Apoyo
www.wiki3.es-es.nina.az
Jacques Marie Emile Lacan pronunciacion en frances ʒak lakɑ n 1 Paris 13 de abril de 1901 ibidem 9 de septiembre de 1981 mas conocido como Jacques Lacan fue un psiquiatra y psicoanalista frances conocido por los aportes teoricos que hizo al psicoanalisis sobre la base de la experiencia analitica y la lectura de Sigmund Freud combinada con elementos de la filosofia el estructuralismo la linguistica estructural y las matematicas 1 2 Jacques LacanInformacion personalNombre completoJacques Marie Emile LacanNacimiento13 de abril de 1901 III Distrito de Paris Francia Fallecimiento9 de septiembre de 1981 80 anos VI Distrito de Paris Francia Causa de muerteCancer colorrectalSepulturaGuitrancourtNacionalidadFrancesaReligionAteismoFamiliaConyugeMarie Louise Blondin 1934 1941 Sylvia Bataille 1953 1981 HijosJudith MillerEducacionEducacionDoctor en MedicinaEducado enCollege Stanislas de Paris 1907 1918 Facultad de Medicina de Paris M D 1919 1932 Supervisor doctoralHenri ClaudeAlumno deGaetan Gatian de ClerambaultJean BaruziInformacion profesionalOcupacionPsicoanalistaAreaPsicoanalisisCargos ocupadosPresidente de Sociedad Psicoanalitica de ParisEmpleadorSainte Anne Hospital Center GHU ParisMovimientoPsicoanalisis y estructuralismoRama militarEjercito de Tierra FrancesFirma editar datos en Wikidata Lacan estudio medicina en la Universidad de Paris y se especializo en psiquiatria Obtuvo su doctorado en 1932 En la decada de 1930 se involucro con los movimientos psicoanalitico y surrealista Hacia 1934 mientras se analizaba con Rudolph Loewenstein se unio a la Sociedad Psicoanalitica de Paris SPP donde paso a ser miembro titular en 1938 3 Paralelamente participo de forma activa en la vida intelectual parisina se relaciono con artistas surrealistas como Andre Breton y Salvador Dali y se intereso por el pensamiento de Martin Heidegger y G W F Hegel 4 cuyas obras seran influyentes en la suya 5 Despues de la Segunda Guerra Mundial su ensenanza del psicoanalisis adquirio importancia Su reivindicacion de un retorno a Freud su oposicion a otras corrientes freudianas especialmente la Ego Psychology asi como su evolucion teorica provocaron una escision dentro de la SPP en 1953 6 Lacan continuo sus investigaciones y dio seminarios entre 1953 y 1980 casi hasta su muerte primero en el luego en la Escuela Normal Superior y por ultimo en la Facultad de Derecho frente al Panteon Lacan ademas fundo y dirigio su propia institucion psicoanalitica la EFP que funciono entre 1964 y 1980 y fue disuelta por el mismo tras una serie de disputas internas 7 Sus Escritos 1966 lo llevaron a ganar notoriedad en Francia y a ser una figura dominante en la vida cultural de ese pais en la decada de 1970 8 La obra de Lacan explora la importancia del inconsciente freudiano dentro de la teoria y practica analitica en conexion con una amplia gama de disciplinas 9 Se destaca particularmente la dimension filosofica de su ensenanza y su distanciamiento del anclaje biologico a diferencia de Freud quien se habia apartado voluntariamente del pensamiento filosofico Lacan retoma la especulacion filosofica y la reintroduce en el psicoanalisis 10 Su concepcion del inconsciente como efecto del lenguaje 11 asi como su estructuracion a partir de este derivan de ello 8 Lacan ademas anadio su propia conceptualizacion basada en las investigaciones de su tiempo como el estructuralismo la linguistica y ciertas ramas de las matematicas como la topologia En consecuencia se convirtio en uno de los grandes interpretes de Freud y dio origen a una corriente psicoanalitica propia el lacanismo 1 Fue una figura controvertida que dejo su huella en el paisaje intelectual frances e internacional tanto por los discipulos que suscito como por los rechazos que provoco 12 Se lo asocia en gran medida con los movimientos estructuralistas y postestructuralistas 13 y ha tenido influencia en la linguistica la teoria del cine y la critica literaria 14 Datos biograficosPrimeros anos Jacques Marie Emile Lacan nacio en Paris el 13 de abril de 1901 en el seno de una familia catolica y burguesa de la clase media parisina Fue el mayor de los tres hijos de Emilie Baudry 1876 1948 y Alfred Lacan 1873 1960 Su padre fue representante comercial de fabricas de aceite y de jabon y su madre de gran cultura cristiana y misticismo ardiente ayudaba a su marido con el negocio y la educacion de sus hijos 15 En 1902 la pareja tuvo un segundo hijo Raymond que fallecio dos anos despues a causa de una hepatitis 16 Le siguieron Madeleine nacida en 1903 y Marc Francois en 1908 17 El College Stanislas de Paris a comienzos del siglo XX La familia vivio en buenas condiciones en el Boulevard du Beaumarchais hasta mudarse a la zona de Montparnasse 18 El joven Lacan asistio al College Stanislas de Paris entre 1907 y 1918 y su interes por la filosofia lo llevo a adentrarse en la obra de Baruch Spinoza en especial su Etica una de cuyas consecuencias fue su abandono de la fe religiosa por el ateismo 19 Hubo tensiones en la familia en torno a este tema y Lacan lamento no haber persuadido a su hermano para que tomara un camino diferente Sin embargo en 1924 sus padres se habian mudado a Boulogne y el vivia en una buhardilla en Montmartre su hermano se dedico a la vida monastica y en 1929 ingreso en la abadia de Hautecombe 19 En 1919 Lacan comenzo a estudiar medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Paris 18 Poco despues en 1921 fue rechazado para el servicio militar a causa de su delgadez 19 A principios de esa decada se involucro activamente con la vanguardia literaria y artistica parisina Se intereso por el dadaismo y tuvo contacto con el primer surrealismo mediante la revista Litterature Conocio a Andre Breton y a Philippe Soupault 20 y se cruzo con James Joyce en la libreria de Adrienne Monnier donde tuvieron lugar las primeras lecturas de pasajes de Ulises en frances e ingles poco antes de su publicacion por Shakespeare and Company 21 En 1923 escucho hablar por primera vez de las teorias de Sigmund Freud pero su atencion estuvo dirigida a las ideas de Charles Maurras 20 a quien admiraba como maestro de la lengua y con quien se encontro varias veces mientras participaba ocasionalmente en las reuniones de la Action Francaise 19 Su rechazo de la religion y su abandono de la fe se vieron reforzados cuando comenzo a leer la obra de Friedrich Nietzsche en aleman Hacia 1925 redacto un texto que elogiaba el pensamiento del filosofo que fue leido por su hermano en el banquete del lo que provoco un revuelo ante las autoridades del Stanislas 22 En 1926 Lacan inicio su especializacion en psiquiatria y ese mismo ano fue coautor de su primera publicacion para la 18 El trabajo se derivaba de su primera presentacion de un paciente ante y otros medicos y trataba sobre el sindrome del piramidal 23 Entre 1927 y 1928 hizo su residencia clinica bajo la direccion de en el Hospital Sainte Anne el principal hospital psiquiatrico del centro de Paris 24 al mismo tiempo que su amigo Henri Ey 17 Cuando era interno en Saint Anne comenzo una relacion amorosa con Marie Therese Bergerot a quien le dedico su tesis doctoral de 1932 con una linea de agradecimiento en griego la otra dedicatoria fue para su hermano 23 Hacia 1928 fue coautor junto a Maurice Trenel de otra publicacion para la Revue Neurologique Abasia en una traumatizada de guerra 25 y de un texto sobre el delirio alucinatorio con Jean Levy Valensi y M Meignant 23 Entre 1928 y 1929 fue colaborador de otros cinco estudios neurologicos basados en casos psiquiatricos 23 y trabajo en la enfermeria especial adscrita a la prefectura de policia dirigida por Gaetan Gatian de Clerambault 1928 1929 y luego en el Hospital Henri Rousselle 1929 1930 y 1930 1931 26 27 Su vida amorosa tambien tuvo cambios en este periodo en 1929 se enamoro de Olesia Sienkiewicz la exmujer de su amigo Pierre Drieu la Rochelle y mantuvo un vinculo amoroso con ella y Marie Therese hasta conocer a su primera esposa Marie Louise Blondin en 1933 28 29 Decada de 1930 Salvador Dali en 1936 Lacan se involucro con el movimiento surrealista parisino de la decada de 1930 al asociarse con exponentes como Andre Breton Salvador Dali y Pablo Picasso de quien durante un tiempo se desempeno como medico personal 30 y al publicar en la revista surrealista 31 La reivindicacion de la locura que habia sido adoptada por Breton como metodo tambien seria retomada por Lacan 32 Breton que en 1927 habia exaltado la belleza convulsiva de las histericas de Jean Martin Charcot en la clinica de La Salpetriere consideraba que la histeria no es un fenomeno patologico y puede desde todos los puntos de vista considerarse como un medio supremo de expresion 33 Esta idea anunciaba la posterior concepcion de Dali y Lacan sobre la paranoia a la que el primero habia juzgado como un estado autentico del hombre en su articulo El burro podrido de 1930 34 Ese ano Lacan lo visito para hablar sobre el tema y notaron que sus puntos de vista coincidian Tuvimos la sorpresa de descubrir que nuestras opiniones eran igualmente opuestas y por las mismas razones a las teorias constitucionalmente aceptadas entonces casi unanimemente 33 La influencia del surrealismo fue determinante para su trabajo posterior la historiadora y psicoanalista Elisabeth Roudinesco observa que esta frecuentacion llevo al joven Jacques Lacan a efectuar a mediados de la decada de 1950 un retorno a Freud tan provocador como lo habian sido las manifestaciones surrealistas para la psiquiatria francesa en la decada de 1920 En este sentido Lacan ilustro las palabras de su amigo Henri Ey reconociendo que fue a traves del surrealismo y no de la literatura medica como el habia por su parte descubierto la importancia del freudismo 35 Paralelamente Lacan continuaba con el tramo final de su especializacion en psiquiatria En 1930 viajo a Suiza para hacer una residencia de dos meses en la clinica del Burgholzli adscrita a la Universidad de Zurich En este lugar Auguste Forel Carl Gustav Jung y Eugen Bleuler habian inventado un nuevo metodo de abordaje para la locura a comienzos de siglo Durante su estadia Lacan trabajo bajo la direccion de Hans Maier el sucesor de Bleuler 36 Al ano siguiente de vuelta en el Hospital Henri Rousselle obtuvo su Diplome de medecin legiste diploma de medico forense y se convirtio en psiquiatra forense 26 27 Publico su primer texto doctrinal Structures des psychoses paranoiaques 1931 en la revista Semaine des Hopitaux de Paris que mostraba la influencia que habia tenido la ensenanza de Clerambault en el En ese texto Lacan introducia una nocion de estructura de la paranoia en un sentido fenomenologico e identificaba tres tipos de psicosis paranoicas la constitucion paranoica el delirio de interpretacion y los delirios pasionales 37 La nocion introducida por Lacan desplazaba al sindrome de automatismo mental como categoria central en la paranoia y pese a que Lacan reconocio su deuda con Clerambault su maestro lo acuso de plagio 27 38 En sus Escritos Lacan reconoce a Clerambault como su unico maestro de psiquiatria y destaca que fueron sus ensenanzas que lo llevaron al descubrimiento de la obra de Freud 39 Tras su retorno al Hospital Sainte Anne a mediados de 1931 comenzo a examinar a una paciente llamada Marguerite Pantaine Anzieu ingresada tras apunalar a la actriz Huguette Duflos La apodo Aimee y a partir de su caso comenzo a elaborar su tesis doctoral 40 En 1932 Lacan publico una traduccion del texto de Freud Uber einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht Paranoia und Homosexualitat Sobre algunos mecanismos neuroticos en los celos la paranoia y la homosexualidad 1922 para la Revue francaise de psychanalyse y lo titulo De quelques mecanismes nevrotiques dans la jalousie la paranoia et l homosexualite 41 En junio de ese ano comenzo su analisis de formacion con Rudolph Loewenstein duro hasta 1938 y concluyo en el fracaso y un largo desacuerdo entre ambos 42 Lacan finalizo el ano de 1932 con la publicacion de su tesis De la Psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalite De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad n 2 por la que fue galardonado con su Diplome d Etat de docteur en medecine equivalente a un titulo de Doctor en Medicina 43 44 Aunque la difusion de la tesis atrajo un interes considerable en los circulos surrealistas y Pierre Janet hizo comentarios favorables de ella parece no haber tenido un impacto inmediato en el psicoanalisis frances 45 Lacan llego a enviarle una copia a Sigmund Freud en Viena su unica instancia conocida de comunicacion directa quien acuso recibo con una tarjeta postal sin otro comentario 45 En lo que respecta a los surrealistas en mayo de 1933 Rene Crevel publico un articulo que elogiaba la tesis en Le Surrealisme au service de la Revolution y Paul Eluard le dedico un poema a Aimee 34 Dali tambien reconocio la tesis en el primer numero de la revista Minotaure de junio de 1933 A ella le debemos el hacernos por primera vez una idea homogenea y total del fenomeno homosexual fuera de las miserias mecanicistas en que se empantana la psiquiatria corriente 46 La tesis se basaba principalmente en su seguimiento del caso Aimee a quien Lacan habia diagnosticado paranoia de autocastigo 45 Al igual que Freud ubico a la paranoia dentro de las psicosis y mantuvo la nocion de estructura afectaba a la personalidad entera del sujeto sin que fuera determinante el origen organico 47 En este sentido Roudinesco explica que para comprender la coherencia de esta estructura hay que interpretar el sentido humano de los fenomenos que le son propios es decir definir el conjunto de los elementos caracteristicos de una psicogenia de la personalidad Lacan emplea este termino en vez del de psicogenesis para mostrar que la etiologia de la psicosis se expresa en funcion de mecanismos fenomenologicos que dependen exclusivamente de la historia concreta del sujeto 47 En un texto de 1933 publicado bajo el titulo Expose general de nos travaux scientifiques Lacan afirma que la originalidad de su trabajo se debio a que fue el primer intento en Francia de estudiar los delirios paranoicos de forma exhaustiva sobre la base de un analisis de la historia concreta del sujeto 45 Ese ano tambien publico dos trabajos mas sobre la paranoia en la revista Minotaure Le probleme du style et la conception psychiatrique des formes paranoiaques de l experience y Motifs du crime paranoiaque le crime des sœurs Papin y publico un soneto en Le Phare de Neuilly 3 4 con el titulo de Hiatus Irrationalis n 3 48 Sera su unica incursion conocida en la poesia con un estilo que recuerda a la obra de Pierre Jean Jouve 49 Portada de la 1 ª edicion de la Fenomenologia del espiritu 1807 En octubre noviembre de 1933 Alexandre Kojeve empezo a dictar su seminario sobre la Fenomenologia del espiritu de G W F Hegel en la Ecole pratique des hautes etudes 50 Impartidos entre 1933 y 1939 estos seminarios representan el punto de partida de los estudios hegelianos en Francia y llegaron a adquirir una importancia notable 51 Por entonces Lacan todavia no asistia al curso pero habia comenzado a familiarizase con la fenomenologia hegeliana mediante los articulos de Alexandre Koyre u otras fuentes y su influencia ya se hacia visible en el articulo que le habia dedicado a las hermanas Papin 52 Su asistencia al seminario comenzo entre los anos 1934 1935 y duro hasta 1936 1937 53 Aqui conocio a Alexandre Koyre Raymond Queneau y Georges Bataille 44 y participo en las reuniones de la revista Recherches Philosophique 50 La frecuentacion de este circulo le permitio a Lacan iniciarse en una modernidad filosofica que pasaba por Edmund Husserl Friederich Nietzsche Hegel y Martin Heidegger una influencia que seria fundamental para su obra 54 Junto a Kojeve llego a acordar en 1936 escribir un articulo comparando a Freud con Hegel debia aparecer en la revista Recherches Philosophique pero nunca se publico 4 Fue en este periodo otono de 1933 que Lacan se enamoro de Marie Louise Blondin hermana de su antiguo companero de externado Sylvain Blondin 55 Contrajeron matrimonio en enero de 1934 56 e hicieron su viaje de bodas por Italia donde Lacan quedo fascinado con Roma 44 El matrimonio tuvo tres hijos Caroline nacida en enero de 1937 Thibaut nacido en agosto de 1939 y Sybille en noviembre de 1940 57 En 1934 Lacan se convirtio en miembro candidato de la Societe Psychanalytique de Paris SPP Solicito la membresia plena en octubre de ese ano mientras continuaba su controvertido analisis con Loewenstein Entretanto Lacan tuvo un papel activo en la SPP asistia regularmente a reuniones y conferencias cientificas y tuvo un rol instrumental en el grupo Evolution psychiatrique 58 Su practica psicoanalitica privada comenzo en 1936 cuando aun atendia a pacientes en el Hospital Sainte Anne 59 Ese mismo ano presento su primer informe analitico sobre el estadio del espejo ante el Congreso de la Asociacion Psicoanalitica Internacional IPA en Marienbad su primer cruce con el freudismo internacional 44 Ernest Jones quien presidia el congreso dio por terminada la conferencia al cabo de diez minutos dado que no estaba dispuesto a extender el tiempo de presentacion establecido por Lacan Insultado por esto abandono el congreso y fue a presenciar los Juegos Olimpicos de Berlin 60 No queda ninguna copia de la conferencia original puesto que olvido entregar su comunicacion solo se conservo en las notas tomadas por Francoise Dolto 61 Su formulacion de la teoria del estadio del espejo se baso en el trabajo experimental de Henri Wallon sobre el desarrollo infantil en complemento con las ensenanzas sobre Hegel que habia recibido de Kojeve Fueron Wallon y Lucien Febvre quienes encargaron a Lacan su ultimo texto importante del periodo de preguerra una contribucion a la Encyclopedie francaise de 1938 titulada La Famille 62 n 4 Asimismo en 1938 Lacan obtuvo su adhesion a la membresia titular Membre titulaire de la SPP por medio de Edouard Pichon pese a la considerable oposicion de muchos de sus miembros principales que no estaban impresionados por su reformulacion de la teoria freudiana en terminos filosoficos 3 Decada de 1940 La SPP dejo de funcionar debido a la ocupacion de Francia por la Alemania nazi en 1940 Esto implico que muchos de sus miembros principalmente los judios huyeran del pais solo quedaron Francoise Dolto y Jean Leuba 63 Lacan fue llamado para el servicio militar sirvio como medico auxiliar en el hospital militar Val de Grace en Paris 64 mientras continuaba con su practica psicoanalitica privada 65 Se sabe por su correspondencia con Sylvain Blondin que su experiencia con el servicio militar fue bastante negativa 66 Durante la guerra no realizo ninguna publicacion se dedico a estudiar chino para lo cual se licencio en la Ecole speciale des langues orientales 65 Su atencion estuvo dirigida principalmente a su vida personal puesto que previo a la Segunda Guerra Mundial Lacan habia comenzado a relacionarse con la actriz Sylvia Bataille de soltera Makles quien entonces estaba separada de su amigo Georges Bataille pero no divorciada 67 Ella se convirtio en su amante a finales de 1938 68 y en 1953 en su segunda esposa 65 Con Sylvia encontro una vida mas bohemia que con Marie Louise Blondin pero la relacion se vio complicada durante la guerra por la amenaza de que Sylvia fuera deportada por ser judia en 1940 mientras estaba encinta de Judith tuvo que vivir en la zona libre Movido por esto Lacan intervino personalmente ante las autoridades para obtener los documentos que detallaban sus origenes familiares y los destruyo 65 Sin embargo cuando Lacan le anuncio a su primera esposa entonces embarazada de Sibylle que Sylvia tambien esperaba un hijo ella le pidio el divorcio 67 En consecuencia en 1941 Lacan se mudo a un apartamento en el numero 5 de la rue de Lille y permanecio en ese lugar hasta su muerte 67 Su primera hija con Sylvia quien ya tenia otra hija con Bataille llamada Laurence nacio en julio de ese ano y la nombraron Judith 65 fue inscripta con el apellido Bataille dado que la separacion entre Lacan y Marie Louise Blondin no se efectuo hasta diciembre de 1941 69 Recien a partir de 1964 llevaria el apellido de su padre 67 Por mucho tiempo a pedido de su primera esposa Lacan no le revelo a los hijos de su primer matrimonio la existencia de un segundo hogar donde criaba a su hija y a la de Bataille algo que trajo consecuencias para ambas familias 67 En 1945 la SPP comenzo a celebrar encuentros informales en Paris y retomo sus reuniones mensuales convencionales al ano siguiente 70 Ese ano Lacan visito Inglaterra por un viaje de estudio de cinco semanas y se informo sobre el estado de la psiquiatria de ese pais visito la residencia Hartfield dedicada a la readaptacion de exprisioneros y combatientes de ultramar y quedo admirado por los principios de la terapia de grupo y el psicodrama 71 El trabajo analitico con los grupos de Wilfred Bion y influyo en Lacan Bion particularmente contribuyo a su propio enfasis posterior en los grupos de estudio como una estructura dentro de la cual avanzar en el trabajo teorico del psicoanalisis 72 A su regreso Lacan dio una conferencia sobre el tema ante el colectivo de Evolution psychiatrique que se publicaria en 1947 bajo el titulo La Psychiatrique anglaise et la guerre 73 En ella Lacan rinde un homenaje a los ingleses y contrasta su victoria en la guerra con la experiencia vivida en Francia en 1940 ademas elogia los metodos psiquiatricos utilizados en la seleccion de oficiales y en las pruebas psicologicas que ayudaron a producir un ejercito democratico 74 Melanie Klein hacia 1927 En este periodo Lacan tambien tuvo un acercamiento teorico a Melanie Klein en cuyos postulados vio un paralelismo con su propia postura 75 En mayo de 1948 presento un informe sobre la agresividad ante el XI Congreso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa donde retomo su investigaciones previas integrando algunas de las tesis kleinianas especialmente la idea de la posicion paranoide en la constitucion del yo moi y la necesidad de conceder un lugar primordial a la transferencia en la formacion analitica 76 Tambien llego proponerle a Klein la traduccion del aleman de su ensayo El psicoanalisis del nino 1932 pero el proyecto se vio truncado dado que perdio la traduccion y esta fue realizada por Francoise Girard y Jean Baptiste Boulager 74 77 Durante el XVI Congreso de la IPA celebrado en Zurich en el verano de 1949 Lacan presento un nuevo trabajo sobre el estadio del espejo El estadio del espejo como formador de la funcion del yo je tal como se nos revela en la experiencia psicoanalitica 76 En medio de un clima de guerra ideologica entre los kleinianos britanicos y los annafreudianos estadounidenses la gran mayoria la segunda generacion francesa los seguidores de Marie Bonaparte intentan ocupar un lugar diferente Entre ellos estaban Daniel Lagache Sacha Nacht y Lacan quien a menudo era asistido por su amiga Francoise Dolto Lacan lidero el grupo frances y reunio a su alrededor a teoricos como y Francois Perrier 78 Ademas ese ano la SPP habia lanzado un pedido de financiacion para la creacion de un Instituto de Ensenanza y Lacan se encargo en gran medida de elaborar los estatutos de su Comision de Ensenanza conocidos como Reglement et doctrine de la Commission de l enseignement Para ello se baso en el texto de Freud La cuestion del analisis profano 1926 que plantea que el psicoanalisis no debe convertirse en una disciplina dominada unicamente por medicos Lacan subraya la importancia del nucleo fertil de las humanidades ya que conocerlas a conciencia facilitaria el acceso del analista a la organizacion del inconsciente Tambien se deja claro que la SPP debia ajustarse a la ley francesa la cual no reconocia al psicoanalisis como una especialidad distinta lo que significaba que un analista profano solo podia aceptar a un analizado que le hubiera sido remitido por un analista con formacion medica 79 Decada de 1950 Hacia 1950 Lacan presento un nuevo trabajo ante XIII Congreso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa en coautoria con Introduction theorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie Introduccion teorica a las funciones del psicoanalisis en criminologia 80 El trabajo se enfocaba en la criminologia tomando referencias tanto antropologicas Marcel Mauss y Bronislaw Malinowski como psicoanaliticas Totem y tabu y la teoria del superyo y sugeria que el dialogo psicoanalitico podia facilitar el acceso al mundo imaginario del criminal lo que facilitaria la identificacion de represiones neuroticas y estancamientos en el desarrollo constitutivo sin deshumanizar al delincuente 79 En este sentido observa que en vista de la oposicion declarada de Lacan a la ingenieria social asociada a la Ego Psychology es quizas sorprendente encontrarlo discutiendo la reintegracion de los delincuentes en la comunidad 81 Ese mismo ano en el marco del Primer Congreso Mundial de Psiquiatria Lacan realizo una intervencion en respuesta a las ponencias de Franz Alexander Anna Freud Melanie Klein y n 5 Aqui aparecieron sus primeras referencias a la linguistica estructural apoyandose en Roman Jakobson y Claude Levi Strauss insistio en que la psicologia no puede explicar el lenguaje sino que contrariamente es el lenguaje el que determina la psicologia Sus ataques a la Ego psychology continuaron sostuvo que el yo es el sindico de las funciones mas moviles por las que el hombre se adapta a la realidad 82 que tiene la capacidad de ilusion y engano y es la superestructura involucrada en la alienacion social 79 Con la compra en 1951 de una mansion rural en Guitrancourt Lacan establecio un lugar para los retiros de fin de semana por trabajo ocio incluyendo extravagantes eventos sociales y para el alojamiento de su vasta biblioteca Su coleccion de arte incluia L Origine du monde de Gustave Courbet obra que habia sido ocultada en su estudio mediante un panel de madera removible que en su parte visible contenia una representacion abstracta de la pintura confeccionada por Andre Masson 83 Ese ano tambien asistio al Congreso de la IPA celebrado en Amsterdam su ultima conferencia como miembro de la institucion y participo en el simposio Influencias mutuas en el desarrollo del yo y el ello para la exasperacion de Marie Bonaparte quien presidia la sesion 84 Al parecer mantuvo discusiones privadas tanto con Anna Freud como con Melanie Klein pero su contenido se desconoce 85 Mientras tanto Lacan comenzaba a dictar seminarios semanales privados en el departamento de Sylvia Bataille 86 Habiendo inaugurado su ensenanza bajo el signo de un retorno a Freud se apoyo en la filosofia heideggeriana de la que toma el cuestionamiento infinito sobre el estatuto de la verdad del ser y de su develamiento la antropologia estructuralista de Claude Levi Strauss de la que deduce la idea de lo simbolico y su lectura universalista de la prohibicion del incesto y del complejo de Edipo y la linguistica de Ferdinand de Saussure de la que extrae su concepcion de un inconsciente organizado como un lenguaje y del significante 6 El pensamiento de G W F Hegel tambien sigue siendo influyente en Lacan 5 El seminario se hizo publico en 1953 y se traslado al Hospital Sainte Anne donde se celebro durante diez anos 87 Con una duracion total de veintisiete anos el seminario se convirtio en su principal plataforma de ensenanza 86 Marie Bonaparte fue una de las principales opositoras de Lacan durante su membresia a la SPP 88 La decada de 1950 tambien estuvo marcada por las controversias que se gestaron en el seno de la SPP y que culminaron con su escision hacia 1953 6 Desde 1951 la Comision de Ensenanza de la SPP venia cuestionando las sesiones cortas de Lacan en su analisis didactico Lacan defendio su tecnica durante una reunion de la SPP realizada en diciembre y luego en junio de 1952 No habian textos que argumentaran favorablemente su practica aunque El tiempo logico 1945 89 suele considerarse una teorizacion precedente de Lacan sobre el tema recien en Funcion y campo de la palabra 1953 90 expuso el argumento pragmatico de que su tecnica aceleraba el proceso de analisis 85 Ademas en junio de 1951 redacto un texto titulado La Psychanalyse dialectique en el cual defendia su uso de las sesiones de duracion variable pero nunca se publico 91 Sin embargo el centro de la polemica giro en torno a la creacion del Institut de Psychanalyse de Paris y el tema del analisis profano 6 Se trataba de un nuevo instituto de formacion de analistas propuesto por entonces presidente de la SPP en 1952 92 Tras ser nombrado director por un periodo de cinco anos Nacht presento los estatutos durante una reunion de la SPP realizada en noviembre El objetivo era que el titulo de analista solo fuera otorgado a quienes tuvieran formacion medica lo que provoco una gran hostilidad sobre todo de Marie Bonaparte que era una analista profana pese a sus inclinaciones biologicas 93 Las propuestas de Nacht estaban precedidas por una cita de Constantin von Monakow y Raoul Mourgue que sugeria que el psicoanalisis al igual que la psiquiatria y la psicologia era una subespecialidad dentro de la disciplina general de la neurobiologia Lacan citara esto ironicamente al comienzo de Funcion y campo de la palabra 1953 94 Finalmente en diciembre de 1952 se celebro una reunion extraordinaria en la SPP donde Lagache y Bonaparte votaron en contra de Nacht Tras el resultado Nacht renuncio pero fue reelegido presidente interino y luego renuncio nuevamente a fin de mes Finalmente fue reemplazado por Lacan quien acepto el cargo de forma temporal y declaro que intentaria mediar entre las diversas facciones de la SPP 94 En enero de 1953 Lacan presento nuevas propuestas para los estatutos del instituto se asemejaban en gran medida a los de 1949 y estaban precedidas por una cita de La cuestion del analisis profano 1926 de Freud 94 Ese mismo mes fue elegido presidente de la SPP y Bonaparte quien habia apoyado originalmente la candidatura de Cenac comenzo a apoyar al grupo de Nacht Segun Lacan ella cambio de posicion porque los estatutos que habia redactado para el instituto no mencionaban ni su nombre ni sus funciones honorificas Su hostilidad personal hacia el era de larga data aunque los comentarios de Lacan sobre la visita de Freud a Paris en 1938 indican que la hostilidad era mutua 94 Tras la eleccion de Lacan a la presidencia de la SPP Nacht se convirtio en jefe del instituto y en miembro vitalicio de su consejo de administracion de modo que sus estatutos fueron adoptados 94 El 4 de marzo de 1953 Lacan presento una exposicion en el Colegio Filosofico sobre El mito individual del neurotico donde realizo una revision estructural del complejo de Edipo y enuncio por primera vez la expresion nombre del padre 95 Al dia siguiente el instituto empezo a funcionar enseguida hubo objeciones de los estudiantes por el plan de estudios el monto de los honorarios y la exigencia de que firmaran un acuerdo para no describirse como psicoanalistas y no practicaran el analisis hasta ser autorizados por la Comision de Ensenanza 96 El 2 de junio durante una reunion de la SPP Cenac acuso a Lacan de instigar una revuelta estudiantil y otro de los partidarios de Nacht afirmo que de no ser por Lacan no habria problemas en la SPP 97 La reunion fue aplazada para el 16 de junio y tras retomarse se aprobo una mocion de censura contra Lacan que fue firmada por Pasche Benassy Diatkine y Cenac 97 Finalmente Lacan renuncio a la presidencia y Lagache Dolto y Favez Boutonnier renunciaron a la SPP en protesta Enseguida fundaron la Societe Francaise de Psychanalyse SFP a la que inmediatamente se le unieron por invitacion Blanche Reverchon Jouve Angelo Hesnard y Lacan por su parte renuncio a su membresia de la SPP y tambien se unio a la SFP La direccion de la nueva sociedad paso a ser la siguiente presidente Lagache vicepresidente Favez Boutonnier secretaria Dolto tesorero Lacan 97 Tras renunciar a la SPP Lacan fue informado por una carta de entonces secretaria honoraria de la IPA de que su renuncia implicaba la perdida de su membresia a la IPA Asi en julio de 1953 el nuevo grupo comenzo buscar apoyo para que la SFP fuera reconocida por la IPA Lacan le escribio a Perrotti presidente de la Sociedad Italiana de Psicoanalisis a Balint a Loewenstein y mas tarde a Hartman 98 El encuentro inaugural de la SFP fue abierto por Lacan en julio con la conferencia Lo simbolico lo imaginario y lo real 86 donde expuso una nueva topica 99 y hablo explicitamente de una vuelta a los textos freudianos destacando que dicho retorno se remontaba al ano 1951 100 Ese mes tambien se celebro el XVIII Congreso de la IPA en Londres y se nombro un comite para examinar la solicitud de reconocimiento de la SFP El comite estaba compuesto por Phyllis Greenacre W Hoffer y D W Winnicott 98 Lacan mientras tanto trabajaba en la instauracion de una teoria estructural de la cura 100 que seria plasmada en el ensayo Funcion y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanalisis presentado en el XVI Congreso de Psicoanalistas de Lenguas Romances celebrado en Roma el 27 de septiembre de 1953 86 Fue continuada en los seminarios I Los escritos tecnicos de Freud 1953 1954 II El yo en la teoria de Freud y en la tecnica psicoanalitica 1954 1955 y concluida en una conferencia pronunciada en Viena en noviembre de 1955 bajo el titulo La cosa freudiana o el sentido de un retorno a Freud 100 Ese ano ademas publico Variantes de la cura tipo 101 un texto donde declara su marcada oposicion a la Ego Psychology 102 La resolucion del comite fue dada ante el Congreso de la IPA celebrado en Ginebra en 1955 Hartmann anuncio que se habia concluido que el grupo Lagache no debia ser reconocido como sociedad competente ya que sus capacidades de formacion y de ensenanza no eran adecuadas 103 Al ano siguiente la SFP lanzo su revista La Psychanalyse y su primer numero estuvo dedicado a Lacan 4 Entre sus articulos destacados figuran el Informe de Roma 104 y una traduccion del articulo Logos 1951 de Heidegger hecha por Lacan se habia encontrado con el filosofo en Friburgo en el ano anterior y aquel lo habia autorizado a publicarla 105 En 1959 la SFP renovo su pedido de afiliacion a la IPA y se designo un nuevo comite encabezado por para investigar el tema 92 106 Decada de 1960 Si bien Lacan tuvo controversias con varios miembros de la IPA tambien cultivo buenas relaciones con algunos de ellos Un ejemplo fue su vinculo fluido con D W Winnicott 107 es conocida la carta fechada en agosto de 1960 en la que Lacan le comenta al ingles su orgullo por su hijastra Laurence Bataille detenida durante la guerra de Argelia por sus conexiones politicas y sobre un sobrino que habia sido condenado a dos meses de prision por actividades antibelicas 108 109 A nivel institucional la negociacion para la integracion de la SFP a la IPA seguia en marcha Hacia 1961 se presento el informe del comite de Turquet ante el Ejecutivo Central de la IPA pero la resolucion no se hizo publica El documento igualmente se puso a disposicion de la delegacion de la SFP que viajo a Edimburgo para asistir al XXII Congreso 110 Finalmente en agosto de ese ano se determino la posibilidad de una reintegracion progresiva de la SFP a la IPA pero con la condicion de que Francoise Dolto y Lacan dejaran de realizar analisis didactico 111 La practica de Lacan con sus controvertidas sesiones de duracion indeterminada y su postura critica hacia la ortodoxia psicoanalitica condujo a que en agosto de 1963 la IPA estableciera la condicion de que la afiliacion dependiera de la exclusion de Lacan de su lista de analistas 112 Por lo tanto en noviembre de ese ano tras la decision de la SFP de atender a la solicitud Lacan fue despojado efectivamente del derecho de realizar analisis didactico y tuvo que interrumpir su seminario en el Hospital Sainte Anne 4 lo que hizo que se viera obligado a crear su propia institucion para dar cabida a los numerosos candidatos que deseaban continuar su analisis con el Lo llevo a cabo el 21 de junio de 1964 en el Acta de fundacion 113 de lo que se conocio como la Ecole Freudienne de Paris EFP llevandose consigo buen numero de representantes de la tercera generacion entre ellos Maud y Octave Mannoni Serge Leclaire Francois Perrier Jenny Aubry Piera Aulagnier Solange Falade Jean Clavreul etc 114 El contacto de Lacan con los trabajos de Godel y Frege fue clave para la primera refundicion de su doctrina Por intervencion de Fernand Braudel y Louis Althusser Lacan obtuvo un cargo de conferencias en la Ecole Pratique des Hautes Etudes y en enero de 1964 comenzo a dictar su seminario XI sobre Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis en la sala Dussane de la Ecole Normale Superieure 115 Empezo a exponer su propio enfoque del psicoanalisis a una audiencia de colegas provenientes de la SFP y sus conferencias tambien atrajeron a algunos estudiantes de la Ecole Normale 116 entre ellos Jacques Alain Miller quien en 1966 se casaria con Judith Lacan y se convertiria en el redactor de los seminarios de su suegro 12 El apoyo que obtuvo Lacan en la Ecole Normale lo alento a formalizar su teoria entre los anos 1964 y 1965 con el fin de evitar que fuese objeto de revisiones al estilo de las que tuvo la obra de Freud 117 Esta refundicion de su doctrina desde una perspectiva de cientifizacion surge a partir de su descubrimiento de la obra de Gottlob Frege y de su confrontacion de esta con los trabajos publicados en la revista Cahiers pour A analyse 118 117 Para ello se apoyo en los planteos de Alexandre Koyre y Kurt Godel Del primero adopto la idea de que la ciencia moderna fundadora del cogito habia desvalorizado dramaticamente la nocion del ser del segundo tomo su segundo teorema de la incompletitud referente a que la nocion de verdad escapa a la formalizacion integral 119 Para Lacan este fracaso remitia al fracaso en general de la ciencia siempre en busca de sutura Considero entonces que era por medio de la logica que el psicoanalisis podia correrse del estatuto de ciencia humana pero una logica de la incompletud ciencia del sujeto caido ciencia del correlato no suturado 119 De esta forma al apuntar a un ideal de cientificidad universalista Lacan pretendia combatir toda refundicion psicologicista del psicoanalisis en terminos de ciencia humana procurando asignarle al psicoanalisis la tarea de tomar por objeto al sujeto de la ciencia a su vez efecto del significante 120 Lacan ademas se mantuvo activo en otros ambitos En 1965 organizo un encuentro con Marguerite Duras tras la publicacion de su novela El arrebato de Lol V Stein 1964 que describia una psicosis en terminos similares a los suyos 111 Cuando se reunieron una noche en un bar Lacan la felicito con entusiasmo expresandole Usted no sabe lo que esta diciendo 121 Ese mismo ano creo su coleccion Le champ freudien El campo freudiano despues de firmar un contrato con Editions du Seuil impulsado por 122 Entre febrero y marzo de 1966 dio una serie de conferencias en seis universidades estadounidenses incluyendo Columbia Harvard y el MIT 123 En octubre volvio a los Estados Unidos para asistir al simposio Los lenguajes de la critica y las ciencias del hombre 124 organizado por Rene Girard y en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore Estuvieron presentes varios exponentes de distintas esferas del saber como Jean Hyppolite Lucien Goldmann Georges Poulet Roland Barthes Tzvetan Todorov y Jacques Derrida 125 Lacan por su parte participo activamente en el debate sobre estructuralismo y presento su comunicacion Acerca de la estructura como mixtura de una Otredad condicion sine qua non de absolutamente cualquier sujeto un discurso donde cita a Frege y a Bertrand Russell y entre otras cosas explica que su concepcion del inconsciente estructurado como un lenguaje es una tautologia ya que estructurado y como un lenguaje son sinonimos Adicionalmente afirma La mejor imagen que resume al inconsciente es Baltimore de madrugada 126 123 Lacan finalizo el ano de 1966 con la publicacion de su obra mas importante los Escritos 127 La obra fue compilada con un indice de conceptos hecho por Jacques Alain Miller y estuvo marcada por su lenta elaboracion hubo reescritura por parte de Lacan varias correcciones de Wahl y comentarios de Miller 127 Los Escritos tambien fueron impresos por Editions du Seuil e hicieron mucho para consolidar la reputacion de Lacan ante un publico mas amplio El exito de la publicacion condujo a que en 1969 se elaborara una edicion de dos volumenes 128 La obra fue leida y comentada por pensadores como Michel Foucault y Gilles Deleuze 12 En cuanto a los eventos ocurridos en mayo de 1968 Lacan respeto la convocatoria de huelga del Sindicato Nacional de Ensenanza Superior y no impartio seminarios de forma oficial sino que en su lugar sostuvo discusiones informales 129 Aunque fue muy critico de la accion revolucionaria algunos lo responsabilizaron parcialmente por los hechos ocurridos en las protestas Como consecuencia tuvo que abandonar la Ecole Normale Superieure 124 el 9 de mayo habia firmado un manifiesto de apoyo al movimiento estudiantil y durante el mismo periodo puso su firma en un petitorio por la liberacion de Regis Debray que estaba preso en Bolivia 124 Sin embargo en diciembre de 1969 declaro lo siguiente ante cientos de estudiantes Las aspiraciones revolucionarias solo tienen una posibilidad terminar siempre con el discurso del amo La experiencia lo prueba A lo que aspiran como revolucionarios es a un amo Lo tendran 130 En 1969 la EFP comenzo a aplicar un nuevo procedimiento de acceso al titulo de analista para los miembros simples que hubieran realizado un analisis 131 Designado en 1967 con el nombre de pase el procedimiento consistia basicamente en un marco institucional que permitia al pasante dar testimonio del final de su analisis 132 Su aplicacion tuvo la intencion de resolver los problemas de formacion derivados de la masificacion de la EFP pero provoco la salida de tres importantes discipulos de Lacan que se le opusieron Francois Perrier Piera Aulagnier y Jean Paul Valabrega 133 Ese mismo ano fundo un departamento de psicoanalisis en la recien creada Universidad de Paris VIll en Vincennes fue el primero con ese nombre en Francia 134 y Lacan por su parte traslado sus seminarios publicos de la Ecole Normale a la Facultad de Derecho frente al Panteon 135 donde continuo presentando sus exposiciones de teoria y practica analitica hasta la disolucion de la EFP en 1980 Decada de 1970 El Tractatus logico philosophicus 1921 de Ludwig Wittgenstein sera una obra fundamental para la segunda refundicion de la doctrina lacaniana En el Panteon Lacan comenzo a elaborar una ultima refundicion de su doctrina que le permitio salir parcialmente del estructuralismo y pasar de un rechazo de la ensenanza universitaria a su contrario 136 Su lectura del Tractatus logico philosophicus 1921 de Ludwig Wittgenstein fue fundamental para esta segunda refundicion La obra fue largamente comentada por Lacan en su primer seminario en la Facultad de Derecho impartido entre 1969 1970 bajo el titulo El reverso del psicoanalisis XVII 136 Con base en ese texto concibio simultaneamente el matema y el nudo borromeo 137 con el empeno de hacer del psicoanalisis una ciencia exacta 133 No era su primer encuentro con el mundo de las matematicas desde 1950 la ensenanza de Lacan tenia contacto con ellas con su constante recurrencia a figuras topologicas Para ello fue clave su encuentro en 1951 con el matematico en un contexto donde tanto Lacan Claude Levi Strauss y Emile Benveniste buscaban establecer un puente entre las ciencias humanas y las matematicas y se reunio con Guilbaud para comenzar ese recorrido 2 A lo largo de su obra Lacan hizo un uso ilustrativo de varias figuras topologicas representativas banda de Mobius toro o camara de aire cross cap o gorra cruzada botella de Klein pero fue a partir de su lectura de Wittgenstein combinada con su recurrencia al saber matematico ahora influido por una nueva generacion de jovenes matematicos entre ellos 138 que creo una nueva terminologia destinada a hacer transmisible el saber psicoanalitico un pasaje del decir al mostrar 139 La introduccion del matema supuso un cambio en la postura de Lacan con respecto al discurso universitario al que en 1969 habia considerado incompatible con el psicoanalisis por ende en 1974 dio su respaldo a los partidarios de introducir el psicoanalisis en la universidad en especial a Jacques Alain Miller 140 Mientras tanto Lacan recurrio ampliamente a diversas disciplinas trabajo estrechamente en la literatura clasica china con Francois Cheng 141 y el exito creciente de los Escritos hizo que recibiera nuevas invitaciones para dar conferencias en Japon 142 e Italia 143 En 1973 Editions du Seuil publico por primera vez una transcripcion compilada de un seminario de Lacan Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 7 Ese mismo ano el creciente numero de feministas que asistian a su seminario lo impulsaron a introducir las formulas de la sexuacion en un intento de demostrar que la sexualidad no esta determinada por la biologia aparece la posicion femenina no determinada por el falo presente tambien en todos los sujetos hablantes junto a la ley falica 144 Al ano siguiente se reorganizo el departamento de psicoanalisis de la Universidad de Paris VIII y se lo renombro Le Champ freudien Lacan fue nombrado director y Jacques Alain Miller presidente Aqui el matema se convirtio en un elemento esencial en el trabajo de la EFP y en efecto en la base del trabajo en Paris VIII Vincennes 145 Adicionalmente en 1974 la television francesa emitio una entrevista filmada por Benoit Jacquot en la que Miller hacia de interlocutor de Lacan Fue titulada Television y el texto habia sido publicado por Le Seuil previo a la difusion de la emision 146 Si bien Lacan entonces insistia en la naturaleza linguistica del inconsciente en esa emision y en su seminario XX 1972 1973 comenzo a emplear el neologismo linguisteria para distinguirse de los linguistas academicos muchos temas de ese seminario y de los textos relacionados fueron expuestos de forma esquematica en la entrevista 145 A comienzos de 1975 Lacan comenzo a trabajar en la vida y obra de James Joyce con Jacques Aubert El joven estudiante buen lector de los Escritos le habia propuesto a Lacan participar en el V simposio internacional sobre Joyce que se celebraria en Paris en junio de ese ano Lacan acepto y a partir de entonces entro en contacto con una gran cantidad de obras dedicadas al escritor Tambien consulto trabajos de escritores de las revistas Tel quel y Change entre los que figuraban Philippe Sollers y Jean Pierre Faye Durante la celebracion del simposio en el anfiteatro de la Sorbona Lacan pronuncio una alocucion titulada Joyce le symptome Joyce el sintoma recordando su contacto con el escritor durante su juventud A Joyce tambien le dedico su seminario de 1975 1976 titulado Le sinthome 147 Entre noviembre y diciembre de 1975 Lacan viajo nuevamente a los Estados Unidos para dar una serie de conferencias en Yale Columbia y el MIT donde ademas tuvo la ocasion de debatir con Willard Van Orman Quine y Noam Chomsky 148 144 Tras sufrir un leve accidente automovilistico en el otono de 1978 Lacan comenzo a verse cansado y a permanecer en silencio durante largos periodos de tiempo incluso en sus seminarios Su discurso tendio a ser reemplazado por demostraciones mudas y nuevos giros en los nudos borromeos 144 En 1979 cofundo con su hija Judith Miller la Fondation du Champ Freudien y ella quedo encargada de dirigirla 144 Ultimos anos En enero de 1980 Lacan anuncio la disolucion unilateral de la Ecole freudienne de Paris mediante una Carta de disolucion fechada el dia 5 de ese mes 149 En ese momento en la escuela habia una serie de disputas internas 7 150 La misiva enseguida tuvo repercusion en la prensa y fue publicada en Le Monde el 9 de enero 151 En la carta Lacan invitaba a todos los miembros de la escuela que desearan seguir trabajando con el a que le dieran a conocer sus intenciones por escrito el termino usado es ecrit de candidature 151 y entre otras cosas hablaba del coste de haber permitido que el grupo psicoanalitico primara sobre el discurso y se convirtiera en Iglesia 152 Recibio mas de mil cartas en una semana pero la disolucion de la escuela tuvo que esperar hasta el 27 de septiembre de ese ano dado que la normativa requeria una mayoria de dos tercios en una asamblea general especialmente convocada que se obtuvo recien en esa fecha 151 En su lugar fundo el 21 de febrero la escuela de La Cause freudienne 151 y en octubre la Ecole de la cause freudienne 144 Como consecuencia el movimiento lacaniano se disperso en una veintena de asociaciones 133 En julio de 1980 Lacan viajo a Caracas por el congreso inaugural de la Fondation du Champ Freudien cofundada con su hija Judith en 1979 150 Fatigado por su viaje en Concorde Lacan llamo a sus seguidores a que se reunieran en torno a el para expresarles Vengo aqui a impulsar mi causa freudiana Como ven me interesa este adjetivo Es asunto de ustedes ser lacanianos si lo desean Yo soy freudiano 153 Sus problemas de salud le dificultaron cumplir con las demandas de su seminarios anuales impartidos desde la decada del 50 pero su ensenanza continuo hasta 1981 154 Al final de su vida Lacan comenzo a verse afectado por trastornos cerebrales y una afasia parcial Murio el 9 de septiembre de 1981 en la clinica Hartmann de Neuilly sur Seine a causa de la ablacion de un tumor maligno de colon 133 Sus ultimas palabras pronunciadas fueron Soy obstinado Desaparezco 155 Antes de morir Lacan nombro a Jacques Alain Miller como su albacea quien quedo a cargo de toda su obra publicada y no publicada 156 Conceptos principalesRetorno a Freud El retorno a Freud de Lacan se desarrolla en el marco de su formacion como analista en la Societe Psychanalytique de Paris SPP institucion que entonces estaba afiliada a la Asociacion Psicoanalitica Internacional IPA y que se presentaba como la unica heredera genuina del legado freudiano En primera instancia Lacan critica radicalmente el enfoque mediante el cual la mayoria de los analistas de la IPA habian interpretado a Freud Pero luego tras su salida de la SPP en 1953 extendera su critica a las tres principales escuelas de la IPA la Ego Psychology el psicoanalisis kleiniano y la teoria de relaciones objetales El retorno a Freud surge entonces como respuesta a lo que Lacan considero una lectura traicionada de la obra de Freud por parte de la IPA 157 Sigmund Freud fotografiado por Max Halberstadt en 1921 En sus Notas en aleman preparatorias para la conferencia sobre la Cosa freudiana 1955 n 6 Lacan plantea que el retorno consiste en reanudar la lectura de Freud y reelaborar de ella todo lo que hasta ahora una interpretacion muy miope no aprehendio dejo de lado u olvido 158 Ademas habla de la necesidad de un retorno a la practica original del psicoanalisis pero en el sentido de que el retorno signifique a la vez una renovacion a partir del fundamento 158 Sugiere que la practica psicoanalitica original combinaba con su profundidad propia cierta ingenuidad pero que finalmente la tecnica tendio a voltearse hacia su contrario Por esa razon insistira en retomar esa primera tecnica como a una tecnica aprehendida y experimentada particularmente en su esencia y su fundamento 158 Dylan Evans destaca que fue mediante la lectura de los textos de Freud en aleman que Lacan encontro elementos que habian sido oscurecidos por una traduccion pobre e ignorados por otros comentadores 159 De ahi que su obra este asociada con comentarios detallados de textos especificos de Freud y llena de numerosas referencias a otros analistas cuyas ideas Lacan refuta desde su relectura 159 Por otra parte Elisabeth Roudinesco comenta que el enfrentamiento de Lacan con las grandes corrientes del freudismo se da tras su revalorizacion del inconsciente y el ello en detrimento del yo mientras apoyaba el inicio de su ensenanza en la filosofia heideggeriana la linguistica de Ferdinand de Saussure y la antropologia estructuralista de Claude Levi Strauss 6 Lacan comienza por abordar los textos freudianos a partir de un sistema de la lengua concebida como una estructura y formada por signos definidos a su vez segun su valor a traves de la relacion simbolica de un significado con un significante Lacan replantea la posicion del sujeto en la cura a partir de la funcion de la palabra 160 Slavoj Zizek en cambio plantea que la diferencia de la teoria de Lacan con la de las otras escuelas y con la del propio Freud radica en su tenor filosofico Segun Zizek Lacan no concibe al psicoanalisis como una teoria y una tecnica de tratamiento de perturbaciones psiquicas sino una teoria y una practica que confronta a los individuos con la dimension mas radical de la existencia humana 161 Lacan intento devolver a la nocion de Relacion de objeto el capital de experiencia que le va legitimamente ligada basandose en lo que denomino como la obra vacilante pero guiada de la senora Melanie Klein 162 Senala que por ella sabemos la funcion del primordial recinto imaginario formado por la imago del cuerpo materno 163 asi como la nocion del objeto transicional introducida por D W Winnicott punto clave para la explicacion de la genesis del fetichismo 164 Sin embargo Lacan cuestiono sistematicamente aquellos desarrollos psicoanaliticos de los anos treinta a setenta que se centraban cada vez mas y casi exclusivamente en las relaciones tempranas del nino con la madre la madre preedipica o kleiniana 165 Si bien Lacan vuelve a los textos originales de Freud retoma ciertos aspectos especificos de su obra elige y elabora ciertos temas y desatiende o reinterpreta otros 159 De modo que como senala Evans podria calificarse su enfoque como una forma posfreudiana del psicoanalisis junto con la psicologia del yo el psicoanalisis kleiniano y la teoria de las relaciones objetales 159 No obstante Lacan sostuvo que en los textos de Freud operaba una logica mas profunda que los hace coherentes a pesar de las aparentes contradicciones y por ello insistio en que su lectura de Freud y solo la suya saca a luz esta logica 159 Asi pues remarca Evans las declaraciones de lealtad y las acusaciones de traicion formuladas por Lacan tienen por cierto una funcion retorico politica en cuanto al presentarlo como mas freudiano que nadie le permitieron desafiar el monopolio efectivo del legado freudiano del que la IPA aun disfrutaba en la decada de 1950 159 Estadio del espejo Articulo principal Estadio del espejo La primera contribucion oficial de Lacan al psicoanalisis fue la del estadio del espejo 166 La expresion aparece por primera vez durante una conferencia de la SPP que tuvo lugar el 16 de junio de 1936 Para ello Lacan toma como base la prueba del espejo elaborada por Henri Wallon en 1931 y propone el estadio del espejo como una combinacion de posicion en el sentido kleiniano y estadio en el sentido freudiano 61 Asi la nocion de estadio deja de estar ligada a la idea de estadio propuesta por Wallon y adquiere una dimension de operacion psiquica incluso ontologica mediante la cual se constituye el ser humano en identificacion con su semejante 61 En 1936 Lacan presenta por segunda vez el concepto ante el XIV Congreso de la Asociacion Psicoanalitica Internacional IPA celebrado en Marienbad el trabajo nunca se publico pero en 1949 Lacan expone nuevamente el tema en el Congreso de la IPA celebrado en Zurich bajo el titulo El estadio del espejo como formador de la funcion del yo je tal como se nos revela en la experiencia psicoanalitica 167 A comienzos de la decada de 1950 Lacan deja de considerar al estadio del espejo como apenas un momento en la vida del infante pasa a ser parte de una estructura permanente de la subjetividad y paradigma del registro imaginario donde el sujeto es captado y cautivado por la propia imagen permanentemente 168 En referencia a su exposicion sobre el estadio del espejo realizada en el Congreso de Zurich de 1949 Lacan comentaria que La teoria que propuse alli se refiere a un fenomeno al que atribuyo un valor doble En primer lugar le doy un valor historico ya que marca un punto de inflexion decisivo en el desarrollo mental del nino Y en segundo lugar tipifica una relacion libidinal esencial con la imagen corporal Por estas dos razones el fenomeno demuestra claramente la entrada del individuo en un estadio en el que puede observarse la formacion mas temprana del yo 169 Version final del esquema del estadio del espejo segun Lacan S barrada el sujeto dividido M Espejo A el gran Otro C el propio cuerpo a el objeto del deseo i a el yo moi ideal S sujeto del imaginario I ideal del yo A medida que este concepto se fue desarrollando el enfasis se centro menos en su valor historico y mas en su valor estructural 168 En su seminario IV La relacion de objeto 1956 1957 Lacan afirma que el estadio del espejo no se limita de ningun modo a connotar un fenomeno que se presenta en el desarrollo del nino Ilustra el caracter conflictivo de la relacion dual 170 En el estadio del espejo la constitucion del yo se da mediante el proceso de identificacion resultante de la identificacion con la propia imagen especular 168 Esta identificacion del yo con lo semejante trae como consecuencia lo que Lacan llama alienacion del sujeto se trata de un rasgo constitutivo esencial donde el sujeto esta alienado de si mismo padece una escision fundamental Dicha alienacion tambien es constitutiva del registro imaginario 171 El fenomeno se desarrolla en virtud de la prematuridad del ser humano al nacer a los seis meses de edad el bebe todavia carece de coordinacion fisica pero es capaz de reconocerse en un espejo antes de poder lograr el control de sus movimientos corporales ya que su sistema visual esta relativamente avanzado El nino ve su imagen como un todo y la sintesis de esa imagen produce una impresion de contraste con la falta de coordinacion del cuerpo que es percibido como un cuerpo fragmentado 168 Inicialmente el nino experimenta ese contraste como una rivalidad con su propia imagen dado que la totalidad de la imagen lo amenaza con la fragmentacion De esta forma el estadio da lugar a una tension agresiva entre el sujeto y la imagen Para resolver esta tension agresiva el nino se identifica con la imagen y esta identificacion primaria con lo semejante constituye al yo 168 Lacan describe a esta instancia de identificacion como un momento de jubilo puesto que conduce al nino a una sensacion imaginaria de dominio sin embargo cuando el infante compara su propio sentido de dominio precario con la omnipotencia de la madre el jubilo puede estar tambien acompanado de una reaccion depresiva 172 Lacan define a la imagen especular como ortopedica ya que conduce al nino a anticipar la superacion de su prematuracion especifica del nacimiento La vision del cuerpo integrado y armado en oposicion a la experiencia real de incapacidad motora del nino y a la sensacion de cuerpo fragmentado induce un movimiento de insuficiencia a la anticipacion 173 En otras palabras la imagen especular inicia y luego ayuda como soporte al proceso de formacion del sentido integrado de uno mismo Cabe senalar que el estadio del espejo implica un desconocimiento meconnaissance en la constitucion del yo el yo moi se aliena de si mismo a traves de la introduccion del sujeto en el orden imaginario 168 Ademas tiene una dimension simbolica significativa que recae en la figura del adulto que lleva o sostiene al bebe 168 Por otro lado cuando el nino asume con jubilo la imagen como propia vuelve la cabeza hacia el adulto quien representa al gran Otro como para pedirle que ratifique esta imagen 174 Otro otro Articulo principal Otro psicoanalisis Mientras que Freud utilizaba el termino otro para referirse a der Andere la otra persona y das Andere la otredad Lacan influenciado por las ensenanzas de Alexandre Kojeve teoriza la alteridad de una manera que se asemeja mas a la filosofia de G W F Hegel 175 En su seminario III Las psicosis 1955 1956 Lacan senala que Siempre hay compromiso del sujeto y lucha virtual en la cual el organismo esta siempre latente en todo lo que es del orden del testimonio Por una sencilla razon como el punto de partida de esta dialectica es mi alienacion en el otro hay un momento en que puedo estar en posicion de ser a mi vez anulado porque el otro no esta de acuerdo La dialectica del inconsciente implica siempre como una de sus posibilidades la lucha la imposibilidad de coexistencia con el otro Aqui reaparece la dialectica del amo y el esclavo La Fenomenologia del Espiritu no agota probablemente todo lo que esta en juego en ella pero ciertamente no podemos desconocer su valor psicologico y psicogenico La constitucion del mundo humano en cuanto tal se produce en una rivalidad esencial en una lucha a muerte primera y esencial Con la salvedad de que asistimos al final a la reaparicion de las apuestas 176 Elisabeth Roudinesco observa que Lacan toma de Hegel la idea de una dialectica de la negatividad segun la cual todo reconocimiento del otro pasa por una lucha a muerte Desde este punto e vista el otro no tiene ninguna existencia puesto que el deseo del hombre se define ante todo como el deseo de cada individuo de hacer reconocer su deseo de manera absoluta aunque tenga que anular al otro el projimo en el curso de un proceso de aniquilacion 177 Con su lectura de Las estructuras elementales del parentesco 1949 de Claude Levi Strauss Lacan teoriza la nocion de lo simbolico y modifica su concepcion de la alteridad que desemboca en la creacion del termino gran Otro De esta forma se separa de todas las concepciones postfreudianas de la relacion de objeto vigentes hasta entonces Entre los anos 1950 y 1965 Lacan revisara la teoria freudiana en virtud de la linguistica de Ferdinand de Saussure y establecera un vinculo entre el deseo el sujeto el significante y la cuestion del Otro 177 Lacan a menudo usaba una simbologia algebraica para representar sus conceptos el gran Otro Autre se designa con A mayuscula y el pequeno otro autre con a minuscula 178 Para Lacan es fundamental tener en cuenta esta distincion en la practica analitica el analista debe estar totalmente imbuido de la diferencia entre A y a para poder situarse en el lugar del Otro y no en el del otro En tal sentido Evans explica que 175 Esquema L El pequeno otro es el otro que no es realmente otro sino un reflejo y una proyeccion del yo Agrega que por esta razon el simbolo a puede representar tanto al pequeno otro como al yo moi en el Esquema L 179 es a la vez el semejante y la imagen especular Por lo tanto el pequeno otro esta totalmente inscrito en el registro imaginario El gran Otro designa la alteridad radical la otredad que trasciende la otredad ilusoria de lo imaginario porque que no puede asimilarse a traves de la identificacion El gran Otro A esta inscrito en el orden simbolico ya que Lacan equipara esa alteridad radical al lenguaje y la ley Evans tambien observa que el gran Otro es lo simbolico en la medida en que esta particularizado para cada sujeto El Otro es entonces otro sujeto en su alteridad radical y singularidad inasimilable y tambien el orden simbolico que media la relacion con ese otro sujeto Para Lacan el Otro debe ser considerado primero como un lugar el lugar donde se constituye la palabra el Otro como otro sujeto es secundario al Otro como orden simbolico 180 Podemos hablar del Otro como un sujeto en un sentido secundario cuando un sujeto ocupe esta posicion y por lo tanto encarne al Otro para otro sujeto 175 Al sostener que la palabra no se origina ni en el yo ni en el sujeto sino mas bien en el Otro Lacan resalta que el habla y el lenguaje estan mas alla del control consciente del sujeto Vienen de otro lugar fuera de la conciencia de modo que el inconsciente es el discurso del Otro 181 Evans senala que cuando Lacan concibe al Otro como un lugar se refiere al concepto de localidad psiquica de Freud donde el inconsciente se describe como la otra escena 175 Puesto que es la madre quien primero ocupa la posicion del gran Otro para el nino y es ella quien recibe el llanto y los gritos primitivos de la criatura y retroactivamente los sanciona como un mensaje particular el complejo de castracion se forma cuando el nino descubre que ese Otro no es completo ya que hay una falta manque en el Otro 175 Esto significa que siempre falta un significante en el tesoro de significantes constituido por el Otro Lacan ilustra graficamente a este Otro incompleto al tachar con una barra el simbolo A por lo que un nombre adicional para el Otro castrado o incompleto es el Otro barrado 175 En su seminario XX Aun 1972 1973 Lacan tambien define al Otro como el Otro sexo Al Otro por una parte hay que machacarlo de nuevo reacunado para que cobre su sentido pleno su resonancia completa Por otra parte convendria presentarlo como el termino que se sustenta en que soy yo quien habla que no puedo hablar sino de donde estoy identificado a un puro significante El hombre una mujer dije la ultima vez no son mas que significantes De alli del decir en tanto encarnacion distinta del sexo toman su funcion El Otro en mi lenguaje no puede ser entonces sino el Otro sexo 182 A este respecto Roudinesco observa que se trata de un momento donde Lacan vincula su teoria con la sexualidad femenina como suplemento imposible de simbolizar y la cuestion de la relacion extatica con el Otro Asi el hombre y la mujer en su funcion significante solo son distintos sexualmente con referencia a un significante de la diferencia entre la funcion falica y el goce femenino De esta forma el Otro sexo es el lugar a partir del cual se enuncia para cada sujeto una diferencia 183 Falo El termino falo es empleado muy pocas veces en la obra freudiana y es utilizado a menudo como sinonimo de pene 184 185 Freud mas bien uso con mayor frecuencia el adjetivo falico o falica como el caso de la expresion fase falica sin hacer una distincion rigurosa entre falo y pene 185 El termino tambien esta presente en su teoria de la libido esencialmente masculina y en la doctrina de la sexualidad femenina y de diferencia de los sexos 186 Lacan en cambio suele emplear el termino falo y no pene para remarcar que la teoria psicoanalitica no esta interesada en el organo genital masculino en su realidad biologica sino en el papel que el organo desempena en el fantasma De ahi que el termino falo se reserve para las funciones imaginaria y simbolica y pene para el organo biologico 185 El falo aqui se esclarece por su funcion El falo en la doctrina freudiana no es una fantasia si hay que entender por ello un efecto imaginario No es tampoco como tal un objeto parcial interno bueno malo etc en la medida en que ese termino tiende a apreciar la realidad interesada en una relacion Menos aun es el organo pene o clitoris que simboliza Y no sin razon tomo Freud su referencia del simulacro que era para los antiguos Pues el falo es un significante un significante cuya funcion en la economia intrasubjetiva del analisis levanta tal vez el velo de la que tenia en los misterios Pues es el significante destinado a designar en su conjunto los efectos del significado en cuanto el significante los condiciona por su presencia de significante El falo es el significante privilegiado de esa marca en que la parte del logos se une al advenimiento del deseo 187 En la teoria de Lacan el termino falo adquiere un lugar de importancia a partir de mediados de la decada de 1950 Segun Roudinesco se torna en el significante mismo del deseo por lo que en su seminario III Las psicosis 1955 1956 sera evocado en primera instancia como el falo imaginario luego como el falo de la madre y finalmente con la idea del falo simbolico 186 El falo tambien tiene un rol fundamental en el complejo de Edipo y en la teoria de la diferencia sexual 185 En cuanto al complejo de Edipo o de castracion Lacan plantea que consiste en una dialectica hamletiana del ser ser o no ser el falo tenerlo o no tenerlo 186 Las pensadoras feministas han utilizado y criticado los conceptos de castracion y falo de Lacan Autoras como Elizabeth Grosz han comentado que el privilegio que Lacan le otorga al falo es una repeticion de los gestos patriarcales de Freud Por otro lado autoras como Juliet Mitchell y Jacqueline Rose han defendido a Lacan argumentando que la distincion entre falo y pene aporta una forma de explicar la diferencia sexual irreductible a la biologia 188 El filosofo frances Jacques Derrida tambien ha sido un critico destacado de la nocion lacaniana del falo y su critica ha influido en otros autores Derrida opina que a pesar del antitrascendentalismo lacaniano el falo emerge como un elemento trascendental y como garantia ideal del sentido Sostiene que el falo reintroduce la metafisica de la presencia a la que denomina logocentrismo y que Lacan en su articulacion del logocentrismo con el falogocentrismo creo un sistema de pensamiento falogocentrico 188 Inconsciente Articulo principal Inconsciente Lacan utiliza la figura topologica de la banda de Mobius para representar su nocion del sistema consciente inconsciente asi como en la banda la cara interna se vuelve externa y nuevamente interna en cierto momento lo inconsciente puede volverse consciente y viceversa 189 Cuando Lacan inicia su retorno a Freud en la decada de 1950 comienza a emplear el termino inconsciente como sustantivo y a hacer enfasis en que no se trata solo de algo opuesto a la conciencia Un gran numero de efectos psiquicos que el termino inconsciente en virtud de excluir el caracter de la conciencia designa legitimamente no por ello dejan de encontrarse sin ninguna relacion por su naturaleza con el inconsciente en el sentido freudiano 190 Subraya ademas que el inconsciente no puede ser equiparado apenas a lo que es reprimido 191 Lacan cuestiono y ataco la idea que reducia el inconsciente a una sede de los instintos 192 y sostuvo que el inconsciente no es lo primordial ni lo instintual y lo unico elemental que conoce son los elementos del significante 193 Para Lacan el inconsciente es primordialmente linguistico idea que resume en su locucion el inconsciente esta estructurado como un lenguaje 194 Su analisis del inconsciente en tanto estructura sincronica se complementa con su nocion del inconsciente que se abre para volver a cerrarse en una pulsacion temporal 195 Lacan tambien recurrira a Freud para fundamentar su nocion de inconsciente estructurado como un lenguaje Los procesos del pensamiento nos dice Freud solo nos son conocidos por palabras lo conocido del inconsciente nos llega en funcion de palabras 196 191 Otra caracteristica del inconsciente en Lacan es que se define por ser el discurso del Otro 181 En este sentido el inconsciente es los efectos que ejerce la palabra sobre el sujeto es la dimension donde el sujeto se determina en el desarrollo de los efectos de la palabra 194 Segun Dylan Evans esto quiere decir que el inconsciente es el efecto del significante sobre el sujeto en cuanto el significante es lo reprimido y lo que retorna en las formaciones del inconsciente sintomas chistes parapraxias suenos etcetera 191 El inconsciente ademas se ubica en el orden de lo simbolico por estar referido a la palabra el lenguaje y los significantes el inconsciente esta estructurado en funcion de lo simbolico 197 Sin embargo no se trata de una entidad interior sino que es aquella parte del discurso concreto en cuanto transindividual que falta a la disposicion del sujeto para restablecer la continuidad de su discurso consciente 198 El inconsciente es entonces segun Lacan externo al sujeto Esta exterioridad de lo simbolico con relacion al hombre es la nocion misma del inconsciente 199 Lacan dice que el inconsciente no deja ninguna de nuestras acciones fuera de su campo 190 por eso sus leyes repeticion y deseo son omniabarcativas Por lo tanto al no poder ser reducido la meta del analisis no puede basarse en hacer consciente lo inconsciente 191 Tres registros El nudo borromeo ilustra el nexo entre lo real lo simbolico y lo imaginario en el sentido propuesto por Lacan Articulo principal Lo real lo imaginario y lo simbolico Los terminos real simbolico e imaginario son empleados por Lacan desde el comienzo de su obra no obstante a partir de 1953 empieza hablar de tres ordenes o registros que conformaran el sistema de clasificacion principal sobre el cual se desarrollara toda su teoria 200 Son tres conceptos muy heterogeneos y cada uno de ellos remite a aspectos distintos de la experiencia psicoanalitica resulta dificil trazar que es lo que tienen en comun Aun asi la denominacion de ordenes o registros supone que comparten alguna propiedad al definirse uno de ellos debe hacerse en referencia a los otros dos Esta interdependencia estructural sera ilustrada por medio de la topologia del nudo borromeo donde el corte de cualquiera de los tres anillos hace que los otros dos tambien se separen Lacan profundizara este tema en su seminario XXII R S I 1974 1975 201 Por otra parte los tres registros no son fuerzas mentales como las tres instancias planteadas por Freud en su modelo aunque como senala Dylan Evans estan primordialmente ligados al funcionamiento mental y juntos cubren todo el campo del psicoanalisis 201 Esta trilogia tambien es designada con el nombre de topica y fue representada en dos organizaciones sucesivas de 1953 1970 donde el registro simbolico prevalece sobre los otros dos S I R y de 1970 1978 donde aparece el registro de lo real como primordial R S I 202 Lo imaginario El termino imaginario es empleado por Lacan como sustantivo desde 1936 203 y desde el comienzo estuvo asociado principalmente a la relacion dual establecida entre el yo y la imagen especular 204 Incorporado desde 1953 a la topica lacaniana de los tres registros el orden imaginario se basa en la formacion del yo que tiene lugar en el estadio del espejo 204 Se define como la sede del yo y lo caracterizan los fenomenos de ilusion captacion y senuelo 205 Puesto que el yo se forma mediante la identificacion con el semejante o la imagen especular la identificacion es un rasgo importante de este registro ya que se establece una relacion dual prototipica y de intercambialidad entre el yo y el semejante Dicha relacion que constituye al yo mediante la identificacion con el pequeno otro indica que el yo y el orden imaginario son sedes de una alienacion radical la alienacion es constituyente en el orden imaginario 206 La relacion dual entre el yo y el semejante se caracteriza por ser narcisista de modo que el narcisismo conforma otro aspecto del orden imaginario siempre acompanado por una cierta agresividad 204 El orden imaginario se relaciona con la imagen con su poder cautivante y con sus consecuencias para la identificacion narcisista y la constitucion del yo Este orden implica un desconocimiento pero no en el sentido de desconocer sino de conocer y reconocer 207 La funcion de desconocimiento define la insercion del yo en la estructura en un sentido constitutivo y relacional y especialmente el caracter formador de las identificaciones 208 209 En su seminario I Los escritos tecnicos de Freud 1953 1954 Lacan sostiene que la funcion imaginaria se refiere primero a la relacion del sujeto con sus identificaciones formadoras este es el pleno sentido del termino imagen en analisis segundo a la relacion del sujeto con lo real cuya caracteristica es la de ser ilusoria es este el aspecto de la funcion imaginaria destacado con mas frecuencia 210 observa que lo imaginario se refiere a lo corporal en tanto imagen del cuerpo humano y no como objeto de estudio biologico Se trata de un sentido que hace referencia a la imago del latin que designaba a las estatuas de las divinidades y que con la cactetizacion libidinal planteada por Freud entrara en juego el narcisismo 211 Este autor tambien senala El cuerpo del ser hablante no subsiste para el sino formando imagenes es decir todo entero imaginario Como puede este imaginario tomar la consistencia de uno No como bolsa a pesar de la metafora de Freud sino a la inversa por un agujero en la imagen corporal El imaginario tiene consistencia en la medida en que opera la castracion y en donde hay menos falo imaginario f Varon o nina poco importa Para cada uno el falo esta elidido en la imagen A partir de ese imposible visual los diversos objetos de la pulsion llamados pregenitales pero que no lo son devienen el soporte habitual de los comportamientos humanos 212 Lo imaginario esta estructurado por el orden simbolico en su estudio sobre el estadio del espejo de 1949 Lacan define al proceso donde el nino asume su propia imagen como la matriz simbolica en la que el yo je se precipita en una forma primordial antes de objetivarse en la dialectica de la identificacion con el otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su funcion de sujeto 213 Dylan Evans indica que en Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 Lacan quiere decir que el orden simbolico estructura el campo visual de lo imaginario mediante leyes simbolicas y que el orden imaginario implica una dimension linguistica Si el significante es la base de lo simbolico el significado y la significacion son parte del orden imaginario 204 El lenguaje tiene connotaciones simbolicas e imaginarias en su aspecto imaginario el lenguaje es el muro del lenguaje que invierte y distorsiona el discurso del Otro Por otro lado lo imaginario esta enraizado en la relacion del sujeto con su propio cuerpo la imagen del propio cuerpo En Fetichismo lo simbolico lo imaginario y lo real 1956 Lacan sostiene que es sobre todo en el plano sexual donde lo imaginario se manifiesta tal como en la exhibicion sexual y en los rituales de cortejo 214 204 Una de las controversias que Lacan tuvo con las escuelas psicoanaliticas de su epoca fue la de haberlas acusado de reducir el analisis al registro imaginario la identificacion con el analista era la meta del analisis de modo que la cura quedaba reducida a una relacion dual algo que para Lacan solo generaba una creciente alienacion del sujeto 215 216 217 Lacan propone en cambio el uso de lo simbolico para desalojar las fijaciones incapacitantes de lo imaginario y afirma que en eso radica la esencia del psicoanalisis 217 El analista se apoya en lo imaginario para transformar las imagenes en palabras Lo imaginario solo es descifrable si es traducido en simbolos 214 De esta forma es por medio del uso de lo simbolico que el proceso analitico puede ir mas alla del plano de la identificacion 218 217 Lo simbolico Lacan comienza a emplear el termino simbolico como adjetivo en el ano 1936 asociandolo entonces a la logica simbolica y a las ecuaciones empleadas en la fisica matematica 219 203 Hacia 1948 menciona que los sintomas tienen un sentido simbolico 220 Al ano siguiente el termino toma un sentido asociado a la antropologia aparece en expresiones como eficacia simbolica 221 o en sus referencias a Marcel Mauss por formular que las estructuras de la sociedad son simbolicas 222 Lacan pasara a usar la palabra simbolico como sustantivo en 1953 al emplearla para definir a uno de los tres registros de su topica 219 Este designa un sistema de representacion basado en el lenguaje en los signos y significaciones que determinan al sujeto sin que el lo sepa y a cuyo sistema puede remitirse consciente o inconscientemente mediante la facultad de simbolizacion 223 Tiene un rol fundamental para el psicoanalisis y por ello Lacan llegara a decir que los psicoanalistas son practicantes de la funcion simbolica 224 Su uso de ese concepto se basa en la aplicacion que Claude Levi Strauss le dio en la antropologia de Levi Strauss tambien adopto la nocion de un mundo social estructurado en funcion de ciertas leyes reguladoras de las relaciones de parentesco y el intercambio de dones 225 219 Este ultimo concepto junto con el de circuito de intercambio seran fundamentales en su concepcion de lo simbolico 226 219 El don implica todo el ciclo del intercambio en el que se introduce el sujeto tan primitivamente como puedan ustedes suponer Si hay don es solo porque hay una inmensa circulacion de dones que recubre todo el conjunto intersubjetivo El don surge de un mas alla de la relacion objetal pues supone todo el orden del intercambio en el que ya ha entrado el nino y unicamente puede surgir de este mas alla con el caracter que lo constituye como propiamente simbolico 227 Dado que la palabra es ante todo ese objeto de intercambio por el cual nos reconocemos 228 en tanto forma basica de intercambio ya sea de palabras o dones de palabra el don tipo es precisamente el don de la palabra 229 y que los conceptos de Ley y Estructura son impensables sin el lenguaje lo simbolico es esencialmente una dimension linguistica todo lo relativo a la experiencia analitica que tenga estructura linguistica corresponde al orden simbolico 219 Sin embargo este orden no es equivalente al lenguaje ya que el lenguaje tambien involucra lo imaginario y lo real La dimension propia del lenguaje en lo simbolico es la del significante es decir una dimension en la que los elementos no tienen existencia positiva pero estan constituidos en virtud de sus diferencias mutuas 219 Por otra parte lo simbolico esta anudado a una serie compuesta por otros tres conceptos el significante la forclusion y el nombre del padre 230 El registro simbolico es tambien el campo de la alteridad radical o sea el Otro el inconsciente es el discurso de este Otro Es el ambito de la Ley que regula el deseo en el complejo de Edipo y del dominio de la cultura en oposicion al orden imaginario de la naturaleza A diferencia del orden imaginario donde las relaciones se caracterizan por ser duales lo simbolico se caracteriza por las estructuras triadicas ya que la relacion intersubjetiva esta mediada por un tercero es decir el gran Otro 219 Los conceptos de muerte ausencia y falta manque tambien forman parte de lo simbolico asi como el principio del placer que regula la distancia de la Cosa das Ding an sich y la pulsion de muerte que va mas alla del principio del placer mediante la repeticion 231 En efecto el instinto de muerte no es sino la mascara del orden simbolico 232 233 Se distingue ademas por ser una supraestructura que no esta determinada por la biologia o la genetica y es completamente contingente a lo real 234 En su seminario II El yo en la teoria de Freud y en la tecnica psicoanalitica 1954 1955 Lacan observa No hay ninguna razon biologica y en particular genetica que explique la exogamia el orden humano nos pone frente a la emergencia total que engloba a la totalidad de este orden humano de una funcion nueva 235 Lo simbolico no surge de antemano a partir de lo real ya que segun Lacan no deberia creerse que los simbolos han salido efectivamente de lo real 236 234 Lacan hablara de lo simbolico como un universo en funcion de su efecto totalizador y omniabarcativo La totalidad en el orden simbolico se llama un universo El orden simbolico se da primeramente en su caracter universal No es que se vaya constituyendo poco a poco Cuando el simbolo aparece hay un universo de simbolos 237 Dylan Evans explica que no se trata de una transicion gradual y continua de lo imaginario a lo simbolico ya que son registros completamente heterogeneos 234 Cuando hay una emergencia de lo simbolico se crea el sentido de lo que siempre ha estado ahi pero como dice Lacan es absolutamente imposible especular sobre aquello que la precedio si no lo hacemos mediante simbolos que siempre han podido aplicarse 238 De ahi que segun Evans es imposible concebir el origen del lenguaje y mucho menos lo anterior razon por la cual lo concerniente al desarrollo esta fuera del campo del psicoanalisis 234 Segun Lacan es solo por medio del orden simbolico que el analista puede producir cambios en la posicion subjetiva del analizante los cuales a su vez generaran efectos imaginarios Esto se debe a que lo imaginario esta estructurado por lo simbolico lo simbolico es el determinante de la subjetividad y lo imaginario como lugar de las imagenes y las apariencias es un efecto de lo simbolico Por eso desde esta concepcion el psicoanalisis debe aspirar a penetrar mas alla de lo imaginario y trabajar en el orden simbolico 234 Por otra parte el concepto de lo simbolico elaborado por Lacan tiene un sentido distinto del termino simbolismo usado por Freud Para Freud el simbolo tenia que ver con una relacion biunivoca relativamente fija entre el sentido y la forma de modo que se corresponde mas con el concepto de indice de Lacan para quien lo simbolico se caracteriza por una ausencia de cualquier relacion fija entre significante y significado 234 Lo real El termino real aparece al mismo tiempo que los terminos imaginario y simbolico en la obra temprana de Lacan 203 Empleado desde un comienzo como sustantivo era un concepto popular entre algunos filosofos de ese entonces particularmente quien se refirio a este como un absoluto ontologico una verdadera cosa en si 239 El uso que le da Lacan en Mas alla del principio de realidad 1936 se asocia a la concepcion de Meyerson quien tambien hablaba de la existencia de una similitud entre los objetos creados por la ciencia y aquellos cuya existencia es establecida por la percepcion 240 Lacan retoma el empleo del termino real a comienzos de la decada de 1950 y lo conecta con la filosofia de G W F Hegel al hablar de que todo lo que es real es racional e inversamente 241 239 Pero es a partir de 1953 que el concepto toma su forma conocida Elisabeth Roudinesco indica que Lacan ademas de tomar como partida la ciencia de lo real en su formulacion tambien se baso en la nocion de freudiana de realidad psiquica y el concepto de heterologia creado por su amigo Georges Bataille a mediados de la decada de 1930 Bataille definia mediante ese termino a una ciencia de lo irrecuperable que tenia como objeto lo improductivo en tanto desechos excrementos o restos y que se conectaba con la expulsion normativa derivada de la locura o el delirio 240 En el marco de su topica de los tres registros lo real designa la realidad propia de la psicosis delirio alucinacion en tanto compuesta por los significantes forcluidos rechazados de lo simbolico 240 A diferencia del registro simbolico que esta constituido en terminos de oposiciones presencia ausencia no hay ausencia en lo real 242 Si bien la oposicion simbolica entre presencia y ausencia implica la posibilidad de que algo falte en lo simbolico dice Lacan que lo real esta siempre y en todo caso en su lugar lo lleva pegado a la suela sin conocer nada que pueda exiliarlo de el 243 239 Si lo simbolico es un conjunto de elementos diferenciados significantes lo real es de por si indiferenciado Lo real carece absolutamente de fisura 244 Lo simbolico entonces introduce un corte en lo real en el proceso de significacion Es el mundo de las palabras el que crea el mundo de las cosas primeramente confundidas en el hic et nunc del todo en devenir 245 239 En la decada de 1950 Lacan define a lo real como lo que esta fuera del lenguaje y no puede ser simbolizado lo real o lo que es percibido como tal es lo que se resiste absolutamente a la simbolizacion 246 es el dominio de lo que subsiste fuera de la simbolizacion 247 239 A lo largo de su obra lo real tambien se vinculara al concepto de imposibilidad designando a lo real como lo imposible 248 Esto tiene que ver con que lo real es imposible de imaginar imposible de integrar a lo simbolico e imposible de alcanzar de alguna forma Es esa imposibilidad y resistencia a la simbolizacion lo que le da al real su cualidad traumatica 239 Lacan tambien empleara su nocion de lo real para identificar algunos fenomenos clinicos entre ellos la angustia que tiene como objeto lo real en la medida en que carece de cualquier mediacion posible y es el objeto esencial que ya no es un objeto sino algo ante lo cual todas las palabras se detienen y todas las categorias fracasan el objeto de angustia por excelencia 249 250 Lo real es tambien el paradigma de la locura en tanto que los significantes forcluidos de lo simbolico retornan en lo real sin estar integrados al inconsciente del sujeto De esta forma lo real se confunde con otro lugar del sujeto al expresarse mediante gestos alucinaciones o deseos que el sujeto no controla 251 En la decada de 1970 aparece en la obra de Lacan un intento de resolver la indeterminacion de lo real Hara una distincion entre lo real y la realidad el primer termino se define como el dominio de lo incognoscible o inasimilable el segundo como las representaciones subjetivas producidas por articulaciones simbolicas e imaginarias la realidad psiquica de Freud Esta oposicion no sera sostenida por Lacan de forma sistematica puesto que en algunos momentos volvera a intercambiar los terminos real y realidad 250 Deseo El concepto lacaniano de deseo desir esta emparentado con el termino aleman Begierde desarrollado por la tradicion filosofica a partir de G W F Hegel Se distingue de la nocion de deseo Wunsch elaborada por Freud en el marco de su teoria del inconsciente que designa la tendencia y la realizacion de la tendencia en tanto realizacion de un anhelo o voto inconsciente Lacan teoriza el deseo como una expresion de una codicia o un apetito que tiende a satisfacerse en lo absoluto fuera de toda realizacion de un anhelo o tendencia 252 Para Lacan el objetivo del psicoanalisis es llevar al analizante a reconocer su deseo y a descubrir la verdad sobre su deseo Sin embargo esto solo es posible si el deseo se articula en la palabra 253 Tan solo cuando se formula cuando se nombra ante el otro el deseo sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido de la palabra No se trata de la satisfaccion del deseo ni de no se que primary love sino exactamente del reconocimiento del deseo 254 En su seminario II El yo en la teoria de Freud y en la tecnica psicoanalitica 1954 1955 Lacan senala que de lo que se trata es de ensenarle al sujeto a nombrar a articular a permitir la existencia de ese deseo que literalmente esta mas aca de la existencia y por eso insiste 255 Cuando el analizante articula el deseo en la palabra lo trae a la existencia por eso la accion eficaz del analisis consiste en que el sujeto llegue a reconocer y a nombrar su deseo Pero no se trata de reconocer algo que estaria alli totalmente dado listo para ser coaptado Al nombrarlo el sujeto crea hace surgir una nueva presencia en el mundo 255 Sin embargo esa articulacion del deseo en la palabra se ve limitada por una incompatibilidad del deseo con la palabra 256 puesto que el inconsciente no puede ser reducido La verdad sobre el deseo esta presente en alguna medida en todo discurso pero el discurso nunca es capaz de articular toda la verdad sobre el deseo ya que siempre que intenta articular el deseo quedan restos o excedentes que exceden a la palabra 257 Lacan distingue al deseo de la necesidad y de la demanda La necesidad es un instinto biologico que surge de los requerimientos del organismo por los cuales el sujeto depende del Otro para satisfacerlos el sujeto nace en estado de desamparo y para obtener la ayuda del Otro la necesidad debe articularse como demanda Pero la presencia del Otro no solo asegura la satisfaccion de la necesidad tambien simboliza el amor del Otro La demanda entonces adquiere una doble funcion por un lado articula la necesidad y por otro actua como una demanda de amor Incluso despues de que se satisface la necesidad articulada en la demanda la demanda de amor permanece insatisfecha puesto que el Otro no puede proporcionar el amor incondicional que el sujeto anhela 257 Por eso dice Lacan que el deseo no es ni el apetito de la satisfaccion ni la demanda de amor sino la diferencia que resulta de la sustraccion del primero a la segunda 258 El deseo es entonces un excedente un sobrante producido por la articulacion de la necesidad en la demanda El deseo se esboza en el margen donde la demanda se desgarra de la necesidad 259 A diferencia de la necesidad que puede satisfacerse el deseo nunca puede satisfacerse es constante y continuo La realizacion del deseo no consiste en su cumplimiento sino en su reproduccion 257 Como senala Slavoj Zizek la raison d etre del deseo no es alcanzar su objetivo lograr satisfaccion plena sino reproducirse como deseo 260 Lacan tambien distingue el deseo de las pulsiones el deseo es uno y las pulsiones son muchas Las pulsiones son las manifestaciones parciales de una sola fuerza llamada deseo aunque pueden haber deseos que no se manifiesten en las pulsiones El objet petit a es el unico objeto de deseo representado por una variedad de objetos parciales en diferentes pulsiones parciales pero no es el objeto hacia el cual tiende el deseo sino mas bien la causa del deseo De esta forma el deseo no es una relacion con un objeto sino una relacion con una falta manque 257 En su seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 Lacan sostiene que el deseo del hombre es el deseo del Otro 261 Esto implica lo siguiente 262 El deseo es el deseo del deseo del Otro es decir el deseo de ser el objeto del deseo de otro y el deseo de reconocimiento por otro Aqui Lacan se apoya en la lectura que hace Alexandre Kojeve de Hegel para Kojeve el sujeto debe arriesgar su propia vida en una lucha de puro prestigio si quiere alcanzar el reconocimiento deseado Este deseo de ser el objeto del deseo de otro se ejemplifica en el primer momento del complejo de Edipo cuando el sujeto desea ser el falo para la madre Lacan sostiene que es en cuanto Otro como desea el sujeto 263 o sea que desea desde el punto de vista de otro Por ello dice Lacan El objeto del deseo del hombre es en esencia un objeto deseado por otro 264 El objeto entonces es deseable en la medida en que es deseable para otro y eso es lo que hace a los objetos equivalentes e intercambiables Por otro lado este aspecto universal del deseo es caracteristico de la histeria puesto que el histerico es alguien que convierte el deseo de otro en el suyo propio Lo que importa en el analisis del histerico no es descubrir el objeto de su deseo sino descubrir el lugar desde el cual desea el sujeto con el que se identifica 262 Desir de l Autre traducido como deseo del Otro el deseo es el deseo del Otro El deseo elemental es el deseo incestuoso de la madre el Otro primordial 265 El deseo es siempre deseo de otra cosa 266 ya que es imposible desear lo que ya se tiene El objeto de deseo se aplaza continuamente y por ello el deseo es una metonimia 267 El deseo surge en el campo del Otro o sea en el inconsciente 262 Por ultimo pero no menos importante para Lacan el deseo es un producto social que se constituye en una relacion dialectica con el deseo de otros sujetos En esta relacion la primera persona que ocupa el lugar del Otro es la madre por lo que en un principio el nino esta a merced de su deseo Solo cuando el Padre articula el deseo con la ley castrando a la madre el sujeto se libera de su sujecion al deseo de la madre 262 Pulsion Lacan mantiene la distincion freudiana entre pulsion Trieb e instinto Instinkt Las pulsiones difieren de las necesidades biologicas prelinguisticas designadas por el instinto porque nunca pueden satisfacerse y no apuntan a un objeto sino que lo rodean perpetuamente Sostiene que el proposito de la pulsion Triebziel no es alcanzar una meta goal sino hacer el propio recorrido aim es decir girar alrededor del objeto La finalidad de la pulsion es regresar a su camino circular y la verdadera fuente de goce es el movimiento repetitivo de este circuito cerrado 268 Lacan define a las pulsiones como construcciones culturales y simbolicas no es un dato primigenio a algo arcaico y primordial 269 Incorpora los cuatro elementos de las pulsiones delimitados por Freud el empuje el fin el objeto y la fuente a su teoria del circuito pulsional y despoja el concepto de sus continuas referencias a la energetica y la hidraulica 270 En su conceptualizacion la pulsion se origina en una zona erogena gira alrededor del objeto y vuelve al zona erogena Tres voces gramaticales estructuran este circuito 270 la voz activa p ej ver la voz reflexiva p ej verse a uno mismo la voz pasiva p ej ser visto Las voces activas y reflexivas son autoeroticas carecen de sujeto Solo cuando la pulsion completa su circuito en el tercer tiempo la voz pasiva aparece un sujeto nuevo esto implica que antes de esa instancia no hay ningun sujeto 271 Si bien el tercer tiempo es el de la voz pasiva se trata de una pulsion esencialmente activa hacerse ver en lugar de ser visto El circuito de la pulsion es la unica forma en que el sujeto puede transgredir el principio del placer 270 Para Freud la sexualidad se compone de pulsiones parciales por ejemplo las pulsiones orales o anales y cada una es especificada por una zona erogena diferente Al principio estas pulsiones parciales funcionan de forma independiente la perversion polimorfa de los ninos y solo en la pubertad se organizan bajo la primacia de los organos genitales Lacan en cambio hace hincapie en la naturaleza parcial de las pulsiones pero rechaza por otro lado la nocion de que las pulsiones parciales puedan alcanzar alguna fusion u organizacion completa la primacia de la zona genital si es que se logra siempre es precaria Tambien argumenta que las pulsiones son parciales en tanto que solo representan la sexualidad de forma parcial no en el sentido de que sean parte de un todo una pulsion genital Las pulsiones no representan la funcion reproductiva de la sexualidad sino apenas la dimension del goce 272 Lacan identifica cuatro pulsiones parciales la oral zona erogena labios objeto parcial seno verbo chupar la anal zona erogena ano las heces cagar la escopica zona erogena ojos objeto parcial la mirada verbo ver y la invocante zona erogena los oidos objeto parcial voz verbo oir Las dos primeras pulsiones se relacionan con la demanda y las dos ultimas con el deseo La formula de la pulsion es elaborada por Lacan en 1957 en el contexto del con el matema D En esta aparece el sujeto barrado en relacion con la demanda inconsciente 273 A lo largo de las diversas reformulaciones que hace Freud de su teoria de la pulsion siempre mantuvo una nocion de dualismo desde la oposicion inicial entre las pulsiones sexuales y las pulsiones del yo autoconservacion hasta su concepcion final donde opone las pulsiones de vida Lebenstriebe a las pulsiones de muerte Todestriebe Lacan conserva el dualismo freudiano pero en terminos de una oposicion entre lo simbolico y lo imaginario y no entre diferentes tipos de pulsiones Para Lacan todas las pulsiones son sexuales y cada pulsion es una pulsion de muerte pulsion de mort puesto que cada una de ellas es excesiva repetitiva y destructiva 273 Mediante las pulsiones la sexualidad participa de la vida psiquica al constituirse a la hiancia del inconsciente 274 Las pulsiones estan estrechamente ligadas al deseo ya que ambos se originan en el campo del sujeto Pero no deben confundirse las pulsiones son los aspectos parciales en los que se realiza el deseo El deseo es uno e indiviso mientras que las pulsiones son sus manifestaciones parciales 273 Otros conceptos Nombre del padre Forclusion Falta manque Objet petit a Matema Sinthome Los cuatro discursosFundamentos eticosLacan trabaja extensamente la cuestion de la etica en el psicoanalisis en su seminario VII La etica del psicoanalisis 1959 1960 275 Postula que el pensamiento etico esta en el centro de nuestro trabajo 276 y que el fundamento de su etica analitica radica en vincular la accion con el deseo Lacan lo resume en la pregunta Ha usted actuado en conformidad con el deseo que lo habita 277 Contrasta en varios aspectos su etica con la etica tradicional 277 de filosofos morales como Aristoteles e Immanuel Kant y destaca tres aspectos principales Una oposicion a la etica tradicional que gira en torno al concepto del Bien donde los bienes compiten entre si para ocupar la posicion de Bien Supremo ya que representa un obstaculo en la senda del deseo un repudio radical de cierto ideal del bien es necesario para llegar tan solo a captar en que via se desarrolla nuestra experiencia 278 Esto implica un rechazo de todo tipo de ideales por ejemplo el de la felicidad o la salud Puesto que la etica tradicional ha tendido a vincular el bien con el placer y que el pensamiento moral se ha desarrollado en las vias de una problematica esencialmente hedonista 279 ese enfoque como tal no puede ser adoptado Esto se debe a que la experiencia psicoanalitica revela la duplicidad del placer el placer tiene un limite y cuando se sobrepasa se convierte en dolor goce A diferencia de la etica tradicional que gira en torno a el servicio de los bienes 280 procurando anteponer el trabajo y una existencia segura ante el deseo la etica propuesta por Lacan busca que el sujeto enfrente el vinculo entre sus acciones y su deseo en el presente 281 En este sentido dice Lacan La unica cosa de la que se puede ser culpable es de haber cedido en su deseo 282 Paradojicamente esta etica dirigida tanto al psicoanalista como al analizante no es una invitacion al desenfreno de los sentidos sino al deber 283 un deber dictado por un imperativo categorico en el que el postulado de la razon practica kantiana 284 universalmente denunciada por la subversion sadiana 285 resulta ser una estructura fatal incluso tragica del deseo la buena intencion promovida por Abelardo no nos pone ciertamente al abrigo de la neurosis y sus consecuencias 286 La propuesta entonces es asumir el deseo el ser incluso en sus determinaciones inconscientes 287 por ejemplo la homosexualidad 283 el judaismo rechazado 283 o cualquier otra singularidad ligada a la historia del sujeto que lo hace convertirse en lo que es y no despojarse como un Tartufo de la culpa que este deseo y sus negaciones generan detras de una mascara de moralidad 288 Posteriormente Lacan formulo otras interrogantes eticas En su seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 sostiene que el estatuto del inconsciente no es ontologico sino etico 289 Mas tarde durante la decada de 1970 corre el interrogante etico sobre el actuar conforme el deseo hacia el interrogante de la palabra de manera que se convierte en una etica del bien decir 290 Pero esto no representa una oposicion con su enfoque anterior ya que para Lacan el decir bien es en si mismo un acto 281 Escritos y estilo de escrituraEl estilo de la prosa de Lacan esta marcado por el contexto filosofico y literario en el cual se desarrollo su obra En este sentido la influencia de Georges Bataille James Joyce y Martin Heidegger parecen ser las mas notorias 291 A menudo enunciaba su ensenanza en un lenguaje barroco y refinado 10 algo que el propio Lacan confirmaria en su seminario XX Aun 1972 1973 Como advirtio alguien hace poco me coloco quien me coloca el o yo sutileza de lalengua me coloco mas bien del lado del barroco 292 Segun Louis Althusser el estilo barroco de Lacan estaba vinculado a su pedagogia teniendo que ensenar la teoria del inconsciente a medicos analistas o analizantes Lacan les da en la retorica de su discurso el equivalente mimado del lenguaje del inconsciente el cual como todos saben es en ultima esencia Witz juego de palabras metafora ya sea fallida o exitosa el equivalente de lo que ellos experimentan en sus practicas ya sea como analistas o como pacientes 293 En contrapartida algunos observan que la impenetrabilidad de la prosa de Lacan es considerada muy a menudo profunda porque no puede ser entendida 294 Esta podria ser una de las razones por las cuales el lacanismo ha sufrido desden en parte de la comunidad cientifica y mayor acogida en entre los filosofos literatos y criticos literarios los mas conocidos fueron Roland Barthes Julia Kristeva y el grupo de la revista Tel Quel 295 No obstante tambien puede sostenerse que la imitacion de su estilo por parte de otros comentadores lacanianos ha resultado en una tradicion antisistematica oscurantista en la literatura lacaniana 296 Aun asi Lacan no tenia objeciones con que se le describiera como el Gongora del psicoanalisis 295 pero tambien afirmaba en terminos mas pragmaticos que su estilo pretendia ser una barrera ante las interpretaciones aberrantes y que sus textos estaban organizados de esa forma para evitar la lectura superficial 297 Le daba al lenguaje un uso fuera del convencional y entre otras cosas usaba juegos de palabras homofonias equivocos o inventaba deformaba o fusionaba palabras conocidas Tambien usaba signos cuadros diagramas jergas cientificas y en su ultima fase la logica fregeana modelos matematicos estructuras algebraicas topologias de nudos o matemas Este ultimo uso del lenguaje formal de las ciencias escandalizaria a los cientificos 295 Durante veinte anos Lacan se nego a permitir la publicacion de sus seminarios Hacia 1973 acepto que Jacques Alain Miller estableciera el texto sobre la base de transcripciones estenograficas y grabaciones lo que resulto en una coautoria legal La intervencion de Miller en la edicion de los seminarios ha sido motivo de considerable controversia e incluso litigio 298 En este sentido el historiador critica el hecho de que no se disponga de ningun original para un estudio comparativo y que tampoco haya ningun aparato critico ya que el texto es de por si dificil de manejar y lo sera mas a medida que aparezcan nuevos volumenes 299 Concepcion de la curaEl termino cura tiene un sentido distinto en la teoria psicoanalitica lacaniana al que se atribuye tradicionalmente en el ambito de la medicina Segun Lacan la meta del analisis no es curar o sanar en el sentido de un ideal de sanidad ya que las estructuras clinicas neurosis psicosis y perversion son esencialmente incurables la propuesta del tratamiento analitico es llevar al analizante a articular su verdad 300 La cura es un proceso logico que tiene un fin aunque no todos los analisis sean llevados hasta su termino Esta instancia final es designada por Lacan con la expresion fin de analisis fin d analyse que consiste en saber si la cura ha llegado a su punto final logico 301 A lo largo de su practica psicoanalitica Lacan concibe esa instancia final de distintas formas 301 En la decada de 1950 Lacan describe el fin de analisis como el advenimiento de una palabra verdadera y la realizacion por el sujeto de su historia en su relacion con un futuro 302 El sujeto empieza su analisis hablando de si mismo sin hablarles a ustedes o hablandoles a ustedes sin hablar de el Cuando pueda hablarles a ustedes de si mismo el analisis estara terminado 303 El fin de analisis tambien aparece descrito como una conciliacion con la propia condicion mortal 304 Hacia 1960 concibe el fin de analisis como un estado de angustia y abandono comparandolo con el desamparo infantil En 1964 lo describe como el momento en que el analizante ha atravesado el fantasma radical 218 En la decada de 1970 concibe el fin de analisis como la identificacion con el sinthome y saber que hacer con el La cuestion central en todas las concepciones de la cura formuladas por Lacan radica en que implican un cambio en la posicion subjetiva del analizante una destitucion subjetiva Esto tambien conlleva la caida del analista de la posicion de sujeto supuesto saber por lo que el fin de analisis supone que el analista quede reducido a un resto un objet petit a causa del deseo del analizante Ademas dice que la terminacion del analisis la verdadera es la que prepara para devenir analista 305 puesto que el fin de analisis es la condicion necesaria para el pasaje de la condicion de analizante a la de analista 301 Legado e influenciaLacan realizo varias contribuciones a la teoria psicoanalitica 306 Su trabajo en terminologia condujo a que tanto Jean Laplanche Andre Bourguignon y Jean Bertrand Pontalis realizaran nuevas traducciones 306 La dimension especular del narcisismo es segun Gilbert Diatkine la mas aceptada por los psicoanalistas no lacanianos y de ella se deriva en gran medida el trabajo de Didier Anzieu sobre el Yo piel la oposicion entre el yo ideal y el ideal del yo es criticada por Janine Chasseguet Smirgel pero retomada por Pierre Marty D W Winnicott retomo el concepto del estadio del espejo en la relacion del infante con la madre 307 y su concepto del verdadero self se asocia a la emergencia del sujeto en Lacan como objetivo del analisis 308 Placa en el numero 5 de la rue de Lille Paris Jacques Lacan practico aqui el psicoanalisis desde 1941 hasta su muerte La concepcion lacaniana de lo simbolico influyo en la de Jean Laplanche y segun Diatkine es gracias a Lacan que en Francia hay mas interes por el complejo de Edipo que en los paises anglosajones las obras de Michel Fain y Denise Braunschweig asi como la de Claude Le Guen derivan de ello Piera Aulagnier y Guy Rosolato desarrollaron sus propias teorias a partir de Lacan y su influencia sobre Andre Green fue considerable 309 Diatkine tambien destaca que la relectura lacaniana de Freud contribuyo a comprender las especificidades de la proyeccion psicotica la escision del yo la forclusion 309 y si no logra explicar las psicosis ha permitido sensibilizar a todos los psicoanalistas franceses sobre los fundamentos de la psicopatologia 308 Elisabeth Roudinesco sugiere que el lacanismo al igual que el kleinismo extendio la clinica de las neurosis a una clinica de las psicosis y profundizo el interrogante sobre la relacion arcaica con la madre planteada en el freudismo clasico ya que paso a situar la locura en el centro de la subjetividad humana Tambien le dio continuidad al analisis del lugar del padre y atribuyo a su debilitamiento simbolico el origen de la psicosis Con Lacan hubo una refundicion de la metapsicologia freudiana en la que se introdujo una filosofia del sujeto y del ser y un cambio en la concepcion del inconsciente pensado desde un modelo linguistico en lugar de biologico 310 En el ambito institucional Lacan influyo en los debates sobre la practica de la cura en la Societe Psychanalytique de Paris SPP en particular en 1974 gracias al trabajo de Serge Viderman a partir de este muchos psicoanalistas reconocieron su practica como un trabajo sobre el significante 311 La critica de Lacan al sistema de formacion tambien tuvo una gran influencia alli especialmente en los trabajos de Jean Favreau Jean Luc Donnet o Robert Barande aunque muchas reformas vinieron principalmente de la influencia de 311 El lacanismo se ha implementado de forma masiva al exportar el modelo institucional frances a otros paises como el caso de Argentina y Brasil en America Latina y ha tenido influencia en la parte francofona canadiense En Europa ha tenido un desarrollo variable pero es en Francia donde tiene mas influencia 312 Las principales instituciones lacanianas a nivel internacional son la AMP fundada por iniciativa de Jacques Alain MiIler en 1992 la Internacional de los Foros del Campo Lacaniano IF fundada en 1999 y la Convergencia Lacaniana de Psicoanalisis CLF fundada en 1997 312 Sin embargo se ha extendido poco en los paises angloparlantes y su influencia ha sido mas considerable en el ambito universitario por ejemplo en los departamentos de filosofia y literatura de algunas universidades norteamericanas donde se comenta y se ensena la obra de Lacan de manera independiente a cualquier formacion psicoanalitica 313 En este sentido en la decada de 1980 Lacan influyo en la creacion de la denominada rama literaria psicoanalitica basada en su enfoque para los textos literarios Algunos de estos autores son John P Muller y William J Richardson The Purloined Poe Lacan Derrida amp Psychoanalytic Reading 1988 y Elizabeth Wright Psychoanalytic Criticism Theory in Practice 1984 314 El concepto lacaniano de la mirada influyo en teoricos de la critica cinematografica psicoanalitica como Christian Metz Le signifiant imaginaire psychanalyse et cinema 1977 y en exponentes de la critica cinematografica feminista como Laura Mulvey Visual pleasure and narrative cinema 1975 y Sexuality in the Field of Vision 1986 Muchos de estos criticos fusionarian el concepto de Lacan con el de Jean Paul Sartre y las observaciones de Michel Foucault sobre el panoptico Segun Dylan Evans la llamada teoria lacaniana del cine es objeto de una gran confusion conceptual 315 La obra de Lacan ademas fue leida y comentada por numerosos filosofos entre ellos Gilles Deleuze y Michel Foucault 12 Pensadoras feministas como Jacqueline Rose y Juliet Mitchell tambien fueron influidas por su obra su edicion conjunta de los ensayos de Lacan sobre la sexualidad femenina contribuyo a equilibrar su presunto falocentrismo y su contienda con el feminismo estadounidense 316 En el ambito de la teoria queer teoricas como Judith Butler han utilizado los conceptos lacanianos en su trabajo de critica filosofica de los procesos de socializacion y de las relaciones de poder en la sociedad contemporanea 316 Lacan forma parte de la reflexion de varios filosofos como Julia Kristeva Philippe Lacoue Labarthe Jean Luc Nancy Barbara Cassin Catherine Clement Slavoj Zizek y Alain Badiou 317 CriticasSi bien Lacan suele estar asociado a los movimientos estructuralistas y postestrucuralistas no estuvo exento de criticas por parte de las principales figuras de estas corrientes Desde la decada de 1970 fue cuestionado por la nueva generacion En El Antiedipo 1972 Gilles Deleuze y Felix Guattari lo acusaron de permanecer arraigado a los aspectos mas conservadores y familiaristas del freudismo al igual que Jean Francois Lyotard Economia libidinal 1974 con una postura similar 318 Jacques Derrida en su libro De la gramatologia 1967 lo critico implicitamente por su relectura de Freud adherida a una primacia del significante sentido como telos de la palabra plena 319 y segun Derrida le atribuyo una serie de pretensiones de verdad trascendentales e idealistas culpables de fonocentrismo 320 El exalumno Un destin si funeste 1976 acuso al lacanismo de convertirse en una religion 321 Tiempo despues Lacan del equivoco al callejon sin salida 1986 argumento que el trabajo de Lacan progresa con un rigor indiscutible pero es un rigor que se mantiene paradojicamente gracias a una sistematizacion de equivocos 322 El exanalista lacaniano Dylan Evans autor del Diccionario introductorio de psicoanalisis Lacaniano 1996 desestimo finalmente el lacanismo tras concluir que las ideas de Lacan se basan en una teoria falsa de la naturaleza humana y porque la realidad de la clinica no concordaba con la teoria de Lacan 323 Evans tambien ha criticado a los seguidores de Lacan por tratar a sus escritos como un texto sagrado 324 Roger Scruton incluyo a Lacan en su libro Fools Frauds and Firebrands Thinkers of the New Left y lo nombro como el unico tonto fool incluido en el libro lo acusa de ser un fraude y un charlatan loco 325 Alan Sokal y Jean Bricmont Imposturas intelectuales 1997 critican el uso que hace Lacan de los terminos provenientes de las matematicas en especial la topologia Argumentan que las matematicas de Lacan son tan fantasiosas que no pueden desempenar ninguna funcion util en un analisis psicologico serio 326 Ademas lo acusan de querer impresionar con una erudicion superficial de abusar de conceptos cientificos que no comprende y de producir declaraciones que ni siquiera son falsas 326 Sin embargo aclaran que no pretenden entrar en el debate sobre la parte puramente psicoanalitica del trabajo de Lacan 327 Noam Chomsky tambien ha sido otro critico destacado de Lacan En su libro La arquitectura del lenguaje 2000 afirmo lo siguiente Conoci a Lacan personalmente y nunca entendi una sola palabra de todo lo que decia De hecho tengo mas bien la intensa sensacion de que Lacan gastaba bromas a diestro y siniestro de que trataba de calibrar hasta donde llegaba su propia locura a pesar de lo cual conseguia y deseaba que se le tomara muy en serio 328 Muchas pensadoras feministas han criticado el pensamiento de Lacan La filosofa y psicoanalista Luce Irigaray acusa a Lacan de perpetuar el dominio falocentrico en el discurso filosofico y psicoanalitico 329 Otras han hecho eco de esta acusacion observando que Lacan estaba atrapado en el mismo dominio falocentrico que su lenguaje aparentemente pretendia socavar 330 El resultado segun Cornelius Castoriadis fue hacer que todo el pensamiento dependiera de si mismo lo que sofoco la capacidad de pensamiento independiente entre todos los que lo rodeaban 331 Estas dificultades solo se vieron reforzadas por lo que Didier Anzieu describio como una especie de senuelo provocativo en el discurso de Lacan verdades fundamentales a ser reveladas pero siempre en algun momento posterior 332 Obras publicadasA continuacion se muestra una seleccion de las principales obras de Lacan publicadas en espanol 333 n 7 De edicion diversa De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Siglo XXI 1998 Primera publicacion 1932 ISBN 968 23 0538 1 OCLC 44743026 La familia Argonauta 1978 Primera publicacion 1938 ISBN 950 9282 10 3 OCLC 55145487 Escritos Siglo XXI 2009 Primera publicacion 1966 ISBN 978 607 03 0057 8 OCLC 471471348 Significante y sutura en el psicoanalisis Siglo Veintiuno Argentina 1973 OCLC 919545052 Psicoanalisis radiofonia amp television Editorial Anagrama 1977 ISBN 84 339 0045 5 OCLC 4511446 Ornicar publicacion periodica del Champ Freudien 1981 ISBN 84 85746 06 6 OCLC 1009095898 Intervenciones y textos Ediciones Manantial 1985 ISBN 950 9515 06 X OCLC 778162062 Resenas de ensenanza Ediciones Manantial 1988 ISBN 950 9515 23 X OCLC 55398428 El sexo y su de generacion entrevista con Jacques Lacan 1957 Grupo de Estudios Psicoanaliticos Israel Europa 1993 OCLC 233977662 El triunfo de la religion precedido de discurso a los catolicos Paidos 2005 ISBN 950 12 3652 8 OCLC 62260358 Lacan el escrito la imagen Ediciones del Cifrado 2003 ISBN 978 987 95837 9 1 OCLC 741248925 De los nombres del padre Paidos 2005 ISBN 950 12 3651 X OCLC 318361600 Mi ensenanza Paidos 2007 ISBN 978 950 12 3653 8 OCLC 174152294 El fracaso del Un desliz es el amor a la manera del seminario oral de Jacques Lacan 1976 1977 Ortega y Ortiz 2008 ISBN 978 968 7995 17 5 OCLC 457814039 Otros escritos Paidos 2012 ISBN 978 950 12 3998 0 OCLC 815838173 Seminarios El seminario de Jacques Lacan libro 1 los escritos tecnicos de Freud 1953 1954 Buenos Aires Paidos 1981 ISBN 950 12 3971 5 OCLC 915947506 El seminario de Jacques Lacan libro 2 el yo en la teoria de Freud y en la tecnica psicoanalitica 1954 1955 Buenos Aires Paidos 1983 ISBN 978 950 12 3972 0 OCLC 318393556 El seminario de Jacques Lacan libro 3 las psicosis 1955 1956 Buenos Aires Paidos 1984 ISBN 978 950 12 3973 7 OCLC 634232159 El seminario de Jacques Lacan libro 4 la relacion de objeto 1956 1957 Buenos Aires Paidos 1994 ISBN 978 950 12 3904 1 OCLC 753480833 El seminario de Jacques Lacan libro 5 las formaciones del inconsciente 1957 1958 Buenos Aires Paidos 1999 ISBN 950 12 3975 6 OCLC 912225040 El seminario de Jacques Lacan libro 6 el deseo y su interpretacion 1958 1959 Buenos Aires Paidos 2014 ISBN 978 950 12 0165 9 OCLC 949693093 El seminario de Jacques Lacan libro 7 la etica del psicoanalisis 1959 1960 Buenos Aires Paidos 1988 ISBN 978 950 12 3977 5 OCLC 634232199 El seminario de Jacques Lacan libro 8 la transferencia 1960 1961 Buenos Aires 2003 ISBN 978 950 12 3976 8 OCLC 434090615 El seminario de Jacques Lacan libro 9 la identificacion 1961 1962 inedito n 8 El seminario de Jacques Lacan libro 10 la angustia 1962 1963 Buenos Aires Paidos 2006 ISBN 978 950 12 3978 2 OCLC 70078782 El seminario de Jacques Lacan libro 11 los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 Buenos Aires Paidos 1987 ISBN 950 12 3981 0 OCLC 55976569 El seminario de Jacques Lacan libro 12 problemas cruciales para el psicoanalisis 1964 1965 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 13 el objeto del psicoanalisis 1965 1966 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 14 la logica del fantasma 1966 1967 Paidos 2023 ISBN 9789501206142 El seminario de Jacques Lacan libro 15 el acto psicoanalitico 1967 1968 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 16 de un otro al otro 1968 1969 Buenos Aires Paidos 2008 ISBN 978 950 12 3980 5 OCLC 317147660 El seminario de Jacques Lacan libro 17 el reverso del psicoanalisis 1969 1970 Buenos Aires Paidos 1992 ISBN 84 7509 759 6 OCLC 803097278 El seminario de Jacques Lacan libro 18 de un discurso que no fuera del semblante 1971 Buenos Aires Paidos 2009 ISBN 978 950 12 3988 1 OCLC 476764173 El seminario de Jacques Lacan libro 19 o peor 1971 1972 Buenos Aires Paidos 2012 ISBN 978 950 12 3919 5 OCLC 932731792 El seminario de Jacques Lacan libro 20 Aun 1972 1973 Buenos Aires Paidos 1975 ISBN 978 950 12 3990 4 OCLC 893558911 El seminario de Jacques Lacan libro 21 los desenganados se enganan o los nombres del padre 1973 1974 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 22 R S I 1974 1975 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 23 el sinthome Buenos Aires Paidos 2006 ISBN 950 12 3979 9 OCLC 123942963 El seminario de Jacques Lacan libro 24 lo no sabido que sabe de la una equivocacion se ampara en la morra 1976 1977 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 25 momento de concluir 1977 1978 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 26 la topologia y el tiempo 1978 1979 inedito El seminario de Jacques Lacan libro 27 disolucion 1980 inedito DocumentalesJacques Lacan Parle de Francoise Wolff 1972 Jacques Lacan Television de Benoit Jacquot 1974 Jacques Lacan la psychanalyse reinventee de Elisabeth Kapnist 2001 Quartier Lacan de Emil Weiss 2001 Vease tambienPortal Psicologia Contenido relacionado con Psicologia Sociedad Psicoanalitica de Paris Elisabeth Roudinesco Jacques Alain Miller Posestructuralismo Francoise Dolto Julia Kristeva Dylan Evans Slavoj ZizekNotas Lacan The Free Dictionary Publicada por primera vez en Paris Librairie E Le Francois 1932 reimpresa como De la psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalite suivi de Premiers ecrits sur la paranoia Paris Editions du Seuil 1975 Reimpreso en Magazine litteraire 11 1977 p 121 Reimpreso como Les Complexes familiaux dans la formation de l individu Paris Navarin 1984 Publicada en las Actas del Congreso volumen 5 Paris Hermann et Cie 1952 pp 103 108 Publicadas como Notes en allemand preparatoires a la conference sur la Chose freudienne Ornicar 42 1987 7 11 traduccion del aleman al frances por Genevieve Morel y Franz Kaltenbeck Texto en linea en Lacan 2016 Se puede encontrar un listado cronologico completo en Psicomundo org Los seminarios ineditos se pueden encontrar en linea en Lacantera Freudiana ReferenciasRoudinesco y Plon 2008 p 630 Roudinesco 1993b p 177 Roudinesco 1993a p 130 Stavrakakis 2007 p 27 Roudinesco 1993a p 264 Roudinesco y Plon 2008 p 629 Evans 1997 p 25 Encyclopaedia Britannica Inc 2010 p 1501 Johnston 2018 Roudinesco y Plon 2008 p 625 Brockelman 2016 Roudinesco y Plon 2008 p 631 Gordon Marshall 2019 The Columbia Encyclopedia 6th ed 2019 Roudinesco 1993a p 113 Roudinesco 1994 p 25 Roudinesco y Plon 2008 p 626 Stavrakakis 2007 p 26 Roudinesco 1993a p 114 Roudinesco 1994 p 33 Millot 2018 p 100 Roudinesco 1994 p 34 Rabate 2003 p 20 Macey 1988 pp 210 211 Roudinesco 1994 p 41 Lacan 2005 Curriculum en psiquiatria p 13 Macey 1988 p 211 Roudinesco 1994 p 95 Roudinesco 1994 pp 121 122 Sebreli 2011 pp 257 260 Roudinesco 1994 p 206 Sebreli 2011 pp 258 259 Citado en Sebreli 2011 p 259 Sebreli 2011 p 259 Roudinesco y Plon 2008 pp 1055 1056 Roudinesco 1994 p 40 Roudinesco 1994 p 49 Roudinesco 1993a p 118 Roudinesco 1993a p 112 Rabate 2003 p 21 Roudinesco 1994 p 58 Roudinesco y Plon 2008 pp 626 627 Macey 1988 pp 211 212 Roudinesco y Plon 2008 p 627 Macey 1988 p 212 Citado en Sebreli 2011 pp 259 261 Roudinesco 1993a p 120 Roudinesco 1994 pp 705 706 Macey 1988 pp 212 213 Roudinesco 1994 p 152 Macey 1988 p 95 Roudinesco 1994 p 108 Roudinesco 1994 p 156 Roudinesco 1994 p 138 Roudinesco 1994 pp 121 123 Roudinesco 1994 p 124 Roudinesco 1994 p 781 Macey 1988 p 213 Roudinesco 1993a pp 136 137 Roudinesco 1993a pp 140 141 Roudinesco y Plon 2008 p 285 Roudinesco 1993a p 149 150 Macey 1988 p 217 Roudinesco 1994 p 234 Roudinesco 1993a p 153 Roudinesco 1994 pp 255 256 Roudinesco y Plon 2008 p 628 Roudinesco 1994 p 209 Roudinesco 1994 p 241 Macey 1988 p 218 Roudinesco 1993a p 192 Roudinesco 1994 pp 259 261 Vease Lacan 1947 Macey 1988 p 220 Roudinesco 1994 p 289 Roudinesco 1994 p 290 Roudinesco 1994 pp 292 293 Rabate 2003 pp 22 23 Macey 1988 p 221 Vease Lacan 2009 pp 129 151 Macey 1988 p 221 Trad libre In view of Lacan s stated opposition to the social engineering associated with ego psychology it is perhaps surprising to find him discussing the reintegration of offenders into the community Citado en Roudinesco 1993a p 180 Roudinesco 1993a p 289 Macey 1988 pp 222 223 Macey 1988 p 223 Evans 1997 p 24 Roudinesco 1993a p 290 Roudinesco y Plon 2008 p 128 Vease Lacan 2009 pp 193 209 Vease Lacan 2009 pp 231 311 Macey 1988 p 224 Rabate 2003 p 24 Macey 1988 pp 224 225 Macey 1988 p 225 Roudinesco 1994 pp 313 314 Macey 1988 p 226 Macey 1988 p 227 Macey 1988 p 228 Roudinesco 1994 p 319 Roudinesco 1994 p 314 Vease Lacan 2009 pp 311 347 Macey 1988 pp 231 232 Macey 1988 p 231 Roudinesco 1993a p 285 Roudinesco 1993a p 293 Macey 1988 p 236 Roudinesco y Plon 2008 p 1129 Roudinesco 1994 p 279 Macey 1988 p 237 Macey 1988 p 238 Rabate 2003 p 25 Lacan 1990 pp 79 80 Vease Lacan 21 de junio de 1964 Roudinesco 1994 p 429 Roudinesco 1994 p 442 Roudinesco 1993a p 348 Roudinesco 1993b pp 30 31 Roudinesco 1993b p 176 Roudinesco 1994 p 477 Roudinesco 1994 p 478 Citado en Rabate 2007 p 171 Roudinesco 1994 pp 473 474 Rabate 2003 p 26 Stavrakakis 2007 p 28 Roudinesco 1993b p 38 Citado en Lacan 2001 Roudinesco 1994 p 479 Roudinesco 1994 pp 480 481 Macey 1988 p 251 Citado en Stavrakakis 2007 p 28 Roudinesco y Plon 2008 pp 814 815 Evans 1997 p 149 Roudinesco y Plon 2008 p 632 Roudinesco 1994 p 488 Roudinesco 1994 p 502 Roudinesco 1993b pp 176 177 Roudinesco y Plon 2008 p 703 Roudinesco 1994 p 529 Roudinesco 1993b p 178 Roudinesco y Plon 2008 pp 703 704 Roudinesco 1994 p 511 512 Vease Lacan 21 de abril de 1971 Vease Lacan 3 de febrero de 1973 Rabate 2003 p 27 Macey 1988 p 254 Roudinesco 1994 p 525 Roudinesco 1994 p 538 540 Vease Lacan 1975 Roudinesco 1994 p 581 Stavrakakis 2007 p 29 Macey 1988 p 256 Citado en Lacan 17 de enero de 1980 Citado en Roudinesco 1993b p 272 Roudinesco 1994 pp 585 586 Citado en Roudinesco 1994 p 590 Roudinesco 1994 p 586 Evans 1997 pp 98 99 Lacan 2016 p 81 Evans 1997 p 99 Roudinesco 1993a p 251 Zizek 2008 p 13 Lacan 2009 p 530 Lacan 2009 p 119 Lacan 2009 p 583 Appignanesi 2005 p 462 Trad libre Lacan systematically questioned those psychoanalytic developments from the 1930s to the 1970s which were increasingly and almost exclusively focused on the child s early relations with the mother the pre Oedipal or Kleinian mother Evans 1997 p 81 Roudinesco y Plon 2008 p 286 Evans 1997 p 82 Lacan 2018 p 74 Lacan 1994 p 17 Evans 1997 p 34 Lacan 1994 pp 188 189 Lacan 2009 pp 102 103 Lacan 2006 p 42 Evans 1997 p 143 Lacan 1984 p 62 Roudinesco y Plon 2008 p 786 Lacan 1983 p 355 Vease esquema L en Lacan 1983 p 365 y en Lacan 2009 p 62 Lacan 1984 p 391 Lacan 2009 p 27 Lacan 1975 p 52 Roudinesco y Plon 2008 p 787 Roudinesco y Plon 2008 p 308 Evans 1997 p 87 Roudinesco y Plon 2008 p 309 Lacan 2009 La significacion del falo pp 657 659 Evans 1997 p 89 Zak de Goldstein 1994 Lacan 2009 p 481 Evans 1997 p 111 Lacan 2009 p 462 Lacan 2009 p 488 Lacan 1987 p 155 Lacan 1987 p 132 Lacan 1988 p 44 Lacan 1988 p 22 Lacan 2009 p 251 Lacan 2009 p 440 Evans 1997 p 142 Evans 1997 pp 142 143 Roudinesco y Plon 2008 p 1087 Vease Mas alla del Principio de realidad en Lacan 2009 Evans 1997 p 109 Roudinesco y Plon 2008 p 521 Lacan 1984 p 211 Carbajal D Angelo y Marchilli 1986 pp 83 84 Masotta 2008 p 73 Masotta 2008 p 127 Lacan 1981 p 92 Julien 1992 p 39 Julien 1992 p 203 Lacan 2009 p 100 Lacan y Granoff 2002 Lacan 2009 pp 579 580 Lacan 2009 pp 585 586 Evans 1997 p 110 Lacan 1987 p 281 Evans 1997 p 179 Lacan 2009 p 109 Lacan 2009 p 101 Lacan 2009 p 135 Roudinesco y Plon 2008 p 1026 Lacan 2009 p 274 Vease Mauss 2009 Lacan 1994 pp 153 154 184 Lacan 1994 p 184 Lacan 1983 p 77 Lacan 1983 p 191 Roudinesco y Plon 2008 p 1027 Lacan 1983 p 259 Lacan 1983 p 481 Evans 1997 pp 179 180 Evans 1997 p 180 Lacan 1983 p 50 Lacan 1983 p 358 Lacan 1983 pp 50 51 Lacan 1983 p 15 Evans 1997 p 163 Roudinesco y Plon 2008 p 923 Lacan 2009 p 219 Lacan 1983 p 461 Lacan 2009 p 36 Lacan 1983 p 151 Lacan 2009 p 267 Lacan 1981 p 110 Lacan 2009 p 369 Lacan 1987 p 174 Lacan 1983 p 249 Evans 1997 p 164 Roudinesco y Plon 2008 p 924 Roudinesco y Plon 2008 pp 216 217 Evans 1997 p 67 Lacan 1981 p 272 Lacan 1983 p 342 Lacan 2009 p 610 Evans 1997 p 68 Lacan 2009 p 658 Lacan 2009 p 774 Zizek 2011 p 51 Lacan 1987 p 46 Evans 1997 p 69 Lacan 2009 p 775 Lacan 2018 p 69 Lacan 1988 p 84 Lacan 2009 p 485 Lacan 2009 p 494 Lacan 1987 pp 185 186 Lacan 1987 p 169 Evans 1997 p 158 Lacan 1987 p 186 Evans 1997 pp 158 159 Evans 1997 p 159 Roudinesco y Plon 2008 p 908 Evans 1997 p 84 Lacan 1988 p 51 Lacan 1988 p 373 Lacan 1988 p 277 Lacan 1988 p 267 Lacan 1988 p 362 Evans 1997 p 85 Lacan 1988 p 382 Badiou 16 de septiembre de 2014 Kant 1983 p 40 Obra como si la maxima de tu accion debiera tornarse por tu voluntad ley universal de la naturaleza Lacan 1988 p 375 376 Lacan 1988 p 379 380 Miller 9 de septiembre de 2001 Lacan 2014 p 460 Lacan 1988 p 41 Lacan 1977 p 101 Sebreli 2011 pp 261 262 Lacan 1975 p 130 Citado en Rabate 2007 p 44 Stevens 2008 p 191 Trad libre The impenetrability of Lacan s prose too often regarded as profundity precisely because it cannot be understood Sebreli 2011 p 262 Stavrakakis 2007 p 20 Macey 1988 p 8 Macey 1988 p 7 Macey 1988 p 8 Trad libre it is greatly to be regretted that no original is available for comparative study It is also to be regretted that no critical apparatus is provided as the text is already unwieldy and will become more so as further volumes appear Evans 1997 p 60 Evans 1997 p 94 Lacan 2009 p 290 Lacan 2009 p 354 Lacan 2009 p 105 Lacan 1988 p 105 Diatkine 1997 p 118 Diatkine 1997 pp 118 119 Diatkine 1997 p 120 Diatkine 1997 p 119 Roudinesco y Plon 2008 pp 634 635 Diatkine 1997 p 121 Roudinesco y Plon 2008 p 635 636 Roudinesco y Plon 2008 p 635 Evans 1997 p 40 Evans 1997 p 130 Rabate 2007 p 62 Fazioni 2012 Sebreli 2011 p 276 Roudinesco 1993b p 18 Stavrakakis 2007 p 32 Citado en Sebreli 2011 p 276 Roustang 1989 p 73 Evans y Lorenzatti 2019 p 79 Evans y Lorenzatti 2019 p 86 Poole 10 de diciembre de 2015 Sokal y Bricmont 1999 p 50 Sokal y Bricmont 1999 p 36 Chomsky 2003 p 58 Irigaray Luce Cosi Fan Tutti en Cazeaux 2011 pp 377 386 Rose Jacqueline Introduction II en Lacan Mitchell y Rose 1982 p 56 Roudinesco 1994 pp 560 561 Anzieu Didier en Turkle 1978 p 131 Trad libre fundamental truths to be revealed but always at some further point and only to those who continued to travel with him Vease Bibliografia general de los trabajos de Jacques Lacan en Roudinesco 1994 pp 703 761BibliografiaLibros Appignanesi Lisa 2005 Freud s women en ingles Londres Phoenix ISBN 0 7538 1916 3 OCLC 57381021 Carbajal Eduardo D Angelo Rinty Marchilli Alberto 1986 Una introduccion a Lacan 2 ª edicion Buenos Aires Lugar Editorial ISBN 950 9129 08 9 OCLC 906590437 Cazeaux Clive 2011 The Continental aesthetics reader en ingles 2 ª ed edicion Londres Nueva York Editorial Routledge ISBN 978 1 351 22636 3 OCLC 1005506846 Chomsky Noam 2003 La arquiteca del lenguaje 1 ª ed edicion Barcelona Editorial Kairos ISBN 84 7245 547 5 OCLC 52268066 Diatkine Gilbert 1997 Jacques Lacan en frances Paris Presses universitaires de France ISBN 2 13 048574 X OCLC 423499412 Encyclopaedia Britannica Inc 2010 Enciclopedia moderna Chicago Encyclopaedia Britannica ISBN 978 1 61535 326 2 OCLC 608096079 Evans Dylan 1997 Diccionario introductorio de psicoanalisis Lacaniano 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 950 12 7323 7 OCLC 45441233 Fazioni Nicolo 2012 Real and Political Badiou as a reader of Lacan The international journal of Badiou studies en ingles 1 1 ISSN 2049 9027 Julien Philippe 1992 El retorno a Freud de Jacques Lacan la aplicacion al espejo Mexico D F Sitesa ISBN 968 6579 07 9 OCLC 49642085 Kant Immanuel 1983 Fundamentacion de la metafisica de las costumbres Critica de la razon practica La paz perpetua 5 ª edicion Mexico Porrua ISBN 968 432 504 5 OCLC 912056929 Lacan Jacques 1975 El seminario de Jacques Lacan libro 20 aun 1972 1973 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3990 4 OCLC 893558911 1977 Psicoanalisis radiofonia amp television 3 ª edicion Barcelona Anagrama ISBN 84 339 0045 5 OCLC 503177594 1981 El seminario de Jacques Lacan libro 1 los escritos tecnicos de Freud 1953 1954 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 950 12 3971 5 OCLC 915947506 Mitchell Juilet Rose Jacqueline 1982 Feminine sexuality en ingles Londres Macmillan ISBN 0 333 22035 8 OCLC 16590394 1983 El seminario de Jacques Lacan libro 2 el yo en la teoria de Freud y en la tecnica psicoanalitica 1954 1955 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3972 0 OCLC 318393556 1984 El seminario de Jacques Lacan libro 3 las psicosis 1955 1956 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3973 7 OCLC 634232159 1987 El seminario de Jacques Lacan libro 11 los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis 1964 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 950 12 3981 0 OCLC 55976569 1988 El seminario de Jacques Lacan libro 7 la etica del psicoanalisis 1959 1960 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3977 5 OCLC 634232199 1990 Minutes of the IPA The SFP Study Group Television en ingles Nueva York Norton ISBN 0 393 02496 2 OCLC 19975760 1994 El seminario de Jacques Lacan libro 4 la relacion de objeto 1956 1957 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3904 1 OCLC 753480833 2005 De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad primeros escritos sobre la paranoia 9 ª edicion Mexico D F Siglo XXI ISBN 968 23 0538 1 OCLC 926403658 2006 El seminario de Jacques Lacan libro 10 la angustia 1962 1963 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 3978 2 OCLC 70078782 2009 Escritos 3 ª edicion Mexico Siglo XXI ISBN 978 607 03 0057 8 OCLC 471471348 2014 El seminario de Jacques Lacan libro 6 el deseo y su interpretacion 1958 1959 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 0165 9 OCLC 949693093 Macey David 1988 Lacan in contexts en ingles Londres Nueva York Verso ISBN 0860912159 OCLC 18051652 Masotta Oscar 2008 Introduccion a la lectura de Jacques Lacan 1 ª ed en Eterna Cadencia Buenos Aires Eterna Cadencia ISBN 978 987 24266 3 7 OCLC 460173344 Mauss Marcel 2009 Ensayo sobre el don forma y funcion del intercambio en las sociedades arcaicas Madrid Katz Editores ISBN 978 84 96859 66 1 OCLC 1111521864 Millot Catherine 2018 La vida con Lacan eBook 1 ª edicion Barcelona NED Ediciones ISBN 978 84 16737 32 1 Rabate Jean Michel 2003 The Cambridge companion to Lacan en ingles Cambridge Cambridge University Press ISBN 0 511 06386 5 OCLC 57204725 2007 Lacan literario la experiencia de la letra Mexico Siglo XXI ISBN 978 968 23 2614 1 OCLC 630584818 Roudinesco Elisabeth 1993a La batalla de cien anos historia del psicoanalisis en Francia Vol 2 1925 1985 Madrid Fundamentos ISBN 84 245 06 44 8 OCLC 912216562 1993b La batalla de cien anos historia del psicoanalisis en Francia Vol 3 1925 1985 Madrid Fundamentos ISBN 84 245 06 45 6 OCLC 912207480 1994 Lacan Esbozo de una vida historia de un sistema de pensamiento Buenos Aires Fondo de Cultura Economica de Argentina S A Editorial Anagrama 2021 ISBN 950 557 210 7 OCLC 900013552 Plon Michel 2008 Diccionario de psicoanalisis 2 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 7399 1 OCLC 310402564 Roustang Francois 1989 Lacan del equivoco al callejon sin salida 1 ª ed edicion Mexico Siglo XXI ISBN 968 23 1519 0 OCLC 48309276 Sebreli Juan Jose 2011 El olvido de la razon eBook 1 ª edicion Buenos Aires Editorial Sudamericana ISBN 978 950 07 2764 8 OCLC 948387449 Sokal Alan Bricmont Jean 1999 Imposturas intelectuales 1 ª ed edicion Barcelona Paidos ISBN 978 84 493 0531 3 OCLC 912486349 Stavrakakis Yannis 2007 Lacan y lo politico 1 ª edicion Buenos Aires Prometeo Libros ISBN 987 574 194 9 OCLC 630476905 Stevens Richard 2008 Sigmund Freud examining the essence of his contribution en ingles Rev ed Nueva York Palgrave Macmillan ISBN 978 1 4039 9985 6 OCLC 181422794 Turkle Sherry 1978 Psychoanalytic politics Freud s French Revolution en ingles Nueva York Basic Books ISBN 0 465 06607 0 OCLC 4492153 Zizek Slavoj 2008 Como leer a Lacan 1 ª edicion Buenos Aires Paidos ISBN 978 950 12 6570 5 OCLC 327887688 2011 El acoso de las fantasias Madrid Akal ISBN 978 84 460 3880 1 OCLC 904196050 Textos y portales en linea Badiou Alain 16 de septiembre de 2014 Francois Wahl ou la vie dans la pensee par Alain Badiou Le Monde en frances Consultado el 15 de marzo de 2020 Brockelman Thomas 2016 Routledge Encyclopedia of Philosophy en ingles 1 ª edicion Routledge ISBN 978 0 415 25069 6 doi 10 4324 9780415249126 de013 1 Consultado el 13 de mayo de 2020 Evans Dylan Lorenzatti J J 2019 De Lacan a Darwin Revista de Psicologia 18 1 77 96 ISSN 2422 572X doi 10 24215 2422572Xe029 Consultado el 27 de abril de 2020 Gordon Marshall 2019 Lacan Jacques A Dictionary of Sociology Encyclopedia com en ingles Consultado el 14 de diciembre de 2019 Johnston Adrian 2018 Zalta Edward N ed The Stanford Encyclopedia of Philosophy en ingles Fall 2018 Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 13 de mayo de 2020 Lacan Jacques 1947 La Psychiatrie anglaise et la guerre L Evolution Psychiatrique en frances pp 293 312 Consultado el 3 de mayo de 2020 21 de junio de 1964 Acta de Fundacion Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano Consultado el 3 de mayo de 2020 21 de abril de 1971 Discurso de Tokio Lacantera freudiana Consultado el 3 de mayo de 2020 3 de febrero de 1973 Conferencia pronunciada en el Museo de la ciencia y la tecnica de Milan el 3 de febrero de 1973 www ecole lacanienne net Consultado el 3 de mayo de 2020 1975 Conferencias y charlas en universidades norteamericanas Lacantera freudiana Consultado el 3 de mayo de 2020 17 de enero de 1980 Carta de Jacques Lacan El Pais ISSN 1134 6582 Consultado el 1 de marzo de 2020 2001 Acerca de la estructura como mixtura de una Otredad condicion sine qua non de absolutamente cualquier sujeto Acheronta 13 Consultado el 24 de febrero de 2020 Granoff Wladimir 2002 Fetichismo lo simbolico lo imaginario y lo real Acheronta 15 Consultado el 13 de enero de 2020 2016 El sentido de un retorno a Freud en el psicoanalisis Verba Volant Revista de Filosofia y Psicoanalisis 6 1 Consultado el 18 de diciembre de 2019 2018 Algunas reflexiones sobre el yo Verba Volant Revista de Filosofia y Psicoanalisis 8 1 Consultado el 27 de diciembre de 2019 Miller Jacques Alain 9 de septiembre de 2001 Lettre claire comme le jour pour les vingt ans de la mort de Jacques Lacan With Lacan Blog WLB en frances Consultado el 15 de marzo de 2020 The Columbia Encyclopedia 6th ed 2019 Lacan Jacques Encyclopedia com en ingles Consultado el 18 de noviembre de 2019 Poole Steven 10 de diciembre de 2015 Fools Frauds and Firebrands by Roger Scruton review a demolition of socialist intellectuals The Guardian en ingles ISSN 0261 3077 Consultado el 27 de abril de 2020 Zak de Goldstein Raquel 1994 ENTONCES PORQUE LACAN raquelzdeg tripod com Consultado el 11 de mayo de 2020 Enlaces externosEsta obra contiene una traduccion parcial derivada de Jacques Lacan de Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 4 0 Internacional En espanol Asociacion Mundial de Psicoanalisis AMP Ecole lacanienne de psychanalyse Escuela de Psicoanalisis de los Foros del Campo Lacaniano Escuela de la Orientacion Lacaniana EOL, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca, español, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos, móvil, teléfono, android, ios, apple, teléfono móvil, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, ordenador
Arriba