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Jerusalén

Agosto 26, 2021

Para otros usos de este término, véase Jerusalén (desambiguación).

Jerusalén[3]​ (en hebreo, יְרוּשָׁלַיִם‎  Yerushaláyim (?·i); en árabe, القـُدْس‎  al-Quds (?·i)) es una ciudad de Oriente Próximo, situada en los montes de Judea, entre el mar Mediterráneo y la ribera norte del mar Muerto. Los israelíes la han erigido como capital del Estado de Israel, mientras que el Estado de Palestina reivindica su parte oriental como su propia capital. Los asentamientos más antiguos en Jerusalén son del V milenio a. C. y es una de las ciudades más antiguas del mundo.[4]​ Jerusalén tiene un profundo significado religioso para el judaísmo, el cristianismo y el islam. La ciudad vieja de Jerusalén fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1981.

Jerusalén
ירושלים
القـُدْس
Capital de Israel

De arriba hacia abajo: La ciudadela (conocida como la Torre de David en el barrio armenio) con las Murallas de Jerusalén, Plaza Sión, el Knéset, vista de la ciudad nueva y vieja desde la Torre de David, vista aérea del monte del Templo o explanada de las mezquitas con la ciudad vieja de Jerusalén al fondo, muro de las Lamentaciones y cúpula bizantina de la iglesia del Santo Sepulcro.

Jerusalén
ירושלים
القـُدْس
Localización de Jerusalén
ירושלים
القـُدْس en Israel
Coordenadas 31°47′00″N 35°13′00″E / 31.783333333333, 35.216666666667Coordenadas: 31°47′00″N 35°13′00″E / 31.783333333333, 35.216666666667
Entidad Capital de Israel
 • País  Israel
 • Distrito Jerusalén
Alcalde Moshe Lion
Superficie  
 • Total 125,2 km²
Altitud  
 • Media 754 m s. n. m.
Clima Mediterraneo Csa
Población (2019)  
 • Total 936 425 hab.[1]​[2]​
 • Densidad 7330,87 hab/km²
 • Metropolitana 1 253 900 hab.
Gentilicio jerosolimitano, hierosolimitano[3]​
Huso horario UTC+02:00
Código postal 91000–91999
Prefijo telefónico 2
Hebreo יְרוּשָׁלַיִם (Yerushalayim /
Yerushalaim)
Árabe común: القـُدْس (Al-Quds);
oficial Israel: أورشليم القدس
(Urshalim Al-Quds)
Significado hebreo: «Ciudad de Paz»
árabe: «La Santa»
Sitio web oficial
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El estatus de la parte oriental de la ciudad, conquistada en 1967 por Israel, se encuentra disputado, ya que en este sector —referido habitualmente como Jerusalén Este o Jerusalén Oriental que incluye la Ciudad Vieja— es donde el Estado de Palestina pretende establecer su capital. Israel discute las reclamaciones palestinas y, tras la guerra de los Seis Días, considera la ciudad como un todo unificado y un mismo municipio, declarándola como su capital «eterna e indivisible» mediante la Ley de Jerusalén en 1980. Esta anexión ha provocado un amplio rechazo en la comunidad internacional, materializado en la resolución 478 del Consejo de Seguridad de la ONU, que la consideró contraria al Derecho Internacional,[5]​ y en señal de protesta por este acto unilateral los Estados miembros de las Naciones Unidas acabaron por trasladar sus embajadas a Tel Aviv, tal como pedía la resolución.

Jerusalén fue habitada por los jebuseos antes de la llegada de las tribus hebreas a Canaán a principios del siglo XIII a. C. Históricamente, y según la tradición, fue la antigua capital del Reino de Israel y del Reino de Judá, y siglos más tarde del reino franco de Jerusalén.[6]​

Origen etimológico

El origen preciso del nombre hebreo (יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) es incierto y los académicos ofrecen distintas interpretaciones. La forma en escritura cuneiforme, atestiguada en las Cartas de El Amarna, emplea un elemento sumerio 𒌷 (URU) y el complemento acadio S-L-M, es decir, salim, en las formas: ú-ru-sa-lim y ú-ru-ša10-lim. El sumerograma URU debe leerse en acadio yerû, que significa "ciudad", según Hamilton, [7]​por lo cual Uru-salim, significa: "fundada por Shalim,[8]​ dios asociado con el anochecer y la estrella de la tarde en los sentidos etimológicos de "culmización" del día, "puesta de sol", "descanso" y "paz".[9]​

Esta etimologìa se refuerza por la forma hebrea del nombre, relacionada con yeru (ירו), (casa) y shalem o shalom (שלם', paz), por lo que Jerusalén significaría literalmente «casa de la paz».[10]​ El Talmud y la tradición cristiana consideran que el antiguo nombre de la ciudad es Salem, tal como aparece en el capítulo 14 del libro del Génesis.[11]​

El otro nombre de la ciudad, previo a su conquista por David, Jebús.[12]​

El nombre árabe es Al-Quds (القدس), que significa lo sagrado, o más raramente Bayt al-Maqdes (بيت المقدس), Casa de lo Sagrado. El Estado de Israel utiliza frecuentemente como denominación en árabe el nombre arcaico en el árabe coránico Urshalim (أورشليم), que es también la que usan los árabes cristianos en la Biblia y en sus escritos religiosos, pero que apenas tiene uso en la lengua hablada y muy escaso en la escrita informal; también usan la forma mixta Urshalim Al-Quds (أورشليم القدس).[13]​

El gentilicio en español del habitante de Jerusalén es jerosolimitano o hierosolimitano.[14]​

Historia

Antigüedad

 
Estructura escalonada de piedra en Ophel, ha sido datada hacia el 900 a. C., en la Edad del Hierro.

Las pruebas cerámicas indican la ocupación de Ophel, dentro de lo que es actualmente Jerusalén, en una fecha tan temprana como es la Edad del Cobre, cerca del IV milenio a. C.,[15]​[16]​ con evidencias de un asentamiento permanente en los primeros siglos de la Edad del Bronce temprana (c. 3000-2800 a. C.). Ann Killebrew demostró que Jerusalén era una ciudad grande y amurallada en las etapas MB IIB y IA IIC (entre 1800-1550 y 720-586 a. C.); durante la Edad de Bronce tardía y las edades IA I y IIA/B Jerusalén era un pueblo sin amurallar y relativamente insignificante.[17]​

Los escritos más tempranos que hacen referencia a la ciudad son los agrupados en los Textos de execración de Berlín y Bruselas (c. siglo XIX a. C., que se refieren a una ciudad llamada Roshlamem o Rosh-ramen) y en las Cartas de Amarna (c. siglo XIV a. C., se refieren a Urusalem "ciudad de paz").[15]​[18]​

Algunos arqueólogos, incluyendo a Kathleen Kenyon, creen que Jerusalén fue una ciudad fundada por un pueblo semítico occidental, con asentamientos organizados alrededor del siglo XXVI a. C..[19]​ De acuerdo a una tradición judía, Jerusalén fue fundada por Sem y Eber, ancestros de Abraham. Según el relato bíblico, Melquisedec (rey justo) era el rey de Salem, sacerdote de Dios, y presentó pan y vino a Abraham, quien era un arameo nómada,[20]​ y lo bendijo y a su vez Abraham le dio diezmo;[21]​ Salem es identificada con Jerusalén;[22]​ los jebuseos controlaban la ciudad (Jebús) hacia el siglo XI a. C., cuando David la conquistó.[23]​

Según la tradición, en torno al año 1004 a. C. el rey David de Israel y de Judá conquistó Jerusalén a los jebuseos por medio de un contingente enviado a través de un manantial subterráneo, y la convirtió en capital de su reino unificado. David la renombró como Ir David («Ciudad de David»), y sus restos se ubican al sudoeste de la actual Ciudad Vieja, en la llamada Colina Ophel del barrio de Silwan. Este yacimiento fue descubierto y excavado por el Fondo para la Exploración de Palestina entre 1923 y 1925. El descubrimiento por parte de Kathleen Kenyon de muros jebuseos y davídicos de la antigua Jerusalén, así como excavaciones más recientes de la denominada «gran estructura de roca», tienden a ser interpretadas por algunos arqueólogos como confirmaciones de los textos bíblicos sobre la conquista de la ciudad jebusea por David.[24]​

 
Reconstrucción del Templo de Salomón.

Su hijo Salomón extendió la ciudad, ampliando las murallas y construyendo en pocos años el Templo de Jerusalén, destinado a contener el Arca de la Alianza y las Leyes que, según el Antiguo Testamento y el Tanaj, Yahvé otorgó a Moisés en dos tablas de piedra en el Monte Sinaí. Este sería el único templo que permitiría la ley religiosa hebrea consagrado al culto yahvista, si bien parece que existió otro templo en la isla Elefantina, en el curso medio del río Nilo, fundado en torno al 650 a. C. por una comunidad judía emigrada antes del reinado de Josías (640-609 a. C.).[25]​

El arqueólogo israelí Israel Finkelstein considera que la Jerusalén del siglo X a. C. era de extensión reducida. El resto de Judá del mismo periodo, estaba compuesto tan solo por una veintena de pueblos pequeños y unos pocos miles de habitantes, la mayoría pastores. En Jerusalén se han realizado intensas excavaciones de las Edades del Bronce y el Hierro en las décadas de 1970 y 1980 dirigidas por Yigal Shiloh, de la Universidad Hebrea, en el sector llamado ciudad de David, pero sorprendentemente, como lo señala David Ussishkin, arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, el trabajo de campo realizado allí y en otras partes de la Jerusalén bíblica no ha arrojado pruebas de que ese sector de la ciudad estaba ocupado en el siglo X a. C. a. C. Las prospecciones arqueológicas revelan que Judá siguió siendo hasta la época de David y Salomón, e incluso más adelante, "un país relativamente desprovisto de población permanente, muy aislado y muy marginal, sin centros urbanos de importancia y sin una jerarquía neta de aldeas, pueblos y ciudades".[26]​

La arqueología demuestra un crecimiento dramático de Jerusalén en algún momento de la primera mitad del siglo VIII a. C. Pasó de ser una ciudad pequeña a una gran ciudad de hasta 60 hectáreas. La razón causa de esto fue la caída del reino del norte y el reasentamiento de grupos israelitas del área del sur de Samaria, incluido Betel, en Jerusalén y en ek resto de Judá.[27]​

Judá conoció posteriormente distintas etapas de dominación extranjera, primero bajo la influencia de los asirios, que sometieron al reino de Judá al pago de tributo, y luego directamente por los babilonios (597-546 a. C.) que tomaron y arrasaron la ciudad, deponiendo al último rey, desterrando a la clase dirigente a Babilonia y destruyendo el Templo en julio del año 587 a. C.

En el año 539 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquistó el Imperio babilónico y permitió el regreso de las comunidades judías deportadas a la provincia de Judá; éstas regresaron a Jerusalén y reconstruyeron la ciudad y el Templo. La construcción del Segundo Templo terminó en el año 516 c. C., durante el reinado de Darío el Grande, 70 años después de la destrucción del primero.

Poco después del 485 a. C. Jerusalén fue asediada, conquistada y en gran parte destruida por una coalición de estados vecinos. Alrededor del año 445 a. C., el emperador aqueménida Artajerjes I emitió un decreto por el que permitía la reconstrucción de la ciudad y de sus murallas. Jerusalén recuperó su papel como capital de Judá y centro del culto judío.

En 332 a. C. Alejandro Magno conquistó el Imperio persa y la ciudad no sufrió destrucciones. A la muerte de Alejandro, Judá (o Judea) y Jerusalén pasaron a quedar en manos de la dinastía ptolemaica bajo el reinado de Ptolomeo l. En el año 198, el imperio seléucida tomó el control de la ciudad liderado por Antíoco III. Sin embargo, el intento por parte de los seléucidas de helenizar Jerusalén llegó a su fin con el triunfo de la rebelión de los macabeos, encabezada por Matatías y sus cinco hijos contra Antíoco IV Epífanes. Con la toma de control de los asmoneos, Jerusalén se convertiría en la capital de su reino y conocería un periodo de relativa independencia, si bien sería conquistada, junto con todo el reino, por las tropas romanas de Pompeyo en el 64 a. C. después de derrotar a los restos del Imperio seléucida. Jerusalén sufrió el asedio y la conquista romana, con su anexión a la República romana. Sin embargo, poco después de la conquista romana llegó una invasión parta en apoyo de un contendiente rival al trono asmoneo, y de la lucha entre las fuerzas pro-romanas y las pro-partas emergería un líder idumeo llamado Herodes. Cuando Roma prevaleció en la disputa con los partos, instaló a Herodes como rey de un estado cliente. Herodes I el Grande restauró y embelleció la ciudad construyendo murallas, torres y palacios, así como expandiendo el Templo, apuntalando el patio con bloques de piedra de más de 100 toneladas de peso. Bajo su mandato se dobló la superficie del Templo, del que todavía queda en pie una parte llamada Muro de las Lamentaciones, de gran importancia en la religión judía.

Poco después de la muerte de Herodes, en el año 6 d. C., Roma asumió el control directo de lo que pasó a denominarse la Provincia de Judea, aunque la dinastía herodiana siguió sirviendo al Imperio como reyes clientes de territorios vecinos hasta el 96 a. C. A partir del año 33 d. C. aproximadamente existió una iglesia cristiana creciente en Jerusalén, donde además se celebró el denominado Concilio de Jerusalén alrededor del año 49 d. C.

En el año 66 tuvo lugar la primera guerra judeo-romana, que supuso el asedio y la toma de la ciudad por parte de Tito en el año 70, lo que derivó en la devastación de gran parte de la ciudad y en la segunda destrucción del Templo de Jerusalén. El historiador contemporáneo Flavio Josefo describió la destrucción de la ciudad afirmando que "la ciudad fue tan metódicamente arrasada por aquellos que la demolieron hasta sus cimientos que nada quedó en ella que pudiese persuadir al visitante de que aquello había sido alguna vez un lugar habitado". El proyecto de reconstrucción de Adriano como una ciudad completamente romana (Aelia Capitolina) desencadenó la rebelión de Bar Kojba entre los años 132 y 135, que una vez aplastada dio inicio a la diáspora judía. Tras su victoria contra los judíos, el emperador romano Adriano unificó la Provincia de Judea con varios territorios vecinos y la rebautizó con el nombre de Siria Palestina. La ciudad de Jerusalén fue renombrada como Aelia Capitolina y reconstruida al estilo de una ciudad romana, y a los judíos se les prohibió el acceso a la ciudad so pena de muerte, con la excepción de un día al año, el Tisha B'Av. Estas medidas, que se aplicaron también a los judíos cristianos, tendieron a secularizar la ciudad y se mantuvieron hasta bien entrado el siglo VII, si bien los cristianos ganaron su exención a la prohibición de entrar en Jerusalén tan pronto como Constantino I, el primer emperador romano de creencias cristianas, ordenó la construcción de templos cristianos en la ciudad, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro en 326. Los únicos restos de enterramientos durante el periodo de control bizantino de la ciudad son cristianos, lo que parece sugerir que la ciudad estuvo exclusivamente habitada por cristianos mientras permaneció gobernada por Constantinopla.

Edad Media

Artículo principal: Historia de Jerusalén durante la Edad Media

El destino de Jerusalén siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando parte del Imperio bizantino, dentro del cual fue una de las cinco sedes de mayor importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Roma.

El año 614 el Imperio sasánida conquistó la ciudad mediante un firme asedio de 21 días. Las crónicas bizantinas cuentan que los sasánidas y los judíos que luchaban con ellos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos de ellos en el embalse de Mamilla, y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro.[28]​ Este episodio de la historia jerosolimitana ha generado muchos debates entre los historiadores.[29]​ Los sasánidas regirían la ciudad hasta el año 629, cuando las tropas bizantinas del emperador Heraclio la recuperaron.[30]​

 
Mapamundi medieval (1485) con Jerusalén como centro del mundo.

La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar ibn al-Jattab en el año 638.[31]​ Entre los musulmanes de la primera época del Islam se la conocía como Madinat bayt al-Maqdis ("Ciudad del Templo"),[32]​ lo que hacía alusión solamente al Monte del Templo. El resto de la ciudad "...era conocida como Iliya, en referencia al nombre romano asignado a la ciudad tras su conquista en el año 70ː Aelia Capitolina".[33]​ Posteriormente, el Monte del Templo pasó a conocerse como al-Haram al-Sharif ("El Noble Santuario"), mientras que la ciudad a su alrededor se denominaba Bayt al-Maqdis,[34]​ y algo más tarde como al-Quds al-Sharif ("La Sagrada, Noble"). La relación del Islam con Jerusalén comenzó en el año uno de la Hégira (623), cuando a los musulmanes se les dijo que debían mirar hacia la ciudad cuando realizasen sus oraciones diarias y, según la tradición musulmana, tuvo lugar el viaje nocturno de Mahoma y su ascenso a los cielos. Trece años después, la quibla (dirección hacia la que los musulmanes oran) cambió a La Meca.[35]​ Tras la conquista musulmana de Jerusalén en el año 638 se permitió a los judíos permanecer en la ciudad.[36]​ Por otro lado, el califa ortodoxo Umar ibn al-Jattab firmó un tratado con el Patriarca cristiano de Jerusalén Sofronio, en el que le aseguraba que la población y los lugares sagrados cristianos quedarían bajo la protección de los gobernantes musulmanes.[37]​ Según la tradición árabe-cristiana, cuando llevaron al califa Umar a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más sagrados para los cristianos, este se negó a orar para que los musulmanes no le demandaran la conversión de la iglesia en mezquita.[38]​ Rezó fuera de la iglesia, justo en el lugar donde la Mezquita de Omar se encuentra hoy en día. El obispo galo Arculfo, que vivió en la ciudad entre 679 y 688, describió la Mezquita de Omar como una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía alojar a 3000 fieles.[39]​

A finales del siglo VII, el califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de un santuario en el Monte del Templo, conocido a día de hoy como la Cúpula de la Roca.[40]​ Dos de los más distinguidos habitantes de Jerusalén durante el siglo X fueron el geógrafo Al-Muqaddasi y el médico Al-Tamimi. El primero de estos escribió que Abd al-Malik construyó el edificio en el Monte del Templo para competir con la grandeza de las monumentales iglesias de Jerusalén.[39]​ En 710 se terminó de erigir la mezquita de Al-Aqsa.

Durante los siguientes cuatrocientos años la importancia de Jerusalén decayó mientras los diferentes poderes árabes competían por su control.[41]​ Jerusalén fue conquistada en 1073 por el comandante turco selyúcida Atsız.[42]​ A su muerte, el príncipe selyúcida Tutush I entregó la ciudad a otro comandante selyúcida, Artuk Bey. Cuando este murió en 1091, sus hijos Sökmen e Ilghazi gobernaron la ciudad hasta 1098, año en que fue reconquistada por los fatimíes.[43]​

 
Sitio de Jerusalén (1099)

Un movimiento mesiánico caraíta que llamaba al retorno a Jerusalén tuvo lugar al inicio del nuevo milenio, lo que ocasionó una "Edad Dorada" de los estudios caraítas allí a la que pusieron fin las Cruzadas.[44]​ En 1095 el papa Urbano II predicó en el Concilio de Clermont la Primera Cruzada, dirigida a recuperar Jerusalén de los musulmanes. En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población cristiana de Jerusalén antes de que la ciudad fuese conquistada por el noble francés Godofredo de Bouillón, que masacró a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos tras tomar la fortaleza al asalto. Los cruzados crearon el Reino de Jerusalén, gobernado por el hermano de Godofredo, Balduino I. Dado que Jerusalén quedó prácticamente despoblada, un proceso de repoblación tuvo lugar poco después de la constitución del nuevo reino, con la llegada de pobladores griegos, búlgaros, húngaros, georgianos, armenios, sirios, egipcios, nestorianos, maronitas y coptos, entre otros. Con esta emigración masiva se intentaba bloquear el retorno de los musulmanes y judíos que habían sobrevivido a la masacre. El barrio nororiental se repobló con cristianos ortodoxos provenientes de Transjordania.[45]​ Como resultado del conflicto, la población de Jerusalén cayó en 1099 hasta los 30 000 habitantes.[46]​

Tras el desastre en los Cuernos de Hattin en 1187, el sultán de Egipto y Siria, Saladino, tomó Jerusalén nuevamente y permitió a judíos y musulmanes volver a asentarse en la ciudad.[47]​ Según los términos de la rendición cruzada, unos 60.000 francos fueron expulsados de Jerusalén una vez pagado su rescate. A los cristianos ortodoxos se les permitió quedarse.[48]​ Bajo la dinastía ayubí de Saladino se invirtieron grandes sumas de dinero en la construcción de casas, mercados, baños públicos y hostales para los peregrinos, así como en el establecimiento de donaciones religiosas. Sin embargo, durante la mayor parte del siglo XIII, la importancia de la ciudad fue en declive debido a su pérdida de valor estratégico y a las luchas interinas de los ayubíes.[49]​

Jerusalén pasó pacíficamente a manos de los cristianos como resultado del tratado acordado en 1229 entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y el sultán ayubí de Egipto al-Kamil, que supuso el fin de la Sexta Cruzada. Los ayubíes mantuvieron el control de los santos lugares musulmanes y algunas fuentes árabes sugieren que a Federico II no se le permitió restaurar las fortificaciones de la ciudad.[50]​[51]​

En 1244, Jerusalén fue saqueado por los tártaros jorezmitas, quienes diezmaron la población cristiana de la ciudad y expulsaron a los judíos.[52]​ Los jorezmitas fueron a su vez expulsados por los ayubíes en 1247. La continua reiteración de conflictos hicieron declinar rápidamente la población de Jerusalén, y cuando Nahmánides la visitó en 1267 solo encontró a dos familias judías de entre un total de 2000 habitantes, 300 de los cuales eran cristianos y el resto musulmanes.[53]​ Entre 1260[54]​ y 1517, Jerusalén estuvo dominada por los mamelucos, si bien numerosos enfrentamientos tuvieron lugar entre estos por un lado y los cruzados y los mongoles por otro. La región también sufrió numerosos terremotos e incluso la peste negra.[55]​ La Orden del Santo Sepulcro fue responsable del mantenimiento de una pequeña población cristiana en la ciudad.

Época otomana

 
La ciudadela de David y las murallas otomanas.

En 1517, Jerusalén pasó a formar parte del Imperio Otomano junto con el resto de Palestina.[56]​ La ciudad disfrutó de un próspero periodo de renovación y paz bajo el mandato de Solimán el Magnífico. En 1538, la muralla que hoy rodea la Ciudad Vieja fue construida; tiene una extensión aproximada de 4,5 km. y su altura varía entre los 5 y 15 m., con un espesor de hasta 3 m. El muro posee 43 torres y once puertas; siete están abiertas y cuatro permanecen selladas.[cita requerida]. Las cuatro puertas principales de la ciudad son la Puerta de Jaffa, la Puerta de Damasco, la Puerta de los Leones y la Puerta de Sion; todas fueron construidas de acuerdo a los cuatro puntos cardinales, y se dirigen hacia las principales ciudades de la región. La Puerta Dorada es llamada en hebreo y árabe la "Puerta de la Misericordia", y de acuerdo a la tradición judía, por esta puerta el Mesías entrará en Jerusalén; los otros tres accesos sellados conforman la denominada Puerta de Hulda.

A lo largo de gran parte del dominio otomano, Jerusalén siguió siendo un centro provincial con gran importancia religiosa que no se beneficiaba de la principal ruta comercial entre Damasco y El Cairo.[57]​ El libro de referencia inglés "Modern history or the present state of all nations", escrito en 1744, afirmaba que "Jerusalén todavía es reconocida como la capital de Palestina, por mucho que haya decaído de su antiguo esplendor".[58]​ Los otomanos trajeron consigo muchas innovaciones, y entre los primeros síntomas de modernización de la ciudad se introdujeron modernos sistemas postales gestionados por los diversos consulados y servicios regulares de diligencias y carruajes.[59]​ A mediados del siglo XIX, los otomanos construyeron la primera carretera pavimentada entre Jaffa y Jerusalén, mientras que el ferrocarril llegó a la ciudad hacia el año 1892.[59]​

Cuando el egipcio Mehmet Alí conquistó la ciudad en 1831, las misiones diplomáticas y los consulados comenzaron a asentarse en la Jerusalén. En 1836, Ibrahim bajá permitió a los judíos de Jerusalén restaurar cuatro importantes sinagogas, entre ellas la sinagoga Hurva.[60]​ Durante la revuelta de campesinos que convulsionó Palestina, Qasim al-Ahmad dirigió sus fuerzas desde Nablus y atacó Jerusalén ayudado por el clan Abu Gosh, y entró en la ciudad el 31 de mayo de 1834. Los cristianos y judíos de la ciudad sufrieron diversos ataques. El ejército egipcio de Ibrahim derrotó a las fuerzas de Qasim en Jerusalén al mes siguiente.[61]​

Aunque los otomanos reinstauraron su control sobre la ciudad en 1840, muchos musulmanes egipcios permanecieron en Jerusalén y judíos provenientes de Argel y de otras partes del norte de África comenzaron a asentarse en la ciudad en números cada vez mayores.[60]​ Durante las décadas de 1840 y 1850, las grandes potencias internacionales comenzaron un tira y afloja en Palestina buscando aumentar la protección de las minorías religiosas de la zona, una disputa llevada a cabo principalmente por los representantes consulares presentes en Jerusalén.[62]​ Según el cónsul prusiano, la población en 1845 era de 16.410 habitantes, de los que 7.120 eran judíos, 5.000 musulmanes y 3.390 cristianos, además de 800 soldados turcos y 100 europeos.[60]​ El número de peregrinos cristianos creció bajo el control otomano y la población de la ciudad se doblaba al llegar la Pascua.[63]​

 
La Puerta de Damasco hacia 1900.

En la década de 1860, nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las murallas de la Ciudad Vieja para alojar a los peregrinos y para aliviar la importante superpoblación y las deficientes instalaciones sanitarias dentro de la ciudad. El Complejo Ruso y Mishkenot Sha'ananim fueron fundados en 1860;[64]​ este último fue erigido gracias a la donación del filántropo Moisés Montefiori, quien financió la construcción en la zona de siete molinos de viento —hoy en día quedan solo dos—, para incentivar a los pobladores a salir de las murallas y sumarse a los nuevos barrios. En los años y décadas siguientes se construyeron Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), la Colonia Alemana (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (década de 1880), la Colonia Sueco-Estadounidense (1882), Yemin Moshe (1891), y Mamilla y Wadi al-Joz en torno al final del siglo. En 1867, un misionario estadounidense anotó que la población aproximada de Jerusalén estaba "por encima" de los 15.000 habitantes, con entre 4.000 y 5.000 judíos y 6000 musulmanes. Cada año llegaban de 5.000 a 6000 peregrinos cristianos rusos.[65]​ En 1874, Jerusalén se convirtió en el centro de un distrito administrativo especial llamado el Mutasarrifato de Jerusalén, independiente del Valiato de Siria y bajo la autoridad directa de Estambul.[66]​

Mandato británico de Palestina

En 1917 los ejércitos británicos desplegados en Egipto, liderados por el general Edmund Allenby, avanzaron por la costa oriental del mar Mediterráneo y capturaron la ciudad tras vencer la fuerte resistencia otomana durante la campaña del Sinaí y Palestina en el marco de la Primera Guerra Mundial.[67]​

Finalizada dicha contienda, con la derrota del Imperio Otomano, la Sociedad de Naciones otorgó los territorios de Palestina, Transjordania e Irak al Reino Unido en calidad de mandato. Las autoridades británicas se enfrentaron con una serie de problemas derivados de la reciente presencia otomana en la ciudad. El 27 de enero de 1914, el ayuntamiento de Jerusalén y un empresario griego llamado Euripides Mavromatis firmaron una serie de acuerdos para el suministro de agua y electricidad y la construcción de una red de tranvías, todo ello mediante concesiones realizadas por las autoridades otomanas. Cuando los británicos tomaron el control, estas obras aún no habían comenzado y las autoridades británicas se negaron a reconocer la validez del acuerdo. Mavromatis reclamó que la Concesión de Auja, firmada por los británicos con Rutenberg en 1921, coincidía con la suya y, por lo tanto, se le había privado de sus derechos legales. La concesión de Mavromatis siguió adelante pese a los numerosos intentos de las autoridades británicas de abolirla, y cubrió tanto a Jerusalén como a localidades cercanas (por ejemplo, Belén) en un radio de 20 kilómetros alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro.[68]​

Los británicos no pudieron calmar las crecientes hostilidades entre la población civil judía y árabe. Los grupos paramilitares judíos se opusieron al régimen británico, puesto que reclamaban un Estado judío independiente y la libre entrada de refugiados judíos de Europa, perseguidos por la Alemania nazi. Por su parte, la población árabe protestaba tanto contra la presencia de las tropas británicas, a las que consideraban una potencia colonial, como contra la creciente llegada de inmigrantes judíos, algo que en ocasiones derivaba en protestas violentas (como, por ejemplo, el pogromo de Jerusalén de 1920) o incluso en levantamientos armados, siendo el más representativo de estos la revuelta árabe de Palestina que tuvo lugar entre 1936 y 1939.

La población de Jerusalén se disparó en el periodo comprendido entre 1922 y 1948, pasando de tener alrededor de 52.000 habitantes a un total de 165.000, de los que aproximadamente dos tercios eran judíos y un tercio eran árabes (tanto musulmanes como cristianos).[69]​ Bajo el gobierno británico, se construyeron nuevos suburbios verdes al norte y oeste de la ciudad,[70]​[71]​ y se fundó en 1925 la Universidad Hebrea de Jerusalén en el Monte Scopus,[72]​ con la clase inaugural dictada en alemán por Albert Einstein.[cita requerida]

La tensión entre británicos y judíos aumentó tras el final de la Segunda Guerra Mundial, al terminar la colaboración entre judíos y británicos en la lucha contra los nazis, y al agravarse las restricciones británicas a la inmigración judía, fijadas en el "Libro Blanco". El 22 de julio de 1946 el Irgún, liderado por Menájem Beguín, atentó contra el ala sur del Hotel Rey David, donde se encontraba la base del Secretariado Británico, sede del mando militar y la División de Investigación Criminal (sección especial de la policía). El atentado se saldó con 91 muertos, 17 de ellos judíos, en uno de los mayores atentados ocurridos durante el Mandato británico de Palestina.

División y reunificación

 
Artillería jordana asolando la ciudad de Jerusalén, entre enero y mayo de 1948.

El territorio del Mandato británico de Palestina fue sometido a una partición aprobada por la Asamblea General de la ONU el 29 de noviembre de 1947, en la que se establecían dos Estados, uno árabe y otro judío, quedando la ciudad de Jerusalén internacionalizada. La resolución establecía: «La ciudad de Jerusalén se establecerá como un corpus separatum bajo un régimen internacional especial y será administrada por las Naciones Unidas».[73]​ Precisaba que la ciudad de Jerusalén incluiría la municipalidad de Jerusalén y las ciudades y pueblos de su periferia, siendo el más oriental Abu Dis, el más meridional Belén, el más occidental Ein Karim (incluyendo el área urbanizada de Motsa) y el más septentrional Shufat.[73]​ Estaba previsto que el régimen internacional de la ciudad de Jerusalén durase diez años, transcurridos los cuales se celebraría un referéndum entre sus habitantes que decidiría el futuro estatus de la ciudad.[74]​ La propuesta fue aprobada por las autoridades judías pero rechazada tanto por la población árabe de Palestina como por los líderes de los países árabes circundantes, dando inicio al día siguiente a una guerra civil.

Desde mediados de enero de 1948, los cerca de 100 000 habitantes judíos de Jerusalén (tanto de la parte oeste como de la este) fueron sometidos a un intenso asedio por parte de las tropas árabes.[75]​[76]​ En medio de los enfrentamientos, la administración británica abandonó Palestina el 15 de mayo de 1948, fecha en que expiraba el mandato británico y un día después de que David Ben Gurión leyese la Declaración de independencia de Israel en el Museo de Tel Aviv. Al día siguiente los países árabes vecinos iniciaron la invasión del Estado de Israel, dando inicio así a la Guerra de independencia de Israel o Guerra árabe-israelí de 1948.

 
Hotel Semiramis tras el ataque de la Haganá en enero de 1948.

En contravención de la resolución de la ONU, que mantenía a la ciudad fuera de los nacientes estados judío y árabe, Israel tomó el control de una parte de la ciudad que pasaría a conocerse como Jerusalén Oeste, así como gran parte del territorio que había sido asignado al estado árabe; por su parte, Jordania tomó el control de lo que se conocería como Jerusalén Oriental, así como de Cisjordania, la mayor parte de la cual también había de formar parte del estado árabe. La guerra provocó el desplazamiento de los habitantes árabes y judíos de la ciudad. Los 2000 habitantes del Barrio Judío de la Ciudad Vieja fueron expulsados en masa cuando la Legión Árabe la ocupó el 28 de mayo de 1948. El comandante jordano que lideró la operación informó a sus superiores: "Por primera vez en 1000 años no queda un solo judío en el barrio judío. Ni un solo edificio se mantiene intacto. Esto hace que el retorno de los judíos aquí sea imposible".[77]​ Dos días después, la Sinagoga Hurva, construida originalmente en 1701, fue volada por la Legión Árabe de Jordania.[77]​ Por su parte, los habitantes árabes de Katamon, Talbiya y de la Colonia Alemana fueron expulsados de sus hogares. Para cuando la contienda terminó, Israel tenía el control sobre 12 de los 15 barrios residenciales árabes de Jerusalén. Un mínimo aproximado de 30 000 jerosolimitanos se convirtieron en refugiados.[78]​[79]​

El esfuerzo militar que permitió mantener abierto el camino entre Tel Aviv y Jerusalén, para evitar que los barrios judíos de la ciudad cayeran en manos jordanas, llevó varios meses de intensas luchas, y fue uno de los que más vidas les costó a Israel en toda su historia. La partición prevista por la ONU nunca se llevó a cabo a efectos reales, debido a la guerra civil y a la posterior guerra árabe-israelí durante la cual Jerusalén fue ocupada por las tropas de Jordania e Israel, haciéndose los primeros con la ciudad vieja y los últimos con los barrios modernos.[80]​ El conflicto dejó la ciudad dividida en dos, hasta su reunificación tras la Guerra de los Seis Días.

En noviembre de 1948 se estableció una tierra de nadie entre las posiciones militares de ambos ejércitos. Moshe Dayan, comandante de las fuerzas israelíes en Jerusalén, se reunió con su homólogo jordano Abdullah el-Tell en una casa desierta del barrio jerosolimitano de Musrara y trazaron en un mapa las posiciones de ambos: la posición israelí con una línea roja y la jordana con una línea verde. El armisticio árabe-israelí de 1949 se estableció sobre la base de la línea de demarcación, llamada Línea Verde, fijada por el avance militar de ambas partes. Dejaba la parte oeste del lado israelí, mientras que la parte este quedaba en manos de Jordania, incluyendo la Ciudad Vieja, pero con excepción de un enclave israelí en el Monte Scopus, donde se encontraba la Universidad Hebrea y el Hospital Hadassah, instituciones que suspendieron sus actividades en esa zona hasta después de la Guerra de los Seis Días. Se erigieron barreras de alambre de espino y de cemento por el centro de la ciudad, pasando cerca de la Puerta de Jaffa (en la zona oeste de la Ciudad Vieja amurallada), y se estableció un paso fronterizo en la Puerta Mandelbaum, algo más al norte. Hubo frecuentes escaramuzas que amenazaron el alto el fuego sin llegar nunca a romperlo. Entre los acuerdos que constituyen el armisticio, la resolución 303 de la Asamblea General de la ONU de 9 de diciembre de 1949 reafirmaba el estatuto internacional de Jerusalén tal como lo definía la resolución 181 de 1947,[81]​ estatus que sigue estando vigente para la ONU en la actualidad.[82]​

 
Un legionario árabe sobre las ruinas de la Sinagoga Hurva, destruida a principios de junio de 1948.

Tras el establecimiento del Estado de Israel, Jerusalén fue declarada oficialmente como su capital.[83]​ Jordania se anexionó formalmente Jerusalén Este en 1950, sometiéndola a la ley jordana, y en 1953 la declaró "segunda capital" de Jordania.[84]​[85]​ La capitalidad israelí de Jerusalén no fue reconocida por ningún país del mundo, y la anexión jordana solo fue reconocida por el Reino Unido y Pakistán sobre la base de la situación de facto,[86]​ aunque algunos académicos dudan de que este último reconocimiento tuviera lugar.[87]​ Tras obtener el control de la Ciudad Vieja de Jerusalén, la administración jordana mantuvo y renovó los lugares sagrados musulmanes pero, en contra de los acuerdos de armisticio, negó a los judíos el acceso a sus santos lugares, muchos de los cuales fueron destruidos o profanados. En cuanto a los lugares sagrados cristianos, Jordania permitió un acceso muy limitado a los fieles;[88]​ estas restricciones llevaron a una parte de la población cristiana a abandonar la ciudad. Durante la administración árabe de diecinueve años, un tercio de los edificios del barrio judío fueron destruidos por los jordanos. Todas menos una de las cincuenta y tres casas de culto judío que existían en la Ciudad Vieja fueron destruidas. Las sinagogas fueron destruidas o saqueadas y despojados sus interiores para ser utilizados como gallineros o establos.[89]​

En 1948, antes de la creación del Estado de Israel, la Ciudad Nueva tenía una extensión de 19,3 km², frente a 0,8 km² de la Ciudad Vieja. La propiedad árabe en ella era del 40 %, la judía del 26,12 % y las comunidades cristianas del 12,86 %. Las propiedades del gobierno y la municipalidad eran del 2,9 %, mientras que el resto (17,12 %) correspondía a calles, carreteras y vías férreas. Como resultado del armisticio que siguió a la guerra de 1948, el 84 % de la ciudad moderna pasó a ser parte del estado de Israel. En esos poco más de 16 km², la propiedad árabe era del 33,69 % frente al 30 % de propiedad judía.[cita requerida]

En el primer día de la Guerra de los Seis Días, el ejército jordano atacó Jerusalén Oeste con tiros de mortero. La respuesta de Israel fue inmediata, y en solo 48 horas, su ejército aplastó a las falanges árabes, conquistando la parte este de la ciudad y sus alrededores. El 7 de junio, penetraba en la Ciudad Vieja.

Planificación y reconstrucción

Nada más terminar la guerra, el Estado israelí redefinió los límites de Jerusalén, anexionando los 6,5 km² de la Ciudad Vieja y 64,5 km² de terrenos que pertenecían a 28 pueblos de los términos municipales de Belén y Ramala, en Cisjordania.[90]​

Del 10 de junio al 12 de junio de 1967, el Barrio marroquí de la Ciudad Vieja fue destruido para crear una explanada al pie del Muro de las Lamentaciones a fin de acoger a los numerosos peregrinos judíos que se esperaban.[91]​ La superficie que ocupaba fue anexada al Barrio Judío, iniciándose así la nueva planificación del barrio.[92]​ El alcalde de Jerusalén Oeste, Teddy Kollek, dio tres horas de plazo a los habitantes (unas 650 personas, 100 familias)[91]​ para que se llevaran sus pertenencias y desalojaran sus casas antes de que fueran demolidas.[93]​ El 29 de junio, el alcalde de Jerusalén Este, Ruhi al-Khatib, fue destituido.[93]​ En abril de 1968, nueve meses más tarde, el ministerio israelí del Tesoro ofreció una indemnización de 200 dinares a las familias desplazadas, que fue rechazada por parte de ellos.[91]​

En los años que siguieron la guerra de 1967, unos 6000 árabes musulmanes y cristianos fueron desahuciados del Barrio Judío, a fin de proceder a la reconstrucción del área. La residencia en este barrio fue prohibida a los no judíos.[91]​

A partir de 1967, el área metropolitana de Jerusalén se extendió considerablemente, particularmente en el noreste y sureste de la ciudad.[94]​ 35 % de las tierras anexionadas de Jerusalén Este fueron oficialmente confiscadas para la construcción de asentamientos o colonias judías,[90]​ tierras que son consideradas como tierras fiscales por el gobierno de Israel. En el mismo tiempo, 13 % de estas tierras fueron concedidas a los habitantes palestinos.[90]​ Hasta 2011 se construyeron 15 nuevas ciudades judías en el área metropolitana de Jerusalén Este, dotadas de las necesarias infrastructuras y conectadas con el centro y el oeste de Jerusalén por carreteras reservadas a los colonos, o por el nuevo tranvía de Jerusalén, inaugurado en 2011.[90]​

En el año 2000, en los segundos encuentros de Camp David, Yaser Arafat rechazó una propuesta de paz del Primer Ministro Ehud Barak donde se incluía que los barrios árabes de Jerusalén Este se convertirían en la capital del nuevo Estado.[95]​[96]​ El lugar propuesto era Abu Dis, un suburbio de Jerusalén Este al que se habría renombrado Al-Quds, nombre árabe de Jerusalén.[97]​ Los palestinos tendrían bajo su soberanía el barrio musulmán y el barrio cristiano y mantendrían el control parcial de sus lugares sagrados. A cambio, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas habría quedado bajo soberanía israelí, con su custodia religiosa confiada a los palestinos, y los palestinos tendrían que haber cedido 9 % de Cisjordania a Israel.[98]​

En Jerusalén Este se encuentra la Ciudad Vieja, con los principales lugares religiosos del cristianismo y el judaísmo —la Iglesia del Santo Sepulcro de los cristianos y el Muro de los Lamentos, único resto del Segundo Templo de Jerusalén de los judíos—, y el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, lugar también sagrado para los musulmanes,[99]​ situada tras el muro en el lugar donde antes se alzara el Templo de Salomón, con la Cúpula de la Roca como uno de los lugares destacados de la religión islámica, por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma ascendió al cielo.[100]​

La Ciudad Vieja está dividida en cuatro barrios, de mayor a menor, el Barrio Musulmán, el Barrio Judío, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio.

La ciudad alberga a casi medio millón de habitantes judíos, de los cuales 180.000 son colonos en los asentamientos de Jerusalén Este. [cita requerida][101]​[102]​ Los habitantes árabes de la ciudad suman 300.000, la gran mayoría de los cuales se negaron en el momento de la anexión israelí de su territorio a aceptar la ciudadanía israelí a cambio de jurar lealtad al estado judío,[cita requerida][103]​ lo que indica el rechazo mayoritario a aceptar la soberanía israelí en la ciudad. Hoy día viven con el estatus de residentes permanentes lo que no les garantiza los mismos derechos que si poseyeran la ciudadanía israelí.[cita requerida][103]​[104]​

El estatus de Jerusalén sigue siendo uno de los puntos clave del conflicto palestino-israelí.

Capital de Israel

 
La Knéset, el parlamento de Israel.

El 5 de diciembre de 1949, el entonces primer ministro de Israel, David Ben-Gurión proclamó a Jerusalén capital del Estado de Israel,[105]​ y desde entonces todos los poderes del Gobierno israelí -ejecutivo, legislativo y judicial- están ubicados allí, tales como la residencia del presidente y del primer ministro de Israel, así como el Knéset, la Corte Suprema y otras instituciones gubernamentales.

Como resultado del armisticio de 1949 tras la Guerra de Independencia de Israel, la ciudad quedó dividida entre Israel y Jordania, y la capitalidad solo afectaba entonces a la parte occidental de la ciudad, que era administrada por Israel. Por su parte el rey Abdullah I de Jordania anexionó formalmente Jerusalén Oriental y Cisjordania al resto de su reino en 1950.[106]​

En la guerra de los Seis Días de 1967, Israel conquistó el sector oriental de la ciudad —la llamada Jerusalén Este— que estaba en manos de Jordania, anexionándola al resto del municipio. El 30 de julio de 1980, Israel englobó en su legislación nacional ambas partes, oriental y occidental, proclamándola como su "capital eterna e indivisible"[105]​ mediante la Ley de Jerusalén.[107]​

En agosto de 1980, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la Resolución 478, mediante la cual declaró nula la Ley de Jerusalén y aconsejó a sus estados miembros que situasen sus embajadas en Tel Aviv como medida de castigo por la anexión. La mayoría, con la excepción de los Países Bajos y doce países hispanoamericanos, ya habían trasladado sus embajadas a Tel Aviv antes de aprobarse dicha resolución. Los últimos en adoptar esa medida fueron Costa Rica y El Salvador: el primero anunció el traslado de sede el 16 de agosto de 2006 y el segundo lo hizo el 25 de agosto de 2006. Paraguay y Bolivia mantienen las suyas en el suburbio jerosolimitano de Mevasseret Zion.[108]​ En cuanto a Estados Unidos, su Congreso aprobó una ley en 1995 que declaraba que «Jerusalén debe ser reconocida como la capital del Estado de Israel; y la Embajada estadounidense en Israel deberá establecerse en Jerusalén no más tarde del 31 de mayo de 1999».

En nota de prensa del 30 de septiembre de 2002, la Casa Blanca aclaró algunos puntos de la "Ley sobre autorizaciones sobre relaciones exteriores, año fiscal 2003" (HR 1646), sección 214. Esta comunicación informa que la posición con respecto a Jerusalén no ha cambiado pues la sección 214 de la ley 1646 es una interferencia indebida del Congreso frente a la autoridad constitucional del presidente, el único autorizado para manejar las relaciones exteriores de Estados Unidos. La declaración del Congreso solo puede tomarse como una sugerencia y no una orden pues solamente el presidente de los Estados Unidos puede definir la posición de Estados Unidos, solo el presidente puede hablar en nombre de la nación con respecto a sus relaciones internacionales y solo el presidente puede aclarar los términos en los cuales se reconocen los derechos de otros Estados.[109]​[110]​

El 6 de diciembre de 2017, el presidente estadounidense Donald Trump reconoció oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel, convirtiendo a Estados Unidos en el primer país en reconocer la capitalidad de Jerusalén,[111]​ si bien Rusia reconoce a Jerusalén Oeste como capital de Israel y Jerusalén Este como capital de un futuro estado palestino.[112]​ Trump agregó que el Departamento de Estado iniciaría el proceso de traslado de la embajada de Estados Unidos a Jerusalén.[113]​[114]​ El reconocimiento se dio en cumplimiento de una promesa de su campaña electoral.[115]​ El Secretario de Estado Rex Tillerson luego aclaró que la declaración del Presidente "no indicaba ningún estado final para Jerusalén" y "era muy claro que el estatus final, incluidas las fronteras, quedaría en manos de las dos partes para negociar y decidir".[116]​ La decisión de Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel fue rechazada por la mayoría de los líderes mundiales.[113]​ Además, la decisión generó protestas en varios países musulmanes, especialmente en los territorios palestinos.[117]​ El principal negociador palestino, Saeb Erekat, declaró que "la solución de dos estados ha llegado a su fin".[118]​ Sin embargo, el anuncio de Trump fue bien recibido en Israel. Minutos después de finalizar el discurso de Trump, la municipalidad de Jerusalén iluminó las murallas de la Ciudad Vieja con las banderas de Israel y Estados Unidos, en señal de agradecimiento. "Este es un día histórico", declaró el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, quien calificó de "justa y valiente" la decisión de Trump. Netanyahu aseguró que la decisión de reconocer a Jerusalén como capital de Israel no contradice el deseo de lograr la paz y se comprometió a "trabajar por la paz" con todos sus vecinos, "incluyendo los palestinos". El 14 de mayo de 2018, la embajada estadounidense en Israel inauguró su nueva sede en Jerusalén, provocando manifestaciones en la Franja de Gaza.[119]​ Días después Guatemala, decidió reconocer internacionalmente a Jerusalén como la capital eterna e indivisible de Israel, trasladando su embajada. [120]​

El 21 de diciembre de 2017 la Asamblea General de las Naciones Unidas, aprobó por amplia mayoría (128 países a favor, 35 abstenciones y 9 en contra) la Resolución A/ES-10/L.22[121]​ en la cual reitera que todas las decisiones y los actos que pretendan modificar el carácter, el estatuto o la composición demográfica de Jerusalén no tienen efecto jurídico alguno, son nulos y sin valor y deben revocarse en cumplimiento de las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad. Asimismo, exhorta a todos los Estados a que se abstengan de establecer misiones diplomáticas en la Ciudad Santa de Jerusalén y exige que todos los Estados cumplan las resoluciones del Consejo de Seguridad relativas a la Ciudad Santa de Jerusalén y no reconozcan actos o medidas que contravengan lo dispuesto en esas resoluciones.[122]​[123]​

En ocasiones algunos medios de comunicación señalan a Tel Aviv como la capital de Israel, en lugar de Jerusalén. Es el caso de The Washington Post, Columbia Journalism Review o El País, que no admite «que se mencione Jerusalén como capital de Israel, aunque ello no conduce a poder escribir que Tel Aviv lo sea.»[124]​ En torno a un caso de reclamo presentado por Honest Reporting contra el diario The Guardian por citar Tel Aviv como capital de Israel, una comisión de quejas en el Reino Unido declaró que si bien «es exacto decir que Israel considera Jerusalén como su capital, ello no está reconocido por numerosos países y naciones que mantienen relaciones diplomáticas con Israel y cuyas embajadas están ubicadas en Tel Aviv. Por ello, la Comisión considera que el diario tiene derecho a referirse a Tel Aviv como la capital de Israel». Honest Reporting consideró que la decisión era insultante, y remarcó que es posible citar «Jerusalén como “la disputada capital de Israel”, pero no afirmar que Tel Aviv lo es “como tampoco lo son Haifa, Manchester o Nueva York”».[124]​ De hecho, la Organización de las Naciones Unidas todavía considera a Tel Aviv como capital de Israel, dado que en el momento en el que Israel fue aceptada como miembro de esta organización, el 11 de mayo de 1949, Tel Aviv era la capital oficial de Israel, y seguía siéndolo cuando se aprobó la resolución 303 que establecía que Jerusalén quedase "bajo un régimen internacional permanente".[125]​ Desde el punto de vista de la ONU el estatus de Jerusalén es, todavía a día de hoy, el de un corpus separatum.[126]​

Economía

 
Parque Tecnológico de Jerusalén
 
Parque tecnológico en Har Hotzvim
 
Centro Comercial Malha

Desde la Antigüedad, la economía de Jerusalén dependió casi exclusivamente de los peregrinos ya que está ubicada lejos de los principales puertos de la región; Jaffa y Gaza.[127]​ Desde la toma de la ciudad, el gobierno israeli consideró que la economía de Jerusalén no podía depender de su significado histórico y religioso.

Durante el mandato británico, una ley fue establecida requiriendo que todos los edificios fueran construidos de Meleke para preservar la característica estética e histórica única de la ciudad.[128]​ Complementando esta arquitectura, que aún sigue en vigor, está el desincentivo de la industria pesada en Jerusalén; solo alrededor del 2,2 % de la tierra de Jerusalén es zonificación por "industrias e infraestructura." Por comparación, el porcentaje de tierra en Tel Aviv zonificación por industrias e infraestructura es dos veces más alta, y en Haifa, siete veces más alta. Desde la toma de Jerusalén y su declaración como capital de Israel, el gobierno israelí ha sido el mayor inversor en la economía jerosolimitana, ofreciendo subsidios e incentivos para nuevas iniciativas en negocios y empresas emergentes. Al mismo tiempo, estando la mayoría de instituciones del Estado ubicadas en esta ciudad, una parte importante de la actividad económica se desarrolla en torno al sector público e institucional, con el propio gobierno generando gran número de empleos en el mercado local.[129]​

Solo el 8,5 % de la fuerza de trabajo del Distrito de Jerusalén es empleada en el sector de manufactura, que es la mitad del promedio nacional (15,8%). Más alto que el porcentaje promedio son los empleados en educación (17,9 % contra 12,7 %); salud y bienestar (12,6 % frente a 10,7 %); comunidad y servicio social (6,4 % frente a 4,7 %); hoteles y restaurantes (6,1 % frente a 4,7 %); y la administración pública (8,2 % frente a 4,7 %).[130]​

A pesar de que Tel Aviv permanece en el centro financiero de Israel, un número creciente de compañías de alta tecnología se están trasladando a Jerusalén, con 12 000 empleos en 2006.[131]​ El parque industrial del norte de Jerusalem Har Hotzvim es la sede de algunas de las mayores corporaciones de Israel, entre ellas Intel, Teva Pharmaceutical Industries, y ECI Telecom. Los planes de expansión para el parque industrial prevén un centenar de nuevos negocios, un puesto de bomberos, y una escuela, cubriendo un área de 530.000 m² (130 acres).

Aunque muchas estadísticas indican crecimiento económico en la ciudad desde 1967, el este de Jerusalén ha quedado muy atrás en relación al desarrollo de la parte occidental de Jerusalén.[127]​ Sin embargo, el porcentaje de familias con personas empleadas es mayor para familias árabes (76,1 %) que para familias judías (66,8 %). La tasa de desempleo en Jerusalén (8,3 %) es un poco mejor que la media nacional (9,0 %), aunque la fuerza de trabajo civil se estima a menos de la mitad de todas las personas de 15 años en adelante - queda por debajo de la comparación a la de Tel Aviv (58,0 %) y Haifa (52,4 %).[129]​

La pobreza de la ciudad ha crecido bastante en los últimos años; entre 2001 y 2007, el número de personas por debajo de la línea de pobreza creció un 40 %.[132]​ En 2006, el ingreso per cápita mensual de un trabajador en Jerusalén fue de 5940 nuevos séqueles (NIS) (US $ 1410), NIS 1350 menor que la recibida por un trabajador en Tel Aviv.[132]​[133]​

Lugares santos para cristianismo, islam y judaísmo

 
El Monte del Templo, sitio del Muro de los lamentos y del Domo de la Roca, santuarios para el judaísmo y el islam, respectivamente.

En el siglo XX, el marco histórico religioso de la ciudad sigue siendo el principal atractivo para los visitantes extranjeros, quienes visitan sobre todo la Ciudad Antigua y el Muro de los Lamentos,[129]​Jerusalén es considerada una ciudad sagrada por las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Para el judaísmo es allí donde el rey David estableció la capital del Reino de Israel y lugar de asentamiento del Arca de la Alianza, y donde su hijo Salomón construyó el Templo, hacia donde deben dirigirse las plegarias; para el cristianismo es allí donde predicó Jesús, fue crucificado y resucitó; es también la tercera ciudad sagrada del islam, donde para los musulmanes el profeta Mahoma subió al cielo y a la que miraban los primeros musulmanes al rezar, antes de pasar a hacerlo de cara a La Meca, en Arabia Saudita.

Desde que Israel se hizo con el control de la Ciudad Vieja de Jerusalén en 1967, esta goza de plena libertad religiosa para todas las confesiones,[134]​ al igual que en todo el país.[135]​ En noviembre de 2010 el Departamento de Estado de Estados Unidos, en la sección dedicada a Israel y los Territorios Ocupados de su informe anual sobre la libertad religiosa en el mundo, afirma que aunque el gobierno israelí apoye la libre práctica de las religiones, existe una discriminación legal y estatal contra los no judíos y las ramas no ortodoxas del judaísmo, así como impedimentos y restricciones de acceso a los lugares santos para los fieles de religiones distintas a la judía, un hecho que el informe viene denunciando desde hace varios años.

El informe declara, que si bien la Ley de Protección de los Lugares Santos de 1967, es aplicable a todas las religiones presentes en el país y en todo Jerusalén, las normas de protección solo se aplican a los lugares santos judíos ya que el gobierno y la ley de 1967 no reconocen como lugares santos oficiales a los de otras religiones.[136]​[137]​

Según el cristianismo

 
Iglesia del Santo Sepulcro.
Artículo principal: Jerusalén en el cristianismo
  • Iglesia del Santo Sepulcro: Allí está el Calvario donde fue crucificado Jesús, así como el "Sepulcro del Salvador". Es el lugar más santo del cristianismo.
  • Cenáculo: Habitación del piso alto donde Jesús celebró la Última Cena, donde se apareció a los apóstoles y donde estos recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés.
  • Basílica de las Naciones o de la Agonía: Ubicada en el Monte de los Olivos, donde Jesús pasó sus últimos momentos antes de ser detenido.
  • Iglesia del Dominus Flevit: Desde allí, Jesús contempló la ciudad santa y lloró por ella (episodio conocido como Flevit super illam en Latín) en el Domingo de Ramos.
  • Iglesia del Padre Nuestro: Lugar donde Jesús enseñó esa oración a los discípulos.
  • San Pedro in Gallicantu: Iglesia que recuerda el lugar donde estaba la casa de Caifás donde fue juzgado Jesús y donde fue negado por San Pedro.
  • Litostrotos: Pavimento de la antigua Fortaleza Antonia de los romanos donde Jesús fue coronado de espinas y ultrajado por los soldados romanos.
  • Vía Dolorosa: Camino que siguió Jesús con la cruz desde la Fortaleza Antonia hasta el Calvario. En él están marcadas las estaciones, estando las últimas en la Basílica del Santo Sepulcro.
  • Abadía de Hagia María o de la Dormición: Recuerda el lugar donde según la tradición cristiana tuvo lugar la dormición de la Virgen, rodeada por los apóstoles. En su cripta se halla una imagen de la Virgen Yacente.
  • Iglesia de Santa Ana: Lugar en donde, de acuerdo a la tradición católica, nació la Virgen María.
  • Edículo de la Ascensión: Lugar desde el cual Jesús subió al cielo.

Según el islam

 
La Cúpula de la Roca.
Artículo principal: Jerusalén en el islam
  • La Cúpula de la Roca: ubicada en el centro del Monte del Templo, es un santuario —no una mezquita— construido entre los años 687 y 691 por el noveno califa, Abd al-Malik, alrededor de la roca en la que Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac. Según la tradición islámica (Sura 17 del Corán), en un sueño de Mahoma que relata "desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana", sin mencionar ninguna ciudad, ascendió hasta el trono de Alá en el curso de un viaje nocturno a la ciudad desde Medina. Sin embargo, a raíz de la conquista de Jerusalén por Saladino, se cree que este cambió el significado de dicho lugar sagrado por el de Jerusalén para afianzar la dominación política del islam sobre la tierra de Judea.[cita requerida]
  • La mezquita de Al-Aqsa: situada en el extremo meridional de la Explanada de las Mezquitas, fue construida unos años después de la Cúpula de la Roca (705) y recontruida varias veces después. Es el templo musulmán más importante de Jerusalén.[cita requerida]
  • La Explanada de las Mezquitas: llamada Al-Haram ash-Sharif en árabe ("Noble Santuario" en español), su recinto alberga los dos monumentos anteriores. Es el tercer lugar sagrado del islam tras La Meca y Medina.[138]​[139]​ El conjunto es un waqf, un bien musulmán gestionado por administradores musulmanes (a los que se refiere también como Waqf) desde el siglo VII,[140]​ y colocado bajo supervisión del gobierno de Jordania desde la firma del tratado de paz en 1994.[141]​

Según el judaísmo

 
Fieles judíos rezando ante el Muro de las Lamentaciones.
 
Hejal de una Sinagoga de Jerusalén. Estampilla israelí, 1953. Inscripción hebrea: "en gozo y alegría, y en festivas solemnidades" (Zacarías 8:19).
Artículo principal: Jerusalén en el judaísmo

Jerusalén es la más sagrada de las ciudades del judaísmo, así como el epicentro espiritual del pueblo judío desde el siglo X a. C.,[142]​ cuando el sitio fue escogido por el rey David para el emplazamiento del Templo Sagrado. En 1840 la comunidad judía constituyó el mayor grupo religioso de la ciudad[143]​ y desde 1880 en adelante conforma la mayoría dentro de la misma.[144]​

La ciudad de Jerusalén se encuentra en una categoría especial en la ley religiosa judía. Específicamente, los judíos que se encuentran fuera de Jerusalén oran hacia su dirección, y el Ma'aser Sheni, el Révai y los Primeros Frutos debe ser consumidos en Jerusalén. Cualquier expansión de la ciudad para estos fines deben ser aprobados por el Sanedrín. Cuando el Templo de Jerusalén fue levantado, Jerusalén observaba las leyes especiales relativas a las cuatro especies en Sucot, y el Shofar en Rosh Hashaná.

Desde hace mucho tiempo Jerusalén ha sido incorporado a la conciencia religiosa judía. El pueblo judío ha estudiado la lucha por el Rey David de la conquista de Jerusalén y su deseo de construir el templo judío, como se describe en el Libro de Samuel y el Libro de los Salmos. Muchos de los anhelos del Rey David sobre Jerusalén se han adaptado en oraciones y cantos populares.

Jerusalén aparece en el Tanaj (Biblia Hebrea) 669 veces y Sion (que por lo general significa Jerusalén, así como Tierra de Israel) aparece 154 veces. En el judaísmo se considera la Ley escrita, la base de la Ley Oral (el Mishná, el Talmud y el Shulján Aruj) estudiado, practicado y atesorado por el pueblo judío y el judaísmo durante tres milenios. El Talmud desarrolla en profundidad la conexión judía con la ciudad.

El Muro de las Lamentaciones es el lugar más importante para los judíos. Último remanente del templo judío construido por Herodes sobre las ruinas del templo de Salomón. Comprende el Muro Occidental, sección principal del Muro, ubicado en el vecindario judío de la Ciudad Vieja; y el Pequeño Muro, extensión del Muro Occidental, ubicado en un vecindario árabe, es lugar de oración para los judíos de distintas corrientes. El Templo fue construido en el lugar en el que, según la tradición judía, Abraham se aprestó a sacrificar a su hijo, Isaac.

El Monte del Templo (donde hoy se encuentra el Domo de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa) es considerado el lugar más sagrado, ya que en él se encontraba el Sancta Sanctorum, donde se alojaban las Tablas de la Ley. Durante el inicio de la Edad Media la zona al frente del Muro de las Lamentaciones fue usada como basurero, es por esto que la Puerta cercana al Muro se llama "Puerta Dung o Dung Gate".[145]​ En el siglo XVI, el Sultán Suleiman II descubrió la ubicación del Muro e hizo limpiar la zona.[146]​[147]​[148]​

Cultura

A pesar de que Jerusalén es reconocida principalmente por su significado religioso, la ciudad también alberga muchos lugares artísticos y culturales. El Museo de Israel, el mayor y más importante organismo cultural del Estado de Israel que ocupa un lugar destacado entre los principales museos de arte y arqueología del mundo, atrae a casi un millón de visitantes por año, de los cuales aproximadamente un tercio de ellos son turistas.[149]​ El complejo, que comprende de 80 000 m², está comprendido de diez alas de arqueología, bellas artes y arte y cultura judía, que acogen colecciones enciclopédicas, incluidas obras que datan desde la prehistoria hasta el presente, y presenta la serie más amplia en el mundo de piezas de arqueología bíblica y de Tierra Santa. El museo tiene un gran jardín con esculturas al aire libre, y una maqueta a escala del Segundo Templo.[149]​

La institución cuenta con diez alas o museos:

 
Entrada al Museo Histórico de Yad Vashem.

Yad Vashem, el memorial nacional de Israel dedicado a las víctimas del Holocausto, alberga la mayor biblioteca del mundo con información relacionada con el Holocausto,[162]​ con aproximadamente unos 100.000 libros y artículos. El complejo alberga un museo que investiga el genocidio de los judíos a través de exposiciones que se centran en las historias personales de personas y familias que murieron en el Holocausto y una galería de arte con obras de artistas fallecidos. Yad Vashem también conmemora a los 1,5 millones de niños judíos asesinados por los nazis, y honra a los Justos entre las Naciones.[163]​ El Museum On The Seam, que explora temas de la coexistencia a través del arte, está situado en la carretera que divide el este y el oeste de Jerusalén.[164]​

La Orquesta Sinfónica de Jerusalén, fundada en la década de 1940,[166]​ ha realizado funciones alrededor del mundo.[166]​ Otras salas de espectáculos incluyen el Centro Internacional de Convenciones (Binyanei HaUma) cerca de la entrada a la ciudad, donde la Orquesta Filarmónica de Israel da sus funciones, la Cinemateca de Jerusalén, el Centro Gerard Behar (antes Beit Ha'am) en el centro de Jerusalén, el Centro de Música de Jerusalén en Yemin Moshe,[167]​ y el Centro de Música Targ en Ein Kerem.

El Festival de Israel se celebra anualmente desde 1961 con actuaciones de cantantes locales e internacionales, tanto en salas como al aire libre, conciertos, obras de teatro y teatro de calle. Durante los últimos 25 años Jerusalén ha sido el principal organizador de este evento. El Teatro de Jerusalén en el barrio Talbiya, realiza más de 150 conciertos al año, así como presentaciones de compañías de teatro y danza y artistas del extranjero.[168]​ El Teatro Khan, situado en el caravasar frente a la estación vieja de Jerusalén, es el único en la ciudad con teatro de repertorio.[169]​ La estación se ha convertido en un lugar de celebración de eventos culturales en los últimos años, como el sitio de Shav'ua HaSefer, una feria del libro anual de una semana de duración, con actuaciones musicales al aire libre.[170]​ El Festival de Cine de Jerusalén se lleva a cabo cada año, con la proyección de películas israelíes e internacionales.[171]​

La sede del Teatro Nacional Palestino está ubicada en el teatro Al Hakawati, el único teatro de Jerusalén Este. El teatro produce y presenta espectáculos artísticos, educativos y de entretenimiento centrándose en particular en el público joven que representa la mayor parte de la población palestina. Organiza talleres de formación y sus espectáculos realizan giras en el extranjero. El Teatro Nacional de Palestina no puede recibir subvenciones de la Autoridad Palestina y rehúsa pedirlas al gobierno israelí, por lo que desarrolla sus actividades gracias a la colaboración de gobiernos e instituciones árabes e internacionales.[172]​[173]​[174]​

En la calle Al-Zahra de Jerusalén Este, se encuentra la filial en Jerusalén del Conservatorio Nacional de Música Edward Said (The Edward Said National Conservatory of Music, ESNCM).[175]​ Está previsto que el conservatorio se traslade a su nueva sede, el Shihabi building, un edificio histórico situado en esa misma calle y cuya rehabilitación se está llevando a cabo en 2011 y 2012.[176]​ El Conservatorio Edward Said de Jerusalén fue inaugurado en 1996, y en el curso 2011-2012 constaba de 170 alumnos. Alberga The Jerusalem Children’s Orchestra, una orquesta infantil de repertorio clásico europeo y árabe, compuesta por los alumnos del Conservatorio. Reciben formación de los profesores del centro así como de profesores procedentes de instituciones internacionales asociadas, y realizan pequeñas giras.[177]​

La rama del Conservatorio Nacional de Música Edward Said en Jerusalén organiza el festival anual de música clásica árabe Layali Tarab fi Quds el Arab (Nights of Tarab in Arab Jerusalem), cuyos conciertos se desarrollan a lo largo de un mes en Jerusalén y en otras ciudades de los Territorios Palestinos.[178]​

La galería de artes visuales Palestinian Art Court – Al Hoash, establecida en 2004 en Jerusalén Este, es una galería para la preservación y el fomento del arte palestino de la región. Su objetivo es que su colección sea el núcleo de un futuro museo nacional de arte palestino en Jerusalén. Organiza talleres, proyecciones de películas y encuentros, y sus exposiciones ofrecen muestras de pintura, fotografía, vídeoarte e instalaciones, entre otras disciplinas. Es una organización independiente sin ánimo de lucro y recibe ayudas del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.[179]​[180]​

En 1974 se fundó la Cinemateca de Jerusalén por Lia van Lear. En 1981 se aprobó la nueva construcción en el camino a Hebrón, cerca del Valle de Hinnom y la Ciudad Vieja, para la fundación del Archivo Nacional de Cine Israelí.

El Museo Islámico de Jerusalén fue creado oficialmente en 1923, y trasladado a su emplazamiento actual, en la esquina suroeste de la Explanada de las Mezquitas en 1929. Consta de tres edificios con una superficie total para exposiciones de más de 1000 m². El más antiguo fue construido por los Cruzados en el siglo XII; le sigue una antigua mezquita del siglo XIII y un edificio de la época de los Mamelucos (siglo XIV). El museo expone objetos y piezas de períodos islámicos y no islámicos, clasificados por épocas, regiones y temas.[181]​

En el año 2009 Jerusalén fue declarada Capital Cultural Árabe, pero el Ministerio de Seguridad Interior de Israel impidió la realización de eventos en la ciudad alegando que "dichos festejos violan los acuerdos firmados con la autoridad palestina."[182]​[183]​

Demografía

Artículo principal: Historia demográfica de Jerusalén

El tamaño de la población de Jerusalén y su composición ha cambiado muchas veces en su historia de 5000 años. Desde la época medieval, la Ciudad Vieja de Jerusalén se ha dividido entre los barrios judío, musulmán, cristiano y armenio.

Todos los datos de población anteriores a 1922 se basan en estimaciones, a menudo de viajeros extranjeros u organizaciones, ya que los datos de censos anteriores cubrían áreas más amplias, como el Distrito de Jerusalén. Las estimaciones sugieren que la comunidad judía es el más importante grupo en Jerusalén desde por lo menos 1876, y constituye más de la mitad de la población de la ciudad desde 1893.

En diciembre de 2007 Jerusalén tenía una población de 747 600 —64 % judíos, 32 % musulmanes y 2 % cristianos.[1]​ A finales de 2005 la densidad de población era de 5.750,40 habitantes por km².[129]​[184]​ Según un estudio publicado en el año 2000, el porcentaje de la población judía de la ciudad había disminuido, lo que fue atribuido a una mayor tasa de natalidad musulmana y al creciente número de judíos que se marchan de ella. El estudio también encontró que alrededor del nueve por ciento de los 32 488 habitantes de la Ciudad Vieja eran judíos.[185]​

En 2005, 1850 nuevos inmigrantes se establecieron en Jerusalén, la mayoría de Estados Unidos, Francia y la ex Unión Soviética. En cuanto a la población local, el número de residentes que salen excede al número de nuevos residentes. En 2005, 16 000 residentes salieron de Jerusalén y 10 000 se trasladaron a la ciudad.[129]​ Sin embargo, la población de Jerusalén sigue aumentando debido a la alta tasa de natalidad, especialmente en las comunidades árabes y judías jaredíes. En consecuencia, la tasa global de fecundidad en Jerusalén (4,02) es mayor que en Tel Aviv (1,98) y muy por encima de la media nacional de 2,90. El tamaño promedio de los 180.000 hogares de Jerusalén es de 3,8 personas.[129]​

En 2005, la población total creció en 13 000 personas (1, 8%), similar al promedio nacional de Israel, pero la composición religiosa y étnica está cambiando. Mientras que el 31 % de la población judía se compone de niños por debajo de quince años de edad, la cifra de la población árabe es del 42 %.[129]​ Esto parece corroborar la observación de que el porcentaje de judíos en Jerusalén se ha reducido en las últimos cuatro décadas. En 1967, los judíos representaban el 74 por ciento de la población, mientras que la cifra en el 2006 se redujo un nueve por ciento.[186]​ Entre los posibles factores están el alto costo de la vivienda, menos oportunidades de empleo y el carácter cada vez más religioso de la ciudad. Mucha gente se está mudando a los suburbios y a las ciudades costeras en busca de viviendas más baratas y un estilo de vida más secular.[187]​

En 2009, el porcentaje de jaredíes en la ciudad se incrementó. A partir de 2009, de los 150 100 estudiantes, 59 900 (el 40 %) están en las escuelas estatales laicas, mientras que 90 200 o el 60 % están en las escuelas jaredíes. Esto se relaciona con el elevado número de niños en las familias jaredíes.[188]​

A finales de 2015, la población de la ciudad de Jerusalén era de 865.700 habitantes, alrededor del un 10  % de la población de Israel. De ellos, 542.000 (un 62,2 % del total) eran judíos y 323.700 (37,4 %) eran árabes. Dentro de la población judía, el 35 % se definía como ultra-ortodoxa, el 24 % como tradicional, el 19 % como religiosa y el 21 % como secular. En dicho año hubo más personas que abandonaron Jerusalén (18.100) de las que decidieron mudarse a ella (10.300). Sin embargo, hubo unos 16.000 nacimientos, la mitad de ellos de familias árabes.[189]​[190]​

A finales de 2016, la población de Jerusalén había crecido ligeramente hasta los 883.000 habitantes, con un 63 % de judíos y un 37 % de árabes. El porcentaje de población árabe de la ciudad creció un 3 % entre los años 2007 y 2016. La población de judíos ultra-ortodoxos y religiosos también ha crecido en los últimos años, aunque a un ritmo inferior al de los árabesː un 0,5 % y un 0,2 % respectivamente. En dicho año, la tasa de fertilidad de las mujeres judías de la ciudad se estableció en 4,28 hijos de media, algo superior a los 3,23 hijos de media de las mujeres árabes.[189]​

Jerusalén. Gráfica de población. 1844-2015

División menor: 25000 habitantes.

Críticas al plan urbanístico

Existen críticas por los esfuerzos por parte del Estado de Israel para promover una mayoría judía en la ciudad. Estas políticas gubernamentales de planificación están motivadas por consideraciones demográficas y tratan de limitar la construcción árabe, mientras que se promociona la construcción judía.[191]​ Según un informe del Banco Mundial, el número de infracciones de construcción registrado entre 1996 y 2000 fue de cuatro veces y media mayor en los barrios judíos, pero cuatro veces menos órdenes de demolición fueron emitidas en el oeste de Jerusalén que en el este de Jerusalén; además, los árabes en Jerusalén tenían menos probabilidades de recibir los permisos de construcción que los judíos (menos del 2% de las solicitudes de construcción realizadas por palestinos son aprobadas por las autoridades israelíes)[192]​, y "las autoridades tienen muchas más probabilidades de adoptar medidas contra los infractores palestinos que contra los judíos".[193]​ Un informe de la ONU de mediados de 2020 califica la obtención de permisos de construcción por parte de los habitantes palestinos de Jerusalén Este de "virtualmente imposible".[194]​ En los últimos años, las fundaciones privadas judías han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en las tierras en disputa, como la Ciudad de David, el parque arqueológico del barrio 96,5% árabe de Silwan (adyacente a la Ciudad Vieja),[195]​[196]​ y en el Museo de la Tolerancia en el cementerio de Mamilla (junto a la Plaza Sion).[193]​[197]​ Los opositores consideran que la planificación urbana está orientada a la judaización de Jerusalén.[198]​[199]​[200]​ Según datos de las Naciones Unidas, un total de 190 edificios palestinos fueron demolidos en Jerusalén Este en 2016, mientras que otros 103 sufrieron la misma suerte entre el 1 de enero y el 14 de agosto de 2017.[201]​

Una crítica diferente con respecto al plan urbanístico es la referida a la construcción del muro de separación israelí y al aislamiento de cuatro barrios que Israel considera parte del municipio de Jerusalén, pero que han quedado separados de la ciudad por dicho muro. Unos 120.000 jerosolimitanos de origen palestino viven en los barrios de Ras Jamis, Ras Shehada, Dahiyat A-Salam y en el campo de refugiados de Shufat, a quienes se les exige que pasen a través de controles militares para acceder a la ciudad.[202]​[203]​ También ha sido criticada la decisión de renombrar con nombres en hebreo una treintena de calles de Jerusalén Este, en concreto en los barrios de Silwan, Sheij Jarrah, A-Tur, Ras al-Amud y la zona circundante a la Puerta de Damasco. Las calles estarán dedicadas principalmente a figuras bíblicas o a nombres que destaquen la conexión judía con Jerusalén. Ahmad Tibi, parlamentario israelí de origen palestino, calificó la medida de una "decisión pirómana", mientras que medios de comunicación como la revista israelí +972 la relacionan con un proceso de judaización de Jerusalén.[204]​

Clima

De acuerdo a la clasificación climática de Köppen, Jerusalem posee un clima mediterráneo ("Csa") es decir: templado de latitudes medias, con veranos cálidos y secos y veranos húmedos.

   Parámetros climáticos promedio de Jerusalén (1881–2007)  
Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx. abs. (°C) 23.4 25.3 27.6 35.3 37.2 36.8 40.6 44.4 37.8 33.8 29.4 26.0 44.4
Temp. máx. media (°C) 11.8 12.0 15.4 21.5 25.3 27.6 29.0 29.4 28.2 24.7 18.8 14.0 21.5
Temp. media (°C) 9.1 9.5 11.9 17.1 20.5 22.7 24.2 24.5 23.4 20.7 15.6 11.2 17.5
Temp. mín. media (°C) 6.4 6.4 8.4 12.6 15.7 17.8 19.4 19.5 18.6 16.6 12.3 8.4 13.5
Temp. mín. abs. (°C) -6.7 -2.4 -0.3 0.8 7.6 11.0 14.6 15.5 13.2 9.8 1.8 0.2 -6.7
Lluvias (mm) 133.2 118.3 92.7 24.5 3.6 0 0 0 0.1 16.1 81.6 115.0 585.1
Nevadas (cm) 20 25 10 0 0 0 0 0 0 0 0 4 59
Días de lluvias (≥ 1 mm) 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0 0 0 0.3 3.6 7.3 10.9 62
Días de nevadas (≥ 1 mm) 2 3 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 7
Horas de sol 192.2 243.6 226.3 267.0 331.7 381.0 384.4 365.8 309.0 275.9 228.0 192.2 3397.1
Humedad relativa (%) 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 45.8
Fuente n.º 1: Israel Meteorological Service[205]​[206]​
Fuente n.º 2: Hong Kong Observatory for data of sunshine hours[207]​

Transporte

Jerusalén en el imaginario colectivo

Judaísmo

 
Mural con la Ciudad de Jerusalén y versículos bíblicos hebreos: Salmos 137:5-6 (superior); Salmos 128:5-6 (derecha); Isaías 44:26 y 1 Reyes 11:36 (izquierda). Complejo Sinagogal Sefardí, Jerusalén.

Formando parte de un conjunto sinagogal sito en la Ciudad Vieja de Jerusalén, la Sinagoga Yojanán Ben-Zakai contiene una pintura mural con una imagen celestial de Sion acompañada de cuatro versículos bíblicos en hebreo, donde las nociones de Sion y Jerusalén se encuentran íntimamente ligadas:

  • Salmo 137:5-6. Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, Pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, Si de ti no me acordare; Si no enalteciere a Jerusalén Como preferente asunto de mi alegría.[208]​
  • Salmo 128:5-6. Bendígate Jehová desde Sion, Y veas el bien de Jerusalén todos los días de tu vida, Y veas a los hijos de tus hijos. Paz sea sobre Israel.[209]​
  • Isaías 44:26. Yo, el que despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus mensajeros; que dice a Jerusalén: Serás habitada; y a las ciudades de Judá: Reconstruidas serán, y sus ruinas reedificaré.[210]​
  • 1 Reyes 11:36. Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre.[211]​

Islam

La pérdida de Jerusalén tras las guerras de 1948 y 1967 (y, en especial, de la Explanada de las Mezquitas) ha supuesto su entrada en el imaginario colectivo musulmán como un lugar de ansiado regreso. Numerosas milicias, asociaciones y movimientos musulmanes llevan el nombre de Al-Quds o de diversos lugares de su Ciudad Vieja, como la Mezquita de Al-Aqsa:

  •  
    Bandera de la Yihad Islámica palestina, con la Mezquita de Al-Aqsa en el centro.
    Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa. Son un grupo paramilitar vinculado al partido palestino Fatah, que gobierna la Autoridad Nacional Palestina; su vinculación con la mezquita de Al-Aqsa es principalmente cultural dado que, como la propia Fatah, se trata de un grupo de espíritu laico.
  • Brigadas Al-Quds: Son el ala militar de la Yihad Islámica palestina, mucho más radicalizada religiosamente que la anterior.
  • Fuerza Al-Quds: es una fuerza de operaciones especiales de la Guardia Revolucionaria de Irán, responsable de gran parte de su actividad en el extranjero, como en Irak o Siria.
  • Día de Al-Quds: es un día de reivindicación inaugurado por la República Islámica de Irán en 1979, y que pretende expresar solidaridad con el pueblo palestino y oposición frente a la ocupación israelí de Jerusalén. Se celebra el último viernes de Ramadán en multitud de países árabes y musulmanes, aunque también en Europa o África.
  • Cohete Al-Quds 101: es un cohete artesanal desarrollado y empleado por la Yihad Islámica palestina con bastante parecido al Qassam de Hamás.
  • Al-Quds Al-Arabi (Jerusalén árabe): es un periódico de publicación diaria, con base en Londres y propiedad de expatriados palestinos. Sus ventas diarias rondan entre 15.000 y 50.000 ejemplares.
  • Operación Tariq al-Qods (Operación Camino de Jerusalén): fue una operación lanzada por las tropas iraníes para liberar la ciudad de Bostan al comienzo de la Guerra Irán-Irak.
  • Al-Quds TV y al-Aqsa TV: son los dos canales de televisión del partido palestino Hamás, que operan desde Londres y tienen corresponsales en la Franja de Gaza, Cisjordania, Beirut y Damasco.
  • Jund al-Aqsa (Guarnición de Al-Aqsa): es una organización yihadista salafista que participó en numerosos combates durante la Guerra Civil Siria como parte del Frente al-Nusra.
  • Ansar Bait al-Maqdis (Defensores de la Casa Sagrada), también conocida como Ansar Jerusalem (Defensores de Jerusalén): fue una milicia yihadista con base en la Península del Sinaí, en Egipto, que operó dentro del conflicto entre las fuerzas armadas egipcias y la insurgencia en el Sinaí.

Ciudades hermanas

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Jerusalén.
  • , hasta este mismo momento, se encuentra a disposición pública (en inglés) en UNISPAL (Sistema de información de las Naciones Unidas sobre la cuestión de Palestina).
  • Ottoman Jerusalem
  •   Datos: Q1218
  •   Multimedia: Jerusalem
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  •   Noticias: Categoría:Jerusalén

Agosto 26, 2021
jerusalén, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, hebreo, רו, yerushaláyim, árabe, القـ, quds, ciudad, oriente, próximo, situada, montes, judea, entre, mediterráneo, ribera, norte, muerto, israelíes, erigido, como, capital, estado, israel, mi. Para otros usos de este termino vease Jerusalen desambiguacion Jerusalen 3 en hebreo י רו ש ל י ם Yerushalayim i en arabe القـ د س al Quds i es una ciudad de Oriente Proximo situada en los montes de Judea entre el mar Mediterraneo y la ribera norte del mar Muerto Los israelies la han erigido como capital del Estado de Israel mientras que el Estado de Palestina reivindica su parte oriental como su propia capital Los asentamientos mas antiguos en Jerusalen son del V milenio a C y es una de las ciudades mas antiguas del mundo 4 Jerusalen tiene un profundo significado religioso para el judaismo el cristianismo y el islam La ciudad vieja de Jerusalen fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1981 Jerusalenירושלים القـ د سCapital de IsraelDe arriba hacia abajo La ciudadela conocida como la Torre de David en el barrio armenio con las Murallas de Jerusalen Plaza Sion el Kneset vista de la ciudad nueva y vieja desde la Torre de David vista aerea del monte del Templo o explanada de las mezquitas con la ciudad vieja de Jerusalen al fondo muro de las Lamentaciones y cupula bizantina de la iglesia del Santo Sepulcro BanderaEscudoJerusalenירושלים القـ د سLocalizacion de Jerusalenירושלים القـ د س en IsraelCoordenadas31 47 00 N 35 13 00 E 31 783333333333 35 216666666667 Coordenadas 31 47 00 N 35 13 00 E 31 783333333333 35 216666666667EntidadCapital de Israel Pais Israel DistritoJerusalenAlcaldeMoshe LionSuperficie Total125 2 km Altitud Media754 m s n m ClimaMediterraneo CsaPoblacion 2019 Total936 425 hab 1 2 Densidad7330 87 hab km Metropolitana1 253 900 hab Gentiliciojerosolimitano hierosolimitano 3 Huso horarioUTC 02 00Codigo postal91000 91999Prefijo telefonico2Hebreoי רו ש ל י ם Yerushalayim Yerushalaim Arabecomun القـ د س Al Quds oficial Israel أورشليم القدس Urshalim Al Quds Significadohebreo Ciudad de Paz arabe La Santa Sitio web oficial editar datos en Wikidata El estatus de la parte oriental de la ciudad conquistada en 1967 por Israel se encuentra disputado ya que en este sector referido habitualmente como Jerusalen Este o Jerusalen Oriental que incluye la Ciudad Vieja es donde el Estado de Palestina pretende establecer su capital Israel discute las reclamaciones palestinas y tras la guerra de los Seis Dias considera la ciudad como un todo unificado y un mismo municipio declarandola como su capital eterna e indivisible mediante la Ley de Jerusalen en 1980 Esta anexion ha provocado un amplio rechazo en la comunidad internacional materializado en la resolucion 478 del Consejo de Seguridad de la ONU que la considero contraria al Derecho Internacional 5 y en senal de protesta por este acto unilateral los Estados miembros de las Naciones Unidas acabaron por trasladar sus embajadas a Tel Aviv tal como pedia la resolucion Jerusalen fue habitada por los jebuseos antes de la llegada de las tribus hebreas a Canaan a principios del siglo XIII a C Historicamente y segun la tradicion fue la antigua capital del Reino de Israel y del Reino de Juda y siglos mas tarde del reino franco de Jerusalen 6 Indice 1 Origen etimologico 2 Historia 2 1 Antiguedad 2 2 Edad Media 2 3 Epoca otomana 2 4 Mandato britanico de Palestina 2 5 Division y reunificacion 2 6 Planificacion y reconstruccion 3 Capital de Israel 4 Economia 5 Lugares santos para cristianismo islam y judaismo 5 1 Segun el cristianismo 5 2 Segun el islam 5 3 Segun el judaismo 6 Cultura 7 Demografia 7 1 Criticas al plan urbanistico 8 Clima 9 Transporte 10 Jerusalen en el imaginario colectivo 10 1 Judaismo 10 2 Islam 11 Ciudades hermanas 12 Vease tambien 13 Referencias 14 Enlaces externosOrigen etimologico EditarEl origen preciso del nombre hebreo י רו ש ל י ם Yerushalayim es incierto y los academicos ofrecen distintas interpretaciones La forma en escritura cuneiforme atestiguada en las Cartas de El Amarna emplea un elemento sumerio 𒌷 URU y el complemento acadio S L M es decir salim en las formas u ru sa lim y u ru sa10 lim El sumerograma URU debe leerse en acadio yeru que significa ciudad segun Hamilton 7 por lo cual Uru salim significa fundada por Shalim 8 dios asociado con el anochecer y la estrella de la tarde en los sentidos etimologicos de culmizacion del dia puesta de sol descanso y paz 9 Esta etimologia se refuerza por la forma hebrea del nombre relacionada con yeru ירו casa y shalem o shalom שלם paz por lo que Jerusalen significaria literalmente casa de la paz 10 El Talmud y la tradicion cristiana consideran que el antiguo nombre de la ciudad es Salem tal como aparece en el capitulo 14 del libro del Genesis 11 El otro nombre de la ciudad previo a su conquista por David Jebus 12 El nombre arabe es Al Quds القدس que significa lo sagrado o mas raramente Bayt al Maqdes بيت المقدس Casa de lo Sagrado El Estado de Israel utiliza frecuentemente como denominacion en arabe el nombre arcaico en el arabe coranico Urshalim أورشليم que es tambien la que usan los arabes cristianos en la Biblia y en sus escritos religiosos pero que apenas tiene uso en la lengua hablada y muy escaso en la escrita informal tambien usan la forma mixta Urshalim Al Quds أورشليم القدس 13 El gentilicio en espanol del habitante de Jerusalen es jerosolimitano o hierosolimitano 14 Historia EditarAntiguedad Editar Estructura escalonada de piedra en Ophel ha sido datada hacia el 900 a C en la Edad del Hierro Las pruebas ceramicas indican la ocupacion de Ophel dentro de lo que es actualmente Jerusalen en una fecha tan temprana como es la Edad del Cobre cerca del IV milenio a C 15 16 con evidencias de un asentamiento permanente en los primeros siglos de la Edad del Bronce temprana c 3000 2800 a C Ann Killebrew demostro que Jerusalen era una ciudad grande y amurallada en las etapas MB IIB y IA IIC entre 1800 1550 y 720 586 a C durante la Edad de Bronce tardia y las edades IA I y IIA B Jerusalen era un pueblo sin amurallar y relativamente insignificante 17 Los escritos mas tempranos que hacen referencia a la ciudad son los agrupados en los Textos de execracion de Berlin y Bruselas c siglo XIX a C que se refieren a una ciudad llamada Roshlamem o Rosh ramen y en las Cartas de Amarna c siglo XIV a C se refieren a Urusalem ciudad de paz 15 18 Algunos arqueologos incluyendo a Kathleen Kenyon creen que Jerusalen fue una ciudad fundada por un pueblo semitico occidental con asentamientos organizados alrededor del siglo XXVI a C 19 De acuerdo a una tradicion judia Jerusalen fue fundada por Sem y Eber ancestros de Abraham Segun el relato biblico Melquisedec rey justo era el rey de Salem sacerdote de Dios y presento pan y vino a Abraham quien era un arameo nomada 20 y lo bendijo y a su vez Abraham le dio diezmo 21 Salem es identificada con Jerusalen 22 los jebuseos controlaban la ciudad Jebus hacia el siglo XI a C cuando David la conquisto 23 Segun la tradicion en torno al ano 1004 a C el rey David de Israel y de Juda conquisto Jerusalen a los jebuseos por medio de un contingente enviado a traves de un manantial subterraneo y la convirtio en capital de su reino unificado David la renombro como Ir David Ciudad de David y sus restos se ubican al sudoeste de la actual Ciudad Vieja en la llamada Colina Ophel del barrio de Silwan Este yacimiento fue descubierto y excavado por el Fondo para la Exploracion de Palestina entre 1923 y 1925 El descubrimiento por parte de Kathleen Kenyon de muros jebuseos y davidicos de la antigua Jerusalen asi como excavaciones mas recientes de la denominada gran estructura de roca tienden a ser interpretadas por algunos arqueologos como confirmaciones de los textos biblicos sobre la conquista de la ciudad jebusea por David 24 Reconstruccion del Templo de Salomon Su hijo Salomon extendio la ciudad ampliando las murallas y construyendo en pocos anos el Templo de Jerusalen destinado a contener el Arca de la Alianza y las Leyes que segun el Antiguo Testamento y el Tanaj Yahve otorgo a Moises en dos tablas de piedra en el Monte Sinai Este seria el unico templo que permitiria la ley religiosa hebrea consagrado al culto yahvista si bien parece que existio otro templo en la isla Elefantina en el curso medio del rio Nilo fundado en torno al 650 a C por una comunidad judia emigrada antes del reinado de Josias 640 609 a C 25 El arqueologo israeli Israel Finkelstein considera que la Jerusalen del siglo X a C era de extension reducida El resto de Juda del mismo periodo estaba compuesto tan solo por una veintena de pueblos pequenos y unos pocos miles de habitantes la mayoria pastores En Jerusalen se han realizado intensas excavaciones de las Edades del Bronce y el Hierro en las decadas de 1970 y 1980 dirigidas por Yigal Shiloh de la Universidad Hebrea en el sector llamado ciudad de David pero sorprendentemente como lo senala David Ussishkin arqueologo de la Universidad de Tel Aviv el trabajo de campo realizado alli y en otras partes de la Jerusalen biblica no ha arrojado pruebas de que ese sector de la ciudad estaba ocupado en el siglo X a C a C Las prospecciones arqueologicas revelan que Juda siguio siendo hasta la epoca de David y Salomon e incluso mas adelante un pais relativamente desprovisto de poblacion permanente muy aislado y muy marginal sin centros urbanos de importancia y sin una jerarquia neta de aldeas pueblos y ciudades 26 La arqueologia demuestra un crecimiento dramatico de Jerusalen en algun momento de la primera mitad del siglo VIII a C Paso de ser una ciudad pequena a una gran ciudad de hasta 60 hectareas La razon causa de esto fue la caida del reino del norte y el reasentamiento de grupos israelitas del area del sur de Samaria incluido Betel en Jerusalen y en ek resto de Juda 27 Juda conocio posteriormente distintas etapas de dominacion extranjera primero bajo la influencia de los asirios que sometieron al reino de Juda al pago de tributo y luego directamente por los babilonios 597 546 a C que tomaron y arrasaron la ciudad deponiendo al ultimo rey desterrando a la clase dirigente a Babilonia y destruyendo el Templo en julio del ano 587 a C En el ano 539 a C el rey persa Ciro II el Grande conquisto el Imperio babilonico y permitio el regreso de las comunidades judias deportadas a la provincia de Juda estas regresaron a Jerusalen y reconstruyeron la ciudad y el Templo La construccion del Segundo Templo termino en el ano 516 c C durante el reinado de Dario el Grande 70 anos despues de la destruccion del primero Poco despues del 485 a C Jerusalen fue asediada conquistada y en gran parte destruida por una coalicion de estados vecinos Alrededor del ano 445 a C el emperador aquemenida Artajerjes I emitio un decreto por el que permitia la reconstruccion de la ciudad y de sus murallas Jerusalen recupero su papel como capital de Juda y centro del culto judio En 332 a C Alejandro Magno conquisto el Imperio persa y la ciudad no sufrio destrucciones A la muerte de Alejandro Juda o Judea y Jerusalen pasaron a quedar en manos de la dinastia ptolemaica bajo el reinado de Ptolomeo l En el ano 198 el imperio seleucida tomo el control de la ciudad liderado por Antioco III Sin embargo el intento por parte de los seleucidas de helenizar Jerusalen llego a su fin con el triunfo de la rebelion de los macabeos encabezada por Matatias y sus cinco hijos contra Antioco IV Epifanes Con la toma de control de los asmoneos Jerusalen se convertiria en la capital de su reino y conoceria un periodo de relativa independencia si bien seria conquistada junto con todo el reino por las tropas romanas de Pompeyo en el 64 a C despues de derrotar a los restos del Imperio seleucida Jerusalen sufrio el asedio y la conquista romana con su anexion a la Republica romana Sin embargo poco despues de la conquista romana llego una invasion parta en apoyo de un contendiente rival al trono asmoneo y de la lucha entre las fuerzas pro romanas y las pro partas emergeria un lider idumeo llamado Herodes Cuando Roma prevalecio en la disputa con los partos instalo a Herodes como rey de un estado cliente Herodes I el Grande restauro y embellecio la ciudad construyendo murallas torres y palacios asi como expandiendo el Templo apuntalando el patio con bloques de piedra de mas de 100 toneladas de peso Bajo su mandato se doblo la superficie del Templo del que todavia queda en pie una parte llamada Muro de las Lamentaciones de gran importancia en la religion judia Poco despues de la muerte de Herodes en el ano 6 d C Roma asumio el control directo de lo que paso a denominarse la Provincia de Judea aunque la dinastia herodiana siguio sirviendo al Imperio como reyes clientes de territorios vecinos hasta el 96 a C A partir del ano 33 d C aproximadamente existio una iglesia cristiana creciente en Jerusalen donde ademas se celebro el denominado Concilio de Jerusalen alrededor del ano 49 d C En el ano 66 tuvo lugar la primera guerra judeo romana que supuso el asedio y la toma de la ciudad por parte de Tito en el ano 70 lo que derivo en la devastacion de gran parte de la ciudad y en la segunda destruccion del Templo de Jerusalen El historiador contemporaneo Flavio Josefo describio la destruccion de la ciudad afirmando que la ciudad fue tan metodicamente arrasada por aquellos que la demolieron hasta sus cimientos que nada quedo en ella que pudiese persuadir al visitante de que aquello habia sido alguna vez un lugar habitado El proyecto de reconstruccion de Adriano como una ciudad completamente romana Aelia Capitolina desencadeno la rebelion de Bar Kojba entre los anos 132 y 135 que una vez aplastada dio inicio a la diaspora judia Tras su victoria contra los judios el emperador romano Adriano unifico la Provincia de Judea con varios territorios vecinos y la rebautizo con el nombre de Siria Palestina La ciudad de Jerusalen fue renombrada como Aelia Capitolina y reconstruida al estilo de una ciudad romana y a los judios se les prohibio el acceso a la ciudad so pena de muerte con la excepcion de un dia al ano el Tisha B Av Estas medidas que se aplicaron tambien a los judios cristianos tendieron a secularizar la ciudad y se mantuvieron hasta bien entrado el siglo VII si bien los cristianos ganaron su exencion a la prohibicion de entrar en Jerusalen tan pronto como Constantino I el primer emperador romano de creencias cristianas ordeno la construccion de templos cristianos en la ciudad incluida la Iglesia del Santo Sepulcro en 326 Los unicos restos de enterramientos durante el periodo de control bizantino de la ciudad son cristianos lo que parece sugerir que la ciudad estuvo exclusivamente habitada por cristianos mientras permanecio gobernada por Constantinopla Edad Media Editar Articulo principal Historia de Jerusalen durante la Edad Media El destino de Jerusalen siguio ligado a sucesivas conquistas y conflictos formando parte del Imperio bizantino dentro del cual fue una de las cinco sedes de mayor importancia religiosa doctrinal del cristianismo junto con Constantinopla Antioquia Alejandria y Roma El ano 614 el Imperio sasanida conquisto la ciudad mediante un firme asedio de 21 dias Las cronicas bizantinas cuentan que los sasanidas y los judios que luchaban con ellos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad muchos de ellos en el embalse de Mamilla y destruyeron sus monumentos e iglesias incluida la Iglesia del Santo Sepulcro 28 Este episodio de la historia jerosolimitana ha generado muchos debates entre los historiadores 29 Los sasanidas regirian la ciudad hasta el ano 629 cuando las tropas bizantinas del emperador Heraclio la recuperaron 30 Mapamundi medieval 1485 con Jerusalen como centro del mundo La Jerusalen bizantina fue conquistada por los ejercitos arabes de Umar ibn al Jattab en el ano 638 31 Entre los musulmanes de la primera epoca del Islam se la conocia como Madinat bayt al Maqdis Ciudad del Templo 32 lo que hacia alusion solamente al Monte del Templo El resto de la ciudad era conocida como Iliya en referencia al nombre romano asignado a la ciudad tras su conquista en el ano 70ː Aelia Capitolina 33 Posteriormente el Monte del Templo paso a conocerse como al Haram al Sharif El Noble Santuario mientras que la ciudad a su alrededor se denominaba Bayt al Maqdis 34 y algo mas tarde como al Quds al Sharif La Sagrada Noble La relacion del Islam con Jerusalen comenzo en el ano uno de la Hegira 623 cuando a los musulmanes se les dijo que debian mirar hacia la ciudad cuando realizasen sus oraciones diarias y segun la tradicion musulmana tuvo lugar el viaje nocturno de Mahoma y su ascenso a los cielos Trece anos despues la quibla direccion hacia la que los musulmanes oran cambio a La Meca 35 Tras la conquista musulmana de Jerusalen en el ano 638 se permitio a los judios permanecer en la ciudad 36 Por otro lado el califa ortodoxo Umar ibn al Jattab firmo un tratado con el Patriarca cristiano de Jerusalen Sofronio en el que le aseguraba que la poblacion y los lugares sagrados cristianos quedarian bajo la proteccion de los gobernantes musulmanes 37 Segun la tradicion arabe cristiana cuando llevaron al califa Umar a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro uno de los lugares mas sagrados para los cristianos este se nego a orar para que los musulmanes no le demandaran la conversion de la iglesia en mezquita 38 Rezo fuera de la iglesia justo en el lugar donde la Mezquita de Omar se encuentra hoy en dia El obispo galo Arculfo que vivio en la ciudad entre 679 y 688 describio la Mezquita de Omar como una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podia alojar a 3000 fieles 39 A finales del siglo VII el califa omeya Abd al Malik encargo la construccion de un santuario en el Monte del Templo conocido a dia de hoy como la Cupula de la Roca 40 Dos de los mas distinguidos habitantes de Jerusalen durante el siglo X fueron el geografo Al Muqaddasi y el medico Al Tamimi El primero de estos escribio que Abd al Malik construyo el edificio en el Monte del Templo para competir con la grandeza de las monumentales iglesias de Jerusalen 39 En 710 se termino de erigir la mezquita de Al Aqsa Durante los siguientes cuatrocientos anos la importancia de Jerusalen decayo mientras los diferentes poderes arabes competian por su control 41 Jerusalen fue conquistada en 1073 por el comandante turco selyucida Atsiz 42 A su muerte el principe selyucida Tutush I entrego la ciudad a otro comandante selyucida Artuk Bey Cuando este murio en 1091 sus hijos Sokmen e Ilghazi gobernaron la ciudad hasta 1098 ano en que fue reconquistada por los fatimies 43 Sitio de Jerusalen 1099 Un movimiento mesianico caraita que llamaba al retorno a Jerusalen tuvo lugar al inicio del nuevo milenio lo que ocasiono una Edad Dorada de los estudios caraitas alli a la que pusieron fin las Cruzadas 44 En 1095 el papa Urbano II predico en el Concilio de Clermont la Primera Cruzada dirigida a recuperar Jerusalen de los musulmanes En 1099 el gobernante fatimi expulso a la poblacion cristiana de Jerusalen antes de que la ciudad fuese conquistada por el noble frances Godofredo de Bouillon que masacro a la mayoria de sus habitantes musulmanes y judios tras tomar la fortaleza al asalto Los cruzados crearon el Reino de Jerusalen gobernado por el hermano de Godofredo Balduino I Dado que Jerusalen quedo practicamente despoblada un proceso de repoblacion tuvo lugar poco despues de la constitucion del nuevo reino con la llegada de pobladores griegos bulgaros hungaros georgianos armenios sirios egipcios nestorianos maronitas y coptos entre otros Con esta emigracion masiva se intentaba bloquear el retorno de los musulmanes y judios que habian sobrevivido a la masacre El barrio nororiental se repoblo con cristianos ortodoxos provenientes de Transjordania 45 Como resultado del conflicto la poblacion de Jerusalen cayo en 1099 hasta los 30 000 habitantes 46 Tras el desastre en los Cuernos de Hattin en 1187 el sultan de Egipto y Siria Saladino tomo Jerusalen nuevamente y permitio a judios y musulmanes volver a asentarse en la ciudad 47 Segun los terminos de la rendicion cruzada unos 60 000 francos fueron expulsados de Jerusalen una vez pagado su rescate A los cristianos ortodoxos se les permitio quedarse 48 Bajo la dinastia ayubi de Saladino se invirtieron grandes sumas de dinero en la construccion de casas mercados banos publicos y hostales para los peregrinos asi como en el establecimiento de donaciones religiosas Sin embargo durante la mayor parte del siglo XIII la importancia de la ciudad fue en declive debido a su perdida de valor estrategico y a las luchas interinas de los ayubies 49 Jerusalen paso pacificamente a manos de los cristianos como resultado del tratado acordado en 1229 entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germanico Federico II y el sultan ayubi de Egipto al Kamil que supuso el fin de la Sexta Cruzada Los ayubies mantuvieron el control de los santos lugares musulmanes y algunas fuentes arabes sugieren que a Federico II no se le permitio restaurar las fortificaciones de la ciudad 50 51 En 1244 Jerusalen fue saqueado por los tartaros jorezmitas quienes diezmaron la poblacion cristiana de la ciudad y expulsaron a los judios 52 Los jorezmitas fueron a su vez expulsados por los ayubies en 1247 La continua reiteracion de conflictos hicieron declinar rapidamente la poblacion de Jerusalen y cuando Nahmanides la visito en 1267 solo encontro a dos familias judias de entre un total de 2000 habitantes 300 de los cuales eran cristianos y el resto musulmanes 53 Entre 1260 54 y 1517 Jerusalen estuvo dominada por los mamelucos si bien numerosos enfrentamientos tuvieron lugar entre estos por un lado y los cruzados y los mongoles por otro La region tambien sufrio numerosos terremotos e incluso la peste negra 55 La Orden del Santo Sepulcro fue responsable del mantenimiento de una pequena poblacion cristiana en la ciudad Epoca otomana Editar La ciudadela de David y las murallas otomanas En 1517 Jerusalen paso a formar parte del Imperio Otomano junto con el resto de Palestina 56 La ciudad disfruto de un prospero periodo de renovacion y paz bajo el mandato de Soliman el Magnifico En 1538 la muralla que hoy rodea la Ciudad Vieja fue construida tiene una extension aproximada de 4 5 km y su altura varia entre los 5 y 15 m con un espesor de hasta 3 m El muro posee 43 torres y once puertas siete estan abiertas y cuatro permanecen selladas cita requerida Las cuatro puertas principales de la ciudad son la Puerta de Jaffa la Puerta de Damasco la Puerta de los Leones y la Puerta de Sion todas fueron construidas de acuerdo a los cuatro puntos cardinales y se dirigen hacia las principales ciudades de la region La Puerta Dorada es llamada en hebreo y arabe la Puerta de la Misericordia y de acuerdo a la tradicion judia por esta puerta el Mesias entrara en Jerusalen los otros tres accesos sellados conforman la denominada Puerta de Hulda A lo largo de gran parte del dominio otomano Jerusalen siguio siendo un centro provincial con gran importancia religiosa que no se beneficiaba de la principal ruta comercial entre Damasco y El Cairo 57 El libro de referencia ingles Modern history or the present state of all nations escrito en 1744 afirmaba que Jerusalen todavia es reconocida como la capital de Palestina por mucho que haya decaido de su antiguo esplendor 58 Los otomanos trajeron consigo muchas innovaciones y entre los primeros sintomas de modernizacion de la ciudad se introdujeron modernos sistemas postales gestionados por los diversos consulados y servicios regulares de diligencias y carruajes 59 A mediados del siglo XIX los otomanos construyeron la primera carretera pavimentada entre Jaffa y Jerusalen mientras que el ferrocarril llego a la ciudad hacia el ano 1892 59 Cuando el egipcio Mehmet Ali conquisto la ciudad en 1831 las misiones diplomaticas y los consulados comenzaron a asentarse en la Jerusalen En 1836 Ibrahim baja permitio a los judios de Jerusalen restaurar cuatro importantes sinagogas entre ellas la sinagoga Hurva 60 Durante la revuelta de campesinos que convulsiono Palestina Qasim al Ahmad dirigio sus fuerzas desde Nablus y ataco Jerusalen ayudado por el clan Abu Gosh y entro en la ciudad el 31 de mayo de 1834 Los cristianos y judios de la ciudad sufrieron diversos ataques El ejercito egipcio de Ibrahim derroto a las fuerzas de Qasim en Jerusalen al mes siguiente 61 Aunque los otomanos reinstauraron su control sobre la ciudad en 1840 muchos musulmanes egipcios permanecieron en Jerusalen y judios provenientes de Argel y de otras partes del norte de Africa comenzaron a asentarse en la ciudad en numeros cada vez mayores 60 Durante las decadas de 1840 y 1850 las grandes potencias internacionales comenzaron un tira y afloja en Palestina buscando aumentar la proteccion de las minorias religiosas de la zona una disputa llevada a cabo principalmente por los representantes consulares presentes en Jerusalen 62 Segun el consul prusiano la poblacion en 1845 era de 16 410 habitantes de los que 7 120 eran judios 5 000 musulmanes y 3 390 cristianos ademas de 800 soldados turcos y 100 europeos 60 El numero de peregrinos cristianos crecio bajo el control otomano y la poblacion de la ciudad se doblaba al llegar la Pascua 63 La Puerta de Damasco hacia 1900 En la decada de 1860 nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las murallas de la Ciudad Vieja para alojar a los peregrinos y para aliviar la importante superpoblacion y las deficientes instalaciones sanitarias dentro de la ciudad El Complejo Ruso y Mishkenot Sha ananim fueron fundados en 1860 64 este ultimo fue erigido gracias a la donacion del filantropo Moises Montefiori quien financio la construccion en la zona de siete molinos de viento hoy en dia quedan solo dos para incentivar a los pobladores a salir de las murallas y sumarse a los nuevos barrios En los anos y decadas siguientes se construyeron Mahane Israel 1868 Nahalat Shiv a 1869 la Colonia Alemana 1872 Beit David 1873 Mea Shearim 1874 Shimon HaZadiq 1876 Beit Ya aqov 1877 Abu Tor decada de 1880 la Colonia Sueco Estadounidense 1882 Yemin Moshe 1891 y Mamilla y Wadi al Joz en torno al final del siglo En 1867 un misionario estadounidense anoto que la poblacion aproximada de Jerusalen estaba por encima de los 15 000 habitantes con entre 4 000 y 5 000 judios y 6000 musulmanes Cada ano llegaban de 5 000 a 6000 peregrinos cristianos rusos 65 En 1874 Jerusalen se convirtio en el centro de un distrito administrativo especial llamado el Mutasarrifato de Jerusalen independiente del Valiato de Siria y bajo la autoridad directa de Estambul 66 Mandato britanico de Palestina Editar En 1917 los ejercitos britanicos desplegados en Egipto liderados por el general Edmund Allenby avanzaron por la costa oriental del mar Mediterraneo y capturaron la ciudad tras vencer la fuerte resistencia otomana durante la campana del Sinai y Palestina en el marco de la Primera Guerra Mundial 67 Finalizada dicha contienda con la derrota del Imperio Otomano la Sociedad de Naciones otorgo los territorios de Palestina Transjordania e Irak al Reino Unido en calidad de mandato Las autoridades britanicas se enfrentaron con una serie de problemas derivados de la reciente presencia otomana en la ciudad El 27 de enero de 1914 el ayuntamiento de Jerusalen y un empresario griego llamado Euripides Mavromatis firmaron una serie de acuerdos para el suministro de agua y electricidad y la construccion de una red de tranvias todo ello mediante concesiones realizadas por las autoridades otomanas Cuando los britanicos tomaron el control estas obras aun no habian comenzado y las autoridades britanicas se negaron a reconocer la validez del acuerdo Mavromatis reclamo que la Concesion de Auja firmada por los britanicos con Rutenberg en 1921 coincidia con la suya y por lo tanto se le habia privado de sus derechos legales La concesion de Mavromatis siguio adelante pese a los numerosos intentos de las autoridades britanicas de abolirla y cubrio tanto a Jerusalen como a localidades cercanas por ejemplo Belen en un radio de 20 kilometros alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro 68 Los britanicos no pudieron calmar las crecientes hostilidades entre la poblacion civil judia y arabe Los grupos paramilitares judios se opusieron al regimen britanico puesto que reclamaban un Estado judio independiente y la libre entrada de refugiados judios de Europa perseguidos por la Alemania nazi Por su parte la poblacion arabe protestaba tanto contra la presencia de las tropas britanicas a las que consideraban una potencia colonial como contra la creciente llegada de inmigrantes judios algo que en ocasiones derivaba en protestas violentas como por ejemplo el pogromo de Jerusalen de 1920 o incluso en levantamientos armados siendo el mas representativo de estos la revuelta arabe de Palestina que tuvo lugar entre 1936 y 1939 La poblacion de Jerusalen se disparo en el periodo comprendido entre 1922 y 1948 pasando de tener alrededor de 52 000 habitantes a un total de 165 000 de los que aproximadamente dos tercios eran judios y un tercio eran arabes tanto musulmanes como cristianos 69 Bajo el gobierno britanico se construyeron nuevos suburbios verdes al norte y oeste de la ciudad 70 71 y se fundo en 1925 la Universidad Hebrea de Jerusalen en el Monte Scopus 72 con la clase inaugural dictada en aleman por Albert Einstein cita requerida La tension entre britanicos y judios aumento tras el final de la Segunda Guerra Mundial al terminar la colaboracion entre judios y britanicos en la lucha contra los nazis y al agravarse las restricciones britanicas a la inmigracion judia fijadas en el Libro Blanco El 22 de julio de 1946 el Irgun liderado por Menajem Beguin atento contra el ala sur del Hotel Rey David donde se encontraba la base del Secretariado Britanico sede del mando militar y la Division de Investigacion Criminal seccion especial de la policia El atentado se saldo con 91 muertos 17 de ellos judios en uno de los mayores atentados ocurridos durante el Mandato britanico de Palestina Division y reunificacion Editar Artilleria jordana asolando la ciudad de Jerusalen entre enero y mayo de 1948 El territorio del Mandato britanico de Palestina fue sometido a una particion aprobada por la Asamblea General de la ONU el 29 de noviembre de 1947 en la que se establecian dos Estados uno arabe y otro judio quedando la ciudad de Jerusalen internacionalizada La resolucion establecia La ciudad de Jerusalen se establecera como un corpus separatum bajo un regimen internacional especial y sera administrada por las Naciones Unidas 73 Precisaba que la ciudad de Jerusalen incluiria la municipalidad de Jerusalen y las ciudades y pueblos de su periferia siendo el mas oriental Abu Dis el mas meridional Belen el mas occidental Ein Karim incluyendo el area urbanizada de Motsa y el mas septentrional Shufat 73 Estaba previsto que el regimen internacional de la ciudad de Jerusalen durase diez anos transcurridos los cuales se celebraria un referendum entre sus habitantes que decidiria el futuro estatus de la ciudad 74 La propuesta fue aprobada por las autoridades judias pero rechazada tanto por la poblacion arabe de Palestina como por los lideres de los paises arabes circundantes dando inicio al dia siguiente a una guerra civil Desde mediados de enero de 1948 los cerca de 100 000 habitantes judios de Jerusalen tanto de la parte oeste como de la este fueron sometidos a un intenso asedio por parte de las tropas arabes 75 76 En medio de los enfrentamientos la administracion britanica abandono Palestina el 15 de mayo de 1948 fecha en que expiraba el mandato britanico y un dia despues de que David Ben Gurion leyese la Declaracion de independencia de Israel en el Museo de Tel Aviv Al dia siguiente los paises arabes vecinos iniciaron la invasion del Estado de Israel dando inicio asi a la Guerra de independencia de Israel o Guerra arabe israeli de 1948 Hotel Semiramis tras el ataque de la Hagana en enero de 1948 En contravencion de la resolucion de la ONU que mantenia a la ciudad fuera de los nacientes estados judio y arabe Israel tomo el control de una parte de la ciudad que pasaria a conocerse como Jerusalen Oeste asi como gran parte del territorio que habia sido asignado al estado arabe por su parte Jordania tomo el control de lo que se conoceria como Jerusalen Oriental asi como de Cisjordania la mayor parte de la cual tambien habia de formar parte del estado arabe La guerra provoco el desplazamiento de los habitantes arabes y judios de la ciudad Los 2000 habitantes del Barrio Judio de la Ciudad Vieja fueron expulsados en masa cuando la Legion Arabe la ocupo el 28 de mayo de 1948 El comandante jordano que lidero la operacion informo a sus superiores Por primera vez en 1000 anos no queda un solo judio en el barrio judio Ni un solo edificio se mantiene intacto Esto hace que el retorno de los judios aqui sea imposible 77 Dos dias despues la Sinagoga Hurva construida originalmente en 1701 fue volada por la Legion Arabe de Jordania 77 Por su parte los habitantes arabes de Katamon Talbiya y de la Colonia Alemana fueron expulsados de sus hogares Para cuando la contienda termino Israel tenia el control sobre 12 de los 15 barrios residenciales arabes de Jerusalen Un minimo aproximado de 30 000 jerosolimitanos se convirtieron en refugiados 78 79 El esfuerzo militar que permitio mantener abierto el camino entre Tel Aviv y Jerusalen para evitar que los barrios judios de la ciudad cayeran en manos jordanas llevo varios meses de intensas luchas y fue uno de los que mas vidas les costo a Israel en toda su historia La particion prevista por la ONU nunca se llevo a cabo a efectos reales debido a la guerra civil y a la posterior guerra arabe israeli durante la cual Jerusalen fue ocupada por las tropas de Jordania e Israel haciendose los primeros con la ciudad vieja y los ultimos con los barrios modernos 80 El conflicto dejo la ciudad dividida en dos hasta su reunificacion tras la Guerra de los Seis Dias En noviembre de 1948 se establecio una tierra de nadie entre las posiciones militares de ambos ejercitos Moshe Dayan comandante de las fuerzas israelies en Jerusalen se reunio con su homologo jordano Abdullah el Tell en una casa desierta del barrio jerosolimitano de Musrara y trazaron en un mapa las posiciones de ambos la posicion israeli con una linea roja y la jordana con una linea verde El armisticio arabe israeli de 1949 se establecio sobre la base de la linea de demarcacion llamada Linea Verde fijada por el avance militar de ambas partes Dejaba la parte oeste del lado israeli mientras que la parte este quedaba en manos de Jordania incluyendo la Ciudad Vieja pero con excepcion de un enclave israeli en el Monte Scopus donde se encontraba la Universidad Hebrea y el Hospital Hadassah instituciones que suspendieron sus actividades en esa zona hasta despues de la Guerra de los Seis Dias Se erigieron barreras de alambre de espino y de cemento por el centro de la ciudad pasando cerca de la Puerta de Jaffa en la zona oeste de la Ciudad Vieja amurallada y se establecio un paso fronterizo en la Puerta Mandelbaum algo mas al norte Hubo frecuentes escaramuzas que amenazaron el alto el fuego sin llegar nunca a romperlo Entre los acuerdos que constituyen el armisticio la resolucion 303 de la Asamblea General de la ONU de 9 de diciembre de 1949 reafirmaba el estatuto internacional de Jerusalen tal como lo definia la resolucion 181 de 1947 81 estatus que sigue estando vigente para la ONU en la actualidad 82 Un legionario arabe sobre las ruinas de la Sinagoga Hurva destruida a principios de junio de 1948 Tras el establecimiento del Estado de Israel Jerusalen fue declarada oficialmente como su capital 83 Jordania se anexiono formalmente Jerusalen Este en 1950 sometiendola a la ley jordana y en 1953 la declaro segunda capital de Jordania 84 85 La capitalidad israeli de Jerusalen no fue reconocida por ningun pais del mundo y la anexion jordana solo fue reconocida por el Reino Unido y Pakistan sobre la base de la situacion de facto 86 aunque algunos academicos dudan de que este ultimo reconocimiento tuviera lugar 87 Tras obtener el control de la Ciudad Vieja de Jerusalen la administracion jordana mantuvo y renovo los lugares sagrados musulmanes pero en contra de los acuerdos de armisticio nego a los judios el acceso a sus santos lugares muchos de los cuales fueron destruidos o profanados En cuanto a los lugares sagrados cristianos Jordania permitio un acceso muy limitado a los fieles 88 estas restricciones llevaron a una parte de la poblacion cristiana a abandonar la ciudad Durante la administracion arabe de diecinueve anos un tercio de los edificios del barrio judio fueron destruidos por los jordanos Todas menos una de las cincuenta y tres casas de culto judio que existian en la Ciudad Vieja fueron destruidas Las sinagogas fueron destruidas o saqueadas y despojados sus interiores para ser utilizados como gallineros o establos 89 En 1948 antes de la creacion del Estado de Israel la Ciudad Nueva tenia una extension de 19 3 km frente a 0 8 km de la Ciudad Vieja La propiedad arabe en ella era del 40 la judia del 26 12 y las comunidades cristianas del 12 86 Las propiedades del gobierno y la municipalidad eran del 2 9 mientras que el resto 17 12 correspondia a calles carreteras y vias ferreas Como resultado del armisticio que siguio a la guerra de 1948 el 84 de la ciudad moderna paso a ser parte del estado de Israel En esos poco mas de 16 km la propiedad arabe era del 33 69 frente al 30 de propiedad judia cita requerida En el primer dia de la Guerra de los Seis Dias el ejercito jordano ataco Jerusalen Oeste con tiros de mortero La respuesta de Israel fue inmediata y en solo 48 horas su ejercito aplasto a las falanges arabes conquistando la parte este de la ciudad y sus alrededores El 7 de junio penetraba en la Ciudad Vieja Planificacion y reconstruccion Editar Nada mas terminar la guerra el Estado israeli redefinio los limites de Jerusalen anexionando los 6 5 km de la Ciudad Vieja y 64 5 km de terrenos que pertenecian a 28 pueblos de los terminos municipales de Belen y Ramala en Cisjordania 90 Del 10 de junio al 12 de junio de 1967 el Barrio marroqui de la Ciudad Vieja fue destruido para crear una explanada al pie del Muro de las Lamentaciones a fin de acoger a los numerosos peregrinos judios que se esperaban 91 La superficie que ocupaba fue anexada al Barrio Judio iniciandose asi la nueva planificacion del barrio 92 El alcalde de Jerusalen Oeste Teddy Kollek dio tres horas de plazo a los habitantes unas 650 personas 100 familias 91 para que se llevaran sus pertenencias y desalojaran sus casas antes de que fueran demolidas 93 El 29 de junio el alcalde de Jerusalen Este Ruhi al Khatib fue destituido 93 En abril de 1968 nueve meses mas tarde el ministerio israeli del Tesoro ofrecio una indemnizacion de 200 dinares a las familias desplazadas que fue rechazada por parte de ellos 91 En los anos que siguieron la guerra de 1967 unos 6000 arabes musulmanes y cristianos fueron desahuciados del Barrio Judio a fin de proceder a la reconstruccion del area La residencia en este barrio fue prohibida a los no judios 91 A partir de 1967 el area metropolitana de Jerusalen se extendio considerablemente particularmente en el noreste y sureste de la ciudad 94 35 de las tierras anexionadas de Jerusalen Este fueron oficialmente confiscadas para la construccion de asentamientos o colonias judias 90 tierras que son consideradas como tierras fiscales por el gobierno de Israel En el mismo tiempo 13 de estas tierras fueron concedidas a los habitantes palestinos 90 Hasta 2011 se construyeron 15 nuevas ciudades judias en el area metropolitana de Jerusalen Este dotadas de las necesarias infrastructuras y conectadas con el centro y el oeste de Jerusalen por carreteras reservadas a los colonos o por el nuevo tranvia de Jerusalen inaugurado en 2011 90 En el ano 2000 en los segundos encuentros de Camp David Yaser Arafat rechazo una propuesta de paz del Primer Ministro Ehud Barak donde se incluia que los barrios arabes de Jerusalen Este se convertirian en la capital del nuevo Estado 95 96 El lugar propuesto era Abu Dis un suburbio de Jerusalen Este al que se habria renombrado Al Quds nombre arabe de Jerusalen 97 Los palestinos tendrian bajo su soberania el barrio musulman y el barrio cristiano y mantendrian el control parcial de sus lugares sagrados A cambio el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas habria quedado bajo soberania israeli con su custodia religiosa confiada a los palestinos y los palestinos tendrian que haber cedido 9 de Cisjordania a Israel 98 En Jerusalen Este se encuentra la Ciudad Vieja con los principales lugares religiosos del cristianismo y el judaismo la Iglesia del Santo Sepulcro de los cristianos y el Muro de los Lamentos unico resto del Segundo Templo de Jerusalen de los judios y el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas lugar tambien sagrado para los musulmanes 99 situada tras el muro en el lugar donde antes se alzara el Templo de Salomon con la Cupula de la Roca como uno de los lugares destacados de la religion islamica por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma ascendio al cielo 100 La Ciudad Vieja esta dividida en cuatro barrios de mayor a menor el Barrio Musulman el Barrio Judio el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio La ciudad alberga a casi medio millon de habitantes judios de los cuales 180 000 son colonos en los asentamientos de Jerusalen Este cita requerida 101 102 Los habitantes arabes de la ciudad suman 300 000 la gran mayoria de los cuales se negaron en el momento de la anexion israeli de su territorio a aceptar la ciudadania israeli a cambio de jurar lealtad al estado judio cita requerida 103 lo que indica el rechazo mayoritario a aceptar la soberania israeli en la ciudad Hoy dia viven con el estatus de residentes permanentes lo que no les garantiza los mismos derechos que si poseyeran la ciudadania israeli cita requerida 103 104 El estatus de Jerusalen sigue siendo uno de los puntos clave del conflicto palestino israeli Capital de Israel Editar La Kneset el parlamento de Israel El 5 de diciembre de 1949 el entonces primer ministro de Israel David Ben Gurion proclamo a Jerusalen capital del Estado de Israel 105 y desde entonces todos los poderes del Gobierno israeli ejecutivo legislativo y judicial estan ubicados alli tales como la residencia del presidente y del primer ministro de Israel asi como el Kneset la Corte Suprema y otras instituciones gubernamentales Como resultado del armisticio de 1949 tras la Guerra de Independencia de Israel la ciudad quedo dividida entre Israel y Jordania y la capitalidad solo afectaba entonces a la parte occidental de la ciudad que era administrada por Israel Por su parte el rey Abdullah I de Jordania anexiono formalmente Jerusalen Oriental y Cisjordania al resto de su reino en 1950 106 En la guerra de los Seis Dias de 1967 Israel conquisto el sector oriental de la ciudad la llamada Jerusalen Este que estaba en manos de Jordania anexionandola al resto del municipio El 30 de julio de 1980 Israel englobo en su legislacion nacional ambas partes oriental y occidental proclamandola como su capital eterna e indivisible 105 mediante la Ley de Jerusalen 107 En agosto de 1980 el Consejo de Seguridad de la ONU aprobo la Resolucion 478 mediante la cual declaro nula la Ley de Jerusalen y aconsejo a sus estados miembros que situasen sus embajadas en Tel Aviv como medida de castigo por la anexion La mayoria con la excepcion de los Paises Bajos y doce paises hispanoamericanos ya habian trasladado sus embajadas a Tel Aviv antes de aprobarse dicha resolucion Los ultimos en adoptar esa medida fueron Costa Rica y El Salvador el primero anuncio el traslado de sede el 16 de agosto de 2006 y el segundo lo hizo el 25 de agosto de 2006 Paraguay y Bolivia mantienen las suyas en el suburbio jerosolimitano de Mevasseret Zion 108 En cuanto a Estados Unidos su Congreso aprobo una ley en 1995 que declaraba que Jerusalen debe ser reconocida como la capital del Estado de Israel y la Embajada estadounidense en Israel debera establecerse en Jerusalen no mas tarde del 31 de mayo de 1999 En nota de prensa del 30 de septiembre de 2002 la Casa Blanca aclaro algunos puntos de la Ley sobre autorizaciones sobre relaciones exteriores ano fiscal 2003 HR 1646 seccion 214 Esta comunicacion informa que la posicion con respecto a Jerusalen no ha cambiado pues la seccion 214 de la ley 1646 es una interferencia indebida del Congreso frente a la autoridad constitucional del presidente el unico autorizado para manejar las relaciones exteriores de Estados Unidos La declaracion del Congreso solo puede tomarse como una sugerencia y no una orden pues solamente el presidente de los Estados Unidos puede definir la posicion de Estados Unidos solo el presidente puede hablar en nombre de la nacion con respecto a sus relaciones internacionales y solo el presidente puede aclarar los terminos en los cuales se reconocen los derechos de otros Estados 109 110 El 6 de diciembre de 2017 el presidente estadounidense Donald Trump reconocio oficialmente a Jerusalen como la capital de Israel convirtiendo a Estados Unidos en el primer pais en reconocer la capitalidad de Jerusalen 111 si bien Rusia reconoce a Jerusalen Oeste como capital de Israel y Jerusalen Este como capital de un futuro estado palestino 112 Trump agrego que el Departamento de Estado iniciaria el proceso de traslado de la embajada de Estados Unidos a Jerusalen 113 114 El reconocimiento se dio en cumplimiento de una promesa de su campana electoral 115 El Secretario de Estado Rex Tillerson luego aclaro que la declaracion del Presidente no indicaba ningun estado final para Jerusalen y era muy claro que el estatus final incluidas las fronteras quedaria en manos de las dos partes para negociar y decidir 116 La decision de Trump de reconocer a Jerusalen como la capital de Israel fue rechazada por la mayoria de los lideres mundiales 113 Ademas la decision genero protestas en varios paises musulmanes especialmente en los territorios palestinos 117 El principal negociador palestino Saeb Erekat declaro que la solucion de dos estados ha llegado a su fin 118 Sin embargo el anuncio de Trump fue bien recibido en Israel Minutos despues de finalizar el discurso de Trump la municipalidad de Jerusalen ilumino las murallas de la Ciudad Vieja con las banderas de Israel y Estados Unidos en senal de agradecimiento Este es un dia historico declaro el primer ministro israeli Benjamin Netanyahu quien califico de justa y valiente la decision de Trump Netanyahu aseguro que la decision de reconocer a Jerusalen como capital de Israel no contradice el deseo de lograr la paz y se comprometio a trabajar por la paz con todos sus vecinos incluyendo los palestinos El 14 de mayo de 2018 la embajada estadounidense en Israel inauguro su nueva sede en Jerusalen provocando manifestaciones en la Franja de Gaza 119 Dias despues Guatemala decidio reconocer internacionalmente a Jerusalen como la capital eterna e indivisible de Israel trasladando su embajada 120 El 21 de diciembre de 2017 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobo por amplia mayoria 128 paises a favor 35 abstenciones y 9 en contra la Resolucion A ES 10 L 22 121 en la cual reitera que todas las decisiones y los actos que pretendan modificar el caracter el estatuto o la composicion demografica de Jerusalen no tienen efecto juridico alguno son nulos y sin valor y deben revocarse en cumplimiento de las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad Asimismo exhorta a todos los Estados a que se abstengan de establecer misiones diplomaticas en la Ciudad Santa de Jerusalen y exige que todos los Estados cumplan las resoluciones del Consejo de Seguridad relativas a la Ciudad Santa de Jerusalen y no reconozcan actos o medidas que contravengan lo dispuesto en esas resoluciones 122 123 En ocasiones algunos medios de comunicacion senalan a Tel Aviv como la capital de Israel en lugar de Jerusalen Es el caso de The Washington Post Columbia Journalism Review o El Pais que no admite que se mencione Jerusalen como capital de Israel aunque ello no conduce a poder escribir que Tel Aviv lo sea 124 En torno a un caso de reclamo presentado por Honest Reporting contra el diario The Guardian por citar Tel Aviv como capital de Israel una comision de quejas en el Reino Unido declaro que si bien es exacto decir que Israel considera Jerusalen como su capital ello no esta reconocido por numerosos paises y naciones que mantienen relaciones diplomaticas con Israel y cuyas embajadas estan ubicadas en Tel Aviv Por ello la Comision considera que el diario tiene derecho a referirse a Tel Aviv como la capital de Israel Honest Reporting considero que la decision era insultante y remarco que es posible citar Jerusalen como la disputada capital de Israel pero no afirmar que Tel Aviv lo es como tampoco lo son Haifa Manchester o Nueva York 124 De hecho la Organizacion de las Naciones Unidas todavia considera a Tel Aviv como capital de Israel dado que en el momento en el que Israel fue aceptada como miembro de esta organizacion el 11 de mayo de 1949 Tel Aviv era la capital oficial de Israel y seguia siendolo cuando se aprobo la resolucion 303 que establecia que Jerusalen quedase bajo un regimen internacional permanente 125 Desde el punto de vista de la ONU el estatus de Jerusalen es todavia a dia de hoy el de un corpus separatum 126 Economia Editar Parque Tecnologico de Jerusalen Parque tecnologico en Har Hotzvim Centro Comercial Malha Desde la Antiguedad la economia de Jerusalen dependio casi exclusivamente de los peregrinos ya que esta ubicada lejos de los principales puertos de la region Jaffa y Gaza 127 Desde la toma de la ciudad el gobierno israeli considero que la economia de Jerusalen no podia depender de su significado historico y religioso Durante el mandato britanico una ley fue establecida requiriendo que todos los edificios fueran construidos de Meleke para preservar la caracteristica estetica e historica unica de la ciudad 128 Complementando esta arquitectura que aun sigue en vigor esta el desincentivo de la industria pesada en Jerusalen solo alrededor del 2 2 de la tierra de Jerusalen es zonificacion por industrias e infraestructura Por comparacion el porcentaje de tierra en Tel Aviv zonificacion por industrias e infraestructura es dos veces mas alta y en Haifa siete veces mas alta Desde la toma de Jerusalen y su declaracion como capital de Israel el gobierno israeli ha sido el mayor inversor en la economia jerosolimitana ofreciendo subsidios e incentivos para nuevas iniciativas en negocios y empresas emergentes Al mismo tiempo estando la mayoria de instituciones del Estado ubicadas en esta ciudad una parte importante de la actividad economica se desarrolla en torno al sector publico e institucional con el propio gobierno generando gran numero de empleos en el mercado local 129 Solo el 8 5 de la fuerza de trabajo del Distrito de Jerusalen es empleada en el sector de manufactura que es la mitad del promedio nacional 15 8 Mas alto que el porcentaje promedio son los empleados en educacion 17 9 contra 12 7 salud y bienestar 12 6 frente a 10 7 comunidad y servicio social 6 4 frente a 4 7 hoteles y restaurantes 6 1 frente a 4 7 y la administracion publica 8 2 frente a 4 7 130 A pesar de que Tel Aviv permanece en el centro financiero de Israel un numero creciente de companias de alta tecnologia se estan trasladando a Jerusalen con 12 000 empleos en 2006 131 El parque industrial del norte de Jerusalem Har Hotzvim es la sede de algunas de las mayores corporaciones de Israel entre ellas Intel Teva Pharmaceutical Industries y ECI Telecom Los planes de expansion para el parque industrial preven un centenar de nuevos negocios un puesto de bomberos y una escuela cubriendo un area de 530 000 m 130 acres Aunque muchas estadisticas indican crecimiento economico en la ciudad desde 1967 el este de Jerusalen ha quedado muy atras en relacion al desarrollo de la parte occidental de Jerusalen 127 Sin embargo el porcentaje de familias con personas empleadas es mayor para familias arabes 76 1 que para familias judias 66 8 La tasa de desempleo en Jerusalen 8 3 es un poco mejor que la media nacional 9 0 aunque la fuerza de trabajo civil se estima a menos de la mitad de todas las personas de 15 anos en adelante queda por debajo de la comparacion a la de Tel Aviv 58 0 y Haifa 52 4 129 La pobreza de la ciudad ha crecido bastante en los ultimos anos entre 2001 y 2007 el numero de personas por debajo de la linea de pobreza crecio un 40 132 En 2006 el ingreso per capita mensual de un trabajador en Jerusalen fue de 5940 nuevos sequeles NIS US 1410 NIS 1350 menor que la recibida por un trabajador en Tel Aviv 132 133 Lugares santos para cristianismo islam y judaismo Editar El Monte del Templo sitio del Muro de los lamentos y del Domo de la Roca santuarios para el judaismo y el islam respectivamente En el siglo XX el marco historico religioso de la ciudad sigue siendo el principal atractivo para los visitantes extranjeros quienes visitan sobre todo la Ciudad Antigua y el Muro de los Lamentos 129 Jerusalen es considerada una ciudad sagrada por las tres grandes religiones monoteistas el judaismo el cristianismo y el islam Para el judaismo es alli donde el rey David establecio la capital del Reino de Israel y lugar de asentamiento del Arca de la Alianza y donde su hijo Salomon construyo el Templo hacia donde deben dirigirse las plegarias para el cristianismo es alli donde predico Jesus fue crucificado y resucito es tambien la tercera ciudad sagrada del islam donde para los musulmanes el profeta Mahoma subio al cielo y a la que miraban los primeros musulmanes al rezar antes de pasar a hacerlo de cara a La Meca en Arabia Saudita Desde que Israel se hizo con el control de la Ciudad Vieja de Jerusalen en 1967 esta goza de plena libertad religiosa para todas las confesiones 134 al igual que en todo el pais 135 En noviembre de 2010 el Departamento de Estado de Estados Unidos en la seccion dedicada a Israel y los Territorios Ocupados de su informe anual sobre la libertad religiosa en el mundo afirma que aunque el gobierno israeli apoye la libre practica de las religiones existe una discriminacion legal y estatal contra los no judios y las ramas no ortodoxas del judaismo asi como impedimentos y restricciones de acceso a los lugares santos para los fieles de religiones distintas a la judia un hecho que el informe viene denunciando desde hace varios anos El informe declara que si bien la Ley de Proteccion de los Lugares Santos de 1967 es aplicable a todas las religiones presentes en el pais y en todo Jerusalen las normas de proteccion solo se aplican a los lugares santos judios ya que el gobierno y la ley de 1967 no reconocen como lugares santos oficiales a los de otras religiones 136 137 Segun el cristianismo Editar Iglesia del Santo Sepulcro Articulo principal Jerusalen en el cristianismo Iglesia del Santo Sepulcro Alli esta el Calvario donde fue crucificado Jesus asi como el Sepulcro del Salvador Es el lugar mas santo del cristianismo Cenaculo Habitacion del piso alto donde Jesus celebro la Ultima Cena donde se aparecio a los apostoles y donde estos recibieron el Espiritu Santo en Pentecostes Basilica de las Naciones o de la Agonia Ubicada en el Monte de los Olivos donde Jesus paso sus ultimos momentos antes de ser detenido Iglesia del Dominus Flevit Desde alli Jesus contemplo la ciudad santa y lloro por ella episodio conocido como Flevit super illam en Latin en el Domingo de Ramos Iglesia del Padre Nuestro Lugar donde Jesus enseno esa oracion a los discipulos San Pedro in Gallicantu Iglesia que recuerda el lugar donde estaba la casa de Caifas donde fue juzgado Jesus y donde fue negado por San Pedro Litostrotos Pavimento de la antigua Fortaleza Antonia de los romanos donde Jesus fue coronado de espinas y ultrajado por los soldados romanos Via Dolorosa Camino que siguio Jesus con la cruz desde la Fortaleza Antonia hasta el Calvario En el estan marcadas las estaciones estando las ultimas en la Basilica del Santo Sepulcro Abadia de Hagia Maria o de la Dormicion Recuerda el lugar donde segun la tradicion cristiana tuvo lugar la dormicion de la Virgen rodeada por los apostoles En su cripta se halla una imagen de la Virgen Yacente Iglesia de Santa Ana Lugar en donde de acuerdo a la tradicion catolica nacio la Virgen Maria Ediculo de la Ascension Lugar desde el cual Jesus subio al cielo Segun el islam Editar La Cupula de la Roca Articulo principal Jerusalen en el islam La Cupula de la Roca ubicada en el centro del Monte del Templo es un santuario no una mezquita construido entre los anos 687 y 691 por el noveno califa Abd al Malik alrededor de la roca en la que Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac Segun la tradicion islamica Sura 17 del Coran en un sueno de Mahoma que relata desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana sin mencionar ninguna ciudad ascendio hasta el trono de Ala en el curso de un viaje nocturno a la ciudad desde Medina Sin embargo a raiz de la conquista de Jerusalen por Saladino se cree que este cambio el significado de dicho lugar sagrado por el de Jerusalen para afianzar la dominacion politica del islam sobre la tierra de Judea cita requerida La mezquita de Al Aqsa situada en el extremo meridional de la Explanada de las Mezquitas fue construida unos anos despues de la Cupula de la Roca 705 y recontruida varias veces despues Es el templo musulman mas importante de Jerusalen cita requerida La Explanada de las Mezquitas llamada Al Haram ash Sharif en arabe Noble Santuario en espanol su recinto alberga los dos monumentos anteriores Es el tercer lugar sagrado del islam tras La Meca y Medina 138 139 El conjunto es un waqf un bien musulman gestionado por administradores musulmanes a los que se refiere tambien como Waqf desde el siglo VII 140 y colocado bajo supervision del gobierno de Jordania desde la firma del tratado de paz en 1994 141 Segun el judaismo Editar Fieles judios rezando ante el Muro de las Lamentaciones Hejal de una Sinagoga de Jerusalen Estampilla israeli 1953 Inscripcion hebrea en gozo y alegria y en festivas solemnidades Zacarias 8 19 Articulo principal Jerusalen en el judaismo Jerusalen es la mas sagrada de las ciudades del judaismo asi como el epicentro espiritual del pueblo judio desde el siglo X a C 142 cuando el sitio fue escogido por el rey David para el emplazamiento del Templo Sagrado En 1840 la comunidad judia constituyo el mayor grupo religioso de la ciudad 143 y desde 1880 en adelante conforma la mayoria dentro de la misma 144 La ciudad de Jerusalen se encuentra en una categoria especial en la ley religiosa judia Especificamente los judios que se encuentran fuera de Jerusalen oran hacia su direccion y el Ma aser Sheni el Revai y los Primeros Frutos debe ser consumidos en Jerusalen Cualquier expansion de la ciudad para estos fines deben ser aprobados por el Sanedrin Cuando el Templo de Jerusalen fue levantado Jerusalen observaba las leyes especiales relativas a las cuatro especies en Sucot y el Shofar en Rosh Hashana Desde hace mucho tiempo Jerusalen ha sido incorporado a la conciencia religiosa judia El pueblo judio ha estudiado la lucha por el Rey David de la conquista de Jerusalen y su deseo de construir el templo judio como se describe en el Libro de Samuel y el Libro de los Salmos Muchos de los anhelos del Rey David sobre Jerusalen se han adaptado en oraciones y cantos populares Jerusalen aparece en el Tanaj Biblia Hebrea 669 veces y Sion que por lo general significa Jerusalen asi como Tierra de Israel aparece 154 veces En el judaismo se considera la Ley escrita la base de la Ley Oral el Mishna el Talmud y el Shuljan Aruj estudiado practicado y atesorado por el pueblo judio y el judaismo durante tres milenios El Talmud desarrolla en profundidad la conexion judia con la ciudad El Muro de las Lamentaciones es el lugar mas importante para los judios Ultimo remanente del templo judio construido por Herodes sobre las ruinas del templo de Salomon Comprende el Muro Occidental seccion principal del Muro ubicado en el vecindario judio de la Ciudad Vieja y el Pequeno Muro extension del Muro Occidental ubicado en un vecindario arabe es lugar de oracion para los judios de distintas corrientes El Templo fue construido en el lugar en el que segun la tradicion judia Abraham se apresto a sacrificar a su hijo Isaac El Monte del Templo donde hoy se encuentra el Domo de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa es considerado el lugar mas sagrado ya que en el se encontraba el Sancta Sanctorum donde se alojaban las Tablas de la Ley Durante el inicio de la Edad Media la zona al frente del Muro de las Lamentaciones fue usada como basurero es por esto que la Puerta cercana al Muro se llama Puerta Dung o Dung Gate 145 En el siglo XVI el Sultan Suleiman II descubrio la ubicacion del Muro e hizo limpiar la zona 146 147 148 Cultura EditarA pesar de que Jerusalen es reconocida principalmente por su significado religioso la ciudad tambien alberga muchos lugares artisticos y culturales El Museo de Israel el mayor y mas importante organismo cultural del Estado de Israel que ocupa un lugar destacado entre los principales museos de arte y arqueologia del mundo atrae a casi un millon de visitantes por ano de los cuales aproximadamente un tercio de ellos son turistas 149 El complejo que comprende de 80 000 m esta comprendido de diez alas de arqueologia bellas artes y arte y cultura judia que acogen colecciones enciclopedicas incluidas obras que datan desde la prehistoria hasta el presente y presenta la serie mas amplia en el mundo de piezas de arqueologia biblica y de Tierra Santa El museo tiene un gran jardin con esculturas al aire libre y una maqueta a escala del Segundo Templo 149 La institucion cuenta con diez alas o museos Fachada del Museo Arqueologico Rockefeller Museo arqueologico Rockefeller situado en Jerusalen Este al otro lado de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalen es el primer museo arqueologico de Medio Oriente Fue creado bajo el Mandato britanico e inaugurado en 1938 El edificio fue construido ex profeso y alberga una extraordinaria coleccion de antiguedades descubiertas en las excavaciones realizadas desde los inicios del Mandato Esta considerado como uno de los edificios mas hermosos de la ciudad Es una extension del departamento de arqueologia del Museo de Israel desde 1967 ano en el que paso a depender de la Autoridad de Antiguedades de Israel 150 151 Museo de Bellas artes Edmond y Lily Safra este museo contiene colecciones obras de arte de toda epoca y cultura entre las cuales incluye arte europeo arte moderno arte contemporaneo arte israeli arte africano arte de Oceania arte asiatico y de America en fotografia diseno y arquitectura y grabados y dibujos 152 El Santuario del Libro alberga los Rollos del Mar Muerto Ala de Arqueologia Samuel y Saidye Bronfman una exposicion permanente del Museo de Israel dedicada a la arqueologia de la antigua Tierra de Israel con unos 6000 hallazgos que revelan la vida cotidiana de los pueblos de la region desde la Edad de Piedra hasta finalizar el periodo otomano En esta ala tambien hay galerias tematicas dedicadas a la elaboracion de la antigua escritura hebrea la historia de las monedas y la fabricacion del vidrio a traves del tiempo 153 Ala para las Artes y Vida Judia Jack Joseph y Morton Mandel una muestra de material religioso y secular de las comunidades judias de todo el mundo desde la Edad Media hasta la actualidad Cinco principales temas son presentados en sus galerias El ritmo de vida nacimiento matrimonio muerte Revelaciones de los escritos El camino de la sinagoga Santidad y belleza El ciclo del ano judio Vestuario y joyas 154 Ala Ruth de la Juventud para la Educacion Artistica donde se montan exposiciones temporales y se ejecuta un extenso programa de educacion artistica es visitada por 100 000 ninos al ano 155 Galeria de arte Bella y Harry Wexner un espacio para exposiciones temporales que se encuentra en el corazon del museo y cuenta con 930 m dividido en tres espacios iguales para poder albergar hasta tres exposiciones simultaneamente 156 Ala del Santuario del Libro creado para la proteccion custodia y permanente exhibicion de los Rollos del Mar Muerto descubiertos a mediados del siglo XX en las Cuevas de Qumran cerca del Mar Muerto 157 Maqueta del Segundo Templo abierto al publico en 1966 es una atraccion popular y sitio educativo tanto para los israelies como para los turistas por igual Esta miniatura a escala 50 1 y cubriendo una superficie de 4200 m evoca la antigua Jerusalen en su apogeo recreando meticulosamente su topografia y el caracter arquitectonico en el ano 66 el ano en que estallo la revuelta judia contra los romanos lo que desemboco a la destruccion del Segundo Templo y la ciudad en el ano 70 158 Jardin de las Artes Billy Rose creado por el prominente escultor y paisajista estadounidense de origenjapones Isamu Noguchi concibiendo un concepto unico de jardin reuniendo los elementos del paisaje de Israel y el jardin japones de estilo zen Unas cincuenta de obras de escultores contemporaneos de Europa Estados Unidos e Israel se colocan de tal manera que nos permite seguir el desarrollo de la escultura moderna desde el finales de siglo XIX hasta nuestros dias 159 Galeria de arte Ticho House localizada en el centro de Jerusalen alberga las pinturas de Anna Ticho y las colecciones de Judaica de su marido un oftalmologo que abrio la primera clinica oftalmologica de Jerusalen en este edificio en 1912 160 En esta galeria de arte se encuentra una muestra permanente de las obras de Anna Ticho asi como exposiciones temporales de otros artistas la coleccion de candelabros de Januca realizadas por el Dr Avraham Ticho y una biblioteca de libros de referencia acerca delarte y literatura de Jerusalen Cada viernes por la manana hay funciones de musica de camara interpretada por artistas nacionales e internacionales 161 Entrada al Museo Historico de Yad Vashem Yad Vashem el memorial nacional de Israel dedicado a las victimas del Holocausto alberga la mayor biblioteca del mundo con informacion relacionada con el Holocausto 162 con aproximadamente unos 100 000 libros y articulos El complejo alberga un museo que investiga el genocidio de los judios a traves de exposiciones que se centran en las historias personales de personas y familias que murieron en el Holocausto y una galeria de arte con obras de artistas fallecidos Yad Vashem tambien conmemora a los 1 5 millones de ninos judios asesinados por los nazis y honra a los Justos entre las Naciones 163 El Museum On The Seam que explora temas de la coexistencia a traves del arte esta situado en la carretera que divide el este y el oeste de Jerusalen 164 Instituto L A Mayer de Arte Islamico establecido en 1974 el museo alberga alfareria islamica textiles joyas objetos ceremoniales y otros artefactos culturales islamicos 165 La Orquesta Sinfonica de Jerusalen fundada en la decada de 1940 166 ha realizado funciones alrededor del mundo 166 Otras salas de espectaculos incluyen el Centro Internacional de Convenciones Binyanei HaUma cerca de la entrada a la ciudad donde la Orquesta Filarmonica de Israel da sus funciones la Cinemateca de Jerusalen el Centro Gerard Behar antes Beit Ha am en el centro de Jerusalen el Centro de Musica de Jerusalen en Yemin Moshe 167 y el Centro de Musica Targ en Ein Kerem El Festival de Israel se celebra anualmente desde 1961 con actuaciones de cantantes locales e internacionales tanto en salas como al aire libre conciertos obras de teatro y teatro de calle Durante los ultimos 25 anos Jerusalen ha sido el principal organizador de este evento El Teatro de Jerusalen en el barrio Talbiya realiza mas de 150 conciertos al ano asi como presentaciones de companias de teatro y danza y artistas del extranjero 168 El Teatro Khan situado en el caravasar frente a la estacion vieja de Jerusalen es el unico en la ciudad con teatro de repertorio 169 La estacion se ha convertido en un lugar de celebracion de eventos culturales en los ultimos anos como el sitio de Shav ua HaSefer una feria del libro anual de una semana de duracion con actuaciones musicales al aire libre 170 El Festival de Cine de Jerusalen se lleva a cabo cada ano con la proyeccion de peliculas israelies e internacionales 171 La sede del Teatro Nacional Palestino esta ubicada en el teatro Al Hakawati el unico teatro de Jerusalen Este El teatro produce y presenta espectaculos artisticos educativos y de entretenimiento centrandose en particular en el publico joven que representa la mayor parte de la poblacion palestina Organiza talleres de formacion y sus espectaculos realizan giras en el extranjero El Teatro Nacional de Palestina no puede recibir subvenciones de la Autoridad Palestina y rehusa pedirlas al gobierno israeli por lo que desarrolla sus actividades gracias a la colaboracion de gobiernos e instituciones arabes e internacionales 172 173 174 En la calle Al Zahra de Jerusalen Este se encuentra la filial en Jerusalen del Conservatorio Nacional de Musica Edward Said The Edward Said National Conservatory of Music ESNCM 175 Esta previsto que el conservatorio se traslade a su nueva sede el Shihabi building un edificio historico situado en esa misma calle y cuya rehabilitacion se esta llevando a cabo en 2011 y 2012 176 El Conservatorio Edward Said de Jerusalen fue inaugurado en 1996 y en el curso 2011 2012 constaba de 170 alumnos Alberga The Jerusalem Children s Orchestra una orquesta infantil de repertorio clasico europeo y arabe compuesta por los alumnos del Conservatorio Reciben formacion de los profesores del centro asi como de profesores procedentes de instituciones internacionales asociadas y realizan pequenas giras 177 La rama del Conservatorio Nacional de Musica Edward Said en Jerusalen organiza el festival anual de musica clasica arabe Layali Tarab fi Quds el Arab Nights of Tarab in Arab Jerusalem cuyos conciertos se desarrollan a lo largo de un mes en Jerusalen y en otras ciudades de los Territorios Palestinos 178 La galeria de artes visuales Palestinian Art Court Al Hoash establecida en 2004 en Jerusalen Este es una galeria para la preservacion y el fomento del arte palestino de la region Su objetivo es que su coleccion sea el nucleo de un futuro museo nacional de arte palestino en Jerusalen Organiza talleres proyecciones de peliculas y encuentros y sus exposiciones ofrecen muestras de pintura fotografia videoarte e instalaciones entre otras disciplinas Es una organizacion independiente sin animo de lucro y recibe ayudas del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 179 180 En 1974 se fundo la Cinemateca de Jerusalen por Lia van Lear En 1981 se aprobo la nueva construccion en el camino a Hebron cerca del Valle de Hinnom y la Ciudad Vieja para la fundacion del Archivo Nacional de Cine Israeli El Museo Islamico de Jerusalen fue creado oficialmente en 1923 y trasladado a su emplazamiento actual en la esquina suroeste de la Explanada de las Mezquitas en 1929 Consta de tres edificios con una superficie total para exposiciones de mas de 1000 m El mas antiguo fue construido por los Cruzados en el siglo XII le sigue una antigua mezquita del siglo XIII y un edificio de la epoca de los Mamelucos siglo XIV El museo expone objetos y piezas de periodos islamicos y no islamicos clasificados por epocas regiones y temas 181 En el ano 2009 Jerusalen fue declarada Capital Cultural Arabe pero el Ministerio de Seguridad Interior de Israel impidio la realizacion de eventos en la ciudad alegando que dichos festejos violan los acuerdos firmados con la autoridad palestina 182 183 Demografia EditarArticulo principal Historia demografica de Jerusalen El tamano de la poblacion de Jerusalen y su composicion ha cambiado muchas veces en su historia de 5000 anos Desde la epoca medieval la Ciudad Vieja de Jerusalen se ha dividido entre los barrios judio musulman cristiano y armenio Todos los datos de poblacion anteriores a 1922 se basan en estimaciones a menudo de viajeros extranjeros u organizaciones ya que los datos de censos anteriores cubrian areas mas amplias como el Distrito de Jerusalen Las estimaciones sugieren que la comunidad judia es el mas importante grupo en Jerusalen desde por lo menos 1876 y constituye mas de la mitad de la poblacion de la ciudad desde 1893 En diciembre de 2007 Jerusalen tenia una poblacion de 747 600 64 judios 32 musulmanes y 2 cristianos 1 A finales de 2005 la densidad de poblacion era de 5 750 40 habitantes por km 129 184 Segun un estudio publicado en el ano 2000 el porcentaje de la poblacion judia de la ciudad habia disminuido lo que fue atribuido a una mayor tasa de natalidad musulmana y al creciente numero de judios que se marchan de ella El estudio tambien encontro que alrededor del nueve por ciento de los 32 488 habitantes de la Ciudad Vieja eran judios 185 En 2005 1850 nuevos inmigrantes se establecieron en Jerusalen la mayoria de Estados Unidos Francia y la ex Union Sovietica En cuanto a la poblacion local el numero de residentes que salen excede al numero de nuevos residentes En 2005 16 000 residentes salieron de Jerusalen y 10 000 se trasladaron a la ciudad 129 Sin embargo la poblacion de Jerusalen sigue aumentando debido a la alta tasa de natalidad especialmente en las comunidades arabes y judias jaredies En consecuencia la tasa global de fecundidad en Jerusalen 4 02 es mayor que en Tel Aviv 1 98 y muy por encima de la media nacional de 2 90 El tamano promedio de los 180 000 hogares de Jerusalen es de 3 8 personas 129 En 2005 la poblacion total crecio en 13 000 personas 1 8 similar al promedio nacional de Israel pero la composicion religiosa y etnica esta cambiando Mientras que el 31 de la poblacion judia se compone de ninos por debajo de quince anos de edad la cifra de la poblacion arabe es del 42 129 Esto parece corroborar la observacion de que el porcentaje de judios en Jerusalen se ha reducido en las ultimos cuatro decadas En 1967 los judios representaban el 74 por ciento de la poblacion mientras que la cifra en el 2006 se redujo un nueve por ciento 186 Entre los posibles factores estan el alto costo de la vivienda menos oportunidades de empleo y el caracter cada vez mas religioso de la ciudad Mucha gente se esta mudando a los suburbios y a las ciudades costeras en busca de viviendas mas baratas y un estilo de vida mas secular 187 En 2009 el porcentaje de jaredies en la ciudad se incremento A partir de 2009 de los 150 100 estudiantes 59 900 el 40 estan en las escuelas estatales laicas mientras que 90 200 o el 60 estan en las escuelas jaredies Esto se relaciona con el elevado numero de ninos en las familias jaredies 188 A finales de 2015 la poblacion de la ciudad de Jerusalen era de 865 700 habitantes alrededor del un 10 de la poblacion de Israel De ellos 542 000 un 62 2 del total eran judios y 323 700 37 4 eran arabes Dentro de la poblacion judia el 35 se definia como ultra ortodoxa el 24 como tradicional el 19 como religiosa y el 21 como secular En dicho ano hubo mas personas que abandonaron Jerusalen 18 100 de las que decidieron mudarse a ella 10 300 Sin embargo hubo unos 16 000 nacimientos la mitad de ellos de familias arabes 189 190 A finales de 2016 la poblacion de Jerusalen habia crecido ligeramente hasta los 883 000 habitantes con un 63 de judios y un 37 de arabes El porcentaje de poblacion arabe de la ciudad crecio un 3 entre los anos 2007 y 2016 La poblacion de judios ultra ortodoxos y religiosos tambien ha crecido en los ultimos anos aunque a un ritmo inferior al de los arabesː un 0 5 y un 0 2 respectivamente En dicho ano la tasa de fertilidad de las mujeres judias de la ciudad se establecio en 4 28 hijos de media algo superior a los 3 23 hijos de media de las mujeres arabes 189 Jerusalen Grafica de poblacion 1844 2015Division menor 25000 habitantes Criticas al plan urbanistico Editar Existen criticas por los esfuerzos por parte del Estado de Israel para promover una mayoria judia en la ciudad Estas politicas gubernamentales de planificacion estan motivadas por consideraciones demograficas y tratan de limitar la construccion arabe mientras que se promociona la construccion judia 191 Segun un informe del Banco Mundial el numero de infracciones de construccion registrado entre 1996 y 2000 fue de cuatro veces y media mayor en los barrios judios pero cuatro veces menos ordenes de demolicion fueron emitidas en el oeste de Jerusalen que en el este de Jerusalen ademas los arabes en Jerusalen tenian menos probabilidades de recibir los permisos de construccion que los judios menos del 2 de las solicitudes de construccion realizadas por palestinos son aprobadas por las autoridades israelies 192 y las autoridades tienen muchas mas probabilidades de adoptar medidas contra los infractores palestinos que contra los judios 193 Un informe de la ONU de mediados de 2020 califica la obtencion de permisos de construccion por parte de los habitantes palestinos de Jerusalen Este de virtualmente imposible 194 En los ultimos anos las fundaciones privadas judias han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en las tierras en disputa como la Ciudad de David el parque arqueologico del barrio 96 5 arabe de Silwan adyacente a la Ciudad Vieja 195 196 y en el Museo de la Tolerancia en el cementerio de Mamilla junto a la Plaza Sion 193 197 Los opositores consideran que la planificacion urbana esta orientada a la judaizacion de Jerusalen 198 199 200 Segun datos de las Naciones Unidas un total de 190 edificios palestinos fueron demolidos en Jerusalen Este en 2016 mientras que otros 103 sufrieron la misma suerte entre el 1 de enero y el 14 de agosto de 2017 201 Una critica diferente con respecto al plan urbanistico es la referida a la construccion del muro de separacion israeli y al aislamiento de cuatro barrios que Israel considera parte del municipio de Jerusalen pero que han quedado separados de la ciudad por dicho muro Unos 120 000 jerosolimitanos de origen palestino viven en los barrios de Ras Jamis Ras Shehada Dahiyat A Salam y en el campo de refugiados de Shufat a quienes se les exige que pasen a traves de controles militares para acceder a la ciudad 202 203 Tambien ha sido criticada la decision de renombrar con nombres en hebreo una treintena de calles de Jerusalen Este en concreto en los barrios de Silwan Sheij Jarrah A Tur Ras al Amud y la zona circundante a la Puerta de Damasco Las calles estaran dedicadas principalmente a figuras biblicas o a nombres que destaquen la conexion judia con Jerusalen Ahmad Tibi parlamentario israeli de origen palestino califico la medida de una decision piromana mientras que medios de comunicacion como la revista israeli 972 la relacionan con un proceso de judaizacion de Jerusalen 204 Clima EditarDe acuerdo a la clasificacion climatica de Koppen Jerusalem posee un clima mediterraneo Csa es decir templado de latitudes medias con veranos calidos y secos y veranos humedos Parametros climaticos promedio de Jerusalen 1881 2007 Mes Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic AnualTemp max abs C 23 4 25 3 27 6 35 3 37 2 36 8 40 6 44 4 37 8 33 8 29 4 26 0 44 4Temp max media C 11 8 12 0 15 4 21 5 25 3 27 6 29 0 29 4 28 2 24 7 18 8 14 0 21 5Temp media C 9 1 9 5 11 9 17 1 20 5 22 7 24 2 24 5 23 4 20 7 15 6 11 2 17 5Temp min media C 6 4 6 4 8 4 12 6 15 7 17 8 19 4 19 5 18 6 16 6 12 3 8 4 13 5Temp min abs C 6 7 2 4 0 3 0 8 7 6 11 0 14 6 15 5 13 2 9 8 1 8 0 2 6 7Lluvias mm 133 2 118 3 92 7 24 5 3 6 0 0 0 0 1 16 1 81 6 115 0 585 1Nevadas cm 20 25 10 0 0 0 0 0 0 0 0 4 59Dias de lluvias 1 mm 12 9 11 7 9 6 4 4 1 3 0 0 0 0 3 3 6 7 3 10 9 62Dias de nevadas 1 mm 2 3 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 7Horas de sol 192 2 243 6 226 3 267 0 331 7 381 0 384 4 365 8 309 0 275 9 228 0 192 2 3397 1Humedad relativa 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 45 8Fuente n º 1 Israel Meteorological Service 205 206 Fuente n º 2 Hong Kong Observatory for data of sunshine hours 207 Transporte EditarAeropuerto Internacional de Jerusalen Estacion de ferrocarril de Jerusalen Estacion de Jerusalen Yitzjak Navon Estacion de Jerusalen Malha Estacion Central de Autobuses de Jerusalen Tren Ligero de JerusalenJerusalen en el imaginario colectivo Editar Mapa de Madaba mosaico bizantino siglo VI Mapamundi con Jerusalen en el centro Salterio Latino siglo XIII XV Hartmann Schedel Hierosolima xilografia del Liber cronicarum Nurenberg 1493 Buntig Mapa Trebol de Jerusalen Hanover 1581 Hagada de Venecia impresion hebrea 1607 Hagada de Pesaj manuscrito asquenazi miniado siglo XVIIJudaismo Editar Mural con la Ciudad de Jerusalen y versiculos biblicos hebreos Salmos 137 5 6 superior Salmos 128 5 6 derecha Isaias 44 26 y 1 Reyes 11 36 izquierda Complejo Sinagogal Sefardi Jerusalen Formando parte de un conjunto sinagogal sito en la Ciudad Vieja de Jerusalen la Sinagoga Yojanan Ben Zakai contiene una pintura mural con una imagen celestial de Sion acompanada de cuatro versiculos biblicos en hebreo donde las nociones de Sion y Jerusalen se encuentran intimamente ligadas Salmo 137 5 6 Si me olvidare de ti oh Jerusalen Pierda mi diestra su destreza Mi lengua se pegue a mi paladar Si de ti no me acordare Si no enalteciere a Jerusalen Como preferente asunto de mi alegria 208 Salmo 128 5 6 Bendigate Jehova desde Sion Y veas el bien de Jerusalen todos los dias de tu vida Y veas a los hijos de tus hijos Paz sea sobre Israel 209 Isaias 44 26 Yo el que despierta la palabra de su siervo y cumple el consejo de sus mensajeros que dice a Jerusalen Seras habitada y a las ciudades de Juda Reconstruidas seran y sus ruinas reedificare 210 1 Reyes 11 36 Y a su hijo dare una tribu para que mi siervo David tenga lampara todos los dias delante de mi en Jerusalen ciudad que yo me elegi para poner en ella mi nombre 211 Islam Editar La perdida de Jerusalen tras las guerras de 1948 y 1967 y en especial de la Explanada de las Mezquitas ha supuesto su entrada en el imaginario colectivo musulman como un lugar de ansiado regreso Numerosas milicias asociaciones y movimientos musulmanes llevan el nombre de Al Quds o de diversos lugares de su Ciudad Vieja como la Mezquita de Al Aqsa Bandera de la Yihad Islamica palestina con la Mezquita de Al Aqsa en el centro Brigadas de los Martires de Al Aqsa Son un grupo paramilitar vinculado al partido palestino Fatah que gobierna la Autoridad Nacional Palestina su vinculacion con la mezquita de Al Aqsa es principalmente cultural dado que como la propia Fatah se trata de un grupo de espiritu laico Brigadas Al Quds Son el ala militar de la Yihad Islamica palestina mucho mas radicalizada religiosamente que la anterior Fuerza Al Quds es una fuerza de operaciones especiales de la Guardia Revolucionaria de Iran responsable de gran parte de su actividad en el extranjero como en Irak o Siria Dia de Al Quds es un dia de reivindicacion inaugurado por la Republica Islamica de Iran en 1979 y que pretende expresar solidaridad con el pueblo palestino y oposicion frente a la ocupacion israeli de Jerusalen Se celebra el ultimo viernes de Ramadan en multitud de paises arabes y musulmanes aunque tambien en Europa o Africa Cohete Al Quds 101 es un cohete artesanal desarrollado y empleado por la Yihad Islamica palestina con bastante parecido al Qassam de Hamas Al Quds Al Arabi Jerusalen arabe es un periodico de publicacion diaria con base en Londres y propiedad de expatriados palestinos Sus ventas diarias rondan entre 15 000 y 50 000 ejemplares Operacion Tariq al Qods Operacion Camino de Jerusalen fue una operacion lanzada por las tropas iranies para liberar la ciudad de Bostan al comienzo de la Guerra Iran Irak Al Quds TV y al Aqsa TV son los dos canales de television del partido palestino Hamas que operan desde Londres y tienen corresponsales en la Franja de Gaza Cisjordania Beirut y Damasco Jund al Aqsa Guarnicion de Al Aqsa es una organizacion yihadista salafista que participo en numerosos combates durante la Guerra Civil Siria como parte del Frente al Nusra Ansar Bait al Maqdis Defensores de la Casa Sagrada tambien conocida como Ansar Jerusalem Defensores de Jerusalen fue una milicia yihadista con base en la Peninsula del Sinai en Egipto que opero dentro del conflicto entre las fuerzas armadas egipcias y la insurgencia en el Sinai Ciudades hermanas Editar Nueva York Estados Unidos 1993 212 Praga Republica Checa 213 Cuzco Peru 1996 Ayabe Japon 2000 214 Metepec Mexico 2010 Vease tambien EditarJerusalen Este Jerusalen Oeste Murallas de Jerusalen Santo Sepulcro Arqueologia biblicaReferencias Editar a b Table 3 Population 1 of localities numbering above 2 000 residents and other rural population on 31 12 2009 PDF Israel Central Bureau of Statistics 31 de diciembre de 2009 Consultado el 30 de marzo de 2011 40th Anniversary of the Reunification of Jerusalem a b Real Academia Espanola 2005 Jerusalen Diccionario panhispanico de dudas Madrid Santillana Consultado el 21 de septiembre de 2010 Hallan un asentamiento de 7 000 anos de antiguedad en Jerusalen National Geographic 17 de febrero de 2016 El Estatuto juridico internacional de Jerusalen por 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