Iglesias de los dos concilios
Las Iglesias de los dos concilios forman una rama de la familia de las Iglesias ortodoxas orientales en el seno del cristianismo oriental. Nacieron del rechazo de las conclusiones del concilio de Éfeso del año 431; por lo que han sido calificadas, a veces, de «nestorianas».
Definición
Estas Iglesias se definen por los concilios ecuménicos que reconocen, a saber los dos primeros:[1]
- 325 : Primer concilio de Nicea llamado el concilio de los cinco Patriarcados, condena el Gnosticismo y el arrianismeo (doctrina de Arrio). Adopción del Símbolo de Nicea. Adopción de la consubstancialidad del Padre y del Hijo. Fijación de la fecha de Pascua. Adopción del orden de las sedes patriarcales Roma, Alejandría, Antioquía y Jerusalén.
- 381 : Primer concilio de Constantinopla contra la negación de la divinidad del Espíritu Santo y contra los Arrianos. Adopciones de la consubstancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo, del Símbolo de Nicea Constantinopla. Atribuyó el 2.º puesto en el rango a la sede patriarcal de Constantinopla, relegando Alejandría al tercer puesto.
Se separaron del cristianismo mayoritario durante el tercero concilio, el de Éfeso (431), que proclamó a María madre de Dios y condenó a Nestorius, proclamando la unidad de persona en Jesucristo y adoptó el Símbolo de Éfeso en el año 433.
Nombres
Las Iglesias de los dos concilios han sido generalmente calificadas por error de « nestorianas ».[2] Se conocen también por el nombre de «Iglesias no-efesias» o de « Iglesias Pre-efesias».[3]
Las diferentes Iglesias
Las Iglesias que hoy forman el conjunto de Iglesias de los dos concilios» están ligadas históricamente con la antigua Iglesia del Oriente:[4]
- la Iglesia apostólica asiria del Oriente;
- la Iglesia siria caldea (o malabar ortodoxa).
- la Antigua Iglesia del Oriente.
Relaciones con las otras Iglesias
- Diálogo entre las Iglesias de tradición siriaca
- Diálogo entre las Iglesias ortodoxas orientales y la Iglesia apostólica asiria del Oriente
- Diálogo entre la Iglesia católica y la Iglesia apostólica asiria del Oriente
Véase también
Notas y referencias
- Martin Baumann et Jorg Stöltz (dir.) (2006). «Unité et diversité des Églises d'Orient en Suisse». La nouvelle Suisse religieuse : Risques et chances de sa diversité. Labor et Fides. p. 168. ISBN 978-2-8309-1278-4. Consultado el 24 de julio de 2013..
- Maurice Cheza, Jean Pirotte, Monique Costermans (éds.), Œcuménisme et pratiques missionnaires : actes du 21.é colloque du Centre de recherches et d'échanges sur la diffusion et l'inculturation du christianisme, Louvain-la-Neuve, 27-31 de agosto de 2000, éd. Karthala, 2002, p. 52
- Marie-Anne Vannier, Les christianismes orientaux, Éditions Nouvelle cité, 1997, p. 17.
- Jérôme Anciberro (octubre de 2010). . Témoignage chrétien. Archivado desde el original el 1 de enero de 2014. Consultado el 24 de julio de 2013..
Bibliografía
- Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 ISBN 2706302062 (Plantilla:5e éd. avec compléments bibliographiques, Plantilla:1re éd. 1922).
- Raymond Le Coz, Histoire de l'Église d'Orient (Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie), Cerf, Paris, 1995 ISBN 2204051144.
- Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994 ISBN 2213030642.