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Iglesia ortodoxa de Serbia

La Iglesia ortodoxa serbia (en serbio: Српска православна црква, Srpska pravoslavna crkva; designada a veces con las siglas СПЦ o SPC), o Iglesia de Serbia, es, por su antigüedad, la sexta de las Iglesias ortodoxas autocéfalas y la segunda Iglesia ortodoxa eslava más antigua tras la Iglesia ortodoxa búlgara.[3]

Patriarcado de Serbia
Српска православна црква (СПЦ)

Fundador(es) San Sava de Serbia
Autocefalía/Autonomía 1219 (perdida en 1523), nuevamente en 1920
Reconocimiento 1922 por parte del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
Primado actual Su Santidad Porfirio
Sede Belgrado, Serbia
Territorio principal Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina, Croacia, Eslovenia, Macedonia del Norte
Lenguas litúrgicas serbio
Calendario juliano
Miembros 7-11 millones[1][2]

En la Iglesia ortodoxa serbia actualmente hay unos 16 millones de cristianos ortodoxos de Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina, Macedonia del Norte y Croacia, y tiene también exarcados e iglesias de representación patriarcal en otros lugares del mundo para atender a la diáspora serbia. El Patriarca de Serbia es el primero entre iguales dentro de su Iglesia. Su título completo es "Arzobispo de Peć, Metropolita de Belgrado y Karlovci, y Patriarca de los serbios".

La Iglesia ortodoxa serbia es autocéfala, o eclesiásticamente independiente, miembro de la comunión ortodoxa. El Patriarca de Serbia sirve como primero entre iguales en su iglesia. El patriarca actual es Porfirio. La Iglesia alcanzó la categoría de autocéfala en 1219 bajo la dirección de San Sava, convirtiéndose en una arquieparquía independiente de Žiča. Su estatus fue elevado a la de patriarcado en el siglo XIV, y fue conocido después como el Patriarcado de Peć. El patriarcado fue abolido por los turcos otomanos en el siglo XVIII. La moderna Iglesia ortodoxa serbia fue restablecida en 1920 tras la unificación del Patriarcado de Karlovci, el Metropolita de Belgrado y el Metropolita de Montenegro.

La Iglesia ortodoxa serbia posee muchas reliquias importantes cristianas, como la mano derecha de Juan Bautista, partes del cráneo y la mano de San Jorge,[4]​ segmentos de la Santa Cruz, el dedo de Santa Paraskevi y el cuerpo de San Basilio de Ostrog, entre otros.

Historia

Edad temprana del cristianismo

Los Santos Floro y Lauro, venerados como mártires cristianos del siglo II, fueron asesinados junto con 300 cristianos en Lipljan, en lo que actualmente es Kosovo. El emperador romano Constantino el Grande (306-337), nacido en Niš, fue el primer emperador cristiano y promulgó el Edicto de Milán (313), que proclamaba la tolerancia religiosa de cualquier confesión en todo el imperio.

Entre la antigua herencia cristiana está el Arzobispado de Justiniana Prima, que tenía el conjunto de la actual Serbia bajo su jurisdicción, y se formó en el año 535. Sin embargo, el Arzobispado no duró mucho, ya que los eslavos y los ávaros lo destruyeron poco después del 602, cuando apareció la última mención que se hace de ella.

Los serbios entraron en contacto con la cristiandad durante el reinado del emperador Heraclio (610-641), cuando "los ancianos de Roma", de acuerdo con Constantino VII en sus anales (913-959), bautizaron y expusieron la fe de los cristianos a los serbios.[5][6]​ Esto habría tenido lugar durante el papado bizantino (papas griegos durante los años 678-752).

Durante el gobierno de Constancio II (641-668), los serbios (eslavos) fueron reasentados en Asia Menor (649[7]​ o 667[8]​) de las zonas de "alrededor del río Vardar" a la ciudad de Gordoservon (hábitat serbio). Isidoro, el "Obispo de Gordoservon", es mencionado en el año 680, y el hecho de que era una sede episcopal da motivo a la tesis de que tenía una gran población serbia.[9][10]

En 731[11]​ o 733[12]​ o por 740, León III concedió Iliria y el sur de Italia (Sicilia y Calabria) al Patriarca de Constantinopla Anastasio, transfiriéndole la autoridad papal en la Iglesia Oriental.[13]

Entre los más notables edificios de las iglesias tempranas se incluyen el monasterio del Arcángel Miguel en Prevlaka (Ilovica), construido a principios del siglo IX, en la localización de las iglesias más antiguas de la estructura de tres naves con tres ábsides hacia el Este, que data de los siglos III y VI, Bogorodica Hvostanska (siglo VI) y la Iglesia de San Pedro y San Pablo.[14]

Establecimiento de eparquías (870–1018)

 
Una delegación serbia con Basilio I.

El establecimiento del cristianismo como religión de Estado se remonta a la época del príncipe Mutimir y el emperador bizantino Basilio I (r. 867-886),[15][16]​ quien, luego de haber logrado poner a los serbios bajo su mando nominal, enviaron sacerdotes junto con el almirante Nicetas Ooryphas, antes de la operaciones contra los sarracenos en el año 869 cuando las flotas dálmatas fueron enviados para defender la ciudad de Ragusa.[17]

 
La Iglesia de los Apóstoles San Pedro y San Pablo en Novi Pazar, fundada en el siglo IV y completada en el siglo IX.

La cristianización se debió en parte a la influencia bizantina y, consecuentemente, de Bulgaria.[15]​ Por lo menos durante el gobierno de Kotsel de Panonia (861-874), las comunicaciones entre Serbia y la Gran Moravia debieron haber sido posibles.[15]​ Existe la posibilidad de que algunos alumnos Cirilometodios llegaran a Serbia en la década de 870, tal vez incluso enviados por el propio Metodio.[15]​ Serbia se consideró como cristiana alrededor de 870.[15]

El primer obispado serbio fue fundada en el centro político en Ras, cerca de la actual Novi Pazar en el río Ibar.[15]​ La afiliación inicial es incierta, ya que puede haber estado bajo la subordinación de Split o Durazzo, ambas entonces bizantinas.[15]​ La iglesia primitiva de los apóstoles Pedro y San Pablo en Ras se puede fechar en el siglo IX y X con el característico plan de rotonda de las primeras capillas judiciales.[18]​ El obispado fue establecido poco después de 871, durante el reinado de Mutimir, y fue parte del plan general de establecer obispados en las tierras eslavas del imperio, confirmado por el Concilio de Constantinopla en 879-880.[18][19]​ La Eparquía de Braničevo fue fundada en el 878 (como una continuación de Viminacium y Horreum Margi). El sello de Strojimir (muerto entre 880 y 896), el hermano de Mutimir, fue comprado por el Estado serbio en una subasta en Alemania. El sello tiene una cruz patriarcal en el centro y las inscripciones griegas que dicen: "Dios, ayúdame Strojimir (CTPOHMIP)".[20][21]

Petar Gojniković (r. 892-917) era, evidentemente, un príncipe cristiano. La cristiandad, presumiblemente, se estaba extendiendo en ese momento,[22]​ también desde Serbia bordeando Bulgaria, de donde quizá procedieran las influencias cristianas y los misioneros.[22]​ Eso aumentaría en una posterior paz de veinte años.[23]​ La generación anterior (Mutimir, Strojimir y Gojnik) tenían nombres eslavos, pero los siguientes (Petar, Stefan Mutimirović, Pavle Branović o Zaharija Pribislavljević) eran cristianos, un indicio de misiones bizantinas a Serbia, así como a los eslavos de la costa del Adriático, en la década de 870.[15]

La anexión búlgara de Serbia en 924 fue importante para la futura dirección de la Iglesia serbia.[18]​ Para entonces, a más tardar, Serbia debía haber recibido el alfabeto cirílico y el texto religioso eslavo, ya familiar, pero tal vez todavía no preferido al griego.[18]

Arzobispado de Ohrid (1018-1219)

En 1018-19 el Patriarcado de Bulgaria fue transformado en lo que va a ser el arzobispado de Ohrid, eso después de la conquista bizantina del Primer Imperio búlgaro en 1018. La lengua griega sustituyó al idioma eslavo búlgaro.[17]​ Serbia se administró eclesiásticamente en varias diócesis, la diócesis de Ras, mencionada en la primera carta de Basilio II (r. 976-1025), se convertía en parte del arzobispado de Ohrid y abarcó las zonas del sur de Serbia, por los ríos Raska, Ibar y Lim, evidente en la segunda carta de Basilio II. Entre los primeros obispos son Leoncio (fl. 1123-1126), Cirilo (fl. 1141-1143), Euthemius (fl. 1170) y Kalinik (fl. 1196). Se unió al arzobispado autocéfalo de Žiča en 1219, en la época de San Sava.[19]

En los chrysobulls de Basilio II fechada en 1020, el obispado Ras se menciona como servicio de la totalidad de Serbia, con la sede en la Iglesia de los Apóstoles San Pedro y San Pablo.[24][25]

El Evangeliario del siglo X y XI Codex Marianus, escrito en antiguo eslavo eclesiástico en alfabeto glagolítico, es uno de los manuscritos eslavos más antiguos conocidos y fue escrito en parte de su redacción en antiguo serbio.[26]​ Otros manuscritos antiguos Grškovićev odlomak Apostola y Mihanovićev odlomak, ambos del siglo XI.

Arzobispado serbio (1219-1346)

 
San Sava
Primer Arzobispo de Serbia

En el otoño de 1192 (o poco después),[27]Rastko Nemanjić, el ex Gran Príncipe de Hum con su padre Stefan Nemanja, se unió a un monje ruso para dar limosna al monasterio de San Pantaleón en el Monte Athos, donde se le dio el nombre monástico de Sava (Sabas). No se quedó mucho tiempo, dejándolo por el monasterio de Vatopediou.[27][28]​ Su padre más tarde se unió a él, llegando al Monte Athos el 25 de marzo de 1195, y tomando los votos monásticos bajo el nombre de Simeón. Padre e hijo pidieron la Comunidad Santa que el centro religioso serbio había fundado en el sitio abandonado de Chelandariou, que renovaron, marcando el comienzo de un renacimiento en las artes, la literatura y la religión. El padre de Sava murió en Chelandariou el 13 de febrero de 1199, y fue canonizado como San Simeón.[28]​ Sava construyó una iglesia y una celda en Karyés, donde permaneció durante algunos años, convirtiéndose en un Hieromonje y después un Archimandrita en 1201. Él escribió el Typikón Karyés durante su estancia allí, y todavía existe una inscripción en mármol de su obra.[28]

Regresó a Serbia en 1207, llevando consigo los restos de su padre, que enterró en el monasterio de Studenica, después de la conciliación de Stefan II con Vukan, que anteriormente se había involucrado en un conflicto por la sucesión (guerra civil). Stefan II le pidió que permaneciera en Serbia con sus clérigos, lo que hizo, proporcionar atención pastoral y la educación generalizada al pueblo de Serbia. Fundó varias iglesias y monasterios, entre ellos el monasterio de Žiča.[28]​ Sava llevó la corona real de Roma, coronando su hermano mayor "Rey de toda Serbia" en el monasterio de Žiča en 1217.[29]

 
El icono Bogorodica Trojeručica, el Theotokos de tres manos.

Sava volvió a la Montaña Sagrada en 1217-18, que marca el inicio de la formación real de la Iglesia serbia. Fue consagrado en 1219 como el primer arzobispo de la iglesia serbia y se le dio autocefalía por el patriarca de Constantinopla Manuel I, que entonces estaba en el exilio en Nicea. En el mismo año Sava publicó el Zakonopravilo (Nomocanon de San Sava), la primera constitución serbia. Así, los serbios adquirieron ambas formas de independencia: política y religiosa.[28]​ Después de esto, en Serbia, se quedó en Studenica y continuó educando al pueblo serbio en su fe, y después pidió un concilio que prohíbiera los bogomilos, que fueron considerados herejes. Sava nombró proto-obispos, enviándolos a través de toda Serbia para llevar a cabo bautismos, matrimonios, entre otras actividades. Para mantener su posición como el líder religioso y social, Sava siguió viajando por monasterios y tierras para educar a la gente.[28]​ En 1221 un sínodo se celebró en el monasterio de Žiča, condenando el bogomilismo.[30]

En 1229-1233 se fue en peregrinación a Palestina y en Jerusalén se reunió con el patriarca Atanasio II. Sava vio Belén, donde nació Jesús, el río Jordán, donde Cristo fue bautizado, y el monasterio de la Gran Laura de Sabas el Santificado (monasterio de mar Saba). Sava pidió a Atanasio II, su anfitrión, y al monasterio de la Gran Laura, dirigida por el hegúmeno Nicolás, si podía comprar dos monasterios en Tierra Santa. Su petición fue aceptada y se le ofreció los monasterios de San Juan el Teólogo en el monte Sion y el monasterio de San Jorge en Akona, para ser habitado por monjes serbios. El icono Trojeručica (Theotokos de tres manos), un regalo de la Gran Laura a San Juan Damasceno, fue dado a Sava y él, a su vez, lo llegó al monasterio de Chelandariou.

Sava murió en Trnovo, capital del Segundo Imperio búlgaro, durante el reinado de Iván Asen II de Bulgaria. De acuerdo con su vida, cayó enfermo después de la Divina Liturgia en la fiesta de la Epifanía del Señor el 12 de enero de 1235. Sava estaba de visita en Trnovo a su regreso de Tierra Santa, donde fundó un hospicio para los peregrinos sirios en Jerusalén e hizo arreglos para monjes serbios de agradecer en los monasterios establecidos allí. Murió de neumonía en la noche entre el sábado y el domingo, 14 de enero de 1235, y fue enterrado en la Catedral de los Cuarenta Santos Mártires en Trnovo, donde su cuerpo permaneció hasta el 6 de mayo de 1237, cuando sus huesos sagrados fueron trasladados al monasterio de Mileševa en el sur de Serbia.

En 1253 la sede fue trasladada al Arzobispado de Peć (futuro Patriarcado) por Arsenije.[31]​ En algún momento entre 1276-1292 los cumanos quemaron el monasterio de Žiča, y el rey Stefan Milutin lo renovó en 1292-1309, durante el mandato de Jevstatije II. En 1289-1290, los tesoros principales del monasterio en ruinas, incluyendo los restos de San Jevstatije I, fueron trasladados a Peć.[32]

En 1594, los turcos otomanos desenterraron sus restos y se llevaron la reliquia a la colina Vračar en Belgrado, donde fueron quemados por Sinan Pasha en una estaca para intimidar a la población serbia en caso de revueltas como el Levantamiento de Banato. El Templo de San Sava fue construido siglos después en el lugar donde sus restos fueron quemados.

Patriarcado serbio (1346-1463)

 

La situación de la Iglesia ortodoxa serbia mejoró junto con la mayor expansión y prestigio del reino medieval de Serbia. Después que el rey Stefan Dušan asumiese el título imperial de zar, el Arzobispado de Peć se planteó el correspondiente al rango de Patriarca en 1346.[19]​ En el siglo siguiente, la Iglesia serbia alcanzó su mayor poder y prestigio. En el siglo XIV el clero serbio ortodoxo tenía el título de Protos en el Monte Athos.

El 16 de abril de 1346 (Pascua), Esteban Uroš IV Dušan de Serbia convocó una asamblea en Skopje a la que asistieron el arzobispo serbio Joanikije II, el arzobispo de Ohrid Nikolaj I, el patriarca Simeón de Bulgaria y varios líderes religiosos del Monte Athos.[33]​ La asamblea y los clérigos acordaron y luego ceremonialmente realizaron el ascenso del arzobispado autocéfalo de Serbia a la categoría de Patriarcado.[34]​ El Arzobispo, a partir de ese momento, se titularía Patriarca de Serbia, a pesar de que un documento le llamó Patriarca de los serbios y los griegos, con la sede en el Monasterio de Peć.[34]​ El nuevo Patriarca Joanikije II ahora solemnemente coronó a Dušan como "emperador y autócrata de los serbios y los romanos" (en griego: Bασιλεὺς καὶ αὐτoκράτωρ Σερβίας καὶ Pωμανίας).[34]​ El estado de Patriarcado resultó en el aumento de obispados a los metropolitas, como por ejemplo el Metropolita de Skopje.[35]

El nuevo Patriarcado se hizo cargo de la soberanía en el monte Athos y los arzobispados griegos bajo el imperio del Patriarcado de Constantinopla. Por esos actos fue excomulgado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1350.[35]

En 1459, el Imperio otomano conquistó Serbia e hizo gran parte del antiguo reino un pashalik. Aunque algunos serbios se convirtieron al Islam, la mayoría continuó su adhesión a la Iglesia ortodoxa serbia. La propia Iglesia ortodoxa siguió existiendo durante todo el período otomano, aunque no sin alguna interrupción. Después de la muerte del patriarca Arsenio II en 1463, no fue elegido ningún sucesor. El Patriarcado fue así abolido de facto, y la Iglesia serbia pasó bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico que ejercía jurisdicción sobre todos los ortodoxos del Imperio otomano bajo el sistema del millet.

Patriarcado serbio (1557-1766)

El Patriarcado de Serbia fue restaurado en 1557 por el sultán Solimán el Magnífico, gracias a la mediación del estadista Sokollu Mehmed Pasha. El hermano de Sokollu Mehmed o primo Macario fue elegido patriarca serbio en Peć.

La restauración del Patriarcado era de gran importancia para los serbios, ya que ayudó a la unificación espiritual de todos los serbios en el Imperio otomano. Tras las consiguientes revueltas serbias contra los invasores turcos en la que la Iglesia tuvo un papel destacado, los otomanos abolieron el Patriarcado, una vez más, en 1766. La Iglesia volvió nuevamente bajo la jurisdicción del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Este período de gobierno de los llamados "Fanariotas" Fue un período de gran decadencia espiritual, porque los obispos griegos tenían muy poca comprensión de sus fieles serbios.

Durante este período, muchos cristianos de los Balcanes se convirtieron al islam para evitar severos impuestos por los turcos en represalia por los levantamientos y la resistencia continuada. Muchos serbios emigraron con sus jerarcas a la monarquía Habsburgo en el que se había concedido la autonomía. El asiento de los arzobispos fue trasladado de Peć a Karlovci. El nuevo Metropolita serbio de Karlovci se convertiría en Patriarcado en 1848.

Historia moderna

La estrecha relación de la Iglesia con la resistencia serbia a la dominación otomana llevó a la ortodoxia serbia a convertirse en parte indisolublemente unida a la identidad nacional serbia y la nueva monarquía serbia que surgió a partir de 1817 en adelante. La Iglesia ortodoxa serbia en Serbia finalmente recuperó su independencia y se convirtió en autocéfala en 1879, el año después del reconocimiento por parte de las grandes potencias de Serbia como un estado independiente. Esta iglesia era conocida como la Metropolita de Belgrado, con lo que al final del siglo XIX y principios del siglo XX, existían dos iglesias serbias separadas: el Patriarcado de Karlovci en la monarquía de los Habsburgo y la Metropolita de Belgrado en el Reino de Serbia. El Metropolita Cetinje celebró su sucesión al patriarcado serbio de Peć, y sus Vladikas se titula "Exarcas del Trono Peć"

 
San Basilio de Ostrog.

Después de la Primera Guerra Mundial, todos los serbios ortodoxos se unieron bajo una sola autoridad eclesiástica, y las dos iglesias serbias fueron unidas en el único Patriarcado de Serbia en 1920 con la elección del Patriarca Dimitrije. Ganó gran influencia política y social en el Reino de entreguerras de Yugoslavia, tiempo durante el cual tuvo lugar una exitosa campaña en contra de las intenciones del gobierno yugoslavo de la firma de un concordato con la Santa Sede.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia ortodoxa serbia sufrió serias persecuciones por las fuerzas de ocupación y el rabioso régimen anti-serbio ustacha del Estado Independiente de Croacia, que buscaba crear una "Iglesia ortodoxa croata", que los serbios ortodoxos se vieron obligados a unirse. Muchos serbios fueron asesinados durante la guerra, los obispos y sacerdotes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron objeto de persecución, y muchas iglesias ortodoxas fueron dañadas o destruidos.

Después de la guerra, la Iglesia fue suprimida por el gobierno socialista de Josip Broz Tito, que lo vieron con recelo debido a los vínculos de la Iglesia con la monarquía serbia exiliada y el movimiento nacionalista chetnik. Junto con otras instituciones eclesiásticas de todas las confesiones, la Iglesia estaba sometida a un estricto control por parte del Estado yugoslavo, que prohibía la enseñanza de la religión en las escuelas, los bienes confiscados a la Iglesia y se desalentó la actividad religiosa entre la población.

La desaparición gradual del socialismo yugoslavo y el surgimiento de los movimientos nacionalistas rivales durante la década de 1980 también dio lugar a un renacimiento religioso marcado en toda Yugoslavia, sobre todo en Serbia. El patriarca serbio Pavle, con el apoyo de la oposición a Slobodan Milošević en la década de 1990.

La Iglesia ortodoxa macedonia fue creada en 1967, de manera efectiva como una rama de la Iglesia ortodoxa serbia en lo que entonces era la República Socialista de Macedonia, en el marco de la unidad yugoslava de construir una identidad nacional macedonia. La Iglesia serbia opuso una feroz resistencia a esto y no reconocía la independencia de su homólogo macedonio. Las campañas para la independencia de la Iglesia ortodoxa montenegrina también ganaron terreno en los últimos años.

Las guerras yugoslavas afectaron gravemente a varias ramas de la Iglesia ortodoxa serbia. Muchos serbios del clero de la Iglesia ortodoxa apoyaron la guerra, mientras que otros se opusieron.

Muchas iglesias en Croacia fueron dañadas o destruidas desde el comienzo de la guerra en 1991. Los obispos, sacerdotes y fieles de las Eparquías de Zagreb, de Karlovac, de Eslavonia y Dalmacia se convirtieron en refugiados. Los tres últimos fueron casi totalmente abandonados después del éxodo de los serbios de Croacia en 1995. La eparquía de Dalmacia también tuvo que ser trasladada temporalmente a Knin después de que se fundase la República de la Krajina Serbia. La eparquía de Eslavonia tuvo que ser trasladada de Pakrac a Daruvar. Después de la Operación Tormenta, dos monasterios fueron dañados en particular:

 
Eparquía de Ras y Prizren, que incluye la totalidad de Kosovo.
  • El monasterio de Krupa fue dañado por desconocidos asaltantes croatas. Se encuentra ubicado en la ladera sur de Velebit, a medio camino entre Obrovac y Knin. El monasterio fue construido en 1317.
  • El monasterio de Krka fue saqueado hasta cierto punto. Se encuentra ubicado en el parque nacional de Krka, en el río Krka. En 1345, este monasterio fue mencionado por primera vez como la dote de princesa Jelena Šubić (Nemanjić).

Los eparquías de Bihać y Petrovac, Dabar-Bosnia y Zvornik y Tuzla se dislocaron también debido a la guerra en Bosnia y Herzegovina. La eparquía vio que Dabar-Bosnia se trasladó temporalmente a Sokolac y Zvornik-Tuzla a Bijeljina. Más de un centenar de propiedades de la Iglesia de la eparquía Zvornik-Tuzla fueron destruidas o dañadas durante la guerra. Muchos monasterios e iglesias de la eparquía Zahumlje también fueron destruidos y numerosos fieles de estos eparquías se convirtieron en refugiados.

En 1998, la situación se había estabilizado en ambos países. La mayor parte de los bienes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron devueltos a su uso normal, los obispos y los sacerdotes volvieron, y lo que se había destruido, dañado o destrozado fue restaurado. El proceso de reconstrucción de varias iglesias aún está en curso, en particular la catedral de la eparquía de Karlovac. El retorno de los fieles ortodoxos serbios también comenzó, pero sus números no eran tan altos como antes de la guerra en 2004.

Debido a la guerra de Kosovo en 1999, numerosos lugares santos ortodoxos serbios en la provincia quedaron ocupados solo por el clero. Desde la llegada de tropas de la OTAN en junio de 1999, 156 iglesias y monasterios ortodoxos serbios han sido dañadas o destruidas y varios sacerdotes han sido asesinados. Durante los días de los disturbios de 2004 en Kosovo, 35 iglesias y monasterios serbios ortodoxos fueron dañadas y destruidas por tropas del UÇK. Miles de serbios se vieron obligados a desplazarse de Kosovo debido a los numerosos ataques del UÇK a las iglesias serbias y a los serbios.

Miembros

El sitio web Adherents.com estima que el número de seguidores de la Iglesia ortodoxa serbia en el mundo puede estar entre 6,5 y 7,5 millones,[1]​ mientras que otras cifras exceden los 11 millones de personas.[2]​ La ortodoxia es la fe religiosa única más grande de Serbia con 6.371.584 seguidores (el 84% de la población pertenece a la misma) según el censo de 2002,[36]​ y en Montenegro con 460.383 (74%). Es la segunda mayor religión en Bosnia y Herzegovina con el 36% de adeptos, y en Croacia, con el 4,4% de los fieles.

Estructura

Liderazgo

El jefe de la Iglesia ortodoxa serbia es el patriarca. Él es también la cabeza (metropolita) del Metropolita de Belgrado y Karlovci. El actual Patriarca Porfirio está en el cargo desde el 18 de febrero de 2021.[40]​ Los patriarcas ortodoxos serbios tienen el título de Su Santidad el Arzobispo de Peć, Metropolita de Belgrado y Karlovci, Patriarca serbio.

El máximo órgano de la Iglesia es la Santa asamblea de Obispos (en serbio: Sveti arhijerejski sabor, Свети архијерејски сабор). Consiste en el Patriarca, los Metropolitas, los obispos, el arzobispo de Ohrid y Vicario Episcopal. Se reúne dos veces al año, en primavera y en otoño. La Santa asamblea de Obispos toma decisiones importantes para la vida de la Iglesia y elige al patriarca. El sistema de elección del patriarca consiste en varias rondas de votación secreta para elegir a tres candidatos por mayoría absoluta entre 39 obispos. Tras esto, se meten dentro del Evangelio tres sobres sellados con los nombres de estos candidatos. A lo cual, un clérigo designado extraerá el sobre con el nombre del futuro patriarca. De esta manera, la Iglesia ortodoxa Serbia cree que el patriarca es elegido por intervención divina, dejando de lado los intereses humanos.[41][40]

El órgano ejecutivo de la Iglesia ortodoxa serbia es el Santo Sínodo. Cuenta con cinco miembros: cuatro obispos y el patriarca.[42]​ El Santo Sínodo se ocupa de la vida cotidiana de la Iglesia. Se reúne de manera regular.

 
Eparquías de la Iglesia ortodoxa serbia en la Antigua Yugoslavia.

Organización territorial

El territorio de la Iglesia ortodoxa serbia se divide en:[43]

  • 5 metropolitas, encabezados por los metropolitanos
  • 34 eparquías (diócesis), encabezados por episcops (obispos)
  • Una arquieparquía autónoma (arquidiócesis, arzobispado), encabezada por el Arzobispado Autónomo de Ohrid. Se divide en una diócesis y Metropolita 6.

Las diócesis se dividen en decanatos episcopales, cada uno compuesto por varias congregaciones de la iglesia y/o parroquias. Las congregaciones de la iglesia consisten en una o más parroquias. La parroquia es la unidad más pequeña Iglesia - una comunión de fieles ortodoxos se congregan en la Sagrada Eucaristía con el párroco a la cabeza.

Lista de los Arzobispos y Patriarcas serbios

 
Porfirio, el actual Patriarca de la Iglesia ortodoxa de Serbia.
Arzobispos serbios de Žiča.

Arzobispos serbios de Peć.

Patriarcas serbios de Peć.

  • Macario (1557-1572)
  • Antonio (1572-1575)
  • Gerásimo (1575-1585)
  • Savacio (1585-1586)
  • Hieroteo (1586-1591)
  • Felipe (1591-1592)
  • Juan (1592-1613)
  • Paisios I (1613-1647)
  • Gabriel I (1648-1655)
  • Máximo I (1655-1672)
  • Arsenio III (1672-1691)
  • Calinico I (1691-1710)
  • Atanasio I (1711-1712)
  • Moisés (1712-1725)
  • Arsenio IV (1725-1737)
  • Joanicio III (1737-1746)
  • Atanasio II (1746-1752)
  • Gabriel II (1752-1752)
  • Gabriel III (1752-1758)
  • Vicente I (1758-1758)
  • Paisios II (1758-1758)
  • Gabriel IV (1758-1759)
  • Cirilo II (1759-1763)
  • Basilio (1763-1765)
  • Calinico II (1765-1766)
Arzobispos y Patriarcas de Karlovci .

Arzobispos serbios de Krušedol

Arzobispos serbios de Karlovci (1713-1848)

Patriarcas serbios de Karlovci.

Arzobispos serbios de Belgrado.

  • Meletio (1831-1833)
  • Pedro (1833-1859)
  • Miguel (1859-1881)
  • Teodosio (1883-1889)
  • Miguel (1889-1898, 2˚ vez)
  • Inocencio (1898-1905)
  • Demetrio (1905-1920)

Patriarcas de Peć y Belgrado, a partir de 1920

Arte y arquitectura

Los servicios religiosos se llevan a cabo en edificios de la iglesia e involucran tanto a los clérigos como a los fieles. El estilo original de las primeras iglesias ortodoxas serbias fue la iglesia construida en madera. Estas iglesias se encuentran típicamente en las aldeas más pobres en las que era demasiado caro construir una iglesia de piedra.

Estilo serbo-bizantino

 
El monasterio de Gračanica cerca de Priština, ejemplo de estilo serbo-bizantino (Patrimonio de la Humanidad).

Este es el estilo típico de las iglesias más características. Este estilo de arquitectura de la iglesia se desarrolló a finales del siglo XIII, combinando las influencias bizantinas y Raskan para formar una iglesia de estilo nuevo. A finales del siglo XIII y en la primera mitad del siglo XIV el Estado serbio se expandió sobre Macedonia, Epiro y Tesalia hasta el mar Egeo. En estos nuevos territorios el arte serbio fue más influenciado por la tradición del arte bizantino.

 
La iglesia de San Marcos de Belgrado de estilo moravio (Moravska).

El monasterio de Gračanica, que fue totalmente reconstruido por el rey Milutin en 1321, es el monumento más representativo de la arquitectura serbia del siglo XIV. La iglesia de este monasterio es un ejemplo de una construcción que logra el más alto grado de arquitectura no sólo en la forma bizantina sino en la creación de un estilo original y libre superior a sus modelos. La creación de la pared en los pasos es una de las características básicas de este templo. La iglesia de los Reyes en Studenica, caracterizada como una iglesia ideal, fue construido en las primeras décadas del siglo XIV.

A finales de la tercera década del siglo XIV el Patriarcado de Peć finalmente se había formado. El exterior del Patriarcado es una visión de las formas propias de la arquitectura contemporánea serbia. En la mayor parte de las paredes exteriores se utilizó decoración de pintura en lugar de relieve de piedra y ladrillo y decoración en piedra. Una típica iglesia serbo-bizantina tiene una base rectangular, con una cúpula principal en el centro con pequeñas cúpulas alrededor del centro de una. El interior de la iglesia está cubierta con frescos que ilustran diversas historias bíblicas y retrata santos serbios.

Influencias occidentales

Durante el siglo XVII muchas de las iglesias ortodoxas serbias que fueron construidas en Belgrado tuvieron todas las características de las iglesias barrocas construidas en las regiones austriacas ocupadas en las que los serbios vivían. Las iglesias solían tener un campanario y una sola nave con el elemento del iconostasio dentro de la iglesia cubierto con pinturas de estilo renacentista.

Estas iglesias se pueden encontrar en Belgrado y Vojvodina, que fueron ocupados por el Imperio austríaco desde 1717 hasta 1739, y en la frontera con Austria (más tarde Imperio austrohúngaro) a través de los ríos Sava y Danubio desde 1804 cuando el Estado serbio fue restablecido.

Iconos

 
"Retrato de un Evangelista", una miniatura de Radoslav Evangelista (1429).

Los iconos están repletos de simbolismo que pretende transmitir un significado mucho más que la simple identidad de la persona representada, y es por esta razón que la iconografía ortodoxa se ha convertido en una ciencia exacta de copiar mayores iconos en lugar de una oportunidad para la expresión artística. Los ortodoxos creen que los primeros iconos de Cristo y de la Virgen María fueron pintados por Lucas el Evangelista. Los ortodoxos consideran su representación de Cristo como precisa, con Cristo con pelo rizado semi-marrón, ojos marrones y características semíticas (la Virgen María es similar). Las tradiciones personales, idiosincrásicas y creativas del arte religioso europeo occidental son en gran medida carente de iconografía ortodoxa antes del siglo XVII, cuando la pintura de iconos rusa fue fuertemente influenciado por las pinturas religiosas y grabados, tanto de Europa protestante como de la católica. La pintura de iconos griega también comenzó a adquirir una fuerte influencia romántica occidental por un período y la diferencia entre algunos iconos ortodoxos y arte religioso occidental comenzó a desvanecerse. Más recientemente ha habido una fuerte tendencia de volver a las representaciones más tradicionales y simbólicos.

 
Iconostasio de la antigua Iglesia ortodoxa serbia en Sarajevo.

Los iconos no son considerados por los ortodoxos como "ídolos" o ídolos, pero las prohibiciones contra las estatuas tridimensionales siguen vigentes, aunque antes de la crisis de la iconoclasia había una tradición cristiana oriental de la estatuaria, aunque no tan importante como en Occidente. Las prohibiciones bíblicas contra las representaciones materiales han sido alteradas por Cristo (como Dios) se llevó en forma material. Además, no es la madera o pintura que se veneran, sino más bien Dios es a través del individuo (o acontecimiento) retratado.

Los iconos grandes se pueden encontrar adornando las paredes de las iglesias y cubren a menudo la estructura interior completamente. Los hogares ortodoxos a menudo también tienen iconos colgados en la pared, por lo general junto a una pared del este frente, y en una ubicación central donde la familia puede orar junta.

Los iconos son, a menudo, iluminados con una vela o lámpara de aceite (cera de abeja para las velas y el aceite de oliva para las lámparas son preferidos porque son naturales y quema limpiamente). Además de la finalidad práctica de hacer iconos visibles en una iglesia de otra manera oscura, ambas velas y lámparas de aceite simbolizan la Luz del Mundo, que es Cristo.

Los cuentos de los iconos milagrosos que se movían, hablaban, lloraban, sangraban o derramaron mirra fragante no son infrecuentes. Algunos iconos milagrosos cuyas reputaciones abarcan largos períodos de tiempo sin embargo se convierten en objetos de peregrinación junto con los lugares donde se encuentran.

Referencias

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Fuentes

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Enlaces externos

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  • Sitio oficial del Patriarcado de Serbia
  • Iglesia ortodoxa española del Patriarcado de Serbia
  •   Datos: Q188814
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La Iglesia ortodoxa serbia en serbio Srpska pravoslavna crkva Srpska pravoslavna crkva designada a veces con las siglas SPC o SPC o Iglesia de Serbia es por su antiguedad la sexta de las Iglesias ortodoxas autocefalas y la segunda Iglesia ortodoxa eslava mas antigua tras la Iglesia ortodoxa bulgara 3 Patriarcado de SerbiaSrpska pravoslavna crkva SPC Templo de San SavaFundador es San Sava de SerbiaAutocefalia Autonomia1219 perdida en 1523 nuevamente en 1920Reconocimiento1922 por parte del Patriarcado Ecumenico de ConstantinoplaPrimado actualSu Santidad PorfirioSedeBelgrado SerbiaTerritorio principalSerbia Montenegro Bosnia Herzegovina Croacia Eslovenia Macedonia del NorteLenguas liturgicasserbioCalendariojulianoMiembros7 11 millones 1 2 editar datos en Wikidata En la Iglesia ortodoxa serbia actualmente hay unos 16 millones de cristianos ortodoxos de Serbia Montenegro Bosnia Herzegovina Macedonia del Norte y Croacia y tiene tambien exarcados e iglesias de representacion patriarcal en otros lugares del mundo para atender a la diaspora serbia El Patriarca de Serbia es el primero entre iguales dentro de su Iglesia Su titulo completo es Arzobispo de Pec Metropolita de Belgrado y Karlovci y Patriarca de los serbios La Iglesia ortodoxa serbia es autocefala o eclesiasticamente independiente miembro de la comunion ortodoxa El Patriarca de Serbia sirve como primero entre iguales en su iglesia El patriarca actual es Porfirio La Iglesia alcanzo la categoria de autocefala en 1219 bajo la direccion de San Sava convirtiendose en una arquieparquia independiente de Zica Su estatus fue elevado a la de patriarcado en el siglo XIV y fue conocido despues como el Patriarcado de Pec El patriarcado fue abolido por los turcos otomanos en el siglo XVIII La moderna Iglesia ortodoxa serbia fue restablecida en 1920 tras la unificacion del Patriarcado de Karlovci el Metropolita de Belgrado y el Metropolita de Montenegro La Iglesia ortodoxa serbia posee muchas reliquias importantes cristianas como la mano derecha de Juan Bautista partes del craneo y la mano de San Jorge 4 segmentos de la Santa Cruz el dedo de Santa Paraskevi y el cuerpo de San Basilio de Ostrog entre otros Indice 1 Historia 1 1 Edad temprana del cristianismo 1 1 1 Establecimiento de eparquias 870 1018 1 1 2 Arzobispado de Ohrid 1018 1219 1 1 3 Arzobispado serbio 1219 1346 1 2 Patriarcado serbio 1346 1463 1 3 Patriarcado serbio 1557 1766 1 4 Historia moderna 2 Miembros 3 Estructura 3 1 Liderazgo 3 2 Organizacion territorial 4 Lista de los Arzobispos y Patriarcas serbios 5 Arte y arquitectura 5 1 Estilo serbo bizantino 5 2 Influencias occidentales 5 3 Iconos 6 Referencias 6 1 Fuentes 7 Enlaces externosHistoria EditarEdad temprana del cristianismo Editar Los Santos Floro y Lauro venerados como martires cristianos del siglo II fueron asesinados junto con 300 cristianos en Lipljan en lo que actualmente es Kosovo El emperador romano Constantino el Grande 306 337 nacido en Nis fue el primer emperador cristiano y promulgo el Edicto de Milan 313 que proclamaba la tolerancia religiosa de cualquier confesion en todo el imperio Entre la antigua herencia cristiana esta el Arzobispado de Justiniana Prima que tenia el conjunto de la actual Serbia bajo su jurisdiccion y se formo en el ano 535 Sin embargo el Arzobispado no duro mucho ya que los eslavos y los avaros lo destruyeron poco despues del 602 cuando aparecio la ultima mencion que se hace de ella Los serbios entraron en contacto con la cristiandad durante el reinado del emperador Heraclio 610 641 cuando los ancianos de Roma de acuerdo con Constantino VII en sus anales 913 959 bautizaron y expusieron la fe de los cristianos a los serbios 5 6 Esto habria tenido lugar durante el papado bizantino papas griegos durante los anos 678 752 Durante el gobierno de Constancio II 641 668 los serbios eslavos fueron reasentados en Asia Menor 649 7 o 667 8 de las zonas de alrededor del rio Vardar a la ciudad de Gordoservon habitat serbio Isidoro el Obispo de Gordoservon es mencionado en el ano 680 y el hecho de que era una sede episcopal da motivo a la tesis de que tenia una gran poblacion serbia 9 10 En 731 11 o 733 12 o por 740 Leon III concedio Iliria y el sur de Italia Sicilia y Calabria al Patriarca de Constantinopla Anastasio transfiriendole la autoridad papal en la Iglesia Oriental 13 Entre los mas notables edificios de las iglesias tempranas se incluyen el monasterio del Arcangel Miguel en Prevlaka Ilovica construido a principios del siglo IX en la localizacion de las iglesias mas antiguas de la estructura de tres naves con tres absides hacia el Este que data de los siglos III y VI Bogorodica Hvostanska siglo VI y la Iglesia de San Pedro y San Pablo 14 Establecimiento de eparquias 870 1018 Editar Una delegacion serbia con Basilio I El establecimiento del cristianismo como religion de Estado se remonta a la epoca del principe Mutimir y el emperador bizantino Basilio I r 867 886 15 16 quien luego de haber logrado poner a los serbios bajo su mando nominal enviaron sacerdotes junto con el almirante Nicetas Ooryphas antes de la operaciones contra los sarracenos en el ano 869 cuando las flotas dalmatas fueron enviados para defender la ciudad de Ragusa 17 La Iglesia de los Apostoles San Pedro y San Pablo en Novi Pazar fundada en el siglo IV y completada en el siglo IX La cristianizacion se debio en parte a la influencia bizantina y consecuentemente de Bulgaria 15 Por lo menos durante el gobierno de Kotsel de Panonia 861 874 las comunicaciones entre Serbia y la Gran Moravia debieron haber sido posibles 15 Existe la posibilidad de que algunos alumnos Cirilometodios llegaran a Serbia en la decada de 870 tal vez incluso enviados por el propio Metodio 15 Serbia se considero como cristiana alrededor de 870 15 El primer obispado serbio fue fundada en el centro politico en Ras cerca de la actual Novi Pazar en el rio Ibar 15 La afiliacion inicial es incierta ya que puede haber estado bajo la subordinacion de Split o Durazzo ambas entonces bizantinas 15 La iglesia primitiva de los apostoles Pedro y San Pablo en Ras se puede fechar en el siglo IX y X con el caracteristico plan de rotonda de las primeras capillas judiciales 18 El obispado fue establecido poco despues de 871 durante el reinado de Mutimir y fue parte del plan general de establecer obispados en las tierras eslavas del imperio confirmado por el Concilio de Constantinopla en 879 880 18 19 La Eparquia de Branicevo fue fundada en el 878 como una continuacion de Viminacium y Horreum Margi El sello de Strojimir muerto entre 880 y 896 el hermano de Mutimir fue comprado por el Estado serbio en una subasta en Alemania El sello tiene una cruz patriarcal en el centro y las inscripciones griegas que dicen Dios ayudame Strojimir CTPOHMIP 20 21 Petar Gojnikovic r 892 917 era evidentemente un principe cristiano La cristiandad presumiblemente se estaba extendiendo en ese momento 22 tambien desde Serbia bordeando Bulgaria de donde quiza procedieran las influencias cristianas y los misioneros 22 Eso aumentaria en una posterior paz de veinte anos 23 La generacion anterior Mutimir Strojimir y Gojnik tenian nombres eslavos pero los siguientes Petar Stefan Mutimirovic Pavle Branovic o Zaharija Pribislavljevic eran cristianos un indicio de misiones bizantinas a Serbia asi como a los eslavos de la costa del Adriatico en la decada de 870 15 La anexion bulgara de Serbia en 924 fue importante para la futura direccion de la Iglesia serbia 18 Para entonces a mas tardar Serbia debia haber recibido el alfabeto cirilico y el texto religioso eslavo ya familiar pero tal vez todavia no preferido al griego 18 Arzobispado de Ohrid 1018 1219 Editar Articulo principal Arzobispado de Ohrid En 1018 19 el Patriarcado de Bulgaria fue transformado en lo que va a ser el arzobispado de Ohrid eso despues de la conquista bizantina del Primer Imperio bulgaro en 1018 La lengua griega sustituyo al idioma eslavo bulgaro 17 Serbia se administro eclesiasticamente en varias diocesis la diocesis de Ras mencionada en la primera carta de Basilio II r 976 1025 se convertia en parte del arzobispado de Ohrid y abarco las zonas del sur de Serbia por los rios Raska Ibar y Lim evidente en la segunda carta de Basilio II Entre los primeros obispos son Leoncio fl 1123 1126 Cirilo fl 1141 1143 Euthemius fl 1170 y Kalinik fl 1196 Se unio al arzobispado autocefalo de Zica en 1219 en la epoca de San Sava 19 En los chrysobulls de Basilio II fechada en 1020 el obispado Ras se menciona como servicio de la totalidad de Serbia con la sede en la Iglesia de los Apostoles San Pedro y San Pablo 24 25 El Evangeliario del siglo X y XI Codex Marianus escrito en antiguo eslavo eclesiastico en alfabeto glagolitico es uno de los manuscritos eslavos mas antiguos conocidos y fue escrito en parte de su redaccion en antiguo serbio 26 Otros manuscritos antiguos Grskovicev odlomak Apostola y Mihanovicev odlomak ambos del siglo XI Arzobispado serbio 1219 1346 Editar San SavaPrimer Arzobispo de Serbia En el otono de 1192 o poco despues 27 Rastko Nemanjic el ex Gran Principe de Hum con su padre Stefan Nemanja se unio a un monje ruso para dar limosna al monasterio de San Pantaleon en el Monte Athos donde se le dio el nombre monastico de Sava Sabas No se quedo mucho tiempo dejandolo por el monasterio de Vatopediou 27 28 Su padre mas tarde se unio a el llegando al Monte Athos el 25 de marzo de 1195 y tomando los votos monasticos bajo el nombre de Simeon Padre e hijo pidieron la Comunidad Santa que el centro religioso serbio habia fundado en el sitio abandonado de Chelandariou que renovaron marcando el comienzo de un renacimiento en las artes la literatura y la religion El padre de Sava murio en Chelandariou el 13 de febrero de 1199 y fue canonizado como San Simeon 28 Sava construyo una iglesia y una celda en Karyes donde permanecio durante algunos anos convirtiendose en un Hieromonje y despues un Archimandrita en 1201 El escribio el Typikon Karyes durante su estancia alli y todavia existe una inscripcion en marmol de su obra 28 Regreso a Serbia en 1207 llevando consigo los restos de su padre que enterro en el monasterio de Studenica despues de la conciliacion de Stefan II con Vukan que anteriormente se habia involucrado en un conflicto por la sucesion guerra civil Stefan II le pidio que permaneciera en Serbia con sus clerigos lo que hizo proporcionar atencion pastoral y la educacion generalizada al pueblo de Serbia Fundo varias iglesias y monasterios entre ellos el monasterio de Zica 28 Sava llevo la corona real de Roma coronando su hermano mayor Rey de toda Serbia en el monasterio de Zica en 1217 29 El icono Bogorodica Trojerucica el Theotokos de tres manos Sava volvio a la Montana Sagrada en 1217 18 que marca el inicio de la formacion real de la Iglesia serbia Fue consagrado en 1219 como el primer arzobispo de la iglesia serbia y se le dio autocefalia por el patriarca de Constantinopla Manuel I que entonces estaba en el exilio en Nicea En el mismo ano Sava publico el Zakonopravilo Nomocanon de San Sava la primera constitucion serbia Asi los serbios adquirieron ambas formas de independencia politica y religiosa 28 Despues de esto en Serbia se quedo en Studenica y continuo educando al pueblo serbio en su fe y despues pidio un concilio que prohibiera los bogomilos que fueron considerados herejes Sava nombro proto obispos enviandolos a traves de toda Serbia para llevar a cabo bautismos matrimonios entre otras actividades Para mantener su posicion como el lider religioso y social Sava siguio viajando por monasterios y tierras para educar a la gente 28 En 1221 un sinodo se celebro en el monasterio de Zica condenando el bogomilismo 30 En 1229 1233 se fue en peregrinacion a Palestina y en Jerusalen se reunio con el patriarca Atanasio II Sava vio Belen donde nacio Jesus el rio Jordan donde Cristo fue bautizado y el monasterio de la Gran Laura de Sabas el Santificado monasterio de mar Saba Sava pidio a Atanasio II su anfitrion y al monasterio de la Gran Laura dirigida por el hegumeno Nicolas si podia comprar dos monasterios en Tierra Santa Su peticion fue aceptada y se le ofrecio los monasterios de San Juan el Teologo en el monte Sion y el monasterio de San Jorge en Akona para ser habitado por monjes serbios El icono Trojerucica Theotokos de tres manos un regalo de la Gran Laura a San Juan Damasceno fue dado a Sava y el a su vez lo llego al monasterio de Chelandariou Sava murio en Trnovo capital del Segundo Imperio bulgaro durante el reinado de Ivan Asen II de Bulgaria De acuerdo con su vida cayo enfermo despues de la Divina Liturgia en la fiesta de la Epifania del Senor el 12 de enero de 1235 Sava estaba de visita en Trnovo a su regreso de Tierra Santa donde fundo un hospicio para los peregrinos sirios en Jerusalen e hizo arreglos para monjes serbios de agradecer en los monasterios establecidos alli Murio de neumonia en la noche entre el sabado y el domingo 14 de enero de 1235 y fue enterrado en la Catedral de los Cuarenta Santos Martires en Trnovo donde su cuerpo permanecio hasta el 6 de mayo de 1237 cuando sus huesos sagrados fueron trasladados al monasterio de Mileseva en el sur de Serbia En 1253 la sede fue trasladada al Arzobispado de Pec futuro Patriarcado por Arsenije 31 En algun momento entre 1276 1292 los cumanos quemaron el monasterio de Zica y el rey Stefan Milutin lo renovo en 1292 1309 durante el mandato de Jevstatije II En 1289 1290 los tesoros principales del monasterio en ruinas incluyendo los restos de San Jevstatije I fueron trasladados a Pec 32 En 1594 los turcos otomanos desenterraron sus restos y se llevaron la reliquia a la colina Vracar en Belgrado donde fueron quemados por Sinan Pasha en una estaca para intimidar a la poblacion serbia en caso de revueltas como el Levantamiento de Banato El Templo de San Sava fue construido siglos despues en el lugar donde sus restos fueron quemados 1 Patriarcado serbio 1346 1463 Editar La coronacion de Esteban Uros IV Dusan como Emperador Oriental La situacion de la Iglesia ortodoxa serbia mejoro junto con la mayor expansion y prestigio del reino medieval de Serbia Despues que el rey Stefan Dusan asumiese el titulo imperial de zar el Arzobispado de Pec se planteo el correspondiente al rango de Patriarca en 1346 19 En el siglo siguiente la Iglesia serbia alcanzo su mayor poder y prestigio En el siglo XIV el clero serbio ortodoxo tenia el titulo de Protos en el Monte Athos El 16 de abril de 1346 Pascua Esteban Uros IV Dusan de Serbia convoco una asamblea en Skopje a la que asistieron el arzobispo serbio Joanikije II el arzobispo de Ohrid Nikolaj I el patriarca Simeon de Bulgaria y varios lideres religiosos del Monte Athos 33 La asamblea y los clerigos acordaron y luego ceremonialmente realizaron el ascenso del arzobispado autocefalo de Serbia a la categoria de Patriarcado 34 El Arzobispo a partir de ese momento se titularia Patriarca de Serbia a pesar de que un documento le llamo Patriarca de los serbios y los griegos con la sede en el Monasterio de Pec 34 El nuevo Patriarca Joanikije II ahora solemnemente corono a Dusan como emperador y autocrata de los serbios y los romanos en griego Basileὺs kaὶ aὐtokratwr Serbias kaὶ Pwmanias 34 El estado de Patriarcado resulto en el aumento de obispados a los metropolitas como por ejemplo el Metropolita de Skopje 35 El nuevo Patriarcado se hizo cargo de la soberania en el monte Athos y los arzobispados griegos bajo el imperio del Patriarcado de Constantinopla Por esos actos fue excomulgado por el Patriarca Ecumenico de Constantinopla en 1350 35 En 1459 el Imperio otomano conquisto Serbia e hizo gran parte del antiguo reino un pashalik Aunque algunos serbios se convirtieron al Islam la mayoria continuo su adhesion a la Iglesia ortodoxa serbia La propia Iglesia ortodoxa siguio existiendo durante todo el periodo otomano aunque no sin alguna interrupcion Despues de la muerte del patriarca Arsenio II en 1463 no fue elegido ningun sucesor El Patriarcado fue asi abolido de facto y la Iglesia serbia paso bajo la jurisdiccion del Patriarcado Ecumenico que ejercia jurisdiccion sobre todos los ortodoxos del Imperio otomano bajo el sistema del millet Patriarcado serbio 1557 1766 Editar El Patriarcado de Serbia fue restaurado en 1557 por el sultan Soliman el Magnifico gracias a la mediacion del estadista Sokollu Mehmed Pasha El hermano de Sokollu Mehmed o primo Macario fue elegido patriarca serbio en Pec La restauracion del Patriarcado era de gran importancia para los serbios ya que ayudo a la unificacion espiritual de todos los serbios en el Imperio otomano Tras las consiguientes revueltas serbias contra los invasores turcos en la que la Iglesia tuvo un papel destacado los otomanos abolieron el Patriarcado una vez mas en 1766 La Iglesia volvio nuevamente bajo la jurisdiccion del Patriarca Ecumenico de Constantinopla Este periodo de gobierno de los llamados Fanariotas Fue un periodo de gran decadencia espiritual porque los obispos griegos tenian muy poca comprension de sus fieles serbios Durante este periodo muchos cristianos de los Balcanes se convirtieron al islam para evitar severos impuestos por los turcos en represalia por los levantamientos y la resistencia continuada Muchos serbios emigraron con sus jerarcas a la monarquia Habsburgo en el que se habia concedido la autonomia El asiento de los arzobispos fue trasladado de Pec a Karlovci El nuevo Metropolita serbio de Karlovci se convertiria en Patriarcado en 1848 Historia moderna Editar La estrecha relacion de la Iglesia con la resistencia serbia a la dominacion otomana llevo a la ortodoxia serbia a convertirse en parte indisolublemente unida a la identidad nacional serbia y la nueva monarquia serbia que surgio a partir de 1817 en adelante La Iglesia ortodoxa serbia en Serbia finalmente recupero su independencia y se convirtio en autocefala en 1879 el ano despues del reconocimiento por parte de las grandes potencias de Serbia como un estado independiente Esta iglesia era conocida como la Metropolita de Belgrado con lo que al final del siglo XIX y principios del siglo XX existian dos iglesias serbias separadas el Patriarcado de Karlovci en la monarquia de los Habsburgo y la Metropolita de Belgrado en el Reino de Serbia El Metropolita Cetinje celebro su sucesion al patriarcado serbio de Pec y sus Vladikas se titula Exarcas del Trono Pec San Basilio de Ostrog Despues de la Primera Guerra Mundial todos los serbios ortodoxos se unieron bajo una sola autoridad eclesiastica y las dos iglesias serbias fueron unidas en el unico Patriarcado de Serbia en 1920 con la eleccion del Patriarca Dimitrije Gano gran influencia politica y social en el Reino de entreguerras de Yugoslavia tiempo durante el cual tuvo lugar una exitosa campana en contra de las intenciones del gobierno yugoslavo de la firma de un concordato con la Santa Sede Durante la Segunda Guerra Mundial la Iglesia ortodoxa serbia sufrio serias persecuciones por las fuerzas de ocupacion y el rabioso regimen anti serbio ustacha del Estado Independiente de Croacia que buscaba crear una Iglesia ortodoxa croata que los serbios ortodoxos se vieron obligados a unirse Muchos serbios fueron asesinados durante la guerra los obispos y sacerdotes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron objeto de persecucion y muchas iglesias ortodoxas fueron danadas o destruidos Despues de la guerra la Iglesia fue suprimida por el gobierno socialista de Josip Broz Tito que lo vieron con recelo debido a los vinculos de la Iglesia con la monarquia serbia exiliada y el movimiento nacionalista chetnik Junto con otras instituciones eclesiasticas de todas las confesiones la Iglesia estaba sometida a un estricto control por parte del Estado yugoslavo que prohibia la ensenanza de la religion en las escuelas los bienes confiscados a la Iglesia y se desalento la actividad religiosa entre la poblacion La desaparicion gradual del socialismo yugoslavo y el surgimiento de los movimientos nacionalistas rivales durante la decada de 1980 tambien dio lugar a un renacimiento religioso marcado en toda Yugoslavia sobre todo en Serbia El patriarca serbio Pavle con el apoyo de la oposicion a Slobodan Milosevic en la decada de 1990 La Iglesia ortodoxa macedonia fue creada en 1967 de manera efectiva como una rama de la Iglesia ortodoxa serbia en lo que entonces era la Republica Socialista de Macedonia en el marco de la unidad yugoslava de construir una identidad nacional macedonia La Iglesia serbia opuso una feroz resistencia a esto y no reconocia la independencia de su homologo macedonio Las campanas para la independencia de la Iglesia ortodoxa montenegrina tambien ganaron terreno en los ultimos anos Las guerras yugoslavas afectaron gravemente a varias ramas de la Iglesia ortodoxa serbia Muchos serbios del clero de la Iglesia ortodoxa apoyaron la guerra mientras que otros se opusieron Muchas iglesias en Croacia fueron danadas o destruidas desde el comienzo de la guerra en 1991 Los obispos sacerdotes y fieles de las Eparquias de Zagreb de Karlovac de Eslavonia y Dalmacia se convirtieron en refugiados Los tres ultimos fueron casi totalmente abandonados despues del exodo de los serbios de Croacia en 1995 La eparquia de Dalmacia tambien tuvo que ser trasladada temporalmente a Knin despues de que se fundase la Republica de la Krajina Serbia La eparquia de Eslavonia tuvo que ser trasladada de Pakrac a Daruvar Despues de la Operacion Tormenta dos monasterios fueron danados en particular Eparquia de Ras y Prizren que incluye la totalidad de Kosovo El monasterio de Krupa fue danado por desconocidos asaltantes croatas Se encuentra ubicado en la ladera sur de Velebit a medio camino entre Obrovac y Knin El monasterio fue construido en 1317 El monasterio de Krka fue saqueado hasta cierto punto Se encuentra ubicado en el parque nacional de Krka en el rio Krka En 1345 este monasterio fue mencionado por primera vez como la dote de princesa Jelena Subic Nemanjic Los eparquias de Bihac y Petrovac Dabar Bosnia y Zvornik y Tuzla se dislocaron tambien debido a la guerra en Bosnia y Herzegovina La eparquia vio que Dabar Bosnia se traslado temporalmente a Sokolac y Zvornik Tuzla a Bijeljina Mas de un centenar de propiedades de la Iglesia de la eparquia Zvornik Tuzla fueron destruidas o danadas durante la guerra Muchos monasterios e iglesias de la eparquia Zahumlje tambien fueron destruidos y numerosos fieles de estos eparquias se convirtieron en refugiados En 1998 la situacion se habia estabilizado en ambos paises La mayor parte de los bienes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron devueltos a su uso normal los obispos y los sacerdotes volvieron y lo que se habia destruido danado o destrozado fue restaurado El proceso de reconstruccion de varias iglesias aun esta en curso en particular la catedral de la eparquia de Karlovac El retorno de los fieles ortodoxos serbios tambien comenzo pero sus numeros no eran tan altos como antes de la guerra en 2004 Debido a la guerra de Kosovo en 1999 numerosos lugares santos ortodoxos serbios en la provincia quedaron ocupados solo por el clero Desde la llegada de tropas de la OTAN en junio de 1999 156 iglesias y monasterios ortodoxos serbios han sido danadas o destruidas y varios sacerdotes han sido asesinados Durante los dias de los disturbios de 2004 en Kosovo 35 iglesias y monasterios serbios ortodoxos fueron danadas y destruidas por tropas del UCK Miles de serbios se vieron obligados a desplazarse de Kosovo debido a los numerosos ataques del UCK a las iglesias serbias y a los serbios Miembros EditarEl sitio web Adherents com estima que el numero de seguidores de la Iglesia ortodoxa serbia en el mundo puede estar entre 6 5 y 7 5 millones 1 mientras que otras cifras exceden los 11 millones de personas 2 La ortodoxia es la fe religiosa unica mas grande de Serbia con 6 371 584 seguidores el 84 de la poblacion pertenece a la misma segun el censo de 2002 36 y en Montenegro con 460 383 74 Es la segunda mayor religion en Bosnia y Herzegovina con el 36 de adeptos y en Croacia con el 4 4 de los fieles Serbia Serbia 6 371 584 84 Bosnia y Herzegovina Bosnia y Herzegovina 1 484 000 37 37 Alemania Alemania 568 240 0 9 Montenegro Montenegro 460 383 74 Austria Austria 385 376 2 2 Croacia Croacia 201 631 4 4 Francia 70 000 100 000 Canada Canada 99 690 0 35 Australia 95 364 0 5 Estados Unidos 68 800 023 38 Eslovenia 38 964 2 39 Estructura EditarLiderazgo Editar El jefe de la Iglesia ortodoxa serbia es el patriarca El es tambien la cabeza metropolita del Metropolita de Belgrado y Karlovci El actual Patriarca Porfirio esta en el cargo desde el 18 de febrero de 2021 40 Los patriarcas ortodoxos serbios tienen el titulo de Su Santidad el Arzobispo de Pec Metropolita de Belgrado y Karlovci Patriarca serbio El maximo organo de la Iglesia es la Santa asamblea de Obispos en serbio Sveti arhijerejski sabor Sveti arhiјereјski sabor Consiste en el Patriarca los Metropolitas los obispos el arzobispo de Ohrid y Vicario Episcopal Se reune dos veces al ano en primavera y en otono La Santa asamblea de Obispos toma decisiones importantes para la vida de la Iglesia y elige al patriarca El sistema de eleccion del patriarca consiste en varias rondas de votacion secreta para elegir a tres candidatos por mayoria absoluta entre 39 obispos Tras esto se meten dentro del Evangelio tres sobres sellados con los nombres de estos candidatos A lo cual un clerigo designado extraera el sobre con el nombre del futuro patriarca De esta manera la Iglesia ortodoxa Serbia cree que el patriarca es elegido por intervencion divina dejando de lado los intereses humanos 41 40 El organo ejecutivo de la Iglesia ortodoxa serbia es el Santo Sinodo Cuenta con cinco miembros cuatro obispos y el patriarca 42 El Santo Sinodo se ocupa de la vida cotidiana de la Iglesia Se reune de manera regular Eparquias de la Iglesia ortodoxa serbia en la Antigua Yugoslavia Organizacion territorial Editar El territorio de la Iglesia ortodoxa serbia se divide en 43 5 metropolitas encabezados por los metropolitanos 34 eparquias diocesis encabezados por episcops obispos Una arquieparquia autonoma arquidiocesis arzobispado encabezada por el Arzobispado Autonomo de Ohrid Se divide en una diocesis y Metropolita 6 Las diocesis se dividen en decanatos episcopales cada uno compuesto por varias congregaciones de la iglesia y o parroquias Las congregaciones de la iglesia consisten en una o mas parroquias La parroquia es la unidad mas pequena Iglesia una comunion de fieles ortodoxos se congregan en la Sagrada Eucaristia con el parroco a la cabeza Lista de los Arzobispos y Patriarcas serbios Editar Porfirio el actual Patriarca de la Iglesia ortodoxa de Serbia Arzobispos serbios de Zica Sava I 1219 1252 Arzobispos serbios de Pec Arsenio I 1233 1263 Sava II 1263 1271 Daniel I 1271 1272 Joanicio I 1272 1279 Eustacio I 1279 1286 Jacob I 1286 1292 Patriarcas serbios de Pec Joanicio II 1337 1354 Sava IV 1354 1375 Efren 1375 1380 Espiridion 1380 1389 Efren 1389 1390 2 vez Daniel III 1390 1396 Sava V 1396 1407 Daniel IV 1407 1407 Cirilo I 1407 1418 Nikon 1418 1435 Teofanes 1435 1446 Nicodemo II 1446 1453 Arsenio II 1453 1459 Vacante 1459 1526 Pablo I 1526 1541 Vacante 1541 1557 Macario 1557 1572 Antonio 1572 1575 Gerasimo 1575 1585 Savacio 1585 1586 Hieroteo 1586 1591 Felipe 1591 1592 Juan 1592 1613 Paisios I 1613 1647 Gabriel I 1648 1655 Maximo I 1655 1672 Arsenio III 1672 1691 Calinico I 1691 1710 Atanasio I 1711 1712 Moises 1712 1725 Arsenio IV 1725 1737 Joanicio III 1737 1746 Atanasio II 1746 1752 Gabriel II 1752 1752 Gabriel III 1752 1758 Vicente I 1758 1758 Paisios II 1758 1758 Gabriel IV 1758 1759 Cirilo II 1759 1763 Basilio 1763 1765 Calinico II 1765 1766 Arzobispos y Patriarcas de Karlovci Arzobispos serbios de Krusedol Isaias 1708 Sofronio 1710 1711 Arzobispos serbios de Karlovci 1713 1848 Arsenio IV 1737 1748 Pablo 1749 1768 Juan 1768 1773 Vicente 1774 1780 Moises 1780 1790 Esteban I 1790 1836 Esteban II 1836 1841 Jose 1842 1861 Patriarcas serbios de Karlovci Jose 1848 1861 Samuel 1861 1870 Procopio 1874 1879 Gregorio I 1879 1888 Jorge II 1888 1907 Luciano 1908 1913 Arzobispos serbios de Belgrado Meletio 1831 1833 Pedro 1833 1859 Miguel 1859 1881 Teodosio 1883 1889 Miguel 1889 1898 2 vez Inocencio 1898 1905 Demetrio 1905 1920 Patriarcas de Pec y Belgrado a partir de 1920 Demetrio 1920 1930 Bernabe 1930 1937 Gabriel V 1938 1950 Vicente II 1950 1958 German 1958 1990 Pablo II 1990 2009 44 Ireneo I 2010 2020 45 Porfirio 2021 actualidad 46 Arte y arquitectura EditarLos servicios religiosos se llevan a cabo en edificios de la iglesia e involucran tanto a los clerigos como a los fieles El estilo original de las primeras iglesias ortodoxas serbias fue la iglesia construida en madera Estas iglesias se encuentran tipicamente en las aldeas mas pobres en las que era demasiado caro construir una iglesia de piedra Estilo serbo bizantino Editar El monasterio de Gracanica cerca de Pristina ejemplo de estilo serbo bizantino Patrimonio de la Humanidad Este es el estilo tipico de las iglesias mas caracteristicas Este estilo de arquitectura de la iglesia se desarrollo a finales del siglo XIII combinando las influencias bizantinas y Raskan para formar una iglesia de estilo nuevo A finales del siglo XIII y en la primera mitad del siglo XIV el Estado serbio se expandio sobre Macedonia Epiro y Tesalia hasta el mar Egeo En estos nuevos territorios el arte serbio fue mas influenciado por la tradicion del arte bizantino La iglesia de San Marcos de Belgrado de estilo moravio Moravska El monasterio de Gracanica que fue totalmente reconstruido por el rey Milutin en 1321 es el monumento mas representativo de la arquitectura serbia del siglo XIV La iglesia de este monasterio es un ejemplo de una construccion que logra el mas alto grado de arquitectura no solo en la forma bizantina sino en la creacion de un estilo original y libre superior a sus modelos La creacion de la pared en los pasos es una de las caracteristicas basicas de este templo La iglesia de los Reyes en Studenica caracterizada como una iglesia ideal fue construido en las primeras decadas del siglo XIV A finales de la tercera decada del siglo XIV el Patriarcado de Pec finalmente se habia formado El exterior del Patriarcado es una vision de las formas propias de la arquitectura contemporanea serbia En la mayor parte de las paredes exteriores se utilizo decoracion de pintura en lugar de relieve de piedra y ladrillo y decoracion en piedra Una tipica iglesia serbo bizantina tiene una base rectangular con una cupula principal en el centro con pequenas cupulas alrededor del centro de una El interior de la iglesia esta cubierta con frescos que ilustran diversas historias biblicas y retrata santos serbios Influencias occidentales Editar Durante el siglo XVII muchas de las iglesias ortodoxas serbias que fueron construidas en Belgrado tuvieron todas las caracteristicas de las iglesias barrocas construidas en las regiones austriacas ocupadas en las que los serbios vivian Las iglesias solian tener un campanario y una sola nave con el elemento del iconostasio dentro de la iglesia cubierto con pinturas de estilo renacentista Estas iglesias se pueden encontrar en Belgrado y Vojvodina que fueron ocupados por el Imperio austriaco desde 1717 hasta 1739 y en la frontera con Austria mas tarde Imperio austrohungaro a traves de los rios Sava y Danubio desde 1804 cuando el Estado serbio fue restablecido Iconos Editar Retrato de un Evangelista una miniatura de Radoslav Evangelista 1429 Los iconos estan repletos de simbolismo que pretende transmitir un significado mucho mas que la simple identidad de la persona representada y es por esta razon que la iconografia ortodoxa se ha convertido en una ciencia exacta de copiar mayores iconos en lugar de una oportunidad para la expresion artistica Los ortodoxos creen que los primeros iconos de Cristo y de la Virgen Maria fueron pintados por Lucas el Evangelista Los ortodoxos consideran su representacion de Cristo como precisa con Cristo con pelo rizado semi marron ojos marrones y caracteristicas semiticas la Virgen Maria es similar Las tradiciones personales idiosincrasicas y creativas del arte religioso europeo occidental son en gran medida carente de iconografia ortodoxa antes del siglo XVII cuando la pintura de iconos rusa fue fuertemente influenciado por las pinturas religiosas y grabados tanto de Europa protestante como de la catolica La pintura de iconos griega tambien comenzo a adquirir una fuerte influencia romantica occidental por un periodo y la diferencia entre algunos iconos ortodoxos y arte religioso occidental comenzo a desvanecerse Mas recientemente ha habido una fuerte tendencia de volver a las representaciones mas tradicionales y simbolicos Iconostasio de la antigua Iglesia ortodoxa serbia en Sarajevo Los iconos no son considerados por los ortodoxos como idolos o idolos pero las prohibiciones contra las estatuas tridimensionales siguen vigentes aunque antes de la crisis de la iconoclasia habia una tradicion cristiana oriental de la estatuaria aunque no tan importante como en Occidente Las prohibiciones biblicas contra las representaciones materiales han sido alteradas por Cristo como Dios se llevo en forma material Ademas no es la madera o pintura que se veneran sino mas bien Dios es a traves del individuo o acontecimiento retratado Los iconos grandes se pueden encontrar adornando las paredes de las iglesias y cubren a menudo la estructura interior completamente Los hogares ortodoxos a menudo tambien tienen iconos colgados en la pared por lo general junto a una pared del este frente y en una ubicacion central donde la familia puede orar junta Los iconos son a menudo iluminados con una vela o lampara de aceite cera de abeja para las velas y el aceite de oliva para las lamparas son preferidos porque son naturales y quema limpiamente Ademas de la finalidad practica de hacer iconos visibles en una iglesia de otra manera oscura ambas velas y lamparas de aceite simbolizan la Luz del Mundo que es Cristo Los cuentos de los iconos milagrosos que se movian hablaban lloraban sangraban o derramaron mirra fragante no son infrecuentes Algunos iconos milagrosos cuyas reputaciones abarcan largos periodos de tiempo sin embargo se convierten en objetos de peregrinacion junto con los lugares donde se encuentran Referencias Editar a b Adherents com Archivado desde el original el 18 de marzo de 2015 Consultado el 21 de noviembre de 2012 a b Orthodox Church of Serbia Archivado el 10 de enero de 2011 en Wayback Machine Eparhija dalmatinska hr Srbiјa Moshti svetog Ђorђa u Prokupљu POLITIKA Archivado desde el original el 13 de enero de 2013 Consultado el 18 de noviembre de 2012 De Administrando Imperio ch 32 Of the Serbs and of the country they now dwell in the emperor brought elders from Rome and baptized them and taught them fairly to perform the works of piety and expounded to them the faith of the Christians Books google com http books google com books id kXVpAAAAMAAJ amp q gordoservon http books google com books id iuswAAAAIAAJ amp q gordoservon Erdeljanovich J O naseljavanju Slovena u Maloj Aziji i Siriji od VII do X veka Glasnik geografskog drushtva vol VI 1921 pp 189 Ostrogorski G Bizantisko Juzhnoslovenski odnosi Enciklopedija Jugoslavije 1 Zagreb 1955 pp 591 599 The early medieval Balkans page 116 A collection of dated Byzantine lead seals page 47 733 Church of Constantinople Treadgold Warren 1997 A History of the Byzantine State and Society Stanford University of Stanford Press pp 354 355 ISBN 0 8047 2630 2 Rastko rs a b c d e f g h The entry of the Slavs into Christendom p 208 De Administrando Imperio ch 29 Of Dalmatia and of the adjacent nations in it la mayoria de estos eslavos serbios croatas no fueron bautizados aun y se mantuvo sin bautizar el tiempo suficiente Pero en los tiempos de Basilio el emperador amante de Cristo se enviaron agentes diplomaticos pidiendo y rezando aquellos que no fueron bautizados debian recibir el bautismo y que podria estar como lo habian estado originalmente sujetos al imperio de los romanos y que aquel glorioso emperador de bendita memoria los escucho y envio un agente imperial y sacerdotes con el y bautizo a todos los que no habian sido bautizados de las naciones antes mencionadas a b Rastko rs a b c d The entry of the Slavs into Christendom p 209 a b c Serbian Orthodox Diocese of Raska and Prizren Arhiva glas javnosti rs Scribd com a b The early medieval Balkans p 141 The early medieval Balkans p 142 http books google com id eFVjMocptcYC https web archive org web 20110511085619 http www panacomp net content view 133 206 lang english V Jagic Quattuor Evangeliorum versionis palaeoslovenicae Codex Marianus Glagoliticus Berlin Weidmann 1883 reprint Graz Akademsiche Druck 1960 a b The entry of the Slavs into Christendom p 218 a b c d e f Đuro Surmin Povjest knjizevnosti hrvatske i srpske 1808 p 229 Silvio Ferrari W Cole Durham Elizabeth A Sewell Law and religion in 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kao veliki duhovnik iz jevanđelja ce izvuci koverat FOTO Novosti 18 de febrero de 2021 Consultado el 20 de febrero de 2021 SVETI ARHIЈEREЈSKI SABOR SRPSKE PRAVOSLAVNE CRKVE enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima the Serbian Orthodox Church web site en serbio Official SPC site Eparchies Links en serbio Patriarca Pavle jefe de la Iglesia ortodoxa serbia El Pais 16 de noviembre de 2009 Consultado el 16 de noviembre de 2009 La Iglesia Ortodoxa Serbia ha entronizado al nuevo patriarca Irinej Iglesia ortodoxa espanola Patriarcado de Serbia 23 de enero de 2010 Archivado desde el original el 22 de marzo de 2010 Consultado el 28 de marzo de 2010 New Serbian Patriarch Metropolitan Porfirije of Zagreb OrthoChristian Com Consultado el 19 de febrero de 2021 Fuentes Editar Vlasto A P 1970 The Entry of the Slavs into Christendom An Introduction to the Medieval History of the Slavs Cambridge Cambridge University Press ISBN 9780521074599 Fine John 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https es wikipedia org w index php title Iglesia ortodoxa de Serbia amp oldid 136174509, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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