Iglesia apostólica armenia
Iglesia apostólica armenia, oficialmente Iglesia gregoriana apostólica armenia (en armenio, Հայ Առաքելական Եկեղեցի), o también conocida como Iglesia ortodoxa armenia, es la Iglesia nacional más antigua del mundo;[1][2][3][4] no debe confundirse con la Iglesia católica armenia, que está en comunión con la Santa Sede. Pertenece al grupo de Iglesias ortodoxas orientales y emplea el rito armenio.
| Iglesia apostólica armenia Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցի | ||
|---|---|---|
| Estandarte oficial de la Iglesia apostólica armenia. | ||
| Fundador(es) | Apóstoles Bartolomé y Judas Tadeo | |
| Autocefalía/Autonomía | 301 | |
| Primado actual | Karekin II | |
| Sede | Sede Madre de la Santa Echmiadzin, Vagharshapat, Armenia | |
| Territorio principal | Armenia, Nagorno-Karabaj | |
| Lenguas litúrgicas | armenio clásico | |
| Calendario | armenio y gregoriano | |
| Miembros | 10 000 000 | |
Origen e historia
Según la tradición los apóstoles Judas Tadeo y Bartolomé fueron los primeros evangelizadores de la Armenia romana en el siglo I y se los considera sus fundadores y quienes ordenaron a los primeros obispos armenios. El cristianismo penetró en Armenia desde Edesa a través de la región de Vaspurakan y de la provincia de Taron (hoy provincia de Muş). Después de las primeras predicaciones y a causa de las persecuciones de los reyes Axidares, Cosroes I y Tiridates III, el cristianismo se difundió por el Reino de Armenia de forma secreta. Los cristianos armenios tuvieron entre sus primeros obispos a Zemendós, Atrnerséh, Mushé, Shavarsh, Levondios, y Meruyán.
El rey Tiridates III de Armenia se convirtió al cristianismo en 301 y lo hizo la religión oficial del Reino de Armenia, primer estado en hacerlo, iniciando la conversión masiva del pueblo. Tiridates III designó a Gregorio I el Iluminador como primer catolicós u obispo principal del reino de Armenia, y lo envió a recibir la consagración episcopal de manos del arzobispo Leoncio de Cesarea de Capadocia (la actual Kayseri) en 302.[5] Gregorio I el Iluminador tomó posesión de su cargo de catolicós en Artashat. En 303 comenzó la construcción de la catedral de Echmiadzin en Vagharshapat, sede de la Iglesia armenia o gregoriana, que siguió siendo sufragánea del metropolitanato de Cesarea de Capadocia. La conversión histórica completa y cierta de Armenia ocurrió en 313. En 319 el papa Silvestre I se refirió al Armenorum primatum, Iberorum seu Georgianorum, Albanensium, Calpensium, Maugrensium acquisivit (...) Gregorio mantuvo su cargo por 25 años y creó 15 diócesis.
Los catolicós armenios estuvieron representados en los concilios de Nicea I de 325, por Arisdaches, hijo y sucesor de Gregorio en el catolicado, y Constantinopla I de 381, pero a causa de la partición de Armenia entre persas y bizantinos en 387 no estuvieron en el Concilio de Éfeso de 425, al cual sin embargo el catolicós Isaac se adhirió por escrito. En 365, el catolicós Narsés convocó al primer sínodo de la Iglesia armenia en Artashat y décadas después el catolicós Isaac introdujo el celibato obligatorio para los obispos.[6]
Hacia 435 se realizó la traducción definitiva de la Biblia del griego al armenio, usando el alfabeto creado por el monje Mesrob Mashtots en 406. En esa época comenzó a utilizarse el idioma armenio en la liturgia, en vez del siríaco o el griego. En 485, el catolicosado fue transferido a la nueva capital Dvin.
La Iglesia armenia no estuvo representada en el Concilio de Calcedonia, cuarto concilio ecuménico, en 451, debido a la rebelión armenia contra el Imperio sasánida. El emperador bizantino Anastasio I en 506 envió al catolicós Bapken el Henotikon, decreto cristológico del Concilio de Calcedonia. La mala traducción al armenio del texto en griego provocó que la Iglesia armenia, junto con el patriarcado de Alejandría y la Iglesia jacobita, consideraran que se rompía con lo acordado en el Concilio de Éfeso y se producía una recaída en el nestorianismo. Por tanto, en el concilio de Dvin I en 506, armenios, georgianos y albaneses del Cáucaso rechazaron los cánones del Concilio de Calcedonia, que sí tuvo cierta aceptación entre los armenios que vivían del lado bizantino de la frontera. En el concilio de Dvin II en 554 rompieron formalmente la comunión con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente, siendo los escindidos considerados monofisitas, aunque la Iglesia armenia considera al monofisismo una herejía, adhiriendo a la doctrina miafisita definida por Cirilo de Alejandría. Por tanto, la Iglesia apostólica armenia mantuvo su opinión de lo aceptado en el tercer concilio ecuménico celebrado en Éfeso y el Credo de Nicea. En el Concilio de Dvin III (609–610) la Iglesia armenia rompió con la Iglesia ortodoxa georgiana que había aprobado la cristología de Calcedonia, pero mantuvo su jurisdicción sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunión con ambas. En territorio bizantino, la Iglesia armenia estuvo proscrita hasta el fin del Imperio bizantino en 1453.
Dvin fue conquistada por los árabes musulmanes del califato ortodoxo en 642, quienes derrotaron a persas y bizantinos. La sede el catolicosado fue transferida en el siglo X desde Dvin a Dzoravank y luego a la isla Akdamar del lago Van (927), a Arghina (947) y a Ani (992). Tras la caída de Ani en 1045 en manos bizantinas, pasó a Sivas (1058) y luego peregrinó escapando de las tribus turcas a Tavbloor (1062), Dzamendav (hoy Zamantı) (1066), Dzovk (hoy isla de Gölcük en el lago Hazar) (1116), Hromgla (1149) y luego Sis (hoy Kozan) (1293), capital del Reino armenio de Cilicia por refugiados que huyeron de la conquista selyúcida de la Armenia bagrátida en 1064. El reino llegó a su fin con la caída de Sis en abril de 1375 en manos de los mamelucos.
En Cilicia los armenios tomaron contacto con los cruzados y entraron en relaciones con el papa de Roma. El catolicós Gregorio III Pahlavouni asistió al concilio latino de Antioquía en 1139, en el cual hizo una profesión de fe ante el legado papal Alberico, recibiendo luego del papa Inocencio III el palio. A fines de 1198 el catolicós Gregorio VI Pahlavuni firmó un acta de unión ante el legado papal.[7] La unión no fue aceptada por el clero y el pueblo armenio y fue rechazada especialmente por los monjes de la Armenia histórica.
Invitado al Concilio de Florencia, el catolicós Constantino VI envió una delegación con plenos poderes encabezada por el obispo de Alepo, que aceptó las doctrinas y disciplinas latinas -igual que lo habían hecho los griegos- el 22 de noviembre de 1439, lo que fue promulgado por el papa Eugenio IV mediante el decreto Exultate Deo. La oposición a la unión se produjo entre los monjes de Armenia oriental y en 1441 un sínodo de 17 obispos opuestos al catolicós Gregorio IX creó el catolicosado de Echmiadzin designando al monje Kirakos como catolicós y recibió la adhesión de otros 12. La Iglesia armenia tenía entonces 4 jurisdicciones eclesiásticas distintas y con frecuencia conflictivas: 3 catolicosados: en Sis (desde 1293), isla Akdamar (desde 1113 en el reino de Vaspurakan) y en Echmiadzin (desde 1441); y el patriarcado armenio de Jerusalén (desde 1311). Los catolicós de Sis mantuvieron sus relaciones con el papa y la unión solo tuvo efecto en pocos lugares. Luego de la toma de Constantinopla por los otomanos en 1453, el sultán Mehmed II creó el patriarcado armenio de Constantinopla en 1461 para liderar a toda la comunidad armenia en el Imperio otomano.
En 1915, durante el genocidio armenio, Sis fue destruida. En 1921 el catolicós Sahak II con la población armenia superviviente se refugió en Siria. En 1930, el catolicosado fue refundado en Antelias, cerca de Beirut en el Líbano. El catolicosado de la isla Akdamar fue disuelto en gran medida en 1895, en medio de las masacres hamidianas debido a disputas con Echmiadzin y corrupción. Las dos diócesis que formaron el catolicosado pasaron a la jurisdicción del patriarcado armenio de Constantinopla. El catolicosado permaneció vacante hasta el genocidio armenio y fue formalmente abolido por el Gobierno turco en 1916.[8] Desde 1922, el catolicosado de Echmiadzin quedó bajo poder comunista en la Unión Soviética, hasta la independencia de Armenia el 21 de septiembre de 1991.
Particularidades
Igual que la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, la Iglesia armenia acepta siete sacramentos: bautismo, confirmación, arrepentimiento (confesión), Santa Comunión, ordenación, matrimonio y extremaunción o visitación a los enfermos. Hay presbíteros casados y célibes, los obispos deben ser célibes.
El jefe administrativo y pastoral de la Iglesia armenia se denomina supremo patriarca y catolicós de todos los armenios. Según la tradición, su sede fue establecida originalmente en 43 d. C. en Artaxata. Durante el período de san Gregorio I el Iluminador se constituyó la sede en Echmiadzin, donde volvió a partir de 1441, a una distancia de 21 km de Ereván, la capital de la República de Armenia, donde viven más de cuatro millones de fieles que forman parte de esta Iglesia. A su vez, a partir de la caída del Reino armenio de Cilicia, el catolicós asumió el liderazgo de su pueblo en el sentido religioso y político, al no haber ningún rey más que el sultán del Imperio otomano.
Más de seis millones de fieles viven dispersos en Estados Unidos, Francia, Canadá, Rusia, Grecia, Siria, Líbano, Israel, Palestina y Argentina.
En el ámbito de su organización interna, una peculiaridad de la Iglesia apostólica armenia es que se encuentra dividida actualmente en cuatro centros jurisdiccionales, en parte debido a los traslados de sede en la Edad Media que dieron lugar a rivalidades, a saber:
- Patriarcado armenio de Jerusalén (Israel)
- Patriarcado armenio de Constantinopla (Turquía)
- Patriarcado armenio de Sis (Líbano)
- Sede Madre de la Santa Echmiadzin: sede del patriarca supremo y catolicós de todos los armenios, basado en Echmiadzin. Es el primado de la Iglesia apostólica armenia.
También existió otra sede, el catolicosado de Aghtamar (en el lago de Van, este de Turquía) hasta los genocidios de comienzos del siglo XX.
La mayoría de los fieles de esta Iglesia reconocen como líder espiritual a este último y en la actualidad las primeras dos sedes jurisdiccionales tienden a reconocer al último como la cabeza de la Iglesia armenia en su totalidad y están en plena comunión con él.
El catolicós de Echmiadzín tiene jurisdicción sobre todos los armenios que habitan el antiguo territorio de la Unión Soviética, y sobre casi todos los de la diáspora, lo cual incluye unos 5 millones de fieles.
Jurisdicciones
Hoy hay grandes congregaciones apostólicas armenias en muchos países fuera de Armenia, como Rusia, Irak, Georgia, Francia, los Estados Unidos, Líbano, Siria o Argentina, entre otros.
La presencia armenia en Israel se encuentra principalmente en el barrio armenio de Jerusalén y, en particular, en relación con el Patriarcado armenio de Jerusalén.
De particular importancia son también el patriarcado armenio de Constantinopla, en Turquía, y la Iglesia apostólica armenia de Irán (véase también Cristianismo en Irán). Estas Iglesias representan la más amplia minoría étnica cristiana en estos dos países, por lo demás predominantemente islámicos.
A continuación se listan las jurisdicciones en todo el mundo dependientes de Edchmiazin:[9]
- En Armenia
- Diócesis patriarcal de Ararat (sede en Ereván. Tiene un vicario del catolicós)
- Diócesis de Shirak (sede en Giumri)
- Diócesis de Gugark (sede en Vanadzor)
- Diócesis de Armavir (sede en Armavir)
- Diócesis de Siunik (sede en Goris)
- Diócesis de Aragatzotn (sede en Oshakan)
- Diócesis de Kotayk (sede en el monasterio de Kecharis)
- Diócesis de Gegharkouniatz (sede en Gavar)
- Diócesis de Vayots Dzor (sede en Eghegnadzor)
- Diócesis de Tavush (sede en Ijevan)
- Diócesis de Artik (sede en Artik)
- Resto del mundo
- Diócesis de Artsakh (sede en Shushi, Nagorno Karabaj)
- Diócesis armenia de Georgia (sede en Tiflis, Georgia)
- Diócesis armenia de Nuevo Najicheván y Rusia (sede en Moscú, Rusia)
- Diócesis armenia del Sur de Rusia (sede en Krasnodar, Rusia)
- Diócesis armenia de Ucrania (sede en Leópolis, Ucrania)
- Diócesis armenia de Francia (sede en París, Francia)
- Diócesis armenia de Gran Bretaña e Irlanda (sede en Londres, Reino Unido)
- Diócesis armenia de Grecia (sede en Atenas, Grecia)
- Diócesis armenia de Rumania (sede en Bucarest, Rumania)
- Diócesis armenia de Bulgaria (administrada por el obispo de Rumania)
- Diócesis armenia de Suiza (sede en Ginebra, Suiza)
- Diócesis oriental de la Iglesia armenia de América del Norte (sede en Nueva York, Estados Unidos)
- Diócesis occidental de la Iglesia armenia de América del Norte (sede en Burbank, Estados Unidos)
- Diócesis armenia de Canadá (sede en Outremont, Canadá)
- Diócesis de la Iglesia apostólica armenia en Argentina (sede en Buenos Aires, Argentina)
- Diócesis armenia de Brasil (sede en São Paulo, Brasil)
- Diócesis de la Iglesia apostólica armenia en Uruguay (sede en Montevideo, Uruguay)
- Diócesis armenia de Egipto (sede en El Cairo, Egipto. Con jurisdicción también en Sudán y Sudáfrica)
- Diócesis de la Iglesia apostólica armenia en Irak (sede en Bagdad, Irak)
- Diócesis armenia de Damasco (sede en Damasco, Siria)
- Diócesis armenia de Atrpatakan (sede en Tabriz, Irán)
- Diócesis armenia de Teherán (sede en Teherán, Irán)
- Diócesis armenia de Isfahán (sede en Nueva Julfa, Irán)
- Diócesis armenia de Australia y Nueva Zelanda, delegación pontificia para India y Extremo Oriente (sede en Sídney, Australia)
- Diócesis armenia de Azerbaiyán (sede en Bakú, Azerbaiyán. Vacante desde 1990)
- Diócesis armenia de Alemania (sede en Colonia, Alemania)
- Diócesis armenia del Sur de Francia (sede en Marsella, Francia)
- Diócesis armenia de Lyon (sede en Lyon, Francia)
- Diócesis armenia de Nizza (sede en Niza, Francia)
- Delegación pontificia para Europa Occidental (sede en Roma, Italia)
- Delegación pontificia para Europa Central y Suecia (sede en Viena, Austria)
- Vicariato patriarcal de Suecia (sede en Estocolmo, Suecia)
- Exarcado de India y Extremo Oriente (sede en Calcuta, India)
Doctrina
La Iglesia apostólica armenia cree en la Santísima Trinidad: (Dios Padre, Jesús de Nazaret y Espíritu Santo.) Además veneran a la madre de Jesús (María), Bartolomé el Apóstol y Judas Tadeo, ya que fundaron su Iglesia.
Tradicionalmente, el 25 de diciembre la grey católica celebra el nacimiento del niño Jesús, pero no todos los cristianos conmemoran la Navidad en esa fecha.
Dicho aniversario coincidía con una fiesta pagana en adoración al Rey Sol, llegada a Roma con el culto del fuego. Los emperadores romanos la habían adoptado como festejo del "Rey Protector" y "Dios Sol Invencible", origen de la pirotecnia devenida en nuestros días.
Se hacía un culto al nacimiento del dios Mitra, el dios del Sol, que era, como explicó el primado de la Iglesia apostólica armenia en Argentina y Chile, Kissag Mouradian, “especialmente venerado por los soldados”, quienes creían que gracias a ese dios “ganaban las batallas”.
El arzobispo cuenta que cuando Roma adoptó el cristianismo, “la Iglesia decidió que la mejor forma de que se acepte la nueva religión, en lugar de combatir o prohibir ese culto, sería cambiar la fecha del nacimiento de Cristo del 6 de enero por el 25 de diciembre”.
Antiguamente, el 5 de enero se festejaba la Nochebuena y el 6 la Navidad, fecha que todavía mantiene la Iglesia Apostólica Armenia. Actualmente, el catolicismo y la Iglesia Ortodoxa celebran el día de los Reyes Magos en esa fecha.
En el año 379, la Iglesia de Bizancio adoptó la resolución tomada en Roma, pero la Iglesia Apostólica Armenia se mantuvo fiel a la tradición. “Ellos necesitaban cambiar la fecha para no perder soldados ni tener problemas, pero los armenios no tuvimos razones para hacerlo”, explica Mouradian.
La Iglesia armenia emplea el rito armenio cuyo culto lo profesan en su gran mayoría creyentes de ese origen.
Lista de los catolicós de Todos los Armenios
Véase también
Referencias
- Fue la primera nación en adoptar el cristianismo como religión oficial. The Journal of Ecclesiastical History, p. 268, Cambridge University Press, Gale Group, C.W. Dugmore
- «Copia archivada». Archivado desde el original el 29 de mayo de 2012. Consultado el 16 de mayo de 2014.
- The Armenian Massacres, 1894–1896: 1894–1896 : U.S. media testimony, p. 131 by A. Dzh. (Arman Dzhonovich) Kirakosian
- . Archivado desde el original el 27 de julio de 2011. Consultado el 4 de marzo de 2010.
- Fortescue, Adrian. "Gregory the Illuminator." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 13 Aug. 2014
- Rodríguez, F. H. (2009-2010). Una aproximación a la tradición armenia (en línea), Anuario Argentino de Derecho Canónico, 16, 279-296. Recuperado de [1] Fecha de consulta: 3 de septiembre de 2019
- (en inglés) The Armenian Kingdom in Cilicia During the Crusades: The Integration of Cilician Armenians with the Latins, 1080-1393, pp. 123. Autor: Jacob G. Ghazarian, edición reimpresa por Psychology Press, 2000. ISBN 0700714189, 9780700714186
- Robert H.Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. University of Chicago Press, Chicago, 2001
- Dioceses
Enlaces externos
- Sitio en Pro-Ortodoxia
- The Armenian Church — The Mother See of Holy Etchmiadzin (en inglés y armenio). 25 de noviembre de 1915. Consultado el 9 de abril de 2015.
- . Clio (en francés). febrero de 2002. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2015. Consultado el 9 de abril de 2015.