Ion (mitología)

Ion, Ión o Jon (en griego antiguo Ίων Iôn) es un personaje de la mitología griega, considerado el antepasado epónimo de los jonios.

De la estirpe de Deucalión, es hijo de Juto y de Creúsa, hija de Erecteo, rey de Atenas; y nieto de Helén, antepasado epónimo de todos los griegos o helenos.^[1]​

Juto fue expulsado de Atenas por los hijos de Erecteo y se refugió en Egíalo, región del norte del Peloponeso que posteriormente se llamó Acaya, donde murió. Tras la muerte de su padre, Ion se dispuso a atacar Egíalo, pero el rey de los egialeos, Selino, para evitar el ataque le ofreció casarse con su única hija, Hélice, y nombrarle su heredero. A su muerte, Ion se convirtió en rey de Egíalo, fundó su ciudad capital dándole el nombre de su esposa, Hélice y llamó a los habitantes del reino jonios. Ayudó a los atenienses en la guerra que mantenían con los eleusinos y murió en el Ática. Sus descendientes siguieron gobernando Egíalo, hasta que fueron expulsados por los hijos de Tisámeno y se refugiaron en Atenas.^[2]​^[3]​ Las cuatro clases profesionales de Atenas llevan los nombres de los cuatro hijos de Ion y Hélice: Árgades («labrador»), Egícores («artesano»), Geleón («sacerdote») y Hoples («soldado»).^[4]​

En otra versión,^[5]​Ion participó en la contienda de los atenienses contra los eleusinos a quienes ayudaban los tracios comandados por Eumolpo y tal fue la reputación que adquirió que los atenienses lo nombraron rey a la muerte de Erecteo. Ion dividió el Ática en cuatro tribus en función de su oficio, granjeros, artesanos, sacerdotes y guerreros, denominándolas con los nombres de sus cuatro hijos: Geleon, Egicores, Argades, y Hoples.^[6]​^[7]​^[8]​Posteriormente los atenienses enviaron a Egíalo una colonia y le impusieron el nombre de Jonia en su honor, pero más tarde fueron expulsados por los aqueos quienes llamaron Acaya a la región.^[3]​

Eurípides,^[9]​quien como ateniense era de origen jónico, modifica estas genealogías para dar más importancia a su antepasado epónimo, haciéndolo hijo de Apolo quien yació con Creúsa a espaldas de Juto. Tras su nacimiento, Creúsa abandonó a Ion, pero Hermes lo recogió y lo llevó a Delfos donde fue criado por la sacerdotisa del Oráculo de Delfos. Mientras tanto Juto y Creúsa no tenían descendencia, por lo que tras unos años de espera acudieron a preguntar al Oráculo como conseguirlo. Este dijo que escogiesen como heredero a la primera persona que apareciese en el templo, quien resultó ser Ion. Juto lo adoptó, pero Creúsa no estuvo de acuerdo y trató de matarlo envenenándolo. Ion descubrió el engaño e iba a matar a Creúsa cuando la sacerdotisa les descubrió el origen de Ion, indicándoles además que no debían desengañar a Juto. Juto tuvo posteriormente con Creúsa a Aqueo y a Doro, antepasados epónimos de los aqueos y de los dorios, respectivamente.^[10]​^[3]​

Como epónimo de los jonios, se relaciona con el hebreo Yaván.^[11]​

Véase también

• Ion, tragedia de Eurípides.

Bibliografía

• GRAVES, Robert (1985). Los mitos griegos. Alianza. ISBN 84-206-0110-1. 
  • Véase "Los mitos griegos".

• GRIMAL, Pierre (2009). Diccionario de mitología griega y romana. RBA. ISBN 978-84-473-6080-2. 
  • V. "Diccionario de mitología griega y romana".

• SMITH, William (1867). A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology (en inglés). Boston: Little, Brown and Company. OCLC 68763679. 

Referencias

1. GRAVES, Robert. Los mitos griegos. p. 194. 
   • Véase "Los mitos griegos".
2. PAUSANIAS: Descripción de Grecia, VII, 1, 2 - 6.
   • VII: texto español, en buena parte resultado de traducción automática.
     • VII, 1, 1 - VII, 2, 7: texto francés.
       • VII, 1: texto bilingüe francés - griego.
     • VII, 1, 2 - 6: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; trad. de 1918 de W.H.S. Jones et al. publicada en la Loeb Classical Library. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
       • 2; 3; 4; 5; 6.
     • VII, 1, 2 - 6: texto griego en Wikisource.
3. GRIMAL, Pierre. Diccionario de mitología griega y romana. p. 290. 
   • Véase "Diccionario de mitología griega y romana".
4. Conón, Narraciones 27 (citado en Los mitos griegos, de Robert Graves; Alianza editorial)
5. ESTRABÓN. «Geografía, VIII, 7, 1» (en inglés). 
   • VIII: texto griego en Wikisource.
6. HERÓDOTO: Historias, V, 66, 2.
   • V: texto español en Wikisource.
     • V, 66, 2: texto inglés en el Proyecto Perseus; en la parte superior derecha se hallan los rótulos activos "focus" (para cambiar a las anotaciones o al texto griego) y "load" (para la visualización simultánea de texto y anotaciones o para el texto bilingüe).
       • V: texto griego en Wikisource.
7. HOW, W. W.; WELLS, J. «A Commentary on Herodotus» (en inglés). Consultado el 31 de agosto de 2009.  Proyecto Perseus. No está claro qué nombre pertenece a cada tribu, ni siquiera qué composición tenía cada una de ellas.
8. SMITH, William. (en inglés) 2. p. 606. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2012. Consultado el 31 de agosto de 2009. 
9. EURÍPIDES: Ion.
10. GRAVES, Robert. Op. cit. pp. 200 - 201. 
    • Op. cit: Opere citato.
11. Graves, Robert; Patai, Raphael (2000). Los mitos hebreos 21.6, p.151. Madrid: Alianza. ISBN 8420635448.

Enlaces externos

• CALAME, Claude: In conclussion, the Tragedy and Genealogy of Ion: Athenian Politics and the Great Dionysia (Por último, la tragedia y la genealogía de Ion: la política de Atenas y las Grandes Dionisias), apartado del artículo Greek Myth and Greek Religion (El mito griego y la religión griega), que a su vez es parte de The Cambridge Companion to Greek Mythology (Vademécum de Cambridge de la mitología griega), edición preparada por Roger D. Woodard, Cambridge University Press, 2009.
  • Reproducción en facsímil electrónico en el sitio del Internet Archive.
    • Claude Calame (n. 1943): helenista suizo.
    • Roger D. Woodard: profesor de Clásicas y de Lingüística de la Universidad de Búfalo.

•   Datos: Q853462