su deseo de conceder la libertad a su esclavo En un principio este acto del amo no producia ningun efecto mas alla de lo que el quisiera A finales de la Republica sin embargo el pretor comenzo a proteger a los libertos que habian sido manumitidos inter amicos seguian siendo esclavos en estricto derecho pero no estaban ya sometidos a la autoridad de sus antiguos amos 6 La manumissio per epistulam que consistia en una declaracion de libertad hecha en una carta dirigida al esclavo ausente 3 Seguramente este tipo de manumision ya era reconocida como tal a principios del siglo III d C 6 La manumissio per mensam que consistia en que el amo dejaba sentarse al esclavo a su mesa La manumissio sacrorum causa que era en una declaracion de libertad realizada por el amo siguiendo sus deberes religiosos La manumissio apud IIviros en la que se exigia que cuando el manumitente era menor de veinte anos el quorum exigible de los decuriones debia considerar que existia una causa justa para que la manumision tuviera lugar 3 El emperador Augusto establecio como edad minima de los esclavos para ser manumitidos en treinta anos y la de los amos para llevar a cabo el procedimiento en veinte anos Ademas en una ley cercana al fin del primer milenio antes de la era cristina prohibia a los propietarios de esclavos manumitir a traves del testamento a un numero superior a cien esclavos aunque no limitaba la cantidad de manumisiones que podian realizar a lo largo de su vida 5 Se pueden encontrar varias razones para que el amo manumitiese al esclavo este esta cerca de fallecer y el dueno quiere que lo haga siendo libre para que tenga derecho a la sepultura de los ciudadanos libres el amo decide manumitir a sus esclavos via testamentaria para dejarles para demostrar que habia sido un buen amo la libertad es una especie de recompensa para que el esclavo se dedique a las mismas tareas que realizaba antes pero ahora con un estatus mayor 7 El tesorero que gestiona el dinero de su dueno nunca puede ser liberado aunque este amo sea el mismo emperador y el esclavo el gran tesorero del Imperio La libertad no estaba hecha para el porque se requeria poder torturarlo en caso de que hubiera malversado los fondos de su amo y ejercer sobre el el derecho de justicia privada 8 Los esclavos publicos no podian ser manumitidos vindicta porque no eran esclavos personales de los municipes sino que eran propiedad de los propios municipios La manumision vindicta era exclusiva para los esclavos personales de los ciudadanos romanos 9 Tambien los esclavos podian conseguir la libertad sin acto de manumision siempre que el Estado asi lo dispusiera Por ejemplo se le podia otorgar la libertar al esclavo que descubriera al asesino de su amo o al esclavo que con un limite de tiempo fijado en su compra para ser manumitido no obtuviera la prometida libertad 3 Deberes y obligaciones Editar Los libertos recibian el nomen de su antiguo dueno con cualquier praenomen que este les asignara El nombre individual del antiguo esclavo se convertia ahora en el cognomen El liberto de una mujer tomaba el praenomen de su padre pues ellas carecian de el 1 Despues de ser manumitido el liberto le debia a su antiguo amo obsequium operae y bona Por la primera se expresaban los honores que el liberto le rendia a su amo incluyendo oraciones ofrendas etc Por la segunda se entienden un cierto numero de jornadas de trabajo que el liberto promete cumplir cada ano para su patron Las operae se dividian en dos clases de trabajo por un lado las officiales que eran todas las tareas que trabajadores y artesanos especialistas realizaban en servicio a su patron y las fabriles por el otro lado que eran labores que involucraban manufacturas que podian era en beneficio de otros aunque se llevaban a cabo a favor del patron 5 El liberto podia nombrar a otra persona para que se hiciera cargo de estas tareas Ademas la lex Aelia Sentina estipulaba que las operae no podian ser reemplazadas por el pago en dinero a menos que el liberto lo quisiera asi Estos servicios no podian interferir en la en la posibilidad del liberto de ganarse la vida aunque el patron podia proveerle lo que necesitara mientras desempenara dichas labores Las officiales no se heredaban pero las fabriles si 10 Los bona eran deberes de prestacion economica y se distinguen los munera regalos que esta obligado a hacer el liberto a su patrono en determinadas ocasiones conmemorativas nacimientos o matrimonios y los dona que consistian en regalos en circunstancias mas excepcionales 3 Aspectos economicos Editar El testador en muchas ocasiones les deja a sus antiguos esclavos una pension reducida alimenta 8 En ocasiones el patrono les aportaba una cierta cantidad de dinero o un terreno donde construir su monumento funerario o les concediera un lugar en su propia tumba bien mencionandolos por sus nombres o bien bajo la formula liberti libertabusque En este ultimo caso al menos desde la epoca de los Severos la formula era valida solamente para aquellos libertos que habian sido nombrados herederos en el testamento del patrono 7 Muchos libertos no abandonaban la vivienda de su antiguo dueno sino que permanecian residiendo en ella para continuar dedicandose a lo que habian hecho siempre pero con mas dignidad Otros libertos para poder pagar la libertad que les habia sido vendida eran enviados a otros lugares para que pudieran ejercer una profesion cuyos beneficios serian repartidos con su antiguo amo 8 Los libertos se dedicaban a muchas profesiones sobre todo a aquellas que eran despreciados por los hombres libres quienes no querian desempenarlas Algunos libertos estaban bien educados y eran cultos y podian ser expertos en algun oficio que hubieran aprendido mientras eran esclavos A pesar de que muchos libertos alcanzaron importantes cargos administrativos que les permitieron ser parte del ordo ecuestre 1 Aspectos sociales y politicos Editar Ademas de encontrarse bajo el patronazgo perpetuo de su antiguo amo el liberto sufria una serie limitaciones legales y sociales Por ejemplo tenian prohinido dedicarse a la politica aunque si podian votar 5 Aunque los hijos nacidos antes de la manumision podian ser mantenidos en la esclavitud todos los hijos nacidos tras ella eran libres 5 Sus descendientes de tercera generacion ya podian ejercer los derechos politicos de cualquier ciudadano libre 1 Tras la instauracion del principado el emperador requirio de los servicios de individuos que mantuviesen en orden y en pleno funcionamiento su propia oficina incluyendo los asuntos estrictamente politicos Los individuos que empleo fueron en su mayoria esclavos y libertos de su propiedad los cuales conformaban la familia del emperador Familia Caesaris junto con todo el resto de su patrimonio 5 Con Augusto muchos desempenaron importantes labores y obligaciones 4 En general la Familia Caesaris comprendia a los esclavos y libertos de elite porque por su posicion como ayudantes del emperador tenian acceso a posiciones de poder en el estado que eran totalmente inaccesibles a otros esclavos y libertos fuera de la familia Como los hombres libres consideraban que un empleo permanente maniataba su capacidad de eleccion los gobernadores provinciales de la Republica y luego los emperadores empleaban a esclavos y libertos en los distintos cargos administrativos 5 La lex Aelia Sentina establecia que los esclavos que habian sido castigados torturados considerados culpables de un delito luchado en la arena o encarcelados no podian ser liberados A ellos se les otorgaba el titulo peregrini dediticii 4 Los libertos como los esclavos carecian del derecho del connubium matrimonio legitimo por lo que sus uniones se reflejaban solamente en el contubernium En cualquier caso podian mantener un nucleo familiar 1 Los esclavos que obtenian la libertad y se transformaban en libertos continuaban cohabitando con sus companeros y no es extrana la presencia de estos terminos en los monumentos funerarios 2 Hasta las leges Iulia et Papia Poppea no pudieron contraer matrimonio con ingenuos y aun asi se les impusieron ciertas restricciones como la prohibicion del matrimonio de senadores y sus descendientes con libertos 3 A pesar de que los libertos que habian nacido como esclavos no podian adquirir estatus sociales altos si que podian participar en la vida publica Por ejemplo a traves de los seviri Augustales muchos libertos alcanzaron una posicion respetada en la sociedad romana Estos fueron muy activos en la financiacion local de proyectos a traves de generosas donaciones 4 El objetivo principal de esta institucion era crear un tipo de estatus para miembros de la comunidad acomodados que por alguna razon eran no podian entrar en el rango de magistrado civico u ordo decurionum Es posible que el oficio de augustalis durara solo un ano pero la dignidad lograda por pertenecer a ella duraria toda la vida Los ex seviri augustales formaron un ordo augustalium con privilegios que en algunos casos se organizaron en collegium La inmensa mayoria de los augustales eran libertos 10 Con donaciones a templos juegos calzadas infraestructuras de todo tipo etc lograron eliminar el estigma de la esclavitud y aliviar las tensiones que pudiesen tener con los nacidos libres En muchos municipios los libertos poseen una gran cantidad de epitafios comparados con su proporcion en la poblacion romana Una de las razones para construir grandes epitafios era conmemorar el logro de su estatus como ciudadanos asi como su exito economico tras anos de esclavitud Algunos epitafios dan cuenta de sus donaciones visibilizando su participacion publica en la sociedad romana Una inscripcion de M Licinius Privatus por ejemplo cuenta que este dono 50000 sestercios al tesoro de su municipio 4 En las monedas romanas de 126 125 a C era inmortalizada en muchas ocasiones la capa de la libertad que era utilizada por los libertos en el momento de su manumision La diosa aparece retratada sobre un carruaje sujetando las riendas con las capas de la libertad en su mano izquierda y la vindicta la vara que sella el pacto en la manumision en la mano derecha La libertad libertas era en cierto sentido una diosa esclava y estas monedas expresaban ideas sobre la libertad que recordaban a la esclavitud y a toda la injusticia que ella conllevaba 5 Vease tambien EditarGladiador Thrall Freeborn esclavitud en Estados Unidos Referencias Editar a b c d e Avial Chicharro Lucia 2018 Breve historia de la vida cotidiana del Imperio Romano costumbres cultura y tradiciones Madrid Nowtilus ISBN 978 8499679105 a b Hernandez Guerra Liborio 2013 Los libertos de la Hispania Romana situacion juridica promocion social Y modos de vida Salamanca Ediciones Universidad de Salamanca ISBN 978 84 9012 249 5 a b c d e f g h i j k Camacho Cruz Cristina 1997 Esclavitud y Manumision en la Betica Romana Conventus Cordubensis y Astigitanus Cordoba Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cordoba ISBN 84 7801 378 4 a b c d e DiBacco Cory R 2007 The Position of Freedmen in Roman Society James Madison University a b c d e f g h i Fernandez Arancibia Lucas 2013 Los libertos en la Antiguedad clasica grecorromana las alternativas de Pasion y Trimalcion Revista Historias del Orbis Terrarum Anejos de Estudios Clasicos Medievales y Renacentistas 6 ISSN 0718 7246 a b c d e f Lopez Barja de Quiroga Pedro 2007 Historia de la Manumision en Roma De los origenes a los Severos Madrid Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid ISBN 978 84 669 3053 6 a b Lopez Barja de Quiroga Pedro 1991 La dependencia economica de los libertos en el Alto Imperio Romano Gerion Revista de Historia Antigua 9 ISSN 0213 0181 a b c Aries Philippe Duby Georges 1997 Historia de la vida privada Buenos Aires Taurus ISBN 950 511 094 4 Spichenko Nina 2018 El estatus legal del liberto municipal Gerion Revista de Historia Antigua 36 2 ISSN 0213 0181 a b Sinclair Bell Ramsby Teresa 2011 Free At Last The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire Londres Bristol Classical Press ISBN 978 1 85399 751 8 Bibliografia EditarHernandez Guerra Liborio 2013 Los libertos de la Hispania Romana situacion juridica promocion social y modos de vida Salamanca Ediciones Universidad de Salamanca ISBN 978 84 9012 249 5 Avial Chicharro Lucia 2018 Breve historia de la vida cotidiana del Imperio Romano costumbres cultura y tradiciones Madrid Nowtilus ISBN 978 8499679105 Camacho Cruz Cristina 1997 Esclavitud y Manumision en la Betica Romana Conventus Cordubensis y Astigitanus Cordoba Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cordoba ISBN 84 7801 378 4 Aries Philippe Duby Georges 1990 Historia de la vida privada Buenos Aires Taurus ISBN 950 511 094 4 Bell Sinclair Ramsby Teresa 2011 Free At Last The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire Londres Bristol Classical Press ISBN 978 1 85399 751 8 Lopez Barja de Quiroga Pedro 2007 Historia de la Manumision en Roma De los origenes a los Severos Madrid Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid ISBN 978 84 669 3053 6Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Liberto Datos Q841571 Multimedia FreedmenObtenido de https es wikipedia org w index php title Liberto amp oldid 134619599, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos